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La silenciosa conquista china

Por Antonio Rubio, Aceprensa

El libro constituye un gran reportaje, con un recorrido por 25 pases, y una obra de tesis que trata de mostrar el expansionismo econmico de China por el planeta.

China sigue afianzando su fortaleza econmica, con un aumento del PIB de un 9,2% en el ltimo ao, y una creciente inversin en otros pases en desarrollo. A la vez, el poder es consciente de la debilidad de la cultura china frente a la influencia occidental, que transmite otros valores y fomenta la crtica. Pero por mucho que se abra a la economa de mercado, su gobierno sigue siendo el de un partido comunista con mtodos de control tpicamente leninistas. La creciente actividad de empresas chinas en pases de frica, Asia y Latinoamrica es lo que rastrea el libro La silenciosa conquista china1, obra de los periodistas espaoles Juan Pablo Cardenal y Heriberto Arajo. El libro es al mismo tiempo un gran reportaje, con un recorrido por 25 pases, y una obra de tesis que trata de mostrar el expansionismo econmico de China por el planeta. El magnfico trabajo es una certera demostracin de que Deng Xiaoping ocultaba la verdad en 1974 cuando se dirigi a la Asamblea General de la ONU para afirmar que China no era una superpotencia, ni aspiraba a serlo nunca, y que no optara por jugar a la tirana en el mundo. El paso del tiempo ha demostrado que los comunistas chinos eran tan nacionalistas como los que ms. De este libro, como de tantos otros que analizan la China actual, se desprende que los dirigentes chinos se ven como continuadores de la historia de su pas, de los tiempos en que el Imperio del Centro ocupaba un lugar destacado en la escena mundial.

aunque al estilo de Sun Tzu, el gran estratega del siglo VI a. C., que en El arte de la guerra prefera las tcnicas de combate indirectas a la lucha en campo abierto. En poco ms de dos dcadas, las que han transcurrido desde la masacre de Tiananmen, China ha pasado de ser una prfida dictadura a ser la potencia redentora de la economa mundial, sin que por ello haya cambiado la naturaleza de su rgimen. En la configuracin de China como gigante econmico global han desempeado adems un papel decisivo, segn reconocen los autores del libro, los emigrantes, los mingongs, un ejrcito pacfico y laborioso que se ha extendido por todas partes, que contina con la tradicin de una dispora china que ya era muy numerosa en el siglo XIX. Hay que reconocer la habilidad del rgimen comunista chino al permitir a la poblacin la libre salida del pas para buscar fortuna. La prosperidad material acalla todas las crticas polticas, y es capaz de

El papel de la dispora
Sin embargo, los chinos no vienen como conquistadores arrogantes. Su tctica sigue siendo la de hacer frente a los asuntos con tranquilidad, presentar un perfil bajo que oculte sus capacidades para actuar en el momento oportuno. Son maestros en las tcnicas del soft power,

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Los autores de esta obra creen que ninguna potencia servir de contrapeso a China, y no ser EEUU porque nadie puede ser duro con su banquero, en expresin de Hillary Clinton.

Detngase.
atentamente.

Lea

llevar a la gente a Birmania, Mozambique, Egipto, Venezuela, Costa Rica o Argentina, ejemplos de pases que forman parte de una estrategia china a la bsqueda de mercados en lugares todava resentidos con el colonialismo occidental.

Piense.

Sin reproches sobre los derechos humanos

La estrategia del rgimen chino es seguir explotando los sentimientos anticolonialistas como, por ejemplo, en las cumbres peridicas Chinafrica. No importa que los chinos parezcan haber copiado los planteamientos de la Inglaterra liberal victoriana, que se nutra de materias primas en las colonias y les venda, a su vez, productos manufacturados. La nica diferencia es que no acompaan de momento esta estrategia con el poder militar. Su ventaja es que China no ser criticada por unos pases que ven en ella a un socio ms benvolo que un Occidente que les puede hacer recriminaciones sobre el respeto de los derechos humanos. China, al igual que otras potencias emergentes, siempre repite un discurso que suena bien entre los pueblos descolonizados: lo ms importante es la soberana nacional y la no interferencia en los asuntos internos. No es extrao que un alto funcionario chino comentara con los autores que el modelo occidental que promueve la democracia y los derechos humanos en terceros pases puede considerarse periclitado. Crece, por tanto, la percepcin de que China no se occidentalizar sino que, por el contrario, extender su modelo poltico y econmico por el mundo.

"Lo que no se parece a nada no existe"

Paul Ambroise Valry

1. Juan Pablo Cardenal y Heriberto Arajo. La silenciosa conquista china. Crtica. Barcelona (2011). 304 pgs.

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Los autores denuncian adems con fuerza que la corrupcin es otro de los instrumentos ms destacados en la silenciosa conquista china del planeta.

Pero esta no es slo una crnica del xito econmico y empresarial; es adems una cruda exposicin del sufrimiento humano, de la explotacin de los trabajadores, chinos o de otras nacionalidades, que inmolan sus vidas o su salud en el altar de los beneficios econmicos. Tambin resulta perjudicada la naturaleza con la tala indiscriminada de empresas chinas en los bosques de Siberia, del sureste asitico o del frica subsahariana. Y qu decir de los pases de las cuencas sureas de grandes ros asiticos, como el Mekong, que se ven perjudicados aguas abajo por la desenfrenada construccin de embalses que los chinos hacen ro arriba? Se daa as el ecosistema y se alteran formas tradicionales de vida, con los consiguientes perjuicios sociales y econmicos. Si los pases occidentales realizaran este tipo de prcticas, el peso de la opinin pblica, y probablemente de algunos tribunales y foros internacionales, caera sobre ellos, mas esta medida no es aplicable a una China que sigue sin tener una slida conciencia medioambiental, que le sera indispensable si realmente aspira a ser una potencia mundial. Los autores denuncian adems con fuerza que la corrupcin es otro de los instrumentos ms destacados en la silenciosa conquista china del planeta. La corrupcin, que tambin est presente en el entramado socio-poltico de China, facilita mucho las cosas a unas lites que buscan salvaguardar sus intereses gracias al dinero chino, y desgraciadamente esto es una visin comn a las lites de pases democrticos como Costa Rica o Zambia, y de otros que no lo son como Birmania o Sudn. Cardenal y Arajo dan a entender que la expansin econmica de China por Asia, frica y Amrica Latina es el primer paso para otra expansin, que la crisis financiera puede contribuir a facilitar, y que llevar a los chinos a una mayor penetracin en las economas occidentales. Est por escribir el libro en que se nos hable a fondo de esto, nada inverosmil en una poca en que China se est convirtiendo en el gran banquero del planeta.

Esta circunstancia se ver adems favorecida por la debilidad de la sociedad civil en el gigante asitico y por la ausencia de un autntico Estado de Derecho, que seran el necesario contrapeso a los desmanes del poder dentro y fuera de China. Los autores de esta obra creen que ninguna potencia servir de contrapeso a China, y no ser EE.UU. porque nadie puede ser duro con su banquero, en expresin de Hillary Clinton. La nica excepcin podra ser India, cuyas divergencias con el gigante chino se remontan ms all de la guerra de 1962, pero los chinos se apoyan en la alianza con Pakistn, un viejo enemigo cuyos militares no parecen ser ajenos al terrorismo endmico que suele azotar al otro coloso del sur de Asia.

La expansin econmica china

Lo ms apasionante del libro es la crnica detallada del viaje de los dos periodistas, no exento de riesgos para su seguridad fsica y salpicado de numerosas ancdotas y entrevistas, por el Asia Central ex sovitica, India, Birmania, Sudn, Mozambique, Angola, Per, Ecuador En estos y otros lugares trabajan empresas chinas, que construyen infraestructuras a cambio de satisfacer sus voraces ansias de materias primas, se llamen oro, hierro, petrleo, jade o madera.

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La guerra cuLturaL de Hu Jintao Por Antonio Rubio, Aceprensa

La debilidad cultural preocupa al presidente chino porque conllevaba una moda y una forma de entender el mundo opuestas a las consignas del partido nico.

En una revista del Partido Comunista chino, que lleva la curiosa denominacin de Qiu Shi (Bsqueda de la verdad), el presidente chino Hu Jintao ha publicado un artculo, no dado a conocer en su integridad, en el que arremete contra la cultura occidental y su negativa influencia sobre China. El mximo dirigente chino advierte de este modo contra los peligros de la cultura extranjera: Debemos tener muy claro que fuerzas hostiles internacionales estn intensificando el complot estratgico de occidentalizar y dividir a China, y los mbitos ideolgicos y culturales son las reas principales de su infiltracin a largo plazo. La respuesta a esta situacin por parte del rgimen la expresa as Hu Jintao: Debemos entender en profundidad la seriedad y complejidad del combate ideolgico, haciendo sonar las alarmas y permaneciendo vigilantes, y tomar poderosas medidas para estar en guarda y responder. Este tipo de advertencias directas a los 80 millones de militantes del PC chino no parecan ser habituales hace algunos aos en una China en la que imperaba el pragmatismo y la fidelidad a la consabida consigna de Deng Xiaoping de que hacerse rico es glorioso. Los dirigentes chinos estn convencidos de su creciente poder econmico en el mundo y estn llenos de un nacionalismo que les est ayudando a convertirse en una potencia

mundial. Algunos se atreven incluso a pontificar sobre el declive de Occidente, pero ahora parecen darse cuenta de que los occidentales, y en especial los norteamericanos, son mucho ms fuertes como potencia cultural. En conjunto, la fortaleza de la cultura china y su influencia internacional no guarda proporcin con el estatus internacional de China, reconoce Hu Jintao. Por eso pide que se desarrollen productos culturales que respondan a los intereses del pas y que satisfagan las crecientes demandas culturales y espirituales de la gente. Esta debilidad cultural es lo que preocupa a Hu Jintao, del mismo modo que la msica rock de los aos 60 inquietaba a los comunistas checoslovacos o germano-orientales, no tanto por la msica en s, sino porque conllevaba tambin una moda y una forma de entender el mundo completamente opuestas a las consignas del partido nico. A los comunistas chinos les preocupa el auge entre los jvenes y la clase media de esas fiestas consumistas en que se han convertido la Navidad y San Valentn, pero parecen olvidar que ellos mismos han fomentado la aparicin de una sociedad de consumo. Y tambin les inquieta que haya otros modelos cercanos a sus fronteras que los jvenes chinos estn imitando: los representados por las juventudes de Corea del Sur, Taiwn y Japn, fuertemente occidentalizadas en modas y costumbres.
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Amenazas de la polica, detenciones, agresiones fsicas se multiplican contra los que se atreven a desafiar la autoridad del partido comunista.

dirigentes comunistas consideran como la esencia de la cultura occidental. Las crticas pueden dirigirse contra algo tan evidente como el individualismo o las modas extranjeras, pero las medidas reactivas se traducen en restricciones de la libertad ideolgica y religiosa, que repelen a un rgimen intrnsecamente autoritario.

Acoso a los disidentes

Una guerra no ya cultural sino policial es la que las autoridades estn dirigiendo contra destacados disidentes en los ltimos meses. Amenazas de la polica, detenciones, agresiones fsicas se multiplican contra los que se atreven a desafiar la autoridad del partido comunista. Liu Xiaobo, premio Nobel de la Paz en 2010, sigue en la crcel tras ser condenado a 11 aos de prisin en 2009 por incitar a la subversin del poder del Estado, aunque el manifiesto que redact en 2008 solo peda cosas como el fin del gobierno del partido nico y el reconocimiento de las libertades democrticas. Un amigo del premio Nobel, Yu Jie, que en 2010 public en Hong Kong in libro muy crtico con el primer ministro Wen Jiabao, ha sufrido el acoso de la polica, ha perdido el trabajo y ha terminado por exilarse en EEUU. El artista Ai Weiwei, autor del diseo del Estadio Olmpico de Pekn, fue detenido el pasado abril tambin por criticar al poder, estuvo en paradero desconocido casi tres meses, y fue liberado en medio de la presin internacional, pero acusado de evadir impuestos. A Hu Jia, otra figura de la disidencia, que estuvo en prisin entre 2007 y 2011, la polica le ha incautado dos ordenadores y le ha amenazado con volver a la crcel si sigue hablando. El abogado Gao Zhisheng, converso al cristianismo y defensor de las minoras, fue detenido en febrero de 2009, y est preso en una regin remota. Chen Guangcheng, que en 2006 denunci la prctica de abortos y esterilizaciones forzosas, estuvo en prisin cuatro aos y tres meses, y desde septiembre de 2010 sufre un duro arresto domiciliario. El ao del Dragn no poda empezar con menos fortuna para los disidentes.

La Gran Muralla ciberntica

La reaccin gubernamental no puede ser otra que la censura, bien en los mtodos de control de internet una especie de versin ciberntica de la Gran Muralla, bien en la prohibicin de exhibir en China muchas pelculas de xito de la industria de Hollywood. Segn la agencia Xinhua, se ha reducido de 126 a 38 el nmero de pelculas de estreno. Hace dos aos se retir de los cines el film Avatar, en el que los censores teman que el pblico se identificara con las escenas del desalojo del pueblo de los Navi, por la semejanza con los desmanes urbansticos que suceden en la geografa china. Por el contrario, las autoridades promocionaron la pelcula Confucio de la directora Hu Mei, que responde al nacionalismo de un rgimen que abre institutos con el nombre del filsofo por todo el mundo para difundir la lengua y la cultura chinas. Quedan muy lejos los tiempos de la revolucin cultural en la que el maosmo arremeta contra Confucio, que ahora se ha convertido un smbolo del respeto a la autoridad establecida. Por su parte, la agencia catlica Asia News hace una interesante reflexin sobre la guerra cultural de Hu Jintao. En el fondo, el combate cultural contra Occidente es una lucha contra el cristianismo, que los

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Un ao despus de las revoluciones rabes

La democracia da el triunfo a los islamistas

Por Manuel Cruz, Aceprensa

De Marruecos a Egipto, la oleada de reformas democrticas se ha traducido con una toma generalizada del poder por parte de los partidos islamistas.
Agrupados segn su ideologa y sus frustraciones, entre la euforia de los islamistas y la hostilidad de los laicistas de izquierdas, que no dejaron de intercambiarse insultos y puetazos, los tunecinos tomaron de nuevo las calles el 14 de enero, primer aniversario de la cada del dictador Ben Al, mientras las nuevas autoridades de la repblica ofrecan en la capital una solemne recepcin oficial a las delegaciones llegadas de diversos pases islmicos. Perdidas en las pginas interiores de los peridicos, quedaban difuminadas las noticias de nuevos intentos de inmolacin a lo bonzo, como el que prendi la revolucin del jazmn en Sidi Buzid, pero a los que apenas se presta ya atencin, acaso porque se han reiterado demasiado a lo largo de los ltimos meses. Como teln de fondo de estas estampas tan dispares de la nueva realidad que vive Tnez, una novedad: la toma por el ejrcito de los puntos neurlgicos del pas en un movimiento que no ha dejado de llamar la atencin de los observadores, aunque el toque de queda no se levantar hasta el prximo 31 de marzo. Tiene miedo el gobierno recin formado, con

mayora islamista, de algn movimiento contrarrevolucionario, o ms bien teme que los jvenes manifiesten con ms virulencia su decepcin por el derrotero que ha tomado la revolucin? Puede que sean ambas cosas a la vez o una simple medida de prudencia para evitar desrdenes. Pero lo cierto es que estas imgenes reflejan por s solas los encontrados sentimientos que afloran en las gentes al cabo de un ao de los asombrosos procesos de democratizacin en el mundo rabe-islmico. De momento, han acabado con tres dictaduras Tnez, Egipto y Libia y han desencadenado la guerra civil en Siria al tiempo que un cuarto dictador, el de Yemen, se dispone a abandonar el pas en un clima de violencia tribal. Vistos los acontecimientos que han sacudido y sacuden a buena parte del mundo rabe con nuestros ojos de observadores occidentales, el balance de este primer ao de insurrecciones revolucionarias puede resumirse en algo muy simple: de Marruecos a Egipto con la salvedad de Argelia que, de momento, permanece al margen de las convulsiones por estar reciente su guerra civil, la oleada de reformas democrticas se ha traducido con una toma generalizada del poder por parte de los partidos islamistas.

La resurreccin de los islamistas

Estos movimientos En Nahda en Tnez, los Hermanos Musulmanes en Egipto, los justicialistas de
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La chara y sus diversas interpretaciones

La chara la temida ley islmica no deja de suscitar controversias en el seno mismo de los telogos musulmanes. Uno de los ms destacados pensadores tunecinos, el profesor e historiador Mohamed Talbi, estima que esta ley no tiene ningn fundamento cornico y que, en consecuencia, no obliga en conciencia a ningn musulmn. El primero que mencion esta ley, que combina azoras cornicas con los hdices o dichos del Profeta, fue el fundador de una de las cuatro escuelas jurdicas de la sunna, Mohamed Ibn Idris Chafiai, muerto en el ao 804. Hasta entonces, los musulmanes haban vivido sin la chara. Aunque esta ley es hoy invocada como divina por el orbe islmico, tiene diversas interpretaciones segn las regiones donde se aplica alguna de las cuatro escuelas jurdicas (hanafa, malika, chafaia y hanbala), que se distinguen entre ellas por la importancia que dan a la razn, al esfuerzo interior, a la analoga o a la literalidad contraria a toda innovacin jurdica. La aplicacin ms moderada es la que limita su mbito de jurisdiccin a la vida social y familiar, que, a su vez, como ocurre en Marruecos donde se sigue la escuela malika, es objeto de continuas reformas que dan cabida a nuevas libertades, segn puede observarse en el nuevo Cdigo de la Familia (Mudauana). La escuela ms radical la hanbala es la que aplica con todo rigor el wahabismo en Arabia Saudita, sin que nadie parezca escandalizarse en el mundo occidental No dejara de ser una hipocresa que se obviase este precedente saud, tan vivo en su aplicacin, para criticar la intencin de los salafistas o los Hermanos Musulmanes de incorporar la chara como fuente de inspiracin de la Constitucin que se promulgue en Egipto. Siendo como es el mundo musulmn una comunidad de creyentes umma que se identifica por su fidelidad al Corn, nada tiene de extrao que adopte como referencia jurdica lo que consideran el canon de su vida social y poltica aunque, como ya sealo, no todos los pensadores musulmanes creen que obliga en conciencia.

Marruecos o los chernicos de Libia son como la corriente sangunea de estas sociedades en las que apenas ha prendido la cultura laica. Era lgico pensar, por tanto, que despus de las primeras oleadas de manifestantes que clamaban por la dignidad, la libertad y la democracia, tomaran el relevo quienes, de manera soterrada, asuman la autntica identidad social, poltica y religiosa de estos pueblos. Los manifestantes sin lderes conocidos de la plaza cairota de At Tahrir, tan duramente reprimidos por los tanques de Mubarak, como los jvenes del movimiento del 12 de febrero en Marruecos o las muchachas desveladas de Tnez, no saban muy bien qu queran cuando clamaban por la libertad. Lo que ms les importaba era acabar con los regmenes dictatoriales como primer paso para recuperar su dignidad como personas. En esos primeros momentos, los islamistas se mantuvieron en un prudente segundo plano. Pero apenas iniciados los procesos de reformas democrticas, pronto se supo que seran ellos los que tomaran el relevo.

Moderados y radicales
Ahora bien, la pregunta que se plantea hoy, una vez que estos movimientos han puesto boca arriba sus cartas sus poderes y han arrollado en las elecciones convocadas, es hasta donde irn en la definicin de las libertades y derechos civiles en las nuevas Constituciones que ya han empezado a elaborarse, salvedad hecha de Marruecos, cuyo soberano se adelant a los propios islamistas con una ley fundamental redactada a su gusto. De momento sabemos que los islamistas tunecinos y egipcios se han declarado moderados y, por lo tanto, partidarios de las libertades democrticas, con el matiz aadido de las conocidas restricciones en materia de libertad religiosa: ningn musulmn puede cambiar de religin. El tiempo dir en qu consiste su moderacin, porque los Hermanos Musulmanes egipcios, por ejemplo, estn divididos entre s y algunas de sus facciones han recordado ya que, desde su fundacin por Hasan Al Banna en 1928, su objetivo ha sido instaurar la chara o ley islmica, bajo el principio

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de El islam es la solucin. Ms an: como segunda fuerza poltica ha emergido en Egipto el radicalismo salafista, un movimiento que tiene como objeto el retorno a los tiempos fundacionales del islam y que solo acepta la democracia como instrumento legal para abrirse paso con sus ideas. Nos encontramos, pues, ante el verdadero rostro que identifica a las sociedades rabes donde no hay disociacin posible entre religin y Estado. Como reflejo de esta afirmacin, ah est el anuncio hecho por el partido An-Nur (La Luz) que agrupa a los salafistas, de querellarse contra uno de los pocos candidatos coptos, Naguib Sawiri, que encabeza un partido laico, al que acusan de blasfemo por el mero hecho de propugnar la separacin de poderes. Bien es cierto que tambin ha habido declaraciones de dirigentes del Partido de la Libertad y la Justicia, que agrupa a la mayora de los Hermanos Musulmanes, favorables a la cooperacin con los coptos (ms de ocho millones de habitantes, menos del 10% de la poblacin), que han obtenido un tercio de los escaos de la asamblea constituyente... frente a los dos tercios de los islamistas. Lo que de verdad importa: trabajo y salarios dignos Por encima de cualquier debate sobre el carcter religioso y por lo tanto excluyente de una autntica libertad religiosa, lo que de verdad va a poner a prueba a los nuevos gobiernos que se formen tras la adopcin de los textos constitucionales, ser la capacidad de los islamistas para dar respuesta a la aspiracin de fondo de los jvenes que impulsaron las revoluciones rabes: la activacin econmica que ofrezca un trabajo y salario dignos. La oleada de suicidios que se registra en Tnez, a pesar de las reformas hasta ahora adoptadas, con un reparto casi ejemplar del poder entre los tres partidos polticos que han formado coalicin islamistas e izquierdistas, ofrece un dramtico retrato de la frustracin que se extiende por la sociedad que todava no ha visto que haya valido de algo acabar con la dictadura de Ben Ali.

Lo que de verdad va a poner a prueba a los nuevos gobiernos ser la capacidad para dar respuesta a la aspiracin de los jvenes: la activacin econmica que ofrezca un trabajo y salario dignos.

Igual ocurre en Egipto, donde el ejrcito, que acapara ms del 30% de la vida econmica, no parece dispuesto a dejar todo el poder a los civiles es decir, a los islamistas, que, a su vez, parecen encantados con que los militares mantengan su influencia en la vida poltica y econmica. No piensan as los dirigentes laicos, cuya cabeza ms visible, Mohamed el Baradei, antiguo presidente de la Agencia Internacional de la Energa, ha decidido renunciar a su candidatura a la presidencia de Egipto, lo cual deja abierta la puerta a que sean tambin los Hermanos Musulmanes los que ocupen este puesto clave. Podramos concluir que todo est por hacer en el revuelto mundo rabe-islmico pero que, al menos, se ha quitado el velo a una realidad que permaneca oculta bajo la hipocresa de unas dictaduras mantenidas por Occidente so pretexto de que frenaban al radicalismo islmico. Otra cosa es la evolucin de los acontecimientos en Siria, tan estrechamente ligados a las amenazas de un Irn nuclearizado contra Israel y la respuesta que est dando ya Occidente con el riesgo de una escalada de violencia que rematara la crisis econmica con una previsible crisis petrolfera. Las incertidumbres estn muy lejos de desaparecer.

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