Argan El Concepto del espacio arquitectnico Introduccin Concepto del espacio: dos componentes naturaleza e historia.

Traslada la interpretacin de la concepcin espacial y del mundo a la interpretacin de la concepcin de la vida. Ve al artista inmerso en los problemas de su poca. Hay dos grandes fases de la arquitectura: la de la composicin del espacio y la de la determinacin del espacio. En la 1 que comenzara con el renacimiento se toca la problemtica del barroco y personalidades como Bernini y Borromini. Bernini, quien acepta la historia, seria el ltimo gran maestro del clasicismo que Roma haba dejado como herencia el arte italiano, mientras que Borromini, criticndola propone un cambio. Leccin 1: Introduccin al concepto del espacio Los componentes del concepto del espacio: la naturaleza y la historia El tema de este libro es la evolucin del concepto del espacio en la arquitectura desde el barroco hasta nuestros das. Concepto de espacio es una creacin histrica y debe ser examinada. Solo es verificable en la relacin que existe entre los edificios, lo que es el urbanismo. Componentes del concepto de espacio: - la concepcin del mundo La naturaleza en su relacin con el individuo y con la sociedad humana La relacin entre el artista y la naturaleza en el renacimiento se plantea sobre la imitacin de esta, la mimesis. La idea de que la arquitectura es imitacin de la naturaleza surge en el renacimiento, como imitacin de la antigedad clsica, concebir a la antigedad como historia. La arquitectura barroca toma las formas del edificio de la antigedad de elementos que se toman de la antigedad en u aspecto tipolgico y que luego son transformados pero se eligen porque poseen la capacidad de construir el espacio. Se conoce el arte clsico a travs de los tratados, principalmente el de Vitruvio. Arquitectura de composicin y arquitectura de determinacin formal Desde el barroco hasta nuestros das el concepto del espacio se transforma en el sentido de que si, a ppios del 600, la arquitectura es pensada como representacin del espacio, a medida que se avanza en ele tiempo se plantea como determinacin del espacio. Lo que tratamos de demostrar es que el arquitecto del 500 o de ppios del 600 considera todava que esta representando en su edificio una realidad que existe por fuera de si mismo. Mientras que en el 600 comienza a aceptarse la idea de que el arquitecto no representa un espacio, sino que esta realidad se va determinando mediante las formas arquitectnicas. Ya no se trata del arquitecto que representa el espacio, sino del que hace el espacio. El arquitecto que representa el espacio utiliza elementos formales, mientra que el que determina el espacio no puede aceptar las formas arquitectnicas preestablecidas, tendr que inventar sus propias formas. La Arq. De composicin parte de la idea de un espacio constante con leyes definidas, un espacio objetivo, la arquitectura de determinacin formal cree ser la determinante del espacio. La 1 se concibe como determinacin del mundo, mientras la 2 se concibe como concepcin de la vida. Se trata de descubrir la verdad en el desarrollo de la experiencia individual que comienza en el renac con Leo y continua con Galileo. Es el deseo de renunciar al principio de autoridad por el principio de experiencia. En el 600 tenemos esta antitesis entre Bernini y Borromini. Bernini es el hombre que acepta plenamente el sistema, y cuya gran originalidad consiste en magnificarlo. Con Borromini en cambio, comienza la crtica y la eliminacin gradual del sistema, la bsqueda de una experiencia directa y por lo tanto de un mtodo de experiencia. El pasaje de una concepcin sistemtica o de una posicin contemplativa a una concepcin metodolgica o posicin activa ser tambin el pasaje de una concepcin metafsica a una concepcin social del espacio. Sern formas que surjan de la bsqueda y sean un dato objetivo de la realidad Borromini deduce su propio lenguaje de esta critica del lenguaje histrico, xq el concepto que este artista ha debido eliminar es el concepto de invencin, que es proponer algo totalmente nuevo, es la mimesis como imitacin humana del acto divino. Querer inventar significa afirmar la propia autoridad, significa atribuirse a si mismo el principio de autoridad que se quera anular. Arquitectura de composicin es de aceptacin de un principio de autoridad, de mimesis e invencin. Arquitectura de representacin del sistema es de determinacin de la forma, del espacio a travs de la forma, de respuesta directa a las exigencias de la vida, de actividad vital y con un proceso esencialmente critico. Termino invencin esta vinculado con el trmino diseo que representa la lnea general de la obra que el artista concibe. Bernini es heredero de Bramante, Templete de S Pietro in Montorio y la columnata de San Pedro en la que se nota un desarrollo histricamente coherente. Diseo = invencin = creacin = teora xq es siempre descubrimiento. Para Bernini cada vez que se pasa de un proyecto a otro se vuelve a inventar. El diseo es

algo concreto, concluido, y la obra realizada ser algo inferior. Es la autoridad de la cultura la que define la forma que luego se lleva a la prctica. Tcnica como aplicacin de un valor ya dado, a travs de ella no se inventa nada y es un hecho socialmente inferior. Para Borromini o para Guarini la invencin esta en el orden de un procedimiento operativo, el diseo es imaginar la forma del conjunto de manera esquemtica precisando luego la composicin de los elementos no existe una praxis separada, la materia adquiere un valor superior a cualquier diseo a priori. Es el artesano quien a travs del proceso creador lleva la tcnica a su mximo valor, considera que el hombre puede realizar su finalidad a travs de la tcnica. Para Bernini el diseo es algo concreto y concluido, mientras que para Borromini entre una obra y otra hay soluciones de continuidad Leccin 2: La topologa arquitectnica Modelo: algo que se copia, imita Tipo: es una idea general de la forma de un edificio que permite cualquier variacin dentro del esquema Gral. Del tipo. La tipologa posee niveles distintos: 1- Tipologa como distribucin de los elementos arquitectnicos: es independiente de la funcin especfica y del destino del edificio. La definicin del espacio a travs de sus elementos es independiente de su funcin. Implica una distribucin espacial Ej. Planta longitudinal planta perptera. En el Renacimiento estos dos modos son dos concepciones distintas de perspectiva: planta longitudinal perspectiva artificialis posee un fundamento racional, geomtrico; y la central, perspectiva communis1 que posee un fundamento ptico (material, sensible). Son dos modos distintos de visin de la realidad: racional o emprica. Es este un nivel de topologa que refleja exclusivamente maneras de concebir el espacio. 2- Tipologa segn la funcin o destino, puede ser de carcter prctico o simblico. Ej. En el paleocristiano la planta circular funcionaba para lo ritual del culto (bautismo) con fc simblica, la planta longitudinal era ms til para la reunin y enseanza, la congregacin y conversin, es decir una fc prctica donde se adapta la antigua baslica romana a una funcin religiosa. Durante el Renacimiento se unifican ambas bajo la consideracin de que son los ministros del culto y los fieles quienes representan el cuerpo mstico de la Iglesia. Se unifican as las 2 funciones: el rito y la propaganda. Estos tipos de funciones se relacionan con los tipos de distribucin espacial. Este segundo nivel de la topologa implica una seleccin en ele precedente nivel. Los tipos nacen como deduccin de una serie de experiencias histricas y se determina por la comparacin entre si de una serie de edificios. El tipo resultara de un proceso de seleccin mediante el cual separo todas las caractersticas que se repiten en todos los ejemplos (templos circulares) y que puedo considerar como constantes del tipo. De ello se deduce un esquema. Las tipologas surgen de un proceso de seleccin a travs del cual se separan las caractersticas que se repiten en todos los ejemplos de la serie. Se observa lo antiguo y se deduce un esquema. El tipo es un momento de conclusin en la relacin con el pasado y la condicin de la invencin. Templete de San Pietro in Montorio. Bramante (1502 1504) Objetivo: servir como recuerdo del martirio de san Pedro, fundador de la Ig Catlica, con un edificio que representara simblicamente a la Iglesia en su totalidad 2, como expresin visible de la divinidad y que fuera la representacin plstica del espacio como imagen de la naturaleza reducida a sus leyes racionales fundamentales. Bramante se propone conmemorar este espacio sagrado (lugar de Crucifixin de S. Pedro) con la representacin simblica de la Iglesia. La Iglesia como smbolo de Dios y del mundo. Antecedentes de esta idea (pinturas y tratado de Alberti).
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La perspectiva comn se encuentra en las teoras medievales, es una visin de la naturaleza y trata de reformular matemticamente las leyes de la visin natural. Vincula dimensiones visuales a ngulos visuales. 2 Representacin simblica de la Iglesia mediante un templo circular se haba realizado en pintura, en el 400 y analizado por Alberti en su tratado de arquitectura. Iglesia considerada como templo, edificio simblico del dios y del mundo en el sentido en el que ste est relacionado con la idea de dios, era una idea clsica adoptada en los edificios del Renacimiento.

- El ed. Surge de la lectura de Vitruvio y de la observacin de templos (Templo de la Sibila en Tvoli). Unifica as las dos formas de acercamiento a la antigedad: a) Brunelleschi: busca tipos de distribucin espacial. Intenta unificar ed. Circulares con longitudinales. Acercamiento terico. Y b) Alberti: se entusiasma con las ruinas, busca modelos. Mantiene un acercamiento humanista con la antigedad, la interpreta, la hace revivir. - En la confluencia de estas corrientes Bramante toma por un lado la topologa de Vitruvio y un edificio como modelo (templete de la Sibila). Luego se propone una definicin plstica formal del tipo. Transformacin de la forma geomtrica en una forma sensible, idealizada, la sensacin de la realidad queda reducida a una verdad intelectual (une lo racional o a lo material sensible) Antecedente: Piero Della Francesca. - El ed. Nace de la bsqueda de un principio distributivo de elementos mas adecuados. Hay una ley de combinacin tpicamente modular q es el ancho de la columna a los dos tercios de su altura. Plantea un esquema de tipo espacial ya que surge de un mdulo (ancho de la columna a los tercios de su altura) Esta concepcin permite pensar que es posible reducir todos los elementos de la realidad exterior a categoras. En la arquitectura del Renacimiento, el peso y los sostenes se ubican a intervalos regulares mediante un elemento constante: la columna. Aqu el espacio es tratado como un sistema constante de magnitudes. El espacio perspectivo como vaco es pensado en funcin de lo lleno. En este caso la forma cilndrica es la forma ideal (posee una graduacin uniforme del claroscuro que otorga relieve, volumen) Ej. Columna. La forma plstica redonda es la complementaria del vaco geomtrico del espacio perspectivo. Ej. Pinturas de Piero, Entrega de las llaves de Perugino (Sixtina), Desposorio de la Virgen de Rafael. Los aspectos visuales como efectos atmosfricos de luz y sombra, son tomados como efectos de espacio sensible y real que Bramante ha alcanzado. La columna posee una funcin plstica en relacin con el espacio intercalado entre cada una; tambin la faja del friso con los triglifos que determinan alternancia de zonas de vibracin luminosa y zonas planas, etc. Se propone fusionar la representacin pura a travs del dibujo de la forma absoluta y de la forma sensible, forma geomtrica como forma natural idealizada y sensible. Conclusin: Las obras de Bramante estn regidas por la concepcin de que el mundo fue creado bajo las leyes divinas, estas leyes se revelan en el carcter racional del mundo. Por eso busca que el ed. sea la representacin plstica del espacio, la imagen de una naturaleza reducida a sus leyes fundamentales (las leyes de la creacin divina). Se obtiene por lo tanto un esquema espacial porque a travs de la definicin modular define la graduacin de las magnitudes con respecto a un orden de perspectiva de cada elemento y adems define la degradacin de las columnas en su disposicin circular. El templete es la expresin de una visin racional del espacio. Los Proyectos de Bramante y Miguel ngel para la Baslica de San Pedro Proyecto de Bramante: (1506) - Si el Templete era el smbolo de la Iglesia, ahora debe construir la verdadera Iglesia Madre de la cristiandad, debe realizar no ya un smbolo sino la verdadera iglesia. Decide sustituir la vieja baslica cristiana por una construccin que representara la naturaleza histrica y la naturaleza universal. Una obra que fuera smbolo de de una divinidad que est ms all del mundo, pero que lo ha creado y que se revela en su racionalidad. En ese sentido Bramante dice: Yo querra poder superponer la cpula del Panten a la Baslica de Majencio - Bramante sintetiza en su proyecto la planta central y la planta longitudinal, que se encuentra tambin en Brunelleschi en el esquema en cruz de la sacrista de San Lorenzo. Esta sntesis q en Brunelleschi se realiza a travs de una lnea terica en Bramante se realiza en una lnea histrica: unin entre el templo antiguo (smbolo visible de la divinidad y del mundo) con la Iglesia (templo donde se renen todos los fieles del mundo). Bramante se propone reunir estas dos definiciones en un edificio en cruz griega cubierto por una cpula, smbolo del universo. Esta planta determina una distribucin simtrica de todos los elementos, en una simetra bilateral y radial que da una sntesis de la visin emprica y la concepcin racional del mundo. Su idea del espacio es la de una realidad al mismo tiempo natural e histrico, que refleja en su disposicin el orden racional de la creacin de Dios.

Viendo la planta se ve el desarrollo rectilneo o curvilneo que puede adoptar cada elemento. Ej. Los pilares centrales ocupan un lugar en los ejes verticales y horizontales que forman los brazos de la cruz, pueden ser ledos tambin en una disposicin curvilnea en relacin a las cpulas. Vuelve a observarse que la concepcin espacial se refleja en la disposicin del orden racional. Representa la imagen autentica de la realidad y del mundo, de la naturaleza. Hay identificacin de la naturaleza como creacin divina y de la historia humana como otra creacin divina complementaria. Su ideal del espacio refleja en su disposicin el orden racional de la creacin de dios. Proyecto de Miguel ngel (1514 1542) Rafael estudia un gran pronaos que introduce al cuerpo central Sangallo lo desarrolla un poco ms Fra Giocondo imagina una solucin basilical -MA Volver al proyecto de planta central de Bramante. Sin embargo, M. A. Rompe con el equilibrio y la simetra de Bramante. Propone un edificio de muros gruesos con una disposicin continua (casi no se distingue la cruz y los brazos perpendiculares). El interior es un gran vano con paredes articuladas con un centro con 4 enormes pilares que sostienen la cpula. No se organiza a partir del equilibrio sino de la tensin. Todo determinado a partir de masas articuladas. - M. A. crea un Nuevo principio de distribucin: Un criterio no distributivo, no habr distribucin homologa de elementos sino la modelacin directa de la plasticidad de las paredes. El nuevo desarrollo arquitectnico ser el de determinacin en vez de composicin espacial. El tema en M. A. es la lucha del espritu en su aspiracin a lo alto y el peso de la materia (tema fundamental de su pintura y escultura). En esta concepcin el espacio es solo una consecuencia. Las cavidades de los grandes bsides son el eco del vaco de la cpula. El espacio emerge del drama religioso, humano y filosfico (y no de un sistema) - Pietro da Cortona: Iglesia de SS. Luca y Martina (1629-32) Interpreta el tema de Bramante pero criticndolo. Planta central en cruz griega pero ya no esta definido por una distribucin simtrica y homologa de elementos sino por el modelado plstico de las paredes. Las pilastras se hunden en las paredes de los brazos para suavizar el encuentro de los muros y determinar una continuidad de desarrollo de estas paredes. La pared adquiere la fuerza del espacio interior en detrimento del propio espacio de la arquitectura. Hemos observado dos aspectos compositivos: El desarrollo por etapas sucesivas y coherentes de la composicin sobre una base compositiva tipolgicas y El inicio de una nieva manera de composicin que no procede segn el proceso de la determinacin de la topologa y de las leyes compositivas preestablecidas. Se platea como critica de la topologa. Los dos ltimos ejemplos son un nuevo aspecto compositivo que critica la tipologa. Retoman la cruz griega de Bramante para contradecirla, para demostrar que la composicin del espacio puede ser transformada plsticamente expresando algo contrario a lo que expresaba. Leccin 3: La concepcin urbanstica y arquitectnica de Bernini El problema que se plantea a principios del 600 el arte barroco esta referido a la reconstruccin o a la transformacin de Roma ante los nuevos deberes polticos y religiosos que la ciudad iba asumiendo despus de la gran lucha religiosa de la reforma. A comienzos del s. XV, se da la disputa entre la cultura humanstica (nfasis en la sabidura y el sentido civil de la antigedad) y la cultura de los profesantes (eclesistica). La polmica se resuelve bajo el papado de Nicols V, cuando la Iglesia reivindica la propia antigedad histrica, as demuestra su propia antigedad y romanidad. Se afirma que el estudio de lo antiguo no solamente es til sino tambin necesario para la formacin de una cultura catlica. En esta poca se pide a Rosselino y a Alberti la reconstruccin de S. Pedro. Lo que Alberti plantea es un proyecto mayor, una reforma urbanstica. La transformacin o reconstruccin de Roma ante los nuevos deberes polticos y civiles es el problema del s. XVI. La remodelacin urbanstica de Roma: - Hasta el 400, la ciudad se haba agrandado espontneamente, con Julio II y Len se crean largas directrices viales como para indicar las direcciones de desarrollo de la ciudad. La primera es la Vial Giulia y la segunda es paralela a esta del otro lado del Tber llamada Va Settembre. Son calles que respondan a programas particulares y no producen una modificacin de la ciudad.

El primer proyecto se da con Sixto V por Domenico Fontana, es una remodelacin urbanstica porque no solo indica un desarrollo sino que es la planificacin del desarrollo a travs de un sistema vial coordinado alrededor de un centro, la plaza de Sta. Mara Maggiore. El proyecto es religioso-poltico ya que intenta conectar todas las Baslicas ppales para facilitar la circulacin de lo fieles, convirtiendo a la ciudad en una ciudad sagrada. La vida ciudadana se regir en funcin de lo religioso-poltico. Con Sixto V se crea una poltica catlica, la ciudad sagrada tendra adems una funcin econmica. El papa enfrenta la Reforma con una concepcin colectiva y social de lo religioso (reforzar la fe y mejorar las condiciones sociales). La ciudad tiende a transformarse en una ciudad sagrada y la vida ciudadana se considerar en funcin del significado religioso-poltico del papado. Luego de la Contrarreforma era necesario afirmar el valor y la necesidad de una religiosidad colectiva o social, frente a la individualidad protestante. Para esto era necesario desarrollar la educacin religiosa, reforzar la fe desde el punto de vista de mejora de condiciones sociales, razn por la cual es urgente organizar la economa del Estado y hacer de la ciudad sagrada una ciudad productiva que tuviera una funcin econmica.

- Estas polticas modifican la concepcin de las proporciones arquitectnicas y los edificios. El edificio ya no es pensado como unidad en s misma sino como un elemento del desarrollo vial, pierde su valor monumental y el nfasis estar en el exterior. El espacio es concebido considerando el movimiento peatonal y de vehculos. El edificio ya no se considera como un bloque sino como la pared de una calle a la que debe continuar. Una iglesia tenia que ser la proyeccin hacia el exterior del espacio interior de la iglesia, al igual que los palacios. Este proceso se da paralelo a otro por el cual, con Pietro da Cortona el espacio interior se define con la modelacin de las paredes, modelando el lmite del espacio. Esto da lugar a acentuacin del inters plstico monumental, el edificio es pensado como un elemento de un desarrollo vial y pierde su valor de definicin monumental.
El concepto de monumento y la reconstruccin de San Pedro: - Monumento: es la obra de arte que conserva y transmite a lo largo del tiempo su propio valor ideolgico,3 (las ruinas eran consideradas monumentos). La posibilidad de que una forma mantenga sus valores se da por ser una alegora de un contenido. Su valor condiciona la forma. El monumento se vincula con la glorificacin de una figura, por esto se quiere convertir a S. Pedro en monumento. S. Pedro es la expresin de la autoridad de la Iglesia. El concepto de eternidad de nace en la Roma antigua cuando se piensa el arte como manera de glorificar el Estado. El monumento adems requiere calidad esttica, as una experiencia ideolgica anterior permite que se pueda tener ahora la experiencia esttica. El prtico de S. Pedro y la concepcin urbanstica monumental: Construido por Bernini en 1656. La fachada haba sido terminada por Maderno en 1612 - La cpula de Miguel ngel se concluye despus de su muerte. S. Pedro es modificado para amoldarlo a los cambios de la Contrarreforma desvirtuando el cuerpo plstico centralizado de M. ngel, transformacin de una planta central en longitudinal. Maderna prolonga uno de los brazos como una gran nave (1612) y construye una fachada que altera el proyecto original. La cpula que era el elemento central pierde relevancia se transforma en elemento de segundo plano con respecto a la frontalidad de la fachada. Se encarga el prtico a Bernini, quien se decide por la columnata elptica porque desea poner entre parntesis (en posicin secundaria) la fachada de Maderna y afirmar el valor alegrico del monumento: la cpula. Este diagrama permite convertir a la fachada en un diafragma con respecto a la cpula. Luego toma y desarrolla en la columnata el tema de la cpula, repitiendo en las columnas el motivo de las columnas pareadas del tambor desarrolla en forma abierta la forma cerrada de la cpula con la funcin de exaltar la idea de monumento. Realiza dos cuerpos perspectivos con perspectiva invertida encerrando la fachada. Desarrolla la columnata repitiendo el motivo del tambor de cpula. Desarrolla en forma abierta la forma cerrada de la cpula misma. As el monumento alcanza un verdadero desarrollo en el plano urbanstico. El valor monumental del edificio se transfiere sobre la ciudad. As, la gran creacin del Barroco es la ciudad capital del estado moderno. Alcanza desarrollo en el plano urbanistico, el valor monumental tiende a salir del
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El concepto de eternidad nace en la Roma antigua cuando se piensa el arte como manera de glorificar el Estado. El monumento adems requiere calidad esttica, as una experiencia ideolgica anterior permite que se pueda tener ahora la experiencia esttica.

edificio y a extenderse, es la ciudad monumental. Y la gran creacin barroca es la ciudad capital del estado moderno. S. Pedro es el monumento religiosopoltico. El Louvre (mandado a construir por Luis XIV a Bernini en 1665) y el palacio real es el edificio poltico-civil. Se pasa de la idea de un monumento poltico religioso, en san pedro, a la idea de un monumento poltico civil- poltico monrquico en el Louvre, el palacio real. Es una transformacin que se adhiere al desarrollo histrico que se realizo en el 600. Al mismo tiempo en Londres, Christopher Wren, construye St. Pauls que quiere demostrar como monumento, el equilibrio entre idea religiosa e idea poltica. - la concepcin urbanstica monumental est ligada a la funcin alegrica propia de la ciudad, porque la capital, es la alegora de la totalidad del estado. - A travs de la transmisin de las tipologas se llega a la transmisin de sus significados alegricos y simblicos y a travs de la alegora implcita en la idea de monumento se llega a una nueva afirmacin progresiva de las distintas tipologas - Las ciudades capitales del Estado Moderno se desarrollan ligadas a la idea de monumento, y sta idea a la de alegora (el monumento permanece por la alegora) La capital funciona como alegora del estado. La columnata de Bernini es alegrica4, l quiso a la cpula como cabeza de la cristiandad y construir un prtico como los brazos de la Iglesia que abrazan a toda la humanidad. Smbolo es un objeto que asume una significacin concreta y material de una idea () con referencia y alcance universal. Hay fusin total de la idea con el objeto Alegora es expresin, a travs de un proceso intelectual, de una idea en una imagen, es un modo de significacin figurativa o literaria de una idea. Hay similitud de la idea con el objeto. En la mentalidad neoplatnica de Miguel ngel la cpula es el smbolo de la autoridad Bernini la asume en sentido alegrico, en Borromini encontramos motivos simblicos a travs de una mediacin herldica (la planta de St Ivo que representa la abeja barberiniana) Leccin 4: el problema de la fachada y las soluciones de Alberti, Vignola y Giacomo Della Porta Fachada de los edificios civiles proviene del Palacio Patricio. Fachada de edificio religioso contiene problemticas: San Lorenzo y Santo Spirito no tenan fachada. En los edificios de planta central la fachada es una acentuacin decorativa. Aberti: 3 fachadas: - templo Malatestiano en Rmini - santa maria Novella - San Andrs de Mantua Ninguna de las 3 es solucin que exprese el espacio interior. En el Malatestiano quera reunir distintos tipos de monumentos antiguos tratando de recomponer a travs de varios elementos monumentales un monumento ideal. Hay revival de formas clsica proel uso del arco del triunfo. No trat de establecer una relacin entre interior y exterior. Soluciono el problema plstico de la fachada en relacin con el exterior. En la fachada de Stan Maria Novella se propone completar un monumento previo transformando el latn medieval del romanico florentino en latn clsico. Solo en San Andrs de Mantua se plantea el problema de relacin entre interior y exterior. Realiza la fusin de la cpula con la planta longitudinal. Concibe iglesia de nave nica con capillas laterales, con una cpula que apoya sobre un transepto y cuya cavidad se halla en relacin con las grandes masas de vaco de las capillas laterales. En la fachada Alberti se preocupa por establecer una relacin entre exterior en interior solo en el sentido de que quiere evitar el carcter de superficialidad de la fachada, concibe la fachada como el frente de un loggia. As la fachada se transforma en el frente de un profundo prtico despus del cual se abre la iglesia. 1600 Bramante no se plantea el problema de la Fachada y MA considera la fachada como organismo plstico autnomo, como un bajorrelieve que no cumple ninguna funcin de articulacin entre exterior e interior. 1 planteo posible como solucin: Il Ges, Vignola, 1 iglesia jesutica ser modelo en Italia y AM Del Sur. Iglesia adecuada para La predicacin congregacional. Esquema longitudinal: 1 nave y grandes capillas laterales (Influencia de san
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Segn Argan, alegora es la expresin de una idea en una imagen a travs de un proceso intelectual. Es un modo de significacin figurativa o literaria de una idea.

Andrs de Alberti). Logra compacta reunin de fieles y funcin acstica de las capillas laterales. Fachada debe responder a 2 exigencias: - no poner en evidencia la cpula - el objeto de la cpula era desarrollar hacia lo alto la profundidad y perspectiva de la nave, por lo tanto necesitaba una fachada que tuviera dos rdenes. La funcin del 2 orden era no dejar que la cpula gravitara, era el elemento de frontalidad de la iglesia, mientras que el 1 orden era funcional al ingreso del templo. Vignola recede las dos partes laterales y mas bajas de su fachada para indicar que esta parte de la iglesia corresponde a espacios cuya abertura se encuentra hacia el interior y que no llegan hasta la fachada. La parte saliente del frente posee composicin mediante recuadros que persigue 3 objetivos: - encuadrar las 3 puertas en el orden inferior - encuadrar en el orden superior las 3 grandes ventanas que se corresponden con las puertas - establecer una conexin entre los dos rdenes mediante la acentuacin de la coronacin del portal del medio, sobrepasando el friso y conectando el vaco de la ventana central con el de la puerta de acceso. La fachada no fue construida, se levanto una de Giacomo Della Porta: - mantiene en la fachada la funcin de mampara para la cpula. Anula la individualizacin de las alas correspondientes a las capillas interiores en relacin con la parte que corresponde al gran vano de la nave. - Modifica las volutas, con respecto a Vignola. En este eran simples curvas de enlace mientras que ac son un elemento plstico ornamental que asoma al frente y contribuye a dar un carcter autnomo a la fachada - Elimina las columnas del segundo orden, dejando solo columnas a los lados del portar y desarrollando la fachada con pilastras. Esto determina una fusin con la luz y la atmosfera mayor en el orden sup que inf. - Recurre al sistema de encuadrar un tmpano triangular en uno curvilneo - Dispone las dos pilastras en forma pareada determinando una fisura perspectiva neta entre ambas - Se tiende a hacer de la fachada un organismo sensible al espacio exterior. Ya que todo el problema de la fachada se reduce a transformar un plano en un organismo especial, aqu con Della porta se invierte la orientacin de este espacio: en lugar de ir del interior hacia el exterior es ahora un espacio que va del exterior al interior. La fachada queda ahora separada del edificio que adquiere la funcin de sealar la presencia de un edificio religioso en ese lugar. Ya que la fachada esta ahora en relacin con el espacio exterior, las proporciones cambian constantemente. Vignola en Il Gesu concibe una fachada compuesta en secciona urea, mientras que Della Porta se ha liberado de esta exigencia La fachada de Maderna Realiza la fachada de Santa Susana, terminada en 1603. Despus en 1612 la fachada de San Pedro. Santa Susana en el interior toma el esquema de Il Gesu, es mas pequea, 1 nave con capillas laterales y cpula en transepto. La fachada funciona como pantalla para parar la cpula. Santa Susana se ubica sobre la Va Pa hoy Settembre, que una la Porta Pa con el palacio del Quirinal y Va Vittorio, por lo q Maderna deba hacer una fachada con dos visiones: frontal y lateral. La fachada posee - influencia de San Lorenzo por el desarrollo sucesivo de relieves: pilastra, media columna, columna empotrada y saliente. Se produce de esta manera una acentuacin que culmina all donde el relieve es mayor y se contrapone al doble vaco del portal abajo y de la gran ventana en alto. - El motivo de la voluta se contrae en relacin con el Della Porta. Hay tendencia vertical acentuada por las volutas. - elementos como los nichos y tmpanos han sido creados para valorizar el vaco, para dar una capacidad de absorcin perspectiva del espacio exterior. Se transforma lo que era un plano plstico en un plano modelado en superficie que lleva en si misma una profundidad perspectiva - fachada tiene funcin exterior por el desarrollo de la balaustrad. Sirve para definir la relacin individual de la fachada con el espacio que la circunda. - aristas de cornisas enfatizan contrastes de luz y sombra para lograr sentido de profundidad. En conjunto se logra un elemento de profundidad llevado con artificio a la superficie, para dar a la fachada esta funcin de diafragma especial, de limitacin de un espacio exterior. El desarrollo plstico del frente ya no esta en relacin con la plasticidad del interior. Durante el 500 se crea que el espacio era real y objetivo, en cambio en esta concepcin del espacio esta claro que esta idea esta superada. Tambin Palladio en el teatro Olmpico sugiere profundidades mayores de las que puede realizar, as recurre a la perspectiva. Esta fachada no quiere presentarnos una profundidad fingida sino que nos proporciona una imagen espacial, transforma una superficie en una zona en la que se pueden observar efectos de profundidad y relieve. Lo importante es conocer los modos de visin esta es la verdadera relacin de todo el arte barroco con el mundo moderno. Ya no hay que buscar como esta constituido realmente el espacio sino que hay q

investigar como se constituye en nosotros una visin del espacio en el cual actan todos los componentes. En la concepcin del espacio intervienen nuestros modos de ver. Esta imagen del espacio cambiara con la transformacin histrica de nuestra condicin de ser, de nuestra subjetividad. Una primera fuente para las fachadas barrocas puede encontrarse en las fachadas vnetas en San Giorgio Maggiore y del Redentor, ambas de Palladio. Prevalecen aqu los vacos sobre los llenos, se tiene en cuenta la existencia del agua y de los reflejos. Sansovino y Palladio construyen sus fachadas exponiendo a la luz un organismo plstico y anticipando el colorismo de las fachadas barrocas. La arquitectura barroca resulta de la convergencia de los aportes del arte Veneto con los de Roma y Toscana. Es indudable que hay un componente Veneto en toda la arquitectura barroca (Vignola y Della Porta). Los elementos palladianos son fcil de reconocer en Bernini y tambin en Pietro da Cortona, igual que en Borromini, con gran influencia vneta. La arquitectura Veneta es la primera que tiene en cuenta el espacio exterior que encontramos en el barroco, la fuerza de los miembros arquitectnicos en los interiores barrocos se obtiene llevando al interior elementos y temas formales que solo haban sido reservados al exterior. Leccin V: Las fachadas de Pietro da Cortona Pietro da Cortona es el artista que estudia la fachada en relacin con un interior concebido en funcin de planta longitudinal y central en la iglesia de los santos Luca y Martina de 1630. Es una iglesia superior y una inferior. Da Cortona es toscano reelabora temas de Bramante. Ac se encuentra frente al problema de realizar una fachada que se halle en relacin con el interior, donde cada uno de los 4 brazos terminaba en un bside. Por lo tanto era lgico que la fachada sea curva, es atenuada por lo que transforma lo que hubiera sido un arco de circulo en un segmento elptico del cual aplasta la parte que se encuentra sobre el eje central de la misma fachada. Esta fachada curva permite establecer una relacin con la cpula. El 1 problema que tiene que resolver es la contradiccin fachada- cpula, comprende que esa relacin poda verificarse ensanchando la curvatura de la fachada. Pietro posea ya la experiencia de la relacin perspectica entre fachada plana y cpula que Maderna haba intentado en 1612 en San Pedro. Existe en Pietro el germen de la solucin final de Bernini: relacionar la cpula con los elementos del frente teniendo en cuenta que la curva de la cpula se refleja en una mas leve en la fachada. El tmpano pequeo de la fachada sirve para destacar la coaxialidad de la linterna, de la cpula y de la fachada convexa. Pero todo esto no era suficiente porque el interior es una fusin de planta central y longitudinal. Esta es la razn por la cual hace sobresalir la zona central de la fachada, el muro sobresale hasta alcanzar el nivel de las columnas de manera de dar la sensacin de que se trata de una faja plana. Se determina la superficie y de esta se desarrolla una curvatura que recuerda al interior. As los elementos rectilneos de las naves concluyen en los contrafuertes mientras el conjunto cpula- bside concluye en la elipse. En enlace entre ambos se realiza a travs de una solucin perspctica. De la misma manera en que la fachada convexa representa un termino medio de enlace entre la curva del bside y el cilindro del tambor de al cpula, los contrafuertes salientes representan una prolongacin ideal de las paredes perspectivas de la nave, se determina con claridad la diferencia de funcin espacial de los dos ordenes, mientras el inferir representa el acceso el superior esta en relacin con la cpula. Su concepcin de la cpula est ligada a la de Miguel ngel para la cpula de san pedro. No intenta dar la impresin de que la cpula es soportada directamente desde el piso por las columnas (esto lo intenta Bernini y Rainaldi), solo es posible a condicin de una planta oval o cilndrica. Santa Maria Della Pace: 1656. No responde a topologa tradicional, el cuerpo interior es un espacio octogonal con capillas y nichos radiales y con un brazo sobresaliente que es sobre el cual ubica la fachada. Se retoma el tema del 500 de San Pietro in Montorio de Bramante. La Fachada resulta un extrao pronaos curvo con columnas pareadas, colocadas a intervalos tales que crean una alternancia de un vaco ancho y angosto, quiere hacer sentir en la fachada que el cuerpo de la iglesia es central y no longitudinal. Este tema lo repite en el orden superior de SS. Luca y Martina. Tambin hay desarrollo elptico y saliente de contrafuertes que lo unen con las alas rectilneas. Pero ac el problema es mas complicado por el emplazamiento de la iglesia. Hace estudio de rectificacin de las calles del barrio para lograr mejores visuales de la iglesia. Era la iglesia de la nobleza romana, frente a una plaza de gran importancia. Estudia la solucin en funcin urbanstica, necesita dar la impresin de que el cuerpo de la iglesia es octogonal y sealar que funcin de la nave era ser vestbulo. Por eso conecta mediante dos alas el octgono con los edificios laterales, para que el cuerpo central emerja desde una exedra recuerdo de Bramante. Iglesia corresponde al convento de santa Maria Della Pace (1 obra de Bramante en 1501)

Cortona: - Acentuacin de la fachada como cuerpo en relieve con respecto a un fondo de artificio, efecto perspectico. - se obtiene con el pronaos una fuga que hace resaltar el organismo plstico central. En la parte superior se encuadra la superficie en el plano tangencial, doble tmpano. - Concibe la fachada como organismo espacial perspectico Santa Maria in Via Lata: fachada como organismo espacial perspectico. El problema era proporcionar una fachada a una iglesia de1 nave, aqu la direccin era un hecho obligado Santa Maria Della Pace (visin frontal y lejana). Fachada sobre dos ordenes que forman una especie de velo delante de un espacio vaco, un prtico en el orden inferior y una Loggia en el superior con motivo palladiano (abertura en arco enmarcada por dos vacos sostenidos por columnas con arquitrabe). Elementos venetos en la parte superior+ recuerdo romano. En el orden superior La fachada esta realizada por medio del espesor de La loggia, detrs La nave no existe puesto que solo llega hasta la altura del orden inferior concibe la fachada como organismo plstico perspectico. En el orden inferior hay un prtico interior entre la fachada y el muro de la nave. Concluye en sus extremos con dos grandes nichos que sirven como fuga. En el interior se repiten las grandes columnas del exterior Cortona quiso concebir el prtico como vestbulo anterior a la iglesia y como un espacio articulado plsticamente autnomo. Cortona se ha propuesto casi cientficamente el problema de las fachadas y de su especialidad interior: la fachada se ha transformado en un organismo autnomo y ya no es ms el elemento de terminacin de una arquitectura dada sino un organismo que sirve de conexin entre el espacio pblico civil y el sagrado. La solucin de Bernini 1568 Sant ` Andrea al Quirinale: iglesia elptica con orientacin portal- altar mayor sobre el eje menor de la elipse. Bernini desarrolla el tema de la acentuacin plstica de la fachada a lo largo de un eje mediano, peq fachada, fuertemente articulada en el punto donde la elipse est ms abierta. Hace retroceder la iglesia con respecto a la lnea de la calle y la enlaza con dos peq exedras al frente de la calle (recuerda solucin de sta. Ma. Della Pace). - fuerza plstica casi escultrica de la fachada. Arco sobre al superficie se rebate en a curva que es terminacin del pronaos semicircular. - organismo plstico sobresaliente esta dado por ese recuadro (portal) que le da corporeidad y estructura plstica x medio de los elementos perspecticos de los lados, acenta su profundidad. - Advierte la contradiccin de ubicar una fachada plana sobre una elipse, por eso trata de destacarla con perspectiva, no intenta adherirla sino conectarla con una articulacin y destacarla al mximo del permetro. Despus se preocupa de excavar la fachada haciendo aparecer vacos perspecticos. Tema del cuerpo convexo dentro de un espacio curvo cncavo es elemento que se repite en Bernini Rainaldi y la iglesia de Santa Mara in Campitelli Santa Maria in Campitelli es la 1 que rompe con la topologa de planta central y longitudinal. Inaugura la planta libre. Igl surge para albergar imagen de la virgen dps de la peste en 1648-50 (peste es castigo por la hereja) es la Tpica iglesia para la realizacin del culto de masas espritu Contrarreforma. Fachada recuerda estructura perspectiva de Cortona. Est en relacin con al especialidad de la plaza y la calle, su funcin es la de llamar la atencin y hacia el culto religioso: uso de elementos escenografitos y teatrales, destacando la columna = q Cortona. - columnas sobre toda la fachada y paredes interiores. Columna pasa de funcin constructiva a declaradamente ideolgica Columna = Fe. Este tema lo retoma Bernini en las columnas del prtico de San Pedro - con la definicin del espacio se adquiere un valor metafrico de carcter ideolgico x el uso obse de la columna. La fachada no pierde los contenidos ideolgicos. - Fachada cumple funcin intermedia entre el espacio cerrado del templo y el abierto de la plaza - Elementos que representan funciones plsticas y espaciales de la arquitectura se trasforman en elementos representativos en un plano ideolgico, porque se ha contribuido a determinar una nueva idea del espacio. Leccin 6: La concepcin arquitectnica de Borromini Con este artista comienza a delinearse una arquitectura que no se funda en un concepto preconcebido del espacio sino que es la arquitectura misma la que determina los valores del espacio. La determinacin

espacial puede darse como consecuencia de un desarrollo formal, es una arquitectura que da lugar a la realizacin de valores espaciales que no estn fundados sobre premisas tericas. La concepcin es la de un espacio que no esta dado en su estructura sino que se va determinando a travs del ritmo. Habra llegado a Roma en 1614. En su arquitectura se encuentran elementos derivados de la de Italia del norte lombarda y septentrionales, vneta, por lo tanto proviene de una tradicin de rigidez terica sobre el clasicismo (todo se tomaba de los tratados). Cuando llega a Roma y observa los monumentos antiguos no lo hace con la intencin de construir una teora sino que tiene una mirada crtica y pretende llegar mediante la experiencia directa de cada forma a la rigurosidad de los tratadistas defiende la praxis contra la teora del manierismo tardo de la Arq. romana, quiere conferir a la praxis, como hacer humano, el mismo valor ideal o espiritual que la teora. El resultado de la praxis ser un valor espiritual o ideal concreto. Problema de la praxis religiosa esta en relacin a la reforma catlica, que lleva a los creyentes hacia una actividad caritativa y condujera a la salvacin. Este problema de la reforma catlica es sostenido por MA. La orden jesutica se basa en la praxis, pero esta delimitada solo a este grupo de personas, se establece en la praxis el principio de autoridad. Borromini sostiene una praxis arquitectnica, frente al desarrollo de la teora arquitectnica personificada en Bernini. Disear los planos no representa una actividad preliminar separada de la ejecucin, sino que es contempornea el diseo es ya una fase de la ejecucin. Iglesia de San Carlino: pequea, nacida de un organismo rectangular del cual B redondea los ngulos, al lado esta el claustro, tambin rectangular con ngulos curvados en forma convexa. De un esquema tradicional se llega a una planta elptica en la cual se estudian capillas como nichos contrapuestos a las columnas salientes. Se trata de un procedimiento de planimetra mediante la modelacin del espacio. Interior: orden gigantesco de las columnas se llevan al interior en un edificio pequesimo, es un elemento palladiano que nos e trabaja en forma positiva, sino critica xq destruye su intencin original. Se toma el elemento como testimonio de la perdida de su contenido, se usa solo como forma sin contenido. Borromini es un Tcnico, prctico Bernini. Para Borromini Praxis = carcter ideal La actitud de Borromini frente a M.A. y al pasado Para Borromini, Miguel ngel es un problema (no como para Bernini, para quien es la solucin a todos los problemas y la perfeccin del arte), y representa un momento dramtico, Borromini adopta una actitud negativa, posicin crtica respecto a la tradicin, aqu quiere imitar a MA. Existe un principio de crtica y seleccin de los datos como en Caravaggio. Es antieclecticista. 2 actitudes positiva de aceptacin casi indiscriminada y de desarrollo sobre el horizonte: Bernini Crtica en la forma ms profunda posible: Borromini No cree en una estructura constante, en la realidad objetiva del espacio; todo espacio es una ilusin, por lo tanto cualquier forma espacial tendr el mismo valor. Cada elemento vale de por s y la relacin entre ellos ya no es previsible segn leyes. Bernini perteneca a una cultura que consideraba el valor espiritual como un valor relativo, separado de la naturaleza. Borromini pertenece a una cultura todava no precisamente formada pero que ya tiene la tendencia a concebir el valor espiritual en contraposicin con el valor natural. Corre el riesgo de ser una posicin negativa pero no lo ser cuando funde una nueva idea, un nuevo pensamiento de la naturaleza. Observamos una concepcin fenomenolgica del espacio porque la superficie arquitectnica tiende a reaccionar de manera continuamente distinta a las variaciones luminosas. La distinta inclinacin del plano da lugar a una continua diversidad de proyecciones luminosas. Leccin 7: las obras de Borromini Trabajo para las rdenes religiosas, a diferencia de Bernini que fue el arquitecto oficial de la curia durante el pontificado de Urbano VIII Barberini. Borromini obras arquitectnicas: Iglesia de San Carlino Ig de San Felipe Neri y edificio. Fachada del oratorio de los Filipinos a la de la iglesia de Santa Maria in Vallicella: Crea elemento de contraste entre la manierista y la suya. Esta fachada se destaca porq representa una innovacin desde el punto de vista tipolgico. Es independiente de la estructura interior, solo se adosa a los lados del Oratorio, Novedoso. Hay ligera curvatura en el frente, es una fachada ligeramente cncava, es la 1 de este tipo en Roma. La curvatura tiende a obtener una ligera gradacin de la luz y las proyecciones de la sombra de los elementos salientes (pilastras). Por 1 vez nos encontramos frente a una estructura arquitectnica que no pretende lograr un efecto constante de luz y sobra sino que busca una variacin continua de los efectos

luminosos concepcin fenomenolgica del espacio xq la sup arquitectnica tiende a reaccionar de manera distinta, con una movilidad interior. Dispone pilastras en el 2 orden a intervalos regulares y en el espacio entre ellas ventanas y hundimientos para lograr proyecciones luminosas. Determina una alteracin de los elementos compositivos y estructurales. Orden superior: ventanas con cornisa de lneas mixtas dan movimiento. Orden inferior: empuja la ventana hacia arriba, la cornisa se encuentra sobre el capitel de las pilastras. En la parte inferior ubica nichos para sugerir profundidad y obtener valores oscuros que se gradan hasta el orden superior. Ya no nos encontramos frente a una contraposicin plstica de cncavo- convexo sino a una modulacin de valores ya que donde el plano se curva formando en cuerpo convexo central se origina una inversin de relaciones de luz y sombra. Borromini evita realizar la arquitectura en materiales preciosos: el Tpico de Bernini es el travertino, de Borromini el ladrillo. Bernini trata de que la aproximacin mediante los materiales sea lo mas cercana posible al ideal, mientras que Borromini quiere poner en evidencia el valor de espiritualidad del proceso diseoconstruccin en su continuidad y no necesita un material que se imponga sino que sea dctil y sensible a su modelacin lineal. Iglesia de Sant ` Ivo alla Sapienza, se inserta en un patio con loggias que data de fines del 500 y que Borromini se preocupa de conectar con su arquitectura mediante una fachada en exedra que concluye la perspectiva del prtico y as coloca mas alla del horizonte el desarrollo del edificio y la cpula. Demuestra que Borromini interpreta la ambientacin espacial de sus edificios a travs de la contraposicin de directrices espaciales y no a travs de la insercin de un cuerpo plstico en un espacio perspectico. En este proyecto todos los elementos ya no tratan de distinguirse sino de fusionarse en una unidad plstica absoluta, acta aqu como seguidor de Miguel ngel porque los elementos esenciales de la composicin arquitectnica se encuentran fusionados. Por sobre la exedra se yergue un organismo de revestimiento, un falso tambor que comprende la parte terminal del vano de la iglesia y una parte de la cpula, en el interior elimina e tambor. El problema de la cpula es complejo: no tiende a concluir el edificio sino a continuarlo indefinidamente en el espacio. Se elimina la distincin tipolgica entre la iglesia el tambor, la cpula y la linterna. Disimula la forma conclusiva del casquete de la cpula, con contrafuertes y la linterna. Resulta una composicin estrellada de la planta del edificio que lleva a una concepcin central. Esta es la famosa planta en la cual se ha querido ver una alusin a la forma de la abeja barberiniana, all en el cruce de los ejes se advierte que Borromini no ha concebido esta planta central como una convergencia de masas, llenos y vacos alrededor de un eje sino como una irradiacin de espacios desde el eje central. En la conclusin en espiral de la linterna hay una intencin, un prolongarse del edificio hacia lo alto. La cpula carece de tambor y se inserta sobre la cornisa que repite en lo alto el permetro de la planta, los mismos hundimientos de la planta se transmiten a la cpula hasta concluir en el eje central subrayado por la linterna, representa una novedad en el plano de la topologa que tendr consecuencias en la Arq. rococ. Conforme la arquitectura Borriminiana avanza en el tiempo los elementos compositivos tienden a hundirse en la pared, a presentarse como delineaciones graficas. En el interior hay policroma muy viva. Mientras que en los interiores de Bernini prevalecen los mrmoles usados con sensibilidad tonal, en cambio Borro para dar realce al iluminismo de valores altos empela el gris y blanco claro, as como el estuco blanco que emplea en el Palacio Falconieri. Sacrista de San Carlino: la curvatura del cielorraso sirve como superficie de recepcin distribucin y difusin luminosa. La cpula tiene la funcin de modular la luz distribuyndola en relacin con la diversidad continua de la amplitud espacial de los interiores. No parte de una idea preestablecida de la estructura espacial sino que califica sucesivamente los vacos en valores espaciales. Restaura la baslica de San Juan de Letrn en 1646. exista con modificaciones gticas tardas cuando el papa decide restaurarla conservando la mayor parte posible de los muiros antiguos. Se advierte con claridad la intencin de Borromini: quiso transformar ese espacio en un organismo capaz de reaccionar a la luz de una manera nueva. Para consolidarlo se limito a englobar los viejos muros en uno nuevo cerrando un arco de cada dos y obteniendo arcos divididos entre si por grandes pilares en los que coloco unos templetes con estatuas. se propuso determinadas con esas paredes pantallas muy luminoso que realzaran con las variaciones plsticas de la propia pared movimientos muy vivos de luz, dentro de los tonos claros y que reaccionaran como elementos de gran iluminacin en este espacio de proporciones modestas en relacin a las habituales. Su transformacin es estructural y lumnica: diferencia entre la nave mayor iluminada por dos grandes pantallas que se relejan una en la otra a travs de las altas ventanas. La fachada de la iglesia de San Carlino, es su ltima obra. llega aqu al extremo de la descomposicin de la fachada unitaria de la tradicin barroca. Descomposicin total a travs de una alternancia de todas las relaciones proporcionales, se produce una insercin de elementos proporcionalmente distintos entre si, por Ej.: una apertura con pequeas columnas con arquitrabe y en otra abertura con grandes columnas o la insercin de un elemento convexo en uno cncavo. Concibe una fachada que no tiene ninguna relacin

estructural con el interior y el tema espacial plstico de la fachada tpica esta alterado, desintegrado para alcanzar la inquietud implcita en la determinacin plstica del espacio: continuo pasar de acentos menores a acentos destacados por el cual se alcanza la libertad de toda concepcin mtrica y distributiva del espacio. Sant`Agnese in Piazza Navona: planta central cruz griega del 500 que Inocencio X decide ampliar, es encargado a Girolamo y Rainaldi que son reemplazados por Borromini aunque la obra es terminada por Rainaldi. Esta iglesia tena un vestbulo que se asomaba a la plaza y que permaneci en el proyecto de Rainaldo. Borromini sustituye el vestbulo con una exedra que dilata el espacio de la plaza de tal manera que la cpula gravita sobre la fachada, ya no es mas el elemento central no de fondo, ac la cpula es transportada casi a la fachada sobre el plano frontal del edificio. ac construye un tambor altsimo y luego un casquete ojival al cual superpone una alta linterna. La concepcin del conjunto esta en relacin con la forma alargada y el eje horizontal de la plaza. Hay un desarrollo de la forma cilndrica y semiesfrica de la parte terminal de la cpula en la forma elptica del prtico, una contraposicin neta de ejes: ala expansin horizontal de la plaza se contrapone la tensin vertical de la cpula, q recuadrada entre los campanarios ejerce influencia sobre la concavidad de la fachada. Tenemos ac la primera base de lo que ser la concepcin moderna del espacio: un espacio ya no concebido a travs de limites perspecticos sino a travs de direcciones casi ilimitadas, indefinidas. Es un espacio que posee su ncleo en la forma arquitectnica y que se determina en ella. Existe ac la bsqueda de una dinmica y no de una composicin de masas, como la fuente de los ros de Bernini. Lo que se desea lograr es una dinmica interior de la forma arquitectnica. Leccin VIII: La arquitectura en el norte de Italia Las nuevas teoras filosficas y la arquitectura de Guarino Guarini Turn a fines del 600 y ppios del 700, es tmbn terico. Era un padre teatrino, estudios de matemtica. Se forma en Roma, estudia a Borromini. Trabaja en Sicilia, Paris y Turn. En Paris estuvo en contacto con corrientes de pensamiento filosfico y cientfico.: Hay relacin entre la teora arquitectnica de Guarini y la corriente filosfica que encabeza Malebranche y que se llama ocasionalismo. Segn los ocasionalistas, q parten del pensamiento de Descartes la racionalidad del pensamiento humano no es una estructura absolutamente constante, uniforme, fundada en principios inmutables. Si as fuera no habra lugar para la participacin de la divinidad. X eso la racionalidad humana es un proceso que ofrece la ocasin al manifestarse de Dios, que se manifiesta por medio de los milagros. La razn humana (la tcnica) es la ocasin para el continuo determinarse del milagro divino. La invencin en lo imprevisto que se manifiesta a lo largo del curso de un razonamiento, esta coherencia es la relacin entre acciones. De lo anterior en arquitectura se entiendo que el proceso lgico matemtico es fundamental por ser un proceso de bsqueda y descubrimiento de valores, la matemtica es un proceso de investigacin: - La bsqueda de un espacio matemtico se vuelve en la bsqueda de un espacio infinito que se resuelve mediante la repeticin rtmica de las formas en lugar de una composicin simtrica y proporcional. - Esta teora es inseparable de su aspecto prctico, busca la verdad no aspira a verificarlas sino a determinar verdades concretas. Esta en relacin directa con el mundo real, entra en el orden concreto de los fenmenos. Guarini transporta estos conceptos del procedimiento tcnico de la arquitectura como determinante de espacios: Iglesia san Lorenzo de Turn: realiza su concepcin en las dos cpulas la que cubre el cuerpo y la del altar, retomando los esquemas del arte rabe espaol de la catedral de Sevilla. No tiene valor de revival sino de aceptacin de valores formales como objeto de anlisis. La cpula es resultado de una serie de arcos que se entrecruzan creando un transparente, una estructura abierta hacia la luz que proviene de la linterna. En relacin con la iglesia Sant ` Ivo alla Sapenza de Borromini en la cual los elementos tradicionales estn fundidos hasta el pinto que el tambor elimina casi totalmente el casquete y en el interior elimina casi totalmente el tambor, mientras que la linterna cobra mayor desarrollo: - en el exterior hay como en Sant ` Ivo un tambor que no es portante sino de revestimiento que esconde la forma del casquete en el exterior. En el interior el tambor casi desaparece y la cpula se realiza por medio de los arcos que se cruzan. - La determinacin de la forma arquitectnica esta ligada al organismo, al recorrido de los arcos que se entrecruzan. - Hay desplazamiento de los centros de mximo inters esttico desde el permetro del edificio y los muros de carga hacia puntos libres en el espacio que irradian direcciones. As el espacio aparece determinado por orbitas y direcciones de movimiento que tienden a irradiarse en la extensin ambiental y determinndola como forma arquitectnica.

- Lo que en Borromini era la bsqueda de una difusin luminosa por medio de las sugerencias lineales de los estucos, adquiere ac una evidencia lineal acentuada. = q en Borromini, los que se convierten en factores predominantes en la concepcin arquitectnica son esos elementos empricos y fenomenolgicos del espacio que son la atmosfera y la luz, elementos que la arquitectura clsica emplea solo como elementos reveladores de la estructura y proporcin espacial. ac en cambio la luz es la condicin del realizarse el milagro del pensamiento de los ocasionalistas. En la Arq. de Guarini hay ornamentacin profusa porq su finalidad es la de la revelacin fenomnica, es la forma que determina al espacio. Obra + imp. de Guarini: cpula de la Capilla de la Sinode en la catedral de Turn, que desarrolla claramente la temtica de a cpula de San Lorenzo. La estructura de arcos entrecruzados se relaciona con las fuentes de luz. Esto tmbn se ve en el Palacio Carignano en Turn, repite la solucin de planta abierta en forma de H que Bernini usa en el Palacio Barberini de Roma a comienzos del 600, desarrolla el edificio como una planta de distintas curvas cncavas y convexas retomando la temtica borrominiana de la fachada del Oratioro de los Filipinos con la temtica berniniana del palacio del Louvre. Esta construido completamente en ladrillo (Borromini) bsqueda de un valor en la determinacin formal. El ladrillo se moduela en forma libre efectos de luz y sombra, ondas rtmicas, anticipo del rococ. Se propuso que cada punto del espacio estuviera determinado por un modo de reaccionar a la luz. Guarini fenomenizar en la luz el espacio, es el fenmeno de Dios, por eso el fenomenizarse de la forma arquitectnica es uno de los aspectos fundamentales de la arquitectura guariniana. Bramante: una forma que fenomeniza un contenido espacial dado a priori Guarini: una forma que, fenomenizandose, fenomeniza un espacio que se determina con la forma misma. Se afirma que el principio de la arquitectura no es la representacin sino la determinacin del espacio. Esa concepcin de valor universal ya no tiene validez. Existe ahora una arquitectura que la determina formalmente el espacio, crea un espacio visual que no responde a ningn concepto predeterminado y puede ser independiente de las concepciones espaciales elaboradas por la ciencia. Se determina un espacio real material y concreto en el cual la LUZ es una sustancia que determina sombras. Es la transposicin de un espacio metafsico a uno existencial.
Las obra de Felipe Juvara Artista siciliano se forma en Roma en la escuela de Carlo Fontana y trabaja en Turn, Espaa y Portugal. Formacin mas berniniana que borro. En la baslica de Superga retoma el enlace cpula-pronaos estudiado por Bernini para el Panten en 1567 y realizado en la iglesia del Ariccia. Toma el tema borrominiano de desarrollo de la cpula en sentido vertical y el de la cpula que apoya en todo el permetro del edificio conectndose con el pronaos. Desintegra entonces las formas en el espacio, busca que la arquitectura sea un objeto que vive en el espacio y cuya forma se determina en relacin con las distintas situaciones espaciales. Esto se advierte en el Casino da Caccia di Stupinigi una de las 1 construcciones abiertas de planta libre y conectada con el desarrollo de un parce. El edificio esta pensado como Borro haba concebido la linterna de Sant Ivo como un organismo espacial determinante de espacio a travs de la modulacin de sus cuerpos en el espacio luminoso que sugiere el continuo cambiar de las condiciones espaciales. La planta es una X q se coordina alrededor de un saln central. En el interior hay galeras conectadas con el vano central. Palacio Madama en Turn es determinante la gran escalinata que vaca la fachada reducindola a un simple diafragma que introduce la mayor cantidad posible de luz. los ejemplos sealados representan una disolucin absoluta del concepto tradicional del edificio como bloque cerrado, como bloque que separa un espacio exterior de uno interior ya bren el camino hacia la concepcin del edificio como organismo determinante del espacio. Representa el primer paso hacia la concepcin del edificio como organismo espacial y determinante del espacio. Leccin 9: hacia la disolucin de la estructura espacial Proceso de disolucin de la estructura espacial en el 700, agotamiento de la concepcin tradicional del espacio y preparacin para una nueva concepcin espacial. Ferdinando Fuga Santa Maria Della Morte en Roma, ejemplo de la disolucin ya alcanzada de la concepcin espacial y estructural y de toda topologa formal. Es la fachada tpica de un edifico de planta longitudinal que repite la topologa de fachada barroca que esta en un edificio de planta central, elptico, produce una contradiccin estructural evidente con respecto al edificio pero da respuesta a la exigencia urbanstica de alinear la

fachada a la calle. Los elementos pierden la justificacin estructural que posean originariamente. En la Arq. Barroca los tmpanos actuaban como enlace entre las diversas formas espaciales, ac se repiten como elemento ornamental, las columnas aparecen empotradas, sin funcin importante, estn insertas como estatuas en sus nichos. Lo que le interesa a Fuga es insertar los fustes redondos en el recuadro de sobra de estos huecos. Las formas arquitectnicas pierden el sentido de representacin espacial que haban posedo en la tradicin, que en el 500 haba sido una funcin real pero que el la barroca era una funcin representada o representativa. Ac la columna se plantea como forma plstica en si misma, estamos en vsperas de la teorizacin neoclsica del arte antiguo donde las formas de la antigedad son validas por su belleza intrnseca. Neoclasicismo es el periodo de al elaboracin de las formas arquitectnicamente independientes de toda razn esttica o espacial, es el periodo en el que se trata de fundar un lenguaje arquitectnico autnomo. Pero las formas no pueden ser independientes de su funcin, con esto se abre el camino a un contacto de la arquitectura con las exigencias de carcter prctico o social. Fachada de Santa Maria Maggiore, mantiene la antigua con los restos de sus mosaicos, es una pantalla transparente entre la fachada real y la plaza. Advierte que la fachada antigua no puede entrar en relacin con la plaza entonces crea este rgano arquitectnico independiente de la estructura constructiva a la que pertenece. Como pone su fachada mediante la fragmentacin de los elementos compositivos. La funcin de la arquitectura no es ya la de representar el espacio sino que se trata de satisfacer una funcin practica con un mximo de decoro. La idea del espacio como ambiente en el cual se existe es lo que la teora neoclsica trata de definir cuando coloca no una verdadera estructura espacial sino la simplicidad de la clula espacial fundamental para la existencia humana. Desarrollo de la concepcin ilimitada del espacio por repeticin de clulas (palacio repeticin rtmica de ventanas).