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INDICE
INTRODUCCIN ..PAG.-3
METODOLOGA..PAG.-3 TERICA..PAG.-4

LA EDUCACIN Y LA SOCIOLOGA
1.- LA EDUCACIN COMO HECHO SOCIALPAG.- 6 1.1-FUNCIONES SOCIALES DE LA ADUCACINPAG.- 7 1.2-EDUCACIN, SOCIEDAD Y CULTURA...PAG.- 8 1.3-CONTENIDOS, FINES Y FUNCIONES SOCIALES DE LA EDUCACIONPAG.- 8 1.4-FACTORES SOCIALES DE LA EDUCACIN...PAG- 9 2.-OBJETO Y MTODO DE LA SOCIOLOGA...PAG.- 10 2.1-INTRODUCCIN.PAG.- 10 2.2-QUE ES LA SOCIOLOGA Y QUE HACE LOS SOCIOLOGOS..PAG.- 13 2.3-QUE APORTA LA SOCIOLOGA AL ESTUDIO DE LE EDUCACINPAG.-17 2.4-DIFERENCIAS ENTRE PSICOLOGA, SOCIOLOGA Y PEDAGOGA DE LA EDUCACIN..PAG.-18 2.5-QUE MTODO O MTODOS USA LA SOCIOLOGAPAG.-22

DESARROLLO HISTRICO Y PRINCIPALES AUTORES DE LA SOCIOLOGA

3.-HISTORIA DE LA SOCIOLOGA Y PRINCIPALES AUTORES DE LA SOCIOLOGAPAG.-32 3.1-HISTORIA DE LA SOCIOLOGA.PAG.-32 3.2-AUTORES CLSICOS DE LA SOCIOLOGA: MARX, DURKHEIM WEBER, MEADPAG.-34 3.3-PRINCIPALES CORRIENTES DE LA SOCIOLOGIA: MARXISMO. FUNCIONALISMO Y SOCIOLOGA ERNOGRFICA..PAG.-43

DESARROLLO HISTRICO Y PRINCIPALES AUTORES DE LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN

4.-HISTORIA DE LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN Y PRINCIPALES AUTORES Y CORRIENTES..PAG.-48 4.1.-HISTORIA DE LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN.PAG.-48 4.2.-CLASICOS: MARX, WEBER Y DURKHEIMPAG.-51 4.3.-NEOCLSICOS: GRAMSCI, VEBLEN, MANNHEIM Y PARSONS..PAG.-64 4.4.-PRINCIPALES CORRIENTES: MARXISMO, FUNCIONALISMO NUEVA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN...PAG.-73 5.- EJERCICIO PRACTICO.PAG.-80 6.-HORAS EMPLEADAS Y DISTRIBUCIN DEL TRABAJO.PAG.-85 7.-CONCLUSINPAG.-87 8.-BIBLIOGRAFA.PAG.-88

INTRODUCCION: METODOLOGA:
A la hora de hacer el trabajo lemos el esquema del tema y nos repartimos los puntos del trabajo en partes iguales. La informacin para elaborar el trabajo la buscamos en Internet, manuales de Sociologa, manuales de Sociologa de la Educacin, enciclopedias, apuntes de Red Campus. Una vez que las partes estaban repartidas y cada uno haba buscado informacin nos reunimos en la biblioteca para revisarlo y concretar informacin. Para hacer el ejercicio prctico nos reunimos para analizar las tablas entre todos y esto lo unimos a todo el trabajo. 3

Cuando ya habamos terminado nuestra parte del trabajo nos hemos reunido para juntarlo todo y mirar las partes de cada uno. . Esta distribucin se llevo a cabo de la siguiente manera: En la primera semana nos repartimos el trabajo y buscamos toda la informacin posible. En la segunda semana hicimos cada unos su parte del trabajo y el ejercicio prctico (en esta semana nos reunamos para hablar de cmo llevbamos el trabajo) y en la tercera juntamos todo el trabajo.

TEORICA
LA IMAGINACIN SOCIOLGICA Y LA EDUCACIN COMO HECHO SOCIAL El tema trata de cmo influye la sociologa en la educacin y en la sociedad, por ello en el apartado: La educacin como hecho social se ha hablado de: funciones sociales de la educacin, educacin social y cultura, contenidos, fines y funciones sociales de la educacin y factores sociales de la educacin. Adems se ha hablado de los mtodos usados por esta ciencia y de lo que es realmente la Sociologa, y el trabajo de los socilogos. Tambin trata de la historia de la Sociologa y sus principales autores y corrientes, y lo que estos han aportado a la Sociologa. Lo misma para la Sociologa de la Educacin.

1- LA EDUCACIN COMO HECHO SOCIAL

Lo primero que hay que sealar en este punto es hacernos una pregunta para entender la cuestin que se nos presenta, la pregunta es qu es un hecho social? Casi todos los fenmenos que ocurren en el seno de una sociedad. Se trata de modos de actuar, de pensar y de sentir que exhiben la notable propiedad de que existen fuera de las condiciones individuales. La palabra social tiene sentido definido slo si designa los fenmenos que no pertenecen a ninguna de las categoras de hecho ya constituidas y designadas. Son el dominio propio de la sociologa. Los profesionales de la educacin suelen verla como algo de inters y de competencia casi exclusivamente individuales. Pues la tarea educadora obliga, lo mismo para realizarse en sus objetivos concretos que para ser eficaz, a pensar en los diversos individuos a quienes va dirigida, en cada uno de ellos en particular. En el lmite se habla incluso de enseanza individualizada o de mtodos individualizados. El educador consciente considera un deber el personalizar su accin educadora. Supone imprescindible el conocimiento de la psicologa diferencial de sus alumnos, y piensa en los problemas que le plantea cada uno de ellos, tanto para su presente como para su futuro. Como ideal educativo se propone ayudar a cada sujeto a llegar al mximo de perfeccin personal a que pueda aspirar. En sta clsica cisin de la relacin educacional se muestra la educacin como primordialmente individual. Para muchos, ste paradigma de la accin educadores no solo vigente, sino, adems, exclusivo. A los tales no se les ha ocurrido pensar que su actividad educativa rebasa el marco de ste planteamiento individualista, an sin anularlo o desvirtuarlo. Sucede, en efecto, que los resultados de la educacin trascienden al individuo, pues todos los elementos que entran en juego tienen unas races y unos alcances sociales. Consideremos por ejemplo el padre que educa a su hijo. Cree que lo educa simplemente porque lo ama y porque desea prepararle una vida feliz. Y, sin embargo, esto es solo una parte mnima de la verdad. Sucede, en efecto, que tal padre no educa a su hijo porque quiere, sino porque tiene que hacerlo; pues lo mismo que est haciendo con su hijo lo hacen todos sus vecinos, sus conciudadanos y todos los padres del mundo entero, en todas las pocas y culturas. Por lo tanto los padres, los profesores, educan porque la educacin existe en la sociedad: la educacin es una funcin social, y la sociedad cuida de

que se realice en su seno valindose de los rganos pertinentes. La sociedad promueve la educacin, siempre y en todas partes. Lo mismo que promueve todos los dems fenmenos sociales: el lenguaje, el trabajo, las guerras, la economa, el consumo, la religin, el progreso o las modas. La educacin es, pues, un fenmeno tpicamente social. Y dado que tiene asimismo aspectos individuales concluimos que se trata de una realidad tambin social. Afirmamos que la educacin es un fenmeno social por los siguientes motivos: 1. Por el medio en que se efecta, que es el medio social. 2. Por los contenidos que constituyen su objeto propio (cultura social). 3. Por los fines de esa educacin, muchos de los cuales son sociales. 4. Por las funciones sociales a ella inherentes. 5. Por los factores que la motivan y realizan. 6. Por los condicionamientos a que se ve sujeta, sociales a su gran mayora. Adems la educacin trabaja con unos contenidos sociales, se propone fines sociales, tiene funciones sociales, vive promovida por factores sociales y se haya socialmente condicionada.

1.1- FUNCIONES SOCIALES DE LA EDUCACIN

Solemos entender en el lenguaje corriente el vocablo funcin como utilidad para algo, como utilidad social. Podamos definir, de manera ms sencilla la funcin como: la relacin de utilidad entre un fenmeno y las consecuencias que de su presencia o actuacin se derivan. Por lo tanto las funciones sociales de la educacin son las siguientes: FUNCIN CONSERVADORA DE LA EDUCACIN. FUNCIN MOTORA. FUNCIN POLTICA. FUNCIN ECONMICA. FUNCIN DE SELECCIN. FUNCIN MISTIFICADORA.

FUNCIN CRTICA.

1.2- EDUCACIN, SOCIEDAD Y CULTURA

La educacin es una dimensin esencial de las sociedades humanas que se da, por tanto, en todas ellas en estrecha relacin con otras funciones de la sociedad, Es decir, todas las sociedades enculturan o socializan a sus nuevas generaciones. Y es que la educacin es producto de una sociedad social de carcter originario. Los hombres que componen la sociedad mueren y nacen sin cesar. Ahora bien los elementos culturales que cohesionan cada sociedad no son transmisibles genticamente de una generacin a otra. Por tanto si la sociedad ha de perdurar ms halla de la vida de cada uno de los individuos que la componen, la cultura que le sirve de cohesin ha de ser transmitida por educacin. Sin cultura no existe la sociedad y sin educacin no existe la transmisin de de la cultura de una sociedad a otra. La cultura, por definicin, es aprendida, no biolgicamente heredada. La educacin es, por tanto, una necesidad y una funcin esencial de toda sociedad y que cada sociedad ejerce de mltiples maneras sobre sus miembros. Como sostiene Mnnheim el principal factor educativo es la comunidad, el grupo de personas en que el nio nace y los objetos que estas personas han creado, sus relaciones, sus creencias, sus conexiones con la sociedad ms amplia

1.3- CONTENIDOS, FINES Y FUNCIONES SOCIALES DE LA EDUCACIN

Las ideas que ensea, las actitudes que suscita, los valores que transmite y defiende, son una herencia social que cada individuo recibe a medida que se integra en la comunidad y aprende su lenguaje. ste origen social del contenido de la educacin est ampliamente confirmado por la Sociologa del Conocimiento, la Sociologa del Lenguaje y la Antropologa Cultural. La cultura, como contenido de la comunicacin educativa, tiene siempre un origen social que con frecuencia se pierde en la historia de la sociedad. Educar es culturalizar y la cultura como un todo es un producto social. Generalmente uno educa por lo que entiende, apetece y ama, pero entiende, apetece y ama lo que a

aprendido a comprender, desear y querer. No se excluye, sin embargo, la creatividad personal, pero sta siempre tiene lugar desde una determinada sociedad. Por otra parte, la educacin, aunque tiene fines individuales o personales, tiene siempre, a la vez, una finalidad social. El desarrollo de la personalidad individual tiene lugar siempre desde y en funcin de una determinada sociedad y cultura. La conservacin y transmisin de un determinad sistema sociocultural as como tambin su propio cambio y evolucin constituyen parte ineludible de los fines de toda educacin Hasta tal punto es as que muchos autores reducen la finalidad de la educacin a la reproduccin sociocultural. Pero los fines sociales de la educacin se hacen ms evidentes en sus funciones sociales. La educacin ejerce una serie de funciones con efectos que pueden ser considerados como de carcter individual porque benefician al individua en cuanto tal: desarrollo de la personalidad individual, adaptacin al medio, enculturacin, etc. Pero esas funciones tienen a la vez una dimensin social.

1.4- FACTORES SOCIALES DE LA EDUCACIN

Hay muchos motivos o factores de carcter individual para promover la educacin, pero no es menos cierto que esas razones individuales suelen tener un trasfondo de carcter social, de tal manera que resulta difcil separar los factores individuales de los sociales y viceversa. Concluyendo, la educacin es un hecho social en cuanto es una funcin esencial a toda sociedad, ejercida por toda la sociedad y su cultura con fines sociales. A travs de ella la sociedad trasmite su cultura de generacin en generacin, integrando as misma cada nuevo ser humano que nace dentro de sus contornos geogrficos y culturales. ES social, adems porque, a travs de ella, la sociedad, no solo se conserva, sino que se transforma. La educacin no solo transmite la cultura de una sociedad, sino que en la educacin esa cultura se enriquece, se renueva y se transforma. Y la educacin as entendida, constituye el objeto propio de la Sociologa de la Educacin.

2- OBJETO Y MTODO DE LA SOCIOLOGA

2.1- INTRODUCCIN

Como dice Guerrero Sern (1996: 15), la definicin de los lmites y de la especialidad de una disciplina acadmica ha supuesto, tradicionalmente, tener que precisar su objeto su mtodo y sus fuentes. La sociologa es una ciencia que tiene un mtodo y un objeto de estudio. Para quienes desean estudiar sta disciplina es de pblico conocimiento que su orientacin es hacia el estudio de los fenmenos sociales. En este sentido uno de los mayores exponentes en cuanto a la definicin del objeto de la sociologa es Durkheim. Es importante mencionar que la mayora de las veces se lee mucho sobre la forma de anlisis y estudio de la realidad social. En tal sentido es muy importante mencionar la forma como cada territorio construye el vnculo social y la realidad social. La sociologa es una ciencia por tanto encargada de estudiar, comprender y analizar los fenmenos sociales formndose una perspectiva de estudio respecto del acontecimiento particular, universal, objetivo que se comprende cuando hablamos de lo social. En consecuencia la sociologa es una ciencia que tiene que definir cuestiones de principios antes de comenzar el estudio de la realidad. Analizar el vnculo social desde una perspectiva sociolgica apunta a la determinacin objetiva y positiva con los mtodos prestados de la estadstica, la economa y la historia. Pero una distincin importante a sealar es la evidente confusin sobre lo que es la sociologa y el tipo de ciencia que en ella observamos. Es de pblico conocimiento la existencia de una ciencia pura y una ciencia aplicada. En tal sentido hay que entender la sociologa como aquella disciplina que comprende desde estas dos posturas de forma completamente distinta el fenmeno social. En consecuencia la sociologa, en principio, debe redefinir su mtodo de estudio a partir de la distincin entre una sociologa que comienza su anlisis desde la ciencia pura a una que inicia su comprensin desde la ciencia aplicada. La sociologa es una ciencia, por tanto, enmarcada por la tradicin epistemolgica, pero no ceida a su condicin de posibilidad que la entrega por cierto la contingencia, la particularidad de los acontecimientos y la forma interpretativa de entender la ciencia a travs de la cual podamos acercarnos ms a la

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realidad. Es de este modo que la sociologa es una ciencia -pura y/o aplicada- que estudia el fenmeno social. La Sociologa ha sido definida de diferentes maneras. Existe sin embargo una coincidencia entre varios autores en definirla como la ciencia de la sociedad, entendida sta como el conjunto de instituciones, grupos e individuos que interactan entre s en una determinada poca histrica. El primero que utiliz el trmino Sociologa, fue el pensador francs, Augusto Comte, quien en la segunda mitad del siglo XIX, la defini como la ciencia natural que estudia las leyes que rigen el comportamiento social, con el objeto de prever y controlar la visa social. Diferentes autores que han dado su opinin sobre el objeto de la sociologa de la educacin: Guerrero Sern: propone ir directamente a las fuentes del a materia, definindolas como los fundamentos y ala forma en que se manifiesta y desarrolla una materia cientfica. Constituyen la gnesis de una disciplina, permitiendo precisar el origen del conocimiento que le da cuerpo y entender el proceso acumulativo en su devenir histrico. Estn constituidas por el conjunto de autores y autoras, investigaciones, trabajos y publicaciones mas destacados que la inician y la desarrollan a travs de la historia, viendo qu ideas, qu contenidos o qu forma de tratar cada tema han aportado a la disciplina ( Guerrero Sern, 1996: 1516) Emile Durkheim: proclama la necesidad de considerar la educacin como objeto de estudio diferenciando, pues su realidad es similar a la de los dems hechos sociales, ya que Efectivamente, la educacin, el uso en una sociedad determinada y considerada en un momento determinado de su evolucin, es un conjunto de prcticas, de maneras de proceder, de costumbres que constituyen hechos perfectamente definidos y cuya realidad es similar a los dems hechos sociales (Durkheim, 1975:76) Por lo tanto como la educacin tiene una dimensin social, la sociologa se convierte en la ciencia ms apropiada para aprehenderla en dicha dimensin. Cuando se define el objeto de una ciencia, de una disciplina o de un rea de conocimiento, no se trata de repetirse la realidad social, sino de estudiar la realidad, sin fragmentarla, considerndola (entera) desde diferentes ngulos.

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Otros autores como Garca Hoz (1974: 135) destacan los factores o aspectos sociales de la educacin como objeto de estudio nuestra disciplina o Hermoso y otros (1990: 20-21) que han destacado 6 grandes temas como principales objetos de anlisis de la Sociologa de la Educacin; el proceso de socializacin, las relaciones de la sociedad y la educacin la relacin entre la economa y la educacin, la relacin entre poltica y educacin, los grupos informales y la educacin y la escuela o el sistema educativo en general.

Antonio guerrero (1996: 62), tras examinar una serie de manuales y testos procedentes de la tradicin anglosajona y latina en el campo de la sociologa de la educacin dentro de la segunda mitad del siglo XX, y observar las diferentes reas de estudio que tratan, propone la siguiente definicin omnicomprensiva del objeto de la sociologa de la educacin: La sociologa de la educacin tiene como por objeto el anlisis sociolgico del proceso de socializacin y sus agentes; de las relaciones del sistema educativo con los otros sistemas sociales; de las funciones sociales de la educacin; del sistema escolar, sus agentes activos y relaciones sociales internas, con especial atencin al alumnado, al profesorado y al currculo; as como las contradicciones y procesos de reforma que se desarrollan en el sistema educativo.

Seguidamente, el mismo autor, ofrece otra definicin ms sinttica: La Sociologa de la educacin tiene por objeto el anlisis metdico y sistemtico de los procesos, instituciones y fenmenos educativos desde el punto de vista sociolgico La verdad del objeto de estudio de la sociologa hace conveniente introducir un orden. En este sentido, en la delimitacin de las perspectivas sociolgicas, se ha hecho tradicionalmente referencia a la dicotoma micro- macro como base para definir modos de aproximacin cientfica.

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2.2- QU ES LA SOCIOLOGA Y QU HACEN LOS SOCILOGOS.

QUE ES LA SOCIOLOGA? En nuestra sociedad, la sociologa se conoce en la vida cotidiana a travs de encuestas de opinin que se realizan para percibir los resultados electorales a travs del conocimiento de la intencin de voto o saber la opinin de la gente sobre tal o cual hecho de actualidad. La sociologa, es la ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la funcin de la sociedad. Esta se basa en la idea de que los seres humanos no actan de acuerdo a sus propias decisiones individuales, sino bajo influencias culturales e histricas y segn los deseos y expectativas de la comunidad en la que viven. La sociologa que estudia los detalles de las interacciones de la vida cotidiana recibe el nombre de microsociologa y la que se ocupa de los patrones de relacin entre sectores sociales ms amplios (el Estado, la economa e incluso las relaciones internacionales) recibe el nombre de microsociologa. La Sociologa nos permite entender la estructura y dinmica de la Sociedad Humana, en sus diversas manifestaciones, de la conducta social de individuos pertenecientes a grupos determinados a la de instituciones y organizaciones con diferentes formas y grados de vinculacin con comunidades nacionales supra nacionales (corporaciones-pactos) o intranacionales (regiones). Examina las expresiones de la estructura social, clase, sexo, edad. As como las formas de institucionalizacin que adquieren a travs del gobierno, la poltica, religin Examina tambin cmo individuos y colectividades, construyen, mantiene y alteran la organizacin social. El socilogo se pregunta acerca de los orgenes y consecuencias del cambio social, cmo se logran los acuerdos sociales, el consenso o la dominacin y su duracin o permanencia. En el examen de la dinmica social se incluyen los elementos pertenecientes a otras disciplinas que estudian elementos del mismo campo social, como la poblacin, la racionalidad, el contexto, la conducta individual.. Para el socilogo estas disciplinas proporcionan las variables exgenas cuando se tratan de explicar los componentes claves de la socializacin, el poder el control, violencia, orden y cambio sociales.

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El nombre de sociologa en cuanto a ciencia de la sociedad y de la conducta social humana se lo debemos a Comte. Aunque segn Durkheim, en el mtodo sociolgico se pueden adoptar como base unas reglas caractersticas. Desde el principio, la sociologa ha sido propensa tambin al estudio de unos campos que tienen ya sus propias ciencias: sociologa de la educacin, del arte, de la msica, del idioma. La sociologa es la ciencia social que pretende llegar a las proposiciones generales sobre las mutuas relaciones de los hombres. Su meta es el conocimiento de aquellos procesos sociales que se desarrollan de manera parecida en los campos ms diversos. La diferencia entre un problema sociolgico y un problema psicolgico ni siempre est clara y depende tambin de la respectiva escuela de psicologa de la que pretendan proceder los diversos socilogos. Segn Weber, solamente tenemos una cuestin sociolgica cuando un individuo o varios en sus acciones dice algo con relacin a otras personas. La sociologa adems estudia el desarrollo de los fenmenos, de la sociedad humana y su interaccin (como conductas de convivencia, y colectividad). Basado en normas y leyes del desarrollo social. QUE HACEN LOS SOCILOGOS? Los socilogos analizan las formas en que las estructuras sociales, las instituciones (clase, familia, comunidad y poder) y los problemas de ndole social (delito) influyen en la sociedad. Estos adems se dedican a las distintas tareas: Investigacin cientfica: Bien en el Consejo Superior de Investigacin Cientfica

donde existen tres institutos de Sociologa. Asesora poltica en organismos pblicos, partidos polticos o instituciones

privados. Trabajo como tcnicas en ministerios, ayuntamientos, diputaciones provinciales,

institutos de opinin, empresas de publicidad o imagen. La enseanza, en centros de formacin profesional o universitaria.

Mtodos de investigacin Los socilogos utilizan casi todos los mtodos de recopilacin de informacin empleados por otras ciencias sociales y humanidades, desde avanzadas estadsticas matemticas hasta la interpretacin de textos. Tambin se apoyan en la informacin de

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tipo estadstico recogida peridicamente por los gobiernos, como censos y estadsticas demogrficas, registros de desempleo, inmigracin y delincuencia. Los limites del conocimiento sociolgico. La labor del socilogo es una labor cientfica que debe inspirarse en principios de objetividad, rigor y seriedad. Deben conocerse los lmites concretos que no pueden ser sobrepasados en las investigaciones. Deben delimitarse generalmente el campo temtico del que se ocupa esta disciplina. En principio el positivismo plantea a la Sociologa como el saber de los saberes. La actividad de los socilogos. Seguimos inmersos en el asunto de su clarificacin y todava hoy en su campo de accin se centra en la docencia y la investigacin como explica Yorburg aunque poco a poco se abren nuevos campos de trabajo como centros de investigacin, marketing, hospitales En EEUU el esfuerzo para sacar la Sociologa de la docencia ha sido calificado como Sociologa aplicada para servir a clientes fuera del mbito especifico de la sociedad Soldhtorpe seal aunque la Sociedad es una materia sobre la que muchas personas deben saber algo, difcilmente muchas podrn vivir de ella. Depende de la institucionalizacin de las sociedades para sus perspectivas ocupacionales. En Espaa no se cont con esta disciplina hasta los aos 70. En los ltimos aos esta disciplina experiment un gran auge sobre todo por el aumento de facultades as como al irse convirtiendo en una ciencia ms popular. Sus campos de trabajo son bsicamente: Enseanza Administracin publica Investigacin Empresa privada

La investigacin ha experimentado un importante auge tanto en investigacin bsica como aplicada de lo que reflejan los medios de comunicacin siendo los ms populares encuestas electorales y sondeos de opinin. Las empresas privadas ofrecen en el tercer sector. Tambin ONGs.en Espaa existen organizaciones colegiadas aunque no puede saberse si este boom ser suficiente para absorber a todos los licenciados. DEFINICIONES DE ALGUNOS AUTORES SOBRE LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN:

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1. QUINTANA CABANAS (1989: 31): aquella disciplina cientfica que estudia la relacin y la interaccin existentes entre la educacin como sistema social y la sociedad. 2. RENATO MIN (1997: 1035): en un enfoque ms amplio seala que la finalidad de la Sociologa de la educacin es describir e interpretar la compleja gama de fenmenos y de sujetos relacionados con la socializacin, ponindola en relacin con la sociedad en su totalidad y con sus subsistemas. 3. FERNNDEZ ENGUITA (1995: 23): la Sociologa analiza la educacin como un entramado institucional y un conjunto de procesos y relaciones insertos en la sociedad global y dotados ellos mismos de una organizacin social interna. 4. FLIX ORTEGA (ORTEGA, GONZALEZ GARCA, GUERRERO Y SANCHEZ, 1989: 9): la Sociologa de la educacin analiza la educacin como una institucin bsicamente social y Su carcter social lo es en un doble sentido: primero por la intrincada red de dependencias y condicionamientos que educar guarda con el resto de instituciones y medios sociales en que discurre la existencia de los alumnos. Pero tambin porque la relacin enseanza-aprendizaje que se establece en el aula es ella misma un proceso social 5. JULIO CARABAA: define la voz sociologa de la educacin en el diccionario de Sociologa coordinado por Giner, Lamo de Espinosa y Torres (1998), como la ciencia que estudia la organizacin social de la educacin. 6. BERNSTEIN: reconoce la dificultad de definir la Sociologa de la Educacin. En una actitud claramente provocadora a llegado a decir que no sabe qu es la sociologa de la educacin (Bernstein, 1990:116) En este sentido afirma: si ustedes le preguntan a alguien qu es la sociologa de la educacin, obtendrn una lista. Esto significa que la sociologa de la educacin no tiene un objeto terico. Tiene una serie de problemas empricos

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2.3- QU APORTA LA SOCIOLOGA AL ESTUDIO DE LA EDUCACIN

La Sociologa de la Educacin parte del carcter social de los procesos de aprendizaje, substrayndolos del terreno meramente individual y estableciendo las dimensiones sociales del conocimiento y sus mtodos de transmisin. Adems, como seala Tomlinson (1986) aunque no pueda aportar un conocimiento til y de receta, vlido para el trabajo docente cotidiano, puede ayudar a cuestionar crticamente los conceptos aportados por otras disciplinas; puede analizar las estructuras sociales y de poder y el modo ste se legitima en los procesos de transmisin; pueden examinar las diferencias que existen entre la retrica de planes y programas y la realidad cotidiana de las prcticas en las aulas. En definitiva la Sociologa de la educacin contribuye a formar a los futuros profesores y profesoras para que adquieran aquellos instrumentos tericos y analticos que necesitan para comprender y actuar sobre el contexto social donde se han formado y sobre el que van a desarrollar su trabajo en el futuro, con objeto de evitar esas fuertes dosis de esencialismo, idealismo y psicologuismo, ya sealadas, que impregnan su formacin inicial y, por extensin, la formacin permanente tambin, all donde se da. En el plano institucional, la Sociologa de la educacin puede aportar materiales muy tiles para los diseos y puesta en prctica de la poltica educativa. DE hecho, la investigacin en el rea est ampliamente apoyada por instancias gubernamentales, que son casi las nicas existentes y que demandan estudios que expliquen o posibiliten una serie de inferencias aplicables a su toma de decisiones o a corregir los problemas que se detectan.

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2.4- DIFERENCIAS ENTRE PSICOLOGA, SOCIOLOGA Y PEDAGOGA DE LA EDUCACIN

PEDAGOGA, PSICOLOGA Y SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN La educacin es un ente eminentemente social, tanto por sus orgenes como por sus funciones, y por ende, la Pedagoga depende de la Sociologa ms estrechamente que de cualquier otra ciencia (Durkheim, 1975: 96). La LOGSE seala que los fundamentos del currculum se hallan en la Pedagoga y la Sociologa. Por ello, tales materias se han incluido en los nuevos planes de formacin del profesorado, con peso muy desigual en funcin de las relaciones de poder existentes entre las mismas. De un lado, la Pedagoga tiene una tradicin consolidada y hegemnica en el campo de la formacin del profesorado, aunque ve hoy en da amenazada esa hegemona dentro de ese campo por la Psicologa, ms acorde con la lgica tecnocrtica que preside el sector y con estatuto epistemolgico ms consagrado. Al fin y al cabo y fiera de las orientaciones eminentemente filosficas y teleolgicas, los psiclogos argumentan que la Pedagoga tiene mucho de Psicologa del aprendizaje. La Sociologa, que ha realizado un proceso profesionalidad incompleto, apenas tiene legitimidad social para conseguir una pequea parcela de poder en la clasificacin del conocimiento considerado socialmente vlido para formar al profesorado. En este sentido, la cita de Durkheim que hace la entradilla de este punto, con la contundencia que se muestra, podra parecer exagerada, si no temeraria, si se tiene en cuenta que se realiza en el contexto de una institucin social, la formacin del profesorado, considerada mbito privilegiado de la Pedagoga y las reas a ella conexas que consideran a la Sociologa como una de las ciencias auxiliares. Sin embargo, la autoridad de Durkheim, y su condicin de pedagogo quita temeridad a la misma. En su discurso de toma de posesin de la ctedra de Sociologa de la Educacin, tras abandonar la de Pedagoga, realiza una clara delimitacin de las relaciones entre Pedagoga, Psicologa y Sociologa. En un ambiente en el que, como en la actualidad, los pedagogos estaban casi nicamente de acuerdo en considerar la educacin como un fenmeno eminentemente individual y, por consiguiente, la Pedagoga como un corolario inmediato y directo de la Psicologa, Durkheim se dedica a mostrar como ese concepto de la educacin como fenmeno individual se halla en total contradiccin con la historia. En primer lugar, porque la educacin vara segn las clases sociales (Durkheim 1975: 99). En segundo lugar, por lo que denomina educacin

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comn; porque no hay pueblo en el que no exista un cierto nmero de ideas, de sentimientos y de prcticas que la educacin deba inculcar a todos los nios (Durkheim 1975: 101). Y en tercer lugar porque cuando la educacin empez a convertirse en un verdadero servicio pblico, [tendi] a colocarse cada vez ms directamente bajo el control del Estado [tornndose] sus fines ms generales y ms abstractos (Durkheim 1975:: 103). En definitiva y, frente al esencialismo de los que creen que la educacin consista en actualizar unas virtudes y energas latentes en la naturaleza humana, considera que el hombre que la educacin de be plasmar dentro de nosotros, no es el hombre tal como la naturaleza lo ha creado, sino tal como la sociedad quiera que sea (Durkheim 1975: 104) Pero para Durkheim, la sociologa no solo resulta preponderante en la determinacin de los fines que la educacin debe perseguir, tambin tiene una gran importancia en la eleccin de los medios, a pesar de la ventaja inicial que en ello parece tener la Psicologa:
Dado que los fines de la educacin son sociales, los medios a travs de los cuales dichos fines pueden ser logrados deben tener, necesariamente, el mismo carcter (Durkheim 1975: 113)

De hecho, cada vez que se ha producido una transformacin en los mtodos educativos, no ha sido resultado de descubrimientos psicolgicos, sino que ha sido bajo la influencia de transformaciones sociales que han repercutido en todo el mbito de la vida colectiva, la educacin se trate de los fines que persigue o de los mtodos que utiliza, siempre responde a las necesidades sociales. A partir del anlisis de Durkheim es decir, tras contextualizar socialmente la educacin, la Pedagoga aporta a la formacin del profesorado los principios y mtodos especficos que regulan los procesos de transmisin y aprendizaje. Aunque, debera aadirse, que una vez despojada de tantos de los planteamientos esencialistas y finalistas que le suelen acompaar; porque el principal problema de la Pedagoga en su ligazn a proyectos religiosos o asociativos espirituales que la hacen prisionera de su concepcin de la naturaleza humana y de los fines que persiguen. Las nuevas reas de conocimiento que integran la otrora omnicomprensiva Pedagoga, a saber: teora e historia de la educacin, mtodos de investigacin educativa y didctica y organizacin escolar, deben marcar esa puesta en consonancia con los requisitos que la formacin del profesorado demanda. La Psicologa, por su parte, se caracteriza, por considerar el aprendizaje como procesos individuales e individualizables. Reducir, podra decir un socilogo. A travs de un doble arsenal terico (conductista y evolutivo), establece la normalidad de los

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aprendizajes individuales y su terapia conveniente. Incluso, sera ms normal hablar de anormalidad, por ser su funcin eminentemente problematizadora, tanto en su vertiente evolutiva, como conductista. En efecto, fijando unas etapas normales o standard de desarrollo, la psicologa de obediencia evolutiva seala un recorrido y un ritmo al aprendizaje, de manera que aquellos alumnos que encuentren obstculos durante el recorrido o no puedan seguir el ritmo de cursos y ciclos de acuerdo con las edades correspondientes, sern caracterizados con algn grado de fracaso o retraso. Independientemente de los contextos sociales en que surjan o desarrollen tales procesos. Como sucede en el enfoque psicolgico conductista, estableciendo la adecuacin e inadecuacin de las prcticas y comportamientos individuales a lo que se considera normal en el aula, que no tiene porqu coincidir con lo que la mayora en ella puede entender por tal. De cualquier manera, la realidad es que ambos enfoques han conseguido un fuerte predicamento en nuestra educacin y marcan, hoy en da, la pauta del desarrollo del currculo y de las soluciones individuales a dar a los desarreglos que se producen en el sistema educativo. Probablemente, la dimensin individual permite un tratamiento ms manejable de los problemas que la dimensin social, que implicara poner en juego valores, dinmicas y recursos mucho ms graves y costosos, con la posibilidad aadida de generar respuestas colectivas de ms difcil gestin e indudable riesgo poltico.

PEDAGOGA Y SOCIOLOCIOLOGA DE LA EDUCACIN: La Pedagoga como ciencia de la educacin cuenta con una larga trayectoria histrica y cientfica. Pero teniendo en cuenta que el fenmeno educativo presenta mltiples facetas y dimensiones: biolgica, psicolgica, tica, socialdebido a esa pluridimensionalidad, puede ser abordado y analizado por varias disciplinas, siguiendo cada cual su propia epistemologa y su campo especfico de aproximacin cientfica. Por otra parte, desde que surgi el impulso de las ciencias sociales, la Pedagoga se vio fuertemente impactada por ellas y vio ampliados sus objetivos multiplicando sus ramas analticas, y, en ocasiones, indiferenciando contenidos y mtodos. Sin que se puedan, a veces, deslindar aquilatadamente los campos de observacin mismos, por lo que se refiere a la Pedagoga con la Sociologa se suelen distinguir

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diversos enfoques analticos, que constituyen ciencias diversas: Pedagoga Social, Sociologa Pedaggica y Sociologa de la educacin. Desde las Pedaggicas mencionadas anteriormente se concede una va de especificacin cientfica a ala Sociologa de la educacin, pero se la concibe como ciencia auxiliar de la Pedagoga. La Sociologa como ciencia analtica y positiva de la sociedad podra ayudar a la Pedagoga en la mejor comprensin del fenmeno educativo. La discusin en torno a la dependencia o independencia de la Pedagoga y la Sociologa de la Educacin, ha surgido principalmente por la cuestin falsamente planteada de si el fenmeno educativo es un fenmeno exclusiva y excluyentemente pedaggico, o si es un fenmeno exclusiva y excluyentemente social. Hay que decir tajantemente que el fenmeno educativo es tanto fenmeno pedaggico como fenmeno social y puede ser con toda propiedad objeto de esas dos ciencias. El que el fenmeno educativo sea un fenmeno social, o quiere decir que la Sociologa sea la ciencia exclusiva encargada de estudiarlo. Entonces habra que eliminar otras muchas ciencias que estudian legtimamente reconocidos fenmenos sociales. Por otra parte, hemos de afirmar que la mayora de las ciencias se especifican ms que por el objeto material, por su objeto formal; es decir, por la perspectiva analtica con que el objeto material se enfoca. La Sociologa de la Educacin tiene una epistemologa y metodologa que le son propias, en distincin clara con las que utiliza la Pedagoga; y que las diversifica y especifica como ciencias. Adems de sta distincin clave, existen otras connotaciones que la diversifican. Ala Pedagoga le corresponder principalmente, fijar los fines y objetivos de la educacin, precisar los mtodos y efectuar la evaluacin del acto y del proceso educativo. A la Sociologa le corresponder el estudio del fenmeno educativo como fenmeno social, analizar sus relaciones con la sociedad: condicionamientos, funciones, exigencias, etc., que la sociedad implica.

2.5- QU MTODO O MTODOS USA LA SOCIOLOGA

Siendo la Sociologa de la educacin una rama de la Sociologa, sus mtodos sern los mismos que los de la Sociologa General y algunos comunes con otras ramas

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especiales de la Sociologa. En realidad la Sociologa no tiene mtodos muy distintos de los que emplean la investigacin cientfica normalmente, y su brazo derecho es la Estadstica. El mtodo es esencial para precisar el enfoque de estudio sobre todo all donde hay ms de una ciencia o disciplina sobre el mismo objeto, ya que dota de especificidad a ese tratamiento. Es el caso de la educacin, campo donde confluyen la Sociologa, la Psicologa y la Pedagoga (y otras ciencias de la educacin). El mtodo sociolgico delimita con precisin el enfoque de la sociologa frente a otras ciencias de la educacin. El mtodo es el modus operando, es decir, el modo de obrar o proceder caracterstico de una disciplina. Es el conjunto de principios, procedimientos y reglas, instrumentos de observacin y medida y tcnicas tpicos de una ciencia. El mtodo se refiere a componente lgico particular de la sociologa que otorga validez cientfica a los planteamientos, ideas, teoras, etc., sobre su objeto, permitiendo superar as la simple especulacin filosfica, ideolgica o literaria. Y es que la sociologa como ciencia se caracteriza no slo por su dimensin emprica, sino tambin por su dimensin analtica, es decir, por la incorporacin de un criterio o serie de criterios cognoscitivos generales, que son una parte fundamental del mtodo. Puede hablarse de mtodo entendiendo por tal una forma de plantear problemas. En este caso, mtodo equivaldra a enfoque. El mtodo se refiere a la manera de tratar y analizar los problemas. En este sentido se habla de mtodo histrico, comparativo. Se llama tambin mtodo a las tcnicas completas empleadas. Garca Ferrando ya haba distinguido tres concepciones acerca del mtodo de la sociologa como ciencia: El mtodo en sentido filosfico, refirindose al conjunto de El mtodo como cualificador de las diversas concepciones de la

procedimientos que debe seguir toda aquella actividad que aspire a ser cientfica. sociologa como ciencia. La concepcin de la sociologa como ciencia histriconatural recurrir al mtodo de la comprensin o de la interpretacin, mientras que el concepto de estructura dar lugar al clsico mtodo estructuralista. El mtodo como criterio para el logro del conocimiento. Siguiendo a Gonzlez Seara, el mtodo de la sociologa a de procurar una serie de conocimientos acumulativos que, por medio de la investigacin social, desarrollen continuamente una teora sociolgica.

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El mtodo es lo que distingue a la ciencia de otra forma de conocimiento, su capacidad de explicar la realidad conforme a unos criterios lgico-empricos aceptados por la generalidad de la comunidad cientfica de referencia.

EL MTODO CIENTFICO. Popper propone una sntesis de las dos formas de conocimiento tradicionales, racionalismo-deduccin y empirismo-induccin, se trata de su sntesis falsacionista a travs del llamado mtodo hipottico-deductivo. Popper admite que la teora gua la observacin al tiempo que rechaza la induccin. Frente a la concepcin de la ciencia como saber basado en la acumulacin inductiva, afirma que la base emprica de la ciencia objetiva no tiene nada de absoluta. Lo que realmente confiere carcter de cientificidad es la solidez o la fortaleza hipottico -deductivo de la teora, es decir, su capacidad para ser rebatida por la experiencia, fasabilidad. Mas que afirmar que una teora es verdadera, conviene decir que es superior e inferior a otras, dependiendo de si supera o no las pruebas de comprobacin que falsaron esas otras teoras. Feyerabend, encuadr el anarquismo metodolgico, va ms all en el relativismo metodolgico al defender que las teoras no pueden ser probadas ni refutadas de forma concluyente. Para l, la idea de que la ciencia puede y debe actuar de acuerdo con reglas fijas y universales es tan poco realista como perniciosa. Niega la validez universal de cualquier regla: todas las metodologas tienen sus limitaciones y la nica regla que queda en pies la de que todo vale. Cu acusacin contra el mtodo se dirige contra las metodologas interpretadas como proveedoras de reglas para gua de cientficos, los cientficos no deberan estar obligados por las reglas del metodlogo. Pero tambin des de posturas no radicales se cuestiona la concepcin tradicional del mtodo cientfico. Como dice Alvira, no existe hoy un solo socilogo que acepte el esquema del mtodo cientfico (mtodo hipottico-deductivo) plenamente y sin dudas. Beltrn plantea el problema de la existencia de algo que pueda nombrarse mtodo cientfico, en el sentido de ser nico, aceptado y practicado por todos los cientficos. Cuestiones como la existencia de un mtodo cientfico nico y universal, la aplicacin de las ciencias sociales el mtodo cientfico heredado de las ciencias naturales y la aceptacin de un pluralismo metodolgico en consonancia con su objeto de estudio, son recurrentes en el debate cientfico.

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LA CLSICA DICOTOMA CUANTITATIVO / CUALITATIVO Siguiendo a Alvira en la diversidad existente, se distingue una dicotoma metodolgica que resulta bsica y radical en sociologa: La perspectiva humanista / cualitativa, que concibe la especificidad de las ciencias sociales y rechaza el modelo metodolgico de las ciencias naturales, defendiendo el anlisis del individual y concreto por medio de la compresin o interpretacin de los significados intersubjetivos de la accin social desde el punto de vista del actor social. La perspectiva cientifista / cuantitativa, que defiende la existencia de un nico mtodo (el de las ciencias naturales y exactas), general a todas las ciencias, as como el principio de causalidad y la formulacin de leyes generales. El nfasis se pone aqu en la explicacin, en la contratacin emprica y en la medicin objetiva de los fenmenos sociales. Estas dos perspectivas metodolgicas difieren tanto en la estrategia seguida en la recogida de informacin como en su anlisis. Jess Ibez distingue tres perspectivas en el anlisis de la realidad social: La perspectiva distributiva, cuya tcnica ms caracterstica es la encuesta social. La perspectiva estructural, cuya tcnica ms caracterstica es el grupo de discusin. La perspectiva dialctica, que emplea tambin un componente semitico, y cuya tcnica ms tpica es el socionalisis. Alfonso Ort engloba la perspectiva estructural y la dialctica en una sola, separacin de la distributiva, distinguiendo por tanto dos mtodos: el distributivo, y el estructural dialctico. Adems del cuantitativo y cualitativo, Beltrn distingue tres mtodos ms: el histrico, el comparativo y el critico-racional, y seala que la educacin de cada uno depende de cul sea el objeto de conocimiento en cada caso concreto. Durkheim afirma en las reglas del mtodo sociolgico, que el mtodo comparativo es el nico que conviene a la sociologa.

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Para Beltrn, con el mtodo histrico en sociologa se busca describir la gnesis de lo que se estudia, poner de manifiesto los condicionamientos sociales de los fenmenos del pasado. El mtodo comparativo-contina Beltrn- es a las ciencias sociales lo que el mtodo experimental es a las ciencias fsico-naturales. Para el uso del mtodo comparativo es recomendable un grado suficiente de analoga estructural y de complejidad entre los fenmenos que hayan de confrontarse. El mtodo crtico-racional es el mtodo caracterstico de la llama teora crtica, cuyos seguidores defienden la consideracin de los valores y los fines sociales como objetos de estudio en las ciencias sociales. Otras tipologas son las propuestas por Garca Fernando. Tomando como criterio la formacin del conocimiento, retoma otra clsica distincin, la de mtodo y mtodo deductivo. O la tipologa que establece basndose en las reas del conocimiento concreto que se emplea, as, habla del mtodo etnolgico psicoanaltico, histrico, etc.

EL PROBLEMA DEL MTODO SOCIOLGICO. Debiendo el mtodo ser adecuado al tipo de ciencia, no har problema cuando conozcamos las ndole epistemolgica de la ciencia que consideramos. No es este el caso de la Sociologa, se trata de una ciencia que se ha inspirado en concepciones distintas y a la que se han dado enfoques muy diversos. Weber opone a las Ciencias Naturales, que se buscan leyes de validez universal e intemporal, y se refieren a una realidad poseedora y se interesan por alfo que est sometido a un proceso de cambio en el tiempo. Este planteamiento, traducido a la cuestin del mtodo, dio lugar, a una querella histricamente famosa entre dos escuelas sociolgicas. Propuesta metodolgica de la Sociologa comprensiva: Si miramos la Sociologa como una de las Ciencias Humanas, es decir, aquellas en las que el objeto estudiando es el mismo que el sujeto que no estudia, vemos que el suyo un objeto muy particular: un objeto que no es objeto como pueden serlo los entes inertes considerados por las Ciencias naturales, puesto que el sujeto humano. Las ciencias Naturales tratan de cosas y para estudiar las relaciones entre las mismas usan el mtodo explicativo.

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Propuesta metodolgica de la Sociologa positivista o emprica. Todo el mundo admite que la Sociologa es una ciencia emprica como las Ciencias de la Naturaleza: pues, estudia los hechos sociales en cuantofenmenos observables se podrn observar, describir, medir, experimentar, correlacionar, descubrir las leyes por que se rigen y hasta cierto punto, predecir. El mtodo para hacerlo ser el mtodo emprico, sea descriptivo o explicativo.

PECULIARIDADES DEL MTODO SOCIOLGICO Metodolgicamente, pues, se procede en Sociologa como en las Ciencias Naturales. Pero sin suda que su objeto no se identifica totalmente con el de stas ltimas. Lo humano posee sus peculiaridades que lo distinguen de la realidad natural externa. Con lo cual la Sociologa no puede identificarse totalmente con las dems ciencias positivas. La causa est en que, frente a unos fenmenos naturales que son constantes, determinados y cuantitativos, los fenmenos humano-sociales surgen con alguna espontaneidad, suponen gran variedad de posibles reacciones y cuentan con un notable nmero de factores condicionantes, que interfieren y se confunden entre s y son, muchos de ellos, poco identificados y mal conocidos. Los experimentos no resultan demasiado adecuados con el material humano-social. Y, por si fuera poco, la terminologa sociolgica carece a menudo de precisin y univocidad. Por esos nos suenan a socia es una realidad huidiza que el espritu humano acaso no podr jams captar completamente. Esto ha hecho decir a E. Shils que la mayor parte de los campos de la Sociologa no son cientficos en el sentido estricto de esta expresin, pues pocos de sus elementos importantes pueden ser demostrados, sus teoras no se deducen ineluctablemente de los datos y los niveles de comprobacin no son rigurosos. Segn J. Balmes: No hay mtodos fciles para cosas difciles, los mtodos d la Sociologa sern complicados, ms que los de la mayora de las otras ciencias. Todas las ciencias suelen tener no un solo mtodo, sino carios de ellos. En cuanto a la Sociologa esto resulta especialmente cierto; y es ms: no slo cuento con muchos mtodos a nivel general, sino que en cada cuestin en particular presta a una interesante observacin prctica: frente a un tema concreto de investigacin, el socilogo tal vez se encontrar con que no puede echar mano de uno solo mtodo apropiado, sino que deber elegir una batera de mtodos particulares que, juntos, le hagan asequible el objeto que pretendo investigar.

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REGLAS DE LA INVESTIGACIN SOCIOLGICA Ya desde Durkheim se ha procurado establecer unas reglas que tiene como funcin el asegurar el carecer emprico-cientfico de la Sociologa. Siguiendo el esquema de A. Cuvillier, podemos reducir tales reglas a cinco principales: 1 Regla de lo concreto 2 Regla de la ignorancia consciente 3 Regla de la objetividad 4 Regla de la determinacin del hecho 5 Regla de la totalidad ligada

CARCTER Y ELEMENTOS DEL MTODO EMPRICO DE LA SOCIOLOGA Como en toda ciencia emprica, el socilogo comienza observando unos fenmenos sociales y trata luego de describirlos u, en una fase posterior, de explicarlos; consiste esto ltimo en descubrir sus relaciones (de causalidad, de consecuencia) con otro fenmeno, a ser posible en forma de leyes. Un conjunto amplio y coherente de tales explicaciones conduce a otra de tipo general y unitario que recibe el nombre de teora. La ciencia, emprica utiliza la forma lgica de pensamiento llamada reproduccin, porque va del consecuente al antecedente. Es el razonamiento inductivo, que, partiendo de hechos particulares, se remonta al principio general por el que se rigen. La forma prctica de hacerlo, y con la cual se procura descubrir ese principio explicativo, viene dada en el llamado mtodo hipottico-deductivo, que consta de dos paso: 1 A la vista del hecho formulamos, de intuicin, el principio (causa o conexin) que lo explica; se trata de una explicacin provisional, que recibe el nombre de hiptesis y que viene a ser una presuncin de relaciones entre los hechos. 2. Esta hiptesis ha de ser luego confirmada por la investigacin que se realiza para cumplir hechos; tanto si la confirmacin es positiva como negativa, sabemos sistemtica de conocimientos as adquiridos es lo que produce una ciencia. La formulacin de una hiptesis (H) correspondiente a un fenmeno (F) se hace con un proceso de inferencia mental que podemos esquematizar.

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El procedimiento tpico para probar que una correlacin es significativa lo tenemos en la hiptesis nula, la cual declara que las diferencias que se han obtenido en los grupos o submuestras se han debido a una casualidad. Si la prueba estadstica evidencia que la casualidad ocurri en un porcentaje pequeo de casos, se rechaza la hiptesis nula, con lo cual el investigador concluye que las diferencias existentes entre las dos muestras obedecen a causas reales, y as el fenmeno queda explicado. Explicar la conexin de un hecho con otro consiste en establecer la relacin entre dos variables. El hecho explicable o efecto. Se llama variable dependiente mientras que la hiptesis explicativa y recibe el nombre de variable independiente. La investigacin sociolgica llamada explicativa se limita a buscar la relacin existente entre esas dos variables, por el hecho de que hasta hace poco no de dispona de medios para enfrentarse con un nmero mayor de ellas. Este tratamiento simultneo con diversas variables se conoce con el nombre de anlisis multivariado, del cual son ejemplos el anlisis de regresin mltiple, el anlisis de variacin y covaracin y el anlisis factorial mltiple. Como norma prctica hay que conocer la fiabilidad de posprocedimientos o instrumentos usados para hacer observaciones o mediciones, la cual es uno de los elementos que permiten conocer la validez de las mismas. A fin de maximizar la validez de un diseo de investigacin conviene conocer y evitar las fuentes de error. Sirva como ejemplo el caso de la famosa investigacin de A. R. Jensen de la cual se desprende que el nivel de inteligencia de los individuos depende de los factores genticos. Una sutil causa de error puede derivar del llamado Efecto de experimentador, comentado por R. Rosenthal, y consistente entre los resultados de la investigacin tienden a mostrarse segn esperan los investigadores. A propsito de la influencia del investigador en los resultados de la investigacin se ha observado que los resultados encontrados tienen bastante que ver con las caractersticas personales del investigador.

ETAPAS DEL PROCESO INVESTIGADOR 1 Seleccin del tema y formacin de las hiptesis: Determina la marcha de la investigacin y, por consiguiente, el grado de inters y de actualidad que sta puede revestir, as como todo el sentido y alcance del trabajo a realizar.

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2 Documentacin inicial: El investigador tiene ya planteado su problema, ha de lanzarse a la bsqueda de los datos que le permitirn resolverlo comenzando por los datos secundarios (o ya existentes) 3 Aportacin original de datos: El investigador se lanzara luego a la bsqueda de unos datos primarios que le habrn de permitir ver confirmada o desechada su hiptesis. 4 Tratamiento de los datos: Los datos primarios hay que someterlos a riguroso estudio con el fin de ver las conclusiones que de ellos se desprenden. Esto se consigue con un adecuado tratamiento de los mismos, que comprende dos pasos: a) procesado de datos; b) anlisis de datos. 5 Interpretacin de los resultados: como producto de la fase anterior, el investigador obtiene unos resultados que viene a dar una respuesta al problema que tena planteado, tanto si confirma su hiptesis, como si las desmiente.

OTROS MTODOS SOCIOLGICOS. 1.- Mtodos para estudiar los grupos. 2.-El mtodo creativo: El mtodo comparativo es tpico de la investigacin sociolgica, la cual tratando de registrar hechos sociales, lo consigue de un modo muy efectivo y descriptivo poniendo en parangn lo que tienen lugar en distintas latitudes agrupaciones humanas y pocas. 3.-La experimentacin sociolgica: La Sociologa de la Educacin puede utilizar el mtodo experimental en algunos casos. 4.-El mtodo de simulacin de modelos: R. Boudon ha sido el primero que lo ha aplicado a investigaciones de Sociologa de la Educacin. Consiste en que, a propsito de alguna cuestin social, se elabora un modelo segn unos axiomas que, a juicio del investigador, resumen el papel que en ella desempea la educacin (hiptesis).Este modelo se aplica a un grupo experimental de observacin. Los resultados indican si la hiptesis queda confirmada, es decir, el modelo corresponde o no a la realidad social. En caso negativo, se produce a cambiar algunas variables hasta lograr que la hiptesis quede verificada. 5.-Mtodos cualitativos: Los anteriores mtodos son cuantitativos. Son los preferidos por los investigadores empricos, pues le permiten utilizar procedimientos unvocos y expeditivos. Pero sabemos que en eso no se agota toda la realidad de lo social, por lo cual la solucin sera el desarrollo de modelos cualitativos, que significan superar el dilema

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planteado con la observacin cuantificadota de los empiristas por un lado y, de otro, por el intuicionismo de los fenomenlogos. 6.-Mtodo etnogrfico: La etnometodografa de G.C.F Payne arranca del proceso de toma de decisiones de los jurados, y aplica sus matrices a los grupos de clase, en los que tambin se toman decisiones y se desarrollan procesos anlogos. 7 Tcnicas proyectivas: son unas tcnicas para analizar actitudes y procesos profundos y subconscientes, y solo los psiclogos saben utilizarlos y valorarlos. 8 El mtodo genealgico: Es un mtodo de anlisis elaborado por M.Foucault en su libro Arqueologa del saber y ampliado por R. Castel y J. Donzelot. La genealoga pone de manifiesto las luchas, enfrentamientos y relaciones de fuerza que e producen en espacios concretos, tales como la prisin y manicomios, la familia, la sexualidad

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3- HISTORIA DE LA SOCIOLOGA Y PRINCIPALES AUTORES Y CORRIENTES DE LA SOCILOGA

3.1- HISTORIA DE LA SOCIOLOGA

El origen de la sociologa como disciplina o conocimiento sistematizado es relativamente reciente. El concepto de sociedad civil como mbito diferente al Estado se encuentra por primera vez en el siglo XVII en la obra de los filsofos ingleses Thomas Hobbes y John Locke, y de los pensadores del Siglo de las Luces (en Francia y Escocia). El primer enfoque de la sociologa ya se encuentra tanto en estos trabajos como en los escritos sobre filosofa de la historia del italiano Giambattista Vico y en el estudio del cambio social del filsofo alemn Georg Wilhelm Friedrich Hegel. La primera definicin de sociologa fue propuesta por el filsofo francs Auguste Comte. En 1838, Comte acuo este trmino para describir su concepto de una nueva ciencia que descubrira unas leyes para la sociedad parecidas a las de la naturaleza, aplicando los mismos mtodos de investigacin que las ciencias fsicas. El filsofo britnico Herbert Spencer adopt el trmino y continu el trabajo de Comte. Hoy tambin se consideran fundadores de este disciplina a algunos filsofos sociales del siglo XIX. El principal entre ellos fue Karl Marx, aunque no hay que olvidar al aristcrata francs conde de Saint-Simon, al escritor y estadista Alexis de Tocqueville y al filsofo y economista ingls John Stuart Mill. En el siglo XIX se desarroll la corriente estadstica emprica que posteriormente se incorpor a la sociologa acadmica. Hasta finales del siglo XIX la sociologa no comenz a ser reconocida como disciplina acadmica. En Francia, mile Durkheim, comenz a ensear sociologa en las universidades de Burdeos y Pars. Durkheim, fundador de la primera escuela de pensamiento sociolgico, destacaba la realidad independiente de los hechos sociales (independientes de los atributos psicolgicos de las personas) e intentaba descubrir las relaciones entre ellos. Durkheim y sus seguidores estudiaron ampliamente las sociedades no industrializadas de forma similar a como, ms adelante, lo haran los antroplogos sociales.

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En Alemania, la sociologa fue reconocida formalmente como disciplina acadmica en la primera dcada del siglo XX, en gran parte gracias a los esfuerzos del economista e historiador alemn Max Weber. Frente a los intentos por parte de Francia y de los pases de habla inglesa de modelar la disciplina segn las ciencias fsicas, la sociologa alemana se bas en una amplia erudicin histrica modulada por la influencia del marxismo, muy presente en el trabajo de Weber. Los esfuerzos del filsofo alemn Georg Simmel por definir la sociologa como una disciplina independiente, subrayaron el enfoque humano del idealismo filosfico alemn. En Gran Bretaa, la sociologa sufri una lenta evolucin. Hasta la dcada de 1960, la enseanza de esta disciplina se limit bsicamente a una institucin acadmica, la London School of Economics de la Universidad de Londres. La sociologa britnica combina el inters por el cambio social evolutivo a gran escala, con el inters prctico por problemas administrativos del Estado de bienestar. En la segunda mitad del siglo XX, cuando ya haba decado el inters por las teoras evolutivas de Comte y Spencer, la sociologa comenz a estudiar determinados fenmenos sociales como el delito, las desavenencias matrimoniales y la aculturacin de los inmigrantes. El centro ms importante del estudio de la sociologa antes de la II Guerra Mundial (1939-1945)fue la Universidad de Chicago(EEUU). All, el filsofo estadounidense George Herbert Mead, formado en Alemania, destacaba en sus trabajos la influencia de la mente, el yo y la sociedad en las acciones e interacciones humanas. Este enfoque haca incapi en los aspectos microsociolgicos y psicosociales. En 1937 el socilogo estadounidense Talcott Parsons utiliz las ideas de Durkheim, Weber y del socilogo italiano Vilfredo Pareto en su obra principal La estructura de la accin social, ampliando as el enfoque estrecho y limitado de al sociologa estadounidense, y centrndose en el estudio de la accin social. En la Universidad de Colombia, el socilogo estadounidense Robert Merton intent vincular la teora con una rigurosa investigacin emprica de recopilacin de datos.

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3.2- AUTORES CLSICOS DE LA SOCIOLOGA

KARL MARX

DATOS BIOGRFICOS

Naci el 5 de mayo de 1818 en Trveris, Prusia. Hijo de una familia acomodada y culta, de origen judo, realiz sus estudios de bachillerato, ingresando luego en la Universidad de Bonn y ms tarde en la de Berln, donde se dedica a los estudios de historia y filosofa. Tras casarse, se traslada a Pars, donde edita una revista de carcter poltico-radical Anales franco alemanes. En 1845 es expulsado de Pars por sus actividades polticas. En 1847 se le confa la redaccin del Manifiesto del Partido Socialista. Este mismo ao es expulsado de Blgicay tras ser desterrado de varios pases europeos, se marcha a Londres y permanece all hasta su muerte (1883). SU PENSAMIENTO Marx: conflicto de clases y la estructura del capitalismo. A Karl Marx, un historiador de la economa, teora social y un revolucionario, se le conoce como el padre del comunismo moderno. Adems de ello, Marx hizo importantsimas contribuciones a los campos de la sociologa y de la economa. Marx crea que el hecho social ms significativo de las sociedades industriales de su tiempo era su estructura social capitalista. Los medios de produccin eran de propiedad privada y se utilizaban para producir beneficios. El capitalismo era extremadamente productivo, lo que contribua a crear enormes cantidades de riqueza y con el tiempo se extendi por todo el mundo. Pero Marx demostr que se trataba de un sistema propenso a

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las crisis, a las recesiones y depresiones. Mientras que los capitalistas soaban con una sociedad puramente econmica en la que el gobierno desempeaba un papel escaso, en realidad necesitaban del poder del estado para que funcionara el sistema econmico y evitar la rebelin de quienes perdan en la lucha competitiva. Uno de los puntos centrales de la teora de Marx era la divisin de la sociedad en clases opuestas. Ests no eran simplemente diferentes entre s, sino que tenan intereses profundamente contrapuestos, y el conflicto entre ellas (por ejemplo entre esclavos y esclavizadores) modelaba la naturaleza de la vida social. Las dos clases ms importantes y en contradiccin de la sociedad capitalista eran la burguesa, que posean la tierra, las fbricas y la maquinaria, y el proletariado, quienes realmente producan los bienes econmicos a travs de su trabajo. Esta divisin estructural de la sociedad en clases opuestas tena fuertes implicaciones en las relaciones de poder. Para Marx los intereses de los capitalistas y del proletariado eran inherentemente contradictorios. Los capitalistas estaban forzados a maximizar beneficios mediante la explotacin de los trabajadores y el mantenimiento de los salarios bajos. Los trabajadores sufran y se vieron obligados a derrocar el sistema capitalista, hacerse con los medios de produccin y establecer una sociedad sin clases en la que la riqueza se distribuira de forma equitativa. Por supuesto, los capitalistas y los gobiernos que ellos sostenan utilizaran todo el poder que pudieran reunir para evitar que los trabajadores cambiaran el orden social. De acuerdo con esta situacin, los trabajadores necesitaran el poder que les proporcionaba su gran nmero para resistir, y probablemente tendran que mantener un conflicto prolongado con sus opresores para derrocarlos. La revolucin podra producirse o no, pero la friccin y la lucha por los valores y las metas sociales eran inevitables. Segn Marx, el conflicto de clases es intrnseco al sistema capitalista. Marx argumentaba que la estructura social, enraizada en la produccin econmica y en las relaciones de clase modelaba la accin social e incluso la cultura. As las economas campesinas de la Edad Media dieron lugar a una fe religiosa y a unas comunidades fuertes, mientras que las economas industriales capitalistas de la Edad Moderna engendraron el individualismo y una perspectiva ms cientfica. Marx sostena que la lucha de clases era el motor de la historia, la principal fuente del cambio social. En su perspectiva hay lugar para la accin social, pero sta nunca se halla libre de la influencia de acciones previas y sobre todo de la estructura social.Los hombres hacen su propia historia, escribi Marx, pero no la hacen bajo circunstancias elegidas por ellos,

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sino bajo circunstancias con las que se encuentran directamente, que les vienen dadas, y transmitidas del pasado. Una de las principales contribuciones de Marx a la sociologa fue su nfasis en la lucha colectiva como forma de accin social. Puesto que una pequea lite controla la mayor parte de la riqueza de una sociedad, la mayora de los individuos tienen relativamente poco poder por s mismos. Pero los trabajadores podran ganar en poder para cambiar esta estructura social si se unieran en sindicatos y partidos polticos. Este enfoque llamaba no solo a la accin sino a un cambio en la cultura. Los trabajadores tenan que liberarse de la idea del capitalismo de que cada cual deba considerarse slo como un individuo; tenan que desarrollar una conciencia de clase. Hasta que sta se desrrollase, los capitalistas utilizaran su poder para modelar las creencias religiosas de los trabajadores, sus actividades de ocio y preferencias en el consumo, fomentando una falsa conciencia entre el proletariado. De este modo la cultura refuerza el poder del las lites en la estructura social dividida en clases del capitalismo. A menos que los trabajadores pudieran cambiar esa estructura, argumentaba Marx, no podran alcanzar el poder. Por eso, l defenda la revolucin, para tomar el gobierno y utilizar su poder para cambiar la estructura social. Muchos socilogos contemporneos estn influidos por Marx aunque muy pocos sean marxistas en le sentido de aceptar toda su doctrina y su poltica, especialmente a la vista del reciente colapso del comunismo en Europa oriental y en la Unin Sovitica, pero muchos siguen a Marx al centrarse en la importancia del capitalismo como una estructura social cuyo resultado es un poder econmico desigual. Muchos estn tambin de acuerdo con su nfasis en cmo las personas que son dbiles como individuos ganan poder cuando estn organizadas socialmente.

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EMILE DURKHEIM

DATOS BIOGRFICOS

Naci en 1858, en la ciudad de Espinal de la Lorena, Francia. Hijo de una familia juda. En 1870 se traslada a Pars y a sus 18 aos ingresa en la Escuela Nacional Superior. En 1882 se diploma en la ctedra de filosofa y unos aos ms tarde toma la docencia de una ctedra en la Universidad de Burdeos y ms tarde en la de la Soborna. Entre 1898 y 1913 fue el editor director de una prestigiosa revista de ciencias sociales: Lanne sociologique. Durante su vida escribi una proficua obra sobre filosofa y sociologa en particular. Tras la prdida de su hijo durante la 1 Guerra Mundial, su desesperacin lo llev a la muerte en noviembre de 1917. SU PENSAMIENTO Durkheim: la solidaridad social. Otro de los primeros socilogos con una enorme influencia fue Emile Durkheim. Mientras que no estaba de acuerdo con el fuerte nfasis que Marx pona en la economa como la base de la estructura social y sobre la inevitabilidad de las divisiones de clase, comparta con l la preocupacin por las fuerzas que unen a la gente, o lo que l llam solidaridad social. Para Durkheim, la clave de la solidaridad social era la integracin funcional. Segn l haba dos formas bsicas de solidaridad social: la solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica. La solidaridad mecnica se basa en creencias, valores y costumbres fuertemente compartidas. Es la que mantiene unidas las sociedades pequeas, simples, tribales y a los pueblos agrcolas tradicionales. Por el contrario, las sociedades grandes, complejas, modernas, estn unidas por lo que Durkheim llam la solidaridad orgnica, una interdependencia basada en una compleja divisin del trabajo. En una sociedad

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moderna cada persona gana dinero con una ocupacin especializada y luego usa ese dinero para comprar bienes y servicios para cuya produccin hay miles de personas con roles especializados. Los vnculos sociales creados por este sistema son extremadamente fuertes. Las personas estn interconectadas porque las diferencias en sus habilidades y roles hacen que se necesiten para sobrevivir. La integracin funcional es mayor en las sociedades que se basan en la solidaridad orgnica. Durkheim afirmaba que la sociedad forma un todo que es mayor que la suma de sus partes, y el estudio de la sociedad se sita a diferente nivel que el estudio de los individuos. Para aclarar estos puntos utiliz la analoga de un organismo vivo descrita antes en este mismo captulo. Una persona es ms que la suma de las clulas y rganos que constituyen su cuerpo: hay caractersticas del interconectado sistema vital que trascienden la coleccin de sus partes. Lo mismo sucede con las sociedades; No obstante podemos estudiar provechosamente las partes y la importancia de cada una para el funcionamiento del sistema global. Durkheim enfatiz las formas en que las diferentes instituciones y actividades sociales encajan entre s y se apoyan unas a otras. El todo, segn la perspectiva funcionalista de Durkheim, se mantiene cohesionado a travs del funcionamiento interrelacionado de sus partes. Utilizando el mismo razonamiento funcionalista. Durkheim argumentaba que los valores y prcticas compartidos derivados de la cultura tambin juegan un papel en la cohesin de la sociedad. Por ejemplo, los servicios religiosos son ocasiones no slo para adorar a Dios sino tambin para afirmar vnculos sociales entre los miembros de la congregacin y entre sta y la sociedad como un todo. La religin y otros elementos de la cultura funcionan tambin para promocionar a la gente un sentido de las reglas y los lmites, con ideas sobre lo que razonablemente pueden esperar. En momentos de cambio social rpido, como en el caso de la Revolucin Industrial, estas ideas se ponen en entredicho. Cuando la realidad se desva demasiado de las expectativas la sociedad sufre anomia (un estado en el que la quiebra de las normas o reglas sociales hace difcil que las personas mantengan un sentido claro de lo que son, de adnde les llevan sus vidas, y de lo que significa todo esto). La principal contribucin de Durkheim a la sociologa fue definir los rasgos ampliamente compartidos de la vida social como hechos sociales que tienen que ser estudiados en sus propios trminos.

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MAX WEBER

DATOS BIOGRFICOS

Naci en Erfurt, Prusia, en 1864. Era hijo de un importante industrial. Estudi en las Universidades de Heidelberg, Munich y Gotinga. En 1895 se desempeo como profesor de la ctedra de economa poltica en la Universidad de Friburgo y en 1896 en la de Heidelberg. Por razones de enfermedad debi abandonar la enseanza. En 1904 fund la revista Archiy fur sozialwissenchaft und socialpolitik. En 1910 junto a Simmel y Tonniers funda la Sociedad Alemana de Sociologa. En 1918 vuelve a la enseanza en las Universidades de Viena y de Munich. En 1920 fue uno de los integrantes de la delegacin negociadora en el Tratado de Paz de Versalles y participa en la comisin redactora de la Constitucin de Weimar. Muri en 1920 en Munich. SU PENSAMIENTO Weber: racionalizacin y status. Max Weber fue uno de los intelectuales ms importantes de su tiempo. Al igual que los primeros socilogos, Weber crea que los hechos sociales tienen que ser analizados utilizando mtodos cientficos. Al contrario que Durkheim, Weber sostena que los hechos sociales no son otra cosa que el resultado acumulativo de las acciones sociales de los individuos. Las explicaciones sociolgicas, deca tienen que derivar de una comprensin de por qu los individuos eligen realizar las acciones que hacen. Donde la teora de la eleccin racional enfatizaba el anlisis de los intereses de los actores, Weber insista en la comprensin subjetiva y en la motivacin. Los socilogos tienen que

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intentar ver las acciones desde el punto de vista del actor, poniendo su mirada ms all del comportamiento objetivo en los pensamientos y sentimientos subjetivos que modelan las acciones particulares. Los socilogos tienen que interpretar, no basta con observar. Weber llam a este enfoque verstehen, una palabra alemana que significa comprensin emptica.

Al igual que Marx y Durkheim, Weber quera entender los rpidos cambios sociales que se daban en su tiempo. Crea que la tendencia ms significativa en la Edad Moderna era una creciente racionalizacin de la accin y de las instituciones sociales. El surgimiento de la ciencia como principal medio de adquirir conocimiento, la aparicin de gobiernos basados en el imperio de la ley y el derecho, y el desarrollo del capitalismo eran signos de esta tendencia hacia la racionalizacin. Por ejemplo, el capitalismo requiere que la gente analice los mercados, maximice la eficiencia de la produccin, calcule la tasa de retorno de las inversiones y cree instituciones financieras que apoyen la expansin econmica, todo lo cual exige una visin lgica y razonada del mundo. A su vez, la racionalizacin conduca a un incremento dramtico del poder de las organizaciones formales, desde los gobiernos a las grandes corporaciones. Pero Weber senta que en el capitalismo haba algo ms que clculo racional. Pensaba que Marx haba puesto demasiado nfasis en la estructura econmica, ignorando la influencia de la cultura sobre la accin social. Ms concretamente, Weber vea el capitalismo como un producto de los cambios culturales, en particular de cambios en las creencias y valores religiosos. Mantena que la Reforma Protestante, que haca a los individuos responsables de su propia salvacin y promova la tica del trabajo, sent los cimientos del capitalismo. Segn Weber, las ideas culturales de las personas juegan papeles importantes e independientes dando forma a sus acciones y determinando as la estructura de la sociedad, incluido el sistema econmico. De este modo, los cambios econmicos a veces siguen a los cambios culturales, y no al revs como proclamaba Marx. Al igual que este ltimo, Weber crea que el poder y el conflicto son los elementos fundamentales de la vida social, pero pensaba que las posiciones econmicas de la gente no necesariamente determinan cmo se trazarn las lneas de la lucha por el poder. Con frecuencia, deca, prestamos ms atencin a otros factores sociales a la hora de definir dnde encajan las personas en la jerarqua social. Estos otros factores sociales son la base de los grupos de status. Weber pensaba que estos grupos de status eran al menos tan importantes como la clase econmica en la conformacin de la actividad poltica. Por ejemplo, en Estados Unidos, los blancos de clase trabajadora pueden intentar mantener su 40

status superior al de los negros de clase trabajadora, incluso al coste de unirse polticamente para mejorar su parcela econmica. Las diferencias de los grupos de status suelen redondear en favor de las lites. Cuando una persona tiene que ir a los colegios adecuados, hablar con el acento adecuado, y comportarse de manera adecuada para ser aceptado en la cumbre, muchos nuevos ricos sern apartados del status lite, y los grupos de lite se mantendrn pequeos y privilegiados.

GEORGE HERBERT MEAD

DATOS BIOGRFICOS

Naci en Massachusetts (USA) en 1863. Fue hijo de un ministro puritano. Siguiendo la tradicin se educ en un colegio protestante. En 1887 fue a Harvard a estudiar filosofa. En 1891 se convierte en instructor de la Universidad de Michigan en el departamento de Psicologa y Filosofa. En 1892 comienza a trabajar en la Universidad de Chicago. Con el tiempo se convierte en profesor de cabecera del Departamento de Filosofa donde permanece hasta su muerte en 1931.

SU PENSAMIENTO Mead: interaccionismo simblico. Muchos socilogos del siglo XX comparten la creencia de Weber en la importancia de la cultura y la accin social. Mientras que a Weber le preocupaban

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principalmente las generalizaciones amplias sobre patrones de organizacin a gran escala, otros socilogos se centraban en los fenmenos de pequea escala que constituyen la interaccin cotidiana. La meta de estos socilogos es entender cmo los individuos experimentan subjetivamente y entienden sus mundos sociales y cmo personas diferentes llegan a compartir una definicin comn de la realidad. La escuela norteamericana de sociologa llamada del interaccionismo simblico se centra en estas preocupaciones. Dos de los fundadores de esta escuela fueron George Herbert Mead y W.I.Thomas, ambos de la Universidad de Chicago. Comenzaron con la idea de que gran parte del comportamiento humano est determinado no slo por los hechos objetivos de una situacin sino tambin por cmo las personas definen esta situacin. Supongamos, por ejemplo, que definimos las calles de Madrid como demasiado peligrosas para caminar por ellas de noche. En este caso, un dato objetivo (la tasa real de delincuencia) no est determinando tu comportamiento tanto como la hace tu interpretacin de la misma. Esa interpretacin es real para ti porque te hace quedarte en casa. A veces nuestras definiciones de las situaciones se convierten en auto-profecas. Si la mayor parte de las personas piensa que es demasiado peligroso salir de noche y, por tanto, se queda en casa, la ausencia de gente en las calles puede hacer que stas sean ms peligrosas porque hay menos gente que pueda ver o impedir delitos. Reflexionando sobre la importancia de nuestra comprensin de las situaciones sociales, Mead lleg a la conclusin de que aprendemos lo que significan los hechos y los comportamientos a travs de la interaccin con los dems. A travs de esta interaccin llegamos a aprender nuestros lugares en el mundo social y los roles que se espera juguemos en diferentes situaciones. Incluso nuestro sentido de identidad se modela a travs de la interaccin social. Con esto Mead se refera a que, en buena medida, llegamos a conocernos a nosotros mismos viendo cmo otros reaccionan hacia nosotros. Pero los sentimientos y pensamientos de una persona no son directamente accesibles a los dems. Nos comunicamos a travs de smbolos. De este modo, gran parte del comportamiento humano est conformado por la interaccin simblica. Los interaccionistas simblicos se centran en el comportamiento cotidiano, como lo que sucede cuando te diriges a tu profesor despus de una clase para hacerle una pregunta. En primer lugar se valora lo que est haciendo el profesor a fin de determinar la mejor manera de dirigirse a l. Si est hablando con otro estudiante, probablemente se interpreta que est ocupado, y se permanece en silencio. Cuando se toma la palabra, se est atento tanto a las propias palabras y acciones como a las respuestas del profesor. Si ste sonre y se inclina ligeramente hacia ti, probablemente se asume que est

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animndonos a seguir, por lo que continuamos con ms confianza. Si, por el contrario, mira continuamente por la ventana y al reloj mientras se le habla, probablemente sus acciones se interpretan como signos de impaciencia que pueden abreviar lo que se tenga que decir. De esta manera se intercambian pistas de tanteo y retroalimentaciones a medida que se moldea el propio comportamiento social. El resultado es el surgimiento de un entendimiento compartido de lo que significa la situacin. Tales entendimientos compartidos son esenciales para la vida social y la principal preocupacin de los interaccionistas.

3.3- PRINCIPALES CORRIENTES DE LA SOCIOLOGA.

MARXISMO

Filosficamente el marxismo no es ms que una derivacin de la llamada izquierda hegeliana, versin materialista de la dialcta de Hegel. Sin embargo, ha llegado a poseer tal fuerza expansiva como teora econmica, como movimiento polticosocial, como mentalidad en general, que parece necesario comprenderlo en sus fundamentos tericos para entender tan amplia influencia en la Historia. El marxismo se funda en el materialismo y en el socialismo: constituye a la vez una teora general y el programa de movimientos obreros organizados. Segn los marxistas, el materialismo es la base terica, opuesta al idealismo considerado como instrumento especulativo al servicio de la burguesa. El materialismo reviste dos aspectos: uno, dialctico, que formula las leyes generales del mundo exterior y del pensamiento humano, y el segundo histrico, que afirma que slo la realidad social determina la conciencia del hombre. El movimiento histrico se ve condicionado por las contradicciones entre el modo de produccin y las relaciones de produccin, es decir, las relaciones que los hombres mantienen entre s para producir. Estas contradicciones constituyen la lucha de clases, que se convierte en el motor de la historia. Marx elabor una teora del valor analizando el modo de produccin capitalista: el valor es la expresin de la cantidad de trabajo contenido en cada mercanca. La plusvala consiste en la diferencia existente entre el valor que crea el obrero durante su tiempo de trabajo y el salario que recibe a cambio; la tasa de plusvala en el rgimen capitalista expresa por tanto el grado de explotacin del asalariado. 43

FUNCIONALISMO

Doctrina sociolgica que constituye una de las principales alternativas tericas al marxismo. Aunque ha alcanzado su mximo desarrollo en sociologa y antropologa, ejerce tambin una influencia notable en otras disciplinas (psicologa, economa, poltica). El funcionalismo analiza la sociedad y la cultura considerndolas un sistema constituido por un determinado nmero de elementos, que guardan relaciones funcionales entre s. El estadounidense Talcott Parsons estableci en 1937, en su obra La estructura de la accin social, las bases tericas y metodolgicas de funcionalismo. Esta doctrina alcanz su apogeo tras la II Guerra Mundial y perdur hasta bien entrada la dcada de los sesenta, cuando los movimientos estudiantiles de las universidades estadounidenses y europeas lo consideraron una teora legitimadora del statu quo. Los principales elementos del funcionalismo son: estructuracin de la sociedad; estudio de los factores que permiten la estabilidad de un sistema social, y aplicaciones de conceptos funcionalistas a los estudios empricos. Existen dos razones por las que el funcionalismo puede volver a imponerse en cualquier momento: la crisis socioeconmica ha demostrado que las sociedades occidentales son ms estables de lo que se supona, y el xito del ecologismo y sus intentos de aplicar los conceptos del ecosistema biolgico a la sociedad han revalorizado los conceptos funcionalistas.

SOCIOLOGA INTERPRETATIVA.

La sociologa interpretativa adquiri un desarrollo conceptual a partir de los trabajos de una serie de autores que sintetizaron distintas ideas de la filosofa con la praxis y conceptualizacin sociolgicas. La sociologa interpretativa engloba una serie de perspectivas relacionadas por su enfoque y metodologa, entre las que se encuentran las teoras del interaccionismo simblico y la etnometodologa, las cuales se centraran en el anlisis de la accin humana.

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INTERACCIONISMO SIMBLICO

El enfoque de George Herbert Mead de la interaccin social descansaba sobre tres premisas bsicas. En primer lugar, las personas actan frente a todo lo que se encuentran sobre la base de los que aquellas personas, actividades y situaciones significan para ellas. En segundo lugar, aprendemos el significado de las cosas observando cmo otras personas responden a ellas. En tercer lugar, como resultado de la continua interaccin, sonidos o palabras, gestos, expresiones, faciales, y posturas corporales adquieren significados simblicos que son compartidos por las personas que pertenecen a la misma cultura. Por ejemplo, en la interaccin entre un hombre y una mujer, sta es ms propensa a romper el contacto visual. Sin embargo, cuando la mujer tiene una posicin de ms poder (como una polica de trfico poniendo una multa), sucede lo contrario. Mead crea que estas formas de comunicacin simblica son los bloques con los que se construye el orden social. La interpretacin de los mensajes simblicos depende de la habilidad para asumir el rol de la otra persona. Asumir o tomar un rol significa ponerse en el lugar de la otra persona, imaginando lo que esa persona siente y piensa, y anticipando sus acciones. Entonces decidimos qu accin nuestra tiene ms posibilidades de ser mejor acogida o de acercarnos ms a nuestras metas. Los roles no son fijos o estticos. La interaccin social puede reforzar las relaciones de rol existentes o introducir cambios. El cambio de rol implica algo ms que variaciones individuales en la interpretacin; significa un cambio en las expectativas sociales. Este cambio de rol es probable que se produzca cuando las capacidades e intereses de nuevos actores sociales no encajan en los requerimientos de rol.
Etnometodologa

Durante la dcada de los aos 1960-70, comenzaron y se extendieron diferentes crticas a la metodologa empleada, sobre todo en la sociologa. Estas crticas desafiaban varios de los presupuestos ms familiares de esta disciplina, con resabios ms bien positivistas, y acentuaban la idea de que la realidad social era algo construido, producido y vivido por sus miembros.

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Para poder comprender a fondo la naturaleza y proceso de este fenmeno se fue creando poco a poco, una nueva metodologa, llamada etnometodologa, por ser algo elaborado por un grupo humano que vive unido, un etnos. La etnometodologa ha sido la ms radical y productiva orientacin metodolgica que ha especificado los procedimientos reales a travs de los cuales se elabora y construye ese orden social: qu se realiza, bajo qu condiciones y con qu recursos. La metnometodologa no se centra tanto en el qu de las realidades humanas cotidianas, sino en el cmo, es decir, en la modalidad de su ejecucin, desenvolvimiento y realizacin, que puede ser en gran parte un proceso que se desarrolla bajo el umbral de la conciencia, una estructura subyacente que determina la realidad social. La etnometodologa ha examinado muchas facetas y aspectos de la vida humana y del orden social; as, ha sido aplicada con xito a una gran variedad de tpicos, que incluyen problemas familiares, estudio del curso vital, trabajo social, violencia domstica, enfermedades mentales, terapia familiar, problemas sociales y estudio de anomalas psicolgicas o sociales.

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4- HISTORIA DE LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN Y PRINCIPALES AUTORES Y CORRIENTES

4.1-HISTORIA DE LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN
En 1842, en su obra Cours de philosophie positive, A. Comte acu el trmino sociologa y esboz la creacin de esta nueva ciencia, cuyo primer tratado fue escrito en 1872 por H. Spencer en Inglaterra, seguido en Estados Unidos por L.F.Ward . Suele sealarse como hito en la fundacin de la Sociologa de la Educacin el discurso titulado Pdagogie et Sociologie que pronunci E.Durkheim en 1902.Este discurso se incluy luego en su obra Education et Sociologie aparecida en 1922. La figura de Durkheim tiene un doble significado: como idelogo es uno de los representantes tpicos de la Pedagoga Sociolgica, y como cientfico es el fundador de la Sociologa de la Educacin (que al acuarla segn el modelo enciclopdico, la impregn de sociologismo pedaggico); la llam Ciencia de la Educacin, reservando el nombre de Pedagoga para los aspectos ideolgicos de la misma, considerados por l acientficos y hasta revolucionarios. En los Estados Unidos surgi tambin la Sociologa de la Educacin inmediatamente despus que en Francia de un modo autctono, es decir, sin conexin con la obra de Durkheim. En Norteamrica el terreno estaba ya preparado para tal fenmeno no slo porque la sociologa de Spencer era conocida en aquel ambiente a travs de autores como A.Small y Ch.Elwood, sino tambin porque la preocupacin por lo social haba sido introducida en el campo educativo por J.Dewey, gracias a su libro Escuela y sociedad (1899), donde hace hincapi en el hecho de que la escuela para ser efectiva tiene que ser una institucin social ntimamente relacionada con la sociedad. La publicacin de su obra Democracia y educacin ayud a dar mayor impulso al enfoque social de la educacin. Bajo esta inspiracin se suscit en ese pas, desde el campo pedaggico, un grupo de investigadores de las cuestiones sociales relacionadas con lo educacional, dando lugar a la llamada Educational Sociology, corriente de Sociologa Pedaggica. Esta corriente aunque fue luego muy criticada en algunos momentos por los socilogos de la educacin por considerarla ms prxima a la pedagoga, y donde la sociologa no era ms que una 48

tcnica auxiliar al servicio de las reformas pedaggicas, es sumamente importante por espacio de un tercio de siglo represent casi todo lo que se hizo en Sociologa de la Educacin. F. de Azevedo seala dos rasgos que observa en la Educational Sociology norteamericana: Tiene, en primer lugar, un carcter esencialmente descriptivo y pragmtico, y frecuentemente se halla menos dominada por la idea de observar la realidad social y reflexionar sobre ella, que por la de emprender su reforma y su reconstruccin. En segundo lugar los, los autores norteamericanos, en su mayora, entienden por Sociologa de la Educacin el estudio de la Sociologa general con aplicaciones a la educacin. Al finalizar la I Guerra Mundial, socilogos alemanes (Weiss, Fischer) recuperaron este campo, y posteriormente Mannheim lo trasladara a Gran Bretaa. En Brasil, Azevedo public en 1940 su Sociologa de la Educacin, que se traducir del portugus al castellano en 1942, dando lugar a una escuela. El tiempo de la II Guerra Mundial represent un colapso para ese magnfico despliegue cientfico. En los primeros aos de la posguerra la Sociologa de la Educacin renaci con una nueva personalidad: los socilogos tomaban cartas en el asunto y as surga la autntica Sociologa de la Educacinacuciada por los problemas a los que el sistema educativo deba hacer frente: desarrollo econmico, formacin profesional de la poblacin, explosin escolar, desigualdad ante la educacin, etc. En 1923 se fund la Revista de Sociologa Educativa (Journal of Educational Sociology).Brookover, profesor de la Universidad de Michigan, publica en 1955 Sociology of Education, en 1960 se crea la seccin de sociologa de la educacin en el seno de la American Sociological Association, y el mismo ao se publica el primer nmero de la revista Sociology of Education, que sustituy la anterior Journal of Educational Sociology. Durante los ltimos treinta aos (1930 1960) la Sociologa de la Educacin ha vivido un periodo de plenitud, de notable fecundidad y de positivas aportaciones al dialogo en torno a los problemas educacionales. Floud y Halsey dicen que la aparicin de la Sociologa de la Educacin fue propiciada por el industrialismo, ya que ste incrementa mucho el papel de la educacin en la estructura social y complica la relacin entre ambos elementos. En 1970 surge una tendencia en Gran Bretaa llamada La Nueva Sociologa de la Educacin y surge a partir de dos orientaciones fundamentales: la ms puramente

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microsociolgica, subjetivista e interaccionista, de matriz epistemolgica fenomenolgica; y otra hoy dominante, que propugna la combinacin del anlisis microsocilgico e intersubjetivo con el macrosociolgico y estructural. Esta orientacin cultiva un mbito propio. Segn indica Ribolzi la Sociologa de la Educacin se ha vuelto hoy da ms concreta, retornada casi a la forma pragmtica del periodo inicial: sobre todo en la investigacin, hay un enfoque ms emprico que especulativo, ms analtico que crtico, ms de juicio sobre los valores que de una formulacin de los mismos. Nos encontramos ahora ante una Sociologa de la Educacin que ve con claridad su objeto de estudio y su mtodo .Esta disciplina ha ido adquiriendo carta de naturaleza en los planes de estudio acadmicos, y han quedado atrs las pugnas gremiales entre grupos de pedagogos y de socilogos que se disputaban su control. Con esto la Sociologa de la Educacin se halla ahora en un momento de madurez y de productividad. G. Bernbaum ha previsto para los aos venideros una involucin de esta rama sociolgica, a causa de la disminucin de la poblacin escolar y la consiguiente recesin del sistema educativo.

4.2- CLSICOS: MARX, WEBER, DURKHEIM.

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INTRODUCCIN.

Para abordar el tema comencemos por ubicar a los autores en su entorno histrico-social. Pues desde el punto de visto sociolgico influyeron de manera importante en cada uno de ellos los factores culturales de las sociedades en las que se desarrollaron como cientficos. No es casualidad que Durkheim, Marx y Weber fueran europeos occidentales y contemporneos; lo que nos esta demostrando que ellos son producto de sociedades que vivan problemticas similares. La sociedad y el ciudadano se convierten en sujetos de los derechos humanos y la tica. Para autogobernarse, la sociedad tena que autoconocerse. Las revoluciones democrticas crearon el sistema educativo universal con la intencin de llevar la alfabetizacin y la escuela a toda la ciudadana. La educacin tena una finalidad moral consistente en la creacin y homogeneizacin del ciudadano socializando a todos los nios en unos conocimientos y valores compartidos. KARL MARX (1818-1883).

MARX: TRABAJO Y EDUCACIN. No elabor una sociologa de la educacin de forma explcita, ni estudi sistemticamente la educacin y la escuela, pero su obra contiene numerosos textos sobre esas materias, sobre todo dentro del marco de la estrecha relacin entre trabajo y educacin. Adems, Marx y Engels realizan un planteamiento emancipador que aspira a una sociedad nueva, siendo inevitable que en la construccin de esa sociedad se aborde el tema de la educacin, aunque la mayora de las veces no se hizo de forma autnoma ni sistemtica, sino ms bien implcita, al tratar otras cuestiones. Para Marx, en la sociedad capitalista las relaciones sociales de produccin se caracterizan por la divisin social del trabajo entre trabajo manual e intelectual. En esta divisin esta tambin el origen de la separacin escuela - nio, nio- adulto y teora - prctica, que da lugar a una escuela aislada, una especie de sociedad en s misma, que reproduce la divisin original y la subordinacin de la ciencia al capital. Propone unir trabajo productivo y educacin, para lo cual es necesario modificar la

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escuela, acabar con su carcter libresco y magisterial para convertirse en una escuela de trabajo y produccin. Defiende la combinacin del trabajo productivo con la enseanza y desde una edad temprana, pues, aunque se opone a la explotacin infantil y a las duras condiciones de trabajo a que eran sometidos los nios, considera que stos deben incorporarse progresivamente al trabajo, ya que es beneficioso para su formacin personal, dado que la conciencia se configura en las relaciones materiales. El sistema mitad trabajo mitad escuela hace de cada una de estas ocupaciones el descanso de la otra. Esa combinacin de instruccin escolar y trabajo productivo ha de darse en todos los niveles y para todos. Propone una educacin intelectual, fsica, prctica y polivalente como estrategia de la superacin de la divisin poltica entre educacin - trabajo y la divisin nio adulto. La educacin debe tener como fin la emancipacin del hombre a travs del desarrollo ntegro de todas sus facultades y potencialidades. Marx denuncia el proceso de burocratizacin del saber, pues la jerarquizacin burocrtica conduce a la jerarquizacin del saber. Para Marx, la educacin primaria debe ser gratuita, pero no as la educacin superior. Lo que hay que hacer es sustraer la escuela a toda influencia por parte del gobierno y de la iglesia, llega a decir Marx. La clase obrera, el pueblo, es quien debe asumir la educacin, su educacin. Ve la escuela como un producto del capitalismo, una institucin burguesa por su estructura social y por su contenido. De ah que proponga el mnimo de escuela y el mximo de educacin. En el conjunto de la obra de Marx se encuentran referencias especficas de gran inters para la sociologa de la educacin sobre cuestiones sobre el sistema de enseanza, el papel del estado en la educacin, as como de la escuela y la familia, los exmenes, la estructura y funcin de la jerarquizacin burocrtica del saber oficial, los efectos de la divisin del trabajo en manual e intelectual. Una de sus mayores influencias ha sido su anlisis de la conexin entre las relaciones sociales de produccin y las relaciones de dominacin, la divisin social del trabajo y la estructura clasista, las transformaciones sociales como producto de los conflictos sociales. La sociedad, considera Marx, se constituye por la necesidad que tienen los seres humanos de entrar en relacin mutua para producir los bienes y servicios con que satisfacer sus necesidades: el origen de lo social se haya en la produccin.

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La sociedad es un edificio que tiene sus cimientos el modo de produccin material, es decir el conjunto y grado de desarrollo de las relaciones de produccin y fuerzas productivas de que disponga, y en los pisos altos la estructura del estado y las formas de conciencia social o ideolgica. La posicin del filsofo francs Louis Althusser, que ve la determinacin de la base econmica solo en ltima instancia, va a tener una gran importancia en Sociologa de la Educacin, al inaugurar los enfoques que consideran que la reproduccin de la sociedad se lleva a cabo primordialmente a travs del aparato ideolgico escolar. La teora de clases de Marx se basa en su materialismo histrico, es decir, en la aplicacin del materialismo dialctico a la sociedad, a la historia. Una clase social est constituida por las personas que ocupan una posicin similar en las relaciones de produccin, bien porque posean la fuerza de trabajo o bien los medios de produccin. Esto supone un modelo de clases de tipo relacional y dual, ya que a cada modo de produccin le corresponden dos grandes clases que son antagnicas entre s y tienen su razn de ser en esa relacin de oposicin ( lucha de clases). La sociologa de Marx es una sociologa del cambio. Conforme se desarrollan las fuerzas productivas, entre otras cosas por el avance del conocimiento cientfico, stas entran en contradiccin con las relaciones de produccin, llegando un momento en que se abre una etapa de revolucin social. Este cambio social es producto de la lucha de clases y el papel protagonista lo reserva para la clase que histricamente aparece sojuzgada por la clase dominante, que tiene la tarea de liberar a la sociedad de esa dominacin. La superestructura es para Marx algo que se monta sobre la base econmica, de donde surgen las clases sociales. En todas las sociedades, las clases dominantes desarrollan formas ideolgicas que legitiman su dominacin: la clase que tiene los medios de produccin material a su disposicin, tiene el mismo tiempo el control sobre los medios de produccin cultural. Desde esta perspectiva, la educacin, como servicio pblico entroncado en la esfera del estado, tiene un claro y preciso carcter de clase y sirve a los intereses de la clase dominante. Por ello, cuando se trata de definir el carcter de la relacin entre sistema educativo y clases sociales, surge del marxismo las teoras de la correspondencia y las de la reproduccin. En la Sociologa de la Educacin, Marx es ms importante por lo que no dijo que por lo que lleg a decir sobre la educacin. Son su teora y mtodo los que, aplicados al estudio de la educacin, han dado y pueden seguir dando resultados de inters.

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Marx no public libros sobre educacin, pero s que incluy esta rea en sus reflexiones y plante anlisis y alternativas muy vinculadas al conjunto de su teora. Podemos considerar su propuesta de escuela siguiendo tres caractersticas principales: a) igualitaria; b) laica; c) productiva. Marx estaba a favor de la lucha por una educacin igualitaria. Critic por un lado las propuestas que consideraban que poda haber una escuela igual para todas las nias y nios en una sociedad capitalista basada en la desigualdad entre quienes tenan la propiedad de los medios de produccin y quienes tenan que vender su fuerza de trabajo. Si consideraba que la lucha por la escuela igualitaria formaba parte de la lucha por una sociedad igualitaria que sustituyera al capitalismo. Defendi la universalizacin de la escuela para toda la poblacin. La gratuidad era considerada como una condicin necesaria para el acceso igualitario de todas y todos a la educacin. Tambin se opona a la divisin entre centros privados para las clases altas y centros pblicos para el resto. Defenda la obligatoriedad de la escuela frente a las diferentes explotaciones infantiles que impedan la asistencia. Marx no quera una escuela adoctrinadora de una determinada ideologa. Su propuesta inclua el carcter laico de la escuela, donde slo se ensearan los saberes de las diferentes ciencias y no las diferentes doctrinas de los partidos o clases sociales. Ese carcter laico y pluralista le llevaba a oponerse a las escuelas adoctrinadoras en una determinada ideologa o religin, y tambin a proponer una educacin social que dejara a las nias o nios en manos de una nica forma de ver las cosas por parte de su familia. Eso no supona defender una imposible educacin neutral. Que las escuelas y los diferentes niveles del sistema educativo estuvieran controlados por las organizaciones obreras y populares. Su propuesta de superacin del trabajo manual e intelectual tena tambin su consecuencia educativa. Haba que eliminar la separacin entre la escuela y la produccin. Las alumnas y los alumnos deban recibir una formacin terica y prctica simultneamente. Se criticaba el ideal de separacin de las nias y nios del mundo real y de la produccin, y su ubicacin en aulas destinadas a ser felices o a recibir una educacin alejada de la prctica social. Su propuesta era productiva no slo en la vinculacin entre la escuela y la fbrica sino tambin en la idea del esfuerzo como base tanto de la educacin como de la produccin. De esta forma se aseguraba una formacin integral de todos los individuos. Entre las diez medidas propuestas en su manifiesto comunista encontramos la siguiente: educacin pblica y gratuita de todos los nios. Prohibicin del trabajo infantil en las fbricas bajo

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se forma actual. Rgimen combinado de la educacin con la produccin material, etc. MAX WEBER (1864-1920).

WEBER: SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN COMO SOCIOLOGA DE LA DENOMINACIN. En la amplia obra weberiana no hay un tratamiento sistemtico explcito de la educacin. Ello es debido a la propia naturaleza del discurso de Weber, que aspira a un saber integrado, en el que la teora del poder y de las formas de racionalizacin y burocracia, as como el anlisis de la religin, de la estratificacin social, etc. Para Weber, escuela, familia e iglesia se constituyen como asociaciones de denominacin. Establece un paralelismo entre el poder secular y la administracin de los bienes culturales por la escuela. Ambas instituciones desempean funciones de domesticacin y legitimacin, ambas modelan la psique del nio y del joven y ambas se apoyan en la existencia de agentes profesionales. La escuela monopoliza la cultura escolar, racionaliza la instruccin y constituye un aparato de coaccin fsica eficaz. La escuela administra los bienes culturales y en esto se basa su dominacin. Es un sistema burocrtico. Las funciones bsicas de la escuela seran: la imposicin de una determinada visin ideolgica de la cultura humana, la transmisin de sentimientos existenciales coherentes con esa visin y la inculcacin de modos de vida, hbitos y prcticas conformes con ella. A los diferentes tipos de dominacin le corresponden diferentes tipos de educacin, cada uno de los cuales conforman distintos tipos de personalidad. Los diferentes tipos de educacin se caracterizan por su distinta relacin con la cultura, por su diferente posicin y papel social y por sus propias tcnicas de inculcacin. Cada uno concuerda con un tipo de sociedad determinada. Estos tipos de educacin al igual que las distintas formas de dominacin, son tipos ideales, y que, por tanto, no se dan en estado puro, sino mezclados entre s, de tal forma que como mucho cabe hablar de predominio de uno sobre todos. La lgica burocrtica se extiende tambin a la escuela, que sustituye la cultura creadora por la instruccin tcnica y el saber especializado. Se trata de instruir para lograr

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una capacidad con fines administrativos. Este tipo de instruccin se impartir a todos pero en grado variable, hasta que los alumnos alcancen los diferentes niveles en los que encajar en la estructura burocrtica. Esto hace que el sistema escolar crezca y se estructure jerrquicamente. La lucha por un diploma escolar, convertido en requisito necesario para obtener una posicin social y econmica, lleva a una lgica corporativista entre los distintos sectores profesionales. A la dominacin tradicional corresponde una educacin humanstica, a travs de la cual el individuo se forma en un modo de vida determinado, con un ethos, comportamiento y actitudes especficos. Es un tipo de educacin propio de un estamento o casta particular, aristocrtica, y funciona como instancia reproductora de una categora social con un status comn. La forma de inculcacin es a travs del contagio, de la habituacin, de la familiarizacin. A la dominacin carismtica corresponde una educacin carismtica. De lo que se trata es de despertar las cualidades innatas, extracotidianas y no transferibles. El carisma no se puede ensear ni aprender, por lo que la educacin slo puede estimular y desarrollar esas cualidades en los sujetos que las poseen en germen. La educacin es un proceso de seleccin progresiva en una carrera de obstculos que ponen a prueba y deben ser superados por el individuo. La obra de Weber ha tenido tambin gran influencia en el campo de la sociologa de la educacin. Su idea de la educacin humanstica, propia de un estamento particular, fue desarrollada por Veblen en su Teora de la clase ociosa. Su influencia se deja sentir tambin en planteamientos ms actuales, como los que conciben el sistema escolar como instrumento de dominacin y de reproduccin. Para Weber la naturaleza de la sociedad se sita en la accin social, es decir, toda conducta humana que tiene un sentido o motivacin y est dirigida hacia otra persona o grupo. Cuando la accin social es recproca entre dos o ms individuos, existe una relacin social. Segn Weber, existen cuatro tipos de accin social: 1) metas. 2) 3) accin. Racional con arreglo a valores, cuando la conducta viene determinada Afectiva, cuando son motivos y estados sentimentales lo determinan la por la creencia consciente en valores ticos, estticos o religiosos. Racional con arreglo a fines, cuando la accin esta orientada a obtener

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4) arraigada.

Tradicional, cuando la accin viene determinada por una costumbre

La sociologa es una ciencia que se ocupa de la comprensin interpretativa de la accin social. Weber la define como: una ciencia que pretende entender, interpretndola, la accin social, para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. Weber no comparte las posiciones metodolgicas del positivismo, ya que entiende que el socilogo no puede estar distanciado de los actores sociales, debe compartir su posicin y, comprendiendo el significado implcito en ellos, dar interpretaciones del sentido que los procesos sociales tienen para tales actores mediante las correspondientes tcnicas interpretativas. Otras importantes contribuciones de las posiciones de Weber a la Sociologa de la Educacin son la obra de Margaret Archer sobre el origen social de los sistemas educativos, y la teora del credencialismo de Collins, que analiza la lucha que, por las titulaciones y de cara a la movilidad social ascendente, se lleva a cabo en la escuela. Para Weber, la legitimidad legal es la forma caracterstica de la sociedad moderna, donde la obediencia se basa en la existencia de unos preceptos jurdicos positivos, formalmente establecidos, y en una burocracia tcnica, en cuya formacin, la educacin forma un papel fundamental. En la educacin, Weber plantea tres cuestiones bsicas: 1) 2) La homologa estructural entre la iglesia y la escuela se conforma como El establecimiento de tres tipos de educacin (carismtica, humanstica y

una asociacin jerrquica que legitima la cultura dominante. especializada), en correspondencia con los tres tipos de dominacin (carismtica, tradicional y legal). 3) Las relaciones entre escuela y burocracia, que desarrolla el concepto de educacin especializada.

Por ltimo, habra que aadir que Weber presenta aportaciones importantes a partir de sus anlisis de los grupos de status, aplicable en el campo de la educacin; al origen social de los sistemas educativos recogido en la obra de Margaret Archer; y a la lucha que se lleva a cabo por la movilidad social ascendente (teora del credencialismo de Collins ).

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Weber es el autor ms citado e influyente en la sociologa actual. Si la sociologa de la educacin de los aos setenta y ochenta se bas en autores marxistas (Althusser, Gramsci), los actuales desarrollos se basan en contribuciones de los principales socilogos del presente (Habernas, Beck) que tienen muy en cuenta a Weber. Entre las aportaciones de Weber a la sociologa contempornea que ms estn colaborando con la actual sociologa de la educacin, sealamos las siguientes: a) racionalizacin; b) modernizacin; c) crtica de la burocracia. Weber denomina racionalizacin a toda ampliacin tanto del saber emprico como de la capacidad de prediccin y del dominio instrumental y organizativo de los procesos empricos. La sociologa de la educacin, como parte de esa racionalizacin, debe no slo acumular saber emprico, sino proporcionar capacidad de prediccin y dominio instrumental y organizativo. Debe no solo acumular conocimientos sobre la reproduccin educativa de las desigualdades, sino tambin predecir la evolucin de esas desigualdades segn las polticas educativas que se apliquen, de forma que sea posible la eleccin de las opciones que mejor se acerque a los objetivos pretendidos. No se trata slo de demostrar que la escuela reproduce las desigualdades sociales, sino de analizar las actuaciones de las escuelas que contribuyen a superarlas, de forma que sea posible predecir resultados en funcin de las actuaciones que se escojan. Las escuelas tienden a estar dominadas por las empresas o el Estado que tiene su propiedad. La desilusin, la prdida de sentido, son crecientes problemas de nuestro sistema educativo. Muchas profesoras y profesores ven que lo que funciona en sus clases se separa cada vez ms de aquello en lo que creen. La creacin de sentido forma parte prioritaria de las propuestas educativas actuales. La burocratizacin de la sociedad fue considerada como irreversible por Weber y por algunos de sus seguidores. El sueo de la escuela pblica se ha visto burocratizado por unos polticos y tcnicos que elaboran reformas que no escuchan a las personas y por un funcionariado que se considera propietario de los centros educativos. Las mejores propuestas educativas de la actualidad y las que estn obteniendo mejores resultados son las que estn invirtiendo esos procesos burocrticos devolviendo las escuelas al conjunto de la ciudadana, al colaborar el profesorado con el alumnado, familiares, asociaciones y dems entidades. Las aportaciones sobre la burocratizacin de Weber sirven tambin esos procesos inversos a los que l lleg a prever.

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EMILE DURKHEIM (1858-1917)

DURKHEIM (1858-1917): FUNDADOR DE LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN. Considerado el fundador de la Sociologa de la Educacin, pues, si bien no es el primero en escribir sobre educacin desde el punto de vista sociolgico, s que es el primero en elaborar un pensamiento sistemtico sobre educacin desde la sociologa. Su concepcin sociolgica de la educacin supone una reaccin frente al pedagogismo y el psicologismo reduccionista de la poca. Dedic dos textos explcitamente a la materia de la educacin: Educacin y Sociologa y La evolucin pedaggica en Francia. Concibe la educacin como un fenmeno social, cuya funcin primordial es la socializacin metdica de la generacin joven mediante la accin ejercida por la generacin adulta. Esta accin tiene por objeto el suscitar y desarrollar en el nio un cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y morales que exigen de l tanto la sociedad poltica en su conjunto como el medio ambiente especfico al que est especialmente destinado. La educacin, no surge de la naturaleza del hombre, sino que es el hombre quien surge, a travs de la educacin, de la sociedad. Rechaza, la concepcin ideal y universal de la educacin, y de la pedagoga tradicional. La educacin no es una creacin espontnea individual, sino una produccin social. Es una cuestin de generaciones y de grupos sociales y no de individuos. El fin de la educacin es, la socializacin, desarrollar el ser social, es decir, el sistema de ideas, sentimientos y costumbres que son expresin no de la personalidad individual, sino del grupo o grupos en que se halla integrada. Y esa socializacin del individuo se produce siempre en unas determinadas condiciones socio histricas concretas, las cuales determinan el contenido de la educacin, que debe reflejar los valores y normas bsicas, y ser adecuados a las funciones que cada ciudadano debe desarrollar en la sociedad. El estado debe ser la institucin responsable de asegurar que as sea. La educacin depende de las circunstancias socio histricas concretas, habr tantas clases de educacin como ambientes sociales existan. El pluralismo Educativo debe partir de una educacin bsica comn para todos. Pues la unidad bsica de la sociedad exige la unidad bsica de la educacin. La sociedad no puede subsistir si no se da entre sus miembros una homogeneidad suficiente, correspondiendo a la 59

educacin el lograr, mantener y reforzar dicha homogeneidad. Esa educacin bsica ha de ser igual para todos, sin distincin de clases, razas o creencias, y ha de basarse en los valores, la historia, etc. de esa sociedad. El proceso de divisin del trabajo exige que la educacin se diversifique y especialice a partir de determina edad. Para que la sociedad funcione, ha de darse tambin, junto a la especializacin y la diversificacin, la cooperacin. Las distintas especializaciones han de relacionarse y complementarse entre s para el mejor progreso social e individual. El sistema educativo es el conjunto articulado de prcticas educativas de una sociedad. El maestro es la concrecin y el smbolo de la cultura y del deber, y las relaciones educativas no son de mera transmisin de contenidos, sino de autoridad y poder, de dominacin, pues imponen a los individuos un ethos, una cultura, una ideologa. La socializacin en que consiste la educacin se realiza bajo el dominio econmico, poltico e ideolgico de determinadas fuerzas sociales. Para Durkheim, la sociologa de la educacin o ciencia social de la educacin debe servir de base para la prctica pedaggica, sustituyendo al pedagogismo utpico de carcter normativo, que no tiene en cuenta ni el momento histrico, ni la sociedad, ni el sistema educativo concretos. Dado el carcter social de la educacin, la psicologa (centrada ms en el aprendizaje como proceso individual e individualizable). La influencia de Durkheim en la sociologa de la educacin es incuestionable, sobre todo sus concepciones sobre la actuacin intergeneracional, la construccin social del sistema del control normativo en el proceso de socializacin, la mediacin social de las transmisin cultural, la escuela. Es muy criticado, sobre todo por su obsesin por la integracin moral frente a la realidad del conflicto social, la imposicin ideolgica y la lucha por la hegemona; as como por la atribucin de las diferencias educativas slo a la diversidad profesional exigida por la divisin social del trabajo y no a las relaciones de desigualdad y de poder entre los distintos grupos sociales. Durkheim se considera uno de los padres fundadores de la Sociologa y el fundador de la Sociologa de la Educacin. De hecho fue el primero en desempear una ctedra universitaria de esa materia y en otorgar a la disciplina un campo investigador socialmente reconocido, con un estatuto terico y metodolgico propio.

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En sus Reglas del mtodo sociolgico, Durkheim desarrolla el carcter positivo de la sociologa moderna y establece que el objeto de la sociologa es el estudio de los hechos sociales: toda manera de hacer con existencia propia y susceptible de ejercer una coaccin externa sobre el individuo, como pueden ser el saludo, la manera de vestir o de comer o, incluso, el suicidio. Durkheim prosigue y consagra as el positivismo heredado de Auguste Comte que, junto a Saint-Simon, el evolucionismo darvinista y el organicismo alemn (que entiende que la sociedad es como un organismo humano, un conjunto orgnico integrado por unos componentes o partes que existen en tanto en cuanto tienen una funcin que cumplir para el mantenimiento del todo u organismo), son sus antecedentes ms precisos. La de Durkheim es, como la de Marx, una visin globalizadora de la sociedad, caracterizada por la importancia que le atribuye a los hechos sociales que son las normas y valores colectivos. Durkheim no se para a analizar el individuo aislado, sino la sociedad como un todo y considera que lo social viene constituido por la solidaridad: las afinidades y la cooperacin entre las personas que permiten que exista la sociedad. Con el crecimiento demogrfico y la evolucin, las sociedades se hacen ms complejas y sus tareas ms especializadas, producindose una creciente divisin del trabajo social. Aparecen sociedades donde predomina la solidaridad orgnica, basada en la interdependencia de una serie de sujetos diferentes que realizan un trabajo especializado y que, requieren del concurso de otros individuos para poder vivir. En estas sociedades, las relaciones de interdependencia sustituyen a la consciencia colectiva, se relajan los lazos entre los individuos y crece la desigualdad; llegndose a situaciones de anomia o ausencia de normas de referencias con las que actuar y desenvolverse socialmente. Durkheim, en lnea con los principios positivos y reformistas de Saint- Simon y Comte, ve estos problemas solucionables a travs de la reforma. La educacin tiene dos funciones: 1) 2) El desarrollo de la moral colectiva, como nuevo cemento social en La formacin diferencial de los distintos empleos necesarios en la nueva La funcin de cohesin social le corresponde ahora a la educacin que, a travs de la transmisin de la cultura o pautas de conducta, normas y creencias socialmente

sustitucin de la religin. divisin social del trabajo resultante de la revolucin industrial.

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aceptadas y de la formacin para los diferentes empleos, prepara para la interdependencia funcional en una sociedad cada vez ms compleja. Durkheim confiere un valor determinante al grupo sobre el individuo, se podra equiparar su idea de la religin y la educacin al concepto de ideologa, ya que, los considera elementos de cohesin nacional. Durkheim en una de sus obras, en La evolucin del pensamiento pedaggico en Francia, seala que el cambio social es el motor del cambio pedaggico. La ausencia de tal fundamentacin deja sin respuesta, a priori, la pregunta qu es lo que produce realmente el cambio educativo? Lo ms importante a retener del anlisis sociolgico de la educacin en Durkheim sea, su refutacin de la concepcin idealista y esencialista rousoniana, para quien la educacin consista, en un proceso de desarrollo natural y armnico, dentro de las relaciones de comunicacin entre profesor y alumnos. Como hecho social, la educacin: 1) 2) 3) No es natural, sino social e inarmnica. No consiste en un proceso de desarrollo natural, sino de creacin y Las relaciones educativas no son de comunicacin, sino de dominacin e La concepcin de la relacin pedaggica como dominacin produce una concepcin del maestro como smbolo y encarnacin de la cultura y el deber, cuya prctica desemboca en lo que, dcadas ms tarde, Bourdieu llamar la violencia simblica. Durkheim suele considerarse que fue el primer universitario que imparti un curso de sociologa, cuando fue designado profesor de Pedagoga y Ciencias Sociales. Tanto su trayectoria personal como su obra son ejemplos de cmo alumnas o alumnos de pedagoga o magisterio pueden ser excelentes socilogas y socilogos y tambin de lo positiva que puede resultar la colaboracin entre la Sociologa de la Educacin y otras disciplinas como la Pedagoga. Durkheim a partir de 1902 sustituy en el puesto de catedrtico de Sociologa de la Educacin a Buisson. Durkheim constituy la sociologa como una ciencia autnoma, en lugar de hacerla depender de las Ciencias Naturales. El objeto de la sociologa son los hechos sociales, considerados como cosas, que tienen su base en la sociedad y no en los fenmenos biolgicos o psquicos del individuo. Consideraba la informacin y la

produccin del ser social que hay en cada persona. inculcacin.

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educacin como los campos privilegiados para la accin del cientfico social que, como ciudadano, puede y debe informar a la sociedad para educarla al hacerse autoconsciente de s misma. La Sociologa de la Educacin, cree que es una disciplina que deber ser enseada a profesores, maestros y estudiantes de modo que otorgue pautas de actuacin educativa. Durkheim nos dice: Es natural suponer, pues, que la sociologa, ciencia de las instituciones sociales, nos ayude a comprender lo que son o a conjeturar lo que deberan ser las instituciones pedaggicas. Hace una distincin fundamental entre las sociedades segn se d en ellas la solidaridad mecnica u orgnica. La primera se da en las sociedades primitivas, donde sus miembros comparten unas ideas y creencias. La solidaridad orgnica se da en las sociedades modernas, con una especializacin de funciones y unas diferencias de profesin y entornos sociales; la divisin del trabajo cohesiona entonces a sus miembros haciendo posible ese nuevo tipo de solidaridad social. La educacin ocupaba para l un lugar muy relevante en el objeto de la sociologa, ya que la entenda como la socializacin ejercida por las generaciones adultas sobre la que todava no haban alcanzado el grado necesario de madurez. Durkheim consideraba que la sociologa de la educacin deba tener una orientacin prctica con dos finalidades: a) proporcionar al profesorado un anlisis cientfico de la educacin que les diera informacin y que les ayudase a resolver sus problemas; b) racionalizar su moral proporcionando as nuevos criterios de actuacin educativa. Esta sociologa de la educacin deba ensearse a las alumnas y alumnos de las escuelas de magisterio, a las y los estudiantes de las facultades, a las maestras y maestros y al profesorado. La introduccin de la perspectiva sociolgica en el estudio de la educacin supuso una revolucin respecto a cmo se haba abordado tradicionalmente. Su carcter social cuestionaba las pretensiones de filsofos y pedagogos de disear la educacin ideal para todo tipo de sociedad. Se descubra as el papel de las instituciones educativas y sus funciones dentro de una sociedad determinada.

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4.3- NEOCLSICOS: GRAMSCI, VEBLEN, MANNHEIM, PARSONS

GRAMSCI

Dirigente comunista italiano, terico marxista, revolucionario militar, segn Giner, el terico marxista ms importante despus de Lenin. Procedente de una modesta familia sarda, se inscribi en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Turn, ciudad en la que, convertida muy pronto en el centro del movimiento obrero italiano, madura su vocacin poltica, por la que dejar los estudios. El ascenso del fascismo en Italia le llevar a la crcel en noviembre de 1926, de la que prcticamente ya no saldr hasta su muerte, once aos mas tarde, en abril de 1937. Gramsci no era socilogo ni se preocup por la sociologa, pero trato el tema de la educacin (siempre desde la tradicin marxista-humanista) mas ampliamente que otros marxistas clsicos. En la sociologa de la educacin de Gramsci cabe distinguir tres apartados fundamentales: 1) Los intelectuales y el sistema educativo moderno 2) Crtica de la pedagoga burguesa y del sistema de enseanza tradicional 3) Reforma democrtica, escuela nica y universidad de masa: sociologa de curriculum. La concepcin de los intelectuales como especialistas de la fabricacin social de la hegemona es un resultado ms de la lectura gramsciana de Marx y de la revisin crtica de marxismo poltico dominante y de algunas de las categoras marxianas ms

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bsicas: infraestructura y superestructura; sociedad civil y sociedad poltica; etc. Los intelectuales profesionales, concretamente, pueden clasificarse en tradicionales y orgnicos, rurales y urbanos, de viejo y de nuevo tipo. Pero hay que explicar tambin la relacin histrica y de clase entre los intelectuales y el sistema escolar, la necesidad actual de una escuela democrtica, de masa, culta, selectiva y profesionalmente compleja, y las relaciones de la clase trabajadora con los intelectuales en general, con sus intelectuales orgnicos y con el sistema de enseanza burgus. La critica gramsciana de la pedagoga liberal y del sistema tradicional de enseanza parte de la superacin de un dilema crnico: desovillar o reprimir. A partir de ah, el anlisis crtico de las pedagogas naturalistas y de los diversos ensayos burgueses de escuela progresiva enlaza directamente con la explicacin de la organizacin dual y de las funciones sociales del sistema de enseanza italiano, y con la crtica de la reforma de ste por Gentile, ministro del rgimen fascista de la poca. Por ltimo, el diseo gramsciano de la reforma democrtica del sistema tradicional, de la escuela nica y de la universidad de masa (de sus agentes sociales, su organizacin general, contenidos curriculares bsicos y mtodo creativo) debe situarse en el contexto concreto de la estrategia y la tctica contrahegemnicas del bloque histrico formado por la clase trabajadora y sus principales aliados sociales y polticos. Antonio Gramsci plante, de una manera un tanto heterodoxa en su poca, un desplazamiento del marxismo desde sus clsicos postulados caracterizados por el determinismo econmico hacia otro tipo de postulados menos mecanicistas. En su ensayo La revolucin contra El capital proclama la resurreccin de la voluntad poltica contra el determinismo econmico de los que reducen el marxismo a las leyes histricas de la obra ms conocida de Karl Marx. La construccin de la hegemona es la funcin de los intelectuales. Gramsci estudi el papel histrico de los intelectuales en su pas e hizo un anlisis sociolgico sobre ello. Los intelectuales no constituyen una clase social sino una categora que se diversifica en intelectuales tradicionales, intelectuales orgnicos e intelectuales emergentes. Los primeros entre los que se incluye al clero son los que constituyen la hegemona de la clase dominante tradicional. Pero la clase hegemnica tradicional tambin recurre a las clases subordinadas en busca de nuevos intelectuales que den legitimidad al grupo dominante, estos intelectuales dejan de estar as vinculados orgnicamente a su clase de origen. La clase obrera tiene sus propios intelectuales de

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clase obrera que siguen vinculados orgnicamente a sta y son los que deben desarrollar la conciencia proletaria y constituir el Partido que asuma el papel de vanguardia. Los precursores del pensamiento gramsciano se han considerado elitistas, porque otorgaba a los intelectuales el papel de generar las ideas que despus se divulgaran a las masas, que tendran a su vez la funcin de llevarlas a la prctica. Gramsci defiende la escuela nica, que con carcter mixto, tcnico y humanstico, integral, supere las diferencias sociales mantenidas por la escuela tradicional. Pues considera que en el sistema tradicional, burgus, a cada grupo social le corresponde un tipo de escuela, reproduciendo as las diferencias de clase. Para Gramsci, la escuela no es solamente un rgano de instruccin y educacin, sino que debe presentarse como vehculo de enlace entre el mundo del trabajo y la construccin del nuevo humanismo y la nueve cultura. Gramsci critica las instituciones educativas existentes y busca nuevas vas o posibilidades de organizacin y de difusin de la cultura desde abajo: asociaciones obreras, sindicatos, partido, etc.

VEBLEN

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Economista y socilogo estadounidense, que destac por su investigacin histrica de la estructura econmica de la sociedad, y por su anlisis del sistema econmico contemporneo. Naci en Cato, Wisconsin, y asisti al Carleton College, en Northfield, y a las universidades Johns Hopkins y Comell Yales. De 1892 a 1906 ense economa poltica en la Universidad de Stanford de 1906 a 1909 y en la universidad de Chicago. Fue profesor de Economa en la universidad de Stanford de 1906 a 1909 y en la universidad de Missouri de 1911 a 1918. Trabaj para el New School for Social Research, en Nueva York, desde 1919 hasta 1926, ao en el que se jubil. A partir de una visin social y econmica de la cultura, Veblen esboz un esquema de evolucin de la misma desde la comunidad pacfica primitiva a la sociedad industrial actual, a travs de dos tipos sociales generales: el rgimen de status sexista patriarcal y aqul en que existe ya propiamente una clase ociosa dominante. Las races naturales (y en ese sentido, socioeconmicas) de cada uno de estos tipos sociales fundamentales determinan en ltima instancia su lgica cultural, e, indirectamente, la forma dominante de la educacin, de psicologa social y de la psicologa individual. Por lo dems, con excepcin de la primera etapa de esta evolucin, la historia humana ha estado siempre condicionada por el conflicto estructural existente entre dos formas particulares de cultura, de educacin, y de mentalidad: la legtima y hegemnica de los grupos sociales dominantes y la vulgar e inferior de los grupos sociales dominados. Incluso en la civilizacin industrial actual ese conflicto ha originado la polarizacin sistemtica entre la cultura, la educacin y la psicologa de las clases ociosas, de un lado, y el realismo terico y la eficiencia industrial de los grupos sociales realmente productivos de otro. La sociologa del sistema de enseanza y la sociologa del curriculum de Veblem surgen de modo coherente a partir del marco terico general de esta sociologa de la educacin y de la cultura. La exposicin de la primera puede vertebrarse en funcin de algunos puntos temticos principales: 1) Estructuracin dual del saber escolar y del sistema de enseanza. 2) Relaciones del saber acadmico y del saber cientfico tcnico con la prctica religiosa tradicional y con la prctica industrial, respectivamente. 3) Control acadmico del sistema escolar. 4) control empresarial de la enseanza superior.

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En cuanto al curriculum, ste se halla condicionado por la dominacin poltica y por la dominacin acadmica: de una parte hay que incluir en l determinados conocimientos, imprescindibles para la administracin y el gobierno de la sociedad, pero su lgica depende tambin de los intereses particulares de la clase acadmica y culta. sta lo utiliza con vistas a la reproduccin de su distincin social como grupo de status. Su oposicin tradicional a la cultura cientfico- tcnica (la hegemona secular de las letras sobre las ciencias), su formalismo pedaggico humanista y las diversas manifestaciones curriculares del derroche del tiempo y del consumo cultural ostensible son los principales mecanismos escolares al respecto. Destaca sobre todo su obra Teora de la clase ociosa, en la que analiza la influencia que ejerce la clase ociosa en la educacin. Relaciona la educacin con la cultura y el poder. La educacin tiene una funcin diferenciadora en la vida social, y el saber es poder, porque en el saber, sobre todo en el superior, la clase ociosa impone la influencia de sus ideas. Los saberes cientficos, lejos de ser neutrales, estn estratificados y jerarquizados segn la funcin social atribuida. Veblen distingue entre saberes exotricos y saberes esotricos. Los primeros son considerados superiores, gozan de mayor prestigio social, y no se basan en su relacin o su utilidad para la industria o la economa, sino en la utilizacin del smbolo cultural, para cuya iniciacin y cultivo slo la clase ociosa tiene el tiempo y los recursos. Los saberes esotricos son los relativos a los procesos econmicos e industriales, tienen menor prestigio social y corresponden a las clases inferiores. Esa divisin entre cultura de la clase ociosa y cultura de la clase industrial se refleja tambin en el sistema de enseanza, que se configura como un sistema dual, en el que los conocimientos prcticos se dejan para la enseanza primaria, y quiz tambin para la media, mientras que la enseanza tradicional queda para la enseanza superior. Estos dos sistemas de enseanza se diferencian por su finalidad, por su pblico y por el tipo de pedagoga que utilizan. Veblen reflexiona sobre la incorporacin de la mujer al trabajo y a la educacin. Las clases superiores, las tradicionalmente cultivadas, se oponen a la promocin cultural y profesional de la mujer, e intentan recluir en estudios superiores de menor categora o inferiores, pues el acceso de la mujer en igualdad de circunstancias supone aumentar la competencia y dificultar la funcin de seleccin y movilidad social del sistema de enseanza. La mujer ha estado tradicionalmente alejada de los estudios superiores, puesto que sus funciones sociales han sido domesticadas. De esta manera, en la moderna sociedad, la mujer se ha incorporado a la Universidad tardamente y de forma

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discriminatoria se mantiene as una distincin social entre los sexos, tanto de clase como de status. MANNHEIM

Su vida y su obra se fragu en tres espacios culturales e idiomticos: el hngaro, el alemn y el ingls. La cada de la repblica hngara en 1920 hizo que emigrara a Alemania. Estuvo en las universidades de Heidelberg y Francfort. En esta ltima accedi en 1930 a la ctedra que haba ocupado Franz Oppenheimer como profesor de sociologa y economa poltica. En 1933, tras haber sido despedido de la universidad anterior, se incorpor como lector de sociologa a la London School of Economics and Political Science. En 1945 se le design para ocupar la primera ctedra de pedagoga en la Universidad de Londres, donde comenz a ensear sociologa y filosofa de la educacin. Ocupa una posicin prominente entre los fundadores de la sociologa del conocimiento. En este campo su principal obra es Ideologa y utopa, publicada en 1929. El primer Mannheim constituye una epistemologa relacionista y una sociologa del conocimiento (en la que cabe destacar la teora de la intelectualidad relativamente libre y desclasada como abogado de los intereses del todo a partir de la revisin personal de la teora marxista de las ideologas. Ante el ascenso poltico del nazismo, abandonar Alemania con destino a Inglaterra, para abordar all el diagnsticio de nuestro tiempo: Una sociologa del poder y de la dominacin en la sociedad actual con una problemtica similar a la de Gamsci, pero que en su caso se resuelve desde las posiciones polticas-ideolgicas de un liberalismo keynesiano y reformista, no hay ms que una vida poltica alternativa: la democracia militante y de masa y la planificacin para la libertad.

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Primer titular de la primera ctedra de sociologa de la educacin de la universidad inglesa, el ltimo Mannheim esboz desde dichas posiciones tericas y polticas el esquema general de una sociologa de la educacin, de un nuevo sistema de enseanza, de un curriculum y de una didctica muy actual. Es decir, su contribucin personal a la salida progresista del conflicto social ms importante de nuestro tiempo. Porque en la prctica, tanto el socialismo reformista radical de matriz terico marxista de Gramsci como el liberalismo progresista de Mannheim confluyen en una misma direccin: la reforma social- democrtica y en profundidad de las sociedades industrializadas ms avanzadas para, a partir de ah, abordar la reconstruccin progresista de la aldea global. Mannhiem defiende la necesidad de una sociologa para educadores que permita comprender el proceso social en que consiste la prctica educativa. La sociologa ayudara a comprender la intrincada interrelacin de las fuerzas sociales contemporneas y a percibir y comprender los cambios sociales y sus direcciones. Mannheim propone la planificacin escolar para el cambio mediante el fomento de disciplina en los niveles inferiores y de independencia en los superiores; plantea unos principios de poltica educativa democrtica y denuncia las resistencias de la clase cultivada tradicional. Advierte de la necesidad de conectar la realidad escolar con la realidad social y con la experiencia previa del alumno. Considera que la sociedad democrtica necesita una cultura democrtica consolidada por el sistema educativo. La educacin debe proporcionar a cada individuo una concepcin del mundo y de la educacin como un compartimiento autosuficiente de la vida, y donde escuela y mundo eran dos categoras separadas. Para este cambio, Mannheim no duda de que el xito de cualquier reforma escolar depende de que sea asumida por el profesorado, que debe renunciar al dogmatismo ideolgico y procurar entender la sociedad real. Otras de sus preocupaciones es la forma de estructurar el curriculum escolar. Critica sobre todo la excesiva especializacin, pues no capacita para la comprensin global de la situacin, bloqueando el crecimiento de la conciencia social. Considera que los planteamientos educativos de las democracias capitalistas tradicionales han neutralizado los recursos psicolgicos de la juventud. Frente a eso, defiende un curriculum integral, en el que las ciencias sociales ocuparan un lugar central, pues permite comprender, analizar y ofrecer respuesta a la complejidad y conflictividad de las modernas sociedades. PARSONS 70

Socilogo estadounidense, cuyas teoras acerca de los mecanismos de la accin social y los principios organizativos que subyacen en las estructuras sociales influyeron en la sociologa. Naci en Colorado Springs y estudi en el Amherst College, la London School of Economics y la Universidad de Heidelberg (Alemania). Trabaj en la Universidad de Harvard de 1927 hasta 1974 como profesor de sociologa y posteriormente fue nombrado presidente del departamento de Relaciones Sociales. Fue uno de los socilogos ms influyentes del siglo XX, pero ha sido criticado por no presentar suficiente atencin al cambio social y a los conflictos asociados a l. Parsons es el principal exponente del funcionalismo, considera la escuela como un subsistema social esencial, cuyas principales funciones son la sociologa y la diferenciacin social. Realiza una sociologa del aula (en el caso de la escuela primaria) y del centro escolar (cuando estudia la enseanza secundaria). Para Parsons, la socializacin escolar tiene dos dimensiones fundamentales: instrumental y preprofesional, una, y moral e ideolgica, la otra. La primera est relacionada con la funcin homogeneizadora o universalizante durkheniana del sistema de enseanza, a travs de la identificacin subjetiva con los valores sociales dominantes y con el aprendizaje y desempeo de los roles de adulto. La segunda consiste en la orientacin, el aprendizaje y la especializacin de un rol concreto. Parsons parte de dos supuestos muy discutibles: la neutralidad moral del sistema escolar y su lugar central como mecanismo de reproduccin de la cultura y de la desigualdad social conforme a una lgica estrictamente meritocrtica. El alumno debe identificarse con los valores sociales dominantes y orientarse hacia un futuro rol social. En la escuela primaria esa socializacin se hace personal y se potencia el aprendizaje de roles sexuales; y en la escuela secundaria se interioriza la

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cultura y los modelos ms universales del ser humano de una forma neutral, no emocional y abstracta. La igualdad formal ante el maestro otorga una retribucin que no es meramente intelectual, porque un buen alumno es sobre todo aquel que internaliza los valores escolares y los materiales en un comportamiento considerado correcto. Se trata de poner a prueba no slo la capacidad intelectual, sino tambin las cualidades morales. La escuela es un microcosmos social, que refleja y reproduce la sociedad global. Mientras que la familia trata incondicionalmente al nio, la escuela le anticipa cmo va a ser tratado por la sociedad, atendiendo a un cometido que consiste en que el nio internalice las reglas del juego, se adiestre en su aplicacin y compruebe los efectos de seguirlas, introduciendo al educando en mbito en el que se ignoran los status adscritos previos y en el que rige una diferenciacin y jerarquizacin de posiciones de base no biolgica, sino fruto meramente del logro individual. El sistema escolar desempea cuatro funciones: 1) La emancipacin del nio de su primera identificacin emotiva familiar, condicin necesaria para construir una identidad propia independiente. 2) La inculcacin de valores que no pueden ser adquiridos en la familia, por su situacin a nivel superior. 3) La diferenciacin y posicionamiento del alumno segn su rendimiento 4) La seleccin y distribucin de los recursos humanos segn la estructura funcional de la sociedad. La escuela primaria anticipa al nio como ser tratado en el futuro por la sociedad, y ste debe internalizar las reglas del juego. Pero la aplicacin de las reglas del juego de la escuela puede crear en algunos sectores del alumno una contradiccin entre el status familiar y el escolar. La educacin secundaria sirve de puente entre el status escolar y el social. Siguiendo a Jerez Mir, formalmente el ncleo de la sociologa de la educacin parsoniana lo constituye la visin de la escuela como cauce institucional neutral para la igualdad de oportunidades y el xito social de los ms aptos; como la instruccin que -con el apoyo de la familia- inculca a todos los ciudadanos la concepcin de la cultura y la moral universalizadora imprescindible para el funcionamiento de la sociedad, legitimando de paso la divisin social del trabajo y las desigualdades sociales en general, hasta el punto de lograr con frecuencia el consentimiento ntimo de los fracasados escolares.

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4.4-PRINCIPALES CORRIENTES: MARXISMO, FUNCIONALISMO, NUEVA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN

FUNCIONALISMO

El funcionalismo entendi la escuela como un componente del sistema social cuya funcin bsica es mantenerlo. Esta funcin se lleva a cabo transmitiendo a los educandos conocimientos, valores y pautas de conducta adecuados para la vida social vigente o en ciernes. Durante los aos 50 y 60 predomin ampliamente este enfoque sociolgico aplicado a la institucin escolar. Fue sta poca caracterizada por la reconstruccin econmica en los pases salidos de la Segunda Guerra Mundial y la predicacin de planes de desarrollo capitalista para los pases del Tercer Mundo, con el fin de apartarlos de la influencia del entonces poderoso bloque sovitico(Guerra fra). En este ambiente desarrollista se responsabilizaba a la escuela de ser el factor clave de la modernizacin econmica, a la vez que de la justicia social(igualdad de oportunidades) Segn la teora funcionalista los papelees sociales de mayor responsabilidad son desempeados por las personas ms preparadas, a las que hay que primar econmicamente, Y la preparacin requerida depende de la capacidad y rendimiento desarrollados en la escuela por lo que con la igualdad de acceso a la educacin. Talcote Parson ocupa un lugar central entre los funcionalistas de mitad de siglo. Concibe la sociedad como un sistema estructurado de relaciones entre actores sociales. Para desempear un papel se han de interiorizar en la personalidad actitudes, valores y normas adecuadas, han de aprenderse conocimientos y habilidades. En la sociedad moderna se cumplen importantes funciones, segn Parson: Coloca al educando en un ambiente en el que ha de ganarse su posicin independientemente de la familia. Transmite los universales culturales y el sistema de valores bsico; 73

Va diferenciando las posiciones de los alumnos dentro de la escuela segn el rendimiento acadmico. Cualifica a la poblacin para ocupar puestos distintos al incorporarse al mundo del trabajo. La ideologa meritocrtica an persiste actualmente en la opinin pblica,

legitimando la escuela como mecanismo corrector de la sociedad de clases; pero al final de la dcada de los sesenta hasta los propios funcionalistas cayeron en cuenta de que haba sido una exageracin pensar que la igualdad de acceso a la educacin iba a permitir igualdad de oportunidades con independencia del origen social. El funcionalismo tiene tendencia a dar un paso ms, a considerar las regularidades observadas como un factor de mantenimiento de la sociedad, valorando por ellos como un buen componente del orden social. Podemos distinguir los siguientes tipos de funcionalismos:

FUNCIONALISMO TCNOECONOMICO:

En esta lnea, la obra de B. Clark, Educating the Expert Society (1962) resulta paradigmtica. Este permite preparar el sistema educativo para afrontar el reto tecnolgico y militar del tiempo de la guerra fra, desarrollando nuevas tcnicas y cuadros de expertos de la industria y en la tecnolgica. A principio de los aos 60, los socilogos se apoyaban en la terica econmica, para legitimar su posicin terica y poltico. Como exponentes de esta corriente destaca Theodore W.Schultz y Gary Becker.
FUNCIONALISMO CRTICO:

La extensin de cobertura del sistema educativo al conjunto de la poblacin potencial choca con los sectores marginales donde los programas educativos fracasaron. De esta forma surge un debate centrado en la extensin de la educacin. Jerez Mir seal al principio la igualdad de oportunidades se plante bsicamente como igualdad de acceso a los distintos niveles del sistema educativo. En 1961, Halsey,

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Floud y Anderson denunciaban que desigualdades oportunidades de vida son a la vez causa y efecto de desiguales oportunidades educativas. Centrarse slo en las limitaciones materiales no era suficiente, ya que haba que tener en cuenta los factores sociales que afectan al desarrollo intelectual de los individuos, circunstancias sociales Ms tarde el informe de Coleman fue decisivo para los programas de educacin compensatoria. La Educactional Priorit Areas fueron muestras del principio de discriminacin positiva, que cobraba consideracin industrial. Otro estudio posterior, dirigido por Jenks, va ms all al concluir que la igualdad de oportunidades educativas no significaba reduccin de desigualdades sociales y econmicas, ya que el cambio social no puede lograrse solo a travs de la reforma educativa. Oros de los estudios son, el de Karabel y Halsey, que critica el aspecto metodolgico de centrarse en individuos y no en grupos significativos. O el estudio de Boudon, que llega a parecidas conclusiones que Jenks. En definitiva, la mayora de los estudios empricos concluyeron que en el xito o fracaso escolar tena gran importancia la posicin previa en el sistema de estratificacin social, y que la extensin de la educacin no implicaba necesariamente un incremento de la igualdad social, por lo que fracasaron las polticas educativas. En l073, la educacin dejo de ser vista como una inversin. EL MARXISMO

Los primeros discpulos de Marx, concedieron escasa importancia a la escuela, centrndole ms en estudios sociolgicas vinculados al mundo del trabajo. El primer marxista que se ocup extensamente de la educacin fue el italiano Antonio Gramsci, desde la dcada de los aos veinte hasta 1937. Gramsci no se parta del esquema marxista clsico de la centralidad de las relaciones de produccin, pero considera que la superestructura ideolgica tiene unja importancia creciente en la sociedad industrial. Gramsci pens que en aquel entonces las instituciones educativas eran el agente de ideologizacin ms poderoso, y era necesario dar la batalla en ellas con ayuda de los intelectuales afines a la clase trabajadora. Esta adems critic el sistema escolar italiano de la poca en cuanto que inculcaba ideologa conservadora y reservaba los estudios superiores para las clases acomodadas. Para el marxismo las ideologas no hacen ms que representar como si fuera natural u obligatoria una forma de vida que gira en torno a la divisin tcnica y social 75

trabajo productivo, el verdadero fundamento o base del modo de produccin social. Tanto la ideologa como la organizacin poltica, el derecho o la escuela forman parte de la superestructura, cuyo fundamento material. A pesar de las criticas del marxismo contra el funcionalismo, independientemente de su interpretacin idealizada o materialista, se considera normal aquel comportamiento socialmente establecido y regulado mediante premios y castigos. El marxismo seala en la sociedad actual una contradiccin entre la funcin legitimadora y la funcin estratificadota de la escuela. Atendiendo a la primera funcin, se predica en la sociedad capitalista que la escuela gratuita es una institucin que permite la igualdad de oportunidades a los estudiantes para ocupar luego una posicin profesional, por lo tanto la escuela estratificar segn la capacidad y el mrito a los estudiantes sin discriminar por el origen social. Pero, atendiendo a las estadsticas, resulta que los nios de clase media obtienen mucho mejores resultados que los hijos de clase trabajadores; el llamado fracaso escolar se ceba en estos ltimos. Lo cual revela que una mayor igualdad de oportunidades acadmica no puede conseguirse sin transformar las condiciones de vida de la poblacin, es decir, sin transformar las condiciones entre clases en direccin hacia una mayor igualdad socioeconmica.

LA NUEVA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN

La Nueva Sociologa de la Educacin nace en Gran Bretaa en la dcada de 1970 como una ruptura con los pensamientos funcionalistas y marxistas y con la idea de implantar cambios radicales en las formas de educacin impartidas hasta entonces, dando prioridad a la igualdad de oportunidades a las diferentes clases sociales. Young, Bernstein y Bourdieu a travs de la publicacin de sus escritos, impulsan la necesidad de investigar lo que ocurre en los propios centros escolares y de comprender que genera las desigualdades socioculturales de los alumnos en Gran Bretaa. Dichos trabajos sern el inicio de lo que dar a llamarse posteriormente la nueva corriente sociolgica de la educacin. En los trabajos reunidos en el libro se contienen ya de alguna manera los rasgos generales de esta nueva sociologa britnica de la educacin, y que, siguiendo a Jerez Mir son los siguientes:

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- Recuperacin de los clsicos y su problemtica, con vista a enriquecer el debate terico, al que se concede ahora un papel importante. - Rechazo de la aceptacin acrtica de los considerados problemas educativos y reconstruccin cientfica de los mismos - Tendencia a la supresin de la separacin entre la sociologa del conocimiento y la sociologa de la educacin. - Concepcin de la investigacin educativa como investigacin en el aula, y de la sociologa del sistema de enseanza como sociologa del aula y del centro escolar. -Problematizacin del proceso de enseanza a partir de la distincin entre el curriculum como hecho y el curriculum como prctica. - Radicalismo poltico caracterizado por la subversin curricular y la prctica educativa del control acadmico y la confianza en el aula como factor poltico y social. El trmino de nueva sociologa de la educacin fue introducido en el medio acadmico, por D. Gorbutt desde la Politcnica de Londres. Jerez Mir en 1990 propone que la nueva sociologa de la educacin es un movimiento terico dentro de otro ms generalizado provocado por la crisis de la sociologa; la nueva perspectiva humanista-subjetivista-cualitativa con su nfasis en el lenguaje, la interpretacin de los hechos y en la toma en consideracin del punto de vista del actor, la recuperacin del papel central del marco terico y el rechazo del cientifsmo cuantitativo, as como la preferencia por el enfoque micro frente al macro. La nueva sociologa de la educacin a nivel terico propone la recuperacin de los clsicos olvidados por la educacin actual y la integracin de la sociologa de la educacin como un rea de investigacin de la sociologa del conocimiento. Para el nuevo paradigma educativo, una problemtica central es la transmisin del conocimiento. Considera que la naturaleza y accesibilidad del conocimiento nunca ha sido cuestionada. El debate se enfoca en lo que ha de considerarse como conocimiento, en el alcance y contenido del curriculum escolar. Se sostiene que el conocimiento es originado y transmitido socialmente, lo que implica incluir y excluir basndose en las nociones sobre lo que es importante y en juicio sobre lo que es verdadero o valido. Se aprecia claramente, la influencia de La construccin social de la realidad, de Berger y Luckmann, publicada en 1968, y que pas a convertirse en una referencia bsica en la sociologa.

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Por otra parte, Young (1971) considera que existe una relacin dialctica entre las posibilidades de acceso al poder y la oportunidad de legitimar ciertas categoras dominantes. El curriculum establecido no debe de ser aceptado sin investigar su ideologa porque quienes tienen el poder intentaran imponer lo debe ser considerado como conocimiento. Por lo tanto la investigacin e indagacin sobre el origen social de los conocimientos es importante para obtener un curriculum educativo adecuado, entrando as la sociologa de la educacin dentro de la sociologa del conocimiento. Otros temas de inters para la nueva corriente son la sociologa del aula, las interacciones entre profesor y alumno y el papel del profesor y su formacin. Recordemos que el funcionalismo ignoraba el papel de los profesores y alumnos como agentes del proceso educativo. La nueva sociologa de la educacin es un enfoque plural, que se desarrolla en diversas direcciones: 1) La orientacin subjetivista, dominante en un principio, del interaccionismo simblico, la fenomenologa y la etnometodologa. 2) La orientacin objetiva neoweberiana, con varios enfoques a su vez: los modelos credenciales de la realidad educacin-empleo de Collins y Thurow, la terica de la reproducccin de Bourdieu y Passeron, La teora de la escuela como aparato de poder disciplinario de Foucault, y la teora de los cdigos lingsticos de Bernstein. 3) La orientacin neomarxista, tambin con diversos enfoques: La teora de Althusser, el anlisis de Baudelot y Establet, el modelo de correspondencia de Bowles y Gintis, el de la economa poltica de la educacin de Carnoy, el marxismo etnogrfico y las teoras de la residencia de Willis, y los intentos de sntesis de Apple , Giroux y otros Actualmente la nueva sociologa de la educacin se le considera por muchos como la ms representativa en el panorama actual desde el punto de vista de la evolucin de la disciplina.

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ANALIZA EL NIVEL EDUCATIVO DE AL POBLACIN DE CASTILLA- LA MANCHA A TRAVS DE LAS ESTADSTICAS DEL INE (CONSULTAR CENSOS DE POBLACIN Y Viviendas 2001)
De acuerdo a un reciente estudio realizado por el Instituto Nacional de Estadstica (INE), Castilla- La Mancha ha resultado tener un 1,72% de analfabetismo, siendo una de las comunidades autnomas que se encuentra cerca de la media total espaola que es de un 1,73% (esto viene reflejado en las tablas adjuntas). Comparando Castilla- La Mancha con otras comunidades, como por ejemplo Melilla (comunidad autnoma de ms analfabetismo, en Espaa, con relacin a su nmero de habitantes), est por encima de la media de nuestra comunidad, aunque tambin hay que tener en cuenta que sta, tiene mayor poblacin que la comunidad de Melilla. Pero tambin hay comunidades que se encuentran por debajo de los ndices de analfabetismo

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de Castilla- La Mancha, como por ejemplo Cantabria, que tiene un porcentaje de analfabetos del 0,48% del total de su poblacin. Respecto a la capital de Espaa, nos encontramos prximos a su ndice de analfabetismo cuyo valor es 1,29%, aunque como se puede comprobar, nosotros les superamos. Si nos detenemos detalladamente en la tabla de Castilla- La Mancha, observaremos que hay menor nmero de analfabetos varones que de mujeres. Esta relacin tambin la encontramos en las dems tablas mostradas. Adems de los niveles de analfabetismo ya comentados, en la tabla se puede observar que en Castilla- La Mancha hay un 12,66% de personas sin estudios de las cuales un 6,08% son varones y el resto mujeres, de esto se deduce que hay una igualdad de sexo en este tema. En cambio en otras comunidades autnomas, se observa que hay ms diferencia, ya que en Melilla de un 14,38% del total, hay un 8% de mujeres, y un 6,38% de varones. Incluso en la capital de Espaa de un 7,69% hay un 4,39% de mujeres sin estudios y un 3,30% de varones. Como conclusin del anlisis de las personas sin estudio se comprueba que las mujeres superan a los varones.

Respecto al grado de estudios en Castilla- La Mancha, se puede comprobar que las personas superan el segundo grado pero no todas llegan a conseguir el tercer grado, debido a que un 47,06% ha superado el segundo grado y solo un 12,86% no ha superado el tercero. Esto tambin se puede observar en las otras comunidades autnomas habiendo, al igual que en Castilla- La Mancha, una gran diferencia entre los individuos que han superado el segundo grado y el tercero. Si nos fijamos en el nmero de varones que han cursado estudios observaremos que prcticamente es similar al de las mujeres. Esto tambin ocurre en las comunidades autnomas mencionadas, excepto en Madrid que hay una ligera diferencia. En conclusin a este anlisis del nivel educativo de Castilla- La Mancha, podemos deducir que hay semejante analfabetismo que en Espaa.

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LAS TABLAS SON LAS SIGUIENTES:

mbito geogrfico: Colectivo: Filas: Columnas: Unidad de medida: Filtros:

CCAA (Castilla-La Mancha) Residentes en viviendas familiares Sexo Nivel de estudios (grados) Porcentaje de personas respecto del total (Edad (grupos quinquenales)=25-29 or Edad (grupos quinquenales)=30-34 or Edad (grupos quinquenales)=35-39 or Edad (grupos quinquenales)=40-44 or Edad (grupos quinquenales)=4549...

Nivel de estudios Primer TOTAL Analfabetos Sin estudios grado (grados) Sexo
TOTAL Varn Mujer
100,00% 50,81% 49,19% 1,72% 0,63% 1,09% 12,66% 6,08% 6,58% 25,73% 13,06% 12,67%

Segundo grado

Tercer grado

47,06% 25,00% 22,06%

12,82% 6,04% 6,79%

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mbito geogrfico: Colectivo:

Provincias (28-Madrid)

Residentes en viviendas familiares mbito Provincias geogrfico: (52-Melilla) Filas: Sexo Colectivo: estudios (grados) viviendas familiares Residentes en Columnas: Nivel de Filas: Sexo Unidad de Porcentaje de personas respecto del total Columnas: Nivel de estudios (grados) medida: Unidad de Porcentaje de personas respecto del total Filtros: (Edad medida:(grupos quinquenales)=25-29 or Edad (grupos quinquenales)=30-34 or Edad (grupos quinquenales)=35-39 or Edad (grupos quinquenales)=40-44 or Edad (Edad (grupos quinquenales)=25-29 or Edad (grupos (grupos quinquenales)=45-49... Filtros: quinquenales)=30-34 or Edad (grupos quinquenales)=35-39 or Edad (grupos quinquenales)=40-44 or Edad (grupos quinquenales)=45-49...

Nivel de estudios TOTAL Analfabetos (grados) Sexo TOTAL Varn 100,00% 49,32% 50,68% 8,49% 1,70% 6,78%

Sin estudios 14,38% 6,38% 8,00%

Primer grado 20,46% 10,21% 10,25%

Segundo grado 40,52% 22,47% 18,05%

Tercer grado 16,15% 8,56% 7,59%

Mujer

Nivel de estudios (grados) Sexo TOTAL Varn Mujer

TOTAL Analfabetos

Sin estudios 7,69% 3,30% 4,39%

Primer grado 16,55% 7,50% 9,05%

Segundo grado 49,82% 24,97% 24,85%

Tercer grado 24,64% 12,23% 12,41%

100,00% 48,46% 51,54%

1,29% 0,46% 0,83%

mbito geogrfico: Colectivo: Filas: Columnas: Unidad de medida: Filtros:

Nacional Residentes en viviendas familiares Sexo Nivel de estudios (grados) Porcentaje de personas respecto del total (Edad (grupos quinquenales)=25-29 or Edad (grupos quinquenales)=30-34 or Edad (grupos

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quinquenales)=35-39 or Edad (grupos quinquenales)=40-44 or Edad (grupos quinquenales)=4549...

Nivel de estudios Primer TOTAL Analfabetos Sin estudios grado (grados) Sexo
TOTAL Varn Mujer
100,00% 49,67% 50,33% 1,73% 0,61% 1,12% 10,24% 4,73% 5,50% 22,71% 11,05% 11,65%

Segundo grado

Tercer grado

48,86% 25,36% 23,50%

16,47% 7,91% 8,56%

mbito geogrfico: Colectivo: Filas: Columnas: Unidad de medida: Filtros:

Provincias (39-Cantabria) Residentes en viviendas familiares Sexo Nivel de estudios (grados) Porcentaje de personas respecto del total (Edad (grupos quinquenales)=25-29 or Edad (grupos quinquenales)=30-34 or Edad (grupos quinquenales)=35-39 or Edad (grupos quinquenales)=40-44 or Edad (grupos quinquenales)=45-49...

Nivel de Sin Primer Segundo Tercer TOTAL Analfabetos estudios grado grado grado estudios (grados) Sexo
TOTAL Varn Mujer
100,00% 49,60% 50,40% 0,48% 0,22% 0,26% 4,62% 2,08% 2,54% 21,75% 10,27% 11,48% 57,68% 29,47% 28,21% 15,47% 7,56% 7,91%

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6. HORAS EMPLEADAS Y DISTRIBUCIN DEL TRABAJO.

HORAS EMPLEADAS:
INDIVIDUALMENTE:

JUAN: MARIA ISABEL: NATALIA: YOLANDA: ANA:

13:30 16:00 15:00 23:30 12:00

HORAS TOTALES INDIVIDUALES: 78 HORAS

HORAS TOTALES EN GRUPO: 18:35 HORAS

MEDIA DE HORAS TOTALES REALIZADAS EN GRUPO: 04:07 HORAS

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DISTRIBUCIN DEL TRABAJO:

JUAN: LA EDUCACIN COMO HECHO SOCIAL OBJETO DE LA SOCIOLOGA QUE APORTA LA SOCIOLOGA AL ESTUDIO DE LA EDUCACIN DIFERENCIA DE LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN Y DE LAS OTRAS CIENCIAS DE LA EDUCACIN (PEDAGOGA Y PSICOLOGA)

ANA: QUE ES LA SOCIOLOGA Y QUE HACEN LOS SOCIOLOGOS? TABLAS DEL EJERCICIO PRCTICO MARXISMO Y FUNCIONALISMO DE LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN

MARIA ISABEL: HISTORIA DE LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN AUTORES NEOCLSICOS (GRAMSCI, VEBLEN, MANNHEIM, PARSONS) NUEVA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN

NATALIA: DESARROLLO HISTRICO Y PRINCIPALES AUTORES DE LA SOCIOLOGA.

YOLANDA (COORDINADORA) AUTORES CLSICOS DE LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN ( MARX, WEBER, DURKHEIM)

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MTODO O MTODOS DE LA SOCIOLOGA

7.CONCLUSION:
El trabajo que hemos realizado, nos ha servido para aprender muchas cosas acerca de la Sociologa, como por ejemplo, sus autores y las corrientes que han surgido gracias a ellos.

Los inconvenientes que hemos encontrado todos los miembros del grupo han sido que al poseer tanta informacin, no sabamos que poner, puesto que aunque todos los libros quieran decir lo mismo cada uno lo dice con unas palabras y algunas de stas palabras nos las conocamos. Otra dificultada que hemos encontrado ha sido el momento de colocar las tablas. Las facilidades que hemos encontrado han sido que nos ha sido muy fcil encontrar informacin, puesto que en la actualidad poseemos muchas fuentes para encontrarlas.

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8. BIBLIOGRAFA TOTAL DEL TRABAJO

1.-LA EDUCACIN COMO HECHO SOCIAL: QUINTANA CAVANAS, J.M (1993): Sociologa de la Educacin, Dykinson, Madrid. MAYOR SANCHEZ, J (Dir) (1986): Sociologa y Psicologa social de la Educacin, Anaya, Madrid. SANCHEZ DE HORCAJO, J.J (1991): Escuela, sistema y sociedad, Universidad Libertarias, Madrid. INTERNET - httm//www.monografas.com/trabajos10/sociol/sociol.shtlm#hsocial 2.-OBJETO Y MTODO DE LA SOCIOLOGA INTERNET: http//www.astrolabio.net/opine/publicaciones/1024875395116678.html http//www.educar_argentina.com.ar/JUNK2005/educ.56.htm http//www.perso.wanadoo.es/aniorte_nik/apunt_sociolog_salut_1.htm http//www.lamolina.educ.pe/facultad/economia/sociologa/concepto.htm http//www.sociologicus.com/acercate/8.htm

LIBROS:

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QUINTANA CAVANAS, J.M (1993): Sociologa de la Educacin, Dykinson, Madrid.

GUERRERO SERN, A (1996): Manual de Sociologa de la Educacin, Sntesis, Madrid.

- SANCHEZ DE HORCAJO, J.J (1991): Escuela, sistema y sociedad, Universidad Libertarias, Madrid.

Apuntes de Red Campus: Objeto y mtodo de la Sociologa de la Educacin

3.- HISTORIA DE LA SOCIOLOGA Y PRINCIPALES AUTORES Y CORRIENTES DE LA SOCIOLOGA. Apuntes de Red Campus Fundamentos terica y paradigmas bsicos de la Sociologa de la Educacin. Enciclopedia Microsoft Encarta 98. Enciclopedia Universal Bsica (1989), Aglo Ediciones, S.A., Madrid. Diccionario Enciclopdico Larousse (1995), Larousse Planeta, S.A., Barcelona. Calhoun, G; Light, D y Keller, S. (2000): Sociologa (sptima edicin), McGrawHill/Interamericana de Espaa, S.A.U. , Madrid.(he utilizado los captulos 1 y 3) INTERNET www.ucm.es/info/nomadas/6/Indonatello.htm www.psi.ubs.ar/.../psicologia/informacion_adicional/electivas/problemas_sociologico s/biografia_autores.php-88khttp://prof.usb.ve/miguelm/laetnometodologia.html www.monografias.com/trabajos15/aut-clasicos/aut-clasicos.shtml www.geocities.com/Paris/Rue/8759/mosco1.html

4.-HISTORIA DE LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN QUINTANA CAVANAS, J.M (1993): Sociologa de la Educacin, Dykinson, Madrid. Apuntes de Red Campus Fundamentos terica y paradigmas bsicos de la Sociologa de la Educacin. 88

GUERRERO SERN, A (1996): Manual de Sociologa de la Educacin, Sntesis, Madrid.

FERNNDEZ PALOMARES, F (Cor)(2003): Sociologa de la Educacin, Pearsons, GARCA DE LEN, M.A; DE LA FUENTE, G; ORTEGA, F(1993): Sociologa de la Educacin, Barcanova (cap. 14) JEREZ MIR, R (1990): Sociologa de la Educacin, Hispagraphis, S.A; Madrid TABERNER GUASP, J : Teora Sociolgica y Educacin, Servicio de publicaciones universidad de Crdoba, Crdoba.

INTERNET: http//www.pucpr.edu/facultad/ejaviles/ED%20204%20PDC%20Files/Resumen %20cap%C3%ADtulo%203.pdf Enciclopedia Microsoft Encarta 98

EJERCICIO PRCTICO: INTERNET http//www.ine.es

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