‫حرية الدين والعتقد ف مصر‬

‫التقرير ربع السنوي الثالث‬

‫‪)2008‬‬ ‫(يوليو‪ -‬سبتمب‬

‫برنامج حرية الدين والعتقد‬

‫البادرة الصرية للحقوق الشخصية‬
‫أكتوبر ‪2008‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫هذا التقرير‬

‫يتناول هذا التقرير عددا من أهم التطورات الت شهدتا مصر ف مال حرية الدين والعتقد خلل شهور يوليو وأغسطس وسبتمب من عام‬
‫‪ .2008‬ويرصد التقرير اتساع رقعة العنف والتوترات الطائفية خلل فترة الرصد لتمتد من منطقة شبا اليمة بالقاهرة الكبى ومركز‬
‫أطفيح باليزة‪ ،‬وحت مركز نع حادي بقنا‪ ،‬مرورا بركز الفشن ببن سويف‪ ،‬ومركزي سالوط وملوي بالنيا ‪ .‬كما يوثق التقرير تدخل‬
‫الجهزة المنية لنع العتكاف وصلوات التهجد ف شهر رمضان ف عدد من الحافظات‪ ،‬وكذلك لنع ترميم كنائس بالخالفة للقانون ف‬
‫كل من بن سويف وقنا‪.‬‬

‫ويستعرض التقرير عددا من الحكام القضائية التعلقة برية الدين والعتقد والصادرة خلل فترة الرصد‪ ،‬وعلى رأسها الكم الصادر بنع‬
‫حضانة الطفلي ماريو وأندرو من والدتما السيحية وضمهما إل والدها بعد اعتناقه السلم‪ ،‬والكم الصادر بالسجن ثلث سنوات على‬
‫السيدة بية السيسي بتهمة إثبات ديانتها السيحية ف بطاقة تقيق الشخصية رغم سبق تول والدها إل السلم‪ ،‬والكم الصادر بتأييد قرار‬
‫الدولة بعدم العتراف بطائفة أرثوذكسية جديدة‪.‬‬

‫ك ما ي ضم التقر ير قراءة ف ب عض التقار ير ال صادرة ال ت تناولت أوضاع حر ية الد ين والعت قد ف م صر‪ ،‬كتقر ير الجلس القو مي لقوق‬
‫الن سان حول العتداءات على د ير أ بو فا نا بالن يا ف ما يو ‪ ،2008‬وتقر ير وزارة الارج ية المريك ية حول الريات الدين ية ف م صر‪،‬‬
‫والتقريرين السنويي لكل من النظمة العربية لقوق النسان ومؤسسة بيت الرية المريكية‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫حول التقارير ربع السنوية لرية الدين والعتقد ف مصر‬

‫تدف هذه السلسلة من التقارير بشكل أساسي إل توفي مرجع للمعلومات الولية بشأن أهم التطورات السياسية والقانونية والجتمعية الت‬
‫تؤ ثر على در جة التم تع بر ية الد ين والعت قد ف م صر‪ ،‬ب ا يكّن الباحث ي والعلمي ي والشرع ي و صانعي ال سياسات من الحا طة بذه‬
‫التطورات‪ ،‬ف ظل الندرة النسبية لذه العلومات الولية أو عدم إمكانية التحقق منها ف بعض الحيان‪ .‬وعلى هذا‪ ،‬فإن التقارير ل تقدم‬
‫ل معمّقا لذه التطورات‪ ،‬وإنا تكتفي برصدها وتوثيقها كأساس لجراء مثل هذا التحليل‪.‬‬
‫تلي ً‬
‫‪ ‬‬
‫ويعت مد برنا مج حر ية الد ين والعت قد ف البادرة ال صرية للحقوق الشخ صية ف إعداد هذه التقار ير على النشاط اليدا ن لفر يق البنا مج‪،‬‬
‫والالت والشكاوى الواردة مباشرة إل البادرة الصثرية خلل فترة الرصثد‪ ،‬والعلومات النشورة فث وسثائل العلم والتث يقوم باحثثو‬
‫البنامج بتوثيقها‪ ،‬بالضافة إل ما ينشر ف الريدة الرسية من قواني وقرارات تتصل برية الدين والعتقد ‪ .‬ول تقدم التقارير ث بطبيعة‬
‫ل لكافة التطورات التصلة بالشئون الدينية ف الفترة مل الرصد‪ ،‬وإنا تقتصر على العلومات الت رأى معدو التقرير‬ ‫الال ث حصرا شام ً‬
‫أهيتها وارتباطها بتحقيق الدف الرجو من التقرير أولً‪ ،‬ث تكنوا من توثيقها والتحقق من صحتها ثانيا‪.‬‬

‫فريق التقرير‬

‫قا مت يارا سلم‪ ،‬الباح ثة ببنامج حر ية الد ين والعت قد‪ ،‬بر صد وتوث يق العلومات الواردة ف التقر ير‪ .‬و ساعد نادر شكري ف الر صد‬
‫والتوث يق‪ .‬ك ما ساعد ف الب حث والراج عة كل من عادل رمضان‪ ،‬ال سئول القانو ن للبنا مج‪ ،‬وح سام ب جت‪ ،‬الد ير التنفيذي للمبادرة‬
‫الصرية للحقوق الشخصية‪ ،‬والذي قام أيضا بتحرير التقرير‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫أولً‪ :‬الحكام القضائية والحاكمات‬

‫ف يوم ‪ 5‬يوليو ‪ 2008‬بدأت دائرة فحص الطعون بالحكمة الدارية العليا ف نظر الطعن الذي أقامه أحد الحامي ضد حكم ‪1.‬‬
‫مك مة القضاء الداري ال صادر ف ‪ 29‬ينا ير ‪ ،2008‬والذي كان قد ق ضى ب ق الواطن ي البهائي ي ف ال صول على أوراق‬
‫لثبات الشخصية دون أن تذكر با أية ديانة (انظر الفقرة ‪ 1‬من تقرير حرية الدين والعتقد ف الربع الول من عام ‪.)2008‬‬
 ‫وقد دفع الطاعن ف الدعوى رقم ‪-10831/54‬عليا بأن الكم الصادر لصال البهائيي يعد مالفا للنظام العام‪ .‬يذكر أن تقرير‬
‫هيئة مفو ضي الدولة بشأن الط عن قد أو صى بعدم قبول الط عن ا ستنادا إل أن الكو مة (و هي ال ت صدر ف مواجهت ها ال كم‬
‫الطعون فيه) ل تقم بالطعن على الكم أمام الدارية العليا‪ ،‬با ل يوز معه السماح لحد الحامي بالطعن على الكم‪ .‬وما زال‬
‫‪.‬الطعن منظورا أمام الحكمة حت وقت صدور هذا التقرير ف أكتوبر ‪2008‬‬
‫‪ ‬‬
‫ف يوم ‪ 6‬يوليو ‪ 2008‬قضت الحكمة الدارية العليا ( ف الدعوى رقم ‪-9295/54‬عليا) بتأييد الكم الصادر عن مكمة ‪2.‬‬
‫القضاء الداري والذي كان قد رفض العتراف بالسيد ماكس ميشيل حنا كرئيس أساقفة وبطريرك لطائفة مسيحية جديدة ف‬
‫م صر‪ .‬وكان ما كس ميش يل قد تقدم ف ‪ 2005‬إل وزارة الداخل ية بطلب لعتماد طائ فة م سيحية أرثوذك سية ت ت م سمى‬
‫(الج مع القدس لكني سة القد يس إثنا سيوس)‪ ،‬بناء على اعتراف صادر بذه الطائ فة عن إحدى الدن المريك ية‪ .‬غ ي أن وزارة‬
‫الداخل ية انت هت إل ر فض الطلب ا ستنادا إل أن الطائ فة ل تت بع أيا من الطوائف الرثوذك سية العتمدة ف م صر وأن بطريرك ية‬
‫القباط الرثوذكس ل تعترف باكس ميش يل أسقفا‪ .‬وف يوم ‪ 25‬دي سمب ‪ 2007‬قضت مك مة القضاء الداري بتأييد قرار‬
‫وزارة الداخل ية لنتفاء القرار الداري‪ ،‬وذلك ا ستناداً إل عدم وجود التزام قانو ن على وزارة الداخل ية ب نح العتراف القانو ن‬
‫لطائفة دينية ولو كانت معترفا با ف دولة أخرى‪ .‬واستندت الحكمة الدارية العليا ف تأييدها الكم الطعون فيه إل أن التزام‬
‫الدولة باحترام حر ية مار سة الشعائر الدين ية لطائ فة ما ل يش مل العتراف الداري بذه الطائ فة‪ .‬يذ كر أن الكو مة ال صرية‬
‫‪. ‬تعترف حاليا بأربع طوائف مسيحية أرثوذكسية هي طوائف القباط والرمن والروم والسريان‬
‫‪ ‬‬
‫ف يوم ‪ 7‬يوليو ‪ 2008‬عقدت هيئة مفوضي الحكمة الدستورية العليا جلسة استماع ف إطار إعداد تقريرها ف الدعوى (رقم ‪3. 92‬‬
‫ل سنة ‪ 30‬قضائ ية د ستورية) الا صة بدى د ستورية ال نص القانو ن الذي ي سمح للمواطن ي بتغي ي ديانت هم الثب تة ف ال سجلت‬
‫الرسية‪ .‬وقررت هيئة الفوضي ف ناية اللسة السماح لطراف الدعوى بتقدي مذكرات بدفوعهم القانونية خلل ثلثي يوما‪،‬‬
‫‪. ‬لتقوم اليئة بعدها بإناء تقريرها وإحالته لقضاة الحكمة الذين سيبدؤون نظر الدعوى ف تاريخ لحق‬

‫وكانت مكمة القضاء الداري برئاسة الستشار ممد السين قد قضت ف ‪ 4‬مارس ‪ 2008‬بوقف نظر جيع الطعون‬
‫القامة أمام ها من مواطني يطالبون بإثبات عودتم للمسيحية بعد أن كانوا قد تولوا إل السلم‪ ،‬وإحالة ال سألة إل‬
‫الحكمة الدستورية العليا للفصل ف مدى دستورية الادة ‪ 47‬من قانون الحوال الدنية رقم ‪ 143‬لسنة ‪ ،1994‬والت‬
‫تنص على إجراءات تغيي أو تصحيح الديانة أو النسية أو الهنة ف الوراق الرسية‪ .‬وطلبت مكمة القضاء الداري ف‬
‫قرار الحالة أن تفصل الدستورية العليا ف ما رأته تعارضا بي النص القانون الذي سح بتغيي الديانة دون قيود وبي‬
‫نص الادة الثان ية من الد ستور ال ت تق ضي بأن ال سلم هو الد ين الر سي للدولة وأن مبادئ الشري عة ال سلمية هي‬
‫الصدر الرئيسي للتشريع‪.‬‬

‫ف يوم ‪ 16‬أغسطس ‪ 2008‬قضت مكمة أمن الدولة العليا طوارئ برئاسة الستشار ممدي السيد بإلغاء قرار العتقال الصادر ‪4.‬‬
‫بق شاب قبطي يُدعى عماد أديب عطية سليمان‪ ،‬وذلك ف التظلم رقم ‪ 1372‬لسنة ‪ .2008‬وكان عماد أديب قد تعرض‬
 ‫للعتقال الداري ف يوم ‪ 26‬أغسطس ‪ ،2007‬تنفيذا لقرار صادر عن وزير الداخلية بوجب قانون الطوارئ‪ .‬وقد جاء ف قرار‬
‫العتقال ث الذي اطلع عليه مامي البادرة الصرية للحقوق الشخصية ث أن سبب العتقال هو "ارتباط الذكور بعلقة عاطفية‬
‫بإحدى السلمات والقيمة بنفس النطقة‪ .‬وبالعرض على السيد الوزير وافق سيادته على اعتقال الذكور لفترة واحدة ردعا له‪".‬‬
‫وقد طعنت وزارة الداخلية ضد قرار إلغاء العتقال‪ ،‬ولكن الحكمة رفضت الطعن ف يوم ‪ 10‬سبتمب ‪ .2008‬غي أن وزارة‬
‫‪.‬الداخلية ل تتثل لقرار الحكمة وأصدرت قرارا إداريا جديدا باعتقال عماد أديب‬

‫يذكثر أن قانون الطوارئ يسثمح بالعتقال الداري للفراد "الطريثن على المثن والنظام العام"‪ ،‬غيث أنثه ل يسثمح‬
‫بالعتقال على سبيل "الردع"‪.‬‬

‫عقدت مكمة القضاء الداري ف يوم ‪ 2‬سبتمب ‪ 2008‬أول جلسات نظر الطعن الذي أقامه ماهر أحد العتصم بال ويطلب ‪5.‬‬
‫فيه تغيي ديانته وديانة ابنته القاصر من السلم إل السيحية‪ ،‬ف الدعوى رقم ‪ .53717/62‬وقد تقدم مامو الدعي أثناء اللسة‬
‫بطلب لتعد يل طلبات الد عي ل ستبعاد ابن ته من الدعوى نائيا‪ .‬و قد ت تأج يل الدعوى لل سة ‪ 4‬نوف مب ‪ .2008‬يذ كر أن‬
‫الحكمة ذاتا كانت قد أصدرت حكما ف دعوى مشابة ف ‪ 29‬يناير الاضي بعدم جواز اعتراف الدولة بتحول مواطن مسلم‬
‫إل أي ديانة أخرى لعتبارات حاية النظام العام‪ ،‬وهو الكم الذي ت الطعن فيه أمام الحكمة الدارية العليا (انظر الفقرة رقم ‪5‬‬
‫‪).‬من تقرير حرية الدين والعتقد ف الربع الول من عام ‪2008‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪.6‬أصدرت مكمة القضاء الداري برئاسة الستشار أحد ممد الشاذل ف يوم ‪ 4‬سبتمب ‪ 2008‬حكما بعدم قبول‬
‫الدعوى ال ت أقام ها أ حد الحام ي للمطال بة بإقالة أ حد مدر سي مادة الد يث بكل ية أ صول الد ين بام عة الز هر‬
‫(ويُدعى عبد الهدي عبد القادر عبد الادي)‪ ،‬ومنع تدريس أحد كتبه‪ .‬وكان الطعن (رقم ‪ )24180/61‬قد‬
‫استند إل أن الكتاب الذي يمل عنوان (دفع الشبهات عن السنة النبوية) يتضمن أوصافا مسيئة للرسول (ص)‪.‬‬
‫وقد استندت الحكمة ف حكمها إل الماية الدستورية الكفولة بوجب الادة ‪ 47‬للحق ف حرية الرأي والتعبي‪.‬‬
‫وأضافت الحكمة أنه "ولئن كانت حرية الرأي والبداع لزمة ف الجال السياسي والجتماعي والثقاف‪...‬فإنا‬
‫ألزم ف مال البحوث والراء الت تتصل بالعقيدة والدين ليضاح ما غم من قواعده وبيان ما خفي من أمور معقود‬
‫اسثتبيانا للعلماء التخصثصي‪...‬وكثل ذلك مشروط بأن ل يهدر الرأي مسثتقرا ثابتا أيده جوع الفقهاء والعلماء‬
‫التخصصي ف هذا الجال‪".‬‬

‫ف يوم ‪ 20‬سبتمب ‪ 2008‬أصدرت مكمة جنايات شبا اليمة حكما بالسجن ثلث سنوات على السيدة بية السيسي‪ ،‬بتهمة ‪7.‬‬
‫استعمال مرر مزور مع العلم بتزويره‪ .‬وكانت النيابة العامة قد اتمت بية السيسي عام ‪ 1996‬باستخراج بطاقة شخصية تثبت‬
‫اسها وديانتها السيحيي عام ‪ 1994‬رغم أن والدها كان قد تول من السيحية إل السلم ف عام ‪ ،1964‬وصدر ف القضية‬
‫حكم غياب بسجنها لدة ثلث سنوات‪ .‬وف يوم ‪ 5‬مايو ‪ 2008‬قامت مباحث تنفيذ الحكام بقسم شبا اليمة بإلقاء القبض‬
‫عليها تنفيذا للحكم الغياب ث تت إحالتها لحكمة النايات لعادة ماكمتها حضوريا ف القضية رقم ‪ .14223/1996‬وف‬
 ‫بدا ية الحاكمة الديدة أ صدر القا ضي قرارا بإخلء سبيل الته مة ف ‪ 20‬يول يو ‪ 2008‬لي انتهاء الحاك مة‪ .‬ول ت تم إعادة‬
‫‪.‬القبض على بية السيسي حت وقت صدور هذا التقرير ف أكتوبر ‪2008‬‬

‫يذكر أن شادية السيسي‪ ،‬شقيقة السيدة بية السيسي‪ ،‬كانت قد أدينت بالتهمة ذاتا وصدر ضدها حكم ماثل بالسجن‬
‫ثلث سنوات ق بل أن يط عن النائب العام على ال كم أمام مك مة الن قض ويأ مر بإطلق سراح شاد ية ال سيسي ل ي‬
‫الفصل ف موضوع الطعن‪ ،‬بعد قضائها أربعة أشهر ف سجن بنها تنفيذا للعقوبة (انظر الفقرة رقم ‪ 7‬من تقرير حرية‬
‫الدين والعتقد ف الربع الول من عام ‪.)2008‬‬

‫‪.8‬أ صدرت مك مة ا ستئناف ال سكندرية ف يوم ‪ 24‬سبتمب ‪ 2008‬حكما بإ سقاط حضا نة التوأم أندرو ومار يو‬
‫(البالغي من العمر ‪ 14‬عاما) عن والدتما السيدة كاميليا لطفي جاب ال (مسيحية الديانة)‪ ،‬وضم الصغيين إل‬
‫حضانة والدها الذي كان قد تول إل السلم وقام بتغيي ديانة الطفلي من السيحية إل السلم‪ .‬وقد قام الكم‬
‫(ف الستئناف رقم ‪ )820/679/62‬بتأييد حكم ماثل كان قد صدر عن مكمة السرة بالعطارين ف ‪ 28‬فباير‬
‫‪.2006‬‬

‫يذكر أن تقريري البيين النفسي والجتماعي القدمَي لحكمة السرة ف الدعوى كانا قد انتهيا إل ضرورة استمرار‬
‫الطفلي ف حضانة الم‪ .‬كما تقدمت الم إل الحكمة بفتوى صدرت بناء على طلبها عن دار الفتاء الصرية ف يوم ‪4‬‬
‫إبريل ‪ 2006‬وانتهت إل أن السلم ليس شرطا ف الاضن وأن الرأي الشرعي هو أن "تثبت الضانة للم لطفلها‬
‫ولو كانت كتابية أو كافرة واستمرت على كفرها‪".‬‬

‫‪ ‬‬

‫ثانيا‪ :‬أحداث التوتر أوالعنف ذي الطابع الطائفي‬

‫‪.9‬وقعت أحداث عنف بي مسلمي ومسيحيي بقرية الرحانية التابعة لركز نع حادي بحافظة قنا ف يوم ‪ 19‬يوليو‬
‫‪ .2008‬وقد بدأت الشتباكات بعد أن نشب شجار على خلفية اعتراض أحد السلمي على قيام مسيحي بصف‬
‫سيارته أمام منل السلم‪ .‬وقد تطور الشجار إل احتشاد عدد من السلمي الذ ين اقتحموا منل السيحي واعتدوا‬
‫بالضرب على أ سرته‪ ،‬م ا أدى إل تعرض سبعة من هم ل صابات ج سدية من بين هم امرأتان‪ ،‬وتدم ي سيارة و سرقة‬
‫وإتلف بعض المتلكات‪ .‬كما أشارت تقارير صحفية إل إصابة اثني من السلمي ف الشتباكات‪ .‬واتم الصابون‬
‫السيحيون إمام السجد اللصق لنلم بالشتراك ف تريض مسلمي القرية على العتداءات‪.‬‬

‫وف شهاداتم لباحثي البادرة الصرية للحقوق الشخصية شكا الصابون وشهود العيان القباط من تباطؤ الشرطة ف‬
‫الو صول إل مو قع العتداءات ر غم إخطار هم فور بدء الشجار ور غم قرب ق سم الشر طة من الو قع‪ .‬ك ما ذ كر‬
 ‫الضحايا أنم تعرضوا لضغوط من قبل الشرطة للتنازل عن الحضر الذي كانوا قد قاموا بتحريره ضد العتدين‪ ،‬وأن‬
‫الشرطة قا مت باحتجاز اثني من الصابي القباط للضغط على أسرتم لتوقيع مضر الصلح‪ .‬كما أ جبت الشرطة‬
‫السرة السيحية على الضي قدما ف إقامة حفل زفاف لحدى بناتم كان مقررا أن يتم ف اليوم التال للعتداءات‪،‬‬
‫وت عقد القران داخل كنيسة القرية بضور القيادات المنية والسرة السلمة التهمة بالعتداءات‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ .10‬ف يو مي ‪ 20‬و ‪ 21‬يول يو ‪ 2008‬تعرض عدد من القباط القيم ي بعز بة بشرى الشرق ية‪ ،‬التاب عة لر كز الف شن‬
‫بحافظة بن سويف‪ ،‬لعتداءات مهولة الصدر على أراضيهم أسفرت عن إتلف ماصيلهم وإشعال النار ف منل‬
‫أحد هم‪ .‬ووفقا للتحقيقات اليدان ية ال ت أجرا ها باح ثو البادرة ال صرية للحقوق الشخ صية ف العز بة ف قد وق عت‬
‫العتداءات على خلفية اعتراض مسلمي العزبة على قيام مطرانية القباط ببن سويف بشراء قطعة أرض من قبطي‬
‫ث كان بدوره قد اشتراها قبل عام من أحد السلمي ث وتعيي كاهن لقامة الصلوات السيحية بنل مقام عليها‪،‬‬
‫وذلك ف ظل عدم وجود كنيسة بالعزبة لدمة قرابة ‪ 100‬أسرة مسيحية مقيمة فيها‪ .‬وقد ت ترير ماضر ضد‬
‫مهولي بركز شرطة الفشن بشأن إتلف الحاصيل بالراضي الملوكة لكل من معوض سامي فؤاد‪ ،‬وسلمة رزق‬
‫فام‪ ،‬وميخائيل وهبه خليل‪ ،‬وإميل صادق خليل‪ ،‬وعبد اللك عياد عبد اللك‪ .‬كما ت ترير مضر بشأن الشروع ف‬
‫حرق منل كامل رزق خليل من طرف مهول‪ .‬ول ترد معلومات حول قيام الشرطة بتوقيف أي مشتبهي ف هذه‬
‫الحاضر حت صدور هذا التقرير ف أكتوبر ‪.2008‬‬

‫وقد أصدر حزب الوفد بيانا بشأن الحداث نشرته صحيفة الوفد اليومية ف ‪ 14‬أغسطس ‪ ،2008‬طالب فيه مافظ‬
‫بن سويف والسلطات المنية "باتاذ الجراءات الفورية لفض الناع بي الطرفي تسبا لندلع حوادث العنف‪".‬‬

‫يذكر أن السور الفاصل بي الرض الملوكة للمطرانية والرض الزراعية التاخة لا قد تعرض للهدم ف يوم ‪ 18‬يوليو‬
‫‪ .2008‬وذكر ال قس إسحاق قسطور الق يم ف العز بة لباح ثي البادرة الصرية أ نه قام بعد ها بتحر ير مضر اتم ف يه‬
‫الالك السابق للرض بالتعدي على السور‪ .‬وبعد العرض على النيابة والتحقيق ف الحضر عقدت الشرطة جلسة صلح‬
‫عرفية للتأكد من عدم التعرض مرة أخرى للرض‪ ،‬وتنازل الكاهن بعدها عن الحضر‪ .‬إل أن العتداءات على أراضي‬
‫القباط بدأت بعد توقيع مضر الصلح ببضعة أيام‪.‬‬

‫‪ .11‬ت رصد بوادر لحتكاكات طائفية ف مركز أطفيح بحافظة اليزة خلل شهر يوليو بي كل من سكان قرية دير‬
‫اليمون ذات الغلب ية ال سيحية وال سكان ال سلمي ف عز بة الجارة التاخ ة ل ا‪ .‬ووفقا لهال القر ية ف قد بدأت‬
‫الحتكاكات عند ما قام سكان عز بة الجارة بو ضع يد هم على قط عة أرض فضاء ملو كة للدولة ت قع على حدود‬
‫قر ية د ير اليمون‪ .‬يذ كر أن قر ية د ير اليمون ي قع ب ا د ير الميزة الثري الذي تع تبه ال صادر التاري ية أقدم أديرة‬
‫العال‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪.12‬ذكرت صحيفة البديل اليومية الستقلة ف عدد ‪ 2‬يوليو ‪ 2008‬أن قاضي العارضات بحكمة شال اليزة أصدر‬
‫أمرا بإخلء سبيل التهمي ف حادث شجار وقع بي مسلمي ومسيحيي ف منطقة إمبابة باليزة ف مارس ‪2007‬‬
‫أ سفر عن مق تل ر جل م سيحي واب نه‪ .‬وقال أ حد أقارب القتيل ي لباح ثي البادرة ال صرية للحقوق الشخ صية إن‬
‫التهمي ث الذين ل توجد تقارير دقيقة بشأن عددهم ث قد ت إخلء سبيلهم بكفالة قدرها ‪ 500‬جنيه ول تتم‬
‫إحالتهم للمحاكمة حت الن رغم مرور أكثر من عام على وقوع الرائم‪.‬‬

‫‪.13‬نشرت صحيفة ال صري اليوم اليوم ية ال ستقلة ف عدد ‪ 17‬أغ سطس ‪ 2008‬تقريرا بشأن مشاجرة نش بت ب ي‬
‫مسلمي ومسيحيي بنطقة شبا اليمة ف ‪ 15‬أغسطس‪ .‬ووفقا لتقرير الصحيفة فقد تلقى قسم ثان شبا اليمة‬
‫بلغا "بنشوب مشاجرة بسبب لعب طفلي مسيحيي الكرة أمام جراج يتلكه سعيد وممد ممود مدكور اللذان‬
‫طلبا منهما اللعب بعيدا بعد كسرها زجاج سيارة فلم يتثل‪ ،‬فسبهما صاحب الراج وذهب الطفلن إل أسرتما‬
‫وأخبوها با حدث‪ ..‬وعلى إثر ذلك توجه شقيقا الطفلي وها أين وصفوت يوسف إسحق لعاتبة صاحب الراج‬
‫فن شب بينه ما مشاجرة ح طم على إثر ها ال سيحيون زجاج ‪ 3‬سيارات ف الراج‪ ،‬وت كن رجال البا حث من‬
‫السيطرة على التشاجرين وترر مضر‪ ،‬غي أن الطرفي تصالا أمام مدير نيابة قسم ثان‪".‬‬

‫‪ .14‬ف مساء يوم ‪ 24‬أغسطس ‪ 2008‬وقعت أحداث عنف بي مسلمي ومسيحيي بقرية دير البشا‪ ،‬التابعة لركز‬
‫ملوي بحافظة النيا‪ .‬وذكر القس يوسف إبراهيم بكنيسة العذراء بالقرية لباحثي البادرة الصرية للحقوق الشخصية‬
‫أن شجارا قد نشب بي مسلم ومسيحي على خلفية عدم استطاعة أحدها ترير ماشيته عب طريق اعترضته سيارة‬
‫الخر‪ ،‬وتطور الناع إل تراشق بالجارة ب ي الطرف ي أدى إل إصابات طفيفة‪ .‬بينما ذ كر تقرير نشرته صحيفة‬
‫الدسثتور اليوميثة السثتقلة فث عدد ‪ 26‬أغسثطس روايثة أخرى للحدث أرجعثت الشجار إل خلف على حدود‬
‫الرض الزراعية بي عائلتي‪ .‬كما أورد تقرير الصحيفة أن العائلتي تبادلتا إطلق النار ما أدى إل إصابة كل من‬
‫"مفوظ عبد العليم وابنه نصر ماجد رزق يونان وناجح مت يونان وابنه شنودة وماجد تيانون يونان‪ ".‬وقد قامت‬
‫قيادات ملية مسلمة ومسيحية بعقد جلسة صلح ب ي الطرفي الذين قاما بتوق يع مضر الصلح بنق طة الشرطة ف‬
‫القرية‪.‬‬

‫‪ .15‬ف ف جر يوم ‪ 19‬سبتمب ‪ 2008‬تعرض مب ن كني سة قدي ة تاب عة لطائ فة الروم الرثوذ كس بدي نة رش يد التاب عة‬
‫لحافظة البحية لدم أجزاء منه بالبلدوزر‪ .‬وقد قام القس لوقا أسعد عوض راعي كنيسة مارمرقس بالدينة ث والت‬
‫تتبع طائفة القباط الرثوذكس ث بتوجيه التام إل القاضي ممد مصطفي تيانلي وابنيه وكيلي النيابة بدم جزء‬
‫مثن مبنث كنيسثة الروم‪ ،‬إضافثة إل العتداء على حارس الكنيسثة بالضرب‪ ،‬وإتلف أيقونات ورفات لقديسثي‬
‫داخلها‪ ،‬وذلك على خلفية نزاع حول ملكية الرض الت تقوم عليها الكنيسة وعدد من الحلت الجاورة لا‪ .‬وقال‬
‫شهود عيان لباحثي البادرة الصرية للحقوق الشخصية إن العتداء على الكنيسة القدية قام به قرابة أربعي شخصا‬
‫يقودهم القاضي وولداه‪ .‬وقد قامت الشرطة بالقبض على ثلثة أفراد متهمي بالشتراك ف العتداء وإحالتهم إل‬
‫نيابة رشيد الكلية الت تتول التحقيق ف البلغ‪ .‬ول تتم إحالة القضية إل الحاكمة حت وقت صدور هذا التقرير‪.‬‬
‫كما قام القائمون على الكنيسة بتقدي شكوى ضد القاضي بإدارة التفتيش القضائي بوزارة العدل‪.‬‬

‫ويظهر من الوثائق القانونية الت حصل عليها باحثو البادرة الصرية للحقوق الشخصية من طرف الناع أن طائفة الروم‬
‫الرثوذ كس كا نت تق يم ال صلوات ب قر الكني سة لعدة عقود حت منتصف الم سينيات‪ .‬و قد هجرت الطائفة مدي نة‬
‫رشيد بعدها وأُغلقت الكنيسة حت قام القاضي بشرائها من الطائفة ف عام ‪ .1990‬غ ي أن هيئة الوقاف الصرية‬
‫تدخلت ف ذلك العام باعتبار أن الرض كا نت ف ال صل وقفا با سم (و قف سيدي داود با شا اليي)‪ ،‬ووض عت‬
‫الرض تت إشرافها‪ ،‬با ف ذلك مبن الكنيسة وأربعة عشر ملً تاريا على الرض التنازع عليها‪ ،‬أغلبها يستأجره‬
‫مسلمون‪ .‬ودخل القاضي منذ عام ‪ 1990‬ف نزاع قضائي مع هيئة الوقاف بشأن ملكية الرض‪ ،‬انتهى بصوله على‬
‫أحكام قضائية نائية بتملك الرض وطرد مستأجري الحال التجارية‪.‬‬

‫غيث أن الكنيسثة القبطيثة اعترضثت على عقثد البيثع اسثتنادا إل اتفاق تقول الكنيسثة إناث عقدتثه مثع طائفثة الروم‬
‫الرثوذكس يقضي بأيلولة أي كنائس تجرها طائفة الروم إل طائفة القباط لقامة الشعائر الدينية فيها‪ .‬وقد قامت‬
‫الكني سة بالف عل بتعي ي قس قب طي بدأ ف إقا مة ال صلوات دا خل الكني سة القدي ة ق بل أرب عة أش هر من وقوع حادث‬
‫العتداء‪ .‬كما تقول الكنيسة القبطية إن قرار البيع يالف النظام العام‪ ،‬استنادا إل فتوى صادرة عن ملس الدولة ف‬
‫ناية التسعينات بعدم جواز التصرف بالبيع والشراء ف أي مكان يستخدم لقامة الصلوات باعتباره من الوقاف‪.‬‬

‫وعلى الانب الخر يؤكد القاضي الذي قام بشراء الرض أن البن ل يعد كنيسة‪ ،‬وأنه تول إل مبن مهجور منذ‬
‫ترك ته طائ فة الروم الرثوذ كس‪ .‬ك ما ات م القا ضي القباط القائم ي على الكني سة بدم ها تهيدا لعادة ترميم ها‬
‫ككنيسة قبط ية‪ ،‬ونفى أ ية مسئولية له عن العتداء أو تواجده أثناء وقو عه‪ .‬وأشارت تقار ير صحفية إل أن الكنيسة‬
‫القبطية وطائفة الروم الرثوذكس عرضتا على القاضي رد البلغ الذي دفعه مقابل شراء الرض عام ‪ 1990‬إضافة إل‬
‫تعو يض يعادل ن فس البلغ مقا بل إبطال ع قد الب يع‪ .‬وا ستمر الناع دون حل ح ت صدور هذا التقر ير ف أكتوبر‬
‫‪.2008‬‬

‫‪.16‬عادت التوترات الطائف ية إل قر ية د فش ذات الغلب ية ال سيحية والتاب عة لر كز سالوط بحاف ظة الن يا ف يوم ‪24‬‬
‫سبتمب ‪ ،2008‬ح يث نش بت مشاجرة ب ي م سلم وم سيحي ق طع أحده ا الطر يق ب سيارته على سيارة ال خر‪،‬‬
‫وأ سفرت الشاجرة عن إ صابة ال سيحي ث ويد عى شنودة ميلد ث برح ف الرأس ا ستدعى نقله إل م ستشفى‬
‫سالوط العام للعلج‪ .‬وتفيد العلومات الت حصل عليها باحثو البادرة الصرية للحقوق الشخصية من سكان القرية‬
‫إل أن بعض منازل القباط ف منطقة يسكنها مسلمو القرية قد تعرضت عقب الشاجرة للقذف بالجارة وتطيم‬
‫النوافذ بالعصي‪ .‬وعقب وصول الشرطة قامت بالقبض على طرف الشاجرة إضافة إل العتقال العشوائي لعدد من‬
‫شباب القرية من السلمي والقباط يقدر بقرابة خسي فردا‪.‬‬
 ‫وذكر أقباط مقيمون بالقرية أنم تعرضوا عقب الحداث لضغوط من الشرطة بغرض دفعهم للتنازل عن البلغ الذي‬
‫تقدموا به إل الشرطة بشأن إصابة شنودة ميلد‪ .‬وأضافوا أن قوات المن لأت ف مواجهة رفض القباط التنازل عن‬
‫البلغ إل القيام بملت عشوائ ية لشرطة الكهرباء والبيئة والتموين ومصلحة الضرائب على الحال التجار ية الملو كة‬
‫للقباط وتر ير مالفات ل صحابا‪ .‬ك ما فر ضت الشر طة حظرا للتجوال دا خل القر ية ت رف عه ب عد يوم ي‪ .‬ول ترد‬
‫معلومات بشأن موافقة القباط على التنازل عن شكواهم حت وقت صدور هذا التقرير‪.‬‬

‫يذ كر أن قر ية د فش كا نت قد شهدت مظاهرة قام بتنظيم ها مئات من القباط ف يوم ‪ 5‬يون يو ‪ 2008‬أمام إحدى‬
‫الكنائس بعد مصرع شاب قبطي بالقرية ف اليوم نفسه‪ .‬وصرحت مصادر أمنية وكنسية فيما بعد بأن أحد مسلمي‬
‫القرية قام بطعن الشاب بالسكي ف أحد القول انتقاما منه لقيامه بالتلصص على منل شقيق القاتل وزوجته‪ .‬وبينما‬
‫ت القبض على التهم بالقتل وإحالته للمحاكمة فقد عُقدت جلسة صلح عرفية بعد قرابة أسبوع من الادث‪ ،‬وافقت‬
‫فيها أسرة القاتل على دفع دية لسرة القتيل‪ .‬وف يوم ‪ 5‬أكتوبر ‪ 2008‬أصدرت مكمة جنايات النيا حكما على‬
‫الان بالبس لدة سنة مع إيقاف التنفيذ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪.17‬ف ‪ 24‬سبتمب ‪ 2008‬نشرت أربعة أديرة إعلنا ف الصحف بشأن اعتذارهم عن استقبال الزيارات والرحلت ف‬
‫الدة من ‪ 24‬سبتمب وحت ‪ 14‬أكتوبر‪ .‬وذكرت تقارير صحفية عدة أن الديرة الربعة ث وهي دير القديس النبا‬
‫بيشوي ود ير السثريان ود ير الباموس بوادي النطرون‪ ،‬ود ير مارمينثا بريوط ث قررت إغلق أبواباث خلل هذه‬
‫الفترة ب عد أن نشرت موا قع إلكترون ية تديدات بضرب الديرة القبط ية ف م صر‪ .‬ول ت صدر أ ية ت صريات ر سية‬
‫بشأن هذه السألة‪ .‬وصرحت قيادات كنيسة بأن التهديد باستهداف الديرة جاء نتيجة تصريات للواعظ السلمي‬
‫زغلول النجار اد عى في ها أن لديه معلومات بشأن م صرع السيدة وفاء قسطنطي‪ ،‬وهي زو جة قس قب طي أعلنت‬
‫إسلمها ف عام ‪ ،2004‬م ا ف جر احتجاجات قبط ية غي مسبوقة‪ ،‬ق بل أن تتراجع عن ال سلم أمام النيا بة العامة‬
‫وتت في من وقت ها‪ .‬وأعل نت م صادر كن سية أن وفاء ق سطنطي تع يش ف أ حد الديرة منعزلة عن العال‪ ،‬وأن قرار‬
‫ظهورها ‪ -‬من عدمه ‪ -‬لنفي شائعات مصرعها يرجع إل البابا شنودة شخصيا‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫ثالثا‪ :‬التدخلت واللحقات المنية‬
‫‪ ‬‬
‫ف يوم ‪ 13‬يوليو ‪ 2008‬أصدر فرع جهاز مباحث أمن الدولة بنجع حادي بحافظة قنا أمرا بوقف أعمال ترميم كنيسة رئيس ‪18.‬‬
‫اللئكة ميخائيل بقرية " هو" التابعة لركز نع حادي‪ .‬وقال كاهن الكنيسة لباحثي البادرة الصرية للحقوق الشخصية إنه تقدم‬
‫ببلغ إل النيابة العامة يشكو فيه من خطورة الالة التردية للكنيسة على سلمة الصلي فيها‪ .‬وكانت الكنيسة قد حصلت على‬
‫تصريح بترميم أحد حوائطها وبدأت أعمال الترميم بالفعل ف إبريل ‪ .2008‬غي أن سقف الكنيسة تصدع أثناء القيام بأعمال‬
 ‫الترميم‪ ،‬وعندها تدخل جهاز أمن الدولة وأمر بوقف أعمال إصلح السقف‪ .‬يذكر أن قرار رئيس المهورية رقم ‪ 391‬لسنة‬
‫‪ 2005.‬سح بإجراء أعمال الترميم للكنائس القائمة بجرد إخطار السلطات ودون الاجة إل تصريح مسبق‬
‫‪ ‬‬
‫‪.19‬ذكرت صحيفة الد ستور اليوم ية ال ستقلة ف عدد ‪ 27‬يول يو ‪ 2008‬أن مبا حث أ من الدولة بحافظات ال صعيد‬
‫رفضت كافة الطلبات الت تقدم با أئمة الساجد الكبى ف هذه الحافظات بتنظيم العتكاف (القامة ف السجد)‬
‫وإقا مة صلة الته جد ( صلوات ليل ية ت تد ح ت الف جر) ف اليام الع شر الوا خر من ش هر رمضان‪ .‬ووفقا لتقر ير‬
‫الصحيفة فقد استدعت مباحث أمن الدولة أئمة الساجد بحافظات بن سويف والنيا وأسيوط وسوهاج وقنا ف‬
‫يوم ‪ 24‬يوليو ‪ ،2008‬وأخطرتم برفض الطلبات الت تقدموا با للحصول على إذن بإقامة هذه الشعائر بجة أنا‬
‫"أفعال تؤدي إل حشد الناس ونقل الفكر السلفي الهادي بينهم"‪ .‬وأضافت الصحيفة أن ضباط أمن الدولة كانوا‬
‫قد عمموا تعليمات على كا فة أئ مة ال ساجد بضرورة التقدم بطلب للح صول على هذه الوافقات المن ية ق بل بدء‬
‫شهر رمضان بفترة كافية‪.‬‬

‫ك ما نشرت صحيفة ال صري اليوم ال ستقلة اليوم ية تقريرا ف يوم ‪ 2‬سبتمب ‪ 2008‬حول تعليمات كتاب ية أر سلتها‬
‫إدارة الوقاف بالدقهل ية إل كا فة م ساجد الحاف ظة ث وح صلت ال صحيفة على ن سخة من ها ث تشدد على الئ مة‬
‫والطباء بشأن م نع العتكاف ف ال ساجد‪ ،‬وم نع ج ع ال تبعات من ال صلي‪ ،‬وغلق ال ساجد ب عد صلة التراو يح‬
‫مباشرة‪ ،‬مع التحذير من "الساءلة القانونية" ف حالة مالفة تلك التعليمات‪.‬‬

‫وف ‪ 27‬سبتمب نشرت صحيفة الدستور تقريرا حول حلت أمنية قامت با قوات مباحث أمن الدولة خلل اليام‬
‫العشرة الخية من ش هر رمضان على م ساجد ف الفيوم والبحية والدقهل ية لخراج العتكف ي من ال ساجد وإغلق ها‬
‫عقب صلة العشاء‪.‬‬

‫من ناحية أخرى نفت وزارة الوقاف ف تصريات نشرتا صحيفة الهرام اليومية الملوكة للدولة على لسان الوكيل‬
‫الول لوزارة الوقاف لقطاع الشئون الدينية إصدار أي تعليمات بشأن منع إقامة العتكاف‪ ،‬مضيفا أن الوقاف " هي‬
‫الهة الوحيدة النوطة بشئون الدعوة والسئولة عن إقامة الشعائر بميع مساجد مصر‪".‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪.20‬ف يوم ‪ 17‬أغسطس ‪ 2008‬قام مندوب الشرطة الكلف براسة كنيسة اللك ميخائيل بقرية دشاشة التابعة لركز‬
‫سُمسطا بحاف ظة ب ن سويف‪ ،‬بالعتداء بالضرب على ثل ثة من الن ساء أثناء ماولت هن ن قل كم ية من الرمال إل‬
‫دا خل الكني سة ل صلح أرضيت ها الت صدعة بتأث ي ت مع الياه أ سفلها‪ .‬ووفقا لقوال الضحا يا وشهود العيان ف قد‬
‫تصدى مندوب الشرطة للنساء الثلث ورفض إدخال الرمال إل الكنيسة‪.‬‬
 ‫وتشي العلومات الت حصل عليها باحثو البادرة الصرية للحقوق الشخصية أثناء بعثة لتقصي القائق بقرية دشاشة إل‬
‫أن الشرطة قامت ف يومي ‪ 17‬و ‪ 18‬أغ سطس بإلقاء الق بض على ستة من شباب القرية القباط و هم رزق لبيب‬
‫با سيلي وأشرف يو سف سعان و سي إبراه يم أم ي و سي رمزي ز كي و سامح مكرم أرمانيوس ووح يد عياد ح نا ‪.‬‬
‫ووفقا لحامي القبوض عليهم فقد تت إحالتهم إل النيابة العامة الت أمرت بإخلء سبيلهم بعد التحقيق معهم بتهمة‬
‫التعدي على موظف عام ومنعه من تأدية عمله باستخدام القوة‪ .‬كما أمرت النيابة بإخلء سبيل مندوب الشرطة بعد‬
‫التحقيق معه بتهمة العتداء بالضرب على السيدات الثلث‪.‬‬

‫يذكر أن قرار رئيس المهورية رقم ‪ 391‬لسنة ‪ 2005‬سح ف مادته الثانية بإجراء أعمال ترميم وتدعيم منشآت‬
‫الكنائس القائمة دون تصريح مسبق‪ ،‬والكتفاء بتقدي إخطار كتاب من مسئول الكنيسة إل الهات الختصة بشئون‬
‫التنظيم الندسي ف كل مافظة‪ .‬غي أن السئولي ف كل من كنيسة اللك ميخائيل ومطرانية ببا والفشن وسسطا الت‬
‫تتبع ها الكني سة ذكروا أن مبا حث أ من الدولة ت نع على مدى أ حد ع شر عاما إجراء أ ية إ صلحات ف الكني سة ال ت‬
‫بنيت عام ‪ 1895‬ول يتم ترميمها منذ عام ‪ .1930‬وقد لحظ مندوبو البادرة الصرية الالة التهالكة للكنيسة البنية‬
‫بالطوب اللب والشب‪ ،‬والت يقول القائمون عليها إنا أقدم كنائس مركز سسطا وإنا تقوم على خدمة مائة أسرة‬
‫مسيحية بالقرية‪.‬‬

‫رابعا‪ :‬التمييز على أساس الدين أو العتقد‬

‫‪ ‬‬
‫‪.21‬أصدر النبا ميخائيل مطران أسيوط ورئيس دير السيدة العذراء بالبل الغرب ف أسيوط قرارا بإغلق الدير وإلغاء‬
‫الحتفالت بعيد السيدة العذراء الت تقام ف شهر أغسطس من كل عام‪ ،‬وذلك احتجاجا على قرار مافظ أسيوط‬
‫بتخصيص قطعة أرض تقع ف الطريق الوصل إل الدير لصال مستثمر لتحويلها إل حديقة عامة رغم أن مطرانية‬
‫أسيوط كانت قد سبق وعرضت شراءها أكثر من مرة لستخدامها ف استقبال زوار الدير أثناء الحتفالت والذين‬
‫يصل عددهم سنويا إل قرابة الليون ونصف الليون من السيحيي والسلمي‪.‬‬

‫وكان الجلس الشعب الحلي لحافظة أسيوط قد أصدر القرار رقم ‪ 163‬لسنة ‪ 2008‬بتاريخ ‪ 10‬مارس ‪2008‬‬
‫بث"الوافقة على ربط مساحة ‪ 13‬فدان أملك دولة الواقعة أمام الدير والحصورة بي مدخل دير السيدة العذراء ببل‬
‫أسيوط من الناحية القبلية ومساكن قرية دير درنكة لدير السيدة العذراء ببل أسيوط بناحية دير درنكة مركز أسيوط‬
‫وذلك نظي دفع قيمة مقابل انتفاع بعرفة الدير بعد موافقة الهات العنية"‪ .‬غي أن مافظ أسيوط اللواء نبيل العزب‬
‫امتنع عن المتثال للقرار معربا عن رغبته ف تويل الرض إل حديقة عامة ل تتبع السيحيي أو السلمي‪.‬‬

‫و ف أعقاب تد يد الد ير بإلغاء الحتفالت السثنوية تدخثل مافثظ أ سيوط ووا فق على ت صيص الرض ملث الناع‬
‫للمطرانية إناءا للمشكلة‪ ،‬وبالفعل جرى تسليم الرض للقائمي على الدير‪.‬‬
 ‫و ف صباح يوم ‪ 21‬أغ سطس ‪ 2008‬وأثناء إقا مة الحتفالت شهدت قط عة أرض أخرى ت قع على الناح ية البحر ية‬
‫للدير حريقا نشب ف بعض الشجار واستمر قرابة ثلث ساعات‪ .‬وصرح القمص يعقوب سليمان – أحد مسئول‬
‫الدير – لباحثي البادرة الصرية للحقوق الشخصية أن قوات الدفاع الدن والقوات السلحة قامت بإطفاء الريق الذي‬
‫ل يسفر عن أية خسائر ف الرواح أو المتلكات‪ .‬واستبعد القمص أن تكون وراء الريق دوافع طائفية‪ ،‬بينما ل تعلن‬
‫النيابة نتيجة التحقيق ف أسباب الريق حت وقت صدور هذا التقرير ف أكتوبر ‪.2008‬‬

‫‪.22‬و ف قض ية مشاب ة أ صدر ما فظ مطروح اللواء سعد خل يل ف ش هر يول يو ‪ 2008‬قرارا بتخ صيص قط عة أرض‬
‫لكنيسة مارينا بالعلمي‪ ،‬كبديل عن أرض تقول الكنيسة إن مافظ مطروح السابق انتزعها عن غي حق خلل العام‬
‫الاضي‪ .‬وكانت أزمة أرض الكنيسة قد نشبت ف شهر أغسطس ‪ 2007‬عندما قام الحافظ السابق بتخصيص‬
‫أرض ماورة للكنيسة تبلغ مساحتها خسة آلف متر مربع لصال أحد الستثمرين‪ ،‬وشق طريق يفصل بي الكنيسة‬
‫وقطعة الرض‪ .‬وتقول الكنيسة إنا كانت قد قامت بشراء نفس الرض‪ ،‬بينما زعم الحافظ السابق أن الكنيسة‬
‫اشترت الرض من غ ي أ صحابا القيقي ي‪ .‬وقال ال قس أنيلوس كا هن الكني سة لباح ثي البادرة ال صرية للحقوق‬
‫الشخصية إن الحافظ الديد ث الذي تول مسئولياته ف إبريل الاضي ث أمر بتخصيص قطعة أرض أخرى ماورة‬
‫بساحة ‪ 3644‬متر مربع للكنيسة كبديل عن الرض مل الناع وإن الكنيسة قد تسلمت الرض بالفعل وقامت‬
‫ببناء سور حولا‪.‬‬

‫‪ .23‬ف ‪ 25‬أغسطس ‪ 2008‬أصدر ملس التأديب بامعة النيا قرارا برفض التظلم القدم من ديانا حبيب صموئيل‪،‬‬
‫الطالبة بكلية التربية بالامعة‪ ،‬وتأييد القرار الصادر بفصلها لدة فصل دراسي كامل ف ‪ 14‬يوليو ‪ .2008‬وكان‬
‫رئيس الامعة قد أصدر قرارا ف شهر مايو الاضي بإحالة الطالبة إل ملس التأديب لنا "أخلت بالنظم والتقاليد‬
‫واللوائح والقواني الامعية‪ ،‬وذلك بكتابة بعض العبارات السيئة على حائط‪ ...‬بالدينة الامعية للطالبات‪".‬‬

‫وكان عدد من الطالبات السلمات القيمات بالسكن الامعي لامعة النيا قد قمن ف يوم ‪ 19‬مايو ‪ 2008‬بالتظاهر‬
‫وماولة العتداء على الطالبات ال سيحيات بالسثكن‪ ،‬وذلك على خلف ية اتام الطالبثة ديا نا صثموئيل بكتا بة عبارات‬
‫مسيئة للسلم على الائط الجاور لغرفتها بالسكن (انظر الفقرة رقم ‪ 16‬من تقرير حرية الدين والعتقد ف الربع‬
‫الثان من عام ‪.)2008‬‬

‫وشكت والدة الطالبة وماميها لباحثي البادرة الصرية للحقوق الشخصية من أن ملس التأديب ل ينح الفرصة للطالبة‬
‫للدفاع عن نف سها نتيجة لتح يز الجلس ضد ها ورغ بة أعضائه ف إغلق ملف الشكلة عب معاق بة الطال بة‪ .‬وأ صرت‬
‫الطال بة ف التظلم القدم منها أن ا ل تكتب أ ية عبارات م سيئة لل سلم على الائط‪ ،‬وإن ا كتبت آيات م سيحية على‬
‫باب غرفتها قام مهول بعدها بشطبها وكتابة عبارات إسلمية تعرضت بدورها للشطب والستبدال بعبارات مسيئة‬
 ‫للسلم فيما بعد‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫خامسا‪ :‬القواني والقرارات والتطورات السياسية‬

‫‪ ‬‬
‫‪.24‬ر صد باح ثو البادرة ال صرية للحقوق الشخ صية خلل أش هر يول يو وأغ سطس و سبتمب من عام ‪ 2008‬صدور‬
‫قرار ين لرئ يس المهور ية في ما يتعلق بالكنائس‪ ،‬كله ا يتعلق بترم يم كنائس قائ مة‪ .‬وجاء تف صيل القرار ين على‬
‫النحو التال‪:‬‬

‫‪ ‬‬
‫أ‪ -‬القرار رقم ‪ 217‬لسنة ‪ ،2008‬بتاريخ ‪ 12‬يوليو ‪ ،2008‬لطائفة القباط الرثوذكس بكنيسة مارجرجس‪ ،‬القامة‬
‫من قبل‪ ،‬والكائنة بدينة بيل‪ ،‬مافظة كفر الشيخ‪.‬‬

‫ب‪ -‬القرار رقم ‪ 218‬لسنة ‪ ،2008‬بتاريخ ‪ 12‬يوليو ‪ ،2008‬لطائفة القباط الرثوذكس بكنيسة اللك غبيال‪،‬‬
‫القامة من قبل‪ ،‬الكائنة بالسعودي بركز أبو تيج‪ ،‬مافظة أسيوط‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪.25‬ف يوم ‪ 27‬يوليو ‪ 2008‬أصدر رئيس المهورية القرار رقم ‪ 221‬لسنة ‪ 2008‬بتعيي الستاذ أحد أحد كامل‬
‫يس الرفاعي شيخا لشايخ الطرق الصوفية‪ ،‬وذلك بعد وفاة الشيخ حسن الشناوي‪ ،‬شيخ مشايخ الطرق الصوفية‬
‫ال سبق يوم ‪ 27‬يون يو ‪ .2008‬ويذ كر أن الادة ‪ 7‬من القانون ر قم ‪ 118‬ل سنة ‪ 1976‬بشأن نظام الطرق‬
‫ال صوفية ت نص على أن "يع ي ش يخ مشا يخ الطرق ال صوفية بقرار من رئ يس المهور ية من ب ي مشا يخ الطرق‬
‫الصوفية النتخبي لعضوية الجلس العلى للطرق الصوفية بعد أخذ رأي الجلس الذكور"‪ .‬ووفقا لنص القرار فقد‬
‫جاء اختيار ال ستاذ أح د أح د كا مل يس الرفا عي بناء على مواف قة الجلس بل سته العقودة بتار يخ ‪ 28‬يون يو‬
‫‪.2008‬‬

‫‪.26‬ذكرت صحيفة الهرام اليومية الملوكة للدولة ف عدد ‪ 21‬أغسطس ‪ 2008‬أن وزير الوقاف أصدر قرارا بضم‬
‫‪ 1000‬مسجد أهلي جديد لشراف الوزارة ف ‪ 22‬مافظة‪ .‬وأضافت الصحيفة أن عدد الساجد والزوايا التابعة‬
‫للوزارة بعد ضم العدد الديد أصبح ‪ 101784‬مسجدا و ‪ 23536‬زاوية‪ .‬ونقلت الصحيفة عن الوزير قوله إن‬
‫" ضم هذه الساجد يأت وفقا لطة أعدتا الوزارة للنتهاء من ضم جيع مساجد المهورية لشرافها مع ناية هذا‬
‫العام‪".‬‬

‫‪.27‬استمرت مظاهرات القباط القيمي ف عدة مدن بأوروبا وأمريكا الشمالية خلل شهر يوليو ‪ 2008‬للتضامن مع‬
‫أقباط مصر والطالبة بإزالة التمييز ضدهم (انظر الفقرة رقم ‪ 38‬من تقرير حرية الدين والعتقد ف الربع الثان من‬
 ‫عام ‪ .)2008‬ف قد جرت مظاهرات ف كندا ف يوم ‪ 5‬يول يو‪ ،‬والنم سا ف ‪ 11‬يول يو‪ ،‬وفرن سا ف ‪ 13‬يول يو‪،‬‬
‫والوليات التحدة المريك ية ف ‪ 16‬يول يو‪ .‬و صعدت قيادات الكني سة ال صرية من انتقاد ها لنظ مي الظاهرات‪،‬‬
‫ح يث صرح الن با بيشوي‪ ،‬سكرتي الج مع القدس‪ ،‬ل صحيفة ال صري اليوم اليوم ية ال ستقلة ف ‪ 12‬أغ سطس‬
‫‪ 2008‬بأن "بعض أقباط الهجر ‪ ...‬خالفوا تعاليم السيح ف احتجاجاتم‪".‬‬

‫وكانثت وكالة أنباء الشرق الوسثط الصثرية الرسثية قثد نشرت فث ‪ 1‬أغسثطس معلومات بشأن اجتماع جرى فث‬
‫نيويورك بي "أساقفة مثلي للبابا شنودة‪ ،‬والارجية الصرية متمثلة ف السفي شريف الول‪ ،‬قنصل مصر ف نيويورك‬
‫من جهة‪ ،‬ومثلي النظمات القبط ية الرثوذك سية باله جر" جرى خلله اتفاق على وقف تنظ يم مظاهرات ف الارج‬
‫حول وضثع القباط فث مصثر‪ .‬غيث أن قيادات كنسثية فث مصثر وبعثض النظمات القبطيثة فث الارج نفثت لحقا‬
‫مشاركتها ف الجتماع أو التفاق على وقف التظاهر‪.‬‬

‫نشرت صحيفة البديل اليومية الستقلة ف يوم ‪ 2‬أغسطس ‪ 2008‬تصريات للواء أبو بكر الندي‪ ،‬رئيس الهاز الركزي للتعبئة‪28.‬‬
‫العا مة والح صاء‪ ،‬قال في ها "إن الهاز ل يلك إح صاءات عن عدد ال سيحيي أو أ صحاب الديانات الخرى ف م صر‪ ...‬وأن‬
‫الجابة عن سؤال الديانة ف استمارة التعداد اختيارية ما يسمح للمواطني بتركها فارغة دون توضيح ديانتهم‪ ،‬وبالتال ل يوجد‬
‫أي بيان دقيق عن عدد أتباع الديانات الختلفة داخل الجتمع الصري‪ ".‬ووفقا للصحيفة فقد أضاف الندي "أن مصر تُبقي‬
‫على خا نة الديا نة اختيار ية تقيقا لقي مة الواط نة الن صوص علي ها ف الادة الول من الد ستور لن الوا طن ال صري له ال ق ف‬
‫‪." ‬اعتناق أي ديانة لنا علقة بي كل إنسان ومن يعبده‬
‫‪ ‬‬
‫‪.29‬نشرت صحيفة روز اليوسف اليومية الملوكة للدولة ف يوم ‪ 18‬أغسطس ‪ 2008‬فتوى قالت الصحيفة إن لنة‬
‫الفتوى بالزهر الشريف أصدرتا ردا على سؤال تلقته اللجنة "حول ظهور مموعات شبابية إسلمية تقم بالجوم‬
‫على موا قع إ سرائيلية وأمريك ية دفاعا عن ال سلم وتدم ي العلومات ب ا‪ ".‬ووفقا لتقر ير ال صحيفة ف قد اع تبت‬
‫الفتوى أن هذا "الهاد اللكترو ن جائز شرعا" وأ نه " من قب يل الهاد الشروع ويثاب عل يه فاعلوه"‪ .‬وأضا فت‬
‫الفتوى "أ نه ل مانثع مثن اتاذ كل ال سبل ال ت مثن شأن ا الحاف ظة على ال سلم وال سلمي"‪ ،‬وأشارت إل أن‬
‫"الروب فث هذه اليام متلفثة عثن الروب قديا والعدو يسثتخدم أسثاليب متعددة فث الغزو الفكري والروب‬
‫اللكترونية‪ ،‬ومن الفروض أن يواجه السلمون هذه الملت الشرسة على السلم الت تريد إظهاره بصورة غي‬
‫لئقة عن طريق الغزو اللكترون‪ .‬فتجب مواجهة هذه الروب با يستطاع‪ ،‬خاصة إن العدو ماكر خسيس دائما‬
‫يدس ال سم ف الع سل‪ ،‬وعلى ال سلمي أن يتنبهوا لذلك‪ ،‬وأن يعلموا أن الرب خد عة وأن من حق ال سلمي أن‬
‫يستخدموا كل ما من شأنه الدفاع عن دينهم ووطنهم‪".‬‬

‫وف يوم ‪ 19‬أغسطس أصدرت مموعة (مصريون ضد التمييز الدين)‪ ،‬وهي تمع لنشطاء ف مال التسامح الدين‪ ،‬بيانا‬
‫صحفيا قالت فيه إن موقعها اللكترون قد تعرض لختراق ف نفس اليوم الذي نشرت فيه الصحف فتوى الزهر‪ .‬ووفقا‬
 ‫لبيان الجموعة فقد ترك الخترقون‪ ،‬الذين ت تديدهم بثلثة أشخاص يقيمون ف الملكة العربية السعودية‪ ،‬رسالة على الوقع‬
‫تقول إن سبب الختراق هو "ما يتويه السيفر من مواقع مسيحية‪ ،‬ونصرة لديننا النيف‪ ،‬السلم"‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪.30‬أثار نق يب الطباء الدكتور حدي ال سيد جدلً وا سعا ف منت صف أغ سطس ‪ 2008‬بإعل نه اعتزام نقا بة الطباء‬
‫رفض منح تراخيص بنقل العضاء بي أتباع ديانتي متلفتي‪ .‬وبرر نقيب الطباء قراره بكون النقابة رصدت خلل‬
‫العامي الاضي ‪ 48‬حالة نقل للعضاء من مسلمي إل مسيحيي وخس حالت من مسيحيي لسلمي‪ ،‬وأن هذه‬
‫الالت يستحيل أن تكون على سبيل التبع وإنا مثلت تارة للعضاء يب منعها‪ .‬وقد تعرض القرار لنتقادات‬
‫وا سعة من أطراف متل فة شلت النظمات القوق ية ومثلي الطوائف ال سيحية وعلماء م سلمي وو سائل العلم‪،‬‬
‫فضلً عثن اتاد الطباء العرب‪ .‬واتمثت هذه الوسثاط قرار نقيثب الطباء بالضرار بالوحدة الوطنيثة وتعميثق‬
‫النقسام بي السلمي والسيحيي ف الجتمع‪ .‬وأمام هذه الحتجاجات قرر النقيب التراجع عن القرار‪ ،‬والكتفاء‬
‫برقابثة اليئة الديدة التث سثيتم إنشاؤهثا بوجثب قانون نقثل العضاء العروض حاليا على ملس الشعثب‪ ،‬والتث‬
‫سيكون من بي مهامها التأكد من مكافحة تارة العضاء‪.‬‬

‫‪.31‬نا قش ملس حقوق الن سان التا بع لل مم التحدة مددا موضوع "تشو يه الديان"‪ ،‬وذلك خلل الل سة العاد ية‬
‫التاسعة الت عقدت ف جنيف ف الفترة من ‪ 8‬إل ‪ 26‬سبتمب‪ .‬وتضمنت أعمال اللسة مناقشة لتقرير حول ظاهرة‬
‫"تشويه الديان" ولسيما السلموفوبيا‪ ،‬قام بإعداده القرر الاص للمم التحدة بشأن العنصرية‪ .‬وخلل الناقشة‬
‫التث أجراهثا الجلس حول هذه السثألة ألقثى مندوب مصثر الدائم السثفي هشام بدر مداخلة جدد فيهثا مطالبثة‬
‫الكو مة ال صرية بالع مل "ل شد الرادة ال سياسية على كا فة ال ستويات لواج هة مار سة تشو يه الديان ق بل أن‬
‫تستفحل وتعيد إل حاضرنا الرائم وجرائم البادة والرائم ضد النسانية الت شهدها التاريخ الوروب العاصر‪".‬‬

‫وقد تضمنت وثائق اللسة ف هذا الصدد مذكرة قامت بصياغتها وتقديها البادرة الصرية للحقوق الشخصية بالتعاون مع مركز‬
‫بعنوان ("تشويه الديان" ف مصر) تضمنت تليلً )‪ A/HRC/9/NGO/33‬القاهرة لدراسات حقوق النسان (وثيقة رقم‬
‫نقديا لواد قانون العقوبات الصري بشأن "ازدراء الديان السماوية"‪ ،‬والالت الت استخدمت فيها الكومة الصرية هذا الفهوم‬
‫مؤخرا ف انتهاك حرية الدين والعتقد وحرية الرأي والتعبي‪ ،‬كسجن الدون كري عامر‪ ،‬واعتقال الشيعة والقرآنيي‪ ،‬والتمييز ضد‬
‫ل عن الجراءات القضائ ية ال ت اتذ ها مواطنون أفراد ضد الشا عر‬
‫الطوائف الدين ية غ ي العترف ب ا كالبهائي ي وشهود يهوه‪ ،‬فض ً‬
‫‪.‬حلمي سال والكاتبة نوال السعداوي‬

‫سادسا‪ :‬التقارير والصدارات والنشطة‬

‫‪.32‬أصدر الجلس القومي لقوق النسان ف يوليو ‪ 2008‬تقريرا " عن أحداث أبو فانا بحافظة النيا"‪ ،‬والت تعرض‬
 ‫فيها دير أبو فانا لعتداء مسلح من البدو القيمي بواره ف ‪ 31‬مايو ‪ 2008‬أسفر عن مقتل مسلم وإصابة عدد‬
‫من الرهبان على خلفية نزاع حول الرض الحيطة بالدير (انظر الفقرة رقم ‪ 10‬من تقرير حرية الدين والعتقد ف‬
‫الربع الثان من عام ‪ .)2008‬وقد صدر تقرير الجلس بناء على بعثتي لتقصي القائق ف ثلثة صفحات‪ .‬وحذر‬
‫التقرير من "تزايد حالة الحتقان الت يتم استغللا من جانب عناصر متطرفة ف الانبي السلم والسيحي‪ ،‬وهي‬
‫ل عن أنا تتغذى بناخ‬‫الالة الت ل يكن تاهلها باعتبارها تستند إل أسباب اجتماعية واقتصادية وسياسية‪ ،‬فض ً‬
‫يتزايد فيه الشحن الطائفي خاصة بي البسطاء الذين يهربون من واقعهم إل معارك وهية تت رايات الدين خاصة‬
‫مع غياب أجهزة الدولة الت تكتفي بالعالات المنية وبعد تفجر الوضاع‪".‬‬

‫وتضمن التقرير عددا من التو صيات ارتكزت على الواجهة القانونية والعلمية للمشكلة الطائفية‪ .‬كما انتقد تقرير‬
‫الجلس اقتصار تعامل الدولة مع العتداءات الطائفية "على جلسات الصالة واللول المنية وحدها‪ ".‬وطالب الدولة‬
‫بأن تك فل "الحا سبة على الحداث ال ت وق عت وبيان القائق ف العارك ال ت دارت والقت يل الذي سقط والر حى‬
‫الذ ين أ صيبوا‪ ،‬وتقد ي الناة إل الحاك مة وتوق يع العقاب علي هم‪ ".‬واخت تم التقر ير بالتأك يد على أن "ر فض كل‬
‫الطراف للتد خل الارجي وماولت استغلل م ثل هذه الحداث ف الضغط على م صر ل ينبغي معه تا هل الا جة‬
‫الاسة لهد ذات للحفاظ على الوحدة الوطنية‪ ".‬ول يصدر عن الكومة أي تعليق على التقرير منذ صدوره‪.‬‬

‫‪.33‬أصدرت النظمة العربية لقوق النسان ف يوليو ‪ 2008‬تقريرها السنوي " عن حالة حقوق النسان ف الوطن‬
‫العر ب"‪ .‬وتناول التقر ير ف الق سم الاص ب ث"حقوق القليات والثنيات" قض ية التمي يز ضد القباط ف م صر‪،‬‬
‫والشكلت الت يتعرض لا الصريون البهائيون ف استخراج الوراق الرسية اللزامية‪.‬‬

‫‪ ‬‬

‫المريك ية غ ي الكوم ية ف يول يو ‪ 2008‬تقرير ها ال سنوي بعنوان )‪ (Freedom House‬أ صدرت مؤ سسة ب يت الر ية‪34.‬‬
‫"الريات ف العال"‪ .‬واستمرت النظمة ف تصنيف مصر على أنا دولة "غي حرة"‪ .‬وتناول التقرير الشكلت الرتبطة بالتحول‬
‫من السلم إل الديانات الخرى‪ ،‬وحادثة العنف الطائفي بدينة أرمنت التابعة لحافظة النيا ف فباير ‪ .2007‬كما أثار التقرير‬
‫‪. ‬مشكلة الوراق الثبوتية الاصة بعتنقي الديانة البهائية ف مصر‪ ،‬واستهداف الكومة لعتنقي الذهب الشيعي‬

‫‪.35‬أ صدرت وزارة الارج ية المريك ية ف ‪ 19‬سبتمب ‪ 2008‬تقرير ها ال سنوي حول "الريات الدين ية ف العال"‪.‬‬
‫وتض من التقر ير ف جزئه الاص ب صر عرضا للقوان ي والقرارات ال ت تش كل تييزا على أ ساس الد ين والعت قد‪،‬‬
‫خاصة فيما يتعلق ببناء وترميم الكنائس‪ ،‬وتغيي الديانة‪ ،‬والوقف القانون للبهائيي وغيهم من الطوائف الدينية غي‬
‫العترف ب ا‪ .‬ك ما تناول التقر ير م سألة الشراف الكو مي على ال ساجد من خلل وزارة الوقاف‪ ،‬والرقا بة ال ت‬
‫ل عن الحتجاز‬ ‫يارسها الزهر على الطبوعات والعمال الفنية‪ ،‬وحالت العتقال على أساس العتقد الدين‪ ،‬فض ً‬
‫والحاكمة العسكرية لعضاء جاعة الخوان السلمي‪ .‬كما استعرض التقرير حالت العنف الطائفي و"جلسات‬
‫ال صالة" ال ت تعقد ها الدولة ع قب وقوع ها‪ .‬وأشار التقر ير إل القالت والر سوم العاد ية لل سامية ف ال صحافة‬
 ‫الصرية‪ .‬وفيما يتعلق باليابيات أشار التقرير إل الحكام القضائية الصادرة بق البهائيي والعائدين إل السيحية‬
‫بعد تولم إل السلم‪ ،‬وإن كان أثار مسألة عدم امتثال الكومة لتنفيذ هذه الحكام حت صدور التقرير‪ .‬كما‬
‫أشار التقرير لتطورات إيابية أخرى من بينها التعويضات الالية لضحايا العنف الطائفي ف مدينة إسنا بحافظة قنا‬
‫ف دي سمب ‪ ،2007‬وانعقاد الؤت ر الول لما عة (م صريون ضد التمي يز الدي ن)‪ ،‬وتناول التقر ير الرا بع للمجلس‬
‫القو مي لقوق الن سان لقضا يا الريات الدين ية‪ ،‬ومشار كة مثلي الدولة ف الحتفال بالع يد الئوي لنشاء الع بد‬
‫اليهودي بشارع عدل بوسط القاهرة‪.‬‬

‫وع قب صدور التقر ير أ صدرت وزارة الارج ية ال صرية بيانا صحفيا ف ‪ 23‬سبتمب ‪ 2008‬أكدت ف يه "أن م صر‬
‫تدد رفضها لا تضمنه التقرير الذي يطلق عليه "تقرير الريات الدينية" الصادر عن الارجية المريكية"‪ .‬وقال البيان‬
‫إن التقريثر "الذي يتضمثن معلومات وإشارات مغلوطثة ومتلطثة‪ ،‬يتدخثل فث أمور ل تعنث سثوى الصثريي متمعا‬
‫وحكومة‪ ،‬ول يصح أن تتدخل فيها أطراف خارجية تقحم نفسها ف موضوعات من صميم الشأن الداخلي الصري"‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪.36‬نظمت أربعة أحزاب معارضة مصرية هي الوفد والتجمع والناصري والبهة الديقراطية مؤترا للوحدة الوطنية ف‬
‫يوم ‪ 16‬يوليو ‪ ،2008‬تت شعار "ضد التعصب‪ -‬ضد التطرف‪ -‬ضد التخلف"‪.‬‬

‫و قد اشترك الشاركون ف الؤت ر ف تم يل الدولة م سئولية ارتفاع در جة الحتقان الطائ في والف شل ف معال ته ‪.‬‬
‫وتضمن البيان التامي للمؤتر عدة توصيات من بينها أهية إعمال سيادة القانون‪ ،‬وإصدار القانون الوحد لبناء دور‬
‫العبادة وقانون مناهضة التمييز‪ ،‬ومراج عة الناهج التعليمية لتنقيت ها من الواد الت تشجع التعصب الدين‪ ،‬وم نع تغيي‬
‫ديانة القاصرين ف كل الحوال‪ ،‬مع "التحقق من حقيقة الدوافع الت تفرض على شخص تغيي ديانته"‪.‬‬

‫‪.37‬عقدت ممو عة (م صريون ضد التمي يز الدي ن) ندوة ف يوم ‪ 16‬أغ سطس ‪ 2008‬بعنوان " من ال سيحية إل‬
‫السلم‪ :‬التحولت الدينية ف مصر الملوكية"‪ ،‬تدث فيها تامر الليثي‪ ،‬أستاذ التاريخ الملوكي بامعة نيويورك‪.‬‬
‫و قد ا ستهدفت الندوة بدء نقاش عل ن حول أ سباب تول ال صريي إل ال سلم "ب ي من يدعون أن ال سيحيي‬
‫دخلوا أفواجا إل السلم بعد أن انشرح قلبهم للدين الق ومن يدعون أن السيحيي تول معظمهم إل السلم‬
‫لن م خيوا ب ي ال سلم أو الز ية أو الق تل‪ ".‬وتناول النقاش ا ستعراض ال صادر التاري ية حول م سألة التحول‬
‫وكيفيته‪ ،‬مع التركيز على التحول التدريي الذي تبع اشتراط الدولة السلمية للدخول ف السلم كشرط للبقاء‬
‫على الوظائف ف الدواوين الرسية‪.‬‬

‫تصويبات‬
‫‪ ‬‬
‫أ ث تضمنت الفقرة رقم ‪ 3‬من (تقرير حرية الدين والعتقد ف الربع الثان من عام ‪ )2008‬بعض الخطاء‪ ،‬وتصويبها كالتال‪:‬‬

‫ف ‪ 29‬أبريل ‪ 2008‬قضت مكمة القضاء الداري برئاسة الستشار ممد السين برفض الطعن رقم ‪ ،12802/60‬القام من‬
‫أ حد الواطن ي ضد قرار رئ يس المهور ية بتفو يض الحافظ ي بالترخ يص للطوائف الدين ية ال سيحية بإجراء تعديلت وتو سعات‬
‫بالكنائس القائ مة‪ .‬وكان قرار رئ يس المهور ية ر قم ‪ 391‬ل سنة ‪ 2005‬قد أد خل ت سهيلت قانون ية على إجراءات الترخ يص‬
‫بتعديل وترميم الكنائس القائمة‪ ،‬حيث منح القرار الحافظي سلطة "الترخيص للطوائف الدينية السيحية بدم كنيسة وبإقامة كنيسة‬
‫ملها ف ذات موقعها‪ ،‬وبإقامة بناء أو إجراء تعديلت أو توسعات ف كنيسة قائمة"‪ .‬كما سح القرار بأن "يكون الترميم أو تدعيم‬
‫منشآت كنيسة قائمة بوجب إخطار كتاب من مسئول الكنيسة إل الهة الدارية الختصة بشئون التنظيم ف كل مافظة"‪ ،‬دون‬
‫الاجة إل ترخيص مسبق‪.‬‬

‫وكان مقيم الدعوى قد دفع بأن القرار " سيستغل ف بناء كنائس بأساليب تويه وبدون إذن أو تصريح وهو ما يؤدي إل مشاكل‬
‫يستغلها بعض أقباط الهجر والفضائيات خاصة وأن كثيا من الدول الجنبية تنع السلمي من مارسة شعائرهم‪ ،‬وأن بعض الراء‬
‫ف البلد العربية تنع إقامة الكنائس"‪ .‬غي أن الحكمة رأت أن القانون منح رئيس المهورية باعتباره رئيس الدولة ورئيس السلطة‬
‫التنفيذية سلطة تفويض الحافظي ف اتاذ مثل هذه القرارات‪ .‬كما استندت الحكمة ف رفض الدعوى إل أن "السلم وهو دين‬
‫الدولة الرسي يض على حرية العتقاد وحرية مارسة الشعائر السماوية وأن الفكر السلمي الستني يقبل وجود غي السلم شريكا‬
‫ف نسيج وطن واحد يارس أفراده معتقداتم برية وأمان ف إطار النظام العام الاكم لعلقات الفراد فيما بينهم أو ف علقاتم مع‬
‫الدولة‪".‬‬

‫‪ ‬‬
‫ب ث تضمنت الفقرة رقم ‪ 21‬من (تقرير حرية الدين والعتقد ف الربع الثان من عام ‪ )2008‬الشارة إل أن سامي سي غايس‪،‬‬
‫العتقل على خلفية اشتباكات وقعت بي شبان مسلمي ومسيحيي بنطقة سيدي بشر بالسكندرية ف سبتمب ‪ 2007‬بقي رهن‬
‫العتقال الداري ح ت صدور التقر ير ف يول يو ‪ .2008‬و قد عل مت البادرة ال صرية للحقوق الشخ صية أن العت قل قد ت إخلء‬
‫سبيله ف ‪ 12‬يونيو ‪.2008‬‬

‫‪ ‬‬
‫ج ث ف الفقرة رقم ‪ 27‬من (تقر ير حرية الد ين والعتقد ف الر بع الثان من عام ‪ ،)2008‬والت تضم نت القرارات المهورية‬
‫الصادرة بشأن الكنائس ف شهور إبريل ومايو ويونيو ‪ ،2008‬سقطت الشارة إل القرار التال‪:‬‬

‫ه ث‪ -‬القرار ر قم ‪ 194‬ل سنة ‪ ،2008‬بتار يخ ‪ 22‬يون يو ‪ ،2008‬لطائ فة القباط النيلي ي بكني سة ن ضة القدا سة‬
‫النيلية‪ ،‬القامة من قبل‪ ،‬التابعة لقرية بن شقي‪ ،‬مركز منفلوط‪ ،‬مافظة أسيوط‪.‬‬