Luzsnszky Alfonz Talmudfordtsa, tizenhetedik kiads 1922-bl

A Talmud tekintlye ELS RSZ Mik a nemzsidk a Talmud szerint A vrvd MSODIK RSZ. A csals, rabls. Jogszablyok a gojokkal szemben. Az uzsora. Az esk. Ktmrgezs. Szentsggyalzs. HARMADIK RSZ A pornogrfia trhza. "Gyngyszemek" a Talmudbl. Klasszikus illemszablyok. Illemszablyok az imdsgnl s szombaton. Egyb parancsok s tancsok. Nagykorsg a Talmud szerint. Talmudista gygymd. Talmudista bibliamagyarzs. A blcsek nagy tettei. NEGYEDIK RSZ. A Talmud teolgija. A "Szent- s ldott" Istenrl. Az angyalokrl. Az rdgkrl: A vilgrl, mint olyanrl. dm s va. A ptrirkk s prftk. A llekrl s feltmadsrl. A Paradicsom. A pokol. A Messis. TDIK RSZ Kolosszlis csodk

s egyb hlyesgek. Talmud- bogarak. Zrsz. A Talmud tekintlye. A "Talmud" sz annyit jelent mint: a tan, die Lehre. Nemcsak hittani, hanem erklcstani s jogi szablyokat is tartalmaz, Talmud s gy a zsidsg trvnyknyvnek s a zsid teolgia kompendiumnak tekinthet. Ktfle Talmudot hasznl a zsidsg: a "jeruzslemit s a babilonit. A babiloni Talmudhoz tartoznak alkalmazkodni mindazok a zsidk, akik idegen npek (gojim) kztt lnek. s ezrt ez a Talmud az elterjedtebb. A Talmud keletkezst a talmudistk az srgi idkre szeretnk visszavinni, azonban ma mr megllaptott igazsg az, hogy Krisztus utn 150ben vagy 189-ben kezdte sszefoglalni Jehuda (Jds) rabbi az blcseik mondsait "Misnah" cm alatt, ami a zsidsg msodik trvnyknyve lett. A Misnah az V. szzad vge fel igen sok kommentrral bvlt. Ez a Ghemara. A Misnahban megklnbztetik a trvnyformkat (Halacha) s a vilgiasabb vonatkozs erklcsi szablyokat Haggada). Ezekbl ll a Talmud. A Talmud egyes pldnyainak lemsolsnl az rstudk (soferim) mindig gyeltek arra, hogy az egyes oldalak betszerinti msai legyenek egymsnak. Ezrt valamennyi pldnynak pldul az 1. lapjn ugyanazokat a szavakat talljuk s mindenik pldnynl ugyanazon sznl szakad meg az 1. lap s folytatdik, illetleg kezddik a 2. lap. Ezt a szablyt vaskvetkezetessggel megriztk a nyomatott pldnyoknl is, teht egy bizonyos mondatot minden pldnyban ugyanazon szm lapon tallunk. Megjegyezzk azonban, hogy nmely nagyon vaskos mondat az jabban nyomtatott Talmudokbl ki van hagyva, azonban a rabbikpzk pldnyaiban benne vannak. A lapok kthasbosak (a, b). Flemltjk itt, hogy a hberben az Aleph, He, Lamed, Mem. Tau betket elnyjtottan is lehet rni (litterae dila-tebiles) s gy a msol telerhatja velk a vletlenl resen marad flsorokat. A hber betnek is lvn szmos jelentse, ebbl a legklnflbb dolgokat kombinltk a talmudistk s ebbl lett a Kabala. Minthogy a Talmud a rabbikpzk tananyaga, a zsid hitoktats szellemnek irnytja, a zsid erklcstan zsinrmrtke, az igazi zsid letmd tkre, normja s a legfbb zsid irnyelvek lexikona: rthet az az ltalnos rdeklds, mely az vszzadokon t ismeretlen Talmud szvege irnt napjainkban fokozottabb mrtkben nyilvnult meg.

A Talmud a zsidk eltt mg a Biblinl is nagyobb tekintllyel br. "Ha valaki az rssal foglalkozik, az valami, de nem klns dolog; ha a Misnahval, ez valami s meg is kapja rte az ember a jutalmt; ha azonban a Ghemarval foglalkozik, ennl nincsen jelentkenyebb dolog." (Baba mezia 33 b.) "Ha az ember a Talmud tteleitl a Biblihoz tr vissza, akkor mr nincs szerencsje." (Hagiga 10 b.) "Szigorbb (ktelessg) az rstudk szavainl maradni, mint a Trvnynl." (Sanhedrin 88 b.) Bechai rabbi mondja: "Aki a Biblit meg a Misnah-t tartja a kezben, de a Talmudot nem, azzal az ember ne rintkezzk." (Kad. hakk, 77c.) Simeon ben Lakiz mondja, hogy a Snai-hegyen tadott ktblk a tzparancsolat, a "tants" a Trt, a parancs (Mzes II. 24.) a Misnah-t jelenti, "hogy megtanuljtok": ez pedig a Ghemart. "Ebbl kvetkezik, hogy mindezek mr Mzesnek a Sinai-hegyen tadattak" (Berachoth 5a.) azrt, hogy "ha az izraelitk a vilg npeit leigzzk, klnbsg legyen az izraelitk s az istentelen npek kztt" (Rab. p. 47. ad Schem 131.) "Tudd meg, hogy a rabbik szavai "kedvesebbek a prftk szavainl." (Kapht. uph. 121.) "A rabbik szavai az l Isten szavai.". (Bechai ad Pent. p. 44. f. 201. c. 4.) "Hogyha a rabbi azt mondja neked, hogy a jobb kezed a, bal s a bal- kezed a jobb, akkor sem szabad eltrned az szavaitl." (Rasi ad Deut. 17.11. Rab. Lpmann Niz p. 176.) Maimonides mondja: "A rabbik flelme az Isten flelme." (Jad. ch. I. tr. Talm. Tor. 5. 1.) "A rabbik kznsges beszdt is az egsz trvnyhez hasonlan kell tisztelni." (Mid. misle f 1., Velence 1546.) "A Talmud mr a vilg teremtse eltt megvolt." (Lefarieh 69 d., Mikrae kades 42a.) "brahm a vesjn keresztl szvta be a Talmudot." (Rabbot Beresith rabba, Parasa 95., 87a.) "A csecsem mr az anyja mhben tanulmnyozza a Talmudot." (Jalkut Simoni 10 d., 38., Nismat Adam 28a, 6.) Menachem rabbi szerint Kin s bel a Talmudnak az alsruhra (zizith) vonatkoz rtelmezse fltt vesztek ssze. (Parasa Beresith 33.) Aki Misnah s Ghemara nlkl olvassa a Biblit, hasonl ahhoz, akinek nincs Istene." (Saare zedek 9., Bab. Bachmann, Rabbith Parasa 47., 131b.) "Ha kt rstud beszlget egymssal a Halacha-rl, akkor a Szent az hangjukra figyelmez." (Sabbath 63a.) Vagyis mg a menny is respektlja (a zsidk szerint) a Talmudot. Mi a Talmudbl csak azokat a passzusokat fordtottuk le, amelyek a keresztnyeket rdeklik. A tbbi hossz lre eresztett vitatkozs, szrszlhasogats, res hlyesg. Kr volna rjuk a papros. Ebben az j kiadsban a Talmud mondsait, tantsait, trgy szerint csoportostottuk, hogy mindenki knnyen tudja idzni. A fordts sz szerint hsges, amit mr sokszor bebizonytottunk s

bebizonytjuk most is brkinek. Ezrt ne ljn fel senki a zsid lapok hazugsgainak, amelyek televltttk a vilgot azzal az ostoba lltssal, hogy mi hamisan fordtjuk az "szent" knyvket! Csak a halhatatlan Rohling szavaira gondoljunk ilyenkor, aki ezt rta: ,,Ha e fajzat, amely a stntl szletett s ahhoz is tr vissza, ordtozni kezd s lrmt csap, hogy t rgalmazzk, ne higgy neki, kedves olvas! Rgi tulajdonsga ez mr neki, hogy ha valaki Jda sebeit leleplezni meri, bszlt haraggal trdeli kezeit s trelmetlensg, gyllet, rtatlan emberek gyanstsa fltt jajveszkel." De amikor a Talmud elvei alapjn destrultk, alstk haznk integritst, erklcst, gazdasgi lett s teszik ezt mg ma is: akkor neknk nem szabad egy szt sem szlni ellenk. ELS RSZ. Mik a nemzsidk a Talmud szerint. "Ha egy nemzsid egy zsidt megt, hallt rdemel, - mondja a Talmud. - Ha valaki egy izraelitt arcul t, akkor ez ppen olyan bn, mintha az isteni Flsget tn arcul. Ha egy nemzsid a szombatot nnepli, mlt a hallra, mert a nemzsidknak sem jjel, sem nappal nem szabad pihennik. Ha egy nemzsid a trvnyknyveket (Tra) tanulmnyozza, mlt a hallra, mert a trvny Mzesnek s utdainak adatott." (Sanhedrin 37a. s 68b. lap.) "Minden nemzetek, amelyek a fldn lnek, csakis az izraelitk kedvrt ldatnak meg, mg azok a hajk is, amelyek Franciaorszgbl Spanyolorszgba vitorlznak, az izraelitkrt ldatnak meg." (Jebamoth 63a.) Bechai rabbi szerint az izraelitk nlkl se napfny, sem es nem lenne (ad. Pent. 34. 153c.). "Valamint elbbvalk az emberek az llatoknl, gy a zsidk a fld tbbi npeinl." (Zeror hamar l0lb.) "Az idegennek magva, aki nem. zsid, barommag." (Jebamoth 94b. Tosephot.) Idegen az, aki nincs krlmetlve s idegen vagy pogny mindegy. (Berachoth 47b. Gittin 70a., Abod zara 26b., Tos.) "Egyszer Eabba ben Abuha Ills prftt a nem-zsidk temetjben tallta. Ekkor megkrdezte t, hogy egy adsnak lehet-e fizetsi meghagyst kldeni. Majd pedig gy szlt hozz: Hisz a mester pap, hogyan idzhet teht egy temetben? Az pedig gy felelt: A mester nem tanulta a tisztasgi trvnyeket, mert Simon rabbi azt mondja: A nemzsidk srjai tiszttalanok, mert rva vagyon: Ti pedig, nyjaim, az n legelm nyjai, emberek! vagytok. (Ezekiel 34., 31.) A vilg npei azonban nem neveztetnek embereknek, hanem llatoknak. (Baba mezia 114b.) Az idegenek (nochrim) nem neveztetnek ember (dm) nvvel." (Jebamoth 60.)' "Egy meztelen idegen (gj) eltt nem szabad imdkozni, mert ezekre vonatkozik Ezekiel 23. fejezetnek 20. verse: Az testk, mint a szamarak teste." (Berachoth 25b.)" Az

idegeneket kutyknak is nevezi a Talmud: "rettetek, nem pedig a nemzsidkrt, rettetek s nem a kutykrt vannak az nnepnapok." (Megillah 7b. Ugyanez ll a Jom-Tob 21b. lapjn.) "A nemzsidk asztali trsasga rendesen az istentelensgnek val." (Brachoth 53a.) A gjok hzai pedig llatok hzai. (Leb tob. 46a.) A nagy Menachem mondja: "Ti izraelitk, emberek vagytok, de a tbbi npek nem emberek, mert ezeknek lelkei a tiszttalan szellemtl szrmaznak, Izraeli pedig Isten szent Lelkbl." (Sira 14a. par. 1.) Abarbanel is azt mondja, hogy egy idegen asszony, aki nem Izrael lenya, az barom. (Matk. h. in p. tavo.) "A Sinai nv gylletet jelent, mert a Snai-hegyen a gyllet szllott le a fld npeire." (Sabbath 89a.) Ezrt "minden npekre nzve ll ez: ne tgy nekik szvessget." Jebamoth 123a., posk. Tos. 23.) Mert "tilos olyan emberen knyrlni, aki esztelen". (Sanhedrin 68a.) Gerson rabbi is ezt mondja: "Nem illik a becsleteshez knyrlni a gonoszakon. (Ad. I. reg. 18., 14.) Abarbanel pedig gy szl: "Nem helyes az, ha valaki ellensgei irnt irgalmassgot gyakorol." (Mark. ham. 77d.) St az igazaknak meg is szabad ket csalni, mert rva vagyon: "A. tisztval szemben tiszta leszel s a fonkokkal fonk." (Megillah I3b.) Eliezer rabbi pedig fennen hirdeti: "Amint a szerecsen klnbzik minden teremtmnytl, gy klnbzik Izrael a fld minden nptl az cselekedetei (!) ltal." (Pirke 53.) "Az ember ne menjen idegennek (nochri) hzba annak nnepn s ne dvzlje t. Ha az utcn tallkozik vele, halkan kszntse s peckes fejtartssal. Az ember ne kettzze meg az idegennek szl kszntst, mert ez fejedelemnek szoks. Chisda rabbi megelzte az idegen ksznst, Kahana rabbi pedig gy ksznt az idegennek: "Bke az rnak" (tudniillik az enymnek. Gittn 62a.) A sznlels mondja Bechai rabbi - meg. van engedve olyan formn, hogy az ember (azaz zsid) udvariasnak mutassa magt az istentelenekkel szemben, megtisztelje s szeretetrl(!) biztostsa ket; minden meg van engedve, mikor az ember megszorul s fl (klnben bn), mert a Talmud azt tantja, hogy szabad e vilgon az istentelenek eltt sznlelni." (Kad. hak. 30a.) "Jehuda rabbi (valamint. msok is) mondjk, hogy szabad az istenteleneknek ezen a vilgon hzelegni." (Sota 41b.) "A vilg npeinek minden jtkonysga s szeretetmve bn, mert azok azrt tesznek jt, hogy valami nagysgot rjenek el." Baba bathra l0b.) Ez ugyanazon a lapon ngyszer is mondatik. A kvetkez lapon pedig egy szolglattev angyal mondja, hogy, ha valaki egyet megment a zsidk kzl, ez annyit r, mint ha az egsz vilgot megmentette volna. Ezrt tptk szt egy Benjmin nev zsidnak az tlett az gben s adtak neki mg 22 vet. (A Talmud szerint teht Isten nem ltja a fltteles jvt, futura conditionata.) A Talmud szerint mindaz, aki krlmetlve nincsen, pogny,

istentelen, gonosztev. "Nagy dolog a krlmetls, mert ha az nem lenne, akkor az r nem teremtette volna a vilgot... akkor az g s fld nem tudna fennllani." (Nedarim 31b.) A zsid teht jt tehet az istentelenekkel, megltogathatja betegeiket, eltemetheti halottaikat, de csak a bke kedvrt, hogy t ne bntsk. (Gittin 61a.) Jesia rabbi mondja: "A vilg csak az izraelitk vgett teremtetett: k a gymlcs, a tbbi np csak res cssze. Kvetkezleg mondhatjuk, hogy az izraelitkon kvl nincs ms np, azok csak res csszk." (Sene luchoth hebberith 145c.) Aharon pedig ezt mondja: "Amint a vilg a ngy gtj nlkl nem llhatna, ppgy zsidk nlkl sem llhatna fenn." (Matteh Aharon 19b.) A Talmud is gy szl a Taanith 3a. lapjn: ,,Amint a vilg nem tudna fennllani szelek nlkl. ppgy nem tudna fennllani az izraelitk nlkl." A "Medras Tillim" (Velence, 1546.), amibl az "Egyenlsg" mr sokat citlgatott, szintn ezt lltja: "Miknt a vilg rpa nlkl meg nem lehetne, pp gy nem lehetne meg zsidk nlkl sem." (4d.) Simeon (Jalkut Simoni 47a, b), valamint a Medras Tillim (47a.) ugyanezt lltja: "Ha izraelitk nem lennnek, akkor lds sem lenne a vilgon, a csillagok sem jnnnek fel, sem es nem esne." Saniga: "Isten csak azrt szrta szt az izraelitkat az egsz vilgra, hogy a npekre ldst s szerencst (!) hozzanak." (Mikre hakkodes 109a) Seba brahm: "Az az elnyk a zsidknak minden ms np fltt, hogy a vilg minden ms nemzete kztt alig van egy ember, akik kivl okossggal s. blcsessggel lenne megldva, mg a zsidk a legokosabb s legblcsebb emberek." (Zeror hammor 131 b.) "A vilg csak az. izraelitk vgett teremtetett; midn az izraelitknak trvny adatott, akkor k ezltal minden tkletessget megkaptak, amit a vilg npei nlklznek." (. o. Barasa Bammidbar 106.) Bar Rachmani: "Az izraelitk imi oly vgtelenl kedvesek Isten eltt, oly j illatak s becsesek, hogy tstnt az erre rendelt Sandalfon angyal veszi t ket s koszorba fonva az r fejre helyezi." (Semoth rabba 113a.) Seftel Horoviz: "Minden egyes izraelitnak lelke nagyobb rtkkel br Isten szemben, mint brmely np valamennyi lelke." (Sefa tal: Elsz.) Abarbanel: "Csakis az izraelitk jelentenek valamit ezen a vilgon: ezrt a bzhoz, a tbbi np pedig a pelyvhoz hasonl." (Isaiae,5., 16. fltti rtekezs 63. lap.) Meir ben Gabbai: " (t. i. az r) rokonsgban van velnk, kvetkezleg mi is rokonai vagyunk, mert a 148. zsoltr "hozzja kzelll npnek" nevez; gy teht az angyalokkal is rokonsgban vagyunk." (Abodath hakkodes, Parasa Chelek chaji-chud 5. f., 11b.) A Sabbath (67a. s 128a.) szerint minden izraelita fia a Kirlynak. Ugyanezt talljuk a Sabbath llc.

lapjn s a Baba mezia 113b). lapjn. Mi ellenben szolgk vagyunk, miknt a "Leenenu aseku" kezdet ima mondja. Simeon azt mondja, hogy az r szinte rmmel tli el a vilg npeit, de szomor, mikor egy izraelitt tl el. (Jalkut Smoni 308b. lap.) A Medras Tillim a 101. lapon azt mondja, hogy a vilg npeit jjel tli az r, mert azok elalusznak az bneikben, az- izraelitkat ellenben nappal, mert k tanulmnyozzk a trvnyt Bar Rachmani pedig azt mondja, hogy az izraelitkat flllva tli az r s gyorsan vezeti a vizsglatot, a vilg npeit ellenben lve, igen pontosan s hosszadalmasan. (Beresith rabba 74. 1. lap, Pa-rasa 82.) "Onkelos bar Kalonikos, Titus unokaccse t akart trni a zsid hitre. Megidzte teht (nekromantia, vagyis szellemidzs tjn) Titust s ezt krd tle: Kinek van becslete a msvilgon? - Az izraelitknak - felel az. - Csatlakozzk teht az ember hozzjuk? krd ismt. - Sok az parancsuk - felel a szellem - s te nem brod azokat megtartani... Majd ismt krdezte a szellemet: Mi ltal bnhdl te? - Azltal, amit magamnak szereztem: mindennap sszegyjtik hamvaikat, megtlnek, elgetnek s - a hamut sztszrjk a ht tengerbe. - Azutn Onkelos megidzte Blam prttt s t is megkrdezte: Kinek van becslete a msvilgon?Az izraelitknak- felel Blaam. Csatlakozzk az ember hozzjuk? - "Ne keresd bkjket s az javukat mindennap." - Mivel vagy te bntetve? - Forr emberi maggal. - Azutn megidzte Jzus szellemt s krd: "Kinek van becslete a msvilgon? - Az izraelitknak - felel. - Csatlakozzk az ember hozzjuk? -Keresd javukat s ne tgy nekik rosszat. Mindaz, aki hozzjuk nyl, olyat tesz, mintha a szeme golyjhoz nylna. - Mivel vagy te bntetve? - krd Onkelos. Az pedig felel: Forr ganjjal; mert rva vagyon: Mindaz, aki a blcsek szavait gnyolja, (forr) ganjjal bntettetik. - Jer s lsd, mekkora klnbsg van egy lzad s egy pogny prfta (Blam) kztt! (Gittn 56b. lap.) "A vilg npei megszgyenlnek, az izraelitk pedig rvendeni fognak." (Baba mezia 33b.) Sila rabbi megkorbcsolt egy embert, aki egy nemzsid nvel hlt. Ez elment s bepanaszolta t a kirlynl. A kirly gy szlt: "Mirt korbcsoltad meg t? - Azrt, mert egy nstny szamrral hlt. Van r tand? - Van. - Erre megjelent Elijahu (Ills) prfta emberi alakban s bizonysgot tn. Amint Ills eltvozott, egy frfi gy szlt: Az irgalmas r egy hazugnak csodt tesz! - Sila rabbi erre gy felelt: Te gonosz! Ht k nem szamaraknak neveztetnek? Hiszen ez ll Ezekielnl (23, 10.). Az testk, mint a szamarak teste! - S egy bottal letvn t, meglte." (Berachoth 58a.) "Aki a nemzsidk srjait ltja, annak ezt kell mondania: Igen

megszgyenl a ti anytok s porig alztatik, aki titeket szlt. (Jerem. 50, 12.) Ugyanezt kell mondani, ha valaki a nemzsidk seregeit ltja." (ugyanott.) A Rabbath 9. fejezetben hromszor is elmondatik, hogy a nemzsid n s frfi (goj, goja), tovbb a 'blvnyok s ezek tartozkai tiszttalanok. "A krhozat szabvnyait (az evangliumokat) s a sadduceusok rsait a tzbl nem kell megmenteni, hanem hagyja az ember ott, ahol vannak, elgni. Ima Salomnak, Elizer rabbi felesgnek s Gamliel rabbi ntestvrnek szomszdjban egy blcssz lakott, "akit k egy rksgi gyben megkrdezvn, azt az tletet kaptk tle, hogy ama naptl fogva, amelyen ti az orszgtokbl kizettetek, a Mzes trvnye megsznt s ms trvny (az evanglium) adatott. Msnap Gamliel rabbi egy lybiai szamarat vezetett a blcsszhez s mond: n lttam annak a knyvnek egyik hittelt, amely azt mondja: Nem jttem a Mzes trvnyt felbontani, hanem beteljesteni. Azutn hozztev Gamliel: Eljtt a szamr s felrgta a gyertyatartt! (Sabbath 116a.) Izrael ellensgei a testkn lesznek megbntetve. A test melyik rszn? A fejkn, ahol nem viseltek tefillint. (Ros-hasanah 17a.) Izrael npe biztostva van a fell, hogy Ills prfta sem pntek este, sem nagy nnep elestjn nem fog eljnni. A Messis azonban ilyenkor fog eljnni, mert amikor a Messis eljn, minden np rabszolgja lesz az izraelitknak. (Erubin 4Sb.) Ugyanez ll a Pesachim 68a. lapjn. A nemzsidknak udvara baromfiistllnak tekintend. (Ugyanott 61b., 62a.) A nemzsidk laksai nem tekintendk laksoknak. (u. o. 75a.) "Aethiopia" alatt (a 67. zsoltrban) a gonosz kormnyok rtendk a Talmud szerint; a "ndas vadai" alatt pedig az a "vadllat", amely minden cselekedett nddal, vagyis az izraelitk ldzsvel hajtja vgre. Ezt a "vadllatot" kell teht megfenyteni. Ki ez a "vadllat?" Rma, amelynek 365 bstyja van s minden bstynak 365 rsze s annyi vagyona(!), hogy az egsz vilgot tpllhatn. Izmael rabbi krd: Kinek van mindez sznva? Neked, a te trsaidnak s a te trsasgodnak, mert rva vagyon (Izaias 23, 18.): "Az kereskedse s rui az rnak lesznek szentelve". (Pesachim U8a.) Aki a zsidkat megszmllja, bnt kvet el. Teht Augusztus csszr is vtkezett, amikor a npet sszeiratta. (Jsua U. o. 2b.) A Taanith l0a. lapjn olvassuk ezeket: "Elszr Izrael fldje teremtetett s csak utoljra lett a vilg. Izrael fldjt maga a Szent itatja, az egsz vilgot pedig egy kvete. Izrael fldje esvizet iszik, az egsz vilg pedig csak a maradkot. Elszr Izrael fldje iszik s csak azutn az egsz vilg, ppgy, mint mikor egy ember sajtot

kszt s kiveszi bolle az lvezhet rszt, a hasznlhatatlant pedig otthagyja". ugyanott a 11a. lapon ez ll: "Ha valaki szksg idejn elprtol az izraelitktl, akkor jn kt szolglattev angyal, akik az embert ksrik s a fejre teszik kezeiket, hogy soha ne lssa a np rmt". A 19b. lapon pedig ezt olvassuk: "Ama naptl fogva, amelyen a templom leromboltatott, az es az egsz vilgon redukltatott". A Megillah (Eszter knyvrl szl Talmud trakttus) 28a. lapjn ezt olvassuk; "Abahu s Minjamin rabbiktl azt kvnta valaki, hogy eszkzljk ki neki az rtl, hogy olyan j dolga legyen, hogy soha ne lsson egy nemzsidt; a msik meg azt kvnta, hogy neki olyan j dolga legyen, hogy soha ne bartkozzk egy nemzsidval." A 29a. lapon pedig ez ll: "Jjj s lsd, milyen kevesek az Izraelitk a Szent eltt; mikor Edomba (a rmai birodalomba) szmzettek, az Istensg velk ment s a Szent egykor velk fog a szmzetsbl visszatrni." A Moed-Katan (Flnnep) 27a. lapjn olvassuk: "A pokol tznek nincs hatalma. a blcsek (rabbik) tantvnyai fltt; mert, ha mar annak sem rt a tz, aki szalamandra vrvel keni magt, mg kevsb lehet hatalma a tznek a blcsek tantvnyai fltt, akiknek teste csupa tzbl ll . . . A pokol tznek nincs hatalma a vtkes (elprtolt, kikeresztelkedett) izraelitk fltt sem." A Talmudnak a hzassgi szerzdsekrl szl Kethuboth cm rszben a 110b. lapon ezt olvassuk: "Az ember (izraelita) mindig Izrael fldjn lakjk, mg akkor is, ha ott a vros lakinak tbbsge idegen (nochrim, nemzsid) s ne lakjk klfldi mg akkor sem, ha ott a lakossg tbbsge zsid. Mert mindaz, aki Izrael fldjn lakik, hasonl ahhoz, akinek nincs Istene. Aki Izrael fldjn lakik, bn nlkl van. Aki csak ngy rfnyit jr Izrael fldjn, biztos lehet abban, hogy az rk letnek gyermeke. A klfldn meghalt igazak pedig addig gurulnak a fldben, mg Izrael orszgba jutnak s ott j letre brednek." Abaji rabbi szerint pedig csatornk fognak kszttetni a fldben az igazak szmra, hogy guruls kzben meg ne ssk magukat. A vlsokrl szl Gittn fejezet 56b. lapjn olvassuk, hogy valamint a gazellnak lenyzott brt nem lehet megint rhzni: pp gy Izrael fldje is, mikor a zsidk ott laknak, tgas; akkor pedig, mikor nem laknak ott, sszehzdik. A Sanhedin 43a. lapjn olvassuk: Hsvt elestjn feszttetett fl Jesu. Negyven nappal elbb kikiltotta a herold: Meg kell kveztetni, mert varzslst ztt, Izraelt csbtotta s elmtotta; aki az vdelmre valamit mondani tud, az jjjn s mondja el. Mivel azonban semmi sem hozatott fl az vdelmre, ht flfesztettk

hsvt elestjn. Ula rabbi megjegyzi: Ht azt hiszed, hogy egyltaln kellett valamit az vdelmre keresni, hiszen, egy csbt volt, akirl az irgalmas Isten azt mondja: Ne kegyelmezz meg neki s ne titkold bnt." (Deut 13, 8.) - A rabbik azt tantjk, hogy t tantvnya volt Jesunak: Matmaj, Nakaj, Nezer, Buni s Thoda. - A 103b. lapon pedig az mondatik, hogy a nzreti Jesu nyilvnosan legette az lett, azaz elfajult s a trvnyt megvetette. A 107b. lapon ezt talljuk: Mikor Janaeus kirly a tudsokat meglette, Jehosu, a rabbi s Jesu Egyiptomba, Alexandriba menekltek. Mikor a bke helyrellott, Simon ben Satah (aki a kirly sgora volt) hozzjuk kldtt, ezt zenvn: Tlem, Jeruzslemtl, a szent vrosbl, hozzd, Alexandriba, Egyiptomba. Nvrem, frjem benned idznek s n itt lk elhagyatva. Erre Jehosua flkszlt s hazatrt. Midn egy fogadban nagy tisztelettel fogadtk, gy szlt: Milyen derk, szp ez a fogadsn. - Erre Jesu gy szlt.: A szemei homlyosak. Gonosz! - felel Jehosua - Ez a te mestersged! - Aztn 400 harsonst hozatott s kikzstette t. Ksbb megint eljtt s krte Jehosut, hogy fogadja vissza, de az figyelembe se vette. Egy napon akkor jtt hozz, amikor a Semt. olvasta Jehosua s most mr fl akarta venni s a kezvel intett, nki, amit Jesu flrertett, azt gondolta, hogy megint elkergeti. Elment teht s fllltott egy nagy tglt s azt imdta. Erre Jehosua gy szlt neki: Tarts bnbnatot! Ez pedig felel: Te tled tanultam, hogy ha valaki bnt kvet el s a npet bnre csbtja, azt nem. szabad engedni, hogy bnbnatot tartson. Jesu teht varzslst ztt s Izraelt bnre csbtotta s lztotta". Flemltjk mg itt, hogy a rgi Talmud (Aboda Z. 2a, 6a s 7b) a blvnyimdk nnepeihez sorozza a ht els napjt, a "Nazareus napjt", azaz a keresztnyek vasrnapjt; a "Nazareust" pedig (u. o. 50b.) az "asztalos finak" csfolja, amely nvvel Krisztus Urunkat a zsidk fldi. letben illettk. Maga a Jzus nvnek Jesura val torztsa annyit jelent, hogy "legyen kiirtva neve s emlke". Midn pedig a Talmud Krisztust blvnynak s l-istennek nevezi (u. o. 27b.), ezzel egyszersmind kimondja azt, hogy a keresztnyeket blvnyozknak, hamis Istent imdknak tekinti. Mert, ha a nzreti Jzus a Talmud szerint nem volt Isten, hanem csak egyszer teremtmny: kvetkezleg a keresztnyek nem is lehetnek a zsid szemben msok, mint pognyok s blvnyimdk. Lehetetlen ugyanis valamely vallst, amely egy teremtmnyt isteni tiszteletben rszest, blvnyoznak, pognynak nem nevezni. Ebbl kifolylag azutn termszetesen a zsidk a keresztnyekre is alkalmazzk mindazokat az elveket s utastsokat, amelyeket a Talmud a pognyokkal szemben elr.

(Ezeket ksbb adjuk el.) Azzal pedig, hogy magt Krisztust is a Talmud bbjosnak s blvnyoznak mondja (Sanhedrin 107b), a keresztnyeket ktszeresen blvnyozknt tnteti fl s midn Krisztust bolondnak kromolja (u. o.), arra a bnsmdra emlkeztet, amelyben az r Herdes ltal rszeslt (Luk. 23., II.), aminthogy a "bbjos" cmet is megkapta a zsidktl, akik azzal rgalmaztk, hogy rdge van. Mikor pedig a Talmud (u. o. 105a.) Krisztust istentelennek nevezi, ezzel egyszersmind azt lltja, hogy a keresztnyek, mint az istentelennek kveti, nem kevsb istentelenek. Az idegen kultuszrl szl Aboda Zara trakttus (14b.) a keresztny istentiszteletrl, papokrl (rsi), gyertykrl s kelyhekrl szlva, mindezt blvnyozsnak nevezi s a 26b. lapon vilgosan kimondja, hogy minden np (gojim) kivtel nlkl blvnyoz. A ksbbi rabbik sem gondolkoznak klnben. Rasi rabbi, az Aboda zara 6b. lapjt magyarzva, azt mondja, hogy Nazareus mindaz, aki elfogadta tanait azon embernek, aki vi szmara a ht els napjt (a vasrnapot) jellte ki nnepl. Majmonidesz, akit a zsidk "Sas" nvvel tisztelnek (Ad Abodai mis. 3b., 78c.) gy r: "A keresztnyek, akik Krisztus utn tvelyegnek, mbr eltrnek tanaikban egymstl, egytl-egyig blvnyozk s a Talmud nyilatkozata szerint gy kell velk bnni mint a blvnyimdkkal." Msutt (Jad. ch. hich. 9d. Velence, 1550.) ugyan gy szl: "Az edomitk blvnyozk; nluk a ht els napja szent nap". A hres Kunechi is azt rja, hogy a "keresztnyek "blvny-imdk, mert leborulnak a kereszt eltt". (Ad. Jes. 2., 18., 20.) A Talmud tovbb Krisztust hitehagyott zsidnak nevezi. (Gittin 57a.) A "Sas" teht gy r rlunk az emltett velencei kiadsban (Aboda Z. 10.): "Meg van az parancsolva, hogy Izrael rulit s az eretnekeket (minim), mint a nzreti Jzust s kvetit sajt kezleg megljk s a krhozat rvnybe dntsk". A nzreti Jzus tana a Talmud szerint (Aboda z. 17a.) eretnek-tan; az evangliumok (Sabb. 116a.) eretnek-knyvek; Jakab apostol (Aboda z. 27b.) eretnek. Abarbanel, egyik f talmudtuds, szintn eretnekeknek nevezi a keresztnyeket, mert azt hiszik, hogy az Isten testbl s vrbl ll. (Mark. hammis. 1l0c.) Mr pedig, aki azt mondja, hogy az Isten testet lttt, az a "Sas" szerint is eretnek. (Hagg. Maim. Meir: Hilch. Tesehufa 3.) A rgi Nizzachon pedig ezt rja (4., 7.): "Az eretnekek azt mondjk, hogy Mzes ama szavai, (Num. 17., 8), amelyek a charjra (ganj), vagyis Mrira vonatkoznak, aki szz maradt volna, miutn Jzust a vilgra szlte: azoknak zpuljon meg az eszk." Ugyanez a knyv a 70. lapon Jeremis 31. fej., 31. versre azt a megjegyzst teszi: "Azt lltjk az eretnekek, hogy a prfta itt Krisztusrl jvendlt, aki a krlmetls helyett a

gyalzatos keresztsget s a szombat helyett a ht els napjt rendelte nekik". Lippmann rabbi Nvizachon-ja (76.) ezt mondja: "Az eretnekek harmadik faja azt tantja, hogy Isten testtel s alakkal br". Ezrt mondja- egy zsid trvnyknyv (Arba Tur. Jore. heah. 4, 158., 35d. s chosit. ham. 138 a. b.) hogy, ha egy zsidnak hatalmban ll, ktelessge az eretneket nyilvnosan megletni, ha pedig nem ll hatalmban, akkor rgyek alatt is szabad legyilkolni. Ugyangy oktat a Talmud. (Aboda z. 4b. Tosephot.) Minthogy pedig a Talmud elvei szerint a keresztnyek istentelenek, knnyen rthet az, hogy, amikor a Talmud a legundokabb bnkrl, gyilkossgrl, fajtalansgrl, paederasztirl, bestialitsrl beszl, mindezt ltalnossgban a keresztnyeknek veti a szemre." (V. . Aboda z. 25b. 26a, tovbb la, 14b, 21a, 87b, valamint Rasi s msok.) De trjnk vissza ismt a Talmud olvasshoz. Az Aboda zara (idegen kultusz) 2a.lapjn olvassuk: "Egykor az r egy trvnytekercset tesz az lbe s gy szl: "Aki ezzel foglalkozott, jjjn s vegye el jutalmt. Akkor minden vilgi npek vegyest fognak gylekezni, az r azonban mondja nekik: Ne gyertek sszekeveredve elm! . . . Azutn elszr a Rmai Birodalom fog odalpni, . . . a. vtkekkel terhelt Rma, amelynek hatalma az egsz vilg fltt uralkodik. Az r gy fog nekik felelni: Ti, vilg bolondjai, ti utakat ptettetek, hogy k...kat ltessetek oda, frdket csinltattatok, hogy lvezeteket szerezzetek magatoknak. Azutn szomor llekkel fognak tvozni." A 4a. lapon azt mondja ez a knyv, hogy az r csak akkor haragos, bosszll, mikor a vilg npeit tli, de az izraelitkkal szemben haragot nem rez. A Sanhedrin 56a. lapjn tbb zben Noachidknak (No maradkainak) neveztetnek a nemzsidk s az 57b. lapon mr az mondatik, hogy egy ilyen Noachidnak kivgeztetshez elg egy br s egy tan s nem szksges elzetes figyelmeztets sem. (ppen gy tlkeztek a bolseviki "brk" is keresztny burzsujok fltt.) Az Aboda zara 13a. lapjn azt tantjk, hogy az embernek (t; i. a zsidnak) szabad a nemzsidk vsrjaira elmenni s barmot, rabszolgt, szolglt vagy szlt venni, mert gy megmenti azokat az ember az kezkbl." A 20a. lapon azt tantja Jehuda rabbi, hogy az embernek nem szabad azt mondani: Milyen szp ez a nemzsid n (goja). Mikor pl. Akiba rabbi megltta Rufus felesgt, kpkdtt, rhgtt s srt. A 71b. lapon azt mondja Chija rabbi, hogy egy nemzsidt mg egy perutrt is ki kell vgezni, krtrts nlkl, mert egy izraelitnak gondot okozott. A 83a. lapon pedig gy alludlnak a haldoklk szentsgre: "A

keresztnyeknek szabad lakst adni, mert k nem hozzk a blvnyukat hzukba, csak akkor, ha valamelyikk haldoklik vagy beteg." A Menachot (telldozatok) 44a. lapjn Meir rabbi arra oktat, hogy az ember (ti. a zsid) kteles mindennap ezt a hrom ldst elmondani: "ldott legyen a Szent, hogy nem teremtett engem nemzsidnak, hogy nem teremtett engem asszonynak s hogy nem teremtett engem butnak!" A Sanhedrln 52b. lapjn olvassuk: "Ha egy frfi hzassgtrst kvet el egy msik frfi felesgvel, - kivve egy mshitnek felesgt, - akkor megfojts ltal kell t meglni." A 82a. lapon pedig ez ll: "Ha egy zsid nemzsid nvel hl, akkor le kell tasztani, mert ez olyan bn, mintha a blvnyokkal keveredett volna sgorsgba." A zsidk vilguralmi nzeteirl is rdekes dolgokat tallunk a Talmudban. Minthogy a Talmud szerint Izrael s az isteni Flsg ugyanazt jelentik, termszetes dolog, hogy a zsidk az egsz vilg. Ezrt. beszl gy a Talmud: "Ha egy zsidnak az kre egy idegennek krt megdfi, akkor a zsid szabad, (vagyis nem kteles krtrtsre); ha azonban egy idegennek az kre dfi meg a zsid krt, akkor az idegen kteles a zsidnak az egsz krt megtrteni; mert az rs ezt mondja: lla az r s megmr a fldet s tad Izraelnek a npeket... s tad minden javukat az Izraelitknak." (Baba kamma 37b.) Ezrt mondja Alba rabbi, hogy "Isten hatalmat adott a zsidknak minden npek javai s vre fltt." (Seph. Ik. 3., 25. fej. it. Jalk., Sim. n. 563). Ugyanezrt mondja a Talmud (Jebam. 47b).), hogy egy Noachidt, ha egy fillrnl is kevesebb lop, meg kell lni. (A Noachidk alatt a nemzsidk rtendk; (Sanhedrin 56a. Megillah 13b., Sota 36b.). Tovbb: "Egy Noachidnak tilos a rabls." (Sanhedrin 59a.) Azonban ugyanott az 57a. lapon ez. ll: "A lops, a rabls s egy szp asszonynak elrablsa s ugyanezek egy nemzsidnak egy msik nemzsidval szemben, valamint egy nemzsidnak egy izraelitval szemben: tilosak; de egy izraelitnak egy nemzsidval szemben meg van engedve, ... . mert gy tanttatik, hogy az ember nemzsidkat ne hzzon fel (ha azok verembe esnek s letveszlyben vannak), st tasztsa le." (ugyanez ll az Aboda zara 13b. lapjn.) Nemklnben a Baba mezia (kzps kapu) 111b. lapjn azt tantja Jehuda rabbi, hogy a nemzsid nem felebart, teht szabad megrabolni. Ugyancsak ott olvassuk, hogy "a testvreid kzl val napszmosokat nem szabad elnyomni, de a msflk ki vannak vve." Szintn ott olvassuk a 113b. lapon, hogy Asi rabbi egyszer utaztban szp szlfrtket pillantott meg egy gymlcsskertben s gy szolt a szolgjhoz: Menj s nzd meg:

ha egy nemzsid, akkor hozzl belle; de, ha egy izraelit, akkor no bntsd. Majmonides, a "Sas" is azt mondja, hogy ez a parancs: "Ne lopj," azt jelenti, hogy egy embert se. vagyis egy zsidt se lopjon meg; (Seph. miz. 105b.), de mshol azt mondja, hogy egy nemzsidt szabad meglopni. (Jad. chas. 4., 9., 1. s Rasi a Leo 19., 11-rl.) s ezen nem is lehet megtdnnk; mert ha a zsidk az egsz vilg, akkor a lops voltakppen nem is lops, csak akkor, ha az egy zsidnak krra trtnik. Ezrt mondja Pfefferkorn (Dissert. phil. p. 11.), hogy a keresztnyek birtoka a Talmud szerint elhagyott jszgszmba megy, mint a tenger homokja s az, aki birtokba veszi, az lesz a tulajdonosa. Lssunk mg egy pr parancsot a felebarti szeretetrl! Bechaj rabbi a Cad hakkemach 17b. lapjn azt mondja: "Annak, aki a szent s ldott Istent fli, gyllnie kell a gonosz embert," Kit tartanak k gonosznak? Tessk megnzni Abarbanel rabbi Roslamann knyvnek 5a. lapjt, ahol a 13 zsid hitcikkelyrl szlvn ezeket mondja: "Az az ember, aki mindezen cikkelyeket nem hiszi s az igaz hitnek egsz alapjt tagadja, nem tartozik az izraelitk kz, az teht eretnek s epikureus, az olyat teht ktelessgnk gyllni s megvetni s, ahogy csak lehet, tnkretenni, mert rva vagyon a 138. zsoltrban: Tkletes gyllettel gylltem ket." Ezrt mondja Ruben rabbi: "Aki nincs krlmetlve s a szombatot nem nnepli, az nem ember." (Jalkut Rubeni Parasa Lech lecha 39b.) A Medras koheleth 319d. lapjn pedig ez ll: "A szent s ldott Isten mondja: n a prftimat nem istentelenekhez kldtem, akik barmok, hanem az izraelitkhoz, akik emberek." Hasonlkppen szl Nephtali rabbi az Emek hammelech cm knyvben: "Az rdgk s a vilg npei az llatok kz tartoznak." Buben rabbi pedig a fent idzett mvnek Hafdala 2. helyn ezt mondja: "Az istentelenek barmoknak neveztetnek s csak a sz legtgasabb rtelmben lehetne ket embereknek nevezni." Simeon rabbi pedig a Jalkut Simoni 12b. lapjn ezt mondja: "Jllehet a vilg npeinek ugyanazon alkatuk van, mint az izraelitaknak, azrt k mgis csak majmok hozznk kpest s soha nem lehetnek valami naggy. A legalacsonyabb s legrosszabb minsgbl valk". rthet teht a zsidk egyik trvnyknyvnek, a Sulchan aruchnak az. a rendelkezse, miszerint egy goj s egy rabszolga nem alkalmasak tanknak. (Chosehen hammispat 40b., 19. 34.) ugyanazt mondja Mordechaj Japhe a Lefus Malchutti cm knyvnek Ihilchoth eduth 19. alatt: "Egy goj s egy rabszolga a tanskodsra kptelenek; tanul csak egy testvrt lehet venni, a goj pedig nem testvrnk". A Jore dea cm rsz 120b., 151. alatt pedig ezt mondja: "Szigoran tilos egy gojt magasztalni,

vagy az alakjt dicsrni, vagy valamely dolgt helyeselni". Mose bar Majemon pedig a Sepher Mizboth knyv 85c. lapjn ezt rja: "Az 50. parancs szigoran tiltja, hogy az istentelenekkel irgalmassgot gyakoroljunk". (A Talmud ugyanis 613 parancsot tartalmaz.) A Majna melletti Frankfurtban 1867-ben kiadott "Orchoth Zaddikim" cm knyv 15b. lapjn ez ll: "Aki az istentelenekkel (nem-zsidkkal) tallkozik, kszntse ket a bke kedvrt, de nem szabad rluk semmi jt mondani s oly vatosnak kell lenni a tiszteletnyilvntsban, hogy az emberek ne higgyk, hogy az illett valban tiszteli. ltalban a tiszteletnyilvntsnak olyannak kell lennie, hogy az a hatalomnak, ne pedig az rdemnek szljon. Azonban mg gy is vtek marad ez, mert csak abban az esetben van megengedve, ha az ember fl, hogy az illet krt vagy vesztesget okoz neknk. Nem szabad azonban t az emberek (zsidk) jelenltben dicsrni vagy rla jt mondani". Hasonlkppen oktat Brentz a Schlangenbalg cm knyvben (4, 18.): "Ha egy keresztny jn a zsid hzhoz, akkor azt mondja csendesen a zsid: "rur habbo!" (lgy tkozott) vagy "Loth willkommen" (Loth hozott), vagy "Sed willkommen" (rdg hozott). A Sulchan Aruch 123b. lap 158. sz. ez ll: Meg van parancsolva, hogy az eretnekeket, epikureusokat, vagyis azokat, kik az Izrael trvnyeit s jvendlseit nem tartjk, megljk. Ha van ehhez hatalom, akkor nyilvnosan kell trtnnie; ha nincs hatalom, akkor csel tjn kell vgrehajtani. Hogyan trtnjk ez? Ha pl. ltja az ember, hogy egy eretnek: (rtsd: keresztny) ktba esett s vletlenl ltra van a ktban, azonnal ki kell azt a ltrt hzni s azt mondani: Bartom, srgs szksgem van a ltrra, hogy fiam lejhessen a tetrl, lgy trelemmel egy kicsit, mindjrt visszahozom. Azonban ne vigye vissza az ember, hanem hagyja t gy elveszni". Ugyanazon knyv ugyancsak a Jore dea rszben 158. sz.: "Tilos a blvny szolginak az lett megmenteni". Mose bar Majemon rabbi (Jad Chasaka 400. lap, 1. sz., 10. fej.) ezt mondja: "Az ember ne bartkozzk egy blvnyozval; de tiltva van az is, hogy rajta knyrljn. Ha teht (valamely zsid) a kuthaeust letveszlyben vagy a vzbe flni lt, nem szabad kimentenie, akkor sem szabad megmenteni, ha hallos veszedelemben van". Ugyanazon rabbi knyve IV. rsz 22a. lapon: "Tilos egy kuthaeust vagy gojt ervel vagy csellel segteni." A 31a. lapon, 11. fejezet, 3. sz. a. pedig: "A tallt jszgot a gojnak visszaadni bn. Meg van engedve azt

megtartani. Ha teht visszaadja, bnt kvet el, mert ezltal az istentelenek hatalmat ismt ersti. Ha azonban csak azrt adja vissza, hogy a gojok eltt bebizonytsa, hogy milyen becsletes emberek a zsidk: akkor dicsretes dolgot cselekszik". Bechai rabbi Mzes t knyvnek fejtegetsben (136d. lap, Parasa Mezora) ezt mondja: "Minden goj tiszttalannak fia - a zsidk ugyanis azt lltjk, hogy keresztny gyermekek csak menstruci idejn fogantatnak - teht mltk a kipuszttsra". ("Chajavim kreth"). Lssunk most egy pr zsid imdsgot! "Add meg nekem tpllkomat s kenyeremet, hogy mielbb a gojok legfbb javaival teljek be". (Chaddas sesoni 16b.) - A frankfurti s prgai Selichoth 10. lapjn, valamint a Tephilla 10. lapjn van az jv eltti ima, amelyben. ezt talljuk: "Tgy nagy csodkat, nehogy a te neved a gojok kzt megszentsgtelenttessk. Tedd rltekk az fejedelmeiket s tancsaikat s gy jrj el velk szemben, ahogy k velnk szemben eljrnak". A 11. lapon pedig gy folytatja: "lj trvnyt s fizess meg nekik, hogy beteljk bntetse az istenteleneknek s gonoszaknak, akik azt hiszik, hogy szabad a te szent s ldott nevedet elfeledni s a megvetett (t. i. Krisztus) nevnek szolglni". A frankfurti Selichoth 20b. lapjn ezt az "imt" talljuk: "Ne rejtsd el orcdat, lsd meg szksgnket, midn az tkozottak feltmadnak ellennk s esztelen tancsukban tnkretenni akarnak. Azt akarjk megakadlyozni, hogy mi te hozzad kiltsunk s azt akarjak, hogy a gyalzatos hamis istent (Tauth), mint igaz Isten tiszteljk, kpe eltt meghajoljunk s neki szolgljunk... Az a tiszttalan s holt isten j s nemrg jelent meg. Honnan van az feljogostva, hogy t Istennel hasonltsuk ssze? ... fonnyaszd ki testket, rohaszd ki nyelvket, alzd meg kevlysgket, hogy letiportassanak; szakadjon ki a lelkk s legyenek adfizetink!" Az jvi nnep utni msodik napon a zsidk egy "Asch lecha bezijon sem naraoth" kezdet imt mondanak (lsd a prgai Machsor 58a. lapjn s a frankfurti Machsorban "Musaph le jom seni sel roshasana"), amely "imban" gy fohszkodnak: "Vgy bosszt a gojokon, bntesd meg a npeket, trd ssze az istentelensg jogart.... amely most uralkodik. Puszttsd el a hamis istent!" A. prgai Selichoth 55a. s b. lapjn, valamint a frankfurti Selichoth 54a. lapjn az "Esmera elecha ussi" kezdet imban ez ll: "Add vissza neknk a te vrosod (Jeruzslem) birtokt, hogy elpusztthassuk az istentelenek nevt, tipord ssze a hsvti kgyt (t. i. a mi hsvti Brnyunkat) trd ssze az istenteleneket, hogy

vgk legyen." A frankfurti Selichoth 71a. s b. lapjn, valamint a prgai Selichotli 71b. lapjn az "El elochim ezaka bemillulaj" kezdet imban ezeket mondjk: "Ltogasd meg a kutheusokat (ez is egyik csfneve a keresztnyeknek!) nehz hborval, takard be ket hat hnapig felhvel, verd meg ket fekllyel, himlvel... tasztsd le kirlyukat, tltsd ki rajtuk bosszdat, zzd dhdben fejket a fldhz: s te fogsz a te szeretteidnek dvt hozni!" A Tephilla 74c. lapjn is tallunk egy szp imt, amelyben egy "nagy vros" emlttetik; tudnunk kell pedig, hogy ez a nagy vros Rma, mert hiszen Abarbanel rabbi Izais knyvnek magyarzatban a 90d. lapon ezt a nagy vrost "kerach Gadol seberomi" a Rmai Birodalom nagy vrosnak nevezi. Szl pedig az a szp imdsg imgyen: "Vrom az Urat, hogy most is, mint hajdanta, csodt tegyen, a tz csapshoz mg tt adjon s azokat a nagy vros elpuszttsra s eltrlsre fordtsa. men." A "Tephilla" imaknyv 8b. lapjn (prgai Selchoth 15b. s 16a., frankfurti Selichoth l4a., b.) az "Ajh col nifleotecha" imban ezeket (talljuk: "Fradt vagyok a jrmot tovbb hzni... meddig kell mg szksgemben kiltani... Trd ssze az istentelenek fogait kvekkel! Semmistsd meg ket gyermekeik elrablsa s asszonyaiknak zveggy ttele ltal. Ontsd vrket, hogy a fldet befesse!" (Mi mg nagypnteken is szeretettel imdkozunk a zsidkrt, "hogy megismerjk az igazsg vilgossgt".) A frankfurti Selichoth 32b. lapjn ("Lpref roshasana uleref jom kippur") az jv s hossznap eltti esti imban gy fohszkodnak: "Harcold, Uram, a mi harcainkat s szabadts meg bennnket; fizess meg htszeresen azoknak, akik bennnket gytrnek. (!), ldzd ket haragodban s puszttsd ki ket, "Teremtnk! Hatrozd meg a visszafizets esztendejt, hogy harcoljunk Sionrt! Alzd meg a kevlyeket stb." A prgai Machsor 36a., b. (Musaph lejom rison sel ros-hasana), valamint a frankfurti Machsor 30b. lapjn ezt az imt olvassuk: "Puszttsd el s foglald el rohammal ellensgeink (Seir) orszgt s emlkezzl meg bneikrl harsonasz mellett. Bontsd le a vros (Rma?) kapuit s gesd le, hogy a nagyok, kicsinyek rettegjenek harsonid szavtl. gesd el a negyedik llatot izz sznen harsonid zgsa mellett." A frankfurti Machsor 34a. lapjn gy imdkoznak: "Szabadtsd meg s engedd uralkodni (!) a vlasztott trzset s verd le s semmistsd meg az ellensgek gait." A frankfurti Selichoth 56b. lapjn ez az ima olvashat: "Puszttsd el azokat, akik ellened vtenek s lestsd ki ellenk kardodat. De, hogy

a mi szvnk rvendhessen az pusztulsukon, vond meg tlk a jltet egszen ... Vezesd ki a te nyjadat a srkny mrgbl." A frankfurti Selichoth 78a. lapjn ezt talljuk: "tld meg az n jcselekedeteimet s bosszuld meg a te szolgidnak vrt, amelyet a bolondnak fiai dhkben kiontottak. Puszttsd el mindazokat, akik ellennk flemelkednek s bocssd rjuk lngol haragodat, a gytrelmet s flelmet." A prgai Machsor 14la. lapjn ez ll: "sd a mi ellensgeinket, miknt Egyiptom elsszltteit s gytrd ket. Hastsd szt, mint a Vrs tengert hastottad!" A lengyel Sidurim 68a. lapjn ezt talljuk: "Trd ki, Uram, Egyiptom nyakt "(t. i. a nemzsidkt) s mrtsd nyiladat az vrbe!" A frankfurti Machsor llla. s b. lapjn szintn azt kvnjk, hogy puszttsa ki az r ellensgeinket, verje meg ket stb. A prgai Machsor 10b, lla. (Tophilla 16d., 17b.) lapjain ismt azt krik, hogy az r ne bocsssa meg ellensgeik bneit s trlje el a nevket is. Igen szp a Tephilla hsvt-elesti imja (N. 9.) "ntsd ki haragodat a gjokra, akik tged nem ismernek." A prgai Machsor 66a. (frankfurti M. l28a.) lapjn gy fohszkodnak: "Amint, egykor Egyiptom lakit elpuszttottad, gy puszttsd, el most a ndas vadait." (Ezek is csak mi lehetnk, nem a japnok.) Pragai Alachsor 97b., frankfurti 156a.: "Amint hajdanban trtnt, gy reszkessenek most is ellensgeink, flelem s rmlet szlljon rajuk, hogy szvk megbnuljon. ntsd ki rajuk haragod pohart. Flelem s rmlet vegyen ert rajtuk s zzd szt szveiket. Iszony fjdalomban reszkessen lgykuk, izzadjanak s remegjenek minden tagjaikban s essenek ssze. Egyik nyomorsg a msik utn jjjn rjuk, hogy soha tbb fl ne kelhessenek. Verd ket, hogy soha meg ne gygyuljanak, stb. A lengyel Sidurim 68a. lapjn pestist s hasonl jkat krnek. A Tephilla 41d. lapjn pedig csak azt krik, hogy sajt szemeikkel lthassk, ami az egyiptomiakkal trtnt... "Tedd azt ismt, vedd krl s verd meg az ellensget, puszttsd el, stb. Nehogy valaki azt gondolja, hogy ezek csupa cskasgok, a francia Reb Fabiust is citlhatjuk, aki 1842-ben (5603. zsidv) Lyonban gy vont prhuzamot a jdaizmus s a keresztnysg kztt: "A zsidsg egy Istent hisz, a keresztnyek sszetett Istent; a zsidk Istene Teremt, a keresztnyek teremtett s hzassgtrsbl szletett; a mienk halhatatlan, az vk a hulla; a mienk az igazsg Istene, az vk a hazugsg; minlunk a szeretet, igazsg s erny, nluk az ldzs, az ostobasg, szolgasg; a mi vallsunk az rzs

vallsa, az vk az erszakossg." De aztn nagy kegyesen hozzteszi: "Azok a keresztnyek, akik a keresztnysg ostobasgait nem hiszik, a mienk, azok izraelitk! gy teht csak a vak tmeg marad htra; nem volna ht itt az ideje, hogy a vilg szemeit kinyissuk?" A vrvd Minthogy a Talmud szerint a nemzsidk nem kedves gyermekei az Istennek (Zebahim 45b.), st mg. a srjaik is tiszttalanok (Ahoda zara 39a.), mg k, a jmborok, tekintlyesebbek mg szolglattev angyaloknl is. (Suitltecli'in 92a.) Termszetes dolog, hogy a goj haszontalan, gonosz, megvetend s kmletet nem rdemel. A Talmud azon mondst: "Szabad a hitehagyottat meglni" (Pesachim 122b. Tosephot) gyakran alkalmaztk a keresztnyekre, amirl szmtalan trtnelmi faktum tanskodik. A Sanhedrin 79a. lapjn pedig azt olvassuk, hogy ha valaki egy nemzsidt akart meglni s tvedsbl zsidt lt meg, nem bntetend. Az eszteleneken egybknt is tilos knyrlni. (u. o. 92a.) A Makkoth 7b. lapjn is ez ll: "Ha valaki kszakarva l meg egy embert, ki kell t vgezni. kivve, ha azzal a szndkkal tette, hogy egy nemzsidt l meg s egy zsidt tallt meglni." (Ugyanez ll a Baba kamma 44a. lapjn.) Az Aboda Zara (idegen kultusz) cm trakttus valsggal uszt a nemzsidk ellen. me egy pr idzet: "Az eretnekeket (blvnyozkat), rulkat s lzadkat le kell tasztani s nem felhzni. Ez azt tantja, hogy, ha egy lpcs vezet abba a verembe, azt ssze kell trni s azt mondani neki: A barmot kell erre keresztlhajtani. Ha ltra van abban a veremben, akkor azt el kell venni s azt mondani neki: A fiamat akarom a tetrl lehozni." (26b. lap.) "Ha az ember egy gojt, aki verembe esett, kihz, akkor megment egy embert a blvnyozsra." (20a. Tosephot.) "Megengedett dolog az eretnekeket meglni." (4b. Tosephot.) Az a klasszikus hely a Talmudban, amely a nemzsidk meglst parancsolja, gy szl: "A gjok legjobbikt ld meg!" (Tov sebagojim harog. Aboda Zara 26b. Tosephot. Ven. Soph. 13c.) Raschi (Ad Exod. 14. Am. 7. kiad. a kel. kiadsban: "Az eretnekek mr minden hmezs nlkl nevn nevezi a gyereket: "A keresztnyek legjobbikt meg kell fojtani." Halljuk mostan a tbbi nagy talmudistt is. Majmonidnes, a "Sas" gy szl: "Tilos a blvnyozn megknyrlni; azrt, ha valaki ltja t elveszni, vagy a folyba merlni, vagy a hall torkban kzdeni:

nem szabad megmentenie." (Jad. chs. 1., 30., 1., 40a.) Hogy a keresztnyeket is blvnyozknak mondja a Talmud, ezt mr fntebb bebizonytottuk. "Aki az istentelenek vrt ontja, ldozatot mutat be Istennek." (Jalk. Sim. 245c. Bemidb. r. p. 23., 229c.) Ugyancsak az rjng Majmondes mondja, hogy az V. parancsot gy kell rtelmezni, hogy Izraelbl nem szabad meglni senkit; azonban a gojok, a No fiai, az eretnekek nem tartoznak Izraelhez. (Jad. chas. 4., 1., 47a.) No ivadka, aki kromkodik, blvnyt imd, vagy trst (egy Noachidt) megli, vagy ennek nejt megbecstelenti, ment minden bntetstl, ha azutn ttr a zsid vallsra; de ha izraelitt lt meg, akkor meg kell halnia. (u. o. 4., 10., 295b.) s, hogy semmi flrerts ne lehessen, gy szl a "Sas" Abarbanel kollgjval egyetemben: "Aki egy darabot tagad a zsid hitbl, az eretnek s epikureus s az ember kteles t gyllni, megvetni, kiirtani." (Abarbanel ros. 9a.; Majm. ad Sanhedrin 21b.) Nincs az az orszg, vagy nagy vros, ahol a zsidk ritulis gyilkossgot el ne kvettek volna. Az a gyllet, amely dvztnket flfesztette, mint hagyomny, mint rsba nem foglalt trvny szll a zsidknl nemzedkrl nemzedkre s a Talmud szelleme rkdik annak szvs megtartsa felett. Az emberldozatok els nyomra mr Josephus Flaviusnl akadunk, aki elmondja, hogy Antiochus Epiphanes, Syria kirlya, Krisztus eltt 169-ben, amikor a jeruzslemi templomot feldlta, egy rejtett helyisgre bukkant, ahol a zsidk egy grg embert tartogattak, hogy esztends szoksuk szerint flldozzk. Dio Cassius, Libro 68. in hist. Trajani pag. 78b. rja, hogy a Kyrene vros krl lak zsidk bizonyos Andrs nevnek vezetse alatt nekiestek a grgknek s rmaiaknak, megfojtottk ket, a hsukat flfaltk, brket lenyztk, kifordtottk a fejket s beleiket, bekentk magukat vrkkel s a lenyzott brt magukra ltttk. Cluverius (Epitome hist. hag. 38b.) beszli, hogy a zsidk 614-ben II. Chosroas perzsa kirlytl Jeruzslem elfoglalsa utn kilencvenezer foglyot vettek meg olcs pnzen, hogy valamennyiket a legborzasztbb mdon kivgezzk. Socrates, Egyhztrtnelmnek VII. knyve 13. fejezetben rja, hogy a Krisztus utni 418. vben a zsidk Alexandriban egyszer jflkor risi lrmt csaptak s a keresztnyeket azzal vertk fel, hogy g a Szent Sndor templom! A keresztnyek riadtan rohantak a templom megmentsre, a zsidk pedig megrohantk ket s felkoncoltak. Ugyanazon knyv 16. fejezetben olvassuk, hogy 419-beu. tbb szriai zsid az Antiochia mellett lev Imnestar faluban nnepi mulatozsuk utn csupa kedvtelsbl elfogtak egy keresztny fit s gny- s kroml szavak kztt flfesztettk.

A katolikus egyhz prilis 17-n. nnepli Szent Rudolf vrtan emlkt, akit a zsidk szintn zsenge korban ltek meg. A trintrius szerzetesek breviriumban talljuk a hromves kis Szent Kristf trtnett, akit a zsidk a XIII. szzadban Toledban elfogtak s jjel flfesztettk, lndzsval tdftk, a szvt kiszaktottk s azutn msnap, ppen hsvt napjn, kitettk az utcra. Murer "Helvetia Sancta" cm knyvben, valamint Schedel Egyetemes Krnikjban emlttetik Norwich Vilmos nev nemes ifj, akit a zsidk Angliban 1148 nagypntekjn knoztak hallra, s akinek halla utn csodk trtntek. Ugyanott emlttetik Weiszenberg Henrik elszszi fi, akit a zsidk 1220-ban ltek meg. 1179-ben - amint Turnay Rbert szentmihlyi apt, valamint Rigordus s Armoricus is rjk - a szent hrben ll Richrd prizsi fit knoztk a zsidk Pont-Isreben. Wilson Martyrolgiumban emlttetik Lincoln Hug vrtan, egy 810 ves gyermek, akit 1215 jnius vgn a zsidk elraboltak s flfesztettek. Az elfogott tettesek egyike a gyszol anya eltt is bevallotta, hogy k minden vben flfesztenek egy keresztny gyermeket. Polyd Virgil I. XVI. fejezetben olvassuk, hogy Anglia Norwich vrosban 1235-ben szintn nagypnteken felfesztettek egy keresztny fit, akit direkt erre a clra egy esztendeig tplltak. Tritemius rja, hogy 1236-ban Hagenauban t fuldai gyermeket temettek el, akiket a zsidk egy malomban jjel legyilkoltak s vrket vettk. Az Acta Sanetorum augusztusi ktetnek 777- 783. lapjn olvassuk a htves Dominguitto de Val saragossai fi vrtansgt, akit 1250 augusztus 31-n elraboltk a zsidk szleitl s flfesztettk. Cluverius a mr emltett mvben rja (541. l.), a zsidk Londonban 1257-ben egy keresztny fit, mint vi ldozatot ltek le. Murner a szintn emltett knyvben, valamint Cantipratanus Tams is rja, hogy a zsidk Pforzheimban 1261-ben megvettek egy vnasszonytl egy htves lenykt, fldaraboltk, a vrt lepedkbe szedtk fl, a hulladarabokra kveket ktve azokat a folyba dobtk. A Bavaria Sancta II. r. 315. lapjn olvassuk, hogy 1282-ben Mnchenben egy rosszhr n ellopott egy fit s eladta a zsidknak, akik annak egsz testt sszeszurkltk s a legkegyetlenebb mdon megltk. Murner idzett mvben, valamint Raderus s Aventinus is emltenek kt fit, akit a zsidk 1268-ban Mnchenben agyonknoztak, amirt a feldhdtt np 180 zsidra rgyjtotta a zsinaggt.

Az Acta Sanctorum prilisi II. ktete 697-740. lapjain olvassuk Wernher oberweseli fi vrtansgt, akit a zsidk 1287-ben ltek meg. Az Annales Colmarienses emlti Konstanza vrosban 1292-ben egy keresztny finak megletst. Tenzel Thringiban, Weiszenseeben, emlti 1303-ban egy fi meggyilkolst. 1385-ben Prgban ltek meg a zsidk egy fit, szintn hsvtra. Sartorius rja, hogy 1331-ben berlingenben majdnem 300 zsidt gettek el egy hzban, mert egy keresztny fi meggyilkolsn rajtakaptk ket. Raderus az idzett Bavaria Sancta cm knyve 333. lapjn rja, hogy Mnchenben 1345-ben egy Henrik nev fit gy ltek meg a zsidk, hogy 60 szrssal az ereit mind flnyitottk. Ziegler "Tgl. Schauplatz" cm knyve 396. lapjn olvassuk, hogy Meiningenben 1349-ben a zsidk elhatroztk, hogy a templomban sszegylt keresztnyeket megtmadjk s meglik. Szerencsre tudomsra jutott az aljas sszeeskvs. Az Acta Sanctorum prilisi ktetnek 838. lapjn olvassuk azoknak az rtatlan gyermekeknek nvsort, akiket a zsidk Lengyelorszgban 1602-ben megltek. 1401-ben Dieszenhofenben, Svjcban megltk Lory Konrd nev fit s a vrt 3 forintrt adtk el. 1407-ben Krakkban ltek meg egy fit, mire nagy zsidldzs trt ki. Spina Alfonz Fortalicium Fidei cm knyvben (1452. vben) szintn rszletesen lerja egy gyermeknek szrsokkal val ritulis meglst. Ugyanabbl a forrsbl olvassuk az Anconban. 1453-ban egy zsid orvos ltal vgrehajtott gyilkossgot, amit egy kutya rult el, amely az ldozat levgott fejvel kiosont. Ugyanaz a szerz emlt mg hasonl gyilkossgot Almancban 1454-bpn, amikor az ldozat szvt elgettk s a hamvt borban megittk. Ugyancsak emlt egy htves gyermeket, akit a zsidk Turinban 1457-ben sztdaraboltak s fllakmroztak. 1457-ben Spina szlvrosban ismt egy gyermeket akartak a zsidk meglni, azonban nem jl dugtk be a szjt s rmes kiltsaira a jrkelk betrtk a kaput. Az 1442. v nagypntekjn - mint azt Leonhard rgrf ltal esk alatt kihallgatott 25 tan vallotta, a Linz vidki zsidk elloptk Pck Tamsnak 3 ves Orsolya nev lenyt, szrsokkal a vrt lecsapoltk s a hullt a vzbe dobtk. (A tetteseket azutn flakasztottk, illetve elgettk.) Pinius Jnos, a Bollandistk jliusi III. ktetben a 462. lapon lerja

Oxner Andrs innsbrucki keresztny finak vrtansgt, akit sajt keresztapja adott el anyja tvolltben a zsidknak. Tams barbari ptrirka beszli, hogy az 1470. vben Kroly rgrf egy keresztny gyermek lelse miatt tbb zsidt mglyra tlt. 1475-ben Trientben megltk Cerdo Simon nev 29 hnapos gyermeket, akit egy zsid orvossal lopattak el s fogkkal, tkkel, ksekkel vgeztek ki, a vrt pedig eltettk maceszba. (A hullt a csatornban talltk meg s a tetteseket borzalmasan vgeztk ki.) 1476-ban Regensburgban - miknt Eck Jnos dr. az Ingolstadtban, 1542-ben megjelent "Judenbchlein" cm knyvben rja - tizenht zsidt fogtak el, mert nyolc keresztny gyermeket gyilkoltak meg, akiknek csontjait az egyik zsid hzban megtalltk. (A "szp Mria" kpolnban vannak eltemetve s a falba vsett flirat mig tanskodik a gyilkossgrl.) 1480-ban, hsvtkor a velencei tartomnyban fekv Mottban ltek meg a zsidk egy gyermeket. 1485-ben Arbues Ptert vgeztk ki a zsidk ltal flheccelt orgyilkosok. A Bavaria Sancta III. r. 172. lapjn olvassuk, hogy 1486-ban Regensburgban hat gyermeket ltek meg a zsidk s egy mly gdrbe temettk. 1494-ben Nagyszombatban ltek meg a zsidk egy gyermeket, akit sszektztek, az ereit flvgtk s a hulljt fldarabolva elstk. A vallatskor azt mondtk a tettesek, hogy k a keresztny vrt erstl hasznljk. A mr emltett Eck dr. mondja knyvben, hogy 1503-ban Kln kzelben egy istentelen apa eladta ngyves fit a zsidknak 10 forintrt, akik vrt vettk. (A gonosz apa kivgzsnl Eck dr. is jelen volt.) Ugyanabban az vben Krakkban adta el egy lelketlen asszony gyermekt a zsidknak. Sartorius idzett mvnek 52. lapjn mondja, hogy Szszorszgban (Halt) kivgeztek egy zsidt. aki bevallotta, hogy kt keresztny gyermeket, rabolt el s maga is rszt vett azok knzatsnl. Bonfinis is beszli, hogy 1523-ban Magyarorszgban nagy zsidldzs volt kt keresztny gyermeknek megletse miatt. 1529 mjus 31-n Meilinger Gergely magyar bognrmester kilencves fit loptk el a zsidk; becsuktk egy pincbe, sszektztk, szrsokkal megltk s a hullt kidobtk a hatrba. A Bavaria Sancta 176. lapjn olvassuk, hogy Heitingenben 1540ben Pisenbarter Gyrgy ngyves fit a zsidk egy oszlophoz ktttk, hrom napig knoztk, kezeinek s lbainak ujjait levgtk, majd az egsz testt kereszt alakban sztvgtk s a hulljt kidobtak a kutyknak.

1547-ben a lengyelorszgi Rawa vrosban egy Mihly nev cipsz fiacskjt ltk meg a zsidk. 1569-ben, Petrikauban egy ktves fit vesznek meg egy lelketlen embertl 2 ezstmrkrt s meglik. Mnster Sebestyn Cosmographijban olvassuk, hogy 1571-ben Bragadinust a zsidk elevenen elssk s kegyetlenl meglik. Sartorius idzett mvnek 53. lapjn olvassuk, hogy 1578-ban Berlinben egy zsidt kivgeztek, mert egy keresztny gyermeket vett meg egy koldustl, akit azutn a zsidk hallra knoztak. 1579-ben Lublinban egy Erzsbet nev htves kis lenyt lt meg egy Szniercztowicz Jokim nev zsid s ugyanakkortjt Zglobicben elloptak egy msik keresztny gyermeket is. 1590-ben Szydlowban (Lengyelorszg) egy parasztgyermeket vgeztek ki a zsidk s vrt vettk. 1592-ben Wilnban egy Simon nev htves gyermeket a zsidk ksekkel s ollkkal kegyetlenl sszeszurkltak s vagdaltak, gy, hogy 370 seb volt a testn. 1595-ben Gosztynban (Lengyelorszg) egy asszony azrt kerlt a brk el, mert hrom keresztny gyermeket. eladott a zsidknak. 1597-ben Szydlow mellett elveszett egy paraszt-gyermek. akinek tetemt ritulis mdon megcsonktva talljk meg. Az Acta Sanctorum prilisi ktetben az 557. lapon olvassuk, hogy Lublinban 1598-ban szintn egy kegyetlen gyermekgyilkossgot kvettek el a zsidk a ngyves Pietrzynin fin. Ereit flvgtk, aztn megfojtottk , s hulljt a csatornba dobtak. 1650-ben Csehorszg Kaaden nev vrosban az tves Tillich Mtyst ltk meg a zsidk. Az ujjait levgtak s azonkvl ht sebet ejtettek rajta s kerkbe trtk. III. Ferdinnd emlket llttatott a kis vrtannak. 1695-ben Bcsben egy asszony hulljt halsztk ki abbl a tbl, amelyben a zsidk a lovaikat sztattatjk. A hulla egy kvel megterhelt zskba volt ktve s tele volt sebekkel. A nyomozs kidertette, hogy a zsidk ltk meg. A Prizsban l670-ben megjelent Abbrge du proces fait aux Juifs de Mets cm knyv mondja, hogy 1669 szeptember 25-n Glatignyban, Metz kzelben, egy hromves fit ltek meg a zsidk s a testt sztdarabolva rejtettk el. 1675 mrcius 12-n Mieszben (Csehorszg) egy ngyves gyermeket ltek meg a zsidk. Minsk tartomnyban 1690-ben egy hatves gyermeket raboltak el a zsidk, pincbe zrtk, megltk S a hulljt az llatoknak dobtak. Fldi maradvnyait a Sluca foly melletti Szenthromsg-zrdban rzik. Az Aeta Sanctorum III. ktete 502. lapjn talljuk a Huslein-fi

(Kln) vrtansgt Gelenius Egyed tollbl. A 18. szzadban kevesebb gyilkossgot kvettek el a zsidk. Zach Ignc premontrei kanonok lerja Rinn Andrsnak (Augsburg, 1742) vrtansgt akit a zsidk ktves korban elcsaltak hazulrl. ("Juden seind noch Juden, und nicht um ein Haar besser als sie vor diesem waren") 1823-ban Oroszorszgban, Witebsk vrosban gyilkoltak meg a zsidk egy keresztny fit. A ptervri tancs erre visszamenleges vizsglatot rendelt el az elz gyilkossgokra, aminek sorn 1753bl stb. hasonl esetek derltek ki. 1803-ban Nrnberg kzelben, Buchhofban a ktves Makkel fit csalta el egy zsid s r 12 napra holtan talltk meg a gyermeket. A megvesztegetott piszok hatsg a vizsglatot kr apt bntetsekkel fenyegette meg. (Kezddtt mr a zsidk uralma!) Dr. Ghllny "Das Judenthum und die Kritik" cm knyvben (Nrnberg, 1844) szintn ler egy ilyen gyermekelcsbtst. 1817-ben Wilnban a kis Adamovicz Mariannt ltk meg a zsidk. 1823-ban Wieliczben (Oroszorszg) Jemelien Ivanov msflves fit loptk el a zsidk s megltk s a holttestt az erdbe dobtk. 1826-ban Varsban ltek meg a zsidk egy ismeretlen nev tves keresztny fit, akinek hulljn szznl tbb szrst talltak. A wilnai kormnyzsg hivatalos jelentse szerint 1827-ben Petrowicz Ossyp nev parasztgyermeket ltk meg a zsidk, szintn szmtalan szurklssal. 1836-ban Tarnowban vettk vrt a zsidk egy keresztny cseldlnynak. 1840 februr 15-n Damaszkuszban Tams-atyt s Ibrahim testvrt ltk meg a zsidk. Az agg ldozrt kssel gyilkoltk meg, a vrt felfogtk, a hullt egy fskamrba dobtk, a ruhit elgettk, aztn a tetemt fldaraboltk s a csatornba dobtk. A pasa s a francia konzul vezettk a vizsglatot, akik eltt a zsidk bevallottk, hogy a keresztny vr a maceszhoz (fatir) kellett. 1859-ben Olhorszg Foksani vrosban egy tves gyermeket ltek meg a zsidk. A tiszaeszlri s sajvmosi gyilkossgok mg mindnyjunknak emlkezetben vannak. Tudjuk hogy a tetteseket bizonytk hjn mentettk fl; de azt is tudjuk, hogy a zsidknak volt elegend pnzk a bizonytkok eltntetsre. Hetvenht esetet soroltunk itt fl. Mint jellemz krlmnyt fl kell emltennk, hogy ezek a gyilkossgok mindig a maceszsts eltti napokban trtntek s majdnem valamennyi ugyanazon mdon hajtdott vgre. Minden egyes esetben vrt vettk az ldozatnak. Most vegyk mg ehhez annak a sok papnak, katonatisztnek,

mgnsnak, polgrnak, fldmvesnek, st apcknak is a szmt, akiket Kun Bla, Szamuely, Korvin-Klein s a tbbi vrs hhr kivgeztetett! Nemde azt ltjuk ezeknek a vrtanknak flhbort cinizmussal, pokoli kegyetlensggel vgre-hajtott legyilkolsbl, hogy a talmudista szellem vad kegyetlensggel veti re magt Krisztus hveire, mihelyt csak szabadjra eresztik! MSODIK RSZ. A csals, rabls. Jogszablyok a gojokkal szemben. "Felebartodat nem szabad megrabolnod, de ez nem vonatkozik gojra, aki neked nem felebartod: egy gojt szabad megcsalnod s tle uzsort venned: ha azonban felebartodnak adsz el valamit, vagy tle valamit veszel, akkor testvredet ne csald meg" (Baba mezia 61a. Tosephot.) "Egy testvrednek (izraelitnak) megrablsa tilos, de egy nemzsidnak a megrablsa meg van engedve." (111b. lap.) Ugyanitt 112a. lap: Ha egy izraelita egy nem-zsidval eldbe jn trvnykezni, ha te a zsidnak a zsid trvny szerint igazat tudsz adni, akkor adj igazat neki s a nem-zsidnak mondd azt, hogy ez gy van a mi trvnynk szerint; ha pedig annak a npnek trvnyei szerint adhatsz a zsidnak igazat, mondd a nemzsidnak: ez gy van a ti trvnyetek szerint; ha pedig gy sem lehet, akkor a nem-zsidt csellel kell rszedni. Ugyanott 113b. lap: Honnan tudjuk azt bebizonytani, hogy szabad megtartanunk a nem-zsidnak elvesztett jszgt. Azzal, hogy rva vagyon ez Mzes V. knyvnek 22. fejezetben: "Ha atydfia krt vagy juht ltod tvelyegni, ne menj el mellette, hanem vidd vissza atydfinak... Hasonlkppen cselekedjl atydfia minden elvesztett holmijval." Teht atydfinak tartozol azt visszavinni, de egy nemzsidnak nem. Semuel mond: Ha a nem-zsid a sajt krra tved a szmolsnl, nem szabad t figyelmeztetni. Semuel egyszer gy vett meg egy nem-zsidtl egy arany-serleget, amit az bronznak tartott, ngy drachmrt s azonfell rszedte t a szmllsnl ngy drachmval. Kahana rabbi egyszer 120 hord bort vett meg 100 gyannt egy nem-zsidtl s rszedte t a szmllsnl egy drachmval s azt mondta neki: Lsd, n megbzom benned. Rabina egyszer vett egy nem-zsidtl plmatrzseket s gy szlt a szolgjhoz: Menj s hozzl nekem a gykerekbl, mert a nemzsid csak a darabszmot tudja, de a vastagsgot nem." Hasonlkppen oktat Mose rabbi, mondvn: "Ha a goj szmol s hibz, mondja azt az izraelita: nem tudom: de a gojt zavarni nem tancsos, mert knnyen tvedhetne a goj szndkosan, hogy az

izraelitt megksrtse." (Seph. miz. g. 132c.) Az reg Brentz rabbi pedig a Judenbalg 21a. lapjn ezeket zengi el: "Miutn a zsidk egsz hten t ssze-vissza futkroztak s majd itt, majd ott csaltak meg egy-egy keresztnyt, szombaton egybegylnek s mesterfogsaikkal dicsekedve mondogatjk: Ki kell tpni testkbl a gojok szvt s a gojok legjobbikt agyon kell tni. Tov sebagojim harog!" "Aki a gojnak visszaadja a tallt jszgt, annak az r sohasem bocst meg." (Sanhedrin 76b.) "Mert - gymond a jeles Rasi: - aki a gojnak visszaadja az elvesztett jszgot, az egyenlv teszi t a zsidval." (Ad Sanhedrin 1. c.) "Tilos egy gojnak az elvesztett jszgot visszaadni." (Joma 88d. pisk. Tosephot 62.) Ezt meg Mose rabbi explanlja imgyen: "Az eretnekeknek s mindazoknak, akik a szombatot megszentsgtelentik (vagyis helyette a vasrnapot tartjk), az elvesztett jszgot visszaadni tilos." (U. o. 132c.) Majmonides pedig gy szl: "Aki a nem-zsidnak az elvesztett jszgot visszaadja, bnt kvet el, mert az istentelenek hatalmt nveli." (Jad. di. 4., 11., 3., 31a. lap.) Btorkodunk mg Jerucham rabbit is mell sorakoztatni, akinek tuds ajka szl imgyen: "Ha egy goj kezben tartja a zsidnak zlogt, amelyre a goj neki pnzt klcsnztt s a goj elveszti azt s egy zsid megtallja: nem szabad a gojnak visszaszolgltatni, mert a ktelezettsg vget rt, miutn a zlogot zsid tallta meg. Ha pedig a megtall azt mondana: n visszaadom a gojnak Isten szent nevrt, - azt kell neki felelni: Ha az Isten nevt meg akarod tisztelni, tedd ezt azzal, ami a tied." (Seph. mes. 51d.) Olvasink elfogulatlan judiciumra bzzuk annak eldntst, hogy lehet-e polgri kzssgben, vagy plne zleti viszonyban lni az olyanokkal, akik ezeket az elveket mr az iskolban magukba szvtk. A Baba mezia (kzps kapu) 24a s b. lapjn olvassuk, hogy ha valaki elveszett trgyat tall, csak akkor tartozik azt kikiltani, ha abban a helyisgben zsidk vannak tbbsgben; ha azonban nemzsidk vannak tbbsgben, akkor megtarthatja. A 26b. lapon pedig az ll, hogy ha valaki homokba ejti a pnzt, az ember nem kteles neki visszaadni, ha megtallja. Ha valaki egy fikban tall pnzt, az az v. Ha a bolti asztal s a szatcs kzt talltatik a pnz, akkor a szatcs; ha a pnzvlt kzt talltatik, akkor a pnzvlt. Ha valaki gymlcst ad el vagy kld valakinek s a kztt pnz talltatik, akkor az az v s, hacsak nincs kln bektve, nem tartozik visszaadni. A 32b. lapon azt olvassuk, hogy ha egy llat nemzsid, a teher pedig rajta zsid, akkor az llatknzst hagyni kell, ellenkez esetben kmlni kell az llatot.

A Baba mezia 86b. lapjn Mzes V. knyvnek 23. fejezett fejtegeti szpen a Talmud, mondvn, hogy annak 25. s 26. Versben a felebart fldjrl van sz, nem a nem zsidrl. A nemzsid megrablsa meg van engedve. A 108b. lapon ismt az ll, hogy, aki nem-zsidtl vesz fldet, joggal elmondhatja, hogy oroszlnt kergetett el a hatrbl. Aki pedig nemzsidnak adja el fldjt, azt addig ki kell kzsteni, mg az okozott krt meg nem trti. A Baba kamma 114a. lapjn olvassuk, hogy ha egy zsid nemzsidnak ad el olyan telket, amely egy zsidnak a fldjvel hatros, akkor ki kell azt a zsidt kzsteni, mert a szomszdja azt mondhatja neki: te egy oroszlant teleptettl a szomszdomba. S mindaddig kikzstve kell neki maradnia, amg minden krt magra nem vllal. A Baba bathra (utols kapu) tg kaput nyit az okirat-hamistsnak, azt az elvet lltvn fl, miszerint, ha valakinek elvesz az eredeti okirata, joga van utnzattal ptolni, vagyis hamisttathat msikat. (32b. lap.) A Talmud szerint; hazudni is szabad "a bke kedvrt". Ilai rabbi mondja a Jebamoth 65b. lapjn, hogy az embernek meg van engedve, hogy a bke kedvrt valamit "vltoztasson" u. szavain. Ismail rabbi szerint mg az Isten is "vltoztatott" a szavain. A Baba kamma 113a. lapjn egy kis szintesget tallunk: elismeri a Talmud, hogy most mr svindlerek is vannak a zsidk kztt. Elms tancsot ad Jizchak rabbi arra az esetre, ha egy zsid neve mr elgg meg volna blyegezve. "A nvvltoztats - mondja megsemmisti az ember eltltetst." (Ros-Hasanah16b.) Egy csom pletes jogi szablyt tallunk a Sanhedrin 76b. lapjn: "Ha valaki embertrst tzbe vagy vzbe lki, de gy, hogy onnan kijhet, nem bntetend. Ha valaki msra kutyt vgy kgyt uszt, nem bntetend. Ha a kgyval megmaratta t, akkor Jehuda szerint bntetend, a blcsek szerint nem. Ha valaki egy embert megkttt s az az hsgtl elveszett, nem bntetend. Ha valaki egy embert sznyogos helyen megkttt s a sznyogok megltk, nem bntetend, mert ms sznyogok okoztk a hallt, nem azok, amelyek a megkts idpontjban ott repkedtek. Ha valaki egy embert kddal lebort, vagy a tett kibontja fltte (hogy a hideg behatolhat) az Raba rabbi szerint bntetend, Zera rabbi szerint nem. Ha valaki egy embert lgmentes mrvnyhzba zr be, nem bntetend; ha azonban lmpt is gyjtott ott, hogy az a bent lev levegt felemssze, akkor bntetend. Ha valaki egy embert letaszt egy verembe s a levezet ltrt ksbb veszi el, vagy ms veszi el, nem bntetend. Ha a kuglizk valakit ngy rfn bell meglnek, nem bntetendk. Ha tizen tz bottal tnek egy valakit, - mindegy,

hogy egyszerre-e, vagy egymsutn - s az meghal; az illetk nem bntetendk. Aki egy hallosan megsebestettet megl, nem bntetend. Ha egy hallosan megsebestett ember valakit a trvny eltt megl, akkor bntetend; ha nem a trvny eltt lte meg, nem bntetend. Ha valaki egy hallosan megsebestett ember ellen tesz hamis tansgot, nem bntetend." - A Makkoth (ostorozs) cm trakttus 10b. lapjn pedig azt olvassuk, hogy, ha a gyilkos egy menedkvrosba menekl s a vrbosszul t tkzben elfogja s megli, akkor ez nem bntetend. Jose rabbi pedig a 11b. lapon azt tantja, hogy, ha a gyilkos elhagyja a hatrt s a vrbosszul elfogja t, akkor ennek t meg kell lnie. Ms rabbik gy tantjk, hogy ez neki szabadjra van hagyva. rdekes jogi s asztrolgiai tancsot tallunk a Taanith 29b. lapjn: "Ha egy zsidnak egy nemzsidval van pre, akkor kerlje el azt az Ab hnapban, mert akkor a szerencse nem fog kedvezni neki, hanem inkbb Adur hnapban kezdje el, mert akkor kedvez az ilyen dolognak a szerencse" "Ha a zsidnak barma a nemzsidnak a barmt ledfi, a zsid nem tartozik krtrtssel." Baba. kamma 13a., 37b.) "Az letmentsnl ne igazodjk az ember a tbbsghez, - mondja Josef rabbi. - Ha azonban a nemzsidk vannak tbbsgben, akkor az ember letmentsre nincs ktelezve." (Joma 85a. lap.) A Baba bathra 48a. lapjn ezt az utastst adja Jehuda rabbi: "A knyszer tjn (brilag) killtott vlaszlevl, ha zsid ltal kszttetett, rvnyes; ha nem-zsid ltal kszttetett, rvnytelen; ha azonban egy nemzsidnak kell az tlet eltt meghajolnia, akkor tni kell t s azt mondani, hogy tedd azt, amit az izraelita mond. A Mod-Katan (flnnep) 9b. lapjn azt tancsolja Jehuda rabbi, hogy egy gojtl goj nnepen kell a, fizetsget krni, mert ez akkor annak fjdalmat okoz". A l0b. lapon pedig azt tantjk, hogy "szabad zsid nnepen a nemzsidk vsraira menni s barmot, rabszolgt, szolglt, hzat, mezt. szlt venni, hogy gy azokat a nem-zsidk kezbl kivegyk". Az Aboda zara la. lapjn pedig azt olvassuk, hogy hrom nappal a nemzsidk nnepe eltt tilos velk kereskedst zni, valamint nekik klcsnadni, vagy pnzt adni nekik. Jehuda rabbi szerint szabad tlk a fizetst elfogadni, mert ez rosszul esik nekik. A 7b. lapon szintn azt olvassuk, .hogy egy nemzsidnak mindig fjdalmat okoz az, hogyha fizetnie kell. A Sanhedrin 91a. lapjn olvassuk ezt az rdekes jogi esetet: "Makedniai Nagy Sndor el jttek az egyiptomiak s kveteltk, hogy a zsidk adjak vissza azt az ezstt s aranyat, amit eldeik elvittek. Erre Gebiha ben Pesisa ajnlkozott hogy majd elmegy Nagy Sndor el a zsidk kifogsait eladni s - gymond - ha azok legyznek, ht mondjtok azt nekik, hogy csak egy kznsges

embert gyztek le kzlnk. s a vita elejn mindjrt azzal felelt az egyiptomiaknak, hogy ugyancsak a Szentrs szerint - ahonnan azok a per trgyt mertettk - a zsidk 430 vig dolgoztak az egyiptomiaknak, ht fizessk meg most a munkabrket. Felperes erre hromnapi haladkot krt s azalatt elhordta magt, minden fekv birtokt otthagyvn." (Ez a histria egymsutn hromszor mondatik el.) Hogy mire becslje a zsid a cseldjt, erre nzve szp oktatst tallunk a Berakhoth 17b. lapjn. "Egyszer meghalt a szolglja Elizer rabbinak. Tantvnyai hozzja mennek, hogy vigasztaljk t. Amint megltta ket, flment a padlsra, de oda is kvettk; bement a szobba, kvettk; bement az tterembe; kvettk. Erre gy szlt hozzjuk: n azt hittem, hogy ti mr a langyos vzzel leforrzztok magatokat s most meg a forr vz sem elg nektek. Nem mondtam n nektek, hogy egy szolgt vagy szolglt nem szoks gyszolni, sem flttk gyszldst mondani? Ht mit mondjon az ember flttk? Azt, amit egy olyan embernek mondunk, akinek az kre, vagy szamara megdgltt". Az Aboda zara 26a. lapjn azt olvassuk, hogy "egy zsid nnek nem szabad egy nem-zsid n szlsnl segdkeznie, mert ezltal egy gyermeket segt a blvnyozsra szletni; egy zsid nnek nem szabad egy nem-zsid n gyermekeit szoptatni". Hogy a zsid az zleti foglalkozst mindennl tbbre becslje, arra gy oktat ki a Talmudban Eleazr rabbi: "Mindaz a zsid, akinek nincs felesge, nem ember. Mindaz a zsid, akinek nincs telke vagy fldje, nem ember... Egy kzimunka sem oly kevss gymlcsz, mint a fldmvels. Ltott egy fldet, amelyen szltben kelkposzta volt ltetve s gy szlt: Ha mindjrt egsz hosszban kposzta lenne is beld ltetve, mg akkor is jobb nladnl az zlettel val foglalkozs. - Midn egyszer Rb rabbi kalszok kztt ment s azok ide-oda ringtak, gy szlt: Csak ringjatok folyton, az zlettel val foglalkozs mgis jobb nlatoknl. - Raba rabbi mond: "Aki szz zuzt fektet zletbe, az mindennap hst ehet, bort ihat, aki ellenben fldmvelsbe fekteti, annak meg kell elgednie sval meg sarjval, st a fldn kell aludnia s mg veszekedsnek is ki van tve. Dugd be a lyukat a falban, de ne javtsd ki; javtsd ki, de ne pts, mert, aki pitkezssel foglalkozik, az elszegnyedik." (Jebamoth (63a.) A Kiddusin (eljegyzsek) cm trakttus 82a. lapjn pedig gy oktat Simeon rabbi: "Lttad-e mr, hogy egy vadllat vagy madr kzmves-munkt vgzett volna? s mgis munka nlkl tpllkoznak. Pedig csak azrt vannak teremtve, hogy nekem szolgljanak; n pedig teremttettem, hogy Teremtmnek szolgljak, ht n tpllkoznk munka nlkl?" A Baba mezia 42a. lapjn arra oktat a Talmiud, hogy az embernek

mindig hromfel kell osztania a pnzt: egyharmad rszt birtokba, egyharmad rszt rukba fektetni s egyharmad rszt kznl tartani. Elbb kell ldst mondani a vagyonra, mieltt az ember megszmolta, mert azutn haszontalan az imdsg, minthogy az lds nem szll valamely megmrt dologra, hanem csak olyanra, ami mg el van rejtve a szemek eltt, - A pnzt csak fldbe sva lehet igazn megrizni, s pedig hrom-tenyrnyi mlyen, hogy a kutya ki ne kaparhassa. A falba rejteni nem tancsos, mert kalapccsal ki lehet kutatni az reget. Szpen oktatja a Talmud a zsidt arra, hogy ne segtsen mson, mg pnzt nem lt. Rabh gy szl ugyanis fihoz, Chihoz: "Ne igyl orvossgot, ne hzass fogat magadnak, ne ingereld a kgyt; elszr nyisd ki a pnzes-zacskt, azutn a kincses-zskot." (Pesachim 113a.) Hasztalan rugdalznak s hazudoznak a mi zsidaink, Kovcs Alajos, jeles statisztikusunk is hiteles szmadatokkal bebizonytotta, hogy a vilg-hborban a fronton elesetteknek csak l.l %-a volt zsid. Ez a kevs zsid sehogy sem tudta elkerlni .azt a nhny eltvedt golybist. De amelyik csak tehette, az flmenttette magt, ha mskpp nem, csalssal, vagy a trneknl, magazinokban, krhzakban hzta ki a hbort. Mert Jochanan rabbi gy oktatja ket: "Hogyha hborba msz, ne menj elsnek, hanem utolsnak, hogy elsnek jhess haza. Csinlj a szombatodbl htkznapot, csakhogy ne szorulj msra." (Pesachim 113a.) A Baba kamma (els kapu) 60b. lapjn ezt tantjk a rabbik: "Ha hnsg van a vrosban, akkor rakd a lbadat, azaz vndorolj ki!" A Berakhoth 62b. lapjn ezt a nem ppen militarista tancsot adjk: "Ha a krt Rmban megszlal, akkor te, fge-rus fia, add el atyd fgit!" (Azaz: hogyha hbor tr ki, add el, amid van, s szedd a storfdat!) A nmetek ellen nagyon tzel a Talmud; elmondja ugyanis a Megillah 6a. lapjn, hogy Jkob gy szlt az r eltt: "Vilg ura! ne hagyd a gonosz zsau szndkt rvnyeslni!" Ez alatt a nv alatt (zsau) az edomita germnokat kell rteni, akik egy flkelsk alkalmval (Nem a vilghborra cloz.?) az egsz vilgot fl akarjk majd dlni. A 6b. lapon Chanina rabbi is gy szl: "Hromszz korons f van az edomita Germniban s 365 elljr van Rmban; ezek mindennap egyms ellen vonulnak, amikor is egy leveretik, mg vgre megsokalljk s kirlyt vlasztanak." Az uzsora. Az r megengedte a zsidknak annak idejn, hogy az idegenektl

kamatot szedhessenek. (Deut. 23., 20.) Azonban ezt a "csalhatatlan" rabbik nagy sora gy magyarzza, hogy az r megparancsolta zsidknak, hogy az idegenektl kamatot szedjenek. Majmonides is gy r: "Isten megparancsolta neknk, hogy a gojtl uzsort vegynk s csak gy klcsnzznk neki, hogy a klcsnnkbl ne legyen neki haszna s, hogy ne segtsk, hanem krt okozzunk neki, mg olyan dologban is, amelyben hasznunkra van; ellenben egy izraelitval szemben ez az eljrs tilos." (Seph. mizv. 73d.) Mzesnek fenti megenged szavait teht a rabbik parancsol formban rtelmezik. (Psikta rab 80c. Teze. 158.) Ugyanezt ismtli Levi bar Gerson (ad Pent. 234d., Teze.) mondvn: "Mzes e szavai parancsol trvny; mert az idegenek blvnyozst zvn, a trvny megparancsolta neknk, hogy nekik minden lehet mdon krt okozzunk, ezrt Mzes (fenti) szavai is azt mondjk, hogy az idegeneket minden tekintet nlkl zaklassuk az adssgok behajtsval." "Tilos a gjoknak uzsora nlkl klcsnzni - mondja a Talmud de uzsorra szabad." (Aboda zara 77 a. pisk. Tos. 1.) Bechaj rabbi pedig ezt rja: "Az ldott emlk rabbik azt mondtk, hogy a zsid csak annyi kamatot vehet a gojtl, amennyit az (t. i. a zsid) letszksgletei kvnnak (ez ugyan nagyon elasztikus meghatrozs!) hiszen az lete kezedben. VAN, oh zsid, mennyivel inkbb a pnze is! (Ad Pent. 213d. Teze s 214a.) rdekesen magyarzza a Talmud az uzsora szpsgt: "Szabad az embernek (t. i. a zsidnak) gyermekeinek s hznpnek uzsorra klcsnzni, hogy gy ezek az uzsort megzleljk." (Baba mezia 75a.) Majmonides egy msik munkjban is azt tantja, hogy "az ember a gojnak csak uzsorra klcsnzzn.'' (Jad chasaka IV. r. 172a., 5. fej. 1. sz.) David Kimchi a 14. zsoltr (hber szerint 15). 5. versnek fejtegetsben ezt mondja: "A trvny csak azt tiltja, hogy a testvrt, vagyis az izraelitt. nem szabad uzsorzni. Msokat (38. sz.) megenged. Isten csak az izraelitk kiuzsorzst tiltja, de az idegenekt nem." Hogy a gojok, a "vilg npei", nem testvrei a zsidknak, bebizonytja Lipman rabbi imgyen: "Tn azt akarod ellenvetni, hogy zsau gyermekei (vagyis Jzus hvei) neked testvreid, ht azt felelem, hogy nem igaz. Valamikor testvreink voltak s meg is volt tiltva, hogy ket kiuzsorzzuk; de most erre a jttemnyre mltatlanok lettek, mert amidn lttk, hogy az ellensg a templomot fldlja, nem jttek segtsgnkre. s annl inkbb is idegenek hozznk, mert gyszlvn segtettek a templomot lerombolni. Klnben k maguk is idegennek tartjk magukat, mert nem metltetik magukat krl." (Sepher Nizzachon

138., 139.) Halljuk mg egyszer Bechaj rabbit, aki a Mzes knyveit fejteget mvnek 113d. lapjn gy csicsereg: "Ezen szavak: Aki pnzt nem adja uzsorra (14. zsolt. 5.) nem tartalmaznak olyan parancsot, amely a gojok meguzsorzst tiltan. Ellenkezleg: legfljebb csak korltozsnak s megneheztsnek tekintendk azokra nzve, akik a nemzsidk meguzsorzsnak elmulasztsa dacra rszesei akarnak lenni ama kegyelemnek, amely nekik e zsoltrban meggrtetik." Abarbanel zsid, Spanyolorszg egykori pnzgyminisztere, leplezetlenl megvallotta, hogy a zsidk trvnyket ("Szabad az idegenektl uzsort venni") tetszsszerinti magassg kamatokra magyarzzk. rdekes, hogy elszr azt mondja , hogy az idegenek alatt nem a keresztnyeket kell rteni, de ezt ksbb helyreigaztotta, kijelentvn, hogy "ezt csak a bke kedvrt mondotta, hogy a zsidk hbortatlanul lhessenek a keresztnyek kztt". (Mark. hammis 77. d. Teze.) Egy msik rabbi pedig gy szl: "Blcseink igazsgot lttak, midn megengedtk, hogy a keresztnyektl uzsort vehessnk". (Maggen Abrah. 72. fej.) Ide iktatjuk mg a megtrt Schwabe rabbinak szavait: "Ha a keresztnynek pnzre van szksge, a zsid mesterileg tudja t rszedni, uzsort uzsorhoz szmt, mg az sszeget oly magasra fl nem verte, hogy azt a keresztny birtokainak eladsa nlkl tbb ki nem fizetheti; vagy, mg az sszeg a vagyonhoz kpest szzra vagy ezerre nem rg s akkor prrel ll el s a hatsgnl odamkdik, hogy a kizavart keresztnynek birtokba helyeztessk". (Jdischer Deckmantel 171a.) Abarbanel s Bechaj krmnfont uzsora blcseleteire gynyren rcfol a tuds Hulsius Antal orientalista, (Theologia Judaica 422. s kv. lapokon) kimutatvn rluk, hogy k a zsoltros fenti szavait csak tancs s nem parancs rtelmben veszik, azaz gy tantjk, hogy az uzsora ugyan nem tkletes, de megengedett dolog, teht a zsoltros s a trvny csak ratione modi, non vero ratione objecti krhoztatja. Azonban, ha ez az uzsorra nzve ll, akkor llhat ms egyb tilalomra nzve is s gy rvidesen minden szvetsgi parancsot egyszeren tkletessgi tancsnak minsthetnk s ezzel kidobtuk az egsz trvnyt. A Baba mezia 65b. lapjn ez ll: Ha valaki egy embernek a fldjre klcsnt ad s gy szl: Ha te ezt nekem mtl szmtva hrom ven bell meg nem fizeted, akkor a fld az enym - v az a fld. gy tett Bothos, Zonin fia, a blcsek (rabbik) beleegyezsvel. (A talmudistk szerint teht a hromvi kamat 100%!) A 70b. lapon ezt mondja Nachman: Inkbb klcsnzz egy zsidnak hiba, mint a nem-zsidnak

A 61b. lapon Raba s Rabina rabbik gy beszltetik az Urat: n, aki egy elsszlttnek s nem elsszlttnek ondcsppje kztt klnbsget tettem, elszr is azt fogom bntetni, aki egy zsidnak nevre ad egy nem-zsidnak klcsnt. A 75b. lapon pedig arra figyelmeztetnek, hogy hrman vannak, akik kiltanak s nem nyernek meghallgatst: aki tanuk nlkl ad pnzt klcsn, aki. urat vesz maga fl s aki fltt felesge uralkodik. Ki az, aki urat vesz maga fl? Aki egy nem-zsid nevre ratja pnzt. Az esk. Minthogy a talmudzsid a gojokat csak llatoknak tekinti, knnyen megrthetjk, hogy mekkora jelentsget tulajdontanak k a keresztnyekkel szemben letett esknek. s, ha egyszer a Talmud a nemzsidk vagyont s vrt a zsidk flttlen tulajdonnak jelenti ki, elkpzelhetjk, hogy min komikusnak tnik fl a talmudzsid eltt. mikor a goj az enym-tied fell kezd vele vitatkozni. A talmudzsid teht, mikor eskt tesz valamire, azzal a mentalitssal teszi, hogy az gyis semmis. Az Aboda zara 28a. lapjn szpen elmondatik, hogy Jochanan rabbi egy elkel nemzsid nt hamis eskvel gy csalt meg; "Eskszm Izrael Istenre, hogy semmit el nem fogok rulni." A szvben azonban ezt mondotta: De az n npemnek el fogom mondani. s el is mondta minden zsidnak mindjrt msnap. Az esknek ezt a semmiss ttelt elvileg megengedik a rabbik (Schulchan Aruch Jore d. n. 232. 12. 14.), valahnyszor a zsidt knyszertik az eskvsre. No de hiszen a brsg eltt sokszor eskdnik kell a feleknek, tanuknak: hat akkor a talmudzsid egyszeren hamis eskt tesz. Ugyancsak a Schulchan Aruch (tertett asztal) mondja az idzett helyen, hogy ha egy kirly eskre knyszert egy zsidt arra nzve, hogy vtkezett-e egy nemzsid nvel s hallra akarja t tlni, akkor az knyszertett esk s llekben semmisnek tekintend. - Ha egy fejedelem arra esketteti a zsidt, hogy nem megy ki az orszgbl, a zsid gondolja azt, hogy ma nem s tegye le az eskt, Ha pedig a fejedelem gy szvegezi az eskt, hogy soha nem megy ki, akkor a zsid gondolja azt, hogy ezen s ezen, flttel alatt nem s eskdjk meg. (Seel utesuvoth 25b.) A Schulchan Aruch vilgosan tantja ugyanott, hogy mindez csak akkor rvnyes, ha az istentelen goj nem veszi szre, hogy az ember az eskt thgja. A rabbik egybknt egyhanglag azt tantjk, hogy a titkos bnk meg vannak engedve. csak arra kell vigyzni, hogy ki ne derljenek. (Hagiga 16., Kiddusin 40., Majmonides Jad. ch. 4., 11., 31a., Mose. Mikk. seph. miz. gad. 132., Baba kamma 113.) Azonkvl a zsid vallsi knyvek is mind azt tantjk, hogy az engesztelnapon a zsidnak minden bnei,

mg a legslyosabbak is, megbocsttatnak, teht a hamis eskvsek is. A restituti (elgttel) pedig a zsid morlisban ismeretlen fogalom. (Midras tephill, a 15. zsoltrrl 13b., Jalkut Simoni a zsoltrokrl 94d., Jalk. chad. 121a., Kad. hakkod. 43d., Sepher Chas 4.) A zsid teht knnyen megeskszik, mg ha egy keresztnynek meggyilkolsrl folyik is a per, mert hiszen a Talmud szerint csak egy barmot ltek le... De azt hisszk, untig elegend citlnunk a zsidk nnepies engesztelnapi imjt (Kol Nidre), amely gy szl: "Minden fogadalmam s ktelezettsgeim, bntetseim s eskim, amiket ettl az engesztelnaptl fogva a jvig fogadni, eskdni, grni fogok, legyenek feloldva, elengedve, megsemmistve, semmiseknek s hatlytalanoknak tekintve. Fogadalmaink ne legyenek fogadalmak s eskink ne legyenek eskk". (Prgai Machsor II. 91a.) - De egybknt is, ha egy zsid olyan eskt tett, ami neki rosszul esik, brmikor elmehet egy rabbihoz, st hrom kznsges emberhez is s azok feloldhatjk eskje all. (Sepher mizv. gad. 70a.) Egybknt a Talmud szerint a rabbik mg magt az ristent is abszolvlni szoktk, amint ksbb olvasni fogjuk. A Jore Dea, a zsid Corpus Juris 232. sz. 12. -ban megvgasztalja a zsidt, hogy ne vegye a szvre, ha az Isten nevre eskettk is meg: st, ha fejedelem ktelezi is eskre, nem tartozik az igazat megmondani, hogyha abbl egy hitsorsosnak kra szrmaznk. Lssunk egy szp histrit a Talmudbl! "Egyszer, amint az regek a kapu eltt ltek, kt fi ment el elttk; az egyik (ksznskppen) befdte elttk a fejt, mg a msik kitakarta (tiszteletlensgbl). Erre azt mondta Elizer rabbi, hogy amelyik a fejt kitakarta, az egy kurvagyerek (mamser), Jehosa rabbi pedig azt mondta, menstruciban fogantatott (ben hannida). Akiba rabbi pedig azt mondta, hogy mamser s ben hannida. Erre gy szltak Akiba rabbihoz: Hogyan veheted a lelkedre, hogy kollgidnak ellentmondj? Most gy felelt: Be is fogom nektek bizonytani! Erre elment a fi anyjhoz, aki zldsges kofa volt a piacon s gy szlt hozz: "Lenyom, ha te nekem valamit megmondasz, amit n krdeni fogok tled, akkor n tged beviszlek az rk letbe. - Erre az asszony gy szlt: Eskdj meg nekem erre! - Ekkor Akiba rabbi megeskdtt az ajkaival, szvben azonban semmiss tette az eskt s krd az asszonytl: Hogy is trtnt az a te fiaddal? Erre az asszony gy felelt: Mikor a menyegzm volt, tiszttalan voltam s a frjem elklntette magt tlem. Azonban hozzm jtt a vflyem s attl van a fi. - Bebizonyosodott teht, hogy a fi mamser s ben hannida. Erre gy szltak az. regek: Nagy Akiba rabbi, mert a rabbik tvedst is bebizonytja! (Kalla 18b.) Ezek utn ne csodlkozzunk azon, hogy a Kroly krt egyik zsid kvhzban egy kzismert "tan tzsde" volt, ahonnan a

megszorult fisklisok brmely reggel fl tudtak cspni kt hitsorsost, akik a brsg eltt mindent eskvel bizonytottak. Ktmrgezs. Szentsggyalzs. Gaguin Rbert, a Francik Trtnete cm knyvnek II. ktetben elbeszli, hogy a zsidk Flp kirly alatt 1320-ban a pestises betegeknek pnzt adtak, hogy jrjk be egsz Franciaorszgot s mrgezzk meg a kutakat. Narbonne tartomny Vitry vrosban fedeztk fl ezt az akcit s a .szervez zsidkat s cinkostrsaikat elgettk. Stumphius Krnikjban olvassuk, hogy 1333-ban a Bodeni-t melletti Kostnitzban III. Ulrich pspk alatt tbb zsidt tltek mglyra a kutak megmrgezse miatt. Naucler (vol. 2., generat. 45.) beszli, hogy l345-ben Elszszban, Benafeldben a zsidk egy ltalnos ktmrgezst ksreltek meg s a vizsglat sorn azt is bevallottk, hogy Nmetorszg valamennyi ktjnak megmrgezst tervbe vettk. Aventini Jnos (annal. lib. VII.) rja, hogy ugyanazon vben szent Ceclia napjn (nov. 22.) Augsburgban tbb zsidt gettek el ktmrgezs miatt, valamint Nrdlingenben, Eszlingenben, Ulmban, Schwbisch-Hallban s Svborszg tbb helysgben. XXI. Jnos papa "De Leprosis" levele 1321-ben emlti, hogy Anjou Flp grf is jelentst tett neki arrl, hogy a zsidk klnfle eszkzket hasznlnak fl arra, hogy a keresztnyeknek rtsanak, tbbek kztt mregitalt ksztenek nekik, amelyeknek receptjt egy Krisztusgyalz irat mellett Bananis zsid hzban talltk meg. Gerson Jnos, Naucler, Spina Alfonz s Sartorius rjk, hogy 1290ben egy keresztny n elszegnyedvn, zsidnak adta zlogba gyermekt, aki csak gy engedte ki a gyermeket, hogy a szerencstlen n egy konzekrlt ostyt lopott neki, amit a zsidk meggyalztak. A zsid azutn egy forr vizes fazkba dobta a szent ostyt, de egyszerre csak elkezdtek a gyerekei kiablni, hogy az apjuk egy szp kis gyermeket akar a baltval a forr vzbe benyomni s nagy lrmval kirohantak az utcra. A keresztnyek erre behatoltak a hzba, majd rtestettk a pspkt, aki nagy processzival vitte vissza a szent ostyt a templomba. 1305-ben Korneuburgban kt zsidt tltek hallra a szent ostya meggyalzsa miatt. Egy Zerklinus nev zsid ugyanis egy buta napszmossal karcsonykor ellopatott egy szent ostyt; a napszmos megldozott, de rgtn kikpte a szentsget s elvitte a zsidnak, amirt 3 forintot s egy j ruht kapott. A zsid eldugta a szent ostyt s hrom ven keresztl mindennap meggyalzta egy ron nev zsid trsasgban. A napszmosnak ksbb megrjt

lelkifurdalsa tmadt s fljelentette a kt zsidt. gy kerltek a mglyra. Aventin trtnetr, Ousorg Ulrik rgensburgi kanonok, Schedel Maszl straubingi kapln s mg msok is beszlik, 1337-ben Bajororszg Deggendorf vrosban a zsidk egy bukott lenyt breltek fl, aki gyermekeit elzlogostotta nluk, hogy hozzon nekik egy konzekrlt ostyt s akkor fizetsg nlkl visszakapja gyermekeit. Mikor a szerencstlen tz szent ostyt sszelopkodott, a zsidk jjel sszegyltek s a szent, ostykat hegyes rakkal szurkltk. De me, mindenik szrs utn vrcsppek jelentek meg; de a zsidk ezzel nem trdtek, hanem tvissel kezdtk vakarni a szent ostykat. De ekkor meg egy bjos kisded jelent meg. A zsidk azonban most sem tgtottak, hanem beftttek egy kemencbe, hogy a szent ostykat elgessk. Azonban azok a tzben is pek maradtak s ismt megjelent a szp kisded alakja. Most kiszedtek a zsidk a szent ostykat a tzbl s kalapcsokkal kezdtk verni. Most harmadszor jelent meg a kisded. Erre a zsidk megijedtek, megtltttek egy zacskt mreggel, beledobltk a szent ostykat s a zacskt egy ktba eresztettk. A mrgezett kt viztl sokan meghaltak. De a kt fltt jjelente nmelyek klns csillogst lttak, panaszos hangokat hallottak. A nyomozs megindult. Mikor kituddott, hogy a zsidk mit tettek, megrohantk a zsidk laksait, akik kzl sokat leszrtak, sokan pedig flelmkben maguk gyjtottk fel a hzukat s inkbb csaldjukkal egytt benngtek, semhogy a keresztnyek kezbe kerljenek. 1369-ben Brsszelben egy Jonathan nev gazdag zsid egy Louvain Jnos nev kikeresztelkedett zsidnak 60 tallrt adott, hogy neki egy konzekrlt ostyt lopjon. A szent ostykat ott is sszeszurkltk a zsidk s tbb kivl trtnetr knyve szerint vrcseppek jelentek meg a szrsok helyn. (A mvek idzst helyszke miatt mellznnk kell. Lsd Pawlikowsky: Der Talmud in der Theorie und in der Praxis, Regensburg 1866, 233 -240. lap.) Schlager rja "Wiener Skizzen" cm munkjban (2. sorozat 230. lap), hogy 1420-ban bcsi s enns-i templomokbl ngy szentostyt ellopattak, sszeszurkltak, tzbe dobtak s azt a keresztnyt, akivel a lopst elkvettettk, megltk. Heinricus Speculum mag. Exempl 148. dist. X. Exempl. II. rja, hogy 1460-ban a boroszli zsidk az elvetemlt sekrestyssel 30 ezstrt tbb szent ostyt lopattak ki a tabernkulumbl s azokat undokul meggyalztak. Sartorius knyvben (77. lap) olvassuk, hogy 1477-ben Passauban egy gonosz keresztny a tabernkulumbl lopott ki egy szent ostyt a zsidknak, a bntnyt azonban flfedeztk s a zsidkat a tolvajjal egytt rdemk szerint megbntettk.

Naucl. I.-III. chron. s Bocerus Jnos lib. 2. de origine et rubes gestis dueis Megapoleos rjk, hogy 1492-ben a mecklenburgi Sternbergben egy elvetemlt papot sikerlt a zsidknak megvesztegetni s tle kt szent ostyt megkaparintani. A papot s 30 zsid bntrst mglyra tltk. Sartorius knyvben (67. lap) olvassuk, hogy a szszorszgi Hallban 1514-ben kivgzett Pfefferkorn nev kikeresztelkedett zsid beismerte, hogy hrom konzekrlt ostyt ellopott, amelyek kzl egyet sszeszurklt, de abbl vr serkedt ki, a msik kettt pedig eladta a tbbi zsidknak. Ugyancsak Sartorius knyvnek 51. lapjn olvassuk, hogy Brandenburgi Jokim hercegsge alatt egy gonosz keresztny ellopott egy szent ostyt s eladta a zsidknak, akik azt meggyalztk. Roverus Pontanus Rerum Memorabilium I. V., valarnint Lippomanus Alajos lengyelorszgi ppai kvet (1556.) bizonytjk, hogy Zsigmond lengyel kirly alatt egy pacanow-i cseldleny a szent ldozsnl elsikkasztotta a szent ostyt s hazavitte zsid gazdjnak, aki elvitte a zsinaggba s a zsidkkal meggyalzta. Ez gaztett is kituddott s valamennyien mglyra kerltek. HARMADIK RSZ A pornogrfia trhza. "Gyngyszemek" a Talmudbl. Keresztny testvreim, gondolkodjunk egy kiss! Ugyebr, mindnyjan tudjuk, hogy az erklcsk az utbbi vtizedek alatt nagyon. sokat romlottak. Mi rontott rajtuk legtbbet? Az irodalom; az az irodalom, amelynek legkedvencebb tmja a hzassgtrs. Kik ennek az irodalomnak a termeszti? A zsid fajhoz tartoz irkszok. Honnan mertik ezt a sok undoksgot? A Talmudbl. Hiszen a Talmud kivonata a zsid vallstan; a Talmudot adjk el a zsid hittanrkon. Csoda-e teht. ha a Talmud szellemben oktatott lnyoknak fogalmuk sincs a tiszta hzasletrl ... s, ha a baj csak ennyi volna! De a zsid asszonyok erklcstelensgeit megrjk pikns trca, novella, regny s sznm formjban, s ezekben az rsmvekben ltalnostva csak az asszony szerepel, elhallgatjk mellle, hogy a zsid asszony kveti el azokat a hzassgtrseket. Gondolkodjunk csak egy kiss s r fogunk jnni arra, hogy a zsid rknak ez az ltalnostsa terjesztette el az erklcstelensget a keresztny asszonyok kztt. A Talmud fordtsa I. kiadsnak megjelense idejn "Az Est" s a tbbi zsid lap krusban kvetelte. hogy a rendrsg tartztasson le, mert n ocsmnysgokat hirdetek a Talmudbl, pedig ez csals, mert abban a szent knyvben nincs semmi pornografikus dolog.

Rgtn odazdtottam nekik egy csom idzetet, amire k persze kussoltak s tbbet nem ordtottak rendrrt. Most itt adom egy csomban azt a gazdag gyjtemnyt, hadd lssk a keresztnyek, hogy min "szent" knyvbl folyik a tants a zsid hittanrkon. Mr az I. rszben idztetik a Sanhedrin 52b. lapjbl, hogy, "ha egy frfi hzassgtrst kvet el s egy msik frfi felesgvel - kivve egy mshitnek a felesgt, - akkor megfojts ltal kell t meglni" A Talmud Tosephot-ja, valamint a nagytekintly Rasi is azt tantja (Ad Pentat. Lev. 20" 10.), hogy ebbl az idegennek felesge ki van vve, teht vilgos, hogy a nem zsidknl nincs valdi rtelemben vett hzassg. Ht persze hzassgrl csak emberek kztt lehet sz, a nem-zsid pedig nem ember, hanem barom, szamr, miknt az I. rszben idzett Talmud-passzusokkal kimutattuk. Bechaj, Levi, Gerson s mg egy falka rabbi uniszn tantja, hogy a zsid nem kvet el hzassgtrst, mikor keresztny nvel erklcstelenkedik. Majmonides a "Sas" is gy nyilatkozik: "Szabad az asszonyt hitetlensgben (vagyis a hitetlen, nem-zsid nt) megbecstelenteni". (Jad. ch. 2b.) De lvezzk magt a Talmudot! A Berakhoth 57a. lapjn olvassuk, hogy "aki lmban az anyjval kzsl, az blcsessget remlhet; aki egy eljegyzett, hajadonnal, az jrtassgot a Trban; aki a nvrvel, az tudomnyt, aki felebartjnak felesgvel, az rk letet. Nos teht, kedves olvasm, ugyebr, ha a hzassgtrs mg lomban is ekkora jval van sszektve, nemde bolond lenne; aki nem jrtatn gsz nap az eszt valamely menyecskn, hogy aztn jjel azzal lmodjk! Hiszen ez a legknnyebb t az dvzlshez! Szp dolgot tallunk a Nidda (havi tisztuls) 47b. lapjn is: "Egy hromves s egynapos leny eljegyeztetik a kzsls ltal; ha azonban a harmadik vn alul van, akkor az elhls csak annyi, mintha az ember a szemhez nylna az ujjval, azaz nem srti meg a szzessget, mert a blyeg jbl ben". "Egy hromves s egynapos leny a kzsls ltal felesgg tehet, ha a dolog hzassg cljbl trtnt. Ha az zvegy asszonnyal a sgora hlt, akkor ezltal nejv tette t. Ha egy kilencves s egynapos fi a btyja zvegyvel halt, akkor ezltal a nejv tette s csak akkor adhat az asszonynak vlslevelet, ha mr nagykor lett". (Sanhedrn 55b.) A Jma (engesztel nap) 18b. lapjn elmondatik, hogy els mestereknek: Rabh s Nachman rabbiknak az volt a szoksuk, hogy, ha idegen vrosba rkeztek, kikiltattk, hogy ki akar egy-kt napra a felsgk lenni? Ugyanott a 19b. lapon olvassuk, hogy egykor Elijahu (Ills prfta) gy szlt Jehuda rabbihoz: "Ma van az engesztelnap s mgis hny szzet fogok ma megszeplsteni? De az r azt mondja, hogy bn a kapu eltt marad". (Nem rintik a

lelket.) Az Aboda zara 17a. lapjn olvassuk Elizer rabbirl, hogy nem ltezett k .... e fldn, akivel nem hlt volna; midn egyszer meghallotta, hogy egy tengerentli orszgban van mg egy k ...., aki egy zacsk dnrrt ad .., maghoz vette a pnzt s annak a nnek kedvrt ht folyn utazott keresztl. A dolog vghezvitele alatt azonban a n szelet adott s gy szlt: Amint ez a szl nem megy oda vissza, ahonnan kijtt, gy nem fog Elizer penitencija sem elfogadsra tallni... Azonban az r Elizer hallakor gy kiltott az tzbl: Elizer bement az rk letbe. A Kiddusin (eljegyzsek) cm trakttus 81a. lapjn mondatik Akiba rabbirl, hogy tzszer nekiltott egy asszonyt a plmafn; tkarolta teht a ft s flmszott az asszony utn. De az asszony kpben a stn rejtztt, aki a rabbit gy fogadta: Ha nem mondtk volna az gben, hogy Akibval vatosan kell bnni, nem adnk kt fillrt sem az letedrt! Meir rabbit meg egy foly tls partjra csalta t egy asszony-rdg. Tarpon rabbirl is hasonl kalandot olvasunk. Pedig a Talmud azt mondja, hogy a rabbik tettei a trvny magyarzatul tekintendk (Berakoth 62a., Hagiga 5b. Lsd a Talmud tekintlyrl szl bevezetst). A Sanhedrin 22a. lapjn ezt a szentrs-magyarzatot talljuk: "Abisag gy szlt Dvidhoz: Vgy engem nl. Dvid pedig gy felelt: Te tiltva vagy nekem. (Akkor mr 18 felesge volt.) Abisag erre gy szlt: Ha a tolvajnl hinyzik a btorsg, akkor ernyes lesz. Erre Dvid gy szlt: Hvjtok be hozzm Bath-Sebt, (Hogy az ellenkezt, vagyis kpessgt bebizonytsa.) Bath-Seba bejtt a kirly szobjba. Jehuda rabbi mondja: Abban az rban Bath-Seba 13 trlkzben trlte meg magt. (Mindenik elhls utn meg kell magt trlnie.) - Mltn mondja teht a kvetkez hasbon a tuds Semnl rabbi: Az asszony egy alaktalan tmeg s ezzel kttk szvetsget, ami t kszsges eszkztkk teszi. A frfi dolga elbnni a felesgvel, akar egy darab hssal, amit a mszrostl vett s amit tetszse szerint prklve vagy stve klthet el; mindent tehet vele, amit akar (kvetkezik a kzsls stb. mdozatainak meztelen felsorolsa), arra van rendelve. hogy mindent panasz nlkl trjn. (Nedarim 20b.) - "Egy nemzsidnak szabad elvennie a sajt lenyt, a rabszolgnak mg sajt anyjt is. De, ha a nem-zsid az rabszolgjnak a felesgvel hl, halllal bntetend. Ha egy nemzsid egy msiknak felesgvel termszetellenesen kzsl (gy, hogy nincs kztk copula), akkor nem bntetend. A nyilvnos imk a zsinaggban 10 frfi jelenltt kvetelik (Megillah 23b. s mshol) 9 frfi s egymilli asszony sem teszik teljess a gylekezetet, Isten jelenlte hinyzik, mert az asszony -

semmi. Dostoj rabbi a Numeri 10, 36. verst magyarzvn, azt mondja, hogy az Istensg ktezernl s kt millirdnl kevesebben nem nyugszik. Teht, ha egy hinyzik s egy terhes asszony van ott, megeshetik, hogy egy kutya megugatja s korcsot szl s akkor az Istensg elvonatik az izraelitktl. (Baba kamma 83 a.) A Szta (hzassgtrssel gyanstott asszony) 2a, 7a, 8a s b., 20a. lapjain olvassuk ezeket: "Ha egy frfi a felesgre val fltkenysgt kellkppen megokolja, akkor kt tan eltt meg kell az asszonyt intenie s azutn az egyik tannak bizonysga alapjn is joga van az asszonyt a "keser vzzel" megitatni. - Ha az asszony azt mondja: n tiszttalan vagyok, - akkor szt kell trni a kethubt (hzassgi szerzds) s az asszony elvlasztatik. Ha azonban azt mondja: n tiszta vagyok, - akkor kivezetik a keleti kapuhoz, mert ott szoks a hzassgtrssel gyanstottakat megitatni, azutn megfogja a pap a ruhjt s flszaktja, hogy a melle kilssk, azutn a hajt is kibontja. Hogyha szp melle van, akkor nem szabad a ruhit annyira letpni s ha szp haja van, azt nem szabad kibontani. - Ha fehrbe volt ltzve, most feketbe ltztetik, ha arany kszere, lnca, orrkarikja, gyrje volt, ezeket elszedik tle, hogy elktelentsk. Azutn a pap egy plmarostbl font ktelet vesz el s odaktzi az asszonyt (a pnyvhoz) a melle fltt. Aki ltni akarja a bnst, megnzheti, kivve az rabszolglit, mert ez ltal azok szve megkemnyedne. - A nt nem meztelenl kvezik meg. Minthogy az asszony elszr a cspjvel vtkezett, azutn a testvel, azrt elszr a cspjt tik, azutn a testn s a tbbi testrsze sem marad mentes. elszr a cspjt takarta fl annak a frfinak, azrt esik a cspjre; azutn a hasra vette t, azrt dagad fl a "keser vztl" a hasa neki is; csemegetkekkel etette a frfit, azrt az ldozata a barmok tke leszen; tovbb drga bort adott annak a frfinak drga pohrban, azrt ad neki a pap "keser vizet" cserpcsszbl. - Alighogy megissza az asszony a "keser vizet", arca szrkssrga lesz, a szemei kidllednek, az erei megdagadnak s mindenki ezt kiltja: Vezesstek ki! Vezesstek ki! - hogy a csarnokot ne tegye tiszttalann (msok szerint: mert meghalhat vagy esetleg havibajt kaphat). "Az asszonyra nehezed tkok kz tartozik az is, hogy a hajt megnveszti, mint Lilith (jjeli rm), a vizelsnl guggol, mint a barmok s frjnek matracul szolgl". (Erubin l00b.) "Az asszonyi tej tiszttalann tesz, mg akkor is, ha akaratlanul csppent valamire. A barom teje csak akkor tesz tiszttalann, ha akarattal csppentetett valamire". (Sabbath 148b.) A Sanhedrin l00b. lapjn olvassuk, hogy egy leny mindig teher az apjnak, mg jjele sincs a sok gondtl: mg kicsiny, vigyzni kell,

hogy el ne csbtsk, ha felserdlt, vigyzni kell, hogy ne k... lkodjk; ha frjhez adhat, vigyzni kell, hogy otthon ne maradjon, ha frjhez ment, vigyzni kell, hogy gyerekek nlkl ne maradjon; ha megregedett, vigyzni kell, hogy varzslssal ne foglalkozzk. A rabbik is azt tantjk, hogy ugyan a vilg se frfiak nlkl, se asszonyok nlkl fenn nem llhatna: de mgis j annak, akinek fiai vannak s jaj annak, akinek lenyai vannak. A rossz asszony a frfi blpoklossga. Kergesd ki a rossz asszonyt s meggygyultl a blpoklossgtl. J a szp asszony frjnek, mert az napjai dupln szmtanak. Fordtsd el szemeidet a bjos asszonytl, mert knnyen hljba kert. Ne ltogasd frjt, bort s ms rszegtt inni nla, mert egy szp asszony arca mr sokat tnkre juttatott s szmosokat lt meg. "Egyszer egy apa meghallotta, amint a felesge gy szlt a lenyhoz: Mrt nem vagy diszkrtebb a hzassgtrsnl? Nekem tz fiam volt, de csak egy volt az apdtl. Az apa ezt meghallvn, hallos gyn gy vgrendelkezett: Az egsz vagyonom egy fiam legyen. Aztn persze nem tudtk, hogy melyiket akarta rksv tenni. Banabhoz fordultak teht s ez gy szl: Menjetek, ssetek r atytok srjra, mg fl nem kel s ki nem nyilatkoztatja, hogy kire hagyta kzletek a vagyont. Elmentek teht a srhoz mindnyjan, csak az az egy nem, aki az igazi fia vala. Erre Banah gy szlt: Az legyen a vagyon. (Baba bathra 58a.) A rabbik tantjk: Ezek a szptszerei az asszonyoknak: a szemeiket stbiummal mzoljk be, a testket meg az arcukat pedig vilgospiros porral kenik be. Nmelyek azt mondjk, hogy a szrt is eltvoltjk lent a szemremtestkrl. Chisda rabbi, felesge a menye szemelttra cicomzta magt, amire Huna rabbi megjegyezte, hogy ez illik egy fiatal asszonynak, de egy regnek nem. Chisda erre gy telelt: Istenemre, nemcsak a le anyd, hanem a nagyanyd is gy tesz, mg ha a sr szln ll is, mert azt szoktk az emberek mondani: A hatvanesztends asszony pp gy fut a muzsika utn, mint a hatesztends. (Mod Katan 9b.) "Azoknak az asszonyoknak, akik szombaton tiltott kessggel mennek ki, olyan lesz a szemremtestk, mint egy erd; msok szerint: csepegni fog, mint egy kors". (Sabbath 62h.) "Br Kapara tant: Az igazak mve nagyobb, mint az g s fld mve. A hajadon a ht negyedik napjn tartsa a menyegzjt s tdik napon hljon a frjvel, mert ezen a napon ldattak meg a halak, hogy szaporodjanak. Az zvegy a ht tdik napjn tartsa a menyegzjt s a hatodik napon hljon a frjvel, mert ezen a napon adatott az lds az embereknek, hogy szaporodjanak". (Kethuboth 5a.) "Cbasdi rabbi gy szlt a lenyaihoz: Ne egyetek kposztt a

frjetek eltt. jjel ne egyetek kposztt. Ne vgezztek a szksgeket ugyanott, ahol a frjetek; ha a frjetek megfogja egyik kezvel az emltket, a msikkal a szemremtesteteket, akkor engedjtek neki az emltket megfogni, de a szemremtesteteket ne, mg csak egszen fl nem izgatdik; akkor aztn hagyjtok neki". (Sabbath 140a.) "A rabbik tantjk: Egy pohr bor jl ll az asszonynak, kett csnyn, hromnl erklcstelent kvn a szjval, ngynl mg a szamarat is megveszi a vasron (vgyai kielgtsre) s semmi nagy dolgot nem csinl ebbl". (Kethuboth 65a.) "Az asszonyt hromfle mdon lehet felesgg tenni s ktfle mdon kapja vissza nllsgt. Meg lehet az asszonyt ugyanis szerezni pnzen, okirattal s elhlssal. Visszanyeri pedig nllsgt vlsi oklevllel vagy a frj elhallozsval." Kiddusin 2a.) "Egy asszony jtt a Meir rabbi elnklete alatt tlkez tancs el ezzel a panasszal: Egy ti kzletek engem elhls ltal felesgv tett. Erre flllt Meir s vlslevelet rt annak az asszonynak. Ugyanezt cselekvk utna a tbbiek is". (Sanhedrin lla.) "Ha valaki leesik a hztetrl s egy asszonyban benne marad (gy hogy azzal e mdon kzsl is), akkor ktelezve van a krtalantsra, a gygyts s ksedelmi kr megtrtsre, de a megszgyentsrt nem tartozik fizetni, mert a dolog nem kszakarva trtnt." (Baba kamma 27a.) "Az erszakkal kzslt nnek nem kell fjdalomdjat fizetni, mert annak ezen fjdalmakat. ksbb a frje alatt gyis el kellett volna szenvednie". (U. o. 59 a.) "Egyszer egy ember jtt Gamlil rabbi el s mondta: Rabbi! Hltam a felesgemmel s nem talltam vrt. Az asszony azonban ezt vall: Rabbi, n mg szz voltam. A rabbi gy szlt hozzjuk: Hozzatok nekem kt szolglt: egyet, aki mg szz s egyet, aki mr hlt frfival. El is hoztk a rabbinak s ez felltette ket egy-egy boroshordra. Az elhltnl ekkor bizonyos szag terjedt el a hordban, mg a szz utn nem lehetett szagot rezni. Ekkor az asszonyt ltettk r a hordra s utna sem lehetett szagot rezni. Egyszer egy ember jtt Gamlil rabbi el s mond: Rabbi! Hltam a felesgemmel s nem talltam vrt. Az asszony azonban gy vdekezett: Rabbi! n olyan csaldbl val vagyok, amelynek asszonyai vrszegnysgben szenvednek, teht se havi folysuk nincsen, se szzessgi vrzsk. Gamlil ksrleteket tett az asszony rokonainl s gy is tallta a dolgot, amint az asszony mondotta". (Kethuboth 101). lap.) "Osaja rabbi mondja: Egy menyasszonyt, aki az atyja hzban van, ha a szemei szpek, nem szksges az egsz testben megvizsglni; ha azonban a szemei csipsak, akkor az egsz testben meg kell

vizsglni". (Taanith 24 a.) "A tantvnyok krdeztk Simeon rabbit: Mirt parancsolja a Tra az anynak, hogy ldozatot mutasson be? pedig felel: Abban az rban, amikor vajdik, elhamarkodja magt s megeskszik, hogy soha sem fogja magt a frjtl elengedni. Mirt mondja a Tra, hogy ha az asszony fit szl, akkor ht napig tiszttalan, ha pedig lenyt, akkor tizenngy napig? Mert a finak mindenki rl, teht eskjei miatt ht nap mlva bnkdhat; ellenben egy lenynl mindenki szomor, teht tizenngy nap mlva van helye az eskje miatti bnatnak. Mirt van a frfi arca lefel a kzslskor, az asszony pedig flfel? Mert a frfi azon hely fel nz , amelybl alkottatott, az asszony pedig azon hely fel, amelybl vtetett". (U. o. 311).) "Ha az asszony teherbe esett, akkor csak 271, 272 vagy 273 nap mlva szl". (U. o. 38 a.) "Justinia, Severusnak, Antonius finak lenya mond Kabbi rabbinak: Milyen korban mehet frjhez a leny? - Hrom v s egy nap. (Lsd fentebb, a 49. lapon.) Milyen korban lehet terhes? - Tizenkett v s egy nap. - Jaj nekem ama hrom esztend miatt, amelyet az apai hzban elvesztettem! De azrt mr ktves koromban teherbe estem. Ha akarjtok, - mond rabbi a tantvnyainak, ht megmondom Ezekiellel (23, 30.) "Az testk, mint a szamarak teste". (U. o. S5. a.) "Hona rabbi mondja: Az izraelitk szentek, mert az elhlst nem nappal vgzik. Rabma mond: egy stt szobban szabad. Egy rstudnak is szabad, hogyha a ruhjval eltakarja magt". (Sabbath 86a.) Gamliel rabbi nagyszer megfigyelsek alapjn mondja: "Hrom dologrt szeretem n a perzskat: azrt, mert k fegyelmezettek az evsnl, az rnykszken s a kzslsnl". (Berakoth 8b.) "Mirt piszkosak a nem-zsidk? Mert undoksgokat s csszmszkat esznek. Mrt mocskosak a babyloniak? Mert k nem voltak a Sinai-hegyen. Amikor ugyanis a kgy vval hlt, mocskot lvellt bel". (Sabbath 145b.) Ugyanoz ll az Aboda zara 22b. lapjn). "Rami rabbi mondja: Tilos az asszonyt a kzslsre knyszerteni. Jehosna rabbi mondja: Ha valaki a felesgt kzslsre knyszerti, akkor idtlen gyerekei szletnek. Jochanan rabbi mondja: Minden asszony, aki frjt a kzslsre felszltja, olyan gyermekeket kap, amink mg Mzes korban sem valnak. Raba rabbi azt mondja, hogy, ha az ember figyermekeket akar, akkor ismtelje meg a kzslst. (ugyanez ll a Nidda 31b. lapjn.) Ez azonban csak akkor ll, ha az asszony is kvnja. A frfi a szjval vgyakozik, az asszony a szvvel. (Erubin l00b.) "Semul rabbi mond: Minden frfinak, aki utn a felesge vgyakozik, olyan

figyermekei lesznek, amink mg Mzes apnk idejben sem voltak". (Nedarim 20b.) "Tilos az embernek hsg idejn a kzslst gyakorolni. A gyermekteleneknek azonban szabad". (Taanith lla.) "Aki egy asszonynak a sarkra tekint, annak korcs gyermekei lesznek. ugyanez trtnik, ha valaki akkor nz a felesgre, mikor annak havibaja van". (Nedarim 20a.) "Egy frfi ne legyen egyedl kt asszonnyal, de egy asszony lehet egyedl kt frfival... mert az asszonyok knnyelmek". (Kiddusin 76b.) "Az embernek nem szabad nappal kzslnie. Azt az angyalt, aki a terhessgre flgyel, Lilithnek (j, jjeli rm) hvjk; ez fogja az ondcseppeket s az r el alltja s gy szl: Vilg Ura! mi legyen ebbl a cseppbl? Ers vagy gynge, blcs vagy buta, gazdag vagy szegny?" (Nidda 16b.) Jehuda rabbi mond: "Ha egy torzszltt Lilithre hasonlt, akkor az az anya, aki szlte, tiszttalan; mert az a gyermek olyan, mint a tbbi gyermek, csakhogy szrnyai vannak". (Nidda 24b.) Dvid egyszer gy szlt az r eltt: Vilg Ura! te atym ondcsppjeibl a legjobbat vlasztottad ki s ervel ruhztl fl engem". (17. zsolt. 33. - Nidda 31b.) "Az r l s szmllja Izrael kzslseit, hogy mikor jn egy olyan cspp, amelybl egy igazat teremthet". (U. o. Sajna, nem igen!) "Jochanan rabbi mondja: Nagy dolgot bztak rm a szolglattev angyalok: hogy t. i. bna gyerekek azrt szletnek, mert a szlk megfordtott helyzetben feksznek a kzslskor; nma gyerekek azrt szletnek, mert a szlk egyms nemzszerveit cskoljk; sketnma gyerekek azrt szletnek, mert a szleik a kzsls kzben csacsognak; vgre vak gyerekek azrt szletnek, mert a szlk egyms nemi szerveit bmuljk." (Nedarim 20a.) "Simeon ben Jochaj rabbi mond: Ngy dolgot gyll az r s n sem szeretem azokat: Ha valaki hirtelen lp be a hazba; ha valaki vizels kzben a kezbe veszi a nemzszervt; ha valaki meztelenl vizel az gya eltt s ha valaki msok eltt kzsl. Rabba bar Huna gynak fggnyvel zrgtt, amikor kzslni akart, hogy az embereket tvozsra szltsa fel". (Nidda 17a.) A rabbik tantottk: Az els hrom hnapban a kzsls j az asszonynak s nehz a gyereknek; a kzps hrom hnapban nehz az asszonynak s 30 a gyereknek; az utols hromban j az asszonynak s a gyereknek is, mert fehrnek s ersnek fog szletni". (Nidda 31a.) A Sanhedrin 53. stb. lapjn rszletesen trgyaltatik az apval, anyval, mennyel, apssal, ugyanazon nemvel s llattal val kzsls minden esete. Elmondatik, hogy az asszonnyal rendes s rendellenes mdon lehet kzslni, az llattal pedig csak gy, hogy

az illet a hmvesszejt odadrzsli". "Az embernek ppgy szabad az llatoknl a hmvesszt bedugni, mint egy pecket a tokjba". (A Talmud teht vilgosan megengedi a bestialitst! Aboda zara 20b.) A Baba mezia 91a. lapjn mondja Papa rabbi, hogy klnbz nem llatokat nem szabad az istllban sszerakni, br Semul ezt csak a parznlkodkra nzve tiltja, amelyek gy viselik magukat, mint a parznlkodk; ha t. i. tank bizonytjk, bar a nemzszervek egymsba ttelt nem lttak; a keresztezsnl, amikor az ember a hmvesszt bedugja, mint egy piroststiftet a tokjba: ez tiltva van. Nem szabad a nstnyt lefogni s a hmvesszt beledugni. "Jizchak rabbi mondja: Ha a frfi magja mlik elbb, akkor a n lenygyermeket szl, ha pedig a n szeminl elbb, akkor figyermek lesz". (Berakhot 59a. Ugyanez ll a Nidda 31h. lapjn.) "Hatalmban ll teht az embernek, hogy csak fiai s fi-unoki legyenek. Ez az, amit Kathina rabbi mondott: Megtehetem, hogy minden gyermekem fi legyen". (U. o.) "Jutalmul azrt, hogy a frfi a kzslskor visszatartja a testt, hogy elbb az asszony szeminljon, az r a mh gymlcst adja neki". (U. o. 71a.) "Mindaz, aminek nemzszerve kvl van, szl; aminek pedig bell van a nemzszerve, tojik; mindaz, ami a kzslst nappal hajtja vgre, nappal szl s ami jjel kzsl, jjel szl s ami hol jjel, hol nappal kzsl, hol jjel, hol nappal szl. Az, ami csak nappal kzsl, a kakas, s az, ami csak jjel kzsl, a denevr s ami hol jjel, hol nappal kzsl, az ember s mindaz, ami re hasonlt. - A tykok 21 nap mlva tojnak, a mogyorfhoz hasonlan: a kutya 50-ed napra fiadzik, az eperfhoz hasonlan; a macska 52-ed napra fiadzik, az eperfhoz hasonlan; a diszn 60-ad napra, az almafhoz hasonlan; a rka s minden fregfajta 6 hnapra, a gabonhoz hasonlan; azok a kis llatok, melyek tisztk, 5 hnapra, a szlhz hasonlan; azok a nagy llatok, melyek tisztk, 9 hnapra, az olajfhoz hasonlan; azok a nagy llatok, melyek nem tisztk, 12 hnapra, a datolyhoz hasonlan; az oroszln, farkas, medve, prduc, elefnt, majom s macskamajom hrom mlva, a fehr fgefhoz hasonlan; a vipera hetven. v mlva, a szentjnoskenyrfhoz hasonlan. A kgy 7 v mlva fiadzik s ennek a gonosznak nincsen prja a nvnyek kztt". (Bechoroth 8a.) A Sanhedrin 73., 74. lapjn az erszakos nemi kzslsek bntetsei soroltatnak fel. Ha pl. valaki a nvrvel hl, akkor pnzbeli krtrtsre is kteles, ha mindjrt csak gy odadrglte is azt a tagjt. Msok azonban az odadrgls alatt a magnak bevitelt is rtik, plne, ha a lny elbb termszetellenes s azutn termszetes mdon kzslt. A 75a. lapon mondja Izsk rabbi,

hogy mita a templom leromboltatott, a kzsls lvezete elvtetett, mert rva vagyon: "A lopott vizek desebbek s a titkon adott kenyr kedvesebb". (Pld. 9. 17.) "Jochanan rabbi mondja: Ha az ember egy havifolysos nvel hlt, akkor engesztel ldozat bemutatsra kteles; ha azonban havifolysos sgornjval hlt, akkor nem kteles, mert az ember rstelli a sgornjt megkrdezni, hogy tiszta-e?" (Pesachim 72b.) "Ha felesged frdt vett, ne hlj vele az els jjel. Ne menj egy j frdhzba 12 napig. Ne llj meztelenl a lmpa eltt, mert nyavalyatrs leszel. Aki lmpavilgnl kzsl, annak nyavalyatrs gyerekei lesznek. Ha valaki a kzslst olyan gyban vgzi, amelyben egy gyerek is alszik, akkor az a gyerek lesz nyavalyatrs". (U. o. 112b.) A Sebuoth (esk) 17b. lapjn ezt olvassuk: "Osaja rabbi mond: Szeretnk valamit mondani, de flek a kollgktl. Ha ugyanis valaki egy blpoklosnak hzba htrafel megy be, ha egszen bent van is, csak az orra legyen kvl, tiszta marad. Ha valaki egy tiszta asszonnyal hl s az asszony azt mondja, hogy tiszttalan lett s a frfi rgtn kihzza, akkor vtkes, mert a kihzs ppen olyan lvezetet ad neki, mint a betols. Abajje mond: Ilyenkor az ember ktszeresen vtkes: egyszer a betols miatt s egyszer a kihzs miatt. Rabba pedig ellenvet: Abban az esetben, ha kzel van a havibajhoz, klnsen, ha rstudrl van sz, akkor minden-esetre vtkes a betols miatt, amennyiben azt gondolta, hogy a kzslssel mg kszen lesz, azonban mirt lenne a kihzs miatt vtkes, hiszen ezt kszakarva tette... ha azonban az asszony nem volt kzel a havibajhoz s egy rstudrl van sz, akkor az egyltalban nem lehet vtkes, mert a betolsnl knyszerhelyzetben volt, a kihzsnl pedig megvolt az elre megfontoltsg. Ha azonban egy kznsges emberrl van sz, akkor ez csak egyszer lehet vtkes s pedig a kihzs miatt. Ksbb megmagyarzta Raba: Ez csakugyan gy van, ha az asszony kzel van a havibajhoz s egy rstudrl van sz, de csak akkor, ha a frfi az egyiket tudta, de a msikat nem. Raba mond: Mind a kettt tanultuk: gy a betolsra, mind a kihzsra vonatkozlag. A kihzst azrt, mert ha valaki egy tiszta asszonnyal kzsl s az asszony azt mondja, hogy tiszttalan lett s a frfi rgtn kihzza: Mgis vtkes. A betolsrl azt tantjk, hogy ha a havi folys vre a frfi lepedjn talltatik, vagyis azon, amellyel magt a kzsls utn letrli, akkor mind a kett vtkes s ldozatot hozni ktelesek; valsznleg ez arra az esetre vonatkozik, ha az asszony kzel van a havibajhoz s akkor is csak a betols vtkes. Ada rabbi mond Raba rabbinak: Valban mondhatom neked, hogy ha az asszony nincs kzel a havibajhoz, akkor a kihzs miatt vtkezik; ha azonban te

azt veted ellen, hogy a kihzst illetleg nem szksges ezt tantani, mert ezt mr msok tantottk, akkor fkppen ezt kell tartanunk: ha a havi folys vre az asszony lepedjn talltatik, akkor mind a kett a vtsg miatt tiszttalan, de ldozatra nem ktelesek. s, mivel az tanttatik, hogy, ha a havi folys vre az asszony lepedjn talltatik (akkor vtkesek), ht akkor az az eset is tantand, mikor a havifo1ys is vre a frfi lepedjn talltatik. Rabina vlaszol Ada rabbinak: Hogy mondhatod azt, hogy ez asszony havibajhoz nem kzel s pedig a kihzst illetleg, mikor az mondatik: "talltatik" - hisz ez alatt az rtend, hogy "azutn" s ha az elleges kihzsrl van sz, akkor a frfinak mr tudomsa volt a dologrl? Raba gy szlt: Fogadj szt, amint a mestered mondja... A mester mond: Ha a frfi azonnal kihzza, akkor vtkes. Ht hogyan csinlja azt most? Hona rabbi felel: Tmaszkodjk tz ujjval a fldre, mg hmvesszeje elernyed s jl van. Raba mond: Ebbl rthet, hogy, ha valaki vrfertzs miatt tiltott kzslst elernyedt hmvesszvel hajt vgre, nem bntetend, mert ha azt akarnk mondani, hogy vtkes ebben az esetben s csak azrt nem bntetend, mert ez egy knyszerhelyzet, mgis ezen az alapon nem bntetendnek kell lennie, mg akkor is, ha azonnal kihzta. Abajje felel: Valban azt lehet mondani, hogy, ha az ember a vrfertz kzslst elernyedt hmvesszvel hajtja vgre, vtkezik s a mi esetnkben azrt nem bntetend, mert ez knyszerhelyzet, ha azonban azt veted ellen, hogy ht akkor mi okbl vtkes, ha azonnal kihzza: ht azrt, mert egy kisebb lvezetnl kellett volna kihznia s egy nagyobb lvezetnl hzta ki. Rabba b. Chana mond Abejjenak: Teht van klnbsg rvid s hossz lvezet kztt a havibaj idejn is, br ezt mi csak a szentlyt illetleg tanultuk. Ez bizony nem egyforma: egyik az esetben rvid, ms az esetben hossz. (A havi folysnl a kihzsnak lehetleg hossznak kell lennie, a tiszttalansgnl pedig sietni kell az embernek.) Hana rabbi azt vet ellen, hogy Abajje azt magyarzhatta, hogy, mert ez knyszerhelyzet, amennyiben egy olyan esetrl van sz, amikor az asszony nincs kzel a havibajhoz, Abajje pedig azt mondta, hogy ktszeresen vtkes, - teht akkor olyan esetrl van sz, mikor' kzel van a havibajhoz. Abajje fejtegetse ms tantsra vonatkozik... Az mondatik ugyanis (Lev. 18. 19.) : Ne kzeledjl hozza havi folysa tiszttalansgban. Meddig? Egy flnapig. Jochann rabbi mond: Ha valaki nem tartzkodik asszonytl a havibajhoz kzeles napokban: akkor meghalnak a fiai, ha meg olyanok is, mint ron fia. Chija rabbi mond: Ha valaki tartzkodik asszonytl a havibajhoz kzeles napokban, akkor figyermekei lesznek.

"Ha egy goj vagy egy rabszolga hl egy izraelitnak lenyval, akkor a gyermek alkalmas (trvnyes). Vagy tn mi azok kzl vagyunk, akikrl mondatik (Am. 6, 4.): Elefntcsontgyakban alusznak s bzlenek (bujlkodnak) fekvhelykn. Jose rabbi mondja: Ezek a szavak azokat jellik, akik meztelenl vizelnek gyuk eltt. Abalin rabbi nevetett ezen s mond: Ez azt jelenti, ami ugyanott (5, 7.) mondatik: Azrt kell most nekik szmzetsbe mennik a szmzttek ln. Mivel teht k meztelen vizelnek gyuk eltt, azrt kell nekik szmzetsbe mennik? Abahu rabbi azonban azt mond: Ezek alatt azok az emberek rtendk, akik egytt esznek s isznak s az gyuk is kzel van egymshoz s flcserlik asszonyaikat egymssal s gyuk bzlik a magmlstl, amely mag nem is az vk. Mit akar az jelenteni (Ezek. 8, 16.): Httal fordulva az r templomnak? Ez azt jelenti, hogy az a 25 frfi. levetkztt s a Magassgbeli fel szelet eresztett". (Kiddusin 71b.) A Baba kamma 92a. lapjn gy magyarzza a Talmud a Gen. 20. 18. verst. ("Az r bezrt vala minden anyamhet".) Mi ez a kt bezrs? - krdi Elzr rabbi. Ht egy van a frfinl: a maglefolys; kett van az asszonynl: a maglefolys s a szls. Ms helyen pedig gy magyarztatik: Kett van a frfinl: a maglefolys s a vizels; hrom van az asszonynl: a maglefolys, a vizels s a szls. Babina pedig gy magyarzza: Hrom van a frfinl: a maglefolys, a vizels s a kirts s ngy az asszonynl: a maglefolys, szls, vizels s kirts. Klasszikus illemszablyok. "Aki az rnykszkre megy, tegye le a tephillint (imakend) ngy rfnyi tvolban s azutn lpjen be mg ha vizelni akar is, mert kzben szeleket is adhat s a nagy szksg is rjhet. Egyszer megtrtnt egy tantvnnyal, hogy a tephillinjt az utcn egy kzeli nylsba dugta s mialatt bent volt, arra ment egy szajha, ellopta a tephillint, elvitte az iskolba s ott felmutatta, mondvn: Nzztek, mit adott az nekem djul! Mikor ezt a tantvny meghallotta, flment a hztetre, levetette magt s meghalt". (Berakhoth 23a.) "Ha valaki tovbb guggol az rnykszken, mint ahogy szksges, akkor altesti fjdalmakat kap. Ha azonban nem guggol, akkor az nem rtalmas. Ezrt mondta egyszer egy vnasszony Jehudnak: A te arcod olyan, mint egy disznpsztor vagy uzsors. Igazad van, mond , mert mind a kett meg van tiltva nekem, azonban huszonngy rnykszk van a laksomtl az iskolig, s n megprblom valamennyiben". (Berakhofh 55a.) Ugyanez ll a Nedarim 50a. lapjn.)

Aki rnykszkre megy, ne ljn le gyorsan, ne nyomja gyorsan, ne nyomja nagyon. Ha valaki a szksgt akarja vgezni, de nem brja, akkor, amint Chisda rabbi mondja, lljon fel s ljn le tbbszr. Chaman rabbi azt mondja: Forduljon oldalvst. Hamuna rabbi azt mondja: Nyomkodja az illet helyet egy rggel. Jirmeja rabbi mondja: n lttam egy arabot, aki annyiszor felllt meg lelt, hogy vgre egy egsz fazknyit rtett ki". (Sabbath 82a.) "Ha az ember kirti magt, akkor htul egy tenyrnyire takarja ki magt, ell kt tenyrnyire. Ha nagy szksget vgez, akkor htul is kt tenyrnyire. Az asszonyok is kt tenyrnyire". (Berakoth 23b.) - "Hogyha az ember egy olyan rggel trli magt, amelyet mr ms felebartja is hasznlt (papr helyett), akkor altesti bajokat kap, kivve, hogyha arra a rgre mar es esett s a piszkot lemosta rla. Tilos szombati napon a szksget egy frissen szntott fldn vgezni. Egy olyan rggel, amelyen f van, nem szabad az embernek magt kitrlni". {Sabbath 81a.) "Aki az rnykszken tisztessgesen viselkedik, az hrom dologtl lesz megoltalmazva: a kgyktl, a skorpiktl s a ksrtetektl. Tibriasban volt egy rnykszk, amelyben mindenki megsrlt, mg akkor is, ha msodmagval s nappal ment be. Ami s Rasi rabbik egyenknt mentek oda be s nem bntottk ket. - Ula a kvetkezket tantotta: Egy kerts mgtt mindjrt kirtheti magt, de egy szabad tren tvozzk az ember olyan messzire, amennyire a szomszdja szaladsait meg nem hallja. Egy temetsi sznok Nachman rabbi el lpett s gy beszlt a halottrl: tisztessges volt cselekedeteiben. Erre Nachman rabbi gy szlt: Kvetted t valaha az rnykszkre, hogy tudod, hogy tisztessges volt, vagy nem? Ezrt gy tantottak a rabbik: Senkit mst nem neveznk tisztessgesnek, csak aki az rnykszken tisztessges. - Akiba rabbi beszlte: Egyszer kvettem Jehosua rabbit az rnykszkre s ottan hrom dolgot tanultam tle: hogy az ember nem rti ki magt kelet s nyugat kztt, hanem szak s dl kztt; hogy az ember nem llva takarja ki magt, hanem lve; S hogy az ember nem a jobb kezvel trli ki magt, hanem a ballal. - Kahana rabbi egyszer Rabh rabbi gya al fekdt s kihallgatta, amint az felesgvel trflt s szksgt elvgezte, de ekkor megszlalt: gy ltszik, hogy Rabh atynk szja olyan zletes, mint a mg el nem getett tel. - Kahana! - kiltott amaz - te itt vagy? Nem msz ki? Ez igazn szemtelen dolog! - De Kahana gy felelt: Amit te cselekszel, az tants s azt nekem el kell sajttanom!" (Berakhoth. 63a.) "Zera rabbi beszli: n lttam, hogy Abahu rabbi a kezt a szemremtestre tette, de azt nem tudom, hogy rintette-e. Elizer rabbi mond: Ha valaki vizelskor a hmvesszejt megfogja, az

olyat tesz, mintha a vzznt hozn a vilgra. - Abba rabbi mond: Ha valaki a kezt a szemremtestre teszi, az olyat lesz, mintha brahm atynk szvetsgt megtagadn". (Sabbath 41a.) "Aki eret vgatott magnak, ha a szksgt vgzi, akkor ne forduljon a vros keleti oldala fel, mert a szaga nagyon rossz". (Aboda zara 29a.) "A rabbik tantjk: Szabad sokak jelenltben vizelni, de nem szabad sokak eltt inni. Trtnt egyszer, hogy valakinek vizelnie kellett volna s nem tette, s megdagadt a tle. Semulnek egyszer szombaton, nnep eltt, ahol beszdet tartott, vizelnie kellett volna; kifesztettek teht elje egy kpnyeget s azzal fedtk el a np ell. Mr bar Rab Asnak egyszer egy hdnl kellett, vizelnie, s az emberek azt mondtk neki: Az anysod jn. Erre gy felelt: Ha ms helyem nem lett volna, akkor a flbe vizeltem volna neki. Kt nyls van az emberen: az egyiken a vizelet megy ki, a msikon a mag, s az elvlaszt fal oly vkony, mint a fokhagyma hja. Ha az embernek vizelnie kell s a vizelet a msik nylsba hatol, akkor az ember magtalan lesz. A Baba kamma 81n. lapjn felsoroltatik az a tz trvny, amelyet Jehosua Pa1esztna feldaraboltatsakor tallt. Ezek kztt van az is, hogy az ember a szksgt brmely kerts mgtt elvgezheti, mely dolog a tz legfontosabb kz tartozott! Egy lappal ha mindjrt sfrnyfld is van ottan. (Teht ez utbb pedig Aha rabbi azt mondja, hogy rgt is vehet onnan az ember a kitrlshez. MarZuthra, a "jmbor" azonban msnap odakldte a szolgjt, hogy az illet helyet simtsa ki "A templomban a kvetkez hatrozat vala rvnyben: Aki a szksgt ott vgezte, annak frdt kellett vennie, mg aki csak oda vizelt, annak csak a kezt s lbat kellett megmosnia". (Menachol 100a.) "Az ember meglhetse s szkelse oly nehz. mint a hall napja, vagy, mint a Vrs tenger sztvlasztsa". (Pesachim 118a.) Illemszablyok az imdsgnl s szombaton. "Egy olyan szobban, amelyben tephillin vagy tratekercs van, nem szabad az elhlst gyakorolni. Egy olyan rnykszk eltt, amelyben nincs ganj, szabad imdkozni. Egy magmlses frfinak s egy havifolysos nnek szksge van (imdsg eltt) a tisztasgi frdre. (Berakhoth 25b. lap.) "Jehuda rabbi mondja: Hromnak kell megmosakodnia a gonosz lelkek miatt: a betegnek, a vlegnynek s a menyasszonynak. Ugyan mondja Hrom dolog hosszabbtja meg az ember napjait s veit: Ha sokig imdkozik, sokig l az asztalnl s sokig van az rnykszken" (Berakhoth 54b.)

"Aki a felesgvel hl, az ne tegye a tephillt a feje al. Ha ketten fekszenek egy agyban, akkor a frjnek szabad elfordtott arccal a "Sema" imdsgot olvasni, mert gy csak az alfelek rnek ssze, az alfelek pedig nem tekintendk szemrmeknek. Egy meztelen nnek szabad a kovszos tsztt sztvgni, mert a szemremtestt a padln eltakarhatja". (Berakoth 24a.) Ahhoz a helyhez, ahol valaki imdkozik, ngy rfnyire nem szabad vizelni. Aki elvgezte az imdsgt, menjen ngy rfnyire s ott vizeljen; aki vizelt, menjen ngy rfnyire s ottan vgezze az imdsgt. A ganjtl is ngy rfnyire kell tvozni. Aki vizelt, vrjon annyi ideig, ameddig az ember ngy rtnyire menni tud". (Megillah 27b.) "Ami rabbi mond: Tilos levizelt lbbal kimenni, mert ez azt a ltszatot keltheti, hogy az illetnek le van vgva a hgycsve, ami ltal a gyermekei abba a hrbe kerlhetnek, hogy fattyak. Papa rabbi mondja: Ha az embernek ganj van a htuls rszn, akkor nem szabad neki a Sema imdsgot olvasni. Ha valaki a kezt az rnykszkben tartja, akkor szabad neki a Semt olvasni. Ha valaki kimegy vizelni, visszatrtekor csak azt a kezt tartozik megmosni, amelvikkel a hmvesszejhez nylt". (Pesachim 29b.) A Sanhedrin 101 a. lapjn azt tantjk a rabbik, hogy szabad szombaton az alstestet bekenni s masszrozni, csak mskpp kell vgezni. Szabad az olaj s tojs szellemt megkrdezni, de az rdgket nem". "Aki az imdsgnl ll s szreveszi, hogy magmlse van, az ne szaktsa flbe az imdsgot, hanem rvidtse meg". (Berakhoth 21a.) "Milyen messzire kell llni (imdsg kzben) a ganjtl? Ngy rfnyire." (U. o. 22b.) - "Akinek magmlse van s ennek folytn zacskt hord, annak szombaton nem szabad kimennie". (Sabbath 53b.) "A kosokat szombaton is szabad kihajtani; az ember egy darab brt kt a hmvesszejkre, hogy a nstnyeket meg ne hghassk". (U. o. 54a.) "Vdkvel (ami a koraszls ellen vd) szabad szombaton is kimenni". (U. o. 65b.) Hrom darab szgletes kvet szabad szombaton is rnykszkre vinni". (papr helyett. - U. o. 8la.) "Mindent szabad szombaton meginni, kivve a lbvizet". (u. o. 110a.) A Sabbath trakttus 15. fejezete arrl trgyal, hogy ha valaki szombaton a ballbra val papucsot a jobb lbra hzza fl, szabad-e azt neki sszefzni. A 321. lapon pedig arrl vitatkoznak a rabbik, hogy szabad-e szombati napon a kisgyerek ganjt egy tnyrral betakarni. - "A br s placenta (mhlepny, utszls) mint telek nem fertztetk." {Erubin 2Sb,) A Baba kamma 82a. lapjn felsoroltatik az a 10 rendelkezs, amit Ezra tallt. Ezek kztt olvassuk azt, hogy szombat elestjn fokhagymt kell enni, hogy az asszonynak illemszoknyt kell

viselni, hogy a magmlsben levt vzbe kell mrtani. A fokhagymaevs az elhls miatt lett elrendelve, hogy ez "meghozza gymlcst a maga idejn" (1. zsolt.) vagyis, hogy az elhls ktelmnek pntektl pntekig eleget tegyenek. - A rabbik t tulajdonsgt magasztaljk a fokhagymnak: tpl1, melegt, vidmm teszi az arcot, szaportja az ondt s megli a frgeket. Nmelyek hozzteszik, hogy flkelti a szerelmet s elzi a fltkenysget. - A Baba mezia 107b. lapjn mondatik, hogy 13 j tulajdonsga van a reggeli kenyrnek: oltalmaz a hidegtl, a melegtl, a rossz levegtl, a ksrtetektl, az egyszeri embert blccs teszi, a trvny eltt gyzelmet szerez, megtant a trvnyre, a beszdet nyomatkoss teszi. a tanulmnyokat maradandkk, a testet megvja a kigzlgstl, az illet szvesen kzsl a felesgvel s mshoz nem rez vgyat s megli a belekben a frgeket. Nmelyek mg hozzteszik, hogy megli a fltkenysget s flkelti a szerelmet, Egyb parancsok s tancsok. "Ha valaki ltja, hogy a szenvedly rr lett rajta, akkor menjen egy olyan, helyre, ahol nem ismerik, ltzzk feketbe s engedjen a szve kvnsgainak". (Mod Katan 17a. Ugyanez ll a Kiddusin 40a. lapjn.) "Jochanan rabbi mond: Ha a trvny nem adatott volna, akkor a macsktl tanulhattunk volna szz tisztasgot, a galambtl hzassgtrsi tilalmat s a kakastl tisztessget, aki elbb megrgja a tykot, azutn hgja meg". (Erubin 100b.) "A rabbik tantjk: Hrom dolog hoz az emberre szegnysget: Ha valaki az gya eltt vizel, mikor meztelen; ha valaki a kzmosst kevsre becsli, s ha valakinek a felesge az kszere miatt veszekszik". (Sabbath 62b.) "Rab Hna mondja: A Thra megengedi, hogy az, akinl az elbr ssze van hzdva, hbt ehessen; a rabbik szavai szerint ez tiltva van, mert az olyan ember krlmetletlennek tekintend". (Jebamoth 72a.) "Ha a zsidk egy nemzsid k... val lnek egy asztalnl, akkor a bor megengedett". (Aboda zara 70a.) A Baba kamma 18b. lapjn Rabbi s Elezr rabbik azon vitatkoznak, hogy, ha a tehn belerondt a kovszba, akkor az egsz vagy a fl krt kell-e megtrteni'? A fpapnak az engesztelnap eltt 7 nappal vissza kell vonulnia. Jehuda rabbi szerint azrt is, mert a felesgvel hlhatna, amikor ktsges volna az asszony fell, hogy nincs-e ppen havi folysa". (Joma 6a.) "Ki gazdag? Aki gazdagsgban megelgedst tall - monda Meir

rabbi. Tarpon rabbi pedig azt mond: Akinek szp s kedves felesge van. Jos rabbi azt mond: Akinek rnykszke kzel van az asztalhoz". (Sabbath 25b.) A Baba mezia 107a. lapjn gy magyarzza Abba rabbi a Deut 28., 3. versben foglalt ldsokat: Ha utazsrl hazajssz, ne talld felesgedet ktsges menstruciban; legyen az rnykszked kzel az asztalhoz s ehhez hasonl jkat kvn... Nagykorsg a Talmud szerint. "Egy olyan gyermek, akinek mr nincs szksge az atyjra, vagyis aki mr ki tudja trlni magt a szksgels utn, az erub s nnepi stor trvnynek megtartsra kteles." (Erubin 82a. ugyanez ll a Sukkah 28b. lapjn.) "Ha a gyermek akkora gabonafle telt, amekkora egy olajbogy, mr meg tud enni, akkor mr a ganjtl ngy rfnyire kell llni imdsg kzben". (Sukkah 42b.) "Ha kt tan bizonytja, hogy egy lnynak a hasn vagy htn kt szl Szrt lttak, akkor az a lny nagykor". (Sanhedrin 30b.) "Simeon rabbi szokta mondani: Egy prozelita n, ha fiatalabb is, mint hrom v s egy nap, alkalmas a pappal val hzassgra. Mert az mondatik: (Num. 31, 18.) "A gyermekeket az asszonyok kzl, akik a frfival val hlst nem ismerik, tartstok magatoknak". Honnan tudhattk ezt? Rab Huna mondta: Ellpdeltettk a homloktkr ellt; ha az arca zldessrga lett, akkor tudtk, hogy mar alkalmas az elhalsra. A gladbeli Jbeszbl 400 szz talltatott, akik nem ismertk a frfii gyat". (Jud. 21, 12.) Honnan tudtak ezt? Kahana rabbi mond: Rltettk ket egy boroshordra; az elhltnl a boroshordban szag terjedt szt, a szzeknl pedig nem lehetett szagot szlelni". (Jebamoth 45a.) Talmudista gygymd. "Mi a jzer? Kszvnymenta. Mi ellen eszik? Mjfrgek ellen. Mivel eszik? Ht fehr datolyval. Mitl lehet mjfrgeket kapni? Ha az ember slt hst hgyomorra eszik s vizet iszik rja; vagy ha az ember kvr hst vagy krhst eszik hgyomorra. Ha pedig az ember nem akar jzert enni, akkor egyk fehr zszst; ha ezt sem akarja, akkor bjtljn, azutn vegyen egy darab kvr hst, ssse meg sznen, szopjon ki egy darabot belle s igyon re ecetet. Ha ezt nem akarja, akkor keressen egy tvist, hmozza meg fellrl lefel, de ne alulrl flfel, fzze meg estefel, msnap dugaszolja be S azutn igya meg. Ha azutn szkel, rakja fel azt egy plma gaira. Ldarzscsps ellen igyk az ember negyvennapos lbvizet. Ha valaki kgyt nyelt le, egyk komlt, sval, azutn szaladjon hrom mrfldnyire, s akkor darabokban kijn belle. Ha valakit kgy harapott meg, akkor keressen egy nstny-szamr embrijt,

darabolja szt s rakja a sebre. Ha valakire rtekerzik a kgy, menjen a vzbe, tartson egy kosarat a feje fl s ha a kgy abba bele ment, dobja el s ugorjk ki a vzbl". (Sabbath 109b.) Ha valakit egy kgy ldz, akkor lovagoljon ngy rfnyire egy trsn, ha van ilyen kznl; ha pedig nincsen, akkor ugorjk egy srra, vagy menjen t egy folyn. jjelre pedig lltsa az gyt ngy hordra s aludjk a szabad g alatt. Tovbb kssn ngy macskt az gy lbhoz s szrjon oda forgcsot, hogy a. macskk a zrgsrl megtudjk a kgy kzeledtt s flfaljk. Ha a kgy egy asszonyra veti a szemt, vesse le az asszony ruhit, dobja a kgy el, s akkor a kgy azokba fog beletekerzni. Mi a legjobb eszkz ez ellen? Ha az asszony a kgy eltt kzsl. Vagy pedig vegyen ki valamit a hajbl s a krmrl. dobja a kgy el s mondja: Nekem havi folysom van. Ha egy kgy belebjt az asszony testbe, akkor az asszony sztterpesztett lbakkal egy hordra kell ltetni, azutn tegyenek alja sznen sttt kvr hst, egy kosr zszst s j szag borsot, azutn vrjanak ott egy fogval kezkben s ha a kgy a j szagot megrzi s kijn, fogjk meg, dobjk a tzbe, klnben jbl bemszik az asszonyba... Mibl ll a gyermektelensg elleni ital? Az ember vegyen alexandriai gumit, kerti sfrnyt s timst, s drzslje ssze ket. Egy vrfolysosnak ezt a hrom dolgot borral kell adni, vagy pedig vegyen az ember perzsa vrshagymt, fzze meg borban. s adja nnek inni, mikzben ezt mondja neki: Legyen vge a vrfolysodnak! Vagy pedig: ltessk az asszonyt egy vl tra, adjanak egy pohr bort a kezbe, azutn menjen valaki a hta mg s ijesszen r. Vagy pedig: vegyenek egy mark kmnymagot, egy mark sfrnyt, egy mark kposztt, fzzk meg borban s itassk meg az asszonnyal". (U. o. 110a.) "Ills egyszer gy szlt Nathan rabbihoz: Egyl egyharmadot, igyl egyharmadot s hagyj egyharmadot resen, mert, ha dhs leszel, akkor tele lesz a tested. - Chija rabbi tantotta: Aki azt akarja, hogy ne legyenek alstesti bntalmai, az mrtsa nyron vzbe a kenyert. Ha az ebd lvezetet ad neki, akkor hzd vissza kezedet; ha pedig a szksgels rd jn, akkor ne tartsd vissza. Hrom dolog gyngti az ember erejt: a flelem, az utazs s az adssg. Hrom dolog ertlenti az ember testt: az llva val evs, ivs, kzsls. t dolog ll kzel inkbb a hallhoz, mint az lethez: llva enni, inni, eret vgni, aludni s kzslni. Nyolc dolog kevesbti a magot: a s, az hsg, a kitsek, a srs, a fldn hls, a ltosz (valami tevekoszt) az retlen kuszkuta ("Teufelsklaue") s az rvgs a hlyag alatt". (Gittin 70a.) Berakhoth 40a. lap. Chana rabbi mondja, hogy aki feketekmnyt eszik, az nem kap szvfjst.

57b. lap. Hat dolog jelent jt a betegnek: a tsszents, az izzads, a magmls, a hasmens, az alvs s az lomlts. Sabbath 66b. lap. Abajje rabbi beszlte: Az n dajkm mond nekem: A mindennapos lz ellen vegyen az ember zuzt, menjen azzal a sfzdbe, mrjen le vele egy darab st s ksse be annak a szjt egy hajszllal. Ha ezt nem tudja csinlni, akkor ljn a kereszttra s ha ltja, hogy egy nagy hangya valamit visz, akkor vegye fl azt a hangyt, dobja egy rzcsbe, zrja le lommal s pecstelje le hatvanszor; azutn rzza meg, vigye magval s mondja: A te terhed nrajtam az n terhem terajtad. Ha ezt se tudja csinlni, akkor vegyen egy j kis korst, menjen a folyhoz s annak mondja ezt: Foly, foly, klcsnzz nekem egy kors vizet arra az tra, amelyet megtenni akarok; azutn forgassa meg ktszer a feje fltt, dobja htrafel s mondja ezt: Foly, vedd vissza a vizet, amit tled kaptam, mert az az t, amely elttem llott, ugyanazon a napon jtt s elment. Chona rabbi mond: A harmadnapos lz ellen vegyen az ember ht gacskt ht datolyaplmrl, ht forgcsot ht tuskrl, ht szenet ht kemencbl, ht kmnymagot s szl szrt egy reg kutyrl s ksse be a nyakt egy hajszllal. Jochanan rabbi mond: Ers lz ellen vegyen az ember egy egszen vasbl ksztett kst, menjen olyan hegyre, ahol tvisbokor van s ksse r egy hajszllal. Daganatok ellen s megszllsok ellen sokfle rtelemnlkli sz ajnltatik. 67a. lap. A sska j szer a flzgs ellen, a rka foga az lomkrsg ellen, az akasztott ember krme a gyulladsok ellen. 77b. lap. A bka j szer a sebekre, a lgy a darzscsps ellen, a sznyog a kgymars ellen, a kgy a rh ellen, a pk a skorpicsps ellen. Hogyan kell velk bnni? Az ember vegyen egy fekett meg egy fehret, fzze ssze s kenje be magt vele. 110a. lap. Srgasg ellen tbbfle szer van; gy pldul: ksztsenek mrtst sskbl vagy apr madarakbl, vezessk a beteget egy frdszobba s kenjk be azzal a mrtssal. Vagy pedig: keressenek egy szamr vemht, vegyenek vrt annak homlokbl, borotvljk le a beteg fejetetejt s kenjk be azzal a szamrvrrel. 129a. lap. Semuel mond: Az rvgst harminc naponkint kell vgezni, a 40. ven tl kthnaponknt, a 60. ven fell mg ritkbban. rvags utn bort kell inni; ha nincs bor, akkor ht fekete datolyt enni, a halntkot olajjal bekenni s napon aludni. Rabb s Semuel rabbik mondtk: Aki rvgs utn vacsorl, knnyen jut az gbe. Htfn s cstrtkn nem szabad eret vgni, mert e napokon gy odafent, mint idelent a trvnyszk tlkezik. Kedden pedig azrt nem, mert e napokon a Mars-bolyg ktszer uralkodik.

134a. lap. Ha egy gyermek nem szopik, akkor egy sznnel telt ednyt kell a szja mell tenni hogy felmelegedjk. Ha egy gyermek nem llegzik, akkor rostba kell tenni s megrzni; ha nem akar hangot adni, akkor kenjk meg placentval; ha nagyon sovny, akkor kenjk meg placentval a keskeny oldaltl a szles oldala fel; ha pedig nagyon kvr, akkor a szles oldaltl a keskeny oldala fel kenjk. Aboda zara 29a. Hat dolog gygytja meg biztosan a betegeket: kelkposzta, ckla, szraz sziszon leve, gyomor (zuza) anyamh s mjburok. Gittin 60a.: Fogfjs ellen vegyen az ember olyan fokhagymt, amelynek csak egy gerezdje van, morzsolja szt, keverje ssze olajjal s sval s tegye arra a hvelykujjra, amelyik oldalon a foga fj. Baba kamma 93b. lap. Betegsg alatt az ept kell rteni s pedig azrt, mert az epe 83 betegsgnek van kitve; a "betegsg" sz beti ugyanis a hber szmjelzs szerint 83-at jelentenek. De mindezt elzi egy darab sskenyr reggel s egy kors vz. (Ugyanez ll a baba mezia 107b. lapjn.) A Baba bathra 126b. lapjn olvassuk, hogy az elsszltt nyla gygyhats a betegsgek ellen. Talmudista bibliamagyarzs. Midn dm egyedl volt a Paradicsomban, nemi sztntl hajtva az llatok kztt keresett magnak hzastrsat s olyan buja volt, hogy az llatok minden nemvel kzslt. (Jebamoth 65b.) "Jochanan rabbi mondta: Htszer kzslt Sisara ama napon Jahellel. (Jud. 5., 27.) A kgy azon rban, mikor vval kzslt, szennyet lvellt bel, de, mikor az izraelitk a Sinai hegyen voltak, megsznt a tiszttalansguk, mg azon npeknl, amelyek nem voltak a Sinai hegyen, nem sznt meg a tiszttalansg. (Jebamoth 103a.) A Sanhedrin l08b. lapjn ez ll: Res-Lakis mondja, hogy a holl tall feleletet adott Nonak: urad is gyll, te is gyllsz. Urad azt parancsolta, hogy a tiszttalanokbl csak kettt vegyl be, s abbl is kikldesz engem. Ha most a hidegnek vagy melegnek fejedelme rm rohan, akkor hinyzik egy teremtmny a fldrl. Vagy tn a nstnyemet kvntad meg? Gonosz! felelte No, - ha a klnben megengedett elhls is eltiltatott nekem, hogy lenne az szabad, ami klnben is tilos?! .A Sanhedrin 70a. lapjn Rabh s Samul vitatkoznak No tka fltt: egyik azt mondja, hogy Kin megfrfiatlantotta az apjt, msik azt lltja, hogy vele hlt. A Baba mezia 86b. lapjn olvassuk, hogy brahmhoz a

krlmetltetse utni harmadik napon eljtt az r, hogy tudakozdjk hogylte fell. St mg a napot is kivette a tokjbl (!) hogy melegebben sssn s ezt a jmbor embert vendgek ne zavarjk. brahm ez alatt kikldte a .szolgjt, Elizert, hogy nem jn-e valaki, de ez nem tallt senkit. brahm azonban nem hitt neki, hanem kiment maga, s akkor ott tallta az Urat, aki az ajtnl llt. Amint az r ltta, hogy brahm a krlmetls helyn a sebt ktzi s oldozza, gy szlt: Nem illik itt llni. Mikor brahm fltekintett, hrom frfit ltott s elbk futott. Mikor ezek lttk, hogy fjdalmai vannak, gy szltak: nem illik itt llni. Ki volt ez a hrom frfi? Mikhael, Gabril s Rephael. Jzsefnek Putifr felesge ltal val megksrtetsnek trtnett gy forgatja ki a Talmud: "Trtnt pedig, hogy egy napon, hogy Jzsef a hzba mne, valami dolgot vgezni. (Gen. 39, 11.) Jochanan rabbi mondja: Ebbl az kvetkezik, hogy a bn elkvetst mind a ketten elhatroztk. Semuel szerint Jzsef testi szksgnek vgzsre ment be. - "s annak megragadvn ruhjt, gy szlt: Fekdjl hozzam!" Egyik hagyomny szerint ebbl az kvetkezik, hogy mind a ketten meztelen mentek az gyba. Ebben a pillanatban jtt Jzsef el az atyja kpe s megjelent neki az ablak eltt, kiltvn: Jzsef! S tstnt lekonyult a hmvesszeje s karjai megersdtek; kezt a fldbe dugta s a mag keznek krmei kztt ment keresztl". (Szta 36b.) "Abitul, az r mondja: Az a fra, aki Mzes idejben lt, egy rf magas vala, a szaklla is egy rf hossz. volt, a hmvesszeje pedig egy rf s egy arasz volt". (Mod-Katan 38a.) A Sanhedrin 82b. lapjn a Mzes IV. 25. fejezetben emltett parznlkod frfirl az mondatik, hogy 424 kzslst vgzett azon a napon s Fineesz kivrta, amg egszen "maccs" lett, azutn tmadt re, Msok szerint csak 60-at, amitl heri olyanok lettek, mint egy sszetrt tojs, a n meg olyan lett, mint egy vzzel itatott gy. Az alteste akkora lett, mint egy konyhakert. Szemremteste egy rfnyi lett. "Jehuda rabbi beszli, hogy egyszer megbetegedett egy nem-zsid n s akkor megfogadta, hogy a vilg minden blvnynak szolglni fog, ha meggygyul. Midn aztn meggygyult s Per (Belphegor) blvnya el ment, megkrdezte ennek papjait, hogy hogyan kell ezt az istent tisztelni. Ezek azt feleltk, hogy egyk cklt s igyk rszegt hashajtt s rtse ki magt a blvny eltt. Akkor inkbb megint beteg leszek - felelte a n, minthogy egy blvnyt ezen a mdon tiszteljek". (Sanhedrin 64a.) Egyszer az ulambeli Sabta brbe adta a szamart egy nem-zsid nnek. Mikor azutn az bement Per egyik blvnya el, gy szl az

hozz: Vrj egy kicsit, mg bemegyek s kijvk. Mikor pedig kijtt, akkor meg Sabta mondta neki: Vrj te is mg n bemegyek s kijvk. Ht te nem vagy zsid? - krd a n. Mi kzd hozz! Erre bement, kirtette magt a blvny eltt s beletrlte magt annak orrba. S me, a blvny papjai megdicsrtk, hogy mg ilyen szpen senki nem tisztelte az istenket". (u. o. 65b.) "Dvid 100 filiszteusnak elbrt hozta Saul el, hogy annak lnyt felesgl megkaphassa. Saul ugyan semmire se becslte ezt, de Dvid erstette, hogy j lesz a kutyknak meg macskknak". (Sanhedrin l9b.) A kirlyok III. Knyve 25. fej. 32. versben olvassuk: s Dvid mond Abigilnak: ldott Izraelnek Ura Istene, aki ma elm kldtt." A Talmud ezt gy magyarzza: "Abigail fltakarta a combjt s ennek a fnye mellett ment Dvd 3 mrfldnyire". (Megillah 14b.) A Sanhedrin 107a. lapjn olvassuk, hogy Dvidnak 18 felesge volt s mg betegsge idejn se mulasztotta el a 18 kteles elhlst. (Ezt a 6. zsoltr 7. versvel bizonytjk!) "Akitfel (Kir. II. 17.) nyolcves korban nemzett s Bath-Sabe hatves korban fogant, mert az asszony hamar kifejldik. (Sanhedrin 68a.) Izsk rabbi gy fejtegette Smuel II. knyvnek 13. fej. 3-15. verseit s azt mondja, hogy az erszakos kzsls utn azrt gyllte meg Amnon az hgt, Tmrt, miert annak szemremtestbl egy szl szr neki azon bizonyos tagjra csavarodott s eltorlaszolta a vizel csvet. De ht mit tehetett errl Tmr? - Inkbb azt lltsd, hogy Tmr sodort egy szl szrt Amnon azon tagjra s bedugta vele a vizel csvet. - Rabba rabbi azonban azt mondja, hogy Izrael lenyainak szpsge azrt hres minden np kztt mert nekik sem a hnuk alatt, sem a szemremtestkn nincsen szr. (Sanhedrin 21a.) A Sanhedrin l0lb. lapjn olvassuk, hogy Nabot a hmvesszejbl tzet ltott kitrni; Akitfel meg kitst ltott rajta s ezekbl mind a ketten azt jsoltk maguknak, hogy kirlyok lesznek. A 105b. lapon lerntjk Blamot; kistik rla. hogy egyik lbra snta volt, egyik szemre vak volt, a hmvesszejvel varzslst ztt s a szamarval hlt. A szamara maga a szembe mondta neki, hogy jjel a felesge. A 106b. lapon Elizer rabbi azt mondja, hogy Sitim laki meztelenen mentek isteneik el, Jehosua pedig azt mondja, hogy mindenfle pollcit. kaptak. "Rahab rabbi mondja, hogy kb kirly (Kir. III.) hidegvr volt s ezrt Jezabel kt igazi k.... kpt ttette a kocsijba, hogy azok szemllstl Akb vre forrsba jjjn". (Sanhedrim 39b.)

A Kirlyok IV. knyvben (2, l6) emltett hs frfiakrl azt mondja a Talmud, hogy abban az rban, mikor szksgket vgeztk, egsz nagy rakst csinltak. Rab Mari mond: Aki sok ganjt rak ki. annak altesti baja van." (Szta 42b.) A Sanhedrin 92b. lapjn olvassuk, hogy amikor Nabukadnezr foglyul vitte a zsid npet, olyan szp ifjak voltak kztk, hogy ltsukra a kald nk folyst kaptak. Mikor ezt elmondtk frjeiknek, ezek a kirlynl panaszt tettek s a kirly a szp zsid ifjakat lelette. "Azon idben, amidn az istentelen Nebukadnezr kirly az igazsgos Zedekis kirllyal olyan galdul bnt, bntetsl az elbre hromszz rfnyire ntt meg, gy, hogy mindazokat a kirlyokat, akik az asztalnl ltek, krlkanyartotta vele". (Sabbath 149b.) A Sanhedrin 103b. lapjn olvassuk, hogy Manasszesz lerontotta az oltrt, Amon elgette a trvnyknyvet s bepkhlstotta az oltrt, Akz megengedte az erklcstelensget, Manasszesz a nvrvel hlt, Amon az anyjval hlt; mikor ez gy szlt hozz: Tallsz te valami lvezetet azon a helyen, ahonnan kijttl? - a fi gy felelt: Csak azrt teszem, hogy az Istent haragtsam. Mikor Jokim jtt, ezt mond: Neknk nem kell az vilgossga sem, vigye el, van prvajim aranyunk, majd vilgit az! Joakim kirly arra a bizonyos tagjra tetovltatta az r nevt. Semul rabbi mondja: "Mirt hasonlttatnak a. trvny szavai az zikhez? (Pldabeszdek 5, 19.) Mert miknt az ziknek szk mhszja van s azrt a prja eltt mindig egyforma kedves marad, akr-csak az els alkalommal, ppgy a trvny szavai is az azt tanulnak mindenkor kedvesek"'. (Erubin o3b.) "Zera rabbi mondja: Mirt hasonltottk Esztert zikhez? Azrt, mert miknt az ziknek szk mh-szja van s ezrt a prja eltt mindig egyforma kedves marad, akrcsak az els alkalommal, ppgy kedves maradt Eszter is Ahasvrus eltt mindenkor, akrcsak az els alkalommal. (Jma 22b.) "Ahasvrus lakomja gy trtnt: nmelyik vendg azt mondta, hogy a md nk szpek; msok meg azt mondtk, hogy a perzsa nk szpek. Erre Ahasvrus gy szlt hozzjuk: Az az edny, akit n hasznlok, se nem md n, se nem perzsa, hanem kald n (Eszter) akarjtok ltni? - Igen, felelk, de meztelenl kell megjelennie". {Megillah 12a.) Amikor ugyanis Ahasvrus be akarta mutatni Vasthi szpsgt, az nem akart bemenni, megvetvn a rszeg kirly parancst. A rabbik azt tantjk, hogy szemtelen volt, azrt nem jtt be; ms rabbik azt mondjk, hogy Gbriel angyal elment hozz s farkat csinlt neki. Azrt haragudott meg a kirly, mert Vasthi ezt zente neki: Te mg az n nagyapm istllmesternek se vagy a

fia, mert az ezer icce bort is meg tudott inni s nem lett rszeg, te meg csak egy kicsit iszol s mindjrt bolond vagy... Elvitettk Eszter a kirly kamrjba a tizedik hnapban, vagyis, amikor egyik testnek a msikra gusztusa van. s a kirly jobban megszeret t mind a tbbi asszonyoknl. Ha azt akarta ht gy zlett neki, mint egy szz, ha pedig amazt akarta, ht gy lvezte, mint egy megejtett nt. (u. o. az 1. fejezetben.) Ksbb gy folytatdik Eszter knyvnek magyarzata: "A kirlyn leesk s szne halvnyra vltozvn, ellankadt fejt a szolglra hajt". - Rab szerint havi vrzst kapott, Jeremja szerint rjtt a szkels. "s trtnt, hogy, amint a kirly megltta Eszter kirlynt" stb. Jochanan rabbi mondja: Hrom szolglattev angyal szegdtt mellje abban rban, az egyik flegyenestette a nyakt, a msik a szerelem fonalt vonta flbe, a harmadik Ahasvrus jogart nyjtotta ki, s pedig Jeremja rabbi szerint kt lnyire, msok szerint 12, 16, 24, 60, 200 lnyire. Rabh szerint Hamannak 30 fia volt, 10 meghalt., tzet flakasztottak, 10 ajtrl-ajtra jrt koldulni. A rabbik azt mondjk, hogy 70 fia koldult; Rami szerint pedig 208 fia volt neki. "s gy cselekedjl Mordechajjal". (Mardocheus.) Haman elmene s a rabbik kztt tall t... Vrakozott, mg Mordechj elvgezte az imdsgt. Azutn gy szlt hozz: Mivel foglalkoztok'? Ht, amg a templom llt, monda Mordechaj, az volt a szoks, hogy, aki lisztet akart ldozni, hozott egy csom finom lisztet s ezltal megtisztult a bntl. - Akkor ht a ti lisztetek jtt, - mond Hmn s elnyomta az n tzezer talentumomat. -- Te istentelen, - kilt Mordechaj, - htha a rabszolga javakat vsrol, ki az a rabszolga s kik az javai? - Erre Haman gy szlt: Kelj fl, hzd fl ezeket a ruhkat s lj fl erre a lra, mert a kirly akar tged ltni! Mordechaj gy felelt: Elbb nem tehetem, mg a frdbe nem megyek s meg nem nyrom a hajamat, mert nem illik ilyen llapotban kirlyi ruhkat flvenni. Eszter elkldte ezalatt embereit s minden frdst meg borblyt elrejtetett. gy teht maga Haman vitte Mordechajt a frdbe, levette a ruhit, hozott egy ollt a laksrl s levgta Mordechaj hajt. Mialatt a hajt nyrta, Mordechaj nagyokat shajtott. Midn pedig Haman megkrdezte, hogy mirt shajt, gy felelt Egy frfi, aki a kirly eltt tiszteletben llt s mltsgot viselt, most frdszolga knytelen. lenni! -Te gonosz, - viszonz Haman, ht te nem voltl egykor borbly Kepliar-Karzombant (Krijamos). Mi azt tanultuk: Haman 22 vig volt borbly Karzomban, - felelt Mordechaj. - Mikor aztn a hajt lenyrta, radta a ruhkat s gy szlt: lj erre a lra s lovagolj! - n nem birok, felelte Mordechaj, elgyngltem a bjtlsben. Erre Haman leguggolt, Mordechaj pedig flhgott a htra. hogy a lra ljn, de kzbe jl megrgta

Hamant. Mikor abba az utcba rtek, amelyben Haman lakott, ennek a lenya kinzett az erklyrl s abban a hiedelemben, hogy a lovon l az atyja, s a lovat vezet Mordechaj, fogott egy fazekat s az apja fejhez vgta. Mikor azonban megltta, hogy az az apja volt, leugrott az erklyrl s meghala. "s a kirly haragja megnyugodott" - mondja tovbb Eszter knyve. Lement ugyanis a kertbe s ott szolglattev angyalokat tallt, akik frfiak kpben jelentek meg neki s kitptk a kert fit, mondvn, hogy ezt Haman parancsolta nekik. Abahu rabbi azt mondja, hogy egy szolglattev rttt a kirly szjra". "Jizchak rabbi monda: Ha az ember csak annyit mond: "Rachab, Rachab, rgtn pollcit kap. (Rachab ugyanis ritka szpsg volt. Taanith 5b. Ugyanez ll a Megillah l5a. lapjn.) "A rabbik tantjk: Rachab a neve ltal parznlkodott, Abigail a gondolata ltal, Michol a tekintete ltal". (U. o. l5a.) Raba rabbi tant: "A mandragrk illatoznak, kapuinkban mindenfle almk". (nekek neke 7.) A mandragrk (szerelemalmk, termkenyt gymlcsk) Izrael ifjait jelentik, akik mg nem kstoltk meg a bnt, a kapuban lev almk pedig Izrael lenyait, akik kapuikat, azaz szemremtestket, frjeik szmra zrva tartjk. (Erubin 21b.) A blcsek nagy tettei. "Egyszer egy nagy frfi jtt Semul rabbihoz s vitatkozott vele. A rabbi vgre gy szlt: Hogy hvnak tged? Kama (szarv) felel a vendg. - Ht akkor njn egy szarv a szemedbe! Azutn a hzba vezette t s klnfle hashajt telekkel s italokkal traktlta meg, de az rnykszket nem mutatta meg neki. Mikor aztn az mr tele volt, megtkozta Semnl rabbit". (Sabbath 108a.) "Ngyen jutottak be a Paradicsomba: Ben-Azoj, Ben-Zoma, Acher s Akiba rabbi. Ben-Zomtl egyszer azt krdeztk, hogy szabad-e egy kutyt krlmetlni? Erre gy felelt: A ti orszgotokban ne tegyetek ilyet. Mskor meg ezt krdeztk tle: Szabad-e egy fpapnak egy teherbe esett. hajadont elvenni? Erre gy felelt: Semuel rabbi mondotta: n sok szzzel brok kzslni vr nlkl. De azt is mondotta, hogy minden kzsl, akinek magva nem gy l, mint egy nyl, nem kpes termkenyteni. Ht lehetsges, hogy azeltt olyan volt, mint a kiltt nyl, Acher pedig bujlkodsra adta magt s egy szajht tallvn, felszltotta azt. Az pedig gy szla: Nem Elisa vagy te, akinek a neve egsz vilgon ismeretes? Erre Acher egy retket hzott ki a fldbl (szombat lvn) s azt adta a nnek. Az pedig most gy szlt: "Ez Acher!" (Hagiga 14b, 15a.) "Egy herlt egyszer gy szlt a kopasz Jehosuhoz: Mennyire van ide Kopaszvros? pedig gy felelt: Amennyire Herltvros. A

herlt gy folytatta: A kopasz juh csak egy minit r. Jehosua felel: Egy olyan brny, amelynek kivettk a tojsait, csak nyolc susba kerl. Most a herlt megltta, hogy Jehosunak nincs a lbn cip s gy szlt: Lovon nyargal a kirly, szamron a szabad ember; aki lbn hordja a cipjt, az rendes ember, de akinek sem ez, sem az nincsen, annl mg elzott vagy eltemetett ember is tbbet r. - Te herlt! te herlt! - szla Jehosua, te nekem hrom dolgot mondtl, hallj ht n tlem is hrmat: Az arcnak kessge a szakll, a szvnek rme az asszony, az rkkvalnak ajndka a gyerekek; dicsrtessk az Isten, aki tled mindezt a hrom jt megtagadta. Te kitn kopaszfej! - szlt a herlt. - Te tojstl megfosztott birka! - felel Jehosua. - Ismael rabbi mond: A tanultaknak annl inkbb nvekszik a blcsessg, minl regebbek lesznek, a mveletleneknl pedig annl inkbb nvekszik a butasg. Az reg a kis dombokat nagy hegyeknek nzi, az ton nyugtalan lesz a szve, a feje megszl, a htsrszt nehezen cipeli s a nemi sztn sztfoszlik. Kahana rabbi egyszer Rab rabbi eltt idzte a Prdiktor 12., 5. szavait s gy shajtott fel: Nlad is elmlt, mr a nemi sztn! Rab erre gy felelt: Az asszony egy ganjzsk, a szja tele vrrel s mgis mindnyjan szaladunk utna!" (Sabbath 152a.) "Gidel rabbinak az volt a szoksa, hogy elment a frd kabinjba, ott lelt s a bemenknek magyarzgatta, hogy miknt kell frdeni. Egyszer ezrt a rabbik megszltottk: Nem fl az r a szenvedlyektl? azonban gy felelt: Elttem az asszonyok csak olyanok, mint a fehr libk. Jochanan rabbinak ugyanez volt a szoksa. pedig ezt mond: Hogyha Izrael lenyai kijnnek a vzbl, hadd nzzenek n rem, hogy olyan szp gyerekeket kapjanak, mint amin n vagyok". (Berakhoth 20a.) A Baba mezia 85a. lapjn olvassuk, hogy Rabbi rabbi az Elezr s Tarpon rabbik szlvrosban megtallta azoknak htrahagyott k ... it, akik nyolcnak is brbe adtk magukat. A Bba mezia 84a. lapjn olvassuk, hogy Jismael s Elezr rabbik sszetallkoztak, olyan nagy hasuk volt, hogy egy pr borj elmehetett kztk a hasuk alatt, anlkl, hogy a lbaikat rintette volna. Ezrt egyszer egy zsid "matrna" ezt a megjegyzst tette rjuk: A ti gyermekeitek sem tletek vannak, mert ilyen nagy hassal lehetetlen a kzslst vgrehajtani! A blcs rabbik azonban gy replikztak: A mi felesgeinknek mg nagyobb hasuk van! St! Nmelyek azt vlik, hogy azt kellett volna nekik felelnik, hogy a nemzszervben van a frfier, teht a kzsls nagy hassal is lehetsges. Jochanan rabbi azt mondja, hogy Jismal rabbinak a nemzszerve olyan nagy volt, mint kilenc kb (zsid mrtk) hosszsg tml. Papa rabbi pedig azt mondja. hogy Jochanan

rabbi t kb hossz vala; nmelyek ismt hrom kbra teszik s Papa rabbirl azt mondjk, hogy akkora volt, mint egy harpniai kosr. Azt hisszk, hogy ennyi undoksg idzse utn flsleges szt vesztegetnnk annak bizonytsra, hogy a Talmud a vilg legocsmnyabb mve. Az "Egyenlsg'" cm zsid lap holmi "Gyngyszemeket" kzl a Talmudbl, persze csak a jmborabb passzusokbl. Sokkal jobban tennk, hogyha ezeket a "Gyngyszemeket' kzlnk abban a rovatban, mert akkor bizonyra sokkal tbben olvasnk az "Egyenlsg"-et. -- msodik rsz ---

Luzsnszky Alfonz Talmudfordtsa, tizenhetedik kiads 1922-bl 2. rsz -- els rsz --NEGYEDIK RSZ. A Talmud teolgija. A "Szent- s ldott" Istenrl. "Elizer rabbi mondja: Az jjel hrom vigyzatra van osztva ngy rnknt; az gben is vannak jjeli vigyzatok, miknt a fldn; mindegyik jjeli vigyzatkor l a Szent (ldott legyen !) s ordt, mint egy oroszln. Az els jjeli vigyzatkor bg a szamr; a msodik vigyzatkor ugatnak a kutyk; a harmadik vigyzatkor szopik a csecsem s az asszony mr fecseg a frjvel. Jizchak rabbi ugyanezt mondja; az jjel hrom vigyzatra van beosztva, mindegyik vigyzatkor l a Szent (ldott legyen !) s ordt, mint egy oroszln s mondja: Jaj nekem, hogy n a hzamat sztromboltam, a templomaimat flgettem s gyermekeimet a npek kz szrtam. Js rabbi beszlte: n egyszer ton voltam s akkor betrtem Jeruzslem romjai kz egy omladvnyba, hogy ottan imdkozzam. s akkor odajtt Elijahu (Ills prfta) s megvrt engem a bejratnl; addig ott idztt, mg n az imdsgomat elvgeztem. Azutn gy szlt hozzm: Bke neked, Uram! Erre n gy feleltem: Bke neked, uram s mesterem! Azutn gy szlt hozzm: Fiam, mirt lptl e romok kz? n gy feleltem: Hogy imdkozzak. Erre mond nekem: Hiszen az ton is imdkozhattl volna. n azt felelm neki: fltem, hogy a jrkelk zavarni fognak. Erre ezt mond: Hiszen a rvid imdsgot is vgezhetted volna. Azutn mond nekem: Fiam, mit mondott az a hang, amelyet te a romok kztt hallottl? n gy felelk: Hallottam a visszhangjt egy hangnak, amely gy bgott, mint egy galamb s mond: Jaj nekem, hogy n a hzamat sztromboltam, a templomaimat flgettem s gyermekeimet a npek kz elztem. Erre gy szla hozzm Elijahu: A te letedre, a te fejed letre mondom, hogy nem-csak ebben az rban, hanem minden nap hromszor beszl gy. De nemcsak ezt mondja, hanem abban az rban is, amikor az izraelitk az imdsg s tants hzaiba belpnek s kiltjk: ldott legyen az nagy neve! - megrzza a Szent (ldott legyen !) a fejt s mondja: Boldog a kirly, akit a hzban magasztalnak. de mi haszna van az atynak, hogy a gyermekeit elzte? Jaj a gyermekeknek. akik atyjuk asztaltl el vannak zve!'' (Berakhoth 3a.) A Jalkut Simoni cm knyvben (ad Isaiae 50d. No. 316.) az ll, hogy az r a templom lerombolsa ta nem jtszik a Leviathnnal,

hanem az iskols gyerekeket tantja a Talmudra. A Jalkut Rubeni gadol 159c. lapjn Peliah cm alatt azt olvassuk, hogy az gben is ppgy vannak magas iskolk, mint a fldn; odafnt az r szorgalmasan tanulja a Talmudot. Nachmani rabbi (Rabboth 44c., Parasa 49. s 57d., Parasa 64.) szintn azt mondja, hogy minden nap vitt rendez az r a Szentrs valamely ttelrl s sokszor hzza a rvidebbet s rvendve kilt fl: Az n gyermekeim legyztek engem! "Tizenkt rja van a napnak; az els hrom rban l az r s a Trval foglalkozik: a msik hrom rban l s tli az egsz vilgot; a harmadik hrom rban tpllja az egsz vilgot: a szarvas-bivalytl kezdve a tetfikig, a negyedik hrom rban jtszik a Leviathnnal... Azon naptl fogva, hogy a templom leromboltatott, nincs nevets az r szmra; mit csinl teht a negyedik hrom rban? l s tantja az iskols gyerekeket a Trra. Mit csinl jjel? Egy knny kerubon lovagol s lebeg a 18000 vilgban". (Aboda zara 3b.) Menachem rabbi szerint az r jjel a Talmudot tanulja (Ad Pentat. 97c. p. 17; valamint Targum ad Cant. 5, 10.) "Ada rabbi mondja: Ha valaki minden nap szokott a templomba menni s egy napon nem megy, akkor a Szent tudakozdik utna. Jochanan rabbi mondja: Abban az idben, mikor a Szent a templomba megy s ott mg tz frfit sem tall; akkor azonnal haragra gyullad. Chelbo rabbi mondja: Aki a templombl tvozik, ne lpjen nagyokat: mikor azonban odamegy, akkor ktelessge szaladni. Aki az imahz mgtt imdkozik, az istentelennek neveztetik. De ez csak abban az esetben ll, ha az nem fordtja arct az imahz fel. Egyszer egy ember az imahz mgtt imdkozott s nem fordtotta arct az imahz fel. Ekkor odament Elijahu (Ills prfta) egy arab kpben s gy szlt hozz: Httal fordulva llsz te Urad eltt? S kivonva kardjt, meglte t". (u. o. 6b.) "Jismal rabbi mondja: Egyszer belptem n a szentek szentjbe, hogy illatldozatot tegyek s akkor ott lttam a seregek Urt egy magas, flsges trnon lni s gy szlt hozzm: Jismal fiam, ldj meg engem! Erre n gy szltam: Legyen az a te akaratod, hogy irgalmassgod legyzze haragodat s gyermekeiddel szemben irgalmasan jrj el! s rettk az igazsgossg, hatrain bell maradj! Az r helyeslleg blintott nekem a fejvel. Ebbl az kvetkezik, hogy egy kznsges ember ldst nem kell lebecslni. - Jochanan rabbi azt bizonytja, hogy az r is imdkozik; Sutra rabbi pedig azt mondja, hogy azt az imdsgot mondja, amellyel Jismal rabbi ldotta meg t. Jochanan rabbi mondja, hogy az Isten haragja csak egy pillanatig tart; s mennyi egy pillanat? .Egy rnak 56888-ad rsze. s egy ember sem tudta.

ezt az rt eltallni, csak az elvetemlt Bilem (Blam prfta; Mzes IV. 24, 16.), aki ugyan nem tudta kitallni az. nstny szamarnak gondolatt, de meg tudta hatrozni az rt, amelyben a Szent haragudott. Mikor gyullad fl a Szent haragja? A napnak els hrom rjban (vagyis reggel 6-tl 9-ig), amikor a kakas tarja fehr lesz, mert mskor piros strfos a tarja. (U. o. 7a. - ugyanez ll az Aboda zara 4b. lapjn.) "A rabbik tantottk: Az r naponta haragszik. Meddig tart az haragja? Egy szempillantsig. Mennyi egy szempillants? 53848-ad rsze egy rnak. Egy teremtmny nem. tudja ezt az idt eltallni, csak a gonosz Blam tudta. Az nstny szamara mondta egyszer az emberek eltt: Nappal lovagolsz rajtam, jjel meg velem hlsz". (Aboda zara 4a.) "Az r dmnak minden korszakot megmutatott, tudsaival s blcseivel egytt; midn Akiba korhoz rt, akkor rlt annak trvnytudsn s szomorkodott a halln. Tovbb azt mond Jos rabbi, hogy a Dvid fia (a Messis) akkor fog eljnni, ha a Guphban (az a hely, ahol a mg meg nem szletett emberek lelkt tartjk) nem lesznek mr lelkek". (U. o. 5a.) A templom lerombolsa ta azonban az. Istennek nincs semmi nyugalma, s csak akkor dl fl, hogyha a Paradicsomban az igazakkal kiss szrakozhat. (Jalkut chadas 74d.) s ha bnatban vigasztalni akarjk, akkor gy felel: n magam akarom vigasztalni gyermekeimet, mert n vtkeztem! (Jalkut Simoni 168b.) A templom lerombolsa ta nem is l az r a trnjn. (Pesikta rabbetha 52b., c.) "Chija rabbi mond: Azon naptl fogva, amelyen a szently leromboltatott, a Szentnek nincs tbb helye a vilgon, mint ngy rfnyi".(Berakhoth 8a. Az emberi test hossza ngy rf.) "Elezr rabbi mondja: Ama naptl fogva, amelyen a szently leromboltatott, az imdsg kapui be vannak zrva (Thren. 3, 8.) Izrael s a mennyei Atya kztt vasfal (Ezkiel 4, 3.) van emelve". (U. o. 32b.) "Katthina rabbi egyszer ton volt s amint egy jsnak a hzhoz rt a holtak csontjain keresztl, a hz megrezdlt s shajtott. Erre krd: Tudja a js a halottak csontjai ltal, hogy mit jelent ez a shajts? Ekkor egy hang hallatszott: Katthina, Katthina, mirt ne tudnm n azt Abban az idben, amikor a Szent a gyermekeire gondol, akik a npek kztt szmzetsben lnek, kt knnyet ejt a nagy tengerbe, amelyeknek csobbansa a. vilg egyik vgtl a msikig elhallik". (U. o. 59a. ugyanez ll a Hagigah 5b. lapjn.) A Holin 60b. illetve a Sebuoth 9a. lapjn olvassuk, hogy a Hold is bebizonytotta Istennek, hogy jogtalanul teremtette kisebbre a Napnl s Istennek muszj volt azt mondani: Mutassatok be

engesztel ldozatot rettem, amirt kisebbre teremtettem a Holdat a Napnl. A Sanhedrin 110a. lapjn olvassuk, hogy a Nap s Hold sztrjkba akartak lpni s ki akartak menni a vilgbl arra az esetre, ha az r mrm finak ad igazat, de az r megnyilazta ket. Most addig nem mennek ki az gi vrbl, mg az r nem ti ket Mzes pedig azt monda az rnak: Ha mr megvan a tisztttz, akkor j; de ha nincs mg meg, akkor most csinld meg. Jochanan rabbi szerint az r semmit sem tesz, mg az legfelsbb ksrett meg nem krdezi. (Sanhedrin 38b.) A Talmud szerint teht Isten nem vgtelenl blcs, mert hiszen minden fontos dolognl klcsnkri az szt a sajt alantasaitl s azoknak az eszejrsa szerint igazodik. A Baba bathra 74a. lapjn olvassuk: Rabba rabbi egyszer ltta a Sinai hegyet, amint krl volt vve skorpikkal, amelyek gy lltak ott, mint a fehr szamarak. Azutn egy gi szzatot hallott, amely gy szlt: jaj nekem, mert eskdtem s most ki fog floldani? Mikor ezt elbeszlte Rabba a trsainak, ezek gy szltak: Minden Abba szamr s Bar-Hana minden fia (Babba is az volt) bolond: azt kellett volna mondanod: Lgy feloldozva! (A Talmud szerint teht mg az r is tesz elhamarkodott eskt s rszorul a rabbik feloldozsra.) St az g s fld kztt van egy M nev hatalmas angyal, akinek az a tisztje, hogy az Urat minden eskjtl s fogadalmtl feloldja. (Meg. amukk. 1d.) A Talmud szerint az r teremtette az emberbe a rossz sztnt is, a gonosz hajlamot s trvnyt rknyszertette a zsidkra. (Nachman rabbi mondja: A Szent dmot kt sztnnel alkotta: j s rossz sztnnel. Simeon rabbi ennek alapjn. gy szl: .Jaj nekem az n teremtm miatt s jaj nekem az n sztnm miatt! Jirmeja rabbi mondja: Kt arccal teremtette a Szent dmot. Rab rabbi azt mondja, hogy abbl a msik arcbl alkottatott va, mg Semuel rabbi azt mondja, hogy az a msik arc tulajdonkppen fark volt. (Ugyanez ll az Erubin 18a. lapjn.) Simeon rabbi ezt mondja: A Szent megfslte vt s gy vezette dm el. A Szent volt teht az els vfly (s borbly) a vilgon; (Berakhoth 61a. ugyanez ll a Sanhedrin 30. fejezetben, tovbb az Erubin 18a. lapjn.) "A Szent olyanformra alkotta vt, mint egy csr; valamint a csr alul szles, fell keskeny, hogy a gabont befogadhassa, gy az asszony is alul szles, fell keskeny, hogy a szlsre alkalmas legyen". (U. o.) Az r dmnak 12 j nszmennyezetet ksztett s az sszes angyalok jelenltben adta ssze ket. Vlogatott telekbl s nyalnksgokbl nagy lakomt csapott nekik, az asztalok mind

elefntcsontbl valnak s a felszolgl angyalok mindenfajta hst hordtak fel s behtttk a borokat. (Othioth 6. lap) A Baba bathra l6a. lapjn Jbot beszlteti Raba s elmondja, hogy Jb az egsz vilgot meg akarta menteni a bntetstl, azrt mondotta az. rnak, hogy, ha teremtette a mennyorszgot s poklot, a jmborokat s gonoszokat, akkor teremtette a gonosz hajlamot is, amit visszatartani nem lehet; vagyis (ezek Goldschmied Lzr szavai) az ember nem felels a cselekedeteirt, mert azok Isten akaratbl trtnnek. "rva vagyon Mzes II. knyvnek 19. fejezetben: "s k megllanak a hegy alatt". Abdimi rabbi mondja: Ebbl az kvetkezik, hogy a Szent a hegyet gy tartotta flttk, mint egy hordt s mond: Ha elfogadjtok a Trt, j, ha pedig nem, akkor itt lesz a srotok. (A Talmud szerint teht az r terrorral fogadtatta el a trvnyt.) Amint pedig az izraelitk mondk: Mi meg akarjuk cselekedni s engedelmeskedni fogunk, hatvan mirid szolglattev angyal szllt le s minden izraelitnak kt koszort tett a fejre. Amikor pedig az izraelitk ksbb vtkeztek, 120 mirid ldklangyal szllt le s letptk a koszorkat. Chama rabbi mondja, hogy az izraelitk azrt hasonltatnak az nekek nekben az almafhoz, mert, amiknt az almafa a gymlcse megelzi a leveleit, az izraelitk is megelztk az Urat azzal a kijelentskkel: Megcselekedjk, engedelmeskednk". (Sabbath 88a.) Ezekbl megrthetjk, hogy a Bibliban elbeszlt bnk a Talmud szerint mirt nem bnk. Lssunk itt nhnyat A Sabbath 56a. lapjn Semul s Rah rabbik azt bizonytjk, hogy Heli fiai: Chophni s Pinchas (Ophni s Phinees), nem kvettek el bnt az ltal, hogy a szent hajlkot rz asszonyokkal hltak (Kir. 11. 2.), mert esek az asszonyok ott voltak elfoglalva s nem mehettek haza a frjeikhez (!). Semul rabbi cfolja a hanyagsgukat. ugyan mondja, hogy nagyon tved az is, aki Dvidot bnsnek vli. Semul rabbi szerint sem kvetett el Dvid hzassgtrst az Uris felesgvel, mert hiszen Uris is, mint minden hadra-kelt katona mr elzleg vlslevelet adott a felesgnek. Szerinte az is tved, aki Salamonrl azt mondja, hogy vtkezett, mert, noha vnsgre elfordtottk szvt az asszonyok az idegen istenek fel (Kir. III.. 11.), de nem ment a szve utn. Akart ugyan templomot pteni Moab blvnynak, Chamosnak, de hiszen nem ptett. Igaz, hogy azt mondjk rla, hogy "gonoszul cselekedett az r eltt" - azonban ez csak annyibl llt hogy asszonyait nem tartotta vissza a blvnyozstl. "Mikor az r Mzest eltemette, tzbe mertette magt" (mert tiszttalann lett s gy kellett megtisztulnia. Sanhedrin 39a.). "Jochanan rabbi mondja, hogy a Szent mint egy elimdkoz

fellttte az imakpenyt (tallith, thalesz) s gy mutatta meg Mzesnak az imdkozs rendjt". (Ros-Hasanah 17b.) "Hrom tl van a Szentnek kezben: egyik az es tla, a msik az anyamh tla, a harmadik a halottak feltmasztsnak tla". (Taanith 2a.) "Az Isten testnek hossza ktmillihromszzhatvanhatezer mrfld. A combjnak hossza lefel is, flfel is egymilliszznyolcvanezer mrfld. A nyaka egymilli, a szeme feketje tizenegyezertszz. Minden keze ktszzhuszezerkt mrfld s keznek minden ujja szzhszmilli mrfld hossz. Ezek a mrfldek nem kznsges, hanem isteni mrfldek s minden ilyen mrfldben ngy rf van, egy rfben ngy arasz s egy tenyr van; egy arasz azonban a vilg egyik vgtl a msikig r". (Rabba Akiba: Othiot 16c.) A hres Ismal rabbi mondja, hogy ezen mretek hvse szksges az dvssghez: "n s Akiba rabbi esksznk nektek, hogy mindaz, aki Isten mreteit pontosan megtartja s Istennek ezt a dicsrett tudja, az biztos lehet az rk let fell". (u.o.) Az r a jvend letben tncolni fog az igazakkal, gy, hogy majd ujjal mutogatnak re. (Medras Tillim 29., Othioth 18.) A Paradicsomban ezerszer ezer angyal fog az igazak szolglatra llni, ftylnek (!!), hegedlnek, cimbalmoznak s mindenfle hangszeren muzsiklnak a lakomhoz, st a Nap, Hold s a bolygk is tncolni fognak ott magval az r Istennel egyetemben. Jehuda rabbi mondja: Tz dolgot teremtett a Szent az els napon: az eget, fldet, a pusztasgot, az ressget (Thohu-va Bohu), a vilgossgot, a sttsget, a szelet, a vizet, a nap mrtkt s az j mrtkt. Azzal a vilgossggal, amelyet a Szent az els napon teremtett, az ember a vilg egyik vgtl a msikig elltott. Mikor a Szent a vilgot s a tengert teremtette, azok feltartztathatatlanul kiterjeszkedtek; ekkor a Szent gy kiltott: Daj! (Elg. Hagigah 12a. lap.) "Min nyugszik a fld? Oszlopokon. Az oszlopok vizen nyugszanak. A vz a hegyeken nyugszik. A hegyek a szeleken nyugszanak, a szelek a viharon, a vihar az r karjn. Jehuda rabbi mondja: Kt g van. Lakis rabbi mondja: Ht g van". (U. o. 12b.) "Jehuda rabbi mondja: Az r mindenbl alkotott hmet s nstnyt. Azonban, ha a Leviathan prosodott volna, akkor az egsz vilgot sztromboltk volna. Azrt az r a hmet kiherlte, a nstnyt pedig meglte s eltette a jmboroknak a jvend letre. A Behemothot is (amely ezer hegyet nyel le) hmnek s nstnynek alkotta, de ugyanazon okbl a hmet kiherlte, a nstnyt pedig meglte s eltette a jmboroknak a jvend letre. A nstny Leviathant azrt szta be, mert a beszott nstny jobb z; a nstny Behemothot pedig azrt nem szta be, mert a ss hs nem zletes. Ugyancsak

Jehuda rabbi beszli, hogy az r, amidn a vilgot teremtette, gy szlt a tenger fejedelmhez: Nyisd ki a szdat s nyeld el a vilg sszes vizeit! De az gy felelt: Vilg Ura! Elg, ha n a magamnl maradok. Ekkor az r egyet rgott rajta s meglte. Ha a vz be nem takarta volna t, akkor egy teremtmny se brn elviselni a bzt. Dimi rabbi mondja, hogy egykor Gbriel vadszatot fog tartani a Leviathnnal s ha az r nem segten, nem tudn azt fellmlni. Ha a Leviathan hes, olyan meleget lehel ki, hogy a vz fenkig felforr. s ha nem dugn a fejt az den-kertbe, akkor senki se brn a bzt kibrni. Ha szomjas, hullmokat hullmokra ver a tengerben. Bahba rabbi mondja: Egykor az r a Leviathan hsbl lakomt fog rendezni a jmboroknak. A maradkot elosztjk maguk kztt s Jeruzslem piacn fogjk eladni. A Leviathan brbl stort fog az r az igazaknak kszteni, a maradkkal pedig Jeruzslem falait fdi be, amelyek a vilg egyik vgtl a msikig fognak ragyogni. - Semul rabbi mondja, hogy kt angyal veszekszik az gben a kadkod k felett: Mihly s Gbriel. Egyik azt mondja rla, hogy soham, a msik, hogy jspis. Az r pedig azt mondja nekik: Egyik is, msik is. Jochanan rabbi mondja, hogy az r egykor 30 rfs drgakveket s gyngyket fog elvenni, 10 rfs lyukakat fog beljk frni s Jeruzslem kapuira fogja ket akasztani. Egyik tantvnya ezt kinevette, de nhny nap mlva tengeren utazvn, ltta a szolglattev angyalokat, amint drgakveket s gyngyket frszeltek s krdsre meg is mondottk, hogy mire lesznek azok. Mikor aztn a tantvny visszatrt Jochananhoz s elmondta a ltottakat, a rabbi megdorglta t hitetlensgrt s aztn kemnyen rnzett, mire a tantvny egy csonthalomm vltozott. - Rabba rabbi is mondja, hogy az r egykor mennyezetet fog kszteni az igazaknak. Hama rabbi azt mondja, hogy az r tz mennyezetet csinlt dmnak. Joehanau azt mondja, hogy ezek kzl a legutols aranybl volt. Jehuda mondja, hogy az r gy szlt Hivam kirlyhoz: Rd nztem s (a te kevlysged ltvn) lyukakat teremtettem az emberen (az rlkek kibocstsra). Rabba rabbi mondja, hogy az r egykor hrom mrfldnyire fogja Jeruzslemet kiterjeszteni. Hanina rabbi mondja, hogy az r meg akarta hatrozni Jeruzslem nagysgt, de a szolglattev angyalok gy szltak: Vilg Ura! Sok vrost teremtettl a vilg npei szmra s nem szabtl mrtket azok hosszsgnak s szlessgnek s Jeruzslemnek akarsz mrtket szabni, amelyben a te jmboraid vannak? - Res-Lakis monda: Egykor az r ezer kertet, ezer tornyot, ezer vrat, ezer utat fog Jeruzslemnek adni s mindegyik olyan nagy lesz, mint Sepphoris bkeidben, amelynek Jos rabbi tansga szerint 180 ezer vsrtere volt csak a fazekasok szmra. Levi rabbi mondja, hogy a

hromszorosan megnagyobbtott Jeruzslemben minden hznak 30 emelete lesz". (Baba bathra 74a.) "Egykor Izrael 13 nemzetsgre fog flosztatni, a 13. lesz a fejedelmek, akik Papa szerint mint napszmosok fogjk szolglni a zsidkat". (U. o. 122a.) Az angyalokrl. "Volt egy angyal, aki a fldn llt s a feje a szent llatokig rt. Sandolphonnak hvjk s trsait 500 vi t hosszval mlja fell; ez az gi trn mgtt ll s koszorikat fon a Teremtjnek". (Hagigah 13b.) A Baba bathra 16a. lapjn olvassuk a hall angyalrl, hogy lejn s elcsbtja az embert, flmegy s bepanaszolja, aztn meghatalmazst kap s elviszi a lelkt. Az angyalok kzl nmelyek, akiket Isten a msodik napon teremtett, rkk lnek; de azok, akiket a harmadik napon teremtett, azok elenysznek. (Bechaj par. 7., 37.) Mg mig is folyton keletkeznek egy tzfolyambl j meg j csoport angyalok, akik Isten dicsretre egy dalt nekelnek s aztn elenysznek. (Hagigah 14a.) Egyszer az r a kisujjval egsz sereg angyalt getett el. (Pesikt. rab. 35b.) Minden sz, ami Isten szjbl jn, egy-egy angyalnak ad letet. (Hagigah 14.) A fvek fl 21 ezer angyal van rendelve, mert ennyifle f van a fldn. (M. Amukk. 32.) Jarkemi a jges angyala, Mihly a vizek, Gbriel a tz s gymlcsrs angyala. (Pesachim 118., Sanhedrin 95., Ammudehe sibba 49.) Ezenkvl a j s gonosz szerelemnek, flelemnek s bknek, kedvezsnek s kegyelemnek, madaraknak s halaknak, szeleknek, vadllatoknak, gygyszereknek, Napnak, Holdnak s csillagoknak szintn megvannak a sajt angyalaik s mindezeknek neveit tudjk a rabbik. (Berith men. 37.) A j angyalok Majmonides szerint az gitestek lelkei s ennlfogva az gitestek rtelemmel brnak a dolgok flismersre s megrtsre. (Majm. More 2., 5., 61; Bchaj ad Pentat 9.) jjel ffeladatuk az angyaloknak az embereket elaltatni. (Jalk. chad. 118.) Mskor imdkoznak az emberekrt s az embereknek hozzjuk kell folyamodniuk; az angyalok azonban nem rtik a szr s kald nyelveket, mirt is a zsid nem ajnlhatja fel nekik krelmt ezeken a nyelveken. (Sabbath 12b. Tos.) Hanem megvan az angyalok tudatlansgnak is a maga elnye; van ugyanis a zsidknak egy kitn imjuk, amelyet kald nyelven mondanak el s pedig a Talmud lltsa szerint azrt, hogy annak kitnsge ne keltse fl az angyalok irigysgt. (Berakhoth 3a. Tosephot.) Msok szerint az angyalok minden nyelven rtenek, de a nevezettektl iszonyodnak s azrt nem is mltatjk figyelemre. (Jalk. chad. 117e.) Az rdgkrl:

A rabbik tantjk: Hat dolog mondatik el az rdgkrl; hromban hasonltanak a. szolglattev angyalokhoz: szrnyaik vannak, replnek a vilg egyik vgrl a msikra s tudjk, hogy mi fog trtnni a jvend letben. A vget azonban nem tudjk, mert k is csak hallgatznak a fggny mgtt. Hrom dologban pedig az emberekhez hasonltanak: esznek, isznak, szaporodnak (nemzenek) s meghalnak. - Hat tulajdonsga van az embernek; Hromban hasonlt a szolglattev angyalokhoz: rtelme van, egyenes testtartssal jr s a szent (hber) nyelven beszl, mint az angyalok; hrom dologban pedig a baromhoz hasonlt: eszik, iszik, ganajoz, mint a barom. (Hagigah 16a.) Pnteken az esti szrkletkor teremtette Isten az rdgket; mivel azonban csakhamar beksznttt a szombat, nem volt mr ideje szmukra ruht (testet) alkotni. (Jalk. chad. 107.) Msok szerint bntetsbl maradtak test nlkl, mivel elleneztk, hogy az ember testet kapjon. (U. o. 115., 116.) Mindazonltal az rdgk lnyegt a tz s vz teszi. (Nism. chajim 117b.) Nmelyek levegbl, msok fldbl is vannak alkotva s lelkk bizonyos anyagbl vtetett, amely a Hold alatt fekszik s klnben semmi msra nem val. (Tab. haar. 9b.) Az rdgk kzl nmelyek dmtl szrmaznak, aki az Istentl kimondott tok utn vval kzlekedni vonakodott, nem akarvn, hogy balsorsnak rksei legyenek; megjelent teht kett az rdgk felesgei kzl, akikkel aztn rdgket nemzett. (Jalk. rub. 3. "Leda".) dm Lilithtel, az rdgk egyik elkel felesgvel 130 ven t csakis szellemeket, rdgket s jjeli rmeket nemzett. (Erubin 18b., lsd albb.) Egybirnt azon 130 v alatt va csakis rdgket szlt, knytelen lvn az rdgkkel kzlekedni. (Bechaj par. 1., 16a.) Az rdgk asszonyai kzl nevezetes ngy anyardg; azt mondjk, hogy Salamon hatalommal br flttk, szolglinak nevezte ket s ignybe is vette szolglataikat. (Menachem i. h. 33c. s sok ms rabbi) Ezen asszonyok egyike szombat jjel 180 ezer rdggel kborol, akiknek hatalmuk van mindentt romlst terjeszteni; ez az asszony s lenyai egyszersmind felesgei is Sammai rdgnek. (Pesachim 112b.) Lilith szintn e ngy rdgasszony kzl val. Engedetlen volt a frje, dm irnt s emiatt bntetsl szz gyermektl foszt meg a hall s hozz mg meg kellett grnie, hogy az emberfikat, akik fltt hatalommal br, hrom angyalnv lttra meg nem li. (Seph. ben Sra 9a. s b. emek. hammel 84b.) Ez a Lilith az enyszet 480 angyaltl kvetve, szntelen ordt; egy msik a ngy kzl szakadatlanul tncol, 479 gonosz szellemet vezetve magval. (Jalk. chad. 108.) Mint egykor dmtl, gy most is hasonl mdon keletkeznek j

rdgk, igen undok mdon. Az ember klnben meg is lhet egy ilyen rdgt, ha pl. az ember maceszt st s nagyon erlkdik. (Hanhag 16.) No azonban ezen haland rdgk kzl magval vitt nhnyat a brkba, hogy letket megmentse (Nism. ch. 115.) Az rdgk kzl nmelyek a levegben laknak s az emberek lmait szvik; msok a. mlysges tengerekbe zrjk s flforgatnk az egsz vilgot, ha egyszer kiszabadulhatnnak: ismt msok a zsidkban tttk fl tanyjukat s a zsidk bneit okozzk. (Bechaj i. h. 90a.) A vzrl jv kr szarvai kztt (Pesachim 112b.) s a temetsrl visszatr asszonyok kztt is (Jore deah 34S.) tncolnak rdgk. Tzezrvel krnyeznek mindegyiknket ezek a rmek, mg a ruhinkat is k koptatjk. Ha az ember megszitlt hamut hint este az gy kr, reggel benne tallja a rmek nyomait. (Berakhoth 6a.) Nemklnben a difkon is tartzkodnak s ezrt azok rnykban aludni veszlyes, mert minden levlen egy-egy rdg lakik. (Jalk. chad. 108b.) Kt hres rdg: Asa s Asal a napkeleti stt hegyekben laknak; ezektl tanultk Balaam, Job s Jethro a varzslst; ezeknek segtsgvel uralkodott Salamon az angyalok s emberek fltt s ezek ltal knyszeri-tette ltogatsra Sba kirlynjt. (Emek. ham. 68a., 132c.) A vilgrl, mint olyanrl. "Az egsz vilg 1600 mrfld, az gboltozat ezer mrfld. Egy ember rendesen 10 mrfldet tesz meg egy nap alatt: teht az gboltozat a napnak egy hatodrsze. Mizraim 1600 ngyszgmrfld. Mizraim pedig egy hatvanad rsze Chusnak (Aethiopia), Chus pedig hatvanad rsze Edennek. az Eden hatvanad rsze a pokolnak, a pokolhoz pedig gy arnylik az egsz vilg, mit a tet a fazkhoz. (Ugyanez ll a Taanit l0a. lapjn.) Az g s fld kztti tvolsg tszz vet tesz ki, az gboltozat szintn tszz v, egyik gtl a msikig megint tszz v s gy a tbbi egekig is". "A fldtl az gig 500 vig tart az t, az g vastagsga szintn 500 vnyi t, s ugyanannyi a tvolsg a ht g mindenike kztt. Ezen egek fltt vannak a szent llatok, amelyeknek lbai olyan hosszak, mint az egek magassga egyttvve, a fels lbszraik szintn ilyen hosszak, a cspik szintn, a trzseik szintn, a nyakuk szintn, a fejk szintn s a szarvuk szintn olyan hossz mint a ht g magassga egyttvve". (U. o. 13a.) "Tz dolog teremtetett szombat elestjn alkonyatkor s pedig: a kutak (a zsidk szmara a pusztban), a manna, a szivrvny, az rsmd (a kt ktbln), a ktblk, a Mzes srja, a pokol, amelyben Mzes s Ills lltak, Blam nstny szamarnak szja s a fldnek szja a gonoszak elnyelsre. Nmelyek hozzadjak

mg ron virgz mandula-botjt, a gonosz szellemeket, meg az els ember ruhit. Jehuda rabbi szerint a tisztttz is, mert ht dolog lett teremtve a vilg teremtse eltt: a trvny, a bnbnat, a paradicsom, a tisztttz, az r trnja, a templom s a Messis neve. Kt dologra gondolt az r a szombat elestjn, hogy majd mg megteremti, de csak szombat estjn teremtette meg; ugyanis a szombat estjn adta a Szent dmnak az szt arra, hogy vegyen kt kvet s drzslje ket ssze, hogy tzet kapjon s hozzon kt llatot, prostsa ket ssze, hogy megszlessk az szvr". (Pesachim 54a.) "Hat dolgot cselekedett Chizkijahu (Ezkis) kirly, amelyek kzl hrmat helyeseltek, hrmat nem helyeseltek. Atyja holttetemt (kiengesztelsl) ktlravatalra tette, ezt helyeseltk; sszetrte a rz-kgyt, ezt is helyeseltk; eldugta a gygyszat knyvt, ezt is helyeseltk; sszetrte a templomajtkat s elkldte az asszr kirlynak, ezt nem helyeseltk; elzrta a Fels Gibon vizt, ezt sem helyeseltk; szknapp tette a Nisan-t (hsvthnap), amikor mr megkezddtt". (u. o. 56a.) dm s va. Mikor az r az els embert akarta megalkotni, elszr a szolglattev angyalok egy osztlyt alkotta meg s gy szlt hozzjuk: Akarjtok-e, hogy embert alkossunk a mi kpnkre? Azok pedig krdk: Vilg Ura, milyenek az cselekedetei? Ilyenek s ilyenek. Erre k felelk: Mi az ember, hogy re gondolsz? (stb. 1. 8. zsolt.) Erre az r kzjk dugta a kisujjt s elgette ket. Hasonlkpp cselekedett a msik osztllyal is. A harmadik oszt1y azonban gy szlt: Vilg ura, mit hasznlt az az elbbieknek, hogy gy beszltek eltted? Az egsz vilg a tied, tedd azt, amit a te vilgoddal tenni akarsz. Mikor pedig a vzzn s nyelvzavar kora beksznttt, gy szltak: Ht nem volt igazuk eldeinknek? Jehuda mondja, hogy az els ember a vilg egyik vgtl a msikig rt, midn azonban vtkezett, A Szent rtette a kezt s kicsinny tette t. Eleazr azt mondja: az els ember a fldtl az gig rt, amidn azonban vtkezett stb. (Sanhedrin 38b., Hagigah 12a.) Meir rabbi azt mondja, hogy az els ember 100 rf magas vala. (Sanhedrin 100a.) Az r dm kedvrt lyukat frt, hogy a vilg egyik vgrl a msikra ellsson. (Hagigah 12b).) Mikor az angyalok az risi dmot meglttk, megijedtek s azt mondtk az rnak, hogy most mr kt Isten lesz. Az r ezrt. rtette a kezt dmra s sszezsugortotta potom ezer rfnyire. (Jalkut Simoni 6d.) Az ember azrt alkottatott szombat elestjn. hogy mindjrt lakomhoz mehessen; amikor t. i. mr minden kszen volt. - Az a

por, amelybl dm alkottatott, az egsz fldrl kapartatott ssze. A dereknak val Babilnibl vtetett, a feje Zsidorszgbl, a vgtagjai a tbbi orszgokbl, a szemrem-rsze Agma vrbl. (Berakhot 61a.) dm megalkotsa a kvetkez program szerint ment vgbe: I. ra: a por sszehordatik a ngy vilgtj fell; II. ra: a por egy formtlan csomv dagasztatik; III. ra a tagok kinyjtztatnak; IV. ra: a gomolyagba llek leheltetik; V. ra: flll a lbra; VI. ra: elkezd mindent a nevn szltani; VII. ra: va odavezettetik hozz; VIII. ra: az r lefekteti mindkettjket az gyba s ngyen kelnek fl: dm, va, Kain s ntestvre; IX. ra: Isten megtiltja nekik, hogy a tuds fjrl egyenek; X. ra: dm mgis eszik rla; XI. ra: dm trvny el kerl; XII. ra: kidobjak a Paradicsombl. (Sanhedrin 38a. s b. Parasa Bersith 18d., lla.. Jalkut Rubeni 21c.) Jehuda rabbi mondja, hogy az els ember armi nyelven- beszlt, Res-Lakis azt mondja, hogy az r megmutatott neki minden korszakot a tudsokkal s blcsekkel egytt s amint Akiba korhoz rt, dm igen rlt az trvnytudsn s szomorkodott az halln. Jehuda rabbi szerint dm eretnek volt, mert az r azt krdezte tle: Hol vagy? - vagyis hov fordult a szved? Nahman szerint pedig isten-tagad volt, mert elhagyta az r szvetsgt, (Sanhedrin 38b.) "dm, mg szmzve vala a Paradicsombl (vagyis a bnbeesstl Szeth szletsig), szellemeket, jjeli rmeket nemzett. De azrt igen jmbor vala, 130 vet tlttt bjtlsben, elvlt a felesgtl s fgefavet hordott a testen. A szellemeket akaratlan magmls ltal nemzette". (Erubin 18b.) Amint mr az elbbi fejezetben idztk a Jbamoth 65b. lapjrl, dm az llatok minden fajtjval bujlkodott, Elizer rabbi ezt gy magyarzza, hogy dm minden llatot sorba prblt ugyan, de egyikkel sem volt megelgedve, csak amikor vhoz fekdhetett, akkor kiltott fel: Ez csont az n csontombl s hs az n hsombl! Amint fentebb (az rdgknl) emltettk, va 136 ven t rdgket szlt; ezek frfirdgk valnak s vval kzlekedtek, akinek tlk nrdgk szlettek (Parasa Beresith 16a. s b.) A Sanhedrin 70a. lapjn Hisda rabbi azt lltja, hogy dm is, mint No, szlt evett s ez volt az a tiltott gymlcs. Jehuda rabbi meg azt mondja, hogy bza volt. Nehemja meg fgnek mondja, mert arrl kerlt ki va kosztmje.

"A jmborok leszllnak a tzes kemencbe, de kiszabadulnak. dm apnkat is belkte oda a gonosz Nimrd, de Gabriel kiszabadtotta". (Pesachim 118a.) A ptrirkk s prftk. Mindenekeltt azt jelenti ki a Talmud a Sanhedin 107b. lapjn, hogy vzzn-korabeli s a nyelvzavar-korabeli embereknek nincs rszk az rk letben. A 108b. lapon pedig azt olvassuk, hogy az znvz kemny volt s forr s Matuzslem gyszolsa jell ht napig tartott. Jochanan azt mondja, hogy az r drgakveket s gyngyket is vitetett be a brkba, hogy azok Nnak vilgtsanak. Elizer rabbi krdsre Sem a kvetkezket beszlte el: Sok bajunk volt a brkban; azt az llatot, amely nappal eszik, nappal kellett tpllnunk, az jjel evt pedig jjel; a kamleonrl nem tudta atym, hogy mit eszik; egyszer sztvgott egy grntalmt s abbl kiesett egy freg s azt megette. Azontl aztn korpt dohostott meg s az abban lev frgeket adta neki enni. Az oroszlnt meg a lz gytrte. A fnix madarat atym a brka htuljban fekve tallta; megkrdezte, hogy mirt nem krt ennivalt; - lttam - gymond hogy el vagy foglalva a nem akartalak terhelni. Erre gy szlt: Adja Isten, hogy sohse halj meg! Sem mskor gy szlt Elizerhez: Hogyan csinlttok ti azt, hogy a kirlyok Keletrl s Nyugatrl ellenetek tmadtak? - Ht ugy, hogy az r brahmot jobbjra ltette (vigyzzunk: gy ad a Talmud hamis rtelmet a 109. zsoltrnak!) s mi fldet dobltunk feljk, amibl kardok lettek s szrakat, amikbl nyilak lettek. Nrl azt mondja itt a Talmud, hogy mr krlmetlve jtt a vilgra s a lelke azutn Mzesba kltztt. Felesgei a brkban N egyik fival, Kmmal, st a hollval s a kutyva1 is kzsltek, amirt Kmot azzal bntette meg Isten, hogy a bre fekete lett, a holl pedig a csrn hnyja ki a magjt, mg a kutya sszeragad a nstnyvel. A 109b. lapon olvassuk, hogy a bbeli toronnyal az eget akartk belyukasztani, hogy onnan a vz kifolyjon. Jeremis rabbi szerint meg a torony pti az gben akartak lakni. Voltak olyanok is, akik az gben blvnyozst zni, meg olyanok, akik az rral hbort viselni akartak. Ezeket az r majmokk, szellemekk, ksrtetekk vltoztatta. Johann azt mondja, hogy a torony egyharmad rszt tz emsztette meg, egyharmad rsze a fldbe sllyedt s egyharmad rsze mg most is megvan. A Sopherim 14d. lapjn olvassuk, hogy brahm nagyobb vala minden risnl; teste 74 embervel volt egyenl, 74-szer tbbet evett s ivott, mint ms ember s 74-szerte ersebb volt

mindenkinl. ptette 17 finak Ketura vrost vasbl s olyan drgak kulcsot adott hozz, ami ezt a roppant magasra ptett vrost nap helyett beragyogta. brahm krdezte az Urat, hogy ki fogja t krlmetlni. Te magad - felelt az r. Erre brahm kst vett el, megfogta az elbrt s le akarta vgni de ert vett rajta a flelem, mert reg s gynge vala. Erre az r maga kinyjtotta a kezt, megfogta brahm elbrt s levgta. (Rabboth Beradith Babba, Parasa 49., 44b.) brahm azutn krlmetlte egsz hza npt s a levgott elbrket egy nagy raksra dobltk ssze. Aztn rjtt a termkenyt napsugr s az elbrdomb benpesedett vala frgekkel. s amint ezek megnttek, olyan illatot terjesztettek, akr a legnemesebb fszerek, vagy mint a legfinomabb tmjn, amely az ldozati tzbe vettetik. s az Urat annyira elbjolta a finom elbrillat hogy gy szlt: Ha vtkezni fonnak is brahm fiai, n mindig csak erre a j illatra fogok emlkezni s irgalmassgot fogok velk gyakorolni". (Rabboth S. hasirim rabba 266b. Beresith rabba Parasa 47., 42d) Egybknt tizenhrman jttek mr krlmetlve a vilgra: dm, Szet, Ills, nok, N, Tar, Jkb, Jzsef, Mzes, Smuel, Dvid, Izais s Jeremis. (Medras Tillim l0b.) A Baba bathra 16b. lapjn mondja Simon rabbi, hogy brahmnak egy drgak fggtt a nyakban, amelyet ha egy beteg megnzett, meggygyult. Mikor brahm meghalt, az r ezt a kvet a Nap kerekre akasztotta. A Baba bathra 58a. lapjn olvassuk, hogy Banaah rabbi srboltokat festett s amint brahm srboltjhoz rt, ott tallta lizert, brahm szolgjt annak ajtaja eltt. Mindjrt meg is krdezte, hogy mit csinl brahm. - Fekszik a Sra kebeln - felel amaz Sra meg a fejben bogarszik. - Ht jelentsd be nekik, hogy itt llok az ajtnl. - Bejhetsz - volt a felelet - hisz ismeretes dolog, hogy ezen a vilgon a gonosz sztn uralkodik (vagyis Sra miatt nem kell magt zsenroznia). - Be is ment teht, krlnzett s kijtt. Azutn elment dm srjhoz. .Ott azonban egy gi hang drgtt r, mondvn: Te megnzted az n hasonmsomnak kpt, de az n hasonmsomat nem szabad megnzned! - Ja, de nekem meg kell mrnem a srboltot. - Kivlrl ugyanaz a mrete, ami bellrl! - Bnah aztn elmondja, hogy dm btykei hasonlak voltak a napgolyhoz: Minden ms asszony Srhoz kpest, Sra vhoz kpest, va dmhoz kpest, dm az Istenhez kpest olyan volt,. mint egy majom az emberhez kpest. "Egykor a Szent gy fog szlani brahmhoz: A te gyermekeid vtkeztek ellenem. azonban gy fog vlaszolni: Vilg Ura! Akkor vesszenek el a te neved megszentelse vgett! Azutn gy fog beszlni: Megmondom Jkbnak, rezte a gyermeknevels

fjdalmait, taln knyrletrt fog esedezni. Ekkor meg az r neki mondja: A te gyermekeid vtkeztek ellenem. s ezt feleli: Akkor ht vesszenek el! Az r pedig erre gy szl: Sem az regnl nincsen sz, sem a fiatalnl okossg. Ezrt most Izskhoz szl gy: A te gyermekeid vtkeztek ellenem. Ez azonban gy felel: Vilg Ura! Mirt az n gyermekeim'? Ht nem a te gyermekeid is? Amikor eltted azt mondtk: Meg fogjuk cselekedni, engedelmeskedni fogunk, - akkor elsszltt fiadnak nevezted ket, most meg az n gyermekeimrl beszlsz s nem a te gyermekeidrl? Azutn valami sokat vtkeztek? Hiszen 70 esztend az ember lete s ha levonjuk azt a 20 vet, amelynek tetteirt nem bntetsz, akkor 50 v marad; ha ebbl 25 vet az jjelekrt levonunk, akkor 35 marad; ebbl tovbb az imdsgra, az evsre s a szksg-vgzsre vond le a felt, s marad 12 1/2 v; ha ezt mind magadra akarod vllalni, j; ha nem akarod az egszet, ht vllalom n a felt; ha pedig a felt sem akarod, akkor n az egszet magamra vllalom, hiszen n te rted felldoztattam magamat!" (Sabbath 9b.) A Biblibl ismeretes Og, Bzn kirlya, aki a nevt a Talmud szerint azon krlmnytl nyerte, hogy brahmot egyszer a hsvti kalcs ("ugga") stsnl tallta. Og a vzznbl gy meneklt ki egy egyszarvval, hogy folyton a brka mellett ballagott, mert ott a vz hideg volt, mg msutt forr (Sebuoth 113b.) Ez a j tvgy gentleman naponta ktezer krt s ugyanannyi vadat emsztett fl s megivott r ezer pintet. (Soferim 14d.) Mikor az izraelitk Bzn fldjre rtek, megtudta Og, hogy tboruk 3 mrfldre terjed. Egyszeren flszaktott teht egy hrommrfldes hegyet s flkapta a fejre. Az r azonban hangykat kldtt a sziklra s ezek hamarjban akkora lyukat vjtak rajta, hogy beesett az Og nyakba, fogai pedig az lln keresztl gy benttek a sziklba, hogy a fejt tbb ki nem szabadthatta. Ekkor odasietett Mzes egy tz rf hossz fejszvel s tz rf magasat ugorva, Ogot a bokin megvgta s meglte. (Berakhoth 54b.) Og mindazonltal lve jutott a Paradicsomba. (Derech erez 20c.) Jochanan rabbi egyszer valami halottnak a lbszrcsontjra akadt; hrom egsz martfldet futott mellette s mgsem rt a vgre; ez a csontocska Og lbszra vala. (Nidda 24b.) Ognak egy kiesett fogbl brahm szket, ms csalhatatlan rabbik szerint pedig gyat csinltatott magnak. (Soferim 14d.) A Baba bathra 16b. lapjn mondja Jochanan rabbi, hogy a gonosz zsau atyja halla napjn hlt egy eljegyzett szzzel, gyilkolt, megtagadta az Istent s a feltmadst s meggyalzta az elsszlttsget. A Holin 91b. lapjn a Genesis 28., 13. verst Jizchak rabbi gy

magyarzza, hogy az r Izrael egsz fldjt sszegngylte s Jkb feje al tette, hogy azt az gyermekei knnyen meghdtsk. "Jkob gy szlt Rachelhez: Akarsz felesgem lenni? Az pedig gy felelt: Igenis, de az n apm egy csal s azt nem tudod rszedni. Erre Jkb gy szlt: Ha csal, akkor n testvre vagyok a csalsban". (Megillah 13b.) A Baba bathra 123a. lapjn elmondatik, hogy Rachel elre figyelmeztette Jkbot, hogy Leval akarja az apja becsapni s megllapodtak abban, hogy Rachel, midn leftyolozottan Jkb el vezettetnk, egy jellel fogja tudatni, hogy az. Ksbb azonban megsajnlta testvrt, hogy az majd ily szgyenben marad, elrulta neki a titkos jelt s Jkb gy r volt szedve; megkapta csips Let. "Jizchak rabbi mond: Jakb atynk nem halt meg. - Ht akkor hiba temettk el, - felelte Nachman rabbi. - Ezt n abbl kvetkeztetem, - mond Jizchak rabbi, amit Jeremis 30. fejezete -10. verse mond: n megszabadtalak tged a messze fldrl s ivadkodat az fogsga fldjrl". (Taanith 5b.) Mzesrl is ad a Talmud egy kis csemegt: A Sabbath 88b. lapjn elmondatik, hogy az angyalok seregei elcsodlkoztak azon, hogy a Tra az embereknek adatott s hogy az asszonyok szlttei a mennyeiek kz kerlnek. A 89. lapon pedig elmondatik, hogy a Stn mindenfel kereste a Trt: az Istennl, a fldn, a pokolban, a hallnl s vgre Mzesnl, ez azonban gy felelt: Ht ki vagyok n, hogy az r nekem adja a Trt? Erre az r megszlalt: Mzes, ht te hazudsz? Mzes azonban gy felelt: Vilg Ura! Ht n azt a nlad rztt kincset amivel te mindennap mulatsz, magamnak tartsam meg? Az r felel: Minthogy te ily kevsre becslted magad, a Tra a te nevedet fogja viselni. - Jehosua rabbi mondja: Midn Mzes a magasba flrkezett, gy tallta az Urat, amint koronkat kapcsolt a betkre. Ekkor az r gy szlt: Mzes, a te vrosodban nem szoks ksznni? (Bkt kvnni) Mzes felel: Ht szokott a szolga az Urnak bkt kvnni? Erre az r gy szlt: Legalbb azt mondhattad volna: Legyen sikere a te munkdnak. Ugyanaz a rabbi mondja, hogy amikor a negyven nap elmlt s Mzes hat rra (vagyis dli 12 rra) nem jtt meg, amint grte, megjelent a Stn, elkezdte lztani a zsidkat, aztn azt mondta nekik, hogy Mzes meghalt s meg is mutatta nekik a koporsjnak alakjt. Az Erubin 54b. lapjn azt tantjk a rabbik, hogy Mzes a Misnah-t az r ajkrl tanulta. Jehuda rabbi mond; Mikor Mzes flment a magasba, ott tallta a Szentet lve, amint koszorkat (koronkat) csinlt a betkre s gy szlt hozza: Vilg Ura, ki tart tged vissza? Az r pedig felel:

Egy frfi, aki sok nemzedk vgn fog lenni, az neve Akiba b. Joseph. - Vilg Ura - folytat Mzes - engedd t ltnom! - Menj htra! - Mzes htrament s lelt Akiba tantvnyai 80 sornak vgn, de nem tudta, hogy azok mit beszlnek. Ekkor ereje is elgynglt. Mikor Akiba egy bizonyos dologhoz rt, gy szltak a tantvnyai: Rabbi! honnan tudod ezt - Ez Mzesnek egyik tantsa (Halacha) a Sinai hegyrl. -Ekkor Mzes lelke megnyugodott. Majd ismt az r el lpett s gy szlt: Vilg Ural Egy ilyen embered van neked s n ltalam akarod a trvnyt (Tra) adni? - Hallgass! mond az r - gy jutott eszembe. (Menachoth 29b.) "Mzes gy szlt az r eltt: Vilg Ura! Ha egy hromlb szk a te haragod rjban nem tud eltted megllni, mennyivel kevsb tudna egy egylb szk. Azonkvl pedig az atyim eltt szgyellnem kellene magamat, mert azt mondank, hogy elvesztettem mltsgomat. Ez egy megszentsgtelents lenne red nzve. Elizer azt mondja, hogy Mzes addig llt ott imdkozva, mg lz fogta el. Mi a lz? A csontok tze. Mi a csontok tze? Ht csontlz. Raba azt mondja, hogy a Szent gy szlt vgre Mzeshez: Mzes, te engem megeleventettl a szavaiddal (Berakhoth 32a.) Jannai rabbi iskoljban tantottk, hogy Mzes gy szlt az r eltt: Vilg Ura, az a sok ezst s arany, amit te az izraelitknak tlsgban adtl, mg csak azt nem mondtk: elg (daj), - elcsbtotta ket, hogy isteneket csinljanak az aranybl. Mert az oroszln sem toporzkol s ordt egy raks szalma eltt, hanem egy raks hs eltt igenis. Abba rabbi mondja, hogy az r megragadta Jerobom ruhjt s mond: Trj meg s akkor mi; n, te, meg Isai fia az den-kertben fogunk stlni. - Ki megy ell? - Isai fia. - Akkor nekem nem kell!" (Sanhedrin 102a.) Chama rabbi mond: Mzes a ktblk tredkeibl gazdagodott meg. A tblk hossza s szlessge 6-6 arasznyi volt, a vastagsga meg 3 arasznyi. Rab s Semul mondk: A blcsessgnek 50 kapuja teremtetett a vilgon s mind egytl-egyig Mzesre bzatott. Jochanan rabbi mond: Elszr megtanulta Mzes a biblit (Tra) s aztn megint elfelejtette, mg aztn ajndkul adatott az neki. (Ndarim 38a. lap) A 105. zsoltr 16. verst, amely gy szl: "Bosszantottk Mzest a tborban." Semul rabb gy magyarzza: Mindenik fltkeny volt a felesgre Mzes miatt. (Mod-Katan 18a.) "Mirjam ron ntestvre mond: Egykor az n anym egy fit fog szlni, aki Izraelt meg fogja menteni. Abban az rban, amikor ez a fi megszletett, az egsz hz megtelt fnyessggel. Ekkor flkelt az apa s megcskolta Mirjamot a fejn. De, mikor a kis Mzest a Nlusba dobtk, flkelt az apa s fejbettte Mirjamot, mondvn:

Hol van a te jvendlsed? (Megillah 14a.) "Ki zrta be Mirjamot ht napra, mikor blpoklos volt? Azt mondod tn, hogy Mzes, de hiszen Mzes csak laikus volt (vagyis nem pap) s egy laikusnak nem szabad a blpoklossgot megnzni? Ha pedig azt mondod: ron zrta be; ht ron meg rokona volt neki s a rokonnak sem szabad a blpoklost megnzni. Azonban a Szent maga tanstott nagy tiszteletet irnta abban az rban s gy szlt: n fogom t bezrni, n fogom tiszttalannak nyilvntani s n fogom szabadon bocstani". (Zebahim 101b.) "Az egsz 40 v alatt, melyet a zsidk a pusztban tltttek, Juda csontjai a koporsban hnydtak, mg Mzes jtt s szmra irgalomrt esedezett. Ekkor sszelltak csontjai. Midn pedig erre sem akartk t az gi kollgiumba beereszteni, gy szlt; "Vidd t nphez!" (Makkoth llb.) Ugyanez ll a Baba kamma 92a. lapjn, ahol is hozzteszik, hogy az gi kollgiumba azonban nem eresztettk be, mert a rabbik beszdt nem rtette s gy nem is tudott velk szrakozni. A Holin 89a. lapjn olvassuk, hogy Rabi vagy Jochanan rabbi szerint a vilg csak Mzes s ron rdembl ll fenn. "A rabbik tantjk: Amidn a mi rabbijaink a jabnei szlhegyre rtek, ott voltak Jehuda, Nechemja s Elezr rabbik. A vendgsg tiszteletre mindegyikk eladott valami . Jehuda rabbi, mint kzismert, kivl sznok, Mzesrl kezdett beszlni, hogy az a np nyakassga miatt vev a stort s messze a tboron kvl vonta fl. (Mz. II. 33, 7.) Jizchak rabbi szerint pedig a Szent gy szlt Mzeshez: Mzes, n s te a Halachbl fogjuk egymst sznrlsznre tantani. (Berakhoth 63a ) A Baba bathra 122a. lapjn elmondatik, hogy a Knan fldjre val bevonulskor hogyan sorsoltk ki a fldet a trzsek kztt, amikor is Jzsue a Szent-lelket markrozta. A Baba bathra 16a. lapjn mondja Levi, hogy a Stn s Fenenna az g nevben trgyaltak. (I. Sam. 1, 6) Acha ezt gy magyarzza, hogy a Stn megjelent s megcskolta Fenenna lbt. A Jzsue 13. 22-re vonatkozlag azt mondja Johann, hogy Blam elszr Prfta volt, aztn varzsl lett, azrt Rabh szerint megkveztk, elgettk, lefejeztk s megfojtottk. (Sanhedrin 106a.) A 106b. lapon olvassuk, hogy Dvid gy szlt az rhoz Vilg Ura, tedd mr, hogy Dog meghaljon: Az r pedig felel: sok javat nyelt el, s azt ki kell neki okdnia. "Nachman rabbi mondja: Saul sszecsnytotta magt ganjjal, amikor kirlly lett. Jehuda rabbi mondja: Mirt nem volt a Saul kirlyi hznak maradandsga? Mert makultlan volt. Jochanan rabbi ugyanis azt mondja, hogy csak az olyat lehet hitkzsgi

elljrnak megtenni, akinek a hta mgtt egy kosr piszkossg ("csszmsz") van, azrt, hogy, ha hencegni kezd, akkor azt lehessen neki mondani: lpj vissza! (Pesachim 22b.) A Sanhedrin 105a. lapjn olvassuk, hogy a szolglattev angyalok gy szltak az rhoz: Vilg Ura, ha Dvid, aki a filiszteust meglte s Gethet gyermekeidnek megszerezte, eld fog llni. mit fogsz vele csinlni (mikor ellensgeit is ott ltja a msvilgon)?-Az az n dolgom, hogy sszebktsem ket. Dacos feleletet adott Izrael npe a prftnak: A prfta ugyanis gy szlt Izraelhez: Tartsatok bnbnatot, mert hol vannak atyitok, akik vtkeztek? Azok pedig felelk: Ht azok a prftk hol vannak, akik nem vtkeztek? Dvid kirlyrl egy sereg rdekes dolgot tlal fl a Talmud: "Jehuda rabbi mondja: Dvidnak 400 gyermeke volt, mindnyjan elfogott szp pogny nktl valk voltak, mindnyjuknak nyrott, fonott hajuk volt, aranykocsiban ltek s a csapat ln haladtak. Ezek voltak Dvid hznak klvvi". (Kiddusin 76b. Sanhedrim 21a.) "Dvid a Szent eltt gy szlt: Vilg Ura, add tudtomra nekem az n vgemet! (38. zsolt.) n pedig elhatroztam - felelt az r, hogy testbl s vrbl val lnynek nem adom tudtra a vgt. - Dvid folytat: s mi az n napjaimnak szmat - Azt is elhatroztam, hogy egy embernek sem adom tudtra napjainak szmt. - Dvid ismt folytat: Engedd tudnom, hogy mennyi van mg htra letembl? Az r felel: Szombaton fogsz meghalni. - Dvid: n a ht els napjn szeretnk meghalni. - Az r: Salamonnak, a te fiadnak uralma mar megkezddtt s egyik uralomnak a msikat nem szabad egy hajszlnyira sem rintenie. - Dvid: Akkor szeretnk a szombat elestjn meghalni". (Sabbath 30a.) "Dvid ezutn lelt minden szombaton s tanult egsz nap. Azon a napon, amelyen a lelkt kilehelnie kellett, elbe lpett a hallangyala, de nem volt vele szemben semmi hatalma, mert Dvid szja nem hagyott fl a tanulssal. Ekkor a hall angyala kiment a kertbe, amely a hz mgtt volt, flmszott a fkra s megrzta ket. Amint Dvid kiment, hogy megnzze, mi trtnt, letrt a lpcs, amelyre lpett, a lbai alatt; erre elhallgatott a szja s kilehelte lelkt. Selomoh (Salamon) ekkor elkldtt az iskolba s krdeztette: Atym meghalt s a napon fekszik; a kutyk hesek az atym hzban, mit cselekedjem? (Mert szombaton nem szabad a tetemhez nylni.) Azok gy feleltek: Vgj le egy disznt s dobd a kutyk el; atyd holttestre pedig tgy egy kenyeret s egy gyereket s akkor el szabad t mozdtanod onnan. Nem tallan mondta teht Selomoh, hogy jobb egy l kutya egy dgltt oroszlnnl?" (Sabbath 30b.)

"Jehuda rabbi mondja: Dvid (az Uris felesgvel val hzassga utn) hat hnapig kitses vala s ezrt a tancs nem rintkezett vele." (Joma 22b.) Ula rabbi mondja: Azeltt a trvny olyan volt, mint egy kosr, amelynek hinyzik a fle; mg aztn jtt Selomoh s flet csinlt rja". (Erubin 21b.) "Parnach rabbi mondja: Abban az vben (amikor Selomoh a templomot flszentelte) az izraelitk nem tartottak engesztelnapot s mikor emiatt aggdtak, egy gi hang (Bath-Kol) szlalt meg: Ti mindnyjan el vagytok rendelve az rk letre". (Mod-Katan 9b.) Jochanan rabbi mond: Sichinben hromszz fle rdg volt... Mire kellettek Salamonnak a hm s nstnyrdgk? Az mondatik (III. Reg. 6, 7.): "A hz pedig, mikor ptettk, faragott s ksz kvekbl ptettk. Salamon ugyanis megkrdezte a rabbikat: Hogy brom n ezt megcsinlni'? Ezek felelk: Van egy ehhez val k, samirnak hvjk, ezt hasznlta Mzes is az efodhoz. Hol lehet azt tallni? -krd Salamon. Hozass hm- s nstnyrdgket, knyszertsd ket, hogy mondjk meg, taln k tudjak a helyet. Salamon teht hozatott hm- s nstnyrdgket, knyszertette ket, hogy mondjk meg azt a helyet, de azok azt feleltk: Mi nem tudjuk, de tn Asmodeus, az rdgk fejedelme, tudja. Ht hol van? - krd Salamon. Azok pedig felelk: abban s abban a hegyben van, ott kutat sott magnak. megtlttte vzzel, egy kemny kvel befdte s pecstgyrjvel lepecstelte. Mindennap flmegy az gbe s tanulja a mennyei tanokat, azutn megint lejn a fldre s tanulja a fldi tanokat, megvizsglja a pecstet, felfdi a kutat, iszik belle, aztn megint betakarja, jra lepecsteli s megy az tjra. - Salamon ekkor elkldtt Benajahu ben Jehojadrt, aztn adott annak egy lncot, amelybe az rnak kimondhatatlan neve volt bevsve, tovbb egy gyrt, melybe az r neve volt vsve, egy batyu gyapjt s egy tml bort. Ez azutn elindult, frt egy kutat az rdg ktja alatt, kieresztette a vizet, bedugta a nylst gyapjval, aztn frt fell is egy kutat, beleeresztette a bort s bedugta a nylst. Azutn flmszott egy fra s lelt az egyik gon. Asmodeus megjtt, megvizsglta a pecstet, felnyitotta a. kutat s amint bort tallt benne, idzte a szentrst (Pld. 20.1.): "Bujasgra viv szer a bor s hborg a rszegsg; aki ezekben gynyrkdik, blcs nem leszen. Valamint (Oze. 4. 11.): "A parznasg, a bor s a must (!) elveszik a szvet." teht nem akart inni; mivel azonban szomjas volt, nem brta magt visszatartani s bergott s lefekdvn, elaludt. Benajahu most lemszott a frl, odament hozz. nyakra vetette a lncot s ersen sszehzta. Mikor flbredt Asmodeus, ki akarta magt szabadtani, Benajahu azonban rkiltott: A te Urad

neve van rajtad! Azzal megfogta s vezette. Midn pedig tkzben egy plmhoz rtek, Asmodeus odadrglztt s kidnttte; aztn egy hzhoz rtek, azt is sszednttte. Majd egy zvegyasszony kunyhjba rtek s ez srva esedezett kmletrt, mire az rdg-a msik oldalra hajolt s eltrte az egyik csontjt magnak. Aztn ltott egy vakot, aki eltvedt s elvezette a helyes tra; majd egy rszeget ltott, aki eltvedt s azt is a helyes tra vezette, azutn. ltott egy nagyon vg nszmenetet, s akkor elkezdett srni; majd ltott egy embert, aki gy szlt egy suszterhez; Csinlj nekem olyan cipt, ami ht vig tartson l - s arra Asmodeus nevetett; aztn ltott egy varzslt munkban s ezen is nevetett. - Midn pedig Asmodeus a kirlyhoz rt, az hrom napig nem bocstotta maga el. Els nap mindjrt krdezte: Mirt nem kvn engem a kirly?-Sokat ivott - felelk neki. Erre az rdg vett egy tglt s rtette egy msikra. Jelentettk ezt Salamonnak, aki gy szlt: Azt akarja ezzel mondani: Adjatok neki tbbet inni! Msik nap' ismt krdezte Asmodeus: Mirt nem kret engem a kirly? Sokat evett -- feleltk neki. Akkor ismt levette egyik tglt a msikrl s a fldre tette. Jelentettk Salamonnak, aki gy szlt: Azt akarja ezzel mondani, adjatok neki kevesebbet enni! A harmadik nap elmltval a kirly el vezettk s akkor Asmodeus egy ndat vett a kezbe, lemrt ngy rft s a ndat Salamon el dobta e szavakkal: Ha az ember halott, nem foglal el tbb helyet ezen a vilgon, mint ngy rfnyit; most meghdtja az egsz vilgot s addig nem. lakik jl, mg rajtam is erszakot nem vesz. - n nem kvnok tled mst, - mond Salamon. csak a samir kvet, mert az kell nekem a templomptshez. Asmodeus gy felelt: Ez nem nekem adatott t, hanem a tenger fejedelmnek. Az meg nem bzza msra, csak a fajdkakasra s pedig egy eskbl kifolylag. '' - Ht az mit csinl vele? - krd Salamon. - Flviszi egy hegyre, ahol senki sem lakik, annak cscsn megll, flhastja s a fk magvait beszrja s ott lakhat fld lesz s innen van az, hogy mi t a fordtsban Naggar tura, azaz hegyi kakas nven nevezzk. Elkezdtk most keresni a fajdkakas fszkt s megtalltk benne a fikkat is s betakartk ket fehr veggel. Midn pedig a fajdkakas hazajtt s nem tudott az vegfedtl a kicsinyeihez jutni, visszareplt a samirrt. De, mikor Benajahu megltta a fajdkakast a samirral, risi lrmt csapott, gy, hogy a fajdkakas ijedtben a samirt elejtette. Benajahu pedig flvette. A fajdkakas, eskje miatti bnatban, flakasztotta magt. - Bonajahu aztn megkrdezte Asmodeust: Mirt vitted te azt az eltvedt vakot a helyes tra? Azrt, mert arrl ki van mondva az gben, hogy tkletes igaz s mindannak. aki vele szvessget tesz, rme lesz a msvilgon. Mirt vezetted aztn azt a rszeget a helyes tra? - Azrt, mert arrl

ki van mondva az gben, hogy egy tkletes gonosz, azrt szereztem neki kedlynyugalmat, hogy hadd lvezze ezt a vilgot. - .Ht akkor mirt srtl, mikor azt a lakodalmas menetet lttad? - Mert az az ember harmadnapra meghalt s az asszonynak 13 vig kell vmi a sgori hzassgra. - Azon a cipcsinltat emberen meg mirt nevettl? - Mert az ht napig sem l s ht esztendre val cipt akart. - Ht vgre azon a varzsln mirt nevettl? - Mert az a kirly kincsn lt s varzslsnak hitette el azt, mikor maga all szedett ki mindent. Salamon mindaddig magnl tartotta Asmodeust, mg a templomot flptette. Egy napon Salamon azt krd tle: Miben ll a ti elnytk (a szolglattev angyalok fltt)? - Vedd le rlam ezt a lncot s add ide a te gyrdet, akkor megmutatom neked. Salamon levette a lncot s odaadta a gyrjt. Az rdg lenyelte a gyrt, azutn egyik szrnyt az g fel, msikat a fld fel fesztette ki s Salamont eldobta 400 mrfldnyire. - Salamon most ajtrl-ajtra jrt koldulni s mindentt, ahov ment, ezt mondta: n, a Prdiktor, Izrael kirlya voltam Jeruzslemben. (Eccle. 1.12.) Mikor a tancsba (synedrium) ment, gy szltak a rabbik: Mi lehet ez, hiszen csak a bolond szokta mindig ugyanazt mondogatni? Azutn Benajahut krdeztk meg: Nem hivatott tged a kirly? Nem! - felel ez. - Azutn a kirlynkhoz kldtek s megkrdeztettek: Megy a kirly tihozztok? - Igen! - feleltk azok. Azutn megint azt zentk nekik: Vizsgljtok meg a lbt! (Az rdgk lbai ugyanis a kakashoz hasonlk) Fl csizmban jtt hozznk, havivrzs idejn is kvn bennnket s mg az anyjval, Bethsabval is akar hlni. - Erre bevezettk Salamont, odaadtk neki a gyrt s azt a lncot, melybe az r neve volt bevsve. Mikor Salamon belpett abba a terembe, amelyben Asmodeus a trnon lt, amint t Asmodeus megltta, tstnt elfutott." (Gittin 68a. 1.) A Baba mezia 86b. lapjn olvassuk, hogy Salamonnak ezer asszonya volt s mindenik miden nap lakomval vrta, mert mindegyik azt hitte, hogy Salamon ma az vendge lesz. "Jehuda rabbi mondja: Abban az rban, amikor Selomon a Paroh (Fra) lenyt felsgl vette, ez a hros hangszereknek ezer fajtjt hozta a hzba s elmondta, hogy mindenik istennek hogyan kell jtszani. Salamon pedig nem titkolta el ezeket. Ugyan mondja, hogy abban az rban leszllt Gbriel angya1 az gbl s egy ndat dugott a tengerbe, amibl egy homokztony keletkezett s ezen plt fel a nagy Rma. (Ugyanez ll a Sanhedrin 21a. lapjn.) - Azon a napon pedig, amelyen Jerobom a kt aranyborjt kszttette (Kir. III. 12.), egy kunyh plt s ebbl lett Ion-Itlia. (Sabbath 56a.) A Sanhedrin 94a. lapjn Johann rabbi Izais 21.. fej. 11. verst gy

magyarzza, hogy Duma egy angyalnak a neve, aki a szellemek fl van rendelve. Papis azt mondja, Ezekisra s kollgiumra, hogy egy neket sem kezdett az r tiszteletre, mg Jetro fl nem emelkedett s nekelni kezdett. Szgyen Mzesre s az 60 mirid emberre, hogy az Isten nevt nem magasztaltk, mg Jetro nem jtt s az tette meg. A 95a. lapon Jehuda rabbi a Kir. II. 21.16. verst magyarzza s azt mondja, hogy Dvid egyszer hajt-vadszatot rendezett s megjelent neki az rdg: szarvas kpben. Rltt, nem tallta, zbe vette s elfutott utna a filiszteusok hatrba. Ott elcspte t Jeszbibenob, megktzte s benyomta egy prsgerenda al. Ekkor azonban csoda trtnt: a fld lyukas lett. Ugyanakkor pntek este lvn, Abisai otthon mosakodott s vrfoltokat vett szre. Rgtn rosszat sejtvn a kirlyrl, Dvid hzba sietett, de nem tallta t otthon. Br a kirly lovra lni nem volt szabad, most megengedtk neki. Futott teht s a fld sszehzdott, hogy rvidebb legyen az tja. Mentben megltta t rpa, a filiszteusnak anyja, aki ppen font s a fonalat hirtelen elszaktvn, az orst utna vgta, de meg gy vgta vissza, hogy az agyvelejben llt meg. Jiszbibenob pedig megltvn t, flt, hogy most ketten meglik s azrt Dvidot fldobvn, alja tartotta lndzsjt. Ekkor Abisai kikiltotta az r nevt s Dvid fggve maradt a levegben. Azutn megkrdezte Dvidot, hogy hogyan kerl oda. Az r azrt, mert az n hanyagsgom miatt lett Doeg eltasztva s Saul meg az hrom fia elpuszttva, vlasztst engedett, hogy n akarok-e elpusztulni, vagy az utdaim. Vltoztasd meg a krsedet: inkbb az unokd ruljon majd viaszt, de te ne gondolj a ksbbi nemzedkkel. Azutn Abisai megint kimondotta az r nevt s arra Dvid csndesen leereszkedett. A filiszteus pedig kergette ket Be-Tre nev hatrfaluig; ott azt, mondtk neki: Menj csak, megtallod anyd a srban. .Erre a filiszteust minden ereje elhagyta s ekkor aztn megltk. A rabbik azt tantjk hogy mg kett miatt hzdott ssze a fld: Eliezr, brahm szolgja s Jkob alatt. (Cf. Gen. 24. 42. - 28. 10.) . A Gen. 28.10, verst meg gy magyarzzk, hogy az r hirtelen leszlltotta a napot, hogy Jkob ott maradjon jjelre. Jehuda mondja, hogy Sanherib (Szennakerib) 45 ezer fejedelemmel ment a zsidk ellen, a fejedelmek arany-kocsikban ltek, gyasaikat s k ... ikat is magukkal vittk, 80 ezer pnclos katonjuk s 60 ezer kardos vitzk s lovassguk volt. ppen gy vonultak fel brahm ellen s fognak flvonulni Gg s Magg vezetse alatt a Messis eljvetele eltt. Az r, rs ideje lvn, elkldte akkor Gbriel angyalt s meghagyta, hogy rgjon egyet Sanheribken.

aztn nmelyek szerint az arcukba fjt, Jirmeja rabbi szerint tapsolt s attl haltak meg, stb., gy, hogy - mint Rabh igazolja - csak tz. maradt meg kzlk, Johann azonban csak tt enged meg. Abahu rabbi gy magyarzza Izais (7. 20.) _ szavait: Azon idben megborotvlja az r az asszr kirly fejt s szemremszrt s az egsz szakllt, hogy az r megjelent neki egy aggastyn kepben s megkrdezte, hogy mit fog majd szlni Kelet s Nyugat kirlynak, ha odar, akiknek fiait elhurcolta? ppen ezen trm a fejem, de ht mit csinljak? Ugyan, hat vltoztasd meg a kinzsedet! De hogyan? Ht adj egy ollt s majd megnyrlak. Igen, de honnan vegyek itt ollt? Menj abba a hzba s hozz onnan. Amint a kirly bement, gymlcsmag rl embereket tallt ott, de ezek tulajdonkeppen angyalok voltak. Adjatok egy ollt - szlt hozzjuk. rlj egy mr magot, akkor kapsz. Meg is rlte a magot, de akkorra mr stt lett. Ekkor az reg azt mondta neki: menj, hozzl tzet. Mikor azonban a tzet fel akarta fjni, meggyulladt a szaklla. Azutn lenyrta az r a fejet s szakllt. Azutn elment a kirly s tallt egy deszkt a No brkjbl. Ekkor fogadst tett, hogy, ha sikerrel jr a hadakozsa. kt fit flldozza a No Istennek. A fik ezt meghallottk s az apjukat megltek. Ills prftrl sok dolgot kltttek a talmudistk. Azt hiszik Illsrl, hogy minden jszltt krlmetlsnl jelen van, ezrt e szertartsnl mindig szket ("kisse Elijahu") ksztenek neki, hangosan mondvn: Ez az Ills prfta szke! - S azt hrom napig gy hagyjk, hogy a hossz tban kifradt Ills kipihenhesse magt. (Pirke R. Elieser 29.) "Ebjathar rabbi egyszer tallkozott Ills prftval s azt krdezte tle: Mit csinl a Szent, ldott legyen ? A prfta gy felelt: A gibehai gyasszonyokrl szl fejezettel foglalkozik. - s mit szl hozz? - krd a rabbi. Ills prfta pedig gy felelt: Azt mondja, hogy Ebjathar fiam gy mondja a dolgot, Jonathan fiam meg amgy mondja. Ebjathar erre krd: Ht van mg az gben is ktsg? A prfta gy felelt: gy ez, mint amaz, az l Istennek szavai..." (Gittin 6b.) "Rabbi tallkozott Elijahuval (Ills prftval) s gy szlt hozz: Mit csinl a Szent? - A rabbik szjbl tanulja a magyarzatokat, de Meir rabbi szjbl nem tanulja, mert az az Acher szjbl tanulta". (Hagigah 15a.) A Kethuboth 103b. lapjn olvassuk, hogy Ills prfta el szokott jrni Hanan rabbihoz, hogy vele tanulja az Ills prftrl szl knyvet. Egy ilyen alkalommal Ills nem jelent meg. A rabbi erre bjtlni s esedezni kezdctt s akkor megint eljtt Ills, de megrmtette t. Hanan teht egy szekrnyt csinlt s belebjt addigra, mg Ills kvl vele egytt a knyvet befejezte.

"Zacharis l. fejezetnek 20. versben ez mondatik: Az rkkval ngy kovcsot mutatott nekem". Kik ezek? Chana rabbi monda: A Messias, a Dvid fia, a Messis, a Jzsef fia, Elijahu (Ills prfta) s a "Cohen zedek," az igazsgos pap". (Sukkah 52b.) A Baba bathra 7b. lapjn olvassuk, hogy volt egyszer egy jmbor ember, akivel Ills prfta mulatni szeretett; mikor azonban ez pitvart ptett a hzban, nem jrt oda mulatni, mert a pitvaron keresztl nehezebben jutnak a szegnyek a hzba. A Holin 5a. lapjn azt mondja Jehuda rabbi, hogy Ills prftnak Akb vghdjrl vittk a hollk a hst. Jeremis prftrl azt olvassuk a Sepher ben Sira cm knyv 2. s 3. lapjn, hogy mr az anyja mhben hangosan kiablt s ki sem akart jnni onnan, amg meg nem mondtk neki, hogy mi lesz a neve. Lenyval folytatott viszonyt s le nem rhat undok mdon nemzett fit, aki szintn mr az anyja mhben beszlgetett s szletse utn nem akart szopni, hanem bort kvetelt. "Mikor Nabukadnezar a hrom ifjt a kemencbe dobatta, az r Ezekiellel fltmasztatta Dur vlgyben a halottakat s ezek csontjaikkal arcul vertk a kirlyt". (Sanhedrin 92b.) "Hol lakik, a Szent Babilonban? Abajje szerint Huzal zsinaggjban s Saph zsinaggjban s Nehardeban szkel. Hol itt, hol ott van, biztosan nem lehet megmondani." (Megillah 28a.) "Seseth rabbi egyszer Saph zsinaggjban lt, s jtt az Istensg, de nem ment ki. Ekkor jttek a szolglattev angyalok s meg akartk t verni, azonban gy szlt a Szent eltt: Vilg Ura! Muszj annak, aki nem alztatott meg, ellem kitrnie? Erre gy szlt az r az angyaloknak: Hagyjtok t!" (Megillah 28a.) "Labba mond: Mindazt, amit Jechezkel (Ezekiel) ltott, ltta Jesajah (Izaia) is; Jechezkel hasonltott egy falusihoz, aki a kirlyt latja; Jesajah hasonltott egy nagyvrosihoz, aki a kirlyt latja. (Hagigah 13b.) "Jochanannal trtnt egyszer a kvetkez eset: Egy szamron lovagolt es Elezr rabbi a szamr utn ment s gy szlt hozz: Rabbi, tants meg engem egy fejezetre Ezekiel kocsijnak megjelensrl.'- Azt egyes embernek nem szabad tanulnia. Akkor engedd meg, hogy n adjak el valamit. - Beszlj! - szlt Jochanan s leszllva a szamrrl beburkolta magt s lelt egy olajfa al egy kre. Erre Elezr krd: Rabbi, mirt szlltl le a szamrrl? - Ht szabad nekem a szamron lovagolnom, mikor te Ezekiel kocsijrl beszlsz s a szolglattev angyalok ksrnek bennnket? Erre tz szllt le az gbl s krlnyaldosta a mez minden fjt, s azok egy nekbe kezdtek. Most egy angyal e szavakat hallatta a tzbl: Ez Ezekiel kocsijnak a trtnete. Ezt az esetet beszltk Jehosu rabbirl, amikor ez Jos rabbival utazott. k gy szltak: Mi is el tudjuk azt a trtnetet mondani. Jehosua

rabbi belekezdett. Azonban ppen napfogyatkozs vala Thamur hnapban. Az eget stt felhk bortjk, szivrvnyfle v ltszott s a szolglattev angyalok leszlltak s jttek, hogy meghallgassk az eladst, mint az emberek fiai, akik szintgy sszegylnek s jnnek, hogy a vlegny s menyasszony vigadozst szemlljk. Ekkor Jos rabbi beszlte el ezt az esetet Jochanan rabbirl. Ez gy szlt: Ahogyan titeket ltlak, gy lttam lmomban, hogy a Sinai hegyre teleptettek bennnket s egy mennyei hang (Bath-Kol) szlalt meg flttnk: Jertek ide fl! Nagy ttermek vannak szmotokra ksztve s fejedelmi vnkosok vannak kitertve! Ti, a ti tantvnyaitok s a tantvnyaitok tantvnyai a harmadik lakosztlyba vannak rendelve". (Hagigah 14a.) "Dniel prfta knyve 7. fejezet 9. versben olvassuk: A kirlyi szkeket letettk... az kirlyi szke tzes lng". Ezt Akiba rabbi gy magyarzza, hogy az egyik trn az r, a msik Dvid lesz az tlet napjn. (Hagigah 14a.) "Egyszer Agrippa kirly az izraelitk seregre akarta vetni a szemt; gy szlt teht a fpaphoz: Irnyozd szemeidet a hsvti ldozatra! Ekkor a fpap mindenik izraelittl egy vest vett el, s me hatvan mirid pr vese talltatott, teht ktszer annyi, mint amennyi zsid jtt ki Mizraim (Egyiptom) fldjrl". (Pesachim 64b.) "A rabbik azt tantjk, hogy mita az utols prftk Aggeus, Zkris s Malakis meghaltak,. a prftls szelleme eltvozott Izraeltl, azonban. mennyei szzatok ltal segtettek magukon. gy egyszer Gorja hznak erklyn, Jerikban sszegylt zsidk eltt megszlalt a mennyei hang: Van egy kzttetek, aki mlt arra, hogy az istensg rajta nyugodjk, minit Mzes mesternkn, csak ez a mostani korszak nem rdemes rja. A. blcsek ekkor mindnyjan Hillelre nztek". (Sanhedrin lla.) "Jeruzslem pusztulsa eltt 40 ven t soha sem jrt j eredmnnyel a templomi tisztsg kisorsolsa, a vrs gyapjszlak nem lettek fehrek, a nyugati lmpa nem gett s a templomajtk maguktl kinyltak". (Jma 39b.) "Abban az rban, amelyben a templom leromboltatott, az r ott tallta brahmot a templomban llva s gy szlt hozz: Mit keres az n kedvesem az n hzamban? pedig gy felelt: Az n gyermekeimnek gyben jttem. Az r pedig gy szlt: A te gyermekeid vtkeztek s elzettek. brahm pedig felel: Taln nem szndkosan vtkeztek... Gonoszat cselekedtek - mond az r. brahm pedig ismt gy szlt: Taln csak a kisebbsg vtkezett? - A tbbsg! - monda az r. - Figyelmeztetned kellett volna ket a krlmetlsre - mond brahm. A szentelt hst elvetettk. (Jer 11.15.) - Taln bnbnatot tartottak volna, ha vrtl

volna? - Gonosz cselekedeteikkel dicsekedtek (U. o.) Erre brahm sszekulcsolta feje fltt kezeit s srt s jajgatott, mondvn: Ht vajon semmi mentsg sem lenne szmukra?! - Ekkor egy szzat hallatszott, mely ezt mond: Term, szp, gymlcsz, kes olajfnak monda az r tged. (U. o.) Miknt az olajfa csak ksbb ri el szp jvjt, gy az izraelitk is ksbben fogjk szp jvjket rni". (Menachtoh 58b.) A Baba bathra 12b. lapjn mondja Jochanan rabbi, hogy attl a naptl kezdve, amelyen a templom leromboltatott, elvetetett a stls a prftktl s a bolondoknak meg gyerekeknek adatott. gy jvendlte meg Mar rabbinak is egy bolond, hogy t vlasztjk meg iskolafnknek. Ugyangy jvendlte meg Hisdas rabbi lenykja, hogy elszr Rama rabbi, aztn Raba rabbi lesz a frje. A Baba bathra 22a. lapjn olvassuk, hogy azeltt a dli szl mindig jtkony est hozott: mita azonban a templom sztromboltatott, a dli szl nem hoz est. A Baba bathra 3b lapjn olvassuk, hogy Herdes szolga volt a hasmneusok hzban s egyszer rvetette a szemt egy hajadonra, Mariamnra. Egy napon aztn hallotta, amikor valaki beszlte, hogy aki most fllzad, szerencss lesz. Erre fogta magt s lelte az urasg egsz csaldjt, csak azt a hajadont hagyta meg. Amint ez ltta, hogy Herdes nl akarja venni, flszaladt a hztetre s onnan leugrott. Herdes ht vig konzervlta mzbe, nmelyek szerint elzleg kzslt is vele. Azutn meglte a rabbikat, mert azt tantottk, hogy kirlyt kell vlasztani. Bba rabbi fejre sndisznt tett s annak tskivel szrta ki a szemeit. De azrt letben hagyta, hogy legyen kitl tancsot krnie. "Akiba rabbi bksen szllt fl s bkben szllt le; a szolglattev angyalok ki akartk lkni, de a Szent gy szlt hozzjuk: Engedjtek be az reget, mert alkalmas arra, hogy a tiszteletemre szolgljon". (Hagigah 15a.) "Az reg Hillelnek 80 tantvnya vala, akik kzl 30 mlt volt arra, amire Mzes, 30 pedig mlt volt arra, hogy rettk a nap meglljon, miknt Jehosua (Jozsue) idejben. A legnagyobb volt kzttk Jonathan, Usiel fia; ha lelt s a Trval foglalkozott, minden madr, amely fltte elreplt, meggett". (Sukkah 28a.) A llekrl s feltmadsrl. A Pesikta rabbotha 1d. lapjn mondja Elizer rabbi, hogy az r azoknak az igazaknak, akik Knanon kvl vannak eltemetve, alagutakat fog a fldben csinltatni, amikben. akr a brtmlt vagy boroshordt Knanig gurtjk ket s ott fognak feltmadni. A rabbik egyhanglag tantjk, hogy a feltmadst harmatess fogja eszkzlni. Az r megrzza az stkt s lehull a feltmads

harmatja, amitl a holtak megelevenednek. (Pirke Rabbi.) Akiba rabbi azt mondja az Othioth 17c. lapjn, hogy az r akkor egy ezerrfs krtt fog megfni, s attl tmadnak fl a halottak. Ahny ember csak lt s lni fog a vilg vgig, mindannyinak lelkt a teremts hat napja alatt alkotta az Isten (Nism. ch. 70b.), azutn elraktrozta mennyei kincstrba (Rasi a Hagga 5a. lapjhoz), ahonnan Izrael blcseinek egyhang tantsa szerint egyenkint bocstja ki ket, mieltt e fldn az anyk a vilgra hozzk gyermekeiket. (Nism. 72a.) Ugyancsak a zsid tantk. egybehangz tantsa szerint 600 ezer zsid lelket teremtett az Isten, (Jalk. chad. 155a.), mert a Biblia minden versnek 600 ezerfle magyarzata van s minden egyes magyarzat ms-ms lelket illet. A zsidk lelkei azzal az elnnyel brnak, hogy Istennek megannyi rszecski; k ppoly lnyegi rokonsgban vannak Istenhez, mint a gyermek sajt desatyjhoz. (Sefa tal 4. sene luch. hab. 262c.). Ezrt egy zsidnak a lelke kedvesebb s kellemesebb Isten eltt, mint a gojok lelkei, akik az rdgktl szrmaznak (Sefa t. 4b. Menachem p. 53, 221d.) s hasonlk az llatok s barmok prihoz. (Jalk. chad. 154b.) Hogy a gojok magva barommag (Jebamoth 94b. Tosephoth), ezt mr az I. rszben elmondtuk. Szombat elestjn mg egy lelket kap minden zsid (Taanith 27b.) Rasi szerint azrt, hogy tbbet tudjon enni s inni. A zsidk lelke halluk utn ms testbe kltzik; mert az elhalt sszlk lelkei azokat a gyermekeket ltetik, akiket az jabb nemzedk anyi mhkben hordoznak. (Nism. ch. 159b., 160., 12., 4. masm.) Kinnak hrom lelke volt; az egyik Jethrba szllt, a msik Krba, a harmadik abba az egyiptomiba, akit Mzes agyonttt (Jalkut Rubeni n. 9. tit. Gilg.). Japhet lelke Smsonba kltztt, Tr Jbba, v Izskba, Rachab kjleny lelke Hberbe, Jael libe (u. o. 18., 24., 61a.; Jalk. chad. 127e; 3b. u. 8. tit. Adam; Abarb. Izais 54., 3. vershez) s zsau lelke - mondja a hres Abarbanel - Jzusba: az az zsau, aki a Talmud szerint (Baba bathra 16b.) gyilkos s hzassgtr volt. (Ezrt nevez a Talmud bennnket zsau fiainak.) Azok az istentelen zsidk, akik pldul egy zsidt ltek meg, vagy a zsid vallstl elprtoltak, holtuk utn nvnyekbe vagy llatokba utasttatnak s azutn a pokolban bnhdnek 12 hnapig s innen jra teremtetve, megkezdik javuls vgetti vndorlsukat, elszr lettelen trgyakba, azutn llatokba, ksbb pognyokba s vgre ismt izraelitkba. (Emek ham. 16b.) A Paradicsom. A Gan Eden (az rmk kertje) a Talmud szerint azon ht dolog kz tartozik, amelyek mr a vilg teremtse eltt megvoltak.

ugyancsak a Talmud tantsa szerint kt Paradicsom van: a fels az gben, az als a fldn. (Menasse ben Jisral: Nismath chajim 25b., Simon ben Jochaj: Soliar, Parasa Semotli.) A Talmud szerint Egyiptom (Mizraim) fldje 400 mrfld hossz s 400 mrfld szles; Szerecsen-orszg (Kus) fldje pedig 60-szor nagyobb, mint Egyiptom; a vilg pedig 60-szor nagyobb, mint Szerecsenorszg; a Paradicsom kertje pedig 60-szor nagyobb, mint a vilg; a Paradicsom maga 60-szor nagyobb, mint a kertje; a pokol pedig 60-szor nagyobb, mint az Eden. (Ergo a pokol 311. billi 40 milli ngyzetmrfld; ekkora terlet kell neknk sszes gojoknak!) Az egsz vilg teht a pokolhoz viszonytva akkora, mint egy fazk fedje. (Taanith 10n.) gy a fels, mint az als Paradicsomban htht dszes palota van, amelyek mindegyike 120 ezer ngyszgmrfld trlet. Teht a zsidkat l,680.000 ngyzetmrfldnyi kvrtly vrja. (Nismatli Chajim. 26a. s 27a. lap.) 600 ezer szolglattev angyal van a fels Paradicsomban. Ezek fogadjk az rkez igazakat (akik persze mind zsidk), lehzzk rluk azokat a ruhkat, amikben eltemettk ket s felhkbl kszlt ruht adnak rjuk. Majd elvezetik a 800 rzsa- s mirtusz-bokortl krlvett forrshoz, azutn a tej-, bor-, balzsam- s mzfolyamokhoz. Kapnak 30 gynggyel kestett botot, amelyen a gyngyk gy fnylenek, mint a Vnusz csillag. Mindegyikk feje fltt 60 angyal lebeg. A fels Paradicsomban 800 ezer fle fa van s maga. az let fja 500 ezer fle gymlcst terem. A fa. alatt lnek a rabbik s magyarzzk a Trt. Minden igaz (vagyis zsid) 310 vilgot birtokol a fels Paradicsomban. (Jalkut Simoni 7a., Medras misle 67c.) s mindezekre Meir rabbi "Abodath hakkodes" cm talmudisztikus mvnek 45d. lapjn kijelenti, hogy "ami a vilg teremtsrl, a Paradicsomrl, az let fjrl, a tuds fajrl s a Paradicsom hrom folyjrl mondatott, azt a sznak csakis betszerinti rtelmben kell venni. Nem rejtvnyek ezek, se nem mesk; ez a. gondolat tvol legyen tlnk! s gy minden zsid, aki zsidnak akar tartatni, kteles hinni, hogy mindaz, amit ldott emlk blcseink (a rabbik) a Paradicsomrl mondottak, mind megdnthetetlen igazsg, mert k sem allegrikban, sem hiperbolkban nem beszltek, teht mindent, amit k mondtak, ktelkeds nlkl hinni kell!" Az den a Talmud tantsa szerint pomps illattal van tele; Ills ugyanis behintette egykor az gi fk leveleivel valamelyik talmud rabbi kpenyt s mikor ez a rabbi a kpenyt ismt magara vette, a drga illat rajtamaradt s ez a krlmny a rabbit igen j zlethez juttatta, mert 150 tallron adta el az illatos ruht. (Baba mezia 144b.)

Mr emltettk, hogy az igazak a Leviathan beszott hsbl fognak lakmrozni; de van mg egy rengeteg. vadbika is (Sor habbar), amely naponta ezer hegyet legel le, ennek a hst, is megkapjk. (Baba bathra 74b. s 75a.) Van tovbb egy roppant nagy zletes hs madr is (Barjuchn) amelynek egy tojsa egyszer leesett s 300 cdrusft sszetrt, a srgja pedig 300 falut rasztott el; ez szintn a szmunkra kszl. Negyedik fogsnak pedig rettent kvr indkat kapnak. (U. o. 73b.) Hogy pedig ez a sok zsros tel el ne rontsa mennyei gyomrukat, finom bort fognak ott felszolglni, amely a teremts hat napja ta van eltve. (Soferim 99a., Pesachim 119b. Jalkut Simoni 7a.) Ezzel a borral mond Dvid az rra tsztokat. Egykor a Szent az igazaknak lakomt fog rendezni, ama napon, amelyen Jizchak (Izsk) magva irnti szeretett kimutatja. Akkor, miutn ettek s ittak, odanyjtja brahm apnknak a poharat, hogy mondjon arra ldst. De vgezetl mgis Dvid fogja az ldst mondani (Pesachim ll9b.) egy 221 iccs pohrral. (Jma 76a.) "Ula mond: Egykor a Szent az. denkertben krtncot fog rendezni a jmboroknak, s maga a kzpen fog lni s mindenki rmutat az. ujjval, mondvn: Ez a mi Istennk''. (Izais 29. fej., 9. Taanith 28b.) Csakis az igazak jutnak a Paradicsomba, az istentelenek pokolba kerlnek. (Hagigah 15a., Erubin 19a.) Hogy a keresztnyek egyltaln nem lehetnek msok, csakis istentelenek, ezt mr az I. rszbl megtanulhatta a nyjas olvas. A Velencben 1547. vben nyomatott, "Kol Boh" cm knyvben, a "Salseleth hakkabala" 73b. oldaln s a "Hemekh hammalech" 178d. s 179a. oldaln elmondatik, hogy Gamlielhez elltogatott egyszer a hall angyala s panaszkodott, hogy Jehosa ben Levi rabbi t (az angyalt!) csnyn rszedte. "Nagyon jl van - felelte Gamliel, de ha mr itt vagy, vigyl egy zenetet Jehosunak. Menj el teht hozz s mondd meg neki, hogy kretem, menjen el minl elbb a Paradicsomba meg a pokolba, vizsgljon ott meg mindent alaposan, nzze meg az ott felhalmozott kincseket s rtestsen engem azonnal, hogy vannak-e gojok a Paradicsomban s vannak-e zsidk a pokolban. Jehosua erre rgvest elkldte tudstst, amelyben rszletesen lerja a Paradicsomot s vgre elmondja, hogy maga Dvid kirly azt felelte neki, miszerint minden mennyei kincs Izrael fiai, akik mg a vilgon vannak. Arra a krdsre pedig, hogy a paradicsomi palotba a gojok kzl s zsau gyermekei kzl (lsd a 111. lapot!) is flvtetnek-e egyesek, azt felelte Dvid, hogy Isten azokat mr vilgletkben megjutalmazta s gy halluk utn csak a pokol lesz az rksgrszk. Ellenben minden izraelita, ha mg olyan istentelen is, mr a fldi letben elveszi

mlt bntetst hogy a jv letben a Paradicsom rmeivel megjutalmaztasson. A pokol. A pokolban rothads s ocsmnysg, srs s sttsg uralkodik; minden laksban 6000 lda van, mindenik ldban 6000 hord epe. (Resith chokm. 37b.) Akik nincsenek krlmetlve, akik ujjaikat ide-oda mozgatjk (keresztet vetnek), akik mossk ugyan kezeiket s lbukat, de nem a szvket (trkk) mindnyjan a pokolba jutnak s ott maradnak rkk. (Zeror h. par. Told. Jizeh. 27b.; Bechaj i. h. 6. r. 34. s 51. r. 220.; Abarbanel: mas. Jesu 19d., Ros-hasanah 17b.; Bechaj i. h. 171c.) A pokol mr a vilg teremtse eltt megvolt s kt rszbl ll: als s fels pokolbl; mindegyikben ht palota van, mindenik palotban 6000 laks. Nmelyek szerint 8000, msok szerint 40,000 kapuja van. (Hogy a gjok knnyen bejussanak?) A fels pokolba zrt istentelenek rlkei az als pokolba folynak s ott felforraltatva, a Talmud megvetinek, de legfkppen Krisztusnak frdl szolglnak. (Gittin 56b.) A pokol nem a zsidk szmra kszlt. (Erubin 19a.) A pokol tznek semmi ereje sincs a blcsek (rabbik) tantvnyai fltt, st mg az istentelen izraelitk fltt sem (Hagigah 27a.) meg nem emszti ket, mert k csak leszllnak a pokolba, hogy megrmljenek s nmelyek kzlk a bneikrt kiss megprkltetnek. Azutn lemegy brahm s a zsidkat mind a Paradicsomba vezeti. (Jalkut chadas 55c., Asarah Maamaroth 15.) A gojok a pokolban kiirtatnak, az izraelitk pedig srtetlenl a Paradicsomba szllnak fel. (Pesikta rabbetha 17 d.) "Abban az rban, amelyben az ember a vilgbl tvozik, felsoroltatnak minden cselekedetei s gy szlnak hozza: gy s gy cselekedtl. pedig gy felel; Igen! Erre gy szlnak hozz: Pecsteld le! (rd al!) Erre pedig gy felel: Igazsgosan tltetek meg engem." (Taanith lla.) Abahn rabbi mondja: A halott mindent tud, amit a kzelben beszlnek, mg csak a kopors fdelt be nem zrjk. Chija rabbi azt vli, hogy mg csak a hsa le nem rothad. Elezr rabbi mondja: A jmborok lelkei az r trnja alatt tartatnak. Egy angyal a vilg vgn ll, egy msik angyal a msik vgn s egyms fel dobljk a lelkeket. Mi lesz azonban a kzepesekkel? - krd Rabba rabbi Rab rabbitl. pedig gy felelt: Egy betegnek nem mond az ember ilyesmit. Semul monda: Mind a kt osztly, gy a gonoszak, mint a kzepesek, tadatnak Dumnak (a halottak orszga angyalnak) azzal a klnbsggel, hogy a kzepesek nyugalmat lveznek, a

gonoszak azonban nem. - Egy szadduceus mond Abahu rabbinak: Ha a jmborok lelkei az r trnja alatt tartatnak, hogyan tudta az az endori jslelk asszony Semul lelkt megidzni? Felelet: Az a hall utni els tizenkt hnapban trtnt, amely idtl az tanttatik, hogy az els tizenkt hnapban megtartja magt a test s a llek fls leszll: az els tizenkt hnap utn a test feloszlik s a llek flszll s nem jn tbb le." (Sabbath 152a.) "Jehosua rabbi mondja: A Gehinnom (Gohenna) a gonoszak szmra kszttetett; Simeon rabbi pedig azt mondja: A Gehennom tznek a gonosztev izraelitkkal szemben nincs ereje, csak a msnpbeli gonoszokkal szemben. (Erubin 18b.) "Vannak nmelyek a tisztttzben, akiket brahm atynk kiemel s flvesz; kivtelt kpez az olyan izraelita. aki egy nemzsid nvel hlt; ezt nem ismeri meg, mert ennek az elbre a makkjra van hzva." (Erubin 19a.) "Jismeja rabbi mondja: A Gehinnomnak hrom kapuja van: az egyik a pusztba, a msik a tengerbe, a harmadik Jeruzslembe nylik." (Erubin 19a.) Hromfle ember nem ltja meg a Gehinnom tzt: a szegnysgben gytrdk, az altesti bajokban szenvedk s akiket hitelezik ldznek; nmelyek hozzszmtjk mg azokat is, akiknek gonosz felesgk van (mert ezek mr a fldn elszenvedik a poklot). Hrom dolog kpes ugyanis az ember eszt s a Teremtbe vetett hitt elvenni: a nemzsidk, a rossz szellem s a szegnysg gytrelme." (Erubin 41b.) A msvilgon nincsen pokol, hanem az r kiereszti a napot a tokjbl s az igazak ezltal meggygyulnak, a gonoszok pedig knoztatnak." (Nedarim 8a.) A Messis. A Sanhedrin 97a. lapjn mondja Jochanan "Abban az idben, amikor Dvid fia (a Messis) eljn, kevs lesz az rstud, sok fjdalom s balsors fog egymsra kvetkezni. A rabbik pedig ezt tantjk: Abban az vhetedben, melyben a Messis eljvend, egyik vrosban es lesz, a msikban nem. A msik vben hsg lesz, a harmadikban az nsgtl sokan meghalnak s a trvny feledsbe megy. A negyedikben kezddik a bsg, az tdikben nagyobb. lesz a bsg, a hatodikban hangok hallatszanak, a hetedikben hbork lesznek s ennek az vnek vgn jn el a Messis. Jehuda mondja, hogy a Messis eljvetele idejben a tudsok gylshza k . . . k hzv lesz, Galilet feldljk, Gabalt elpuszttjk s az egsz kor kpe egy kutyhoz fog hasonltani. Nehemis azt mondja. hogy akkor drga lesz a bor s az egsz kormny blvnyoz lesz.

A Messis nem jn elbb, mg az rulk el nem hatalmasodnak, vagyis mg a tantvnyok meg nem fogynak. Kettina rabbi mondja: 6000 vig fog a vilg llni s 1000 vig lesz leromboltan. Ills monda Jehuda rabbinak, hogy a Messis a 85. jubileumi vben fog eljnni. Semul rabbi mondja: Gebedjenek meg azoknak lelkei, akik a vget akarjk kiszmtani, mert ezek azt mondjk, mihelyt a tlk kiszmtott vg elrkezett s a Messis nem jtt, hogy mr nem fog jnni; inkbb vrjunk re! A vilg minden korszakban csak 63 jmbor van. (Abajje mondja.) Raba szerint 80 ezer mrfldnyi helyet foglalnak el a jmborok az r eltt, zekis rabbi gy szl: Lttam azon fennklt embereket, akik kzl csak kevs van; ha ezren vannak, akkor n meg a fiaim kztk vagyunk; ha szzan vannak, akkor n meg a fiam kztk vagyunk; ha ketten vannak, akkor n meg a fiam vagyok. Ebben nincs ellentmonds, mert vannak, akik csak engedllyel mehetnek be s vannak, akik engedly nlkl is bemehetnek. A 98a. lapon olvassuk: Jehosua b. Levi egyszer Illst Simon rabbi barlangjnak bejaratnl tallta. Megkrdezte tle, hogy eljut-e a jv letbe. Ills gy felelt: Ha az rnak gy tetszik. Ezzel a Simonnal trtnt, hogy Rma kapujban beszlt a Messissal s azt mondta neki, hogy ma jn el. Rabh azt mondja, hogy a vilg csak Dvid rdemeirt teremtetett, Semul azt mondja, hogy Mzesirt. Egykor az r egy j Dvidot fog tmasztani. (Cf. Jer. 30. 9.) EIizer rabbi mondja, hogy a Messis napjai 40 vig fognak tartani. (Cf. Ps. 94.) Elezr szerint meg 70 vig. (Cf. Iz. 23. 15.) Dosa szerint 400 vig. (Cf. Gen. 15. 13.) Rabbi szerint 365 vig (Cf. Iz. 63. 4.) Abimi szerint 7000 vig. (Cf. Iz. 62. 5.) Semul azt mondja, hogy akkor a kormnyok szolglni fognak a zsidknak. A l00a. lapon mondja Jeremis rabbi, hogy egykor az r egy folyamot fog kivezetni a szentlybl, amelyben minden drga gymlcs tallhat lesz. (Cf. Ez. 47. 12.) Jochann rabbi mondja: egykor az r harminc ngyszgrfnyi drgakvekkel s gyngykkel fogja kesteni Jeruzslem kapuit. Egykor Rma vdangyala hromszorosan fog tvedni. Elszr azrt, mert Bosrba fog meneklni, pedig Bezer a menedkvros, msodszor azrt, mert egy menedkvros csak a nem szndkolt emberls esetre ad oltalmat, pedig szndkos emberl, harmadszor azrt, mert a menedkvros csak emberek szmra van, pedig angyal. (Makkoth 12a.) "Katthina rabbi mondja, hogy a vilg 6000 vig fog llni s 1000

vig fog leromboltatni. Ahajje ellenben azt mondja, hogy 2000 vig fog leromboltatni." {Ros-Hasanah 31a.) "Elezr rabbi mond: "Isten csak azrt zte szt az izraelitkat a npek kz, hogy a prozelitk hozzjuk csatlakozzanak." (Pesachim 86b.). "Jehuda rabbi mond: Dvid fia (a Messis) addig nem fog eljnni mg a "gonosz kormny" az uralmt kilenc hnapig a vilg fltt nem gyakorolta." (Joma 10a.) "Jehosua rabbi mondja: Egykor a Szent ki fogja bvteni Jeruzslemet, annyira, amennyit egy l befutni tud s amennyire az rnyka elvetdik. Az izraelitk gazdagok lesznek s ajndkokat fognak odavinni." (Pesachim 50a.) . "Semul rabbi mondja, hogy ezen vilg s a messisi napok kzt ms klnbsg nincsen, mint az, hogy akkor a kormnyok szolgi lesznek az izraelitknak." (U. o. 68a.) Mikor a Messis eljvend (gy biztat a Talmud), akkor a fld magtl fog teremni ksz kalcsot s gyapotruhkat, valamint bzt is, amelynek szemei oly testesek lesznek, mint a legnagyobb kr vesi. A szlfrtk akkork lesznek, hogy mindegyiket kln kocsin kell hazavinni. (Kethuboth 111b., Sabbath 30b.) A Messis majd visszalltja a zsid kirlysgot s szolglni fog neki minden np. hdolni fog minden kirly. (Sabbath 120a., Sanhedrin 88b., 99a.) Abban a boldog idben minden zsidnak 2800 szolgja s 310 . felesge lesz. (Jalkut Simoni ad Isai. 156d., 259c., Bechaj 168., 37., Sanhedrin 101a.) Elbb azonban risi harc fog kitrni, amelyben a npek ktharmada elvsz, gy hogy a zsidknak htvi munkba kerl majd a zskmnyul esett fegyvereket elgetni. (Majene Jes. 74d., 76a; Abarbanel: Masm. Jesu. 49a-e.) Izrael rgi ellensgeinek foga akkor 22 rfnyire fog kinni a szjukbl. (Othiot: Akiba s Sin.) A Messis minden nptl ajndkot fog elfogadni, csak a keresztnyektl nem. (Pesachim 118b.) A zsidk, miutn minden nemzet kincse a kezkbe kerl. mrhetetlenl meggazdagodnak; a kincstruk akkora lesz, hogy 300 szamr fog kelleni a kapuk s lakatok kulcsainak szlltsra. (U. o. 119., Sanhedrin 110., Bechaj i. h. 16 r. 62 d.) Minden np flveszi a zsid hitet, de a keresztnyek ennek a kegyelemnek nem lesznek rszesei, hanem kiirtatnak az utolsig, mert az rdgtl szrmaznak. (Jebamoth 24b., Aboda zara 36., Abarbanel: Masm. Jesu 65., Bechaj i. h. 85., Zeror ham. 25b.) A Messis a keresztnyek legfbb fejedelmt, aki nem ms. mint Samal vagy Assel, a bolond, - rkre megsemmisti. Rmnak klnsen az lesz a sorsa, mint egykor Sodomnak, Gomorrhnak s Bbelnek. Minthogy t. i. Rma a maga gonosz hitvel az gsz vilgot stt tvedsbe sodorta s minthogy e stt tvely vakbuzg

papjainak, a pspkknek s tbornokoknak lakhelyl szolgl: okvetlenl s vgkpp el fog pusztttatni, hogy oda senki a lbt tbb be ne tehesse. (Pawlikowsky: Der Talmud 111.) Jeruzslemben az r hrom mrfld magas dszpletet fog emelni. A vros minden kapujt 80 rf hossz s ugyanolyan szles drgakvek fogjk dszteni. Minden npet ki fog irtani a Messis, aki nem tart vele. A gonoszakat az gbl alszll tz emszti meg s oroszlnok s ms vadllatok tpik szt. Mindazok a npek, amelyek a zsidkkal jt tettek, hacsak nem keresztnyek, a krlmetls kegyelmben fognak rszeslni. A legtekintlyesebb rabbik tantjk, hogy a Messis mr megszletett s pedig a jeruzslemi templom lerombolsa napjn, de most mg megvan lncolva. (Esra ad Isai. 52., 13a-d., Cant 7, 5. Jehuda: Nezach Jisral 57c. s 38a.) A Messis neve Menachem, az apj Hiskins. Az Aboda Hakkodes 55b. lapjn az mondatik, hogy a Messis a Paradicsom tdik palotjban tartzkodik. amely 120,000 mrfld hossz s szles, csupa aranybl, ezstbl, vegbl, kristlybl plt. Bbor-, selyem-, brsonygyak vannak benne, amiket va meg az angyalok szttek. Szeretik Jeruzslem lenyai s a prftk gyakran megltogatjk. Amikor Jehosua rabbitl meghallotta, hogy a zsidk t mindennap vrjk, flkiltott s srt. Hogy mrt nem jhet mg a Messis, azt Dvid, Kimchi, Bechaj, Izsk (brahm fia) stb. rabbik s a Talmud is, a zsidk penitencitlansgval magyarzzk. Br a Talmud eltkozza azokat, akik a Messis eljvetelnek idpontjt szmtgatjk, azonban a legtbben az 5291-94. vekben llapodtak meg. Ms rabbik ismt Rmnak, az rk vrosnak lerombolsig napoltk el a Messis eljvetelt. A trkk ugyanis szerintk az utols idkben nagy hbort fognak viselni, elszr tengeren, azutn szrazfldn, vgre Rmban, de Dvid fia (a Messis) ott fogja megltni gy a keresztnyek, mint a trkk elpusztulst s onnan jn majd Izrael fldjre. Erre a zsidk egy mennyei szzatra a keresztnyek ellen indulnak s trombitaszval fogjk Rma falait lerombolni, mint egykor Jerikt. Aztn persze kiraboljk a vrost, termszetesen mennyei parancsra. Rmnak pspkk s bborosok helyett sndisznk s blmbikk fognak a helyn lakni, baglyok s varjak tanyja lesz s az r pusztv s vadonn fogja tenni. A ppa ("Affior") palotiban bogncs s tvis fog teremni, Rma a srknyok s struccfiak lakhelye lesz, nyestek s keselyk fognak ott fiadzani, Lilith s a tbbi rdgk s rdgasszonyok dlhelye lesz. Bechaj rabbi azt mondja, hogy, ha valaki egy fillrrt knln is oda egsz Rma vrost, akkor is azt kell mondanunk: nem kell! Makkir rabbi Afkath rochet cm knyvben tz jelt sorol fel,

amelyek az Messisuk eljvetelt megelzni fogjk: - 1. Hrom "lnok" kirly a zsidkat ldzni fogja. A zsidk kzl igen sokan vallstalanokk lesznek. Undort szrnyek fognak a vilg vgrl eljnni s puszta ltsuktl szrnyethalnak az emberek. Ht g szemk lesz s rm gyorsan szaladnak. - 2. Sorvads, lz, pestis, napszrs fog akkor dhngeni s mindennap egymilli gojt elpuszttani. A vallstalan zsidk akkor vrakat, tornyokat fognak pteni s barlangokban fognak dlni. - 3. Az gbl vres fog hullani. - 4. Egy jabb es megsznteti az elbbinek kros kvetkezmnyeit. - 5. Harmincnapi napfogyatkozs lesz, miutn sok goj zsidv lett. - 6. Az istentelen Edom s Rma kirlya kilenc hnapig uralkodik mindeneken s ldzi a zsidkat. Ekkor j el a Messis, neve Nehemis. aki Jzsefnek fia s Chusielnek fia, Ephraim Manasses, s Benjmin trzsbl s vele egytt Gad gyermekeinek egy rsze is megjelenik. Nagy csatba kezd az edomita kirllyal; legyzi, megli, Rmt egszen elpuszttja a templomi ednyeket onnan Jeruzslembe viszi. - 7. Lesz Rmban egy gi kezekkel ksztett mrvnyszobor, amely egy szp nt fog brzolni s amelyet a gojok fajtalansgukban meg fognak gyalzni, de meggygyul, emberi alakot kap s Armillus lesz a neve; 12 rf szles s ugyanolyan hossz lesz. Ez lesz a talmudistk szerint az Antikrisztus. A haja aranyszn, a talpa zld lesz s persze kt feje lesz. Ez lesz a keresztnyek vezre, akiket a zsidk termszetesen halomra aprtanak. - 8. Mihly arkangyal belef a trombitjba hromszor. A zsidk mindnyjan sorakoznak a "Messis" kr. A keresztnyek persze iszonyatosan megijednek. Tz- s knes hull az gbl s megsemmisti a gojok tbort. - 9. Mihly arkangyal megint belef a trombitjba. Jeruzslemben a srok megnylnak, a halottak feltmadnak s a vilg kirlyai s fejedelmei vllaikon viszik a fldn sztszrt zsidkat az r el. (Micsoda szerny kvnsg ez!) - 10. Mg egyszer trombitl Mihly arkangyal s sszegylnek Mzes minden fiai. A fld elttk paradicsomm vltozik s amit, maguk mgtt hagynak, azt lng emszti meg. Naphtali rabbi Emek hammelech cm knyvben megjegyzi, hogy Lurjban, a hres nagy rabbiban lesz a Messisnak, Jzsef finak a lelke. Ez a Lurja ezer s ezer vndorl llekkel rintkezett. A "Messist" a keresztnyek Antikrisztusnak fogjk nevezni. Ennek halla utn jn a msodik Messis, a Dvid fia s harcolni fog Armillusszal, legyzi s vele egytt a fld lakinak ktharmada

pusztul el. Azonban, hogy a zsidknak ne kelljen, otromba munkt vgeznik, nhny idegen (nochrim, nemzsid) azutn is meg fog maradni, hogy a zsidknak szolgja legyen. Bechaj rabbi (ad Zachar. 8. 23) azt mondja, hogy minden zsid, aki zizith parancst pontosan megtartja, 2800 szolgval fog rendelkezni, gy, hogy a thallesznak (imakend) mind a ngy sarkt 700-700 goj fogja tartani. Meg kell mg jegyeznnk, hogy k a keresztnyek kiirtst a tz egyiptomi csaps megismtldsvel gondoljak. Hogy meddig fog az Messisuk uralkodni, azon mg nem egyeztek meg. A Talmud (Pesachim 60a.) azt mondja, hogy a zsidk akkor halhatatlanok lesznek, csak a gojok fognak meghalni. St elrik dm testmagassgt, a 200 rft. A Nap s Hold is fnyesebben fog rjuk ragyogni! Elizer rabbi a Medras tillimben azt gri, hogy a Messis idejben minden zsidnak annyi gyereke lesz, amennyi zsid Egyiptombl kivonult, azaz 600 ezer. Az asszonyok naponta fognak szlni s a fk naponta fognak gymlcszni. (Sabbath 30h.) Naftali rabbi pedig azzal kecsegtet, hogy, mivel a keresztnysg fent s alant egszen kigettetik, Izrael fldje akkora lesz, mint az egsz vilg! Jeruzslem terlete 12000 ngyszgmrfld lesz s a hatrban annyi drgak fog heverni, hogy abbl a zsid minden adssgt kifizetheti. me, ez a zsid minden lmnak trgya, vgyainak netovbbja: a keresztnyek teljes kiirtsa, egy vilgraszl vrfrd, amelybe minden goj belepusztul. s ezt a fajt akarn valaki a keblre lelni? Pfuj!! -- harmadik rsz ---

Luzsnszky Alfonz Talmudfordtsa, tizenhetedik kiads 1922-bl 2. rsz -- els rsz --NEGYEDIK RSZ. A Talmud teolgija. A "Szent- s ldott" Istenrl. "Elizer rabbi mondja: Az jjel hrom vigyzatra van osztva ngy rnknt; az gben is vannak jjeli vigyzatok, miknt a fldn; mindegyik jjeli vigyzatkor l a Szent (ldott legyen !) s ordt, mint egy oroszln. Az els jjeli vigyzatkor bg a szamr; a msodik vigyzatkor ugatnak a kutyk; a harmadik vigyzatkor szopik a csecsem s az asszony mr fecseg a frjvel. Jizchak rabbi ugyanezt mondja; az jjel hrom vigyzatra van beosztva, mindegyik vigyzatkor l a Szent (ldott legyen !) s ordt, mint egy oroszln s mondja: Jaj nekem, hogy n a hzamat sztromboltam, a templomaimat flgettem s gyermekeimet a npek kz szrtam. Js rabbi beszlte: n egyszer ton voltam s akkor betrtem Jeruzslem romjai kz egy omladvnyba, hogy ottan imdkozzam. s akkor odajtt Elijahu (Ills prfta) s megvrt engem a bejratnl; addig ott idztt, mg n az imdsgomat elvgeztem. Azutn gy szlt hozzm: Bke neked, Uram! Erre n gy feleltem: Bke neked, uram s mesterem! Azutn gy szlt hozzm: Fiam, mirt lptl e romok kz? n gy feleltem: Hogy imdkozzak. Erre mond nekem: Hiszen az ton is imdkozhattl volna. n azt felelm neki: fltem, hogy a jrkelk zavarni fognak. Erre ezt mond: Hiszen a rvid imdsgot is vgezhetted volna. Azutn mond nekem: Fiam, mit mondott az a hang, amelyet te a romok kztt hallottl? n gy felelk: Hallottam a visszhangjt egy hangnak, amely gy bgott, mint egy galamb s mond: Jaj nekem, hogy n a hzamat sztromboltam, a templomaimat flgettem s gyermekeimet a npek kz elztem. Erre gy szla hozzm Elijahu: A te letedre, a te fejed letre mondom, hogy nem-csak ebben az rban, hanem minden nap hromszor beszl gy. De nemcsak ezt mondja, hanem abban az rban is, amikor az izraelitk az imdsg s tants hzaiba belpnek s kiltjk: ldott legyen az nagy neve! - megrzza a Szent (ldott legyen !) a fejt s mondja: Boldog a kirly, akit a hzban magasztalnak. de mi haszna van az atynak, hogy a gyermekeit elzte? Jaj a gyermekeknek. akik atyjuk asztaltl el vannak zve!'' (Berakhoth 3a.) A Jalkut Simoni cm knyvben (ad Isaiae 50d. No. 316.) az ll, hogy az r a templom lerombolsa ta nem jtszik a Leviathnnal,

hanem az iskols gyerekeket tantja a Talmudra. A Jalkut Rubeni gadol 159c. lapjn Peliah cm alatt azt olvassuk, hogy az gben is ppgy vannak magas iskolk, mint a fldn; odafnt az r szorgalmasan tanulja a Talmudot. Nachmani rabbi (Rabboth 44c., Parasa 49. s 57d., Parasa 64.) szintn azt mondja, hogy minden nap vitt rendez az r a Szentrs valamely ttelrl s sokszor hzza a rvidebbet s rvendve kilt fl: Az n gyermekeim legyztek engem! "Tizenkt rja van a napnak; az els hrom rban l az r s a Trval foglalkozik: a msik hrom rban l s tli az egsz vilgot; a harmadik hrom rban tpllja az egsz vilgot: a szarvas-bivalytl kezdve a tetfikig, a negyedik hrom rban jtszik a Leviathnnal... Azon naptl fogva, hogy a templom leromboltatott, nincs nevets az r szmra; mit csinl teht a negyedik hrom rban? l s tantja az iskols gyerekeket a Trra. Mit csinl jjel? Egy knny kerubon lovagol s lebeg a 18000 vilgban". (Aboda zara 3b.) Menachem rabbi szerint az r jjel a Talmudot tanulja (Ad Pentat. 97c. p. 17; valamint Targum ad Cant. 5, 10.) "Ada rabbi mondja: Ha valaki minden nap szokott a templomba menni s egy napon nem megy, akkor a Szent tudakozdik utna. Jochanan rabbi mondja: Abban az idben, mikor a Szent a templomba megy s ott mg tz frfit sem tall; akkor azonnal haragra gyullad. Chelbo rabbi mondja: Aki a templombl tvozik, ne lpjen nagyokat: mikor azonban odamegy, akkor ktelessge szaladni. Aki az imahz mgtt imdkozik, az istentelennek neveztetik. De ez csak abban az esetben ll, ha az nem fordtja arct az imahz fel. Egyszer egy ember az imahz mgtt imdkozott s nem fordtotta arct az imahz fel. Ekkor odament Elijahu (Ills prfta) egy arab kpben s gy szlt hozz: Httal fordulva llsz te Urad eltt? S kivonva kardjt, meglte t". (u. o. 6b.) "Jismal rabbi mondja: Egyszer belptem n a szentek szentjbe, hogy illatldozatot tegyek s akkor ott lttam a seregek Urt egy magas, flsges trnon lni s gy szlt hozzm: Jismal fiam, ldj meg engem! Erre n gy szltam: Legyen az a te akaratod, hogy irgalmassgod legyzze haragodat s gyermekeiddel szemben irgalmasan jrj el! s rettk az igazsgossg, hatrain bell maradj! Az r helyeslleg blintott nekem a fejvel. Ebbl az kvetkezik, hogy egy kznsges ember ldst nem kell lebecslni. - Jochanan rabbi azt bizonytja, hogy az r is imdkozik; Sutra rabbi pedig azt mondja, hogy azt az imdsgot mondja, amellyel Jismal rabbi ldotta meg t. Jochanan rabbi mondja, hogy az Isten haragja csak egy pillanatig tart; s mennyi egy pillanat? .Egy rnak 56888-ad rsze. s egy ember sem tudta.

ezt az rt eltallni, csak az elvetemlt Bilem (Blam prfta; Mzes IV. 24, 16.), aki ugyan nem tudta kitallni az. nstny szamarnak gondolatt, de meg tudta hatrozni az rt, amelyben a Szent haragudott. Mikor gyullad fl a Szent haragja? A napnak els hrom rjban (vagyis reggel 6-tl 9-ig), amikor a kakas tarja fehr lesz, mert mskor piros strfos a tarja. (U. o. 7a. - ugyanez ll az Aboda zara 4b. lapjn.) "A rabbik tantottk: Az r naponta haragszik. Meddig tart az haragja? Egy szempillantsig. Mennyi egy szempillants? 53848-ad rsze egy rnak. Egy teremtmny nem. tudja ezt az idt eltallni, csak a gonosz Blam tudta. Az nstny szamara mondta egyszer az emberek eltt: Nappal lovagolsz rajtam, jjel meg velem hlsz". (Aboda zara 4a.) "Az r dmnak minden korszakot megmutatott, tudsaival s blcseivel egytt; midn Akiba korhoz rt, akkor rlt annak trvnytudsn s szomorkodott a halln. Tovbb azt mond Jos rabbi, hogy a Dvid fia (a Messis) akkor fog eljnni, ha a Guphban (az a hely, ahol a mg meg nem szletett emberek lelkt tartjk) nem lesznek mr lelkek". (U. o. 5a.) A templom lerombolsa ta azonban az. Istennek nincs semmi nyugalma, s csak akkor dl fl, hogyha a Paradicsomban az igazakkal kiss szrakozhat. (Jalkut chadas 74d.) s ha bnatban vigasztalni akarjk, akkor gy felel: n magam akarom vigasztalni gyermekeimet, mert n vtkeztem! (Jalkut Simoni 168b.) A templom lerombolsa ta nem is l az r a trnjn. (Pesikta rabbetha 52b., c.) "Chija rabbi mond: Azon naptl fogva, amelyen a szently leromboltatott, a Szentnek nincs tbb helye a vilgon, mint ngy rfnyi".(Berakhoth 8a. Az emberi test hossza ngy rf.) "Elezr rabbi mondja: Ama naptl fogva, amelyen a szently leromboltatott, az imdsg kapui be vannak zrva (Thren. 3, 8.) Izrael s a mennyei Atya kztt vasfal (Ezkiel 4, 3.) van emelve". (U. o. 32b.) "Katthina rabbi egyszer ton volt s amint egy jsnak a hzhoz rt a holtak csontjain keresztl, a hz megrezdlt s shajtott. Erre krd: Tudja a js a halottak csontjai ltal, hogy mit jelent ez a shajts? Ekkor egy hang hallatszott: Katthina, Katthina, mirt ne tudnm n azt Abban az idben, amikor a Szent a gyermekeire gondol, akik a npek kztt szmzetsben lnek, kt knnyet ejt a nagy tengerbe, amelyeknek csobbansa a. vilg egyik vgtl a msikig elhallik". (U. o. 59a. ugyanez ll a Hagigah 5b. lapjn.) A Holin 60b. illetve a Sebuoth 9a. lapjn olvassuk, hogy a Hold is bebizonytotta Istennek, hogy jogtalanul teremtette kisebbre a Napnl s Istennek muszj volt azt mondani: Mutassatok be

engesztel ldozatot rettem, amirt kisebbre teremtettem a Holdat a Napnl. A Sanhedrin 110a. lapjn olvassuk, hogy a Nap s Hold sztrjkba akartak lpni s ki akartak menni a vilgbl arra az esetre, ha az r mrm finak ad igazat, de az r megnyilazta ket. Most addig nem mennek ki az gi vrbl, mg az r nem ti ket Mzes pedig azt monda az rnak: Ha mr megvan a tisztttz, akkor j; de ha nincs mg meg, akkor most csinld meg. Jochanan rabbi szerint az r semmit sem tesz, mg az legfelsbb ksrett meg nem krdezi. (Sanhedrin 38b.) A Talmud szerint teht Isten nem vgtelenl blcs, mert hiszen minden fontos dolognl klcsnkri az szt a sajt alantasaitl s azoknak az eszejrsa szerint igazodik. A Baba bathra 74a. lapjn olvassuk: Rabba rabbi egyszer ltta a Sinai hegyet, amint krl volt vve skorpikkal, amelyek gy lltak ott, mint a fehr szamarak. Azutn egy gi szzatot hallott, amely gy szlt: jaj nekem, mert eskdtem s most ki fog floldani? Mikor ezt elbeszlte Rabba a trsainak, ezek gy szltak: Minden Abba szamr s Bar-Hana minden fia (Babba is az volt) bolond: azt kellett volna mondanod: Lgy feloldozva! (A Talmud szerint teht mg az r is tesz elhamarkodott eskt s rszorul a rabbik feloldozsra.) St az g s fld kztt van egy M nev hatalmas angyal, akinek az a tisztje, hogy az Urat minden eskjtl s fogadalmtl feloldja. (Meg. amukk. 1d.) A Talmud szerint az r teremtette az emberbe a rossz sztnt is, a gonosz hajlamot s trvnyt rknyszertette a zsidkra. (Nachman rabbi mondja: A Szent dmot kt sztnnel alkotta: j s rossz sztnnel. Simeon rabbi ennek alapjn. gy szl: .Jaj nekem az n teremtm miatt s jaj nekem az n sztnm miatt! Jirmeja rabbi mondja: Kt arccal teremtette a Szent dmot. Rab rabbi azt mondja, hogy abbl a msik arcbl alkottatott va, mg Semuel rabbi azt mondja, hogy az a msik arc tulajdonkppen fark volt. (Ugyanez ll az Erubin 18a. lapjn.) Simeon rabbi ezt mondja: A Szent megfslte vt s gy vezette dm el. A Szent volt teht az els vfly (s borbly) a vilgon; (Berakhoth 61a. ugyanez ll a Sanhedrin 30. fejezetben, tovbb az Erubin 18a. lapjn.) "A Szent olyanformra alkotta vt, mint egy csr; valamint a csr alul szles, fell keskeny, hogy a gabont befogadhassa, gy az asszony is alul szles, fell keskeny, hogy a szlsre alkalmas legyen". (U. o.) Az r dmnak 12 j nszmennyezetet ksztett s az sszes angyalok jelenltben adta ssze ket. Vlogatott telekbl s nyalnksgokbl nagy lakomt csapott nekik, az asztalok mind

elefntcsontbl valnak s a felszolgl angyalok mindenfajta hst hordtak fel s behtttk a borokat. (Othioth 6. lap) A Baba bathra l6a. lapjn Jbot beszlteti Raba s elmondja, hogy Jb az egsz vilgot meg akarta menteni a bntetstl, azrt mondotta az. rnak, hogy, ha teremtette a mennyorszgot s poklot, a jmborokat s gonoszokat, akkor teremtette a gonosz hajlamot is, amit visszatartani nem lehet; vagyis (ezek Goldschmied Lzr szavai) az ember nem felels a cselekedeteirt, mert azok Isten akaratbl trtnnek. "rva vagyon Mzes II. knyvnek 19. fejezetben: "s k megllanak a hegy alatt". Abdimi rabbi mondja: Ebbl az kvetkezik, hogy a Szent a hegyet gy tartotta flttk, mint egy hordt s mond: Ha elfogadjtok a Trt, j, ha pedig nem, akkor itt lesz a srotok. (A Talmud szerint teht az r terrorral fogadtatta el a trvnyt.) Amint pedig az izraelitk mondk: Mi meg akarjuk cselekedni s engedelmeskedni fogunk, hatvan mirid szolglattev angyal szllt le s minden izraelitnak kt koszort tett a fejre. Amikor pedig az izraelitk ksbb vtkeztek, 120 mirid ldklangyal szllt le s letptk a koszorkat. Chama rabbi mondja, hogy az izraelitk azrt hasonltatnak az nekek nekben az almafhoz, mert, amiknt az almafa a gymlcse megelzi a leveleit, az izraelitk is megelztk az Urat azzal a kijelentskkel: Megcselekedjk, engedelmeskednk". (Sabbath 88a.) Ezekbl megrthetjk, hogy a Bibliban elbeszlt bnk a Talmud szerint mirt nem bnk. Lssunk itt nhnyat A Sabbath 56a. lapjn Semul s Rah rabbik azt bizonytjk, hogy Heli fiai: Chophni s Pinchas (Ophni s Phinees), nem kvettek el bnt az ltal, hogy a szent hajlkot rz asszonyokkal hltak (Kir. 11. 2.), mert esek az asszonyok ott voltak elfoglalva s nem mehettek haza a frjeikhez (!). Semul rabbi cfolja a hanyagsgukat. ugyan mondja, hogy nagyon tved az is, aki Dvidot bnsnek vli. Semul rabbi szerint sem kvetett el Dvid hzassgtrst az Uris felesgvel, mert hiszen Uris is, mint minden hadra-kelt katona mr elzleg vlslevelet adott a felesgnek. Szerinte az is tved, aki Salamonrl azt mondja, hogy vtkezett, mert, noha vnsgre elfordtottk szvt az asszonyok az idegen istenek fel (Kir. III.. 11.), de nem ment a szve utn. Akart ugyan templomot pteni Moab blvnynak, Chamosnak, de hiszen nem ptett. Igaz, hogy azt mondjk rla, hogy "gonoszul cselekedett az r eltt" - azonban ez csak annyibl llt hogy asszonyait nem tartotta vissza a blvnyozstl. "Mikor az r Mzest eltemette, tzbe mertette magt" (mert tiszttalann lett s gy kellett megtisztulnia. Sanhedrin 39a.). "Jochanan rabbi mondja, hogy a Szent mint egy elimdkoz

fellttte az imakpenyt (tallith, thalesz) s gy mutatta meg Mzesnak az imdkozs rendjt". (Ros-Hasanah 17b.) "Hrom tl van a Szentnek kezben: egyik az es tla, a msik az anyamh tla, a harmadik a halottak feltmasztsnak tla". (Taanith 2a.) "Az Isten testnek hossza ktmillihromszzhatvanhatezer mrfld. A combjnak hossza lefel is, flfel is egymilliszznyolcvanezer mrfld. A nyaka egymilli, a szeme feketje tizenegyezertszz. Minden keze ktszzhuszezerkt mrfld s keznek minden ujja szzhszmilli mrfld hossz. Ezek a mrfldek nem kznsges, hanem isteni mrfldek s minden ilyen mrfldben ngy rf van, egy rfben ngy arasz s egy tenyr van; egy arasz azonban a vilg egyik vgtl a msikig r". (Rabba Akiba: Othiot 16c.) A hres Ismal rabbi mondja, hogy ezen mretek hvse szksges az dvssghez: "n s Akiba rabbi esksznk nektek, hogy mindaz, aki Isten mreteit pontosan megtartja s Istennek ezt a dicsrett tudja, az biztos lehet az rk let fell". (u.o.) Az r a jvend letben tncolni fog az igazakkal, gy, hogy majd ujjal mutogatnak re. (Medras Tillim 29., Othioth 18.) A Paradicsomban ezerszer ezer angyal fog az igazak szolglatra llni, ftylnek (!!), hegedlnek, cimbalmoznak s mindenfle hangszeren muzsiklnak a lakomhoz, st a Nap, Hold s a bolygk is tncolni fognak ott magval az r Istennel egyetemben. Jehuda rabbi mondja: Tz dolgot teremtett a Szent az els napon: az eget, fldet, a pusztasgot, az ressget (Thohu-va Bohu), a vilgossgot, a sttsget, a szelet, a vizet, a nap mrtkt s az j mrtkt. Azzal a vilgossggal, amelyet a Szent az els napon teremtett, az ember a vilg egyik vgtl a msikig elltott. Mikor a Szent a vilgot s a tengert teremtette, azok feltartztathatatlanul kiterjeszkedtek; ekkor a Szent gy kiltott: Daj! (Elg. Hagigah 12a. lap.) "Min nyugszik a fld? Oszlopokon. Az oszlopok vizen nyugszanak. A vz a hegyeken nyugszik. A hegyek a szeleken nyugszanak, a szelek a viharon, a vihar az r karjn. Jehuda rabbi mondja: Kt g van. Lakis rabbi mondja: Ht g van". (U. o. 12b.) "Jehuda rabbi mondja: Az r mindenbl alkotott hmet s nstnyt. Azonban, ha a Leviathan prosodott volna, akkor az egsz vilgot sztromboltk volna. Azrt az r a hmet kiherlte, a nstnyt pedig meglte s eltette a jmboroknak a jvend letre. A Behemothot is (amely ezer hegyet nyel le) hmnek s nstnynek alkotta, de ugyanazon okbl a hmet kiherlte, a nstnyt pedig meglte s eltette a jmboroknak a jvend letre. A nstny Leviathant azrt szta be, mert a beszott nstny jobb z; a nstny Behemothot pedig azrt nem szta be, mert a ss hs nem zletes. Ugyancsak

Jehuda rabbi beszli, hogy az r, amidn a vilgot teremtette, gy szlt a tenger fejedelmhez: Nyisd ki a szdat s nyeld el a vilg sszes vizeit! De az gy felelt: Vilg Ura! Elg, ha n a magamnl maradok. Ekkor az r egyet rgott rajta s meglte. Ha a vz be nem takarta volna t, akkor egy teremtmny se brn elviselni a bzt. Dimi rabbi mondja, hogy egykor Gbriel vadszatot fog tartani a Leviathnnal s ha az r nem segten, nem tudn azt fellmlni. Ha a Leviathan hes, olyan meleget lehel ki, hogy a vz fenkig felforr. s ha nem dugn a fejt az den-kertbe, akkor senki se brn a bzt kibrni. Ha szomjas, hullmokat hullmokra ver a tengerben. Bahba rabbi mondja: Egykor az r a Leviathan hsbl lakomt fog rendezni a jmboroknak. A maradkot elosztjk maguk kztt s Jeruzslem piacn fogjk eladni. A Leviathan brbl stort fog az r az igazaknak kszteni, a maradkkal pedig Jeruzslem falait fdi be, amelyek a vilg egyik vgtl a msikig fognak ragyogni. - Semul rabbi mondja, hogy kt angyal veszekszik az gben a kadkod k felett: Mihly s Gbriel. Egyik azt mondja rla, hogy soham, a msik, hogy jspis. Az r pedig azt mondja nekik: Egyik is, msik is. Jochanan rabbi mondja, hogy az r egykor 30 rfs drgakveket s gyngyket fog elvenni, 10 rfs lyukakat fog beljk frni s Jeruzslem kapuira fogja ket akasztani. Egyik tantvnya ezt kinevette, de nhny nap mlva tengeren utazvn, ltta a szolglattev angyalokat, amint drgakveket s gyngyket frszeltek s krdsre meg is mondottk, hogy mire lesznek azok. Mikor aztn a tantvny visszatrt Jochananhoz s elmondta a ltottakat, a rabbi megdorglta t hitetlensgrt s aztn kemnyen rnzett, mire a tantvny egy csonthalomm vltozott. - Rabba rabbi is mondja, hogy az r egykor mennyezetet fog kszteni az igazaknak. Hama rabbi azt mondja, hogy az r tz mennyezetet csinlt dmnak. Joehanau azt mondja, hogy ezek kzl a legutols aranybl volt. Jehuda mondja, hogy az r gy szlt Hivam kirlyhoz: Rd nztem s (a te kevlysged ltvn) lyukakat teremtettem az emberen (az rlkek kibocstsra). Rabba rabbi mondja, hogy az r egykor hrom mrfldnyire fogja Jeruzslemet kiterjeszteni. Hanina rabbi mondja, hogy az r meg akarta hatrozni Jeruzslem nagysgt, de a szolglattev angyalok gy szltak: Vilg Ura! Sok vrost teremtettl a vilg npei szmra s nem szabtl mrtket azok hosszsgnak s szlessgnek s Jeruzslemnek akarsz mrtket szabni, amelyben a te jmboraid vannak? - Res-Lakis monda: Egykor az r ezer kertet, ezer tornyot, ezer vrat, ezer utat fog Jeruzslemnek adni s mindegyik olyan nagy lesz, mint Sepphoris bkeidben, amelynek Jos rabbi tansga szerint 180 ezer vsrtere volt csak a fazekasok szmra. Levi rabbi mondja, hogy a

hromszorosan megnagyobbtott Jeruzslemben minden hznak 30 emelete lesz". (Baba bathra 74a.) "Egykor Izrael 13 nemzetsgre fog flosztatni, a 13. lesz a fejedelmek, akik Papa szerint mint napszmosok fogjk szolglni a zsidkat". (U. o. 122a.) Az angyalokrl. "Volt egy angyal, aki a fldn llt s a feje a szent llatokig rt. Sandolphonnak hvjk s trsait 500 vi t hosszval mlja fell; ez az gi trn mgtt ll s koszorikat fon a Teremtjnek". (Hagigah 13b.) A Baba bathra 16a. lapjn olvassuk a hall angyalrl, hogy lejn s elcsbtja az embert, flmegy s bepanaszolja, aztn meghatalmazst kap s elviszi a lelkt. Az angyalok kzl nmelyek, akiket Isten a msodik napon teremtett, rkk lnek; de azok, akiket a harmadik napon teremtett, azok elenysznek. (Bechaj par. 7., 37.) Mg mig is folyton keletkeznek egy tzfolyambl j meg j csoport angyalok, akik Isten dicsretre egy dalt nekelnek s aztn elenysznek. (Hagigah 14a.) Egyszer az r a kisujjval egsz sereg angyalt getett el. (Pesikt. rab. 35b.) Minden sz, ami Isten szjbl jn, egy-egy angyalnak ad letet. (Hagigah 14.) A fvek fl 21 ezer angyal van rendelve, mert ennyifle f van a fldn. (M. Amukk. 32.) Jarkemi a jges angyala, Mihly a vizek, Gbriel a tz s gymlcsrs angyala. (Pesachim 118., Sanhedrin 95., Ammudehe sibba 49.) Ezenkvl a j s gonosz szerelemnek, flelemnek s bknek, kedvezsnek s kegyelemnek, madaraknak s halaknak, szeleknek, vadllatoknak, gygyszereknek, Napnak, Holdnak s csillagoknak szintn megvannak a sajt angyalaik s mindezeknek neveit tudjk a rabbik. (Berith men. 37.) A j angyalok Majmonides szerint az gitestek lelkei s ennlfogva az gitestek rtelemmel brnak a dolgok flismersre s megrtsre. (Majm. More 2., 5., 61; Bchaj ad Pentat 9.) jjel ffeladatuk az angyaloknak az embereket elaltatni. (Jalk. chad. 118.) Mskor imdkoznak az emberekrt s az embereknek hozzjuk kell folyamodniuk; az angyalok azonban nem rtik a szr s kald nyelveket, mirt is a zsid nem ajnlhatja fel nekik krelmt ezeken a nyelveken. (Sabbath 12b. Tos.) Hanem megvan az angyalok tudatlansgnak is a maga elnye; van ugyanis a zsidknak egy kitn imjuk, amelyet kald nyelven mondanak el s pedig a Talmud lltsa szerint azrt, hogy annak kitnsge ne keltse fl az angyalok irigysgt. (Berakhoth 3a. Tosephot.) Msok szerint az angyalok minden nyelven rtenek, de a nevezettektl iszonyodnak s azrt nem is mltatjk figyelemre. (Jalk. chad. 117e.) Az rdgkrl:

A rabbik tantjk: Hat dolog mondatik el az rdgkrl; hromban hasonltanak a. szolglattev angyalokhoz: szrnyaik vannak, replnek a vilg egyik vgrl a msikra s tudjk, hogy mi fog trtnni a jvend letben. A vget azonban nem tudjk, mert k is csak hallgatznak a fggny mgtt. Hrom dologban pedig az emberekhez hasonltanak: esznek, isznak, szaporodnak (nemzenek) s meghalnak. - Hat tulajdonsga van az embernek; Hromban hasonlt a szolglattev angyalokhoz: rtelme van, egyenes testtartssal jr s a szent (hber) nyelven beszl, mint az angyalok; hrom dologban pedig a baromhoz hasonlt: eszik, iszik, ganajoz, mint a barom. (Hagigah 16a.) Pnteken az esti szrkletkor teremtette Isten az rdgket; mivel azonban csakhamar beksznttt a szombat, nem volt mr ideje szmukra ruht (testet) alkotni. (Jalk. chad. 107.) Msok szerint bntetsbl maradtak test nlkl, mivel elleneztk, hogy az ember testet kapjon. (U. o. 115., 116.) Mindazonltal az rdgk lnyegt a tz s vz teszi. (Nism. chajim 117b.) Nmelyek levegbl, msok fldbl is vannak alkotva s lelkk bizonyos anyagbl vtetett, amely a Hold alatt fekszik s klnben semmi msra nem val. (Tab. haar. 9b.) Az rdgk kzl nmelyek dmtl szrmaznak, aki az Istentl kimondott tok utn vval kzlekedni vonakodott, nem akarvn, hogy balsorsnak rksei legyenek; megjelent teht kett az rdgk felesgei kzl, akikkel aztn rdgket nemzett. (Jalk. rub. 3. "Leda".) dm Lilithtel, az rdgk egyik elkel felesgvel 130 ven t csakis szellemeket, rdgket s jjeli rmeket nemzett. (Erubin 18b., lsd albb.) Egybirnt azon 130 v alatt va csakis rdgket szlt, knytelen lvn az rdgkkel kzlekedni. (Bechaj par. 1., 16a.) Az rdgk asszonyai kzl nevezetes ngy anyardg; azt mondjk, hogy Salamon hatalommal br flttk, szolglinak nevezte ket s ignybe is vette szolglataikat. (Menachem i. h. 33c. s sok ms rabbi) Ezen asszonyok egyike szombat jjel 180 ezer rdggel kborol, akiknek hatalmuk van mindentt romlst terjeszteni; ez az asszony s lenyai egyszersmind felesgei is Sammai rdgnek. (Pesachim 112b.) Lilith szintn e ngy rdgasszony kzl val. Engedetlen volt a frje, dm irnt s emiatt bntetsl szz gyermektl foszt meg a hall s hozz mg meg kellett grnie, hogy az emberfikat, akik fltt hatalommal br, hrom angyalnv lttra meg nem li. (Seph. ben Sra 9a. s b. emek. hammel 84b.) Ez a Lilith az enyszet 480 angyaltl kvetve, szntelen ordt; egy msik a ngy kzl szakadatlanul tncol, 479 gonosz szellemet vezetve magval. (Jalk. chad. 108.) Mint egykor dmtl, gy most is hasonl mdon keletkeznek j

rdgk, igen undok mdon. Az ember klnben meg is lhet egy ilyen rdgt, ha pl. az ember maceszt st s nagyon erlkdik. (Hanhag 16.) No azonban ezen haland rdgk kzl magval vitt nhnyat a brkba, hogy letket megmentse (Nism. ch. 115.) Az rdgk kzl nmelyek a levegben laknak s az emberek lmait szvik; msok a. mlysges tengerekbe zrjk s flforgatnk az egsz vilgot, ha egyszer kiszabadulhatnnak: ismt msok a zsidkban tttk fl tanyjukat s a zsidk bneit okozzk. (Bechaj i. h. 90a.) A vzrl jv kr szarvai kztt (Pesachim 112b.) s a temetsrl visszatr asszonyok kztt is (Jore deah 34S.) tncolnak rdgk. Tzezrvel krnyeznek mindegyiknket ezek a rmek, mg a ruhinkat is k koptatjk. Ha az ember megszitlt hamut hint este az gy kr, reggel benne tallja a rmek nyomait. (Berakhoth 6a.) Nemklnben a difkon is tartzkodnak s ezrt azok rnykban aludni veszlyes, mert minden levlen egy-egy rdg lakik. (Jalk. chad. 108b.) Kt hres rdg: Asa s Asal a napkeleti stt hegyekben laknak; ezektl tanultk Balaam, Job s Jethro a varzslst; ezeknek segtsgvel uralkodott Salamon az angyalok s emberek fltt s ezek ltal knyszeri-tette ltogatsra Sba kirlynjt. (Emek. ham. 68a., 132c.) A vilgrl, mint olyanrl. "Az egsz vilg 1600 mrfld, az gboltozat ezer mrfld. Egy ember rendesen 10 mrfldet tesz meg egy nap alatt: teht az gboltozat a napnak egy hatodrsze. Mizraim 1600 ngyszgmrfld. Mizraim pedig egy hatvanad rsze Chusnak (Aethiopia), Chus pedig hatvanad rsze Edennek. az Eden hatvanad rsze a pokolnak, a pokolhoz pedig gy arnylik az egsz vilg, mit a tet a fazkhoz. (Ugyanez ll a Taanit l0a. lapjn.) Az g s fld kztti tvolsg tszz vet tesz ki, az gboltozat szintn tszz v, egyik gtl a msikig megint tszz v s gy a tbbi egekig is". "A fldtl az gig 500 vig tart az t, az g vastagsga szintn 500 vnyi t, s ugyanannyi a tvolsg a ht g mindenike kztt. Ezen egek fltt vannak a szent llatok, amelyeknek lbai olyan hosszak, mint az egek magassga egyttvve, a fels lbszraik szintn ilyen hosszak, a cspik szintn, a trzseik szintn, a nyakuk szintn, a fejk szintn s a szarvuk szintn olyan hossz mint a ht g magassga egyttvve". (U. o. 13a.) "Tz dolog teremtetett szombat elestjn alkonyatkor s pedig: a kutak (a zsidk szmara a pusztban), a manna, a szivrvny, az rsmd (a kt ktbln), a ktblk, a Mzes srja, a pokol, amelyben Mzes s Ills lltak, Blam nstny szamarnak szja s a fldnek szja a gonoszak elnyelsre. Nmelyek hozzadjak

mg ron virgz mandula-botjt, a gonosz szellemeket, meg az els ember ruhit. Jehuda rabbi szerint a tisztttz is, mert ht dolog lett teremtve a vilg teremtse eltt: a trvny, a bnbnat, a paradicsom, a tisztttz, az r trnja, a templom s a Messis neve. Kt dologra gondolt az r a szombat elestjn, hogy majd mg megteremti, de csak szombat estjn teremtette meg; ugyanis a szombat estjn adta a Szent dmnak az szt arra, hogy vegyen kt kvet s drzslje ket ssze, hogy tzet kapjon s hozzon kt llatot, prostsa ket ssze, hogy megszlessk az szvr". (Pesachim 54a.) "Hat dolgot cselekedett Chizkijahu (Ezkis) kirly, amelyek kzl hrmat helyeseltek, hrmat nem helyeseltek. Atyja holttetemt (kiengesztelsl) ktlravatalra tette, ezt helyeseltk; sszetrte a rz-kgyt, ezt is helyeseltk; eldugta a gygyszat knyvt, ezt is helyeseltk; sszetrte a templomajtkat s elkldte az asszr kirlynak, ezt nem helyeseltk; elzrta a Fels Gibon vizt, ezt sem helyeseltk; szknapp tette a Nisan-t (hsvthnap), amikor mr megkezddtt". (u. o. 56a.) dm s va. Mikor az r az els embert akarta megalkotni, elszr a szolglattev angyalok egy osztlyt alkotta meg s gy szlt hozzjuk: Akarjtok-e, hogy embert alkossunk a mi kpnkre? Azok pedig krdk: Vilg Ura, milyenek az cselekedetei? Ilyenek s ilyenek. Erre k felelk: Mi az ember, hogy re gondolsz? (stb. 1. 8. zsolt.) Erre az r kzjk dugta a kisujjt s elgette ket. Hasonlkpp cselekedett a msik osztllyal is. A harmadik oszt1y azonban gy szlt: Vilg ura, mit hasznlt az az elbbieknek, hogy gy beszltek eltted? Az egsz vilg a tied, tedd azt, amit a te vilgoddal tenni akarsz. Mikor pedig a vzzn s nyelvzavar kora beksznttt, gy szltak: Ht nem volt igazuk eldeinknek? Jehuda mondja, hogy az els ember a vilg egyik vgtl a msikig rt, midn azonban vtkezett, A Szent rtette a kezt s kicsinny tette t. Eleazr azt mondja: az els ember a fldtl az gig rt, amidn azonban vtkezett stb. (Sanhedrin 38b., Hagigah 12a.) Meir rabbi azt mondja, hogy az els ember 100 rf magas vala. (Sanhedrin 100a.) Az r dm kedvrt lyukat frt, hogy a vilg egyik vgrl a msikra ellsson. (Hagigah 12b).) Mikor az angyalok az risi dmot meglttk, megijedtek s azt mondtk az rnak, hogy most mr kt Isten lesz. Az r ezrt. rtette a kezt dmra s sszezsugortotta potom ezer rfnyire. (Jalkut Simoni 6d.) Az ember azrt alkottatott szombat elestjn. hogy mindjrt lakomhoz mehessen; amikor t. i. mr minden kszen volt. - Az a

por, amelybl dm alkottatott, az egsz fldrl kapartatott ssze. A dereknak val Babilnibl vtetett, a feje Zsidorszgbl, a vgtagjai a tbbi orszgokbl, a szemrem-rsze Agma vrbl. (Berakhot 61a.) dm megalkotsa a kvetkez program szerint ment vgbe: I. ra: a por sszehordatik a ngy vilgtj fell; II. ra: a por egy formtlan csomv dagasztatik; III. ra a tagok kinyjtztatnak; IV. ra: a gomolyagba llek leheltetik; V. ra: flll a lbra; VI. ra: elkezd mindent a nevn szltani; VII. ra: va odavezettetik hozz; VIII. ra: az r lefekteti mindkettjket az gyba s ngyen kelnek fl: dm, va, Kain s ntestvre; IX. ra: Isten megtiltja nekik, hogy a tuds fjrl egyenek; X. ra: dm mgis eszik rla; XI. ra: dm trvny el kerl; XII. ra: kidobjak a Paradicsombl. (Sanhedrin 38a. s b. Parasa Bersith 18d., lla.. Jalkut Rubeni 21c.) Jehuda rabbi mondja, hogy az els ember armi nyelven- beszlt, Res-Lakis azt mondja, hogy az r megmutatott neki minden korszakot a tudsokkal s blcsekkel egytt s amint Akiba korhoz rt, dm igen rlt az trvnytudsn s szomorkodott az halln. Jehuda rabbi szerint dm eretnek volt, mert az r azt krdezte tle: Hol vagy? - vagyis hov fordult a szved? Nahman szerint pedig isten-tagad volt, mert elhagyta az r szvetsgt, (Sanhedrin 38b.) "dm, mg szmzve vala a Paradicsombl (vagyis a bnbeesstl Szeth szletsig), szellemeket, jjeli rmeket nemzett. De azrt igen jmbor vala, 130 vet tlttt bjtlsben, elvlt a felesgtl s fgefavet hordott a testen. A szellemeket akaratlan magmls ltal nemzette". (Erubin 18b.) Amint mr az elbbi fejezetben idztk a Jbamoth 65b. lapjrl, dm az llatok minden fajtjval bujlkodott, Elizer rabbi ezt gy magyarzza, hogy dm minden llatot sorba prblt ugyan, de egyikkel sem volt megelgedve, csak amikor vhoz fekdhetett, akkor kiltott fel: Ez csont az n csontombl s hs az n hsombl! Amint fentebb (az rdgknl) emltettk, va 136 ven t rdgket szlt; ezek frfirdgk valnak s vval kzlekedtek, akinek tlk nrdgk szlettek (Parasa Beresith 16a. s b.) A Sanhedrin 70a. lapjn Hisda rabbi azt lltja, hogy dm is, mint No, szlt evett s ez volt az a tiltott gymlcs. Jehuda rabbi meg azt mondja, hogy bza volt. Nehemja meg fgnek mondja, mert arrl kerlt ki va kosztmje.

"A jmborok leszllnak a tzes kemencbe, de kiszabadulnak. dm apnkat is belkte oda a gonosz Nimrd, de Gabriel kiszabadtotta". (Pesachim 118a.) A ptrirkk s prftk. Mindenekeltt azt jelenti ki a Talmud a Sanhedin 107b. lapjn, hogy vzzn-korabeli s a nyelvzavar-korabeli embereknek nincs rszk az rk letben. A 108b. lapon pedig azt olvassuk, hogy az znvz kemny volt s forr s Matuzslem gyszolsa jell ht napig tartott. Jochanan azt mondja, hogy az r drgakveket s gyngyket is vitetett be a brkba, hogy azok Nnak vilgtsanak. Elizer rabbi krdsre Sem a kvetkezket beszlte el: Sok bajunk volt a brkban; azt az llatot, amely nappal eszik, nappal kellett tpllnunk, az jjel evt pedig jjel; a kamleonrl nem tudta atym, hogy mit eszik; egyszer sztvgott egy grntalmt s abbl kiesett egy freg s azt megette. Azontl aztn korpt dohostott meg s az abban lev frgeket adta neki enni. Az oroszlnt meg a lz gytrte. A fnix madarat atym a brka htuljban fekve tallta; megkrdezte, hogy mirt nem krt ennivalt; - lttam - gymond hogy el vagy foglalva a nem akartalak terhelni. Erre gy szlt: Adja Isten, hogy sohse halj meg! Sem mskor gy szlt Elizerhez: Hogyan csinlttok ti azt, hogy a kirlyok Keletrl s Nyugatrl ellenetek tmadtak? - Ht ugy, hogy az r brahmot jobbjra ltette (vigyzzunk: gy ad a Talmud hamis rtelmet a 109. zsoltrnak!) s mi fldet dobltunk feljk, amibl kardok lettek s szrakat, amikbl nyilak lettek. Nrl azt mondja itt a Talmud, hogy mr krlmetlve jtt a vilgra s a lelke azutn Mzesba kltztt. Felesgei a brkban N egyik fival, Kmmal, st a hollval s a kutyva1 is kzsltek, amirt Kmot azzal bntette meg Isten, hogy a bre fekete lett, a holl pedig a csrn hnyja ki a magjt, mg a kutya sszeragad a nstnyvel. A 109b. lapon olvassuk, hogy a bbeli toronnyal az eget akartk belyukasztani, hogy onnan a vz kifolyjon. Jeremis rabbi szerint meg a torony pti az gben akartak lakni. Voltak olyanok is, akik az gben blvnyozst zni, meg olyanok, akik az rral hbort viselni akartak. Ezeket az r majmokk, szellemekk, ksrtetekk vltoztatta. Johann azt mondja, hogy a torony egyharmad rszt tz emsztette meg, egyharmad rsze a fldbe sllyedt s egyharmad rsze mg most is megvan. A Sopherim 14d. lapjn olvassuk, hogy brahm nagyobb vala minden risnl; teste 74 embervel volt egyenl, 74-szer tbbet evett s ivott, mint ms ember s 74-szerte ersebb volt

mindenkinl. ptette 17 finak Ketura vrost vasbl s olyan drgak kulcsot adott hozz, ami ezt a roppant magasra ptett vrost nap helyett beragyogta. brahm krdezte az Urat, hogy ki fogja t krlmetlni. Te magad - felelt az r. Erre brahm kst vett el, megfogta az elbrt s le akarta vgni de ert vett rajta a flelem, mert reg s gynge vala. Erre az r maga kinyjtotta a kezt, megfogta brahm elbrt s levgta. (Rabboth Beradith Babba, Parasa 49., 44b.) brahm azutn krlmetlte egsz hza npt s a levgott elbrket egy nagy raksra dobltk ssze. Aztn rjtt a termkenyt napsugr s az elbrdomb benpesedett vala frgekkel. s amint ezek megnttek, olyan illatot terjesztettek, akr a legnemesebb fszerek, vagy mint a legfinomabb tmjn, amely az ldozati tzbe vettetik. s az Urat annyira elbjolta a finom elbrillat hogy gy szlt: Ha vtkezni fonnak is brahm fiai, n mindig csak erre a j illatra fogok emlkezni s irgalmassgot fogok velk gyakorolni". (Rabboth S. hasirim rabba 266b. Beresith rabba Parasa 47., 42d) Egybknt tizenhrman jttek mr krlmetlve a vilgra: dm, Szet, Ills, nok, N, Tar, Jkb, Jzsef, Mzes, Smuel, Dvid, Izais s Jeremis. (Medras Tillim l0b.) A Baba bathra 16b. lapjn mondja Simon rabbi, hogy brahmnak egy drgak fggtt a nyakban, amelyet ha egy beteg megnzett, meggygyult. Mikor brahm meghalt, az r ezt a kvet a Nap kerekre akasztotta. A Baba bathra 58a. lapjn olvassuk, hogy Banaah rabbi srboltokat festett s amint brahm srboltjhoz rt, ott tallta lizert, brahm szolgjt annak ajtaja eltt. Mindjrt meg is krdezte, hogy mit csinl brahm. - Fekszik a Sra kebeln - felel amaz Sra meg a fejben bogarszik. - Ht jelentsd be nekik, hogy itt llok az ajtnl. - Bejhetsz - volt a felelet - hisz ismeretes dolog, hogy ezen a vilgon a gonosz sztn uralkodik (vagyis Sra miatt nem kell magt zsenroznia). - Be is ment teht, krlnzett s kijtt. Azutn elment dm srjhoz. .Ott azonban egy gi hang drgtt r, mondvn: Te megnzted az n hasonmsomnak kpt, de az n hasonmsomat nem szabad megnzned! - Ja, de nekem meg kell mrnem a srboltot. - Kivlrl ugyanaz a mrete, ami bellrl! - Bnah aztn elmondja, hogy dm btykei hasonlak voltak a napgolyhoz: Minden ms asszony Srhoz kpest, Sra vhoz kpest, va dmhoz kpest, dm az Istenhez kpest olyan volt,. mint egy majom az emberhez kpest. "Egykor a Szent gy fog szlani brahmhoz: A te gyermekeid vtkeztek ellenem. azonban gy fog vlaszolni: Vilg Ura! Akkor vesszenek el a te neved megszentelse vgett! Azutn gy fog beszlni: Megmondom Jkbnak, rezte a gyermeknevels

fjdalmait, taln knyrletrt fog esedezni. Ekkor meg az r neki mondja: A te gyermekeid vtkeztek ellenem. s ezt feleli: Akkor ht vesszenek el! Az r pedig erre gy szl: Sem az regnl nincsen sz, sem a fiatalnl okossg. Ezrt most Izskhoz szl gy: A te gyermekeid vtkeztek ellenem. Ez azonban gy felel: Vilg Ura! Mirt az n gyermekeim'? Ht nem a te gyermekeid is? Amikor eltted azt mondtk: Meg fogjuk cselekedni, engedelmeskedni fogunk, - akkor elsszltt fiadnak nevezted ket, most meg az n gyermekeimrl beszlsz s nem a te gyermekeidrl? Azutn valami sokat vtkeztek? Hiszen 70 esztend az ember lete s ha levonjuk azt a 20 vet, amelynek tetteirt nem bntetsz, akkor 50 v marad; ha ebbl 25 vet az jjelekrt levonunk, akkor 35 marad; ebbl tovbb az imdsgra, az evsre s a szksg-vgzsre vond le a felt, s marad 12 1/2 v; ha ezt mind magadra akarod vllalni, j; ha nem akarod az egszet, ht vllalom n a felt; ha pedig a felt sem akarod, akkor n az egszet magamra vllalom, hiszen n te rted felldoztattam magamat!" (Sabbath 9b.) A Biblibl ismeretes Og, Bzn kirlya, aki a nevt a Talmud szerint azon krlmnytl nyerte, hogy brahmot egyszer a hsvti kalcs ("ugga") stsnl tallta. Og a vzznbl gy meneklt ki egy egyszarvval, hogy folyton a brka mellett ballagott, mert ott a vz hideg volt, mg msutt forr (Sebuoth 113b.) Ez a j tvgy gentleman naponta ktezer krt s ugyanannyi vadat emsztett fl s megivott r ezer pintet. (Soferim 14d.) Mikor az izraelitk Bzn fldjre rtek, megtudta Og, hogy tboruk 3 mrfldre terjed. Egyszeren flszaktott teht egy hrommrfldes hegyet s flkapta a fejre. Az r azonban hangykat kldtt a sziklra s ezek hamarjban akkora lyukat vjtak rajta, hogy beesett az Og nyakba, fogai pedig az lln keresztl gy benttek a sziklba, hogy a fejt tbb ki nem szabadthatta. Ekkor odasietett Mzes egy tz rf hossz fejszvel s tz rf magasat ugorva, Ogot a bokin megvgta s meglte. (Berakhoth 54b.) Og mindazonltal lve jutott a Paradicsomba. (Derech erez 20c.) Jochanan rabbi egyszer valami halottnak a lbszrcsontjra akadt; hrom egsz martfldet futott mellette s mgsem rt a vgre; ez a csontocska Og lbszra vala. (Nidda 24b.) Ognak egy kiesett fogbl brahm szket, ms csalhatatlan rabbik szerint pedig gyat csinltatott magnak. (Soferim 14d.) A Baba bathra 16b. lapjn mondja Jochanan rabbi, hogy a gonosz zsau atyja halla napjn hlt egy eljegyzett szzzel, gyilkolt, megtagadta az Istent s a feltmadst s meggyalzta az elsszlttsget. A Holin 91b. lapjn a Genesis 28., 13. verst Jizchak rabbi gy

magyarzza, hogy az r Izrael egsz fldjt sszegngylte s Jkb feje al tette, hogy azt az gyermekei knnyen meghdtsk. "Jkob gy szlt Rachelhez: Akarsz felesgem lenni? Az pedig gy felelt: Igenis, de az n apm egy csal s azt nem tudod rszedni. Erre Jkb gy szlt: Ha csal, akkor n testvre vagyok a csalsban". (Megillah 13b.) A Baba bathra 123a. lapjn elmondatik, hogy Rachel elre figyelmeztette Jkbot, hogy Leval akarja az apja becsapni s megllapodtak abban, hogy Rachel, midn leftyolozottan Jkb el vezettetnk, egy jellel fogja tudatni, hogy az. Ksbb azonban megsajnlta testvrt, hogy az majd ily szgyenben marad, elrulta neki a titkos jelt s Jkb gy r volt szedve; megkapta csips Let. "Jizchak rabbi mond: Jakb atynk nem halt meg. - Ht akkor hiba temettk el, - felelte Nachman rabbi. - Ezt n abbl kvetkeztetem, - mond Jizchak rabbi, amit Jeremis 30. fejezete -10. verse mond: n megszabadtalak tged a messze fldrl s ivadkodat az fogsga fldjrl". (Taanith 5b.) Mzesrl is ad a Talmud egy kis csemegt: A Sabbath 88b. lapjn elmondatik, hogy az angyalok seregei elcsodlkoztak azon, hogy a Tra az embereknek adatott s hogy az asszonyok szlttei a mennyeiek kz kerlnek. A 89. lapon pedig elmondatik, hogy a Stn mindenfel kereste a Trt: az Istennl, a fldn, a pokolban, a hallnl s vgre Mzesnl, ez azonban gy felelt: Ht ki vagyok n, hogy az r nekem adja a Trt? Erre az r megszlalt: Mzes, ht te hazudsz? Mzes azonban gy felelt: Vilg Ura! Ht n azt a nlad rztt kincset amivel te mindennap mulatsz, magamnak tartsam meg? Az r felel: Minthogy te ily kevsre becslted magad, a Tra a te nevedet fogja viselni. - Jehosua rabbi mondja: Midn Mzes a magasba flrkezett, gy tallta az Urat, amint koronkat kapcsolt a betkre. Ekkor az r gy szlt: Mzes, a te vrosodban nem szoks ksznni? (Bkt kvnni) Mzes felel: Ht szokott a szolga az Urnak bkt kvnni? Erre az r gy szlt: Legalbb azt mondhattad volna: Legyen sikere a te munkdnak. Ugyanaz a rabbi mondja, hogy amikor a negyven nap elmlt s Mzes hat rra (vagyis dli 12 rra) nem jtt meg, amint grte, megjelent a Stn, elkezdte lztani a zsidkat, aztn azt mondta nekik, hogy Mzes meghalt s meg is mutatta nekik a koporsjnak alakjt. Az Erubin 54b. lapjn azt tantjk a rabbik, hogy Mzes a Misnah-t az r ajkrl tanulta. Jehuda rabbi mond; Mikor Mzes flment a magasba, ott tallta a Szentet lve, amint koszorkat (koronkat) csinlt a betkre s gy szlt hozza: Vilg Ura, ki tart tged vissza? Az r pedig felel:

Egy frfi, aki sok nemzedk vgn fog lenni, az neve Akiba b. Joseph. - Vilg Ura - folytat Mzes - engedd t ltnom! - Menj htra! - Mzes htrament s lelt Akiba tantvnyai 80 sornak vgn, de nem tudta, hogy azok mit beszlnek. Ekkor ereje is elgynglt. Mikor Akiba egy bizonyos dologhoz rt, gy szltak a tantvnyai: Rabbi! honnan tudod ezt - Ez Mzesnek egyik tantsa (Halacha) a Sinai hegyrl. -Ekkor Mzes lelke megnyugodott. Majd ismt az r el lpett s gy szlt: Vilg Ural Egy ilyen embered van neked s n ltalam akarod a trvnyt (Tra) adni? - Hallgass! mond az r - gy jutott eszembe. (Menachoth 29b.) "Mzes gy szlt az r eltt: Vilg Ura! Ha egy hromlb szk a te haragod rjban nem tud eltted megllni, mennyivel kevsb tudna egy egylb szk. Azonkvl pedig az atyim eltt szgyellnem kellene magamat, mert azt mondank, hogy elvesztettem mltsgomat. Ez egy megszentsgtelents lenne red nzve. Elizer azt mondja, hogy Mzes addig llt ott imdkozva, mg lz fogta el. Mi a lz? A csontok tze. Mi a csontok tze? Ht csontlz. Raba azt mondja, hogy a Szent gy szlt vgre Mzeshez: Mzes, te engem megeleventettl a szavaiddal (Berakhoth 32a.) Jannai rabbi iskoljban tantottk, hogy Mzes gy szlt az r eltt: Vilg Ura, az a sok ezst s arany, amit te az izraelitknak tlsgban adtl, mg csak azt nem mondtk: elg (daj), - elcsbtotta ket, hogy isteneket csinljanak az aranybl. Mert az oroszln sem toporzkol s ordt egy raks szalma eltt, hanem egy raks hs eltt igenis. Abba rabbi mondja, hogy az r megragadta Jerobom ruhjt s mond: Trj meg s akkor mi; n, te, meg Isai fia az den-kertben fogunk stlni. - Ki megy ell? - Isai fia. - Akkor nekem nem kell!" (Sanhedrin 102a.) Chama rabbi mond: Mzes a ktblk tredkeibl gazdagodott meg. A tblk hossza s szlessge 6-6 arasznyi volt, a vastagsga meg 3 arasznyi. Rab s Semul mondk: A blcsessgnek 50 kapuja teremtetett a vilgon s mind egytl-egyig Mzesre bzatott. Jochanan rabbi mond: Elszr megtanulta Mzes a biblit (Tra) s aztn megint elfelejtette, mg aztn ajndkul adatott az neki. (Ndarim 38a. lap) A 105. zsoltr 16. verst, amely gy szl: "Bosszantottk Mzest a tborban." Semul rabb gy magyarzza: Mindenik fltkeny volt a felesgre Mzes miatt. (Mod-Katan 18a.) "Mirjam ron ntestvre mond: Egykor az n anym egy fit fog szlni, aki Izraelt meg fogja menteni. Abban az rban, amikor ez a fi megszletett, az egsz hz megtelt fnyessggel. Ekkor flkelt az apa s megcskolta Mirjamot a fejn. De, mikor a kis Mzest a Nlusba dobtk, flkelt az apa s fejbettte Mirjamot, mondvn:

Hol van a te jvendlsed? (Megillah 14a.) "Ki zrta be Mirjamot ht napra, mikor blpoklos volt? Azt mondod tn, hogy Mzes, de hiszen Mzes csak laikus volt (vagyis nem pap) s egy laikusnak nem szabad a blpoklossgot megnzni? Ha pedig azt mondod: ron zrta be; ht ron meg rokona volt neki s a rokonnak sem szabad a blpoklost megnzni. Azonban a Szent maga tanstott nagy tiszteletet irnta abban az rban s gy szlt: n fogom t bezrni, n fogom tiszttalannak nyilvntani s n fogom szabadon bocstani". (Zebahim 101b.) "Az egsz 40 v alatt, melyet a zsidk a pusztban tltttek, Juda csontjai a koporsban hnydtak, mg Mzes jtt s szmra irgalomrt esedezett. Ekkor sszelltak csontjai. Midn pedig erre sem akartk t az gi kollgiumba beereszteni, gy szlt; "Vidd t nphez!" (Makkoth llb.) Ugyanez ll a Baba kamma 92a. lapjn, ahol is hozzteszik, hogy az gi kollgiumba azonban nem eresztettk be, mert a rabbik beszdt nem rtette s gy nem is tudott velk szrakozni. A Holin 89a. lapjn olvassuk, hogy Rabi vagy Jochanan rabbi szerint a vilg csak Mzes s ron rdembl ll fenn. "A rabbik tantjk: Amidn a mi rabbijaink a jabnei szlhegyre rtek, ott voltak Jehuda, Nechemja s Elezr rabbik. A vendgsg tiszteletre mindegyikk eladott valami . Jehuda rabbi, mint kzismert, kivl sznok, Mzesrl kezdett beszlni, hogy az a np nyakassga miatt vev a stort s messze a tboron kvl vonta fl. (Mz. II. 33, 7.) Jizchak rabbi szerint pedig a Szent gy szlt Mzeshez: Mzes, n s te a Halachbl fogjuk egymst sznrlsznre tantani. (Berakhoth 63a ) A Baba bathra 122a. lapjn elmondatik, hogy a Knan fldjre val bevonulskor hogyan sorsoltk ki a fldet a trzsek kztt, amikor is Jzsue a Szent-lelket markrozta. A Baba bathra 16a. lapjn mondja Levi, hogy a Stn s Fenenna az g nevben trgyaltak. (I. Sam. 1, 6) Acha ezt gy magyarzza, hogy a Stn megjelent s megcskolta Fenenna lbt. A Jzsue 13. 22-re vonatkozlag azt mondja Johann, hogy Blam elszr Prfta volt, aztn varzsl lett, azrt Rabh szerint megkveztk, elgettk, lefejeztk s megfojtottk. (Sanhedrin 106a.) A 106b. lapon olvassuk, hogy Dvid gy szlt az rhoz Vilg Ura, tedd mr, hogy Dog meghaljon: Az r pedig felel: sok javat nyelt el, s azt ki kell neki okdnia. "Nachman rabbi mondja: Saul sszecsnytotta magt ganjjal, amikor kirlly lett. Jehuda rabbi mondja: Mirt nem volt a Saul kirlyi hznak maradandsga? Mert makultlan volt. Jochanan rabbi ugyanis azt mondja, hogy csak az olyat lehet hitkzsgi

elljrnak megtenni, akinek a hta mgtt egy kosr piszkossg ("csszmsz") van, azrt, hogy, ha hencegni kezd, akkor azt lehessen neki mondani: lpj vissza! (Pesachim 22b.) A Sanhedrin 105a. lapjn olvassuk, hogy a szolglattev angyalok gy szltak az rhoz: Vilg Ura, ha Dvid, aki a filiszteust meglte s Gethet gyermekeidnek megszerezte, eld fog llni. mit fogsz vele csinlni (mikor ellensgeit is ott ltja a msvilgon)?-Az az n dolgom, hogy sszebktsem ket. Dacos feleletet adott Izrael npe a prftnak: A prfta ugyanis gy szlt Izraelhez: Tartsatok bnbnatot, mert hol vannak atyitok, akik vtkeztek? Azok pedig felelk: Ht azok a prftk hol vannak, akik nem vtkeztek? Dvid kirlyrl egy sereg rdekes dolgot tlal fl a Talmud: "Jehuda rabbi mondja: Dvidnak 400 gyermeke volt, mindnyjan elfogott szp pogny nktl valk voltak, mindnyjuknak nyrott, fonott hajuk volt, aranykocsiban ltek s a csapat ln haladtak. Ezek voltak Dvid hznak klvvi". (Kiddusin 76b. Sanhedrim 21a.) "Dvid a Szent eltt gy szlt: Vilg Ura, add tudtomra nekem az n vgemet! (38. zsolt.) n pedig elhatroztam - felelt az r, hogy testbl s vrbl val lnynek nem adom tudtra a vgt. - Dvid folytat: s mi az n napjaimnak szmat - Azt is elhatroztam, hogy egy embernek sem adom tudtra napjainak szmt. - Dvid ismt folytat: Engedd tudnom, hogy mennyi van mg htra letembl? Az r felel: Szombaton fogsz meghalni. - Dvid: n a ht els napjn szeretnk meghalni. - Az r: Salamonnak, a te fiadnak uralma mar megkezddtt s egyik uralomnak a msikat nem szabad egy hajszlnyira sem rintenie. - Dvid: Akkor szeretnk a szombat elestjn meghalni". (Sabbath 30a.) "Dvid ezutn lelt minden szombaton s tanult egsz nap. Azon a napon, amelyen a lelkt kilehelnie kellett, elbe lpett a hallangyala, de nem volt vele szemben semmi hatalma, mert Dvid szja nem hagyott fl a tanulssal. Ekkor a hall angyala kiment a kertbe, amely a hz mgtt volt, flmszott a fkra s megrzta ket. Amint Dvid kiment, hogy megnzze, mi trtnt, letrt a lpcs, amelyre lpett, a lbai alatt; erre elhallgatott a szja s kilehelte lelkt. Selomoh (Salamon) ekkor elkldtt az iskolba s krdeztette: Atym meghalt s a napon fekszik; a kutyk hesek az atym hzban, mit cselekedjem? (Mert szombaton nem szabad a tetemhez nylni.) Azok gy feleltek: Vgj le egy disznt s dobd a kutyk el; atyd holttestre pedig tgy egy kenyeret s egy gyereket s akkor el szabad t mozdtanod onnan. Nem tallan mondta teht Selomoh, hogy jobb egy l kutya egy dgltt oroszlnnl?" (Sabbath 30b.)

"Jehuda rabbi mondja: Dvid (az Uris felesgvel val hzassga utn) hat hnapig kitses vala s ezrt a tancs nem rintkezett vele." (Joma 22b.) Ula rabbi mondja: Azeltt a trvny olyan volt, mint egy kosr, amelynek hinyzik a fle; mg aztn jtt Selomoh s flet csinlt rja". (Erubin 21b.) "Parnach rabbi mondja: Abban az vben (amikor Selomoh a templomot flszentelte) az izraelitk nem tartottak engesztelnapot s mikor emiatt aggdtak, egy gi hang (Bath-Kol) szlalt meg: Ti mindnyjan el vagytok rendelve az rk letre". (Mod-Katan 9b.) Jochanan rabbi mond: Sichinben hromszz fle rdg volt... Mire kellettek Salamonnak a hm s nstnyrdgk? Az mondatik (III. Reg. 6, 7.): "A hz pedig, mikor ptettk, faragott s ksz kvekbl ptettk. Salamon ugyanis megkrdezte a rabbikat: Hogy brom n ezt megcsinlni'? Ezek felelk: Van egy ehhez val k, samirnak hvjk, ezt hasznlta Mzes is az efodhoz. Hol lehet azt tallni? -krd Salamon. Hozass hm- s nstnyrdgket, knyszertsd ket, hogy mondjk meg, taln k tudjak a helyet. Salamon teht hozatott hm- s nstnyrdgket, knyszertette ket, hogy mondjk meg azt a helyet, de azok azt feleltk: Mi nem tudjuk, de tn Asmodeus, az rdgk fejedelme, tudja. Ht hol van? - krd Salamon. Azok pedig felelk: abban s abban a hegyben van, ott kutat sott magnak. megtlttte vzzel, egy kemny kvel befdte s pecstgyrjvel lepecstelte. Mindennap flmegy az gbe s tanulja a mennyei tanokat, azutn megint lejn a fldre s tanulja a fldi tanokat, megvizsglja a pecstet, felfdi a kutat, iszik belle, aztn megint betakarja, jra lepecsteli s megy az tjra. - Salamon ekkor elkldtt Benajahu ben Jehojadrt, aztn adott annak egy lncot, amelybe az rnak kimondhatatlan neve volt bevsve, tovbb egy gyrt, melybe az r neve volt vsve, egy batyu gyapjt s egy tml bort. Ez azutn elindult, frt egy kutat az rdg ktja alatt, kieresztette a vizet, bedugta a nylst gyapjval, aztn frt fell is egy kutat, beleeresztette a bort s bedugta a nylst. Azutn flmszott egy fra s lelt az egyik gon. Asmodeus megjtt, megvizsglta a pecstet, felnyitotta a. kutat s amint bort tallt benne, idzte a szentrst (Pld. 20.1.): "Bujasgra viv szer a bor s hborg a rszegsg; aki ezekben gynyrkdik, blcs nem leszen. Valamint (Oze. 4. 11.): "A parznasg, a bor s a must (!) elveszik a szvet." teht nem akart inni; mivel azonban szomjas volt, nem brta magt visszatartani s bergott s lefekdvn, elaludt. Benajahu most lemszott a frl, odament hozz. nyakra vetette a lncot s ersen sszehzta. Mikor flbredt Asmodeus, ki akarta magt szabadtani, Benajahu azonban rkiltott: A te Urad

neve van rajtad! Azzal megfogta s vezette. Midn pedig tkzben egy plmhoz rtek, Asmodeus odadrglztt s kidnttte; aztn egy hzhoz rtek, azt is sszednttte. Majd egy zvegyasszony kunyhjba rtek s ez srva esedezett kmletrt, mire az rdg-a msik oldalra hajolt s eltrte az egyik csontjt magnak. Aztn ltott egy vakot, aki eltvedt s elvezette a helyes tra; majd egy rszeget ltott, aki eltvedt s azt is a helyes tra vezette, azutn. ltott egy nagyon vg nszmenetet, s akkor elkezdett srni; majd ltott egy embert, aki gy szlt egy suszterhez; Csinlj nekem olyan cipt, ami ht vig tartson l - s arra Asmodeus nevetett; aztn ltott egy varzslt munkban s ezen is nevetett. - Midn pedig Asmodeus a kirlyhoz rt, az hrom napig nem bocstotta maga el. Els nap mindjrt krdezte: Mirt nem kvn engem a kirly?-Sokat ivott - felelk neki. Erre az rdg vett egy tglt s rtette egy msikra. Jelentettk ezt Salamonnak, aki gy szlt: Azt akarja ezzel mondani: Adjatok neki tbbet inni! Msik nap' ismt krdezte Asmodeus: Mirt nem kret engem a kirly? Sokat evett -- feleltk neki. Akkor ismt levette egyik tglt a msikrl s a fldre tette. Jelentettk Salamonnak, aki gy szlt: Azt akarja ezzel mondani, adjatok neki kevesebbet enni! A harmadik nap elmltval a kirly el vezettk s akkor Asmodeus egy ndat vett a kezbe, lemrt ngy rft s a ndat Salamon el dobta e szavakkal: Ha az ember halott, nem foglal el tbb helyet ezen a vilgon, mint ngy rfnyit; most meghdtja az egsz vilgot s addig nem. lakik jl, mg rajtam is erszakot nem vesz. - n nem kvnok tled mst, - mond Salamon. csak a samir kvet, mert az kell nekem a templomptshez. Asmodeus gy felelt: Ez nem nekem adatott t, hanem a tenger fejedelmnek. Az meg nem bzza msra, csak a fajdkakasra s pedig egy eskbl kifolylag. '' - Ht az mit csinl vele? - krd Salamon. - Flviszi egy hegyre, ahol senki sem lakik, annak cscsn megll, flhastja s a fk magvait beszrja s ott lakhat fld lesz s innen van az, hogy mi t a fordtsban Naggar tura, azaz hegyi kakas nven nevezzk. Elkezdtk most keresni a fajdkakas fszkt s megtalltk benne a fikkat is s betakartk ket fehr veggel. Midn pedig a fajdkakas hazajtt s nem tudott az vegfedtl a kicsinyeihez jutni, visszareplt a samirrt. De, mikor Benajahu megltta a fajdkakast a samirral, risi lrmt csapott, gy, hogy a fajdkakas ijedtben a samirt elejtette. Benajahu pedig flvette. A fajdkakas, eskje miatti bnatban, flakasztotta magt. - Bonajahu aztn megkrdezte Asmodeust: Mirt vitted te azt az eltvedt vakot a helyes tra? Azrt, mert arrl ki van mondva az gben, hogy tkletes igaz s mindannak. aki vele szvessget tesz, rme lesz a msvilgon. Mirt vezetted aztn azt a rszeget a helyes tra? - Azrt, mert arrl

ki van mondva az gben, hogy egy tkletes gonosz, azrt szereztem neki kedlynyugalmat, hogy hadd lvezze ezt a vilgot. - .Ht akkor mirt srtl, mikor azt a lakodalmas menetet lttad? - Mert az az ember harmadnapra meghalt s az asszonynak 13 vig kell vmi a sgori hzassgra. - Azon a cipcsinltat emberen meg mirt nevettl? - Mert az ht napig sem l s ht esztendre val cipt akart. - Ht vgre azon a varzsln mirt nevettl? - Mert az a kirly kincsn lt s varzslsnak hitette el azt, mikor maga all szedett ki mindent. Salamon mindaddig magnl tartotta Asmodeust, mg a templomot flptette. Egy napon Salamon azt krd tle: Miben ll a ti elnytk (a szolglattev angyalok fltt)? - Vedd le rlam ezt a lncot s add ide a te gyrdet, akkor megmutatom neked. Salamon levette a lncot s odaadta a gyrjt. Az rdg lenyelte a gyrt, azutn egyik szrnyt az g fel, msikat a fld fel fesztette ki s Salamont eldobta 400 mrfldnyire. - Salamon most ajtrl-ajtra jrt koldulni s mindentt, ahov ment, ezt mondta: n, a Prdiktor, Izrael kirlya voltam Jeruzslemben. (Eccle. 1.12.) Mikor a tancsba (synedrium) ment, gy szltak a rabbik: Mi lehet ez, hiszen csak a bolond szokta mindig ugyanazt mondogatni? Azutn Benajahut krdeztk meg: Nem hivatott tged a kirly? Nem! - felel ez. - Azutn a kirlynkhoz kldtek s megkrdeztettek: Megy a kirly tihozztok? - Igen! - feleltk azok. Azutn megint azt zentk nekik: Vizsgljtok meg a lbt! (Az rdgk lbai ugyanis a kakashoz hasonlk) Fl csizmban jtt hozznk, havivrzs idejn is kvn bennnket s mg az anyjval, Bethsabval is akar hlni. - Erre bevezettk Salamont, odaadtk neki a gyrt s azt a lncot, melybe az r neve volt bevsve. Mikor Salamon belpett abba a terembe, amelyben Asmodeus a trnon lt, amint t Asmodeus megltta, tstnt elfutott." (Gittin 68a. 1.) A Baba mezia 86b. lapjn olvassuk, hogy Salamonnak ezer asszonya volt s mindenik miden nap lakomval vrta, mert mindegyik azt hitte, hogy Salamon ma az vendge lesz. "Jehuda rabbi mondja: Abban az rban, amikor Selomon a Paroh (Fra) lenyt felsgl vette, ez a hros hangszereknek ezer fajtjt hozta a hzba s elmondta, hogy mindenik istennek hogyan kell jtszani. Salamon pedig nem titkolta el ezeket. Ugyan mondja, hogy abban az rban leszllt Gbriel angya1 az gbl s egy ndat dugott a tengerbe, amibl egy homokztony keletkezett s ezen plt fel a nagy Rma. (Ugyanez ll a Sanhedrin 21a. lapjn.) - Azon a napon pedig, amelyen Jerobom a kt aranyborjt kszttette (Kir. III. 12.), egy kunyh plt s ebbl lett Ion-Itlia. (Sabbath 56a.) A Sanhedrin 94a. lapjn Johann rabbi Izais 21.. fej. 11. verst gy

magyarzza, hogy Duma egy angyalnak a neve, aki a szellemek fl van rendelve. Papis azt mondja, Ezekisra s kollgiumra, hogy egy neket sem kezdett az r tiszteletre, mg Jetro fl nem emelkedett s nekelni kezdett. Szgyen Mzesre s az 60 mirid emberre, hogy az Isten nevt nem magasztaltk, mg Jetro nem jtt s az tette meg. A 95a. lapon Jehuda rabbi a Kir. II. 21.16. verst magyarzza s azt mondja, hogy Dvid egyszer hajt-vadszatot rendezett s megjelent neki az rdg: szarvas kpben. Rltt, nem tallta, zbe vette s elfutott utna a filiszteusok hatrba. Ott elcspte t Jeszbibenob, megktzte s benyomta egy prsgerenda al. Ekkor azonban csoda trtnt: a fld lyukas lett. Ugyanakkor pntek este lvn, Abisai otthon mosakodott s vrfoltokat vett szre. Rgtn rosszat sejtvn a kirlyrl, Dvid hzba sietett, de nem tallta t otthon. Br a kirly lovra lni nem volt szabad, most megengedtk neki. Futott teht s a fld sszehzdott, hogy rvidebb legyen az tja. Mentben megltta t rpa, a filiszteusnak anyja, aki ppen font s a fonalat hirtelen elszaktvn, az orst utna vgta, de meg gy vgta vissza, hogy az agyvelejben llt meg. Jiszbibenob pedig megltvn t, flt, hogy most ketten meglik s azrt Dvidot fldobvn, alja tartotta lndzsjt. Ekkor Abisai kikiltotta az r nevt s Dvid fggve maradt a levegben. Azutn megkrdezte Dvidot, hogy hogyan kerl oda. Az r azrt, mert az n hanyagsgom miatt lett Doeg eltasztva s Saul meg az hrom fia elpuszttva, vlasztst engedett, hogy n akarok-e elpusztulni, vagy az utdaim. Vltoztasd meg a krsedet: inkbb az unokd ruljon majd viaszt, de te ne gondolj a ksbbi nemzedkkel. Azutn Abisai megint kimondotta az r nevt s arra Dvid csndesen leereszkedett. A filiszteus pedig kergette ket Be-Tre nev hatrfaluig; ott azt, mondtk neki: Menj csak, megtallod anyd a srban. .Erre a filiszteust minden ereje elhagyta s ekkor aztn megltk. A rabbik azt tantjk hogy mg kett miatt hzdott ssze a fld: Eliezr, brahm szolgja s Jkob alatt. (Cf. Gen. 24. 42. - 28. 10.) . A Gen. 28.10, verst meg gy magyarzzk, hogy az r hirtelen leszlltotta a napot, hogy Jkob ott maradjon jjelre. Jehuda mondja, hogy Sanherib (Szennakerib) 45 ezer fejedelemmel ment a zsidk ellen, a fejedelmek arany-kocsikban ltek, gyasaikat s k ... ikat is magukkal vittk, 80 ezer pnclos katonjuk s 60 ezer kardos vitzk s lovassguk volt. ppen gy vonultak fel brahm ellen s fognak flvonulni Gg s Magg vezetse alatt a Messis eljvetele eltt. Az r, rs ideje lvn, elkldte akkor Gbriel angyalt s meghagyta, hogy rgjon egyet Sanheribken.

aztn nmelyek szerint az arcukba fjt, Jirmeja rabbi szerint tapsolt s attl haltak meg, stb., gy, hogy - mint Rabh igazolja - csak tz. maradt meg kzlk, Johann azonban csak tt enged meg. Abahu rabbi gy magyarzza Izais (7. 20.) _ szavait: Azon idben megborotvlja az r az asszr kirly fejt s szemremszrt s az egsz szakllt, hogy az r megjelent neki egy aggastyn kepben s megkrdezte, hogy mit fog majd szlni Kelet s Nyugat kirlynak, ha odar, akiknek fiait elhurcolta? ppen ezen trm a fejem, de ht mit csinljak? Ugyan, hat vltoztasd meg a kinzsedet! De hogyan? Ht adj egy ollt s majd megnyrlak. Igen, de honnan vegyek itt ollt? Menj abba a hzba s hozz onnan. Amint a kirly bement, gymlcsmag rl embereket tallt ott, de ezek tulajdonkeppen angyalok voltak. Adjatok egy ollt - szlt hozzjuk. rlj egy mr magot, akkor kapsz. Meg is rlte a magot, de akkorra mr stt lett. Ekkor az reg azt mondta neki: menj, hozzl tzet. Mikor azonban a tzet fel akarta fjni, meggyulladt a szaklla. Azutn lenyrta az r a fejet s szakllt. Azutn elment a kirly s tallt egy deszkt a No brkjbl. Ekkor fogadst tett, hogy, ha sikerrel jr a hadakozsa. kt fit flldozza a No Istennek. A fik ezt meghallottk s az apjukat megltek. Ills prftrl sok dolgot kltttek a talmudistk. Azt hiszik Illsrl, hogy minden jszltt krlmetlsnl jelen van, ezrt e szertartsnl mindig szket ("kisse Elijahu") ksztenek neki, hangosan mondvn: Ez az Ills prfta szke! - S azt hrom napig gy hagyjk, hogy a hossz tban kifradt Ills kipihenhesse magt. (Pirke R. Elieser 29.) "Ebjathar rabbi egyszer tallkozott Ills prftval s azt krdezte tle: Mit csinl a Szent, ldott legyen ? A prfta gy felelt: A gibehai gyasszonyokrl szl fejezettel foglalkozik. - s mit szl hozz? - krd a rabbi. Ills prfta pedig gy felelt: Azt mondja, hogy Ebjathar fiam gy mondja a dolgot, Jonathan fiam meg amgy mondja. Ebjathar erre krd: Ht van mg az gben is ktsg? A prfta gy felelt: gy ez, mint amaz, az l Istennek szavai..." (Gittin 6b.) "Rabbi tallkozott Elijahuval (Ills prftval) s gy szlt hozz: Mit csinl a Szent? - A rabbik szjbl tanulja a magyarzatokat, de Meir rabbi szjbl nem tanulja, mert az az Acher szjbl tanulta". (Hagigah 15a.) A Kethuboth 103b. lapjn olvassuk, hogy Ills prfta el szokott jrni Hanan rabbihoz, hogy vele tanulja az Ills prftrl szl knyvet. Egy ilyen alkalommal Ills nem jelent meg. A rabbi erre bjtlni s esedezni kezdctt s akkor megint eljtt Ills, de megrmtette t. Hanan teht egy szekrnyt csinlt s belebjt addigra, mg Ills kvl vele egytt a knyvet befejezte.

"Zacharis l. fejezetnek 20. versben ez mondatik: Az rkkval ngy kovcsot mutatott nekem". Kik ezek? Chana rabbi monda: A Messias, a Dvid fia, a Messis, a Jzsef fia, Elijahu (Ills prfta) s a "Cohen zedek," az igazsgos pap". (Sukkah 52b.) A Baba bathra 7b. lapjn olvassuk, hogy volt egyszer egy jmbor ember, akivel Ills prfta mulatni szeretett; mikor azonban ez pitvart ptett a hzban, nem jrt oda mulatni, mert a pitvaron keresztl nehezebben jutnak a szegnyek a hzba. A Holin 5a. lapjn azt mondja Jehuda rabbi, hogy Ills prftnak Akb vghdjrl vittk a hollk a hst. Jeremis prftrl azt olvassuk a Sepher ben Sira cm knyv 2. s 3. lapjn, hogy mr az anyja mhben hangosan kiablt s ki sem akart jnni onnan, amg meg nem mondtk neki, hogy mi lesz a neve. Lenyval folytatott viszonyt s le nem rhat undok mdon nemzett fit, aki szintn mr az anyja mhben beszlgetett s szletse utn nem akart szopni, hanem bort kvetelt. "Mikor Nabukadnezar a hrom ifjt a kemencbe dobatta, az r Ezekiellel fltmasztatta Dur vlgyben a halottakat s ezek csontjaikkal arcul vertk a kirlyt". (Sanhedrin 92b.) "Hol lakik, a Szent Babilonban? Abajje szerint Huzal zsinaggjban s Saph zsinaggjban s Nehardeban szkel. Hol itt, hol ott van, biztosan nem lehet megmondani." (Megillah 28a.) "Seseth rabbi egyszer Saph zsinaggjban lt, s jtt az Istensg, de nem ment ki. Ekkor jttek a szolglattev angyalok s meg akartk t verni, azonban gy szlt a Szent eltt: Vilg Ura! Muszj annak, aki nem alztatott meg, ellem kitrnie? Erre gy szlt az r az angyaloknak: Hagyjtok t!" (Megillah 28a.) "Labba mond: Mindazt, amit Jechezkel (Ezekiel) ltott, ltta Jesajah (Izaia) is; Jechezkel hasonltott egy falusihoz, aki a kirlyt latja; Jesajah hasonltott egy nagyvrosihoz, aki a kirlyt latja. (Hagigah 13b.) "Jochanannal trtnt egyszer a kvetkez eset: Egy szamron lovagolt es Elezr rabbi a szamr utn ment s gy szlt hozz: Rabbi, tants meg engem egy fejezetre Ezekiel kocsijnak megjelensrl.'- Azt egyes embernek nem szabad tanulnia. Akkor engedd meg, hogy n adjak el valamit. - Beszlj! - szlt Jochanan s leszllva a szamrrl beburkolta magt s lelt egy olajfa al egy kre. Erre Elezr krd: Rabbi, mirt szlltl le a szamrrl? - Ht szabad nekem a szamron lovagolnom, mikor te Ezekiel kocsijrl beszlsz s a szolglattev angyalok ksrnek bennnket? Erre tz szllt le az gbl s krlnyaldosta a mez minden fjt, s azok egy nekbe kezdtek. Most egy angyal e szavakat hallatta a tzbl: Ez Ezekiel kocsijnak a trtnete. Ezt az esetet beszltk Jehosu rabbirl, amikor ez Jos rabbival utazott. k gy szltak: Mi is el tudjuk azt a trtnetet mondani. Jehosua

rabbi belekezdett. Azonban ppen napfogyatkozs vala Thamur hnapban. Az eget stt felhk bortjk, szivrvnyfle v ltszott s a szolglattev angyalok leszlltak s jttek, hogy meghallgassk az eladst, mint az emberek fiai, akik szintgy sszegylnek s jnnek, hogy a vlegny s menyasszony vigadozst szemlljk. Ekkor Jos rabbi beszlte el ezt az esetet Jochanan rabbirl. Ez gy szlt: Ahogyan titeket ltlak, gy lttam lmomban, hogy a Sinai hegyre teleptettek bennnket s egy mennyei hang (Bath-Kol) szlalt meg flttnk: Jertek ide fl! Nagy ttermek vannak szmotokra ksztve s fejedelmi vnkosok vannak kitertve! Ti, a ti tantvnyaitok s a tantvnyaitok tantvnyai a harmadik lakosztlyba vannak rendelve". (Hagigah 14a.) "Dniel prfta knyve 7. fejezet 9. versben olvassuk: A kirlyi szkeket letettk... az kirlyi szke tzes lng". Ezt Akiba rabbi gy magyarzza, hogy az egyik trn az r, a msik Dvid lesz az tlet napjn. (Hagigah 14a.) "Egyszer Agrippa kirly az izraelitk seregre akarta vetni a szemt; gy szlt teht a fpaphoz: Irnyozd szemeidet a hsvti ldozatra! Ekkor a fpap mindenik izraelittl egy vest vett el, s me hatvan mirid pr vese talltatott, teht ktszer annyi, mint amennyi zsid jtt ki Mizraim (Egyiptom) fldjrl". (Pesachim 64b.) "A rabbik azt tantjk, hogy mita az utols prftk Aggeus, Zkris s Malakis meghaltak,. a prftls szelleme eltvozott Izraeltl, azonban. mennyei szzatok ltal segtettek magukon. gy egyszer Gorja hznak erklyn, Jerikban sszegylt zsidk eltt megszlalt a mennyei hang: Van egy kzttetek, aki mlt arra, hogy az istensg rajta nyugodjk, minit Mzes mesternkn, csak ez a mostani korszak nem rdemes rja. A. blcsek ekkor mindnyjan Hillelre nztek". (Sanhedrin lla.) "Jeruzslem pusztulsa eltt 40 ven t soha sem jrt j eredmnnyel a templomi tisztsg kisorsolsa, a vrs gyapjszlak nem lettek fehrek, a nyugati lmpa nem gett s a templomajtk maguktl kinyltak". (Jma 39b.) "Abban az rban, amelyben a templom leromboltatott, az r ott tallta brahmot a templomban llva s gy szlt hozz: Mit keres az n kedvesem az n hzamban? pedig gy felelt: Az n gyermekeimnek gyben jttem. Az r pedig gy szlt: A te gyermekeid vtkeztek s elzettek. brahm pedig felel: Taln nem szndkosan vtkeztek... Gonoszat cselekedtek - mond az r. brahm pedig ismt gy szlt: Taln csak a kisebbsg vtkezett? - A tbbsg! - monda az r. - Figyelmeztetned kellett volna ket a krlmetlsre - mond brahm. A szentelt hst elvetettk. (Jer 11.15.) - Taln bnbnatot tartottak volna, ha vrtl

volna? - Gonosz cselekedeteikkel dicsekedtek (U. o.) Erre brahm sszekulcsolta feje fltt kezeit s srt s jajgatott, mondvn: Ht vajon semmi mentsg sem lenne szmukra?! - Ekkor egy szzat hallatszott, mely ezt mond: Term, szp, gymlcsz, kes olajfnak monda az r tged. (U. o.) Miknt az olajfa csak ksbb ri el szp jvjt, gy az izraelitk is ksbben fogjk szp jvjket rni". (Menachtoh 58b.) A Baba bathra 12b. lapjn mondja Jochanan rabbi, hogy attl a naptl kezdve, amelyen a templom leromboltatott, elvetetett a stls a prftktl s a bolondoknak meg gyerekeknek adatott. gy jvendlte meg Mar rabbinak is egy bolond, hogy t vlasztjk meg iskolafnknek. Ugyangy jvendlte meg Hisdas rabbi lenykja, hogy elszr Rama rabbi, aztn Raba rabbi lesz a frje. A Baba bathra 22a. lapjn olvassuk, hogy azeltt a dli szl mindig jtkony est hozott: mita azonban a templom sztromboltatott, a dli szl nem hoz est. A Baba bathra 3b lapjn olvassuk, hogy Herdes szolga volt a hasmneusok hzban s egyszer rvetette a szemt egy hajadonra, Mariamnra. Egy napon aztn hallotta, amikor valaki beszlte, hogy aki most fllzad, szerencss lesz. Erre fogta magt s lelte az urasg egsz csaldjt, csak azt a hajadont hagyta meg. Amint ez ltta, hogy Herdes nl akarja venni, flszaladt a hztetre s onnan leugrott. Herdes ht vig konzervlta mzbe, nmelyek szerint elzleg kzslt is vele. Azutn meglte a rabbikat, mert azt tantottk, hogy kirlyt kell vlasztani. Bba rabbi fejre sndisznt tett s annak tskivel szrta ki a szemeit. De azrt letben hagyta, hogy legyen kitl tancsot krnie. "Akiba rabbi bksen szllt fl s bkben szllt le; a szolglattev angyalok ki akartk lkni, de a Szent gy szlt hozzjuk: Engedjtek be az reget, mert alkalmas arra, hogy a tiszteletemre szolgljon". (Hagigah 15a.) "Az reg Hillelnek 80 tantvnya vala, akik kzl 30 mlt volt arra, amire Mzes, 30 pedig mlt volt arra, hogy rettk a nap meglljon, miknt Jehosua (Jozsue) idejben. A legnagyobb volt kzttk Jonathan, Usiel fia; ha lelt s a Trval foglalkozott, minden madr, amely fltte elreplt, meggett". (Sukkah 28a.) A llekrl s feltmadsrl. A Pesikta rabbotha 1d. lapjn mondja Elizer rabbi, hogy az r azoknak az igazaknak, akik Knanon kvl vannak eltemetve, alagutakat fog a fldben csinltatni, amikben. akr a brtmlt vagy boroshordt Knanig gurtjk ket s ott fognak feltmadni. A rabbik egyhanglag tantjk, hogy a feltmadst harmatess fogja eszkzlni. Az r megrzza az stkt s lehull a feltmads

harmatja, amitl a holtak megelevenednek. (Pirke Rabbi.) Akiba rabbi azt mondja az Othioth 17c. lapjn, hogy az r akkor egy ezerrfs krtt fog megfni, s attl tmadnak fl a halottak. Ahny ember csak lt s lni fog a vilg vgig, mindannyinak lelkt a teremts hat napja alatt alkotta az Isten (Nism. ch. 70b.), azutn elraktrozta mennyei kincstrba (Rasi a Hagga 5a. lapjhoz), ahonnan Izrael blcseinek egyhang tantsa szerint egyenkint bocstja ki ket, mieltt e fldn az anyk a vilgra hozzk gyermekeiket. (Nism. 72a.) Ugyancsak a zsid tantk. egybehangz tantsa szerint 600 ezer zsid lelket teremtett az Isten, (Jalk. chad. 155a.), mert a Biblia minden versnek 600 ezerfle magyarzata van s minden egyes magyarzat ms-ms lelket illet. A zsidk lelkei azzal az elnnyel brnak, hogy Istennek megannyi rszecski; k ppoly lnyegi rokonsgban vannak Istenhez, mint a gyermek sajt desatyjhoz. (Sefa tal 4. sene luch. hab. 262c.). Ezrt egy zsidnak a lelke kedvesebb s kellemesebb Isten eltt, mint a gojok lelkei, akik az rdgktl szrmaznak (Sefa t. 4b. Menachem p. 53, 221d.) s hasonlk az llatok s barmok prihoz. (Jalk. chad. 154b.) Hogy a gojok magva barommag (Jebamoth 94b. Tosephoth), ezt mr az I. rszben elmondtuk. Szombat elestjn mg egy lelket kap minden zsid (Taanith 27b.) Rasi szerint azrt, hogy tbbet tudjon enni s inni. A zsidk lelke halluk utn ms testbe kltzik; mert az elhalt sszlk lelkei azokat a gyermekeket ltetik, akiket az jabb nemzedk anyi mhkben hordoznak. (Nism. ch. 159b., 160., 12., 4. masm.) Kinnak hrom lelke volt; az egyik Jethrba szllt, a msik Krba, a harmadik abba az egyiptomiba, akit Mzes agyonttt (Jalkut Rubeni n. 9. tit. Gilg.). Japhet lelke Smsonba kltztt, Tr Jbba, v Izskba, Rachab kjleny lelke Hberbe, Jael libe (u. o. 18., 24., 61a.; Jalk. chad. 127e; 3b. u. 8. tit. Adam; Abarb. Izais 54., 3. vershez) s zsau lelke - mondja a hres Abarbanel - Jzusba: az az zsau, aki a Talmud szerint (Baba bathra 16b.) gyilkos s hzassgtr volt. (Ezrt nevez a Talmud bennnket zsau fiainak.) Azok az istentelen zsidk, akik pldul egy zsidt ltek meg, vagy a zsid vallstl elprtoltak, holtuk utn nvnyekbe vagy llatokba utasttatnak s azutn a pokolban bnhdnek 12 hnapig s innen jra teremtetve, megkezdik javuls vgetti vndorlsukat, elszr lettelen trgyakba, azutn llatokba, ksbb pognyokba s vgre ismt izraelitkba. (Emek ham. 16b.) A Paradicsom. A Gan Eden (az rmk kertje) a Talmud szerint azon ht dolog kz tartozik, amelyek mr a vilg teremtse eltt megvoltak.

ugyancsak a Talmud tantsa szerint kt Paradicsom van: a fels az gben, az als a fldn. (Menasse ben Jisral: Nismath chajim 25b., Simon ben Jochaj: Soliar, Parasa Semotli.) A Talmud szerint Egyiptom (Mizraim) fldje 400 mrfld hossz s 400 mrfld szles; Szerecsen-orszg (Kus) fldje pedig 60-szor nagyobb, mint Egyiptom; a vilg pedig 60-szor nagyobb, mint Szerecsenorszg; a Paradicsom kertje pedig 60-szor nagyobb, mint a vilg; a Paradicsom maga 60-szor nagyobb, mint a kertje; a pokol pedig 60-szor nagyobb, mint az Eden. (Ergo a pokol 311. billi 40 milli ngyzetmrfld; ekkora terlet kell neknk sszes gojoknak!) Az egsz vilg teht a pokolhoz viszonytva akkora, mint egy fazk fedje. (Taanith 10n.) gy a fels, mint az als Paradicsomban htht dszes palota van, amelyek mindegyike 120 ezer ngyszgmrfld trlet. Teht a zsidkat l,680.000 ngyzetmrfldnyi kvrtly vrja. (Nismatli Chajim. 26a. s 27a. lap.) 600 ezer szolglattev angyal van a fels Paradicsomban. Ezek fogadjk az rkez igazakat (akik persze mind zsidk), lehzzk rluk azokat a ruhkat, amikben eltemettk ket s felhkbl kszlt ruht adnak rjuk. Majd elvezetik a 800 rzsa- s mirtusz-bokortl krlvett forrshoz, azutn a tej-, bor-, balzsam- s mzfolyamokhoz. Kapnak 30 gynggyel kestett botot, amelyen a gyngyk gy fnylenek, mint a Vnusz csillag. Mindegyikk feje fltt 60 angyal lebeg. A fels Paradicsomban 800 ezer fle fa van s maga. az let fja 500 ezer fle gymlcst terem. A fa. alatt lnek a rabbik s magyarzzk a Trt. Minden igaz (vagyis zsid) 310 vilgot birtokol a fels Paradicsomban. (Jalkut Simoni 7a., Medras misle 67c.) s mindezekre Meir rabbi "Abodath hakkodes" cm talmudisztikus mvnek 45d. lapjn kijelenti, hogy "ami a vilg teremtsrl, a Paradicsomrl, az let fjrl, a tuds fajrl s a Paradicsom hrom folyjrl mondatott, azt a sznak csakis betszerinti rtelmben kell venni. Nem rejtvnyek ezek, se nem mesk; ez a. gondolat tvol legyen tlnk! s gy minden zsid, aki zsidnak akar tartatni, kteles hinni, hogy mindaz, amit ldott emlk blcseink (a rabbik) a Paradicsomrl mondottak, mind megdnthetetlen igazsg, mert k sem allegrikban, sem hiperbolkban nem beszltek, teht mindent, amit k mondtak, ktelkeds nlkl hinni kell!" Az den a Talmud tantsa szerint pomps illattal van tele; Ills ugyanis behintette egykor az gi fk leveleivel valamelyik talmud rabbi kpenyt s mikor ez a rabbi a kpenyt ismt magara vette, a drga illat rajtamaradt s ez a krlmny a rabbit igen j zlethez juttatta, mert 150 tallron adta el az illatos ruht. (Baba mezia 144b.)

Mr emltettk, hogy az igazak a Leviathan beszott hsbl fognak lakmrozni; de van mg egy rengeteg. vadbika is (Sor habbar), amely naponta ezer hegyet legel le, ennek a hst, is megkapjk. (Baba bathra 74b. s 75a.) Van tovbb egy roppant nagy zletes hs madr is (Barjuchn) amelynek egy tojsa egyszer leesett s 300 cdrusft sszetrt, a srgja pedig 300 falut rasztott el; ez szintn a szmunkra kszl. Negyedik fogsnak pedig rettent kvr indkat kapnak. (U. o. 73b.) Hogy pedig ez a sok zsros tel el ne rontsa mennyei gyomrukat, finom bort fognak ott felszolglni, amely a teremts hat napja ta van eltve. (Soferim 99a., Pesachim 119b. Jalkut Simoni 7a.) Ezzel a borral mond Dvid az rra tsztokat. Egykor a Szent az igazaknak lakomt fog rendezni, ama napon, amelyen Jizchak (Izsk) magva irnti szeretett kimutatja. Akkor, miutn ettek s ittak, odanyjtja brahm apnknak a poharat, hogy mondjon arra ldst. De vgezetl mgis Dvid fogja az ldst mondani (Pesachim ll9b.) egy 221 iccs pohrral. (Jma 76a.) "Ula mond: Egykor a Szent az. denkertben krtncot fog rendezni a jmboroknak, s maga a kzpen fog lni s mindenki rmutat az. ujjval, mondvn: Ez a mi Istennk''. (Izais 29. fej., 9. Taanith 28b.) Csakis az igazak jutnak a Paradicsomba, az istentelenek pokolba kerlnek. (Hagigah 15a., Erubin 19a.) Hogy a keresztnyek egyltaln nem lehetnek msok, csakis istentelenek, ezt mr az I. rszbl megtanulhatta a nyjas olvas. A Velencben 1547. vben nyomatott, "Kol Boh" cm knyvben, a "Salseleth hakkabala" 73b. oldaln s a "Hemekh hammalech" 178d. s 179a. oldaln elmondatik, hogy Gamlielhez elltogatott egyszer a hall angyala s panaszkodott, hogy Jehosa ben Levi rabbi t (az angyalt!) csnyn rszedte. "Nagyon jl van - felelte Gamliel, de ha mr itt vagy, vigyl egy zenetet Jehosunak. Menj el teht hozz s mondd meg neki, hogy kretem, menjen el minl elbb a Paradicsomba meg a pokolba, vizsgljon ott meg mindent alaposan, nzze meg az ott felhalmozott kincseket s rtestsen engem azonnal, hogy vannak-e gojok a Paradicsomban s vannak-e zsidk a pokolban. Jehosua erre rgvest elkldte tudstst, amelyben rszletesen lerja a Paradicsomot s vgre elmondja, hogy maga Dvid kirly azt felelte neki, miszerint minden mennyei kincs Izrael fiai, akik mg a vilgon vannak. Arra a krdsre pedig, hogy a paradicsomi palotba a gojok kzl s zsau gyermekei kzl (lsd a 111. lapot!) is flvtetnek-e egyesek, azt felelte Dvid, hogy Isten azokat mr vilgletkben megjutalmazta s gy halluk utn csak a pokol lesz az rksgrszk. Ellenben minden izraelita, ha mg olyan istentelen is, mr a fldi letben elveszi

mlt bntetst hogy a jv letben a Paradicsom rmeivel megjutalmaztasson. A pokol. A pokolban rothads s ocsmnysg, srs s sttsg uralkodik; minden laksban 6000 lda van, mindenik ldban 6000 hord epe. (Resith chokm. 37b.) Akik nincsenek krlmetlve, akik ujjaikat ide-oda mozgatjk (keresztet vetnek), akik mossk ugyan kezeiket s lbukat, de nem a szvket (trkk) mindnyjan a pokolba jutnak s ott maradnak rkk. (Zeror h. par. Told. Jizeh. 27b.; Bechaj i. h. 6. r. 34. s 51. r. 220.; Abarbanel: mas. Jesu 19d., Ros-hasanah 17b.; Bechaj i. h. 171c.) A pokol mr a vilg teremtse eltt megvolt s kt rszbl ll: als s fels pokolbl; mindegyikben ht palota van, mindenik palotban 6000 laks. Nmelyek szerint 8000, msok szerint 40,000 kapuja van. (Hogy a gjok knnyen bejussanak?) A fels pokolba zrt istentelenek rlkei az als pokolba folynak s ott felforraltatva, a Talmud megvetinek, de legfkppen Krisztusnak frdl szolglnak. (Gittin 56b.) A pokol nem a zsidk szmra kszlt. (Erubin 19a.) A pokol tznek semmi ereje sincs a blcsek (rabbik) tantvnyai fltt, st mg az istentelen izraelitk fltt sem (Hagigah 27a.) meg nem emszti ket, mert k csak leszllnak a pokolba, hogy megrmljenek s nmelyek kzlk a bneikrt kiss megprkltetnek. Azutn lemegy brahm s a zsidkat mind a Paradicsomba vezeti. (Jalkut chadas 55c., Asarah Maamaroth 15.) A gojok a pokolban kiirtatnak, az izraelitk pedig srtetlenl a Paradicsomba szllnak fel. (Pesikta rabbetha 17 d.) "Abban az rban, amelyben az ember a vilgbl tvozik, felsoroltatnak minden cselekedetei s gy szlnak hozza: gy s gy cselekedtl. pedig gy felel; Igen! Erre gy szlnak hozz: Pecsteld le! (rd al!) Erre pedig gy felel: Igazsgosan tltetek meg engem." (Taanith lla.) Abahn rabbi mondja: A halott mindent tud, amit a kzelben beszlnek, mg csak a kopors fdelt be nem zrjk. Chija rabbi azt vli, hogy mg csak a hsa le nem rothad. Elezr rabbi mondja: A jmborok lelkei az r trnja alatt tartatnak. Egy angyal a vilg vgn ll, egy msik angyal a msik vgn s egyms fel dobljk a lelkeket. Mi lesz azonban a kzepesekkel? - krd Rabba rabbi Rab rabbitl. pedig gy felelt: Egy betegnek nem mond az ember ilyesmit. Semul monda: Mind a kt osztly, gy a gonoszak, mint a kzepesek, tadatnak Dumnak (a halottak orszga angyalnak) azzal a klnbsggel, hogy a kzepesek nyugalmat lveznek, a

gonoszak azonban nem. - Egy szadduceus mond Abahu rabbinak: Ha a jmborok lelkei az r trnja alatt tartatnak, hogyan tudta az az endori jslelk asszony Semul lelkt megidzni? Felelet: Az a hall utni els tizenkt hnapban trtnt, amely idtl az tanttatik, hogy az els tizenkt hnapban megtartja magt a test s a llek fls leszll: az els tizenkt hnap utn a test feloszlik s a llek flszll s nem jn tbb le." (Sabbath 152a.) "Jehosua rabbi mondja: A Gehinnom (Gohenna) a gonoszak szmra kszttetett; Simeon rabbi pedig azt mondja: A Gehennom tznek a gonosztev izraelitkkal szemben nincs ereje, csak a msnpbeli gonoszokkal szemben. (Erubin 18b.) "Vannak nmelyek a tisztttzben, akiket brahm atynk kiemel s flvesz; kivtelt kpez az olyan izraelita. aki egy nemzsid nvel hlt; ezt nem ismeri meg, mert ennek az elbre a makkjra van hzva." (Erubin 19a.) "Jismeja rabbi mondja: A Gehinnomnak hrom kapuja van: az egyik a pusztba, a msik a tengerbe, a harmadik Jeruzslembe nylik." (Erubin 19a.) Hromfle ember nem ltja meg a Gehinnom tzt: a szegnysgben gytrdk, az altesti bajokban szenvedk s akiket hitelezik ldznek; nmelyek hozzszmtjk mg azokat is, akiknek gonosz felesgk van (mert ezek mr a fldn elszenvedik a poklot). Hrom dolog kpes ugyanis az ember eszt s a Teremtbe vetett hitt elvenni: a nemzsidk, a rossz szellem s a szegnysg gytrelme." (Erubin 41b.) A msvilgon nincsen pokol, hanem az r kiereszti a napot a tokjbl s az igazak ezltal meggygyulnak, a gonoszok pedig knoztatnak." (Nedarim 8a.) A Messis. A Sanhedrin 97a. lapjn mondja Jochanan "Abban az idben, amikor Dvid fia (a Messis) eljn, kevs lesz az rstud, sok fjdalom s balsors fog egymsra kvetkezni. A rabbik pedig ezt tantjk: Abban az vhetedben, melyben a Messis eljvend, egyik vrosban es lesz, a msikban nem. A msik vben hsg lesz, a harmadikban az nsgtl sokan meghalnak s a trvny feledsbe megy. A negyedikben kezddik a bsg, az tdikben nagyobb. lesz a bsg, a hatodikban hangok hallatszanak, a hetedikben hbork lesznek s ennek az vnek vgn jn el a Messis. Jehuda mondja, hogy a Messis eljvetele idejben a tudsok gylshza k . . . k hzv lesz, Galilet feldljk, Gabalt elpuszttjk s az egsz kor kpe egy kutyhoz fog hasonltani. Nehemis azt mondja. hogy akkor drga lesz a bor s az egsz kormny blvnyoz lesz.

A Messis nem jn elbb, mg az rulk el nem hatalmasodnak, vagyis mg a tantvnyok meg nem fogynak. Kettina rabbi mondja: 6000 vig fog a vilg llni s 1000 vig lesz leromboltan. Ills monda Jehuda rabbinak, hogy a Messis a 85. jubileumi vben fog eljnni. Semul rabbi mondja: Gebedjenek meg azoknak lelkei, akik a vget akarjk kiszmtani, mert ezek azt mondjk, mihelyt a tlk kiszmtott vg elrkezett s a Messis nem jtt, hogy mr nem fog jnni; inkbb vrjunk re! A vilg minden korszakban csak 63 jmbor van. (Abajje mondja.) Raba szerint 80 ezer mrfldnyi helyet foglalnak el a jmborok az r eltt, zekis rabbi gy szl: Lttam azon fennklt embereket, akik kzl csak kevs van; ha ezren vannak, akkor n meg a fiaim kztk vagyunk; ha szzan vannak, akkor n meg a fiam kztk vagyunk; ha ketten vannak, akkor n meg a fiam vagyok. Ebben nincs ellentmonds, mert vannak, akik csak engedllyel mehetnek be s vannak, akik engedly nlkl is bemehetnek. A 98a. lapon olvassuk: Jehosua b. Levi egyszer Illst Simon rabbi barlangjnak bejaratnl tallta. Megkrdezte tle, hogy eljut-e a jv letbe. Ills gy felelt: Ha az rnak gy tetszik. Ezzel a Simonnal trtnt, hogy Rma kapujban beszlt a Messissal s azt mondta neki, hogy ma jn el. Rabh azt mondja, hogy a vilg csak Dvid rdemeirt teremtetett, Semul azt mondja, hogy Mzesirt. Egykor az r egy j Dvidot fog tmasztani. (Cf. Jer. 30. 9.) EIizer rabbi mondja, hogy a Messis napjai 40 vig fognak tartani. (Cf. Ps. 94.) Elezr szerint meg 70 vig. (Cf. Iz. 23. 15.) Dosa szerint 400 vig. (Cf. Gen. 15. 13.) Rabbi szerint 365 vig (Cf. Iz. 63. 4.) Abimi szerint 7000 vig. (Cf. Iz. 62. 5.) Semul azt mondja, hogy akkor a kormnyok szolglni fognak a zsidknak. A l00a. lapon mondja Jeremis rabbi, hogy egykor az r egy folyamot fog kivezetni a szentlybl, amelyben minden drga gymlcs tallhat lesz. (Cf. Ez. 47. 12.) Jochann rabbi mondja: egykor az r harminc ngyszgrfnyi drgakvekkel s gyngykkel fogja kesteni Jeruzslem kapuit. Egykor Rma vdangyala hromszorosan fog tvedni. Elszr azrt, mert Bosrba fog meneklni, pedig Bezer a menedkvros, msodszor azrt, mert egy menedkvros csak a nem szndkolt emberls esetre ad oltalmat, pedig szndkos emberl, harmadszor azrt, mert a menedkvros csak emberek szmra van, pedig angyal. (Makkoth 12a.) "Katthina rabbi mondja, hogy a vilg 6000 vig fog llni s 1000

vig fog leromboltatni. Ahajje ellenben azt mondja, hogy 2000 vig fog leromboltatni." {Ros-Hasanah 31a.) "Elezr rabbi mond: "Isten csak azrt zte szt az izraelitkat a npek kz, hogy a prozelitk hozzjuk csatlakozzanak." (Pesachim 86b.). "Jehuda rabbi mond: Dvid fia (a Messis) addig nem fog eljnni mg a "gonosz kormny" az uralmt kilenc hnapig a vilg fltt nem gyakorolta." (Joma 10a.) "Jehosua rabbi mondja: Egykor a Szent ki fogja bvteni Jeruzslemet, annyira, amennyit egy l befutni tud s amennyire az rnyka elvetdik. Az izraelitk gazdagok lesznek s ajndkokat fognak odavinni." (Pesachim 50a.) . "Semul rabbi mondja, hogy ezen vilg s a messisi napok kzt ms klnbsg nincsen, mint az, hogy akkor a kormnyok szolgi lesznek az izraelitknak." (U. o. 68a.) Mikor a Messis eljvend (gy biztat a Talmud), akkor a fld magtl fog teremni ksz kalcsot s gyapotruhkat, valamint bzt is, amelynek szemei oly testesek lesznek, mint a legnagyobb kr vesi. A szlfrtk akkork lesznek, hogy mindegyiket kln kocsin kell hazavinni. (Kethuboth 111b., Sabbath 30b.) A Messis majd visszalltja a zsid kirlysgot s szolglni fog neki minden np. hdolni fog minden kirly. (Sabbath 120a., Sanhedrin 88b., 99a.) Abban a boldog idben minden zsidnak 2800 szolgja s 310 . felesge lesz. (Jalkut Simoni ad Isai. 156d., 259c., Bechaj 168., 37., Sanhedrin 101a.) Elbb azonban risi harc fog kitrni, amelyben a npek ktharmada elvsz, gy hogy a zsidknak htvi munkba kerl majd a zskmnyul esett fegyvereket elgetni. (Majene Jes. 74d., 76a; Abarbanel: Masm. Jesu. 49a-e.) Izrael rgi ellensgeinek foga akkor 22 rfnyire fog kinni a szjukbl. (Othiot: Akiba s Sin.) A Messis minden nptl ajndkot fog elfogadni, csak a keresztnyektl nem. (Pesachim 118b.) A zsidk, miutn minden nemzet kincse a kezkbe kerl. mrhetetlenl meggazdagodnak; a kincstruk akkora lesz, hogy 300 szamr fog kelleni a kapuk s lakatok kulcsainak szlltsra. (U. o. 119., Sanhedrin 110., Bechaj i. h. 16 r. 62 d.) Minden np flveszi a zsid hitet, de a keresztnyek ennek a kegyelemnek nem lesznek rszesei, hanem kiirtatnak az utolsig, mert az rdgtl szrmaznak. (Jebamoth 24b., Aboda zara 36., Abarbanel: Masm. Jesu 65., Bechaj i. h. 85., Zeror ham. 25b.) A Messis a keresztnyek legfbb fejedelmt, aki nem ms. mint Samal vagy Assel, a bolond, - rkre megsemmisti. Rmnak klnsen az lesz a sorsa, mint egykor Sodomnak, Gomorrhnak s Bbelnek. Minthogy t. i. Rma a maga gonosz hitvel az gsz vilgot stt tvedsbe sodorta s minthogy e stt tvely vakbuzg

papjainak, a pspkknek s tbornokoknak lakhelyl szolgl: okvetlenl s vgkpp el fog pusztttatni, hogy oda senki a lbt tbb be ne tehesse. (Pawlikowsky: Der Talmud 111.) Jeruzslemben az r hrom mrfld magas dszpletet fog emelni. A vros minden kapujt 80 rf hossz s ugyanolyan szles drgakvek fogjk dszteni. Minden npet ki fog irtani a Messis, aki nem tart vele. A gonoszakat az gbl alszll tz emszti meg s oroszlnok s ms vadllatok tpik szt. Mindazok a npek, amelyek a zsidkkal jt tettek, hacsak nem keresztnyek, a krlmetls kegyelmben fognak rszeslni. A legtekintlyesebb rabbik tantjk, hogy a Messis mr megszletett s pedig a jeruzslemi templom lerombolsa napjn, de most mg megvan lncolva. (Esra ad Isai. 52., 13a-d., Cant 7, 5. Jehuda: Nezach Jisral 57c. s 38a.) A Messis neve Menachem, az apj Hiskins. Az Aboda Hakkodes 55b. lapjn az mondatik, hogy a Messis a Paradicsom tdik palotjban tartzkodik. amely 120,000 mrfld hossz s szles, csupa aranybl, ezstbl, vegbl, kristlybl plt. Bbor-, selyem-, brsonygyak vannak benne, amiket va meg az angyalok szttek. Szeretik Jeruzslem lenyai s a prftk gyakran megltogatjk. Amikor Jehosua rabbitl meghallotta, hogy a zsidk t mindennap vrjk, flkiltott s srt. Hogy mrt nem jhet mg a Messis, azt Dvid, Kimchi, Bechaj, Izsk (brahm fia) stb. rabbik s a Talmud is, a zsidk penitencitlansgval magyarzzk. Br a Talmud eltkozza azokat, akik a Messis eljvetelnek idpontjt szmtgatjk, azonban a legtbben az 5291-94. vekben llapodtak meg. Ms rabbik ismt Rmnak, az rk vrosnak lerombolsig napoltk el a Messis eljvetelt. A trkk ugyanis szerintk az utols idkben nagy hbort fognak viselni, elszr tengeren, azutn szrazfldn, vgre Rmban, de Dvid fia (a Messis) ott fogja megltni gy a keresztnyek, mint a trkk elpusztulst s onnan jn majd Izrael fldjre. Erre a zsidk egy mennyei szzatra a keresztnyek ellen indulnak s trombitaszval fogjk Rma falait lerombolni, mint egykor Jerikt. Aztn persze kiraboljk a vrost, termszetesen mennyei parancsra. Rmnak pspkk s bborosok helyett sndisznk s blmbikk fognak a helyn lakni, baglyok s varjak tanyja lesz s az r pusztv s vadonn fogja tenni. A ppa ("Affior") palotiban bogncs s tvis fog teremni, Rma a srknyok s struccfiak lakhelye lesz, nyestek s keselyk fognak ott fiadzani, Lilith s a tbbi rdgk s rdgasszonyok dlhelye lesz. Bechaj rabbi azt mondja, hogy, ha valaki egy fillrrt knln is oda egsz Rma vrost, akkor is azt kell mondanunk: nem kell! Makkir rabbi Afkath rochet cm knyvben tz jelt sorol fel,

amelyek az Messisuk eljvetelt megelzni fogjk: - 1. Hrom "lnok" kirly a zsidkat ldzni fogja. A zsidk kzl igen sokan vallstalanokk lesznek. Undort szrnyek fognak a vilg vgrl eljnni s puszta ltsuktl szrnyethalnak az emberek. Ht g szemk lesz s rm gyorsan szaladnak. - 2. Sorvads, lz, pestis, napszrs fog akkor dhngeni s mindennap egymilli gojt elpuszttani. A vallstalan zsidk akkor vrakat, tornyokat fognak pteni s barlangokban fognak dlni. - 3. Az gbl vres fog hullani. - 4. Egy jabb es megsznteti az elbbinek kros kvetkezmnyeit. - 5. Harmincnapi napfogyatkozs lesz, miutn sok goj zsidv lett. - 6. Az istentelen Edom s Rma kirlya kilenc hnapig uralkodik mindeneken s ldzi a zsidkat. Ekkor j el a Messis, neve Nehemis. aki Jzsefnek fia s Chusielnek fia, Ephraim Manasses, s Benjmin trzsbl s vele egytt Gad gyermekeinek egy rsze is megjelenik. Nagy csatba kezd az edomita kirllyal; legyzi, megli, Rmt egszen elpuszttja a templomi ednyeket onnan Jeruzslembe viszi. - 7. Lesz Rmban egy gi kezekkel ksztett mrvnyszobor, amely egy szp nt fog brzolni s amelyet a gojok fajtalansgukban meg fognak gyalzni, de meggygyul, emberi alakot kap s Armillus lesz a neve; 12 rf szles s ugyanolyan hossz lesz. Ez lesz a talmudistk szerint az Antikrisztus. A haja aranyszn, a talpa zld lesz s persze kt feje lesz. Ez lesz a keresztnyek vezre, akiket a zsidk termszetesen halomra aprtanak. - 8. Mihly arkangyal belef a trombitjba hromszor. A zsidk mindnyjan sorakoznak a "Messis" kr. A keresztnyek persze iszonyatosan megijednek. Tz- s knes hull az gbl s megsemmisti a gojok tbort. - 9. Mihly arkangyal megint belef a trombitjba. Jeruzslemben a srok megnylnak, a halottak feltmadnak s a vilg kirlyai s fejedelmei vllaikon viszik a fldn sztszrt zsidkat az r el. (Micsoda szerny kvnsg ez!) - 10. Mg egyszer trombitl Mihly arkangyal s sszegylnek Mzes minden fiai. A fld elttk paradicsomm vltozik s amit, maguk mgtt hagynak, azt lng emszti meg. Naphtali rabbi Emek hammelech cm knyvben megjegyzi, hogy Lurjban, a hres nagy rabbiban lesz a Messisnak, Jzsef finak a lelke. Ez a Lurja ezer s ezer vndorl llekkel rintkezett. A "Messist" a keresztnyek Antikrisztusnak fogjk nevezni. Ennek halla utn jn a msodik Messis, a Dvid fia s harcolni fog Armillusszal, legyzi s vele egytt a fld lakinak ktharmada

pusztul el. Azonban, hogy a zsidknak ne kelljen, otromba munkt vgeznik, nhny idegen (nochrim, nemzsid) azutn is meg fog maradni, hogy a zsidknak szolgja legyen. Bechaj rabbi (ad Zachar. 8. 23) azt mondja, hogy minden zsid, aki zizith parancst pontosan megtartja, 2800 szolgval fog rendelkezni, gy, hogy a thallesznak (imakend) mind a ngy sarkt 700-700 goj fogja tartani. Meg kell mg jegyeznnk, hogy k a keresztnyek kiirtst a tz egyiptomi csaps megismtldsvel gondoljak. Hogy meddig fog az Messisuk uralkodni, azon mg nem egyeztek meg. A Talmud (Pesachim 60a.) azt mondja, hogy a zsidk akkor halhatatlanok lesznek, csak a gojok fognak meghalni. St elrik dm testmagassgt, a 200 rft. A Nap s Hold is fnyesebben fog rjuk ragyogni! Elizer rabbi a Medras tillimben azt gri, hogy a Messis idejben minden zsidnak annyi gyereke lesz, amennyi zsid Egyiptombl kivonult, azaz 600 ezer. Az asszonyok naponta fognak szlni s a fk naponta fognak gymlcszni. (Sabbath 30h.) Naftali rabbi pedig azzal kecsegtet, hogy, mivel a keresztnysg fent s alant egszen kigettetik, Izrael fldje akkora lesz, mint az egsz vilg! Jeruzslem terlete 12000 ngyszgmrfld lesz s a hatrban annyi drgak fog heverni, hogy abbl a zsid minden adssgt kifizetheti. me, ez a zsid minden lmnak trgya, vgyainak netovbbja: a keresztnyek teljes kiirtsa, egy vilgraszl vrfrd, amelybe minden goj belepusztul. s ezt a fajt akarn valaki a keblre lelni? Pfuj!! -- harmadik rsz ---