Keynes manipulatv kzgazdasgtana Somogyi Ferenc Valsg, 2008. 1. sz.

Az egyeduralomra szert tett libertinus politikai-gazdasgi-kulturlis hatalom szolglatban ll tudomny olyan rtelmezsi mezt jellt ki nmaga szmra, amelyet ad abszurdum elgondolhatnak tekint, noha valjban npusztt redukcirl van sz csupn. Klnsen jl rzkeltethet ez a beszkls, amikor a kzgazdasgtan elmlettrtnetnek a helyt kvnjk kijellni napjaink kzgazdasgtanban. A vgeredmny: maholnap nyomtalanul kiiktatdik a felsfok kzgazdsz-kpzsbl. Milyen szellemi degenerlds idzte el a kialakult helyzetet? Pozitivista ignnyel fogalmazd elmlettrtnet remnytelen vllalkozs lenne, lltja az ismeretelmleti anarchizmust hirdet P. Feyerabend, ezrt brmi megteszi1 ; letnt korok kzgazdasgi nzeteinek lomtrbl mindennem prekoncepci nlkl nknyesen vlogathatunk. Magunk rszrl mindkt vglettl elhatroldnnk. Ezzel nem kzpre llsunkat kvnjuk megfogalmazni. A kzpre lls annak a totalitrius termszet libertinus szellemisgnek az elfogadsa lenne, amelyik nmagt a kapitalista liberlis demokrciban rtelmezi, s egyben bejelenti a trtnelem vgt. 2 Az uralkod nrtelmezsi kereteken kvl keressk azokat a tmpontokat, amelyek rtelmet adnak az elmlettrtneti munkknak is. K-O. Apel rja: Ma Nyugaton s Keleten egyarnt ltezik az n. pragmatikusok status quo gondolkodsa, amely abszolutizlja a technikailag s gazdasgilag vghezvihet gyletek n. dologi knyszere ltal diktlt haladst. Ma az ipari trsadalom ezen automatikus, rendszer-immanens haladsa szmt voltakppen a relisan lehetsges tartomnynak. Ennek megfelelen teht mindenki utpistnak szmt, aki pl. az kolgiai vlsg lttn azt hiszi, hogy eltrhet az ltalnos tirnytl azrt, hogy mondjuk nyilvnos diskurzusban olyan lehetsges clokat fejtsen ki, amelyek nem magtl rtetd clokknt vetdnek fel az iparosodsi folyamat sorn. 3 Apel rvelsnek talajrl elrugaszkodva taln kilptnk a megvalsult, s ezrt realitsnak tekintett liberlis utpia szellemi tartomnybl, de nem kerlhetjk meg a jogos kritikt, amely alapllsunkat fikcis utpinak minstheti. Trekvsnktl tvol ll, hogy egy megvalsult utpia kritikjt fikcis utpia bzisn fogalmazzuk meg. Alapllsunkat az a szndk hatja t, hogy a 19 -20. szzad megvalsult utpiin (liberalizmus, bolsevizmus, fasizmus, libertizmus) tl olyan tmpontokat talljunk, amelyek visszatrst jelentenek a trtnetisghez, a hagyomnyosharmonikus trsadalomszervezdshez. Azon a szellemi ton mozgunk, amire Ny. Bergyajev hvta fel a figyelmet: gy ltszik az utpik sokkal inkbb megvalsthatk, mint ahogyan azt hiszik. S voltkppen egy sokkal nyugtalantbb krds eltt talljuk magunkat. Hogyan kerljk el hatrozott megvalsulsukat?... Az utpik megvalsthatk. Az let az utpik fel hald. s taln egy j vszzad kezddik el, egy olyan szzad, amikor az rtelmisgiek s a mveltosztly majd olyan mdozatokrl lmodozik, amelyekkel el lehet kerlni az utpikat, s vissza lehet trni egy nem utpista trsadalomhoz, amely kevsb tkletes s szabad.4 Ha a 20. szzad egyeduralmi helyzetbe kerlt utpijnak, a libertizmusnak elfogadnnk az rtk- s clvilgt, az intzmnyeit, a szablyoz eszkzeit, motivcis rendszert,
1 2

Feyerabend, P. (1971): A mdszer ellen. Atlantisz Knyvkiad, Budapest, 2002. 597. o. Fukuyama, F. (1992): A trtnelem vge s az utols ember. Eurpa Knyvkiad, Budapest, 1994. 3 Apel, K-O. (1982): Utpia-e az idelis kommunikcis kzssg etikja? Megjelent: Apel, K-O. (1982, 1986): Kt erklcsfilozfiai tanulmny. ron Kiad, Budapest, 1993. 4 Huxley, A. (1932): Szp j vilg. Kozmosz Knyvek, Budapest, 1982. Huxley mottknt idzi Bergyajevet.

abszolutizlt lpiaci gazdasgi koordincijt, pszeudodemokratikus politikai rendszert, akkor belebonyoldnnk egy olyan vilgba, amelynek akr kritikai, akr tmogat rtkelse mindenkppen apologetikus. Molnr Tams szerint: Utpia legflelmetesebb vonsa az, hogy nincs mgtte semmi, hogy egy holtpontot jelent, ahol az emberisg minden vgya beteljeslt, minden sztne megszeldlt, minden trekvse kollektivizldott; az embert mr semmi sem hajtja j ismeretlen lehetsgek fltrkpezsre. Ilyen formn az utpia az emberisg hirtelen, vgs megdermedsnek nknyesen megvlasztott pillanatv vlik. 5 Ezek utn ne csodlkozzunk, hogy a megvalsult utpia egyeduralkod tudomnyos mdszere hasznlhatatlan elmlettrtneti rekonstrukcira brmi legyen is ennek szndka. Elvgre a letnt korok elmleteinek racionlis rekonstrukcija szksgkppen anakronisztikus, radsul (kzbekels: S. F.) az eredeti kontextus teljes rekonstrulsa szigoran vve lehetetlen.6 A pozitivista mdszerrel teht nem lhetnk. A feyerabendi brmi megteszi mdszertani anarchizmus mint a pozitivizmus ellenplusa ugyan knl lehetsgeket, de a relativizmus, az nclsg nem szabadna, hogy vonz legyen egy olyan korban, ahol az ember ltfeltteleiben van megtmadva. A brmi megteszi mdszertani kavalkdbl ki fogjuk emelni azt a mdszert, amely az emberisg neszmlettl a kartezinusi fordulatig (s utna is) szolglta a tudomnyt, a tradcit, a trtnelmi hagyomnyt. Az ontolgiailag, antropolgiailag, etikailag megalapozott hermeneutikrl van sz. Nem ismernk olyan mdszert, belertve a statisztikai eszkzkkel felvrtezett pozitivizmust is, mely nlklzni tudn a hermeneutikt. A hermeneutika rtelmezsi tartomnya a tudomnyosnak tekintett pozitivista modellek elfeltteleinek gykrvilgt ppen gy elemzs trgynak tekinti, mint a levezets transzformciit s a kvetkeztetsek trsadalmi kvetkezmnyeit. Brmekkork legyenek is a fogyatkossgok az alapot ad ontolgia, antropolgia, etika vilgban, a trekvst, hogy kzelthet az igazsg sosem szabad feladni. Ez a szemllet szemben ll azzal a posztmodernizmussal, amely kimondva vagy kimondatlanul a libertinus trsadalomszervezdst felttelezi, a lehetsges vagy tfog trsadalomelmletekrl pedig gy vlekedik: brmi megteszi, narrci csupn. A kzgazdasgtan elmlettrtnetnek hermeneutikai alapokon val jrafogalmazsa hasznos adalkokkal jrulhat hozz korunk kzgazdlkodsnak megrtshez. S ha figyelembe vesszk az uralkodnak tekintett kuhni paradigmakpzds legitimlsnak idignyt, 7 akkor az alig 200 ves mlt elmletek tovbblst, korunk szellemi vilgban elfoglalt helyt a siker remnyben kutathatjuk. A 20 21. szzad forduljn szinte evidenciaknt fogalmazhatjuk meg H. E. Daly vagy E. F. Schumacher utn8 , hogy: vges trben nincs vgtelen fogyaszts. E figyelmeztets s tny fnyben fogjuk rekonstrulni J. M. Keynes keresletet kell teremteni nzeteinek szletsi krlmnyeit, elmleti, gazdasgpolitikai fogadtatst, s a fogyasztsi kultrra gyakorolt hatst. Hipotzisnk szerint Keynes nevhez kttt gazdasgi szablyoz eszkzk megklnbztetett szerepet az llami kltsgvetsi deficit kap illethetk a manipulatv jelzvel. A keynesi manipulatv kzgazdasgtan gykrvilga a 20. szzad els, elmleti
5

Molnr Tams (1990): Utpia rk eretneksg. Szent Istvn Trsulat. Az Apostoli Szentszk Knyvkiadja, Budapest, 1998. 199. o. 6 Madarsz Aladr (szerk.) (2000): Kzgazdasgi eszmetrtnet. Osiris Kiad, Budapest, 2000. 17. o. 7 A nemzeti emberitke-llomny trendezdsnek, illetve egy jelents tudomnyos eredmny ltalnoss vlsnak kb. 100 v a ciklusideje. A kzgazdasgtan elmlettrtnetben a nagy paradigmk (elmletben, gyakorlatban) idbeni lefolysa jl nyomon kvethet. Lsd errl. Meyer Dietmar Somogyi Ferenc Somogyi Katalin (1999): Az emberi tke vlsga. Veszprmi Egyetemi Kiad, Veszprm, 1999., tovbb Alitisz gnes Barcsi Zoltn Hinek Mtys Somogyi Ferenc (2005): A vegyesgazdasg makrokonmija. Kodolnyi Jnos Fiskola kiadsa, Szkesfehrvr, 2005. 5.7. fejezet. 8 Daly, H. E. (1977): The steady-state economy. W. E. Freeman and Company, San Francisco, 1977. Schumacher, E. F. (1979): A kicsi szp. Kzgazdasgi s Jogi Knyvkiad, Budapest, 1991.

elfogadtatsa a msodik, gyakorlati alkalmazsa a harmadik, hanyatlsa, pontosabban megszntetve-megrizve beplse a negyedik negyedre esik. Az elmlet megszletse, elfogadtatsa, prosperlsa s hanyatlsa ltvnyos plda arra, hogy a szellemi emberitkellomny ciklusa kb. 100 v. Els lpsben rekonstrulni fogjuk Keynes fmvhez (A foglalkoztats, a kamat s a pnz ltalnos elmlete, 1936) ktd gondolatainak szellemi httert. Keynes varzslatos szemlyisgnek s a vilgot felforgat kornak a lnyegi vonsait treksznk megragadni. A msodik lpsben arra hvjuk fel a figyelmet, hogy Keynes konmijnak fundamentlis fogalmai szocilpszicholgiban gykereznek. Ezen a talajon taln nem meglep, ha az utkor elmletben, gyakorlatban egyarnt manipulcis eszkzkszlett formlta a keynesi elmletet. A harmadik lpsben arra hvjuk fel a figyelmet, hogy a keresletet kell teremteni makrokonmira a marketingkommunikcis-mix volt az adekvt mikrokonmiai vlasz. S ezzel valban be- s kiteljesedett, hogy a 20. szzad msodik fele minden elemben egy manipulatv gazdasgot s trsadalmat hozott ltre. Ahol a nagyhatalmak s a nemzetek feletti szervezetek (kzttk a multi- s transznacionlis vllalatok) a tmegek manipullsval tartjk fenn a felettbb trkeny vilggazdasgi rendet. S vgl felhvjuk a figyelmet, hogy mg a liberlis kzgazdasgtan bzisn is ltezik olyan alternatva (J. S. Mill-re fogunk hivatkozni), amely nem fogadja el, hogy a vges Glbuszon a fogyaszti kosarak megtmsvel biztosthat csak a gazdasg harmonikus rendje. Keynes indttatsa Keynes 1883-ban egy nagypolgri elitrtelmisgi csaldba szletett; apja logikt, kzgazdasgtant oktat, j nev chambridgei tanr, az egyetem hivatalvezetje, anyja Chambridge polgrmestere. Szmra Chambridge, pontosabban Chambridge tanri s hallgati elitje jelenti letplyja els lpcsjt, a kvetkez lpcs egy ambicizus fiatalember szmra csak a nemzetkzi elismers lehetett s lett. Nagy-Britania a 19 20. szzad forduljn mr elvesztette vilggazdasgi vezet szerept, de szellemiekben tovbbra is vilghatalom. Az ifj titn ezt mindenek eltt nmaga lltja magrl matematikt, filozfit, pszicholgit tanul. li az aranyifjak lett; megtagadja a szli hzbl hozott puritn szellemisget (lvezi az letet), a ktelessgetikt talaktja a belssgetikv. A 19. szzad szorongst edwardinus optimizmusba fordtja, s ami a legfontosabb: filozfiai elevensg jellemzi. Az ifjkori barti krbe tartozott tbbek kztt : B. Russel, G. E Moor, A. N. Whitehead, V. Woolf, L. Wittgenstein s a kor vezet angol mvszei. Vajon egy szerny kreativitssal megldott chambridgei ifj, nmi nyitottsggal a magaskultra irnyba gondolhatott volna-e, mondhatott volna-e, rhatott volna-e olyat, amit Keynes barti kre nem emelt volna a maga szintjre mrpedig az ifj Keynes nem volt tlagos kpessg! Egocentrikussga, nemi eltvelyedettsge, vizionl hajlama, univerzlis ltkpessge, szocilis rzkenysge rendkvl sznes, mondhatni nyugtalan szemlyisgrl rulkodik. R. Skidelsky a legjabb hromktetes Keynes-letrajz rja a tlslyban lv pozitv ernyei mellett azt mondja: Ritkn volt kpes ellenllni a ksrtsnek, hogy msok rovsra legyen szellemes, valaki, akinek mdjban llt trsasgban megfigyelni, gy vallott errl: rzsem szerint tbb felelssg terheli az rintkezsi krben keletkezett kisebbsgi komplexusokrt, mint nemzedkbl brkit.9 Az ifj Keynes portrjt igyekeztnk dialektikusan megrajzolni; a forrshsg mellett 10 tagadhatatlanul kerestk knnyen rtalltunk azokat a szemlyisgvonsokat, amelyek
9

Skidelsky, R. (2001): Ideas and the World. The Economist, 2000. november 23. Megjelent: Eszmk s a vilg. Buksz, 2001. tavasz. 10 Buchholz, T. G. (1989): j tletek halott kzgazdszoktl. Eurpa Knyvkiad, Budapest, 1989., Bekker Zsuzsa (szerk.) (2000): Alapmvek, alapirnyzatok. AULA Kiad, Budapest, 2000.

letmvnek sarkelemeiv vltak. A vibrl zseni a kor szerencss indttats gyermeke volt, minden lnyeges konzervatv rtket csald, nemzet, valls megtagadott. Egzisztencilis httere, intellektulis felkszltsge, trsadalmi kapcsolatai kellen ersek voltak ahhoz, hogy a 20. szzad fergeteges kihvsaira vlaszt adjon. Minden lnyeges llsfoglalst a trtnelem igazolta. A halltncba kezd vilgnzetek (bolsevizmus, fasizmus) a kor minden gondolkodjt llsfoglalsra ksztette. S ez az intenzv kihvs rendkvli szellemi teljestmnyekre pthetett.11 Keynes ezen a talajon s ehhez jrult hozz. A fm (ltalnos elmletek) kzpponti krdsei termszetesen kzgazdasgiak, de ezeket csak akkor rtjk meg, ha pldul az egyik korai esszje (The End of laissez faire A szabadverseny vge, 1926) alapjn rekonstruljuk azokat az ltalnos trsadalomfilozfiai gondolatait, amelyek munkssgnak ksbbi szakaszban megadtk a kereteket. Keynes 22 ves, amikor A. Marshall bcsinl hallgat nyolchtnyi kzgazdasgtant, amibl nem tesz vizsgt. 1905-ben, 23 vesen kezd el komolyan autodidaktaknt foglalkozni kzgazdasgtannal. 1906-ban mr indiai gyekkel foglalkoz hivatalnok. S ettl kezdve lete vgig kzigazgatsi tisztsgvisel, politikus, tzsdei spekulns, mvszeti intzmnyek kurtora, s 1911-tl A. Marshall ajnlsval chambridgei tanr is. A zaklatott lelkisg ifj Keynes felntt veinek vlasztsaiban is tovbb l. A chambridgei egyetem j tanra nem kzgazdsz, s taln egyetlen knyvet ismer alaposan, A Marshall-t. Munksgnak kzppontjban a kezdetektl az utols mvekig pnzgyi krdsekkel foglalkozott. A szabadverseny vge cm eladsa h tkre egy intenzv letet l embernek, aki nem r r adatolni, viszont pontosan tudja hov kvnja terelni a gondolatait. A klasszikus liberlis demokrcia alapelveinek (individualizmus, laissez faire) gykrvilgt, ezek szellemi s gyakorlati trnyerst mutatja be rendkvli lnyegre tren. Szmra ez a valsgos firny, ezt a zsenik szzadnak (17.), majd az sz szzadnak (18.) nagyjai s a 19. szzad nyugati orszgainak gazdasgi sikerei igazoltk. A laissez faire egyesti az individualizmust s a kzjt. A politikai filozfiai doktrnk amellett rveltek, hogy nincs szksg llami beavatkozsra. Az isteni s a tudomnyos harmnia is a laissez faire irnyba mutat. Keynes nem keresi a filozfiatrtneti gykereket, nem elemzi a renesznszban, a reformciban, a kartezinusi fordulatban a laissez faire meleggyt. Egy 17. szzadvgi keresked szjba adja a kifejezst, majd 1751-re datlja dArgeson mrki rvn a doktrinlis sszefggsben val megfogalmazst. A tbbit a komoly gondolkodk, a beltssal br nagykznsg mr elvgezte; a 19. szzad els felben optimista, a 19. szzad msodik felben pesszimista laissez faire formjban. Egyszval: gyztt a liberalizmus. Ez a mestersgesen konstrult brmilyen nagyszm jeles gondolkod is bbskodott szletsnl trsadalomszervezds ppen olyan megvalsult utpia, mint a m szletsekor mr tjra indult bolsevizmus, vagy a szrnyt bontogat fasizmus. F. W. Nietzsche minden rtk jrartkels-nek korszaka elrkezett. Keynes tl van a gyalzatos Prizs-krnyki bkedikttum kapcsn szerzett lmnyn.12 Pontosan ltja a Nmetorszg s Oroszorszg kztti nemzetek vilgtrtnelmet
11

Gondoljunk a fizika eredmnyeire: H. A. Lorentz, E. Rutherford, Etvs Lrnd, M. Planck, A. Einstein, N. Bohr stb. Lsd Simonyi Kroly (1979): A fizika kultrtrtnete. Gondolat Kiad, Budapest, 1986. 363 401. o. A filozfia terletn M. Heidegger, Hamvas Bla, pszicholgiban S. Freud, C. G. Jung munkssga emelkedik ki. Az irodalomban Th. Mann, J. Joyce, R. Musil, M. Proust, F. Kafka, Nmeth Lszl, Jzsef Attila, festszetben P. Picasso, V. van Gogh, P. Czanne, Csontvry Kosztka Tivadar, a zenben Bartk Bla, I. Sztravinszkij, A. Schnberg teremt j vilgot. Ekkor indul vilghdt tjra a film, Ch. Chaplint rdemes megnevezni. A kor arct forml politikusok: V. I. Lenin, J. V. Sztlin, A. Hitler, F. D. Roosevelt, W. Churchill. J. M. Keynes ebbe a sorba illeszthet. Ez a nvsor termszetesen az eurpai legitim kultra nzpontjt tkrzi. 12 Keynes, J. M. (1920): A bkeszerzds gazdasgi kvetkezmnyei. Eurpa Knyvkiad, Budapest, 1991. Az els vilghbort lezr bkedikttum eltrgyalsain Keynes hazjt kpviselte. Az irracionlis, gyalzatos terveken felhborodva lemondott tisztsgrl. Az ok mindenek eltt a Nmetorszgra kirtt teljesthetetlen jvtteli s krptlsi terhek nagysga volt. Magyarorszggal szemben elkvetett nemzetkzi bntnyt errl rulkodik knyve nem rzkelte olyan botrnyosnak, mint Nmetorszg megbntetst.

alakt hborgst. Keynes bizonyra nem csak az aktulis vilggazdasgi, -politikai vltozsok, hanem a rendkvlien j hangot megt mvszek is figyelmeztettk. Ne feledjk, Keynes kzismerten nyitott volt a mvszetekre! llst kellett foglalnia a rombols s alkots (a Dada-mozgalom jelszava) korszakban. A 19. szzad liberalizmusval szembeni alternatvkat (a marxi szocializmus, a nmet trtnelmi iskola protekcionizmusa) gyenge minsgnek nyilvntotta. gy maradt szmra tovbbra is a liberlis trsadalomszervezds melletti kills, s marad a tny: valami nincs rendben ezzel a trsadalomszervezdssel. A kzgazdasgtan elveibl nem vezethet le hibtlanul az, hogy a felvilgosult magnrdek mindig a trsadalmi rdeknek megfelelen mkdik. Az sem igaz, hogy a magnrdek ltalban vve felvilgosult; gyakran az egynek, akik elklntetten cselekszenek, tl gyengk s tudatlanok, hogy sajt rdekeiket rvnyre juttassk. A tapasztalat nem tmasztja al, hogy trsadalmi egysgekbe tmrlt egynek mindig kevsb vilgosan ltnnak, mint amikor elklnlten cselekszenek. 13 Keynes ezeket a gondolatokat olyan revelciknt mutatja be, mintha ez ideig ismeretlenek lettek volna noha a liberlis utpia bbi is tudtak errl. Persze tmads trgyt kpezhette mindig, mert a tradci rvn az abszolutisztikus uralkodknak, az egyhznak atyskod szerepe a 18 - 19. szzadban is jelen volt. rdekes, hogy az ateista Keynes mg a 20. szzad elejn is az egyhzak isteni jogairl is beszl, persze abban az rtelemben, hogy az egyhzak az emberek nkntes trsulsai. Gazdasgi nzeteinek htterben teht az a trsadalomfilozfiai felismers ll, hogy a laissez faire nem mindenhat. Amennyiben fogyatkos, annyiban segteni kell hinyossgn. A pszicholgizl kzgazdasgtan Keynes szmra az jelentette a kiindulst, ami minden ember lelkben bent van: bizonytalansg a jvvel szemben. A pszicholgiai indttatst az ifjkori tanulmnyokra hivatkozva is eltrbe llthatnnk. Megemlthetnnk a mindent jra- s trtkel titni kortrsak rejtzkd, a korszellemet tjr, a kzgazdasgi mvekbl kzvetlenl ki nem mutathat hatsait. Gondoljunk pldul M. Proustra, aki Az eltnt id nyomban 14 jrt, M. Heideggerre, akinl: A jv az a valami, amin a gond csng., 15 A. Einsteinre, akinek a specilis relativitselmletben az abszolt tr s id tridv vltozik, S. Freudra, aki a lelki let felszni jelensgeit a korbbi letszakaszban mindenek eltt a gyermekkorban tltd feneketlen tudatalatti felsznre trseknt rtelmezi. Tvol ll tlnk, hogy e zsenilis, de egyltaln nem problmtlan szellemi teljestmnyeket a korszellem misztikus kdvel kapcsoljuk ssze, s trstsuk Keynes gondolataival. A kzgazdasgtan sokkal fldhzragadtabb tudomny, de Keynes stlusa, magas sznvonal, de egyenetlen rsai lpten-nyomon arrl rulkodnak, hogy a filozfiai, pszicholgiai, gazdasgtrtneti, gazdasgpolitikai szempontok is jelen vannak elemzseiben, rtkelseiben. Valsznleg ez a titka. A 20. szzad tzes-hszas veinek vilgot renget vlsgaiban a radiklis jobb- s baloldali vlaszokkal szemben az angol liberlis tradci mellett ktelezte el magt. Ennek fnyben megmosolyogni val, hogy az elmlettrtnetben keynesi forradalomrl szoks beszlni. (Termszetesen tovbbra is fenntartjuk, hogy a liberlis trsadalomszervezds is utpikus, de Anglia esetben ez a megvalsult utpia ekkor mr kzel 300 ves, radsul Anglia a mai napig kirlysg, gy a tradci, ha cskevnyesen is, de tovbb l.) A laissez faire rendszer finom korrekcira szorul vallja Keynes. A korrekci alapvet eszkzt szinte
13

Keynes, J. M. (1926): A laissez faire vge. Megjelent. Bekker Zsuzsa (szerk.) (2000): Alapmvek, alapirnyzatok. AULA Kiad, Budapest, 2000. 352. o. 14 Proust, M. (1913, 1923 1927): Az eltnt id nyomban. Eurpa Knyvkiad, Budapest, 1983. 15 Heidegger, M. (1924): Az id fogalma. A nmet egyetem nmegnyilatkozsa. A rektortus 1933/34. Kossuth Knyvkiad, Budapest, 1992. 44. o.

minden mvben, a pnz vilgban ltta. A kltsgvetsi deficit, mint keresletlnkt eszkz noha intzmnyeiben, hatsmechanizmusban jl elklnthet klnsebb magyarzat nlkl a monetris eszkzk mell rendelhet. 1924-ben rta: Azt gondolom, hogy ezekre a bajokra mrmint a laissez faire zavaraira, kzbekels S. F. a gygyrt rszben a kzponti szervek ltal tgondolt hitel s pnzgyi kontroll hozhatja ltre, rszben az zleti helyzetre vonatkoz adatok szles kr gyjtse s terjesztse, belertve minden olyan zleti tny ha szksges trvnybe foglalt nyilvnossgt, ami az zleti let vitelhez elengedhetetlen. 16 A mondat els felnek rszben-jt rtjk, de mit jelent a msodik rszben? Meglehetsen nagy rtelmezsi szabadsgot knl a mondat msodik fele. Utlag mr tudjuk, ide sorolhatjuk a marketingkommunikcis-mixeket is. Kzssgi koordinci trgyv tette ebben az esszjben is a megtakartsokberuhzsok alaktst. Ksbb, klnsen az ltalnos elmletek-ben ehhez mg csatlakozott az llami kltsgvetsi deficit, amely egy j, magasabb sznt egyenslyi plyra emeli a gazdasgot. Vegyk szmba, most mr a kifejlett, egyetemi tanknyvekben kijegecesedett keynesi beavatkozsi eszkzket a keynesi eredeti frazeolgiban: 1. A pnzkereslet (likviditsi igny) szintetikus dntse az gyleti motvumban jellhet meg. Ennek elemei: a. A jvedelem motvum. A kszpnz birtoklsnak egyik clja a jvedelem kzhezvtele s elkltse kzti idszak thidalsa. E motvum fkppen a jvedelem nagysgtl, valamint a kzhezvtele s elkltse kzti idszak normlis hossztl fggen befolysolja nagyobb vagy kisebb mrtkben a valamely adott kszpnzsszeg birtoklsra irnyul dntst. 17 b. zleti motvum. Az zleti kltsgek s bevtelek kzti idszak thidalst clozza ez a pnztartsi motvum. Ennek a keresletnek a nagysga a foly termels rtktl s attl fgg, hogy a termk hny kzen megy keresztl. c. vatossgi motvum, amely tartalkolst jelent olyan esemnyekre, amelyek vratlanul kvetkeznek be. A hztarts esetben pldul betegsgtl val flelem az ok; a cgek esetben pldul nem ltott bevsrlsi akadlyok fellpse jhet szmtsba. d. Spekulcis motvum. Mg az elz hrom motvum a gazdasg aktivitstl tehet fggv, a spekulcis motvum akr ezekkel szemben is rvnyeslhet. 18 2. Szablyozs trgya a megtakartsberuhzs alaktsa. gy hiszem intelligens koordincira van szksg arra vonatkozlag, hogy a kzssg, mint egsz mennyit takartson meg ebbl, mennyi hagyja el az orszgot klfldi beruhzs formjban, s hogy a beruhzsi piac jelen szervezete a megtakartsokat a legproduktvabb csatornkba irnytsa orszgos szinten.19 Az ltalnos elmlet fgg vltozi: a jvedelem s a foglalkoztats. E kt tnyez szintjt az sszkereslet s az sszknlat hatrozza meg; az elbbi htterben a fogyaszts s a beruhzs, az utbbi esetben a termelsi tnyezk kltsge a korbbi jvedelemszinttl s a fogyasztsi hatrhajlandsgtl fgg (komplementere a megtakartsi hatrhajlandsg); a beruhzs alakulsa a tke hatrhatkonysgra s a kamatlbra vezethet vissza. S vgl a tke hatrhatkonysga a tkejavak knlati rra s a tkejavak vrt hozamra, a kamatlb a pnz mennyisgre vezethet vissza. A pnzkereslet motvumait lttuk az 1. pontban, itt arra hvjuk fel a figyelmet, hogy a pnzknlat
16 17

Keynes, J. M. (1924): i.m. 353. o. Keynes, J. M. (1936): A foglalkoztats, a kamat s a pnz ltalnos elmlet. Kzgazdasgi s Jogi Knyvkiad, Budapest, 1965. 219. o. 18 Somogyi Ferenc (1996): A vegyesgazdasg makrokonmija s trsadalmi kvetkezmnyei. III. ktet, Veszprmi Egyetemi Kiad, Veszprm, 1996. 116. o. 19 Keynes, J. M. (1924): i.m. 353. o.

elkpeszten szk trsadalmi csoport kezbe kerlt. Ez az utbbi megfontols a monetaristk sznrelpsvel kerlt eltrbe, de ez egyltaln nem jelent komoly szembenllst, ellenkezleg, annak elismerse, hogy M. Friedman nzetei Keynes vdszrnyai alatt fejldtek ki. 20 3. A klasszikusneoklasszikus elmlet szerint a a vllalkozk s a munksok brmegllapodsai hatrozzk meg a relbrt. Nem errl van sz mondja Keynes. Ugyanis a munksoknak a maga sszessgben nincs mdja sszhangba hozni a nominlis brjavakban kifejezett egyenrtket a foglalkoztats adott volumennek hatrldozatval. 21 A munkssg, illetve a trsadalom brmelyik rtege a nominlis br krli harcban alapveten a relbr alapnak az egyes munks s trsadalmi csoportjai kztti elosztst rinti, s nem a relbralapot.22 A nominlbr- s a relbr-sznvonal szthastottsga (inflcis ftyol) olyan manipulcis lehetsget nyitott fknt a mindenkori makrokonmiai szablyozs irnyti, kevsb a munkaadk szmra , amellyel folyamatosan fenn lehetett tartani kevsb a munkaadk, fknt a munkavllalk dezinformltsgt. 4. S vgl: az llami kltsgvetsi deficit, mint koordincis eszkz. Az llami kltsgvets vagy llamhztarts ppen olyan mrlegknt foghat fel, mint a vllalatok, intzmnyek pnzgyi mrlegei. Ebben az rtelemben az adott nemzet szmviteli, jogi, politikai kultrltsgtl, kvetkezetessgtl fgg, hogy a mrlegegyensly megbontit szankcionljk-e. Korunk feleltlen politikai szerepli mg a nyugati normk mellett is nagyfok hajlandsgot mutatnak, hogy az llami kltsgvetsi korltot felpuhtsk. A mindenkori ellenzknek az llami deficit kivl tmadsi felletet jelent, majd hatalmi pozciban legtbb esetben pontosan ugyan az ismtldik meg, mint a korbbi vlasztsi ciklusban. ltalnossgban elmondhat, hogy Keynes eltt s a monetaristk sznrelpse utn konszolidlt krlmnyek kztt, hossz tvon, st mg kzptvon is a kltsgvets egyenslya az elfogadott elvi kzgazdasgi norma. Rendkvli esemnyek (termszeti katasztrfk, hbork) a politikai hatalmat feljogostjk arra, hogy a kzssg rdekben tlkltekezzen. Ekkor ismt felvetdik, hogy az egyenslyt helyre kell lltani; brmilyen eszkzt vagy eszkzkombincit (llami kiadsok visszafogsa, adztats, rtkpaprkibocsts stb.) vlaszt is a kormny, kzel azonos negatv kvetkezmnyekkel ll helyre az egyensly (jv genercijra nehezed kamatteher, inflci veszly, kiszort hats). Az Amerikai Egyeslt llamok elit egyetemein mr az 1930-as vek vgn teret nyertek a keynesi gondolatok, a II. vilghbor utn az rtkelk egy jelents tbora gy ltja a keynesi gazdasgpolitika mentn szervezdtt jra a nyugat gazdasgi rendszere. Keynes felhasznlva R. F. Kahn ltal kidolgozott multipliktor-mechanizmust szerint az llami kiadsok olyan tbbletjvedelmet hoznak ltre, amelyek kompenzljk a magnszektor nem kielgt kereslett. Itt ismt a fogyasztsi hatrhajlandsg, a megtakartsi hatrhajlandsg, a vrakozsok, mint szocilpszicholgiai jelensgek mozgatjk a kormnyzati kiadsi multipliktort. Ez az elkpzels valban eredetinek ltszik, s rendkvl
20

Ohnsorge-Szab Lszl (2003): kolgiai gazdasgtan s monetarizmus. LHarmattan Kiad, Budapest, 2003. 326. o. tartalmi idzet. Keynes gondolatai akkor ltk virgkorkat (1950-es, 1960-as vek), amikor Friedman els munki megjelentek. A jelents paradigmk pro s kontra ciklusrl lsd: Alitisz gnes Barcsi Zoltn Hinek Mtys - Somogyi Ferenc (2004): A vegyesgazdasg makrokonmija. Kodolnyi Jnos Fiskola kiadsa, Szkesfehrvr, 200. 231. o. 21 Keynes, J. M. (1936): i.m. 32. o. 22 Lsd M. Kalecki makroprofit-elmletnek interpretcijt. Somogyi Ferenc (1995): A vegyesgazdasg makrokonmija s trsadalmi kvetkezmnyei. II. ktet, Veszprmi Egyetemi Kiad, Veszprm, 1995. 65 71. o.

slyos krdsek forrsa. Gondoljunk az equilibriumdisequilibrium vitra. Keynes szerint a foglalkoztats alacsony foglalkoztats szinten is egyenslyban lehet, de ez amolyan rossz egyensly. Az llami beavatkozs rvn viszont elrhet, hogy a kiadsi multipliktor mozgsba hozza a gazdasgot, s magasabb (teljes) foglalkoztats alakuljon ki magasabb kibocstsi szinten. Az 1950-es, 1960-as vek gazdasgpolitiki hivatkozhattak erre az ldsos j kzgazdasgi csodafegyverre 23 Teremtsnk keresletet; makrokonmiai kihvs, nagyvllalati vlasz Keynes szocilpszicholgiban, pontosabban az emberi pszichben gykereztetett fogalmai nem hagytk rintetlenl a nagyvllalatok gondolkodst sem. Termszetesen nem pusztn a keynesi be kell avatkozni makrokonmiai koordincis imperatvusz hvta tncba a vllalatokat, a vllalatok dntshozira is hatott a politikai propagandval titatott kor, s nyilvn a kor vezet pszicholgiai irnyzatai (pszichoanalzis, behaviorizmus stb.) sem hagytk rintetlenl a gazdasg szereplit. A 19. szzad utols harmadnak nagy port kavar felfedezsei kz tartozik a pszicholgia, mint az emberi llek tudomnya. Mdszereit, cljait knnyen igba fogtk azok a kzgazdszok, akiknek a vllalatok fell lett a feladata, hogy: keresletet kell teremteni. Freud szerint: Az nnek valamely cselekedett akkor tekinthetjk kifogstalannak, ha egyidejleg tesz eleget az sztn-n, a felettes n s a valsg kvetelmnyeinek, vagyis ha ezeknek az ignyeit ssze tudja bkteni egymssal. 24 Ebben a metafizikai konstellciban25 az n feladata az letfenntarts, a kielgls legveszlytelenebb forminak megtallsa s a jv veszlyeinek szorongssal val tvoltartsa, msknt a biztonsg keresse. (Ezen a ponton illeszthet Keynes elmlete; gondoljunk a likvidits okaira. Az n s a felettes n viszonya gyermekszl viszony, amelyet a csaldi, faji, nemzeti, trsas krnyezeti hagyomnyok kapcsolnak ssze. A felettes n alapfunkcija a korltozs; ritkn szksgletteremt. A hagyomny szerint teht az n alapvet belltottsgra konzervativizmus jellemz. Az sztn-n vagy Kosztolnyi Dezs fogalmazsban svalami kt szembenll alapsztnn alapul; az erosz, a teremts, a kts sztnn s a destrukci, a rombols, a felbonts sztnn. Ha az erosz elrte cljt, akkor keresi stabilitst, biztonsgt, ezrt gyszintn konzervatv termszet. A destrukci befel nagresszihoz vezet. ltalnossgban elmondhat, hogy az agresszi visszatartsa egszsgtelen dolog, patogn hats. 26 A 20. szzad trsadalmi vltozsai a nyugati kultrkrben risi puszttst vitt vghez a felettes n-ben; a csaldi, a faji s a nemzeti hagyomnyok szellemi karantnjai egyre kisebb szmban, egyre ertlenebb tartalmat hordoznak. Az nnek teht egy ertlen felettes nt s egy ltszatra tombol sztn-nt kell sszefogni. Az sztn-nben az erosz ereje az embert felparcellz munkamegoszts rvn egyre egyenetlenebb; a zsenilis specialista energija (libidja) risira dagadhat, mg a tmegember elapad. gy ne csodlkozzunk, hogy az agresszi kifel rettenetes formkat
23

A vilg, pontosabban az irnyt ad Amerikai Egyeslt llamok elitje gy gondolja. J. K. Galbraith rja: Keynes eszmi elspr ervel trtek be a Harvardra 1936 szn. (Galbraith, J. K. (1981): Egy kortrs emlkei. Eurpai Knyvkiad, Budapest, 1988. 74. o.) Ugyanitt Galbraith arra is felhvja a figyelmet s a tudomnyos letre is hat tmegpszichzis kvetkeztben mi is csak a lbjegyzetben emltjk , hogy: Ami a tlmretezett takarkossg, a tlsgosan csekly beruhzsi tevkenysg s a munkanlklisg elleni kzdelmet illeti, a stockholmi iskola kzgazdszai jcskn megelztk Keynest. Sikerrel hirdettk, hogy az llami kltsgvets csakis a teljes foglalkoztatottsg esetn s a termels magas szintjn befoly bevtelekkel tarthat egyenslyban.Svdorszgban azt a nzetet vallottk, hogy a foglalkoztats fenntartsa cljbl az llamnak kell elteremteni a hinyz vsrlert. gy ezutn Keynes nemigen keltett izgalmat a svdek krben. Uo. 90. o. G. Myrdal szarkazmussal jegyezte meg Keynesrl: felesleges eredetisgnek vonz angolszsz fajtja.. Lsd Heretik, S. (1973): A polgri kzgazdasgtan elmleti alapjai. Kossuth Knyvkiad, Budapest, 1977. 273. o. 24 Freud, S. (1940): Esszk. Gondolat Kiad, Budapest, 1982. 412. o. 25 Freud akragaszi Empadoklszra hivatkozik, amikor az alapsztnkrl beszl. Uo. 415. o. 26 Uo. 416. o.

keres. Keynes ltta ezeket az elfut energikat, ezrt rta: bizonyos veszlyes hajlamokat viszonylag rtalmatlan mederbe lehet terelni, ha meg van a lehetsg pnzkeressre s magnvagyon szerzsre; ha ezek a hajlamok nem elglhetnnek ki ilyen mdon, knnyen kegyetlenkedsben az egyni hatalomra s tekintlyre val gtls nlkli trekvsben, vagy a msok fl emelkeds egyb formiban vezetdnnek le. 27 Most mr tudjuk a bankszmla nagysga csak els lps a hatalmi, a hisgi s egyb rettenetesen perverz vgyak kielgtshez. Az ifj Keynes szellemi krnek egyik neves alakjt is foglalkoztatta, hogy hogyan csatornzhat az agresszi. B. Russel gy fogalmazott: Ahhoz, hogy az emberisg egysge valaha is megvalsulhasson, meg kell tallnunk a mdjt, miknt hzhatnnk ki javarszt tudattalan, primitv vad sztneink mregfogt egyfell a trvny uralmnak megteremtsvel, msfell pedig gy, hogy rtalmatlan levezet csatornkat tallunk versengsre ksztet sztneink szmra. 28 Russel el is ll olyan pszeudoptszerekkel (detektvregny, ahol a gyilkossal is azonosulhat az olvas(!), futballmeccsek, birkzs ezeket gyengcsknek tli , az emberisg zmnek maradnak az brndok), amelyek azta rendkvli hatalomra tettek szert a film, a televzi rvn. Keynes szocilpszicholgiai fogalmakon alapul elmlett jtszi knnyedsggel hozz lehet ktni a freudi frazeolgihoz. Ezen a bzison akr mg az rtkvesztett, elidegenedett ember, a pszeudoegzisztens nigazolst ad tudomnyos magyarzatot, st feloldst is megadhatnnk. De rdemes olya alapllsbl is szemllni a keynesi llektani hajlamokra alapozott makrokonmiai koordincit, amelyet nem igazol vissza a freudi pszicholgia rvn megfogalmazhat felolds. S ha nem fogadjuk el a bankszmla nagysgt, a bngyi regnyeket, a televzi knlta brndokat az autentikus individuum szenvedlynek termszetes plyjaknt, akkor Keynes keresletteremt kzgazdasgtant joggal nevezhetjk a manipulci kzgazdasgtannak.29 Hamvas Bla s az shagyomny szmos jelents kpviselje szerint ltezik egy olyan trsadalmi alaplls (sensus cummunis), amely az egytt l emberek kzs tudata a lt elemi s abszolt igazsgairl. 30 A pszichoanalzist ugyanez az alaplls gy rtkeli, mint olyan szcientizmus, amely hozz tudja segteni a pszeudoegzisztenseket ahhoz, hogy egy minden zben hazug vilghoz alkalmazkodjanak. Ha az ember azt akarja, hogy boldoguljon s gyarapodjon, gynevezett harmonikus letet ljen, esetleg karriert csinljon, egy kis vagyont is gyjtsn, a konvencionlis hazugsgszisztmval ki kell egyezzen. 31 Ahogy a pszeudoegzisztens alkalmazkodik a hazugsgszisztmhoz, gy a pszeudokzssgek sem maradnak el a befogadsban. A keynesi manipulatv koordincira (likviditsi igny: jvedelmi, zleti, vatossgi, spekulcis motvum; fogyasztsi, megtakartsi hatrhajlandsg; tkejavak hozadknak vrakozsa; a nominlbr-relbr szthastottsga; kltsgvetsi deficit) a relszfra adekvt vlaszt adott. Ha manipullnak, akkor mi is manipullunk! Ez utbbi vlasz a marketingkommunikcis-mixek hatrtalan vilgt nyitotta meg, mindenek eltt a nagyvllalatoknak, a multi- s transznacionlis cgeknek. A keynesista gazdasgpolitika amennyiben valban volt szerepe az 1950-es, 1960-as vek konjunktrjban a teltdtt lleszkz-piac utn eddig soha nem tapasztalt mdon megtmte a tmegek fogyasztsi kosart. j piacokra azrt is szksg volt, mert a II. vilghbors felfedezsek egyre tkletesebb, egyre nagyobb sorozatokra kpes gpek eltt nyitotta meg az utat a polgri
27 28

Keynes, J. M. (1936): i.m. 397 398. o. Russel, B. (1948): A hatalom s az egyn. Kossuth Knyvkiad, Budapest, 1997. 33. o. Russel esszjben sincs nyoma, hogy milyen forrsokra pt, noha nem kell rendkvli filolgiai rzkkel brni, hogy felismerjk a forrst. 29 A manipulci kzgazdasgtana kifejezst Hermann Istvn marxista filozfusnl lttuk elszr. A jelzt tallnak rezzk, gy tvesszk. Hermann Istvn (1978): A gondolat hatalma. Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest, 1978. 528. o. 30 Hamvas Bla (1959 1963): Patmosz II. letnk Knyvek, Szombathely, 1992. 31. o. 31 Uo. 31. o.

termelsben is. A nagycgek, a teria, a gazdasgpolitika s a korszellem (benne a pszicholgiai technikkkal a teret nyer mdival) oldalrl egy irnyba mutattak az rdekek: tmegek, tltstek meg a fogyaszti kosaratokat! Amg a kosarak mrete engedte, addig nem tnt fel sem a fogyasztv degradldott pszeudoegzisztenseknek, sem a sikeres cgeknek s kormnyoknak, hogy egy multiplikcijvalakcelercijval nmagt ltszatra vgtelenl gerjeszt manipulatv trsadalmi-gazdasgi rendszernek a bbjai. Az 1960-as vek spatag ellenkultrja jelezte csupn, hogy a vezet vegyesgazdasgok (az llami szerepvllals miatt mr ezzel a nvvel illethetk a korbbi piacgazdasgok), a jlti trsadalmak belebonyoldtak a parttalan vgyak kielgtsnek ingovnyba. A tmegek felettes-n-jktl megszabadulva elszakadtak minden hagyomnyos vonatkoztatsi tmponttl, az svalami kifel tremked agresszija zabolzhatatlannak tnt, csak a fogyaszts jabb s jabb szintjnek kielgtse grt konszolidcit. A kor taln legjelesebb trsadalom- s gazdasgkritikjt H. Marcuse adta: Az ipari trsadalomnak megvannak hozz az eszkzei, hogy a metafizikait fizikaiv, a belst klsv, a szellem kalandjt a technika kalandjv vltoztassa. Az olyan szrnysges kifejezsek (s valsguk), mint pldul a llek mrnkei, agymosk, tudomnyos igazgats, a fogyaszts tudomnya, tulajdonkppen az irracionlis, a lelki fokozd racionalizlst, az idealisztikus kultra megtagadst foglalja ssze (elgg sznalmas formban).32 A manipulatv gpezetet nem lltotta mr meg sem a magas munkanlklisgi rta, sem az inflci, sem az egyre nagyobb llami kltsgvetsi deficitek s ez merben j kihvs , az kolgiai krzisjelensgek sem. (Ezek a gondok az 1960-as vek vgn, az 1970-es vek elejn vltak nyilvnvalv.) A vllalatok fell a manipulatv kzgazdasgtan feladata a piackutats kr szervezdtt. A teend gy fogalmazdott meg, hogy a sikert csak az biztostja, ha jabb s jabb szksgleteket lehet tallni; akr a tudat alattibl, az svalami-bl elhzva. A pozitivista tudomnyossg ignyessgvel tvzte magba az n. marketing kzgazdasgi ismeretkr a pszicholgia, a szocilpszicholgia, a kommunikcis technikk eredmnyeit. A legmlyebb sztnvilg felbolygatsa rvn is szabad aspircit teremti a neo-neo-neo-dibdbnak. Minden rzkszervet, csatornzott rcit egyarnt munkra fogtak a kommunikcis s promcis mixeket sszellt szakemberek. Ebben a sznben, szagban, zben, tapintsban hazug ruvilgban vgrvnyesnek ltszik az individuumok pszeudoegzisztensekk vlsa. A vdekezs a civil szfrban, a tudomnyok vilgban zrvnyszer apad remnnyel, de ltezik. Ph. Kotler nhny(!) ltalnos kommunikcis s promcis eszkznek tartja katalgust, amikor 16 reklmtechnikt (nyomtatott s sugrzott reklm, csomagols mellklete, postzs, mozgkp stb.), 13 rtkestsi sztnzst (versenyek, jtkok, ruminta bemutatsok, szrakoztats stb.), 6 propaganda mdszert (sajttjkoztat, szeminriumok, PR stb.), 6 szemlyes eladsi eljrst (rtkestsi bemutatk, telemarketing, gynki rumintk stb.) ismertet. 33 Egyes termkek promcis s figyelemfenntart kltsgei az sszkltsg 20-80%-t is adhatjk. Nyilvnval gazdasgi vesztesgekrl (ezek a kltsgek vgs soron a fogyaszti kosarak hasznos termkeit apasztjk, az egyes promcis s kommunikcis mixek egymst kzmbsthetik) van sz. S vgl, egy kultrt minst, ha informcis csatornin disztingvlatlanul ramolhatnak olyan zenetek, amelyek az emberi ltezs alapelveitl fggetlenl fogalmazdnak meg. A kellkek arzenlja minl nagyobb, az letre val hsg annl jobban n.Volt id, amikor minden dolgot az letbe kln bevezettek, s trvnyestettk azzal, hogy helyt az letben egyszer, s mindenkorra megjelltk. Az ember akkor mg a dolgok ura volt. Ezt hvtk kultusznak. A kultuszban az asztal, a szk, a sznyeg, az gy, a patk, a kengyel, a fazk az
32 33

Marcuse, H. (1964): Az egydimenzis ember. Kossuth Knyvkiad, Budapest, 1990. 258. o. Kotler, Ph. (1988): Marketing menedzsment. Mszaki knyvkiad, Budapest, 1991. 486. o.

10

embert szolglta, s szolglni volt kteles. Most az let szolglja a dolgokat, amelyek ltezse trvnytelen.34 A keynesi manipulatv kzgazdasgtan trsadalmi kvetkezmnyei A megvalsult utpik szolglatban ll tudomnyok idegenkednek az elmlettrtneti vizsgldsoktl, mondvn: az ilyen kutats nem egzakt, ha brmi megteszi, akkor meg felesleges. Szembe helyezkedtnk ezekkel az uralkod nzetekkel. Az emberi egyttlsi viszonyok, a gazdlkods rendje sohasem ftum, soha nincs megvltoztathatatlan dologi knyszerek al rendelve; a korbban hozott dntsek a jelen dntshozi szmra szmos esetben valban tnyknt, determinizmusknt hatnak, de a legzsarnokibb rendszerek sem voltak kpesek ez ideig olyan merev trsadalmat teremteni, amelyben a dntshoz ne kerlt volna a vlasztsi lehetsgek el. gy hogyne lenne rtelmes vizsglni olyan kzgazdasgi jelensgeket, amelyek mrlegels trgya napjainkban ppen gy, mint a gazdasgtrtnet korbbi korszakaiban. Vizsglatunk kzppontjba a deficites llami kltsgvets keynesi rtelmezst lltottuk. Kvncsiak voltunk arra, hogy milyen szemlyes s korszellembl eredeztethet impulzusok formltk a 20. szzad legnevesebbnek tartott kzgazdsznak ez irny gondolatait. A vilggazdasg legutbbi 50 60 ve a nemzetgazdasgok szablyozsa fell ppen gy, mint a vllalatok, klnsen a multi- s transznacionlis cgek nzpontjbl keresletet manipull termszet volt. Hermeneutikai kreink rovsa sorn belttuk, hogy a keynesista keresletet teremt manipulatv kzgazdasgtan forrsa valban Keynes eredeti gondolataiban gykerezik, s nem pusztn az interpretlk, a gazdasgpolitikusok mesterkedse. Keynes szellemi fejldsnek ifjkori szocilpszicholgiai szempont rekonstrukcija s a fiatalkori mvek egyrtelmen arrl rulkodnak, hogy Keynes trekedett tisztzni nmaga szmra azokat a trsadalom- s gazdasgfilozfiai alapelveket, amelyekre alapozta ksbbi gazdasgi nzeteit. Az euratlanti kultrkr ksjkori trtnelmnek legfergetegesebb vtizedei 1910-es, 1920-as vek nem pusztn a szellemi letben, de a htkznapi trtnelemben is knltk a lehetsgeket: 1. tjra indult a kollektivizmust, egyenlsget hirdet oroszorszgi kommunizmus, 2. az antiindividualizmust s a korporatv llamot alapelvv avat fasizmus. 35 E kt utpikus trsadalomszervezds a vlsgba jutott klasszikus liberalizmus tagadsaknt jtt ltre. Keynes nem klnsebben mlyen, rendkvl felletes argumentls mellett foglalt llst: az individualizmuson s a laissez faire-n alapul liberlis trsadalomszervezds intellektulisan magasabb rend, nmi korrekci feloldhatja a problmkat hirdette. A chambridgei szellemi krben aligha lehetett tovbb lpni, s az Egyeslt Kirlysg gazdasgnak teljestmnye sem adott okot, hogy a liberalizmus mkdkpessgt megkrdjelezze. 1929 s 1932 kztt az Egyeslt Kirlysgban az egy fre jut jvedelem indexe nhny szzalkkal cskkent csupn, s a foglalkoztatottsgi index is jval szernyebb cskkenst mutatott, mint a tbbi fejlett euratlanti orszg esetben.36 A 20. szzad harmadik negyednek gazdasgi-trsadalmi sikerei Keynes llspontjt igazoljk, kevsb mondhat el a negyedik negyedrl, napjaink kihvsai (kolgiai krzis, elfajzott
34 35

Hamvas Bla (1959 1963): i.m. 27 28. o. A 20. szzad nagy trsadalomszervezdseinek alapelveirl lsd: Somogyi Ferenc (1995): A vegyesgazdasg makrokonmija s trsadalmi kvetkezmnyei. II. ktet, Veszprmi Egyetemi Kiad, Veszprm, 1995. 158163. o., tovbb: Somogyi Ferenc (2000): A globalizmus httere; libertarianizmus s a robotpszicholgia. Valsg, 2000. 2. sz. 36 Cameron, R. (1989): A vilggazdasg rvid trtnete a kkorszaktl napjainkig. Meacenas Knyvkiad, Budapest, 1994. 423. o.

11

nemzetkzi pnzgyek, a karvalytke szlte egyenltlensgek 37 stb.) pedig egyenesen megkrdjelezik a keynesi vlasz hossz tv letkpessgt. Keynes nem chambridgei kortrsai kztt tallt volna olyan gondolkodkat, akik nagyobb intellektulis ervel, s idtllban elemeztk a ksjkor trsadalomszervezdsnek alapelveit. Pldul Ny. Bergyajev rja: a keresztny eszkatalgikus tudat sszeegyeztethetetlen a blvnyimdssal, legyenek ezek a blvnyok trtnelmi, konzervatv-hagyomnyos, tekintlyelv, monarchikus, nemzeti csaldi-tulajdonosi vagy forradalmi, demokratikus, szocialista szentsgek.38 Bergyajev perszonlis szocializmusa a trsadalmastott s a szemlyes gazdasg tvzett jelentette, ahol nincs kizskmnyols, s az individuum nincs alrendelve a kollektvnak (az llamnak, a korporcinak). Kzeltsben az ilyen irny vltozs felelne meg a 2000 ves keresztny tradcinak. S ezzel szemben a liberlis, a fasiszta, a kommunista, mdostott liberlis (keynesi) elkpzelsek utpizmusnak minslnek. Nincsenek olyan gazdasgi trvnyek, amelyek az emberisg nagyobb rsznek kisemmizettsgt s szerencstlensgt rhatnk el. A polgri politikai gazdasgtan agyalta ki ezeket a trvnyeket.39 Az egyetemes szabadsgbl val kiinduls a szellemtudomnyok ezt igazoljk autentikusabb s idllbb vlaszokat szlt volna, mint amit a korai (ifj) Keynes nmaga szmra gondolkodsi keretl adott. A keynesi korrekcit a visszafogott marxista kritika gy rtkelte, hogy iskolapldja annak a trsadalmi ignynek, amely a monopolista kapitalizmust vdeni s megtartani akarta.40 Keynes elfogadta a neoklasszikus kzgazdasgtan cljt (kibocsts nvelse), a svd iskolval azonos problmakrt polt, mdszertana sem klnbztt a kor hivatalos kzgazdasgtantl. Stlusa rejti eredetisgt; no nem a szerkeszti, az adatolsi, argumentlsi munkjra gondolunk, mert ezekben alul maradt kortrsaitl, hanem tbbrteg, tbb nzpontot egyesteni trekv frazeolgijnak magyarz s magyarzhat ereje s nyitottsga rdemel figyelmet. Kutatsainak kzppontjban a pnzgyi krdsek lltak. A neki tulajdontott makrokonmiai szemllet (megtlsnk szerint inkbb a politikai gazdasgtani nzpont redivivuszrl van sz) a trsadalom llektani jelensgeibl indul ki. 1. Gondoljunk a bizonytalansgbl eredeztetett likviditsi igny gyleti motvumban sszegzd elemeire (jvedelemi, zleti, vatossgi, spekulcis motvumos). 2. A beruhzsmegtakarts tautolgia vizsglata sorn kerlt eltrbe a fogyasztsi s a megtakartsi hatrhajlandsg, a vrakozsok krdse. 3. A rel- s nominlbrek szthastottsga az inflcis ftyol rvn a pnzillzit teremtheti meg. 4. S vgl: a deficites llami kltsgvets, teht az llami kltekezs pontosan azokat a szocilpszicholgiai erket clozzk meg, amelyeket az els hrom pontban feltntetett tnyezk mgtt is llnak. Ezek az eszkzk voltak hivatottak arra, hogy keresletet teremtsenek, s ez ltal rjen el a gazdasg magasabb kibocstsi szintet. A tlkltekezs lehetsge (fogyaszti, vllalati hitelek, az llami kltsgvetsi deficit rvn) a vlsgban felgylt kszletek felvsrlsnak lehetsgt teremtette meg. Az indt impulzus a Kahn-fle multipliktor, ami a visszhatsok rvn az akcelertor hatst vltotta ki. Az I. s a II. vilghbor technikai tallmnyai s az risvllalatok ltrejtte is hozzjrult, hogy a nyugati gazdasgok permanens nyomsos piaci llapotba kerltek. A nagyvllalatok marketingkommunikcis s promcis mixeinek sokasga volt a vlasz a keynesi szablyozsi eszkzkre. A makro- s mikrohats egyttesen hozta ltre a keynesi manipulatv kzgazdasgtant. A korszellem mindkt oldalt tmogatta. Nem lltjuk teht, hogy Keynes kzgazdasgi mveiben tudatosan fogalmazta meg a
37 38

Korten, D. C. (1995): A tks trsasgok vilguralma. Kapu Knyvkiad, Budapest, 1996. Bergyajev, Ny. (1939): Az ember rabsgrl s szabadsgrl. Eurpa Knyvkiad, Budapest, 1997. Trk Endre az utszban idzi Bergyajevet. 338. o. Bergyajev llspontja mr a 20-as vekben is ez volt. 39 Uo. 270. o. 40 Heretik, S. (1973): A polgri kzgazdasgtan elmleti alapjai. Kossuth Knyvkiad, Budapest, 1977. 248. s 338. o.

12

manipulci ignyt. Az viszont elmondhat, hogy Keynes terminolgija implicite hordozta a manipulcira val fogkonysgot, gy a keynesi gazdasgpolitika mutatis mutandis a mai napig a manipulatv jelzvel illethet. Nehezen tallni olyan civilizcikritikust, aki a kt vilghbor kztti, de klnsen a II vilghbor utni gazdlkodst ne tenn megsemmist brlat trgyv.41 L. von Bertalanffy a 20. szzad els felnek pszicholgiai irnyzatait (pszichoanalzis, behaviorizmus, tanulselmletek stb.) gy rtkelte, hogy azok megteremtettk az ember robotmodelljt. A modern pszicholgia mindenfle fogst ismer, amelyekkel emberi lnyeket emberalatti sznvonal automatkk lehet alaktani, vagy olyan cscselkk, amelyik egy kpzelt ellensg megsemmistsrt vagy akr nmaga megsemmistsrt vlt. Ez csak az autkeresked vagy a tv-hirdetsek rutinmdszereinek alkalmazstl fgg.42 A fogyaszti kosarak megtmsnek manipulatv kzgazdasgtana s gazdasga a 21. szzadbl nzve valban eredmnyes volt, kr, hogy mellkhatsa a menticdium (llekrts). Csak remnykedni lehet, hogy a folyamat nem visszafordthatatlan, mert: Amennyiben egy npessget hatkonyan manipullnak, akkor az mr nem kpes kzvetteni a jvend genercinak ugyanazokat az rtkeket s szabadsgot, amelyet nmaga elvesztett. Ez az, amire a pszicholgiai manipulci irnyul, s amit messzemenen el is rt.43 A keynesi gondolatoknak, a kvetk s brlk formlta keynesianizmusnak a szakkzgazdasgi brlatt J. R. Hicks, F. von Hayek, A. Leijonhufoud, M. Friedman hogy nhny jeles kzgazdszt kiemeljnk megadtk. gy is fogalmazhatunk, hogy k kvn nem maradt. Igaz, hosszasan lehetne sorolni azokat a kzgazdszokat, akik Keynes nyomdokain vltak elismertt (J. K Galbraith, J. Tobin, P. A. Samuelson, N. Kaldor, R. F. Harrod stb.). A brlk s a kvetk szmos vonatkozsban felcserlhetk. A kvetk s/vagy brlk a keynesi gondolatokat a 20. szzad vezet paradigmjv emeltk. Hogy nem R. F. Kahn, M. Kalecki vagy a svd iskola szmos alakja kzl valaki emelkedett Keynes helyre, annak egyik oka Keynes szakkzgazdasgon tnyl nyitottsgban rejlik, a f ok megtlsnk szerint viszont taln az, hogy Keynes koradekvt szemlyisge s a chambridgei trsadalmi krnyezet szerencssen tallkozott. Keynes kzgazdasgtana jelentsen hozzjrult, hogy az inhatkony bolsevik tervgazdasg s a ki tudja hossz tvon milyen gazdasgi eredmnyekkel mkd fasiszta korporatv rendszer versenyben a manipulatv liberlis gazdasgszervezds gyzedelmeskedett. Az egyeduralmi paradigma szrnyai alatt a neoliberlis monetarizmussal a 21. szzad legnagyobb kihvsra (az kolgiai krzisre gondolunk) viszont mr kptelen vlaszt adni. A keresletorientlt gazdasgelmlet talajn ltrejtt felems jlti trsadalom azt is megingatja, amire Keynes elmlett alaptotta: a biztonsgot. Az anyagelv clokat kvet embereket a testi s lelki biztonsg kielgtetlen szksgletei motivljk. Ebbl a nzpontbl az anyagelv rtkek egyarnt a mgttes bizonytalansg s a megkzds (viszonylag alacsony hatkonysg) stratgijnak a tnetei, amelyekkel az emberek megprbljk cskkenteni szorongsaikat. Termszetesen ez gynevezett kls motivci, nem pedig bellrl fakad, s nem a bels szemlyisgfejldst szolglja, kvetkezskppen hatsa is csak rvid ideig tart, ezrt jra meg jra megerstst kr s kap is az anyagi javak megszerzse rvn. gy vlik a sorst valban bellrl irnyt, bels

41

Az ignyes civilizcikritikk kzl Teilhard de Chardin munkssga taln az egyedli prfcia, amely a nyugati kultra el pozitv jvt vettett. Lsd Teilhard de Chardin (1979): t az mega fel. Szent Istvn Trsulat. Az Apostoli Szentszk Knyvkiadja, Budapest, 1980. 42 Bertalanffy, L. von (1967): m az emberrl semmit sem tudunk. Kzgazdasgi s Jogi Knyvkiad, Budapest, 1991. 21. o. 43 Uo. 24. o.

13

kontroll, a valdi nmegvalstson dolgoz egynbl klsleg irnytott kvlrl manipullhat, kls kontrollnak behdol szemly. 44 Ahogy I. Kant Knigsbergben nem az eszt vesztett szrl lmodott, ahogy A. Smith nem a globlis vllalatok minden hov elr lthatatlan keztl vrta az optimlis erforrselosztst, gy Keynes rsaibl sem rekonstrulhat az nmegsemmistsig fogyaszt ember vzija remljk. Keynes a vlsgba jutott nyugati civilizci ideiglenes gondjainak megoldshoz jrult hozz, ideje blcsebb, idllbb, az vezredes tradcikat szem eltt tart nzetek utn kutatni. Taln ilyen vlaszt adott a nagymveltsg liberlis gondolkod, J. S. Mill: Aligha szksges rmutatni, hogy a tke s a npessg vltozatlan llapota nem jelenti az emberi fejlds vltozatlan llapott. A szellemi kultra minden fajtjnak, valamint az erklcsi s trsadalmi haladsnak itt legalbb akkora tere lenne, mint brmikor is volt. Ugyanannyi lehetsg nylna az let mvszetnek fejlesztsre s sokkal tbb valsznsge lenne annak, hogy az valban fejldjk is. 45 A 19. szzad politikai gazdasgtannak szintzist ad Mill pontosan felismerte, hogy vges trben nem ltezik vgtelen nvekeds. Az figyelmeztetse nem vlt valra egyelre; pedig felismerte, a tradci elhagysrt slyos rat kell fizetni. Ideje kikecmeregni a megvalsult utpik ingovnybl! Felhasznlt irodalom Alitisz gnes Barcsi Zoltn Hinek Mtys Somogyi Ferenc (2005): A vegyesgazdasg makrokonmija. Kodolnyi Jnos Fiskola kiadsa, Szkesfehrvr, 2005. Apel, K-O. (1982): Utpia-e az idelis kommunikcis kzssg etikja? Megjelent: Apel, KO (1982, 1986): Kt erklcsfilozfiai tanulmny. ron Kiad, Budapest, 1993. Bekker Zsuzsa (szerk.) (2000): Alapmvek, alapirnyzatok. AULA Kiad, Budapest, 2000. Bergyajev, Ny. (1939): Az ember rabsgrl s szabadsgrl. Eurpa Knyvkiad, Budapest, 1997. Bertalanffy, L. von (1967): m az emberrl semmit sem tudunk. Kzgazdasgi s Jogi Knyvkiad, Budapest, 1991. Buchholz, T. G. (1989): j tletek halott kzgazdszoktl. Eurpa Knyvkiad, Budapest, 1989. Cameron, R. (1989): A vilggazdasg rvid trtnete a kkorszaktl napjainkig. Meacenas Knyvkiad, Budapest, 1994. Cs. Szab Lszl (1935): Franklin Delano Roosevelt. Magvet Knyvkiad, Budapest, 1985. Daly, H. E. (1977): The steady-state economy. W. E. Freeman and Company, San Francisco, 1977.

44

Pik Bettina (2005): Isten halott? Valsg, 2005. 12. sz. 87. o.

45

Meadows, D. H. Meadows, D. L. Randers, J. Behrens, W. W. (1972): The limits to Groth. Unicerce Books, New York New American Library, New York, 1972. 178. o. A szerzk Millt idzik.

14

Feyerabend, P. (1971): A mdszer ellen. Atlantisz Knyvkiad, Budapest, 2002. Freud, S. (1940): Esszk. Gondolat Kiad, Budapest, 1982. Fukuyama, F. (1992): A trtnelem vge s az utols ember. Eurpa Knyvkiad, Budapest, 1994. Galbraith, J. K. (1981): Egy kortrs emlkei. Eurpai Knyvkiad, Budapest, 1988. Hamvas Bla (1959 1963): Patmosz II. letnk Knyvek, Szombathely, 1992. Heidegger, M. (1924): Az id fogalma. A nmet egyetem nmegnyilatkozsa. A rektortus 1933/34. Kossuth Knyvkiad, Budapest, 1992. Heretik, S. (1973): A polgri kzgazdasgtan elmleti alapjai. Kossuth Knyvkiad, Budapest, 1977. Hermann Istvn (1978): A gondolat hatalma. Szpirodalmi Knyvkiad, Budapest, 1978. Huxley, A. (1932): Szp j vilg. Kozmosz Knyvek, Budapest, 1982. Keynes, J. M. (1920): A bkeszerzds gazdasgi kvetkezmnyei. Eurpa Knyvkiad, Budapest, 1991. Keynes, J. M. (1936): A foglalkoztats, a kamat s a pnz ltalnos elmlet. Kzgazdasgi s Jogi Knyvkiad, Budapest, 1965. Kotler, Ph. (1988): Marketing menedzsment. Mszaki knyvkiad, Budapest, 1991. Korten, D. C. (1995): A tks trsasgok vilguralma. Kapu Knyvkiad, Budapest, 1996. Madarsz Aladr (szerk.) (2000): Kzgazdasgi eszmetrtnet. Osiris Kiad, Budapest, 2000. Marcuse, H. (1964): Az egydimenzis ember. Kossuth Knyvkiad, Budapest, 1990. Meadows, D. H. Meadows, D. L. Randers, J. Behrens, W. W. (1972): The limits to Groth. Unicerce Books, New York New American Library, New York, 1972. Meyer Dietmar Somogyi Ferenc Somogyi Katalin (1999): Az emberi tke vlsga. Veszprmi Egyetemi Kiad, Veszprm, 1999. Molnr Tams (1990): Utpia rk eretneksg. Szent Istvn Trsulat. Az Apostoli Szentszk Knyvkiadja, Budapest, 1998. Ohnsorge-Szab Lszl (2003): kolgiai gazdasgtan s monetarizmus. LHarmattan Kiad, Budapest, 2003. Pik Bettina (2005): Isten halott? Valsg, 2005. 12. sz.

15

Proust, M. (1913, 1923 1927): Az eltnt id nyomban. Eurpa Knyvkiad, Budapest, 1983. Russel, B. (1948): A hatalom s az egyn. Kossuth Knyvkiad, Budapest, 1997. Schumacher, E. F. (1979): A kicsi szp. Kzgazdasgi s Jogi Knyvkiad, Budapest, 1991. Simonyi Kroly (1979): A fizika kultrtrtnete. Gondolat Kiad, Budapest, 1986. Skidelsky, R. (2001): Ideas and the World. The Economist, 2000. november 23. Megjelent: Eszmk s a vilg. Buksz, 2001. tavasz. Somogyi Ferenc (1995): A vegyesgazdasg makrokonmija s trsadalmi kvetkezmnyei. II. ktet, Veszprmi Egyetemi Kiad, Veszprm, 1995. Somogyi Ferenc (1996): A vegyesgazdasg makrokonmija s trsadalmi kvetkezmnyei. III. ktet, Veszprmi Egyetemi Kiad, Veszprm, 1996. Somogyi Ferenc (1996): Marketing kommunikci, mint a manipulci kzgazdasgtannak eszkze. Megjelent: Magyar Marketing Mhelyek Msodik Kerekasztal Konferencija, Keszthely, 1996. Somogyi Ferenc (2000): A globalizmus httere; libertarianizmus s a robotpszicholgia. Valsg, 2000. 2. sz. Teilhard de Chardin (1979): t az mega fel. Szent Istvn Trsulat. Az Apostoli Szentszk Knyvkiadja, Budapest, 1980.

16