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INSTRUO DO GRAU DE APRENDIZ

V.'.M.'., Como parte da I.'. Ma.'. realizada no dia 25 de novembro ltimo passado, peo licena para apresentar-vos, e aos demais IIr.'. o que com a graa do G.'.A.'.D.'.U.'. compreendi sobre I.'. e a primeira Instruo do grau de Apr.'. M.'.. A palavra I.'. deriva da raiz latina initia,na acepo de adquirir os primeiros rudimentos de uma cincia, filosofia, religio, por extenso incio de uma nova vida religiosa, filosfica, social ou tica; maonicamente, admisso ritualstica aos AAug.'.MMist.'.de um grau Manico. A principal funo da I.'. propiciar ao profano nefito, ferramentas filosficas e espirituais que o capacitaro refletir sobre a condio de homemescravo da matria, vivendo na "escurido espiritual"; e, por graas do G.'.A.'.D.'. U.'.apresentou-se a oportunidade para que com esforos e ajuda dos IIr.'.MM.'. evoluir gradativa, paulatina e constantemente da condio de: homem-matria bruta para homem-esprito em evoluo. Afinal exigncia divina e aspirao maior.. O ritual de I.'. tem o seu carter Simb.'., embora no deixe de ser realista, ao mostrar ao indivduo sua luta no seio da sociedade, a dependncia e sumo esforo a que o homem submetido durante a breve estada nesta terra para viver livremente. Ao contrrio do que possa parecer a filosofia da I.'. perde-se na noite escura da histria, mas sendo parte integrante das antigas religies pr-crists, de egpcios, persas, gregos, judeus, romanos, celtas, escandinavos, amerndios e outros povos que chegaram e partiram. Esta realidade provada pela descoberta de papiros e, outros tipos de escrita, especialmente aps Champollion Ter decifrado a pedra ROSETA, possibilitando a traduo de grande parta da escrita cuneiforme do antigo Egito e, atravs de investigao cientifica realizada pela moderna paleontologia que nos legou o conhecimento de civilizaes a muito desaparecidas e nos propiciaram obras como: o Livro dos Mortos do Antigo Egito, o Livro dos Mortos Tibetano, Zohar dos hebreus, Evangelho de Cristo, Apocalipse de S. Joo, Filosofia Grega entre outras. Um exemplo: Os Mistrios Eleusinos da Antiga Grcia ensinava aos Iniciados, preceitos morais, e o principio criador. O primeiro dos mistrios ensinado ao nefitoresumia-se na frase. "A morte vida, e a vida morte; quem busca valores ilusrios nesta vida, busc-los- aps a morte". Em essncia, a interpretao era que a vida aqui e no Alm imortal e a mesma, e que, por isso, aps a morte o indivduo seria o que fora e desejara em vida. No livro dos Mortos do Antigo Egito, nos deparamos com a emblemtica tradeEu sou o Hoje. Eu sou o Ontem. Eu sou o Amanha . Atravs de meus numerosos Nascimentos permaneo jovem e vigoroso. Eu sou a Alma divina e misteriosa que, em outro tempo, criou os deuses, e cuja essncia oculta nutre as divindades do cu. O que d-nos a entender o carter inicatico e espiritual deste antigo povo. Ainda no referido

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livro o escriba deixa claro que para o povo egpcio e seus Faras, a vida espiritual, era de suma importncia para o Homem e, realmente tratada com seriedade, acreditando firmemente na existncia desta centelha divina chamada alma . Para estes, todos deviamestar preparados para quando chegasse a hora de atravessar o cu em viagem na barca de Ra. Seno vejamos e interpretemos esta significativa passagem: Mas eu, eu nasci para o mundo do Alm sob forma de um Espirito santificado cheio de vida... Salve, oh! Iniciados que morais sob a Terra! Destrui e extirpai o Mal que se aferra a Minha pessoa!. Na antigidade a I.'. tinha por objetivo transmitir os conhecimentos ocultos, religiosos e filosficosdos iluminados aos escolhidos, uma vez que a grande massa popular ainda no possua o discernimento necessrio para compreenderem ensinamentos de tamanho alcance e complexidade. A Bblia no Antigo e Novo testamento nos apresenta muitas demonstraes de que os profetas e o prprio Jesus transmitia a Gnose por parbolas quando dos seus sermes. A exemplo do sermo da montanha . Vejamos esta passagem do evangelho quando Jesus diz aos apstolos: "Quem tem ouvido para ouvir oua . Quando os doze o interrogaram acerca dessa parbola Ele disse-lhes: "A vs dado saber os mistrios do Reino de Deus, mas aos que esto de fora todas estas coisas se dizem por parbolas, para que, vendo, vejam e no percebam; e ouvindo, ouam, e no entendam..."Ainda: " No deis aos ces as coisas santas, nem deiteis aos porcos as vossas prolas; no acontea que as pisem e, voltando-se contra vs, vos despedacem". Nesta poca a palavra "porcos" era ento alegrica dentro de determinados crculos, sinnima dos atuais "vulgos", "leigos", "profanos". Os termos " Reino", Reino de Deus" ou dos "Cus", "Porta Estreita", "Caminho Estreito", "Salvos", "Condenados" so expresses relacionadas com a I.'. e os seus Mistrios. No antigo Testamento temos muitas passagens como em Isaas 26,7A vereda do Justo plana; tu que s Justo aplana a vereda do Justo . Provrbios 9,1A Sabedoria edificou a sua casa, lavrou as suas sete colunas . Isso nos faz refletir sobre o carter espiritual do homem e a eterna dualidade matria x espirito, apontando as dificuldades que o homem espirito tem para sobrepujar a homem matria densa. invlucro que aprisionar nossa alma no Hades Orfeico se no estivermos sempre em guarda e de prontido estaremos sempre maisprximo do precipcio que do cume. Analisemos o que Nietzche nos diz em Assim falava Zaratustra:

No a subida que atemoriza; o que provoca temor a descida! A descida de onde o olhar se precipita para a profundidade e a mo se estende para o cume. ento que se apodera do corao a vertigem da sua vontade duplicada. Vede, qual a minha descida e o meu perigo; enquanto os meus olhos precipitam-se para ocume, minhas mos quereriam agarrar-se em algo e amparar-se....no abismo!

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Porque o ritual Inicitico deve ser efetuado em T.'. a C.'.? Tendo por objetivo apresentar os conhecimentos esotrico e filosficos aos que passarem pelas difceis provas exigidas e, encontrando-se em estado de evoluo espiritual que os permita compreender os ensinamentos. Estado este que no tem correlao com a situao material e intelectual do nefito e, sim, com sua disposio e boa vontade para atravs do estudo e dedicao, compreender e trilhar os passos lentos mas firmes do aprendizado. Aprendizado que dever ser ministrado no recinto fechado do T.'. longe dos olhos profanos da multido, que no poderiam compreender seus nobres ensinamentos; seno vejamos o que nos disse o filosofo Nietzche:

Falou Zaratustra: Quando, pela primeira vez, estive com os homens cometi a grande estultcia de dirigir-me a praa pblica. E como me dirigia a todos, no falava a ningum: mas apreendi uma outra verdade, e isto apreendi comigo: ( ...) Em praa pblica ningum acredita em homem superior. Em praa pblica o Populacho diz! No acreditamos em Homem Superior, somos todos Iguais.

Aps Iniciado, o Apr.'. dever dedicar-se com boa vontade compreenso dos ensinamentos ministrados pelo V.'.M.'. e demais IIr.'., dedicar uma parte de seu tempo ao estudo filosfico preparando-se para tornar um homem melhor, livrando-se do poder da matria que: tudo v mas em nada cr. Vejamos a realidade desta verdade analisando a mxima do filosofo romano Epicteto que nos diz. Um mdico visita um enfermo e lhe diz: Tens febre; abstm-te por hoje de tomar qualquer alimento, e no bebas mais que gua. O enfermo d-lhe crdito, agradece-lhe e paga-lhe. Um filsofo diz a um ignorante: Os teus desejos so desenfreados, os teus temores so baixos e servis, professas falsas crenas. O ignorante enfurece-se e sente-se ferido no amor-prprio. De que nasce tal diferena? De o Enfermo conhecer o seu mal, e o ignorante no. As minhas expectativas quando da I.'.M.'. certamente foram um misto de curiosidade e apreenso. A minha natureza profana temerosa e ansiosa sobre como se daria e, em que consistiaa I.'. Mas aps a adentrarmos ao T.'., e sermos afetuosamente acolhidos plos IIr.'.MM.'. que com tranquilizadora ateno dissiparam todas os receios, dvidas e apreenses existentes, que logo se desfizeram para dar lugar as mais nobres expectativas. Ao ser vendado e, colocado sentado durante longo tempo, foi solicitado que pensasse na famlia, na minha vida pregressa e refletisse. Assim fui gradativamente entrando em estado de absoluta calma e tranqilidade espiritual, propicio para a reflexo. Certamente auxiliado pela escurido dos sentidos fsicos proporcionado pela venda nos olhos,

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a imaginao tal qual um calidoscpio ma mostrou nos mais diversos matizes, muitos dos momentos da vida presente e passada; propiciando uma viso cosmognica do que esperamos para o futuro. Outro ponto importante do processo de I.'. foi a passagem pela cmara de reflexes onde, deixado a ss comigo mesmo, em ambiente decorado com diversas alegorias M.'. que esto o tempo todo a demonstrar a fatalidade e brevidade da matria. Na reflexo vi muito claramente a necessidade de estar sempre vigilante e perseverante em meu aprimoramento espiritual. afinal a todo instante somos lembrados que a morte fsica poder se abater sob nos como asa ligeira e talvez encontrar-nos no mais absoluto sono espiritual. Como disse o mestre Jesus, Estais sempre Vigilantes. O poeta e orador romano Ccero disse: Quem no souber morrer bem, ter vivido mal, pois quantas vezes morremos vtimas de nosso medo de morrer! NA cmara de reflexes tive a oportunidade de refletir sobre a vida pregressa; e sentir o peso das quantas vezes que: por orgulho, ignorncia, apego a matria, falta de sabedoria, o meu irmo menor, ao solicitarajuda, simplesmente foi ignorado e despachado com o clssico no tenho tempo . Talvez este irmo ao aproximar-se nem estava em busca sempre nosso receio maior - de ajuda material; talvez buscasse um pouco de carinho, solidariedade, uma voz amiga, um conselho, quem sabe talvez como a mariposa que busca a luz, este irmo tenha pensado que podamos dar-lhe um pouco de luz. Engano! Pois enquanto no conseguirmos dominar a materialidade existente em ns. O Nosso lado divino no fluir. -Sim! porque os deusesnos fizeram para sermos divinos e perfeitos- Somente dominando a matria a centelha divina existente nos levar invariavelmente a buscar sol do meio dia que se irradia do TODO, o qual nos originamos e para o qual retornaremos. E se neste dia no estivermos preparados vejamos o que nos anuncia o L.'.da L.'. mulumano, onde Maom faz-nos uma clara advertncia: E temei o dia em que cada alma se apresentar sozinha e dela no se aceitar nem resgate nem intercesso. E ningum a socorrer Preceitos que devem ser lembrados todos os dias, para que possamos evoluir e melhorar como seres espirituais que somos e no dia que a divindade nos convidar a restituir-lhe o depsito que nos confiou, longe de revoltar-se pelo destino, devemos estar espiritualmente preparados como nos diz Sneca, em sua carta a Sereno, comentando sobre o seu desterro e a possibilidade de morrer no exlio longe de Roma, diz: que o homem ignaro, pe-se a reclamar das divindades, maldizer o seu infeliz destino, aborrecer-se. No! mil vezes No! Neste dia com a serenidade do sbio diremosDou-te graas plos bens que colocastes a minha disposio e deixastes em meu poder.. Retoma esta alma, melhor do que ma deste, pois de bom grado deponho em tuas mos o que de ti recebi sem perceber Diz o filosofo que na morte d-se a conhecer a verdadeira natureza dos heris, e se sua vida pode nos servir de exemplo. Ao discpulo que mostrou-se aflito pela maneira como muitos dos maiores homens da poca morreram disse SnecaObserva como cada um destes grandes homens suportou o seu destino; e se eles mostraram coragem, ambiciona a mesma firmeza de alma. Se foram fracos e covardes diante da morte, sua perda indiferente

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Em nossa primeira lio fomos ensinados sobre os rituais de nossa iniciao como Apr.'. de M.'., os nossos instrumentos de trabalho, e o simbolismo de cada etapa. A I.'.submeteu o Apr.'. as prova do que para os gregos significava os quatro elementos essenciais, a saber. A Terra, a gua, o Ar, e o Fogo. Do elemento Terra que na M.'. operativa, significava que o Apr.'. tinha que primeiro aprender a desbastar a pedra bruta para depois ascender a companheiro, na M.'. filosfica, simboliza no primeiro grau o corpo fsico do aprendiz que ele deve aprender a dominar e educar antes de ascender ao grau seguinte. O Ar, um dos quatro elementos naturais a Segunda das provas por quepassa o candidato a Apr.'.M.'.simbolizando a mais pura aspirao de sua inteligncia pelas mais elevadas concepes da vida. A gua, o terceiro elemento a prova a que submetido o candidato a Apr.'. M.'.pela Abluoensina-se que a prova que passastes para lembrar-te sempre da pureza de suas mos e que as mesmas jamais sirvam de instrumento para aes desonestas. Nesta hora a gua lembra ao Candidato o ensinamento do Taoismo, quando Lao Tse disse aos seus discpulos: Aprendei as virtudes da gua que so preciosos ensinamentos de vida; A gua no sobrepe obstculos, mas sempre encontra um meio de contorna-los. Esse comportamento deve inspirar a conduta dos que buscam uma vida harmoniosa, livre dos conflitos desnecessrios. Na terceira viagem o Candidato a Apr.'. M.'. passa pela prova do fogo, que com sua chama purificadora, elimina as ndoas do vcio, simbolizando ao Apr.'. que o mesmo deve trabalhar incessantemente com as suas armas pela nobre causa da felicidade humana. Como disse Lamenais, em seu poema A LUTA NOBRE:

Jovem soldado aonde vais? Vou combater por Deus nos altares da ptria. Benditas sejam as tuas armas, jovem soldado! Jovem soldado, ando vais? Vou combater pela justia, pela causa santa dos povos e plos sagrados direitos dos homens. Benditas sejam as tuas armas, jovem soldado! Jovem soldado, aonde vais? Vou combater para a libertao de meus irmos de sofrimento e opresso, para o rompimento das cadeias que os prendem ao mundo. Benditas sejam as tuas armas, jovem soldado! Jovem soldado , aonde vais? Vou combater contra os homens inquos e em favor dos justos que os primeiros pisam com os seus ps; combater contra os amos em favor dos escravos, contra os tiranos em favor da liberdade. Bendita sejam as tuas armas, jovem soldado! ................................................................................................ Jovem soldado, aonde vais? Vou lutar para que caiam por terra as barreiras que separam os povos, e as quais os impedem de abraar-se num comum amor, filhos que so do mesmo Pai. Benditas sejam as tuas armas, jovem soldado!

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Por fim o batismo de Sangue, onde o Candidato a Apr.'. M.'. compromete-se a jamais faltar ao cumprimento dos deveres de M.'. Na primeira instruo dito que no Grau de Apr.'. est baseada toda a filosofia da Ma.'.Simb.'., pois compete ao Apr.'. o trabalho de desbastar a P.'.B.'.superando as paixes e defeitos, podendo assim concorrer para a construo de uma humanidade melhor, que em ultima instancia a verdadeira obra dos Ma.'.. Tambm foi dado a conhecer aos AApr.'. toda a simbologia inerente ao grau, utilizado por todos os Ma.'. para reconhecimentos mtuos tais como os S.'.T.'.P.'., P.'.Sem.'., P.'.P.'. condio sine Qua nonpara que os mesmos possam adentrar ao T.'. e participar dos TT.'..Nesta primeira lio ensina-se ao Apr.'. que este no deve nunca escrever de modo profano sobre o significado das PP.'.SS.'. e TT.'. ensinados no T.'.sobe pena de Ter sua Gar.'.cortada. Durante a primeira lio apresentado aos candidatos Apr.'.M.'. os seus instrumentos de trabalho, que so a rgua de 24 Pol.'. o Mao e Cinzel, instrumentos que o aprendiz ira utilizar para desbastar a P.'.P.'.transformando-a em P.'.C.'.. A Rgua antigo smbolo de retido, mtodo e Lei. O antigo Deus Egpcio Phath tem em suas mos uma rgua com a qual ele meda as enchentes do Nilo. Em sua simbologia a rgua engendra a linha reta, que deve ser a direo de nossa conduta. Na L.'.Simb.'. significa que o M.'.no deve malgastar as horas na ociosidade e egosmo, mas sim repartir o tempo eqitativamente, dedicando uma parte ao trabalho material, parte no estudo e meditao e parte em nosso recreio e repouso, porem todas no servio da humanidade O Cinzel, emblema da personalidade no educada e polida. Representa o intelecto. Simbolizando as vantagens da educao o Cinzel sustentado com a mo esquerda deve ser utilizado para golpear a P.'.B.'. para transforma-la em P.'.C.'.significado alegrico e moral que o homem deve trabalhar incessantemente sobre si mesmo para aproximar-se da perfeio exigida pela divindade .Trabalho duro e difcil que exige constante viglia do Apr.'.M.'. O Cinzel, somente tem valor se o mao sustentado pela mo direita golpea-lo na cabea, caso contrario o mao seria somente um instrumento de destruio. Poderoso quem domina a si mesmo - Taoismo Infeliz do homem que repousa no amanh - Hesodo Graas ao G.'.A.'.D.'.U.'.por mais esta oportunidade de apreender. Amauri Valle, M.'.M.'. Aug.'.e Resp.'.Loj.'.Simb.'.Pedreiros de Machado nr 27, Or.'.de Machadinho do Oeste- Ro. / Brasil

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