O Príncipe - Maquiavel

O Prncipe
Conforme Novo Acordo Ortogrfico
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Nicolau Maquiavel
O Prncipe
Traduo e Notas: Afonso Teixeira Filho
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Publicado originalmente em italiano sob o ttulo Il Principe. Direitos de traduo para todos os pases de lngua portuguesa. 2009, Madras Editora Ltda. Editor: Wagner Veneziani Costa Produo e Capa: Equipe Tcnica Madras Traduo e Notas: Afonso Teixeira Filho Reviso da Traduo: Maria Teresa Buonafina Reviso: Arlete Genari Wilson Ryoji Imoto Bianca Rocha
Embora esta obra seja de domnio pblico, o mesmo no ocorre com a sua traduo, cujos direitos pertencem Madras Editora, assim como a adaptao e a coordenao da obra. Fica, portanto, proibida a reproduo total ou parcial desta obra, de qualquer forma ou por qualquer meio eletrnico, mecnico, inclusive por meio de processos xerogrficos, incluindo ainda o uso da internet, sem a permisso expressa da Madras Editora, na pessoa de seu editor (Lei n 9.610, de 19.2.98). Todos os direitos desta edio, em lngua portuguesa, reservados pela MADRAS EDITORA LTDA. Rua Paulo Gonalves, 88 Santana CEP: 02403-020 So Paulo/SP Caixa Postal: 12299 CEP: 02013-970 Tel.: (11) 2281-5555 Fax: (11) 2959-3090
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A Traduo de O Prncipe ................................................................. O Prncipe .......................................................................................... Dedicatria .......................................................................................... Captulo I De quantos gneros so os principados e de que modo so adquiridos .............................................................................. Captulo II Dos principados hereditrios ....................................................... Captulo III Dos principados mistos ................................................................ Captulo IV Por que razo o reino de Dario, ocupado por Alexandre, no se revoltou contra os sucessores de Alexandre ..................... Captulo V De que modo se devem governar as cidades ou principados que, antes de serem ocupados, viviam segundo as prprias leis ......... Captulo VI Dos principados novos que se conquistam com as armas prprias e com a virtude ...................................................
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Captulo VII Dos principados novos que se adquirem com as armas e a fortuna alheias ......................................................... Captulo VIII Dos que chegaram ao principado pela perfdia............................ Captulo IX Do principado civil ...................................................................... Captulo X De que modo se devem medir as foras de todos os principados .............................................................................. Captulo XI Dos principados eclesisticos ...................................................... Captulo XII De quantas espcies so as milcias, e dos soldados mercenrios .................................................................................. Captulo XIII Dos soldados auxiliares, mistos e prprios .................................. Captulo XIV O que compete a um prncipe acerca da milcia .......................... Captulo XV Daquelas coisas pelas quais os homens, e especialmente os prncipes, so louvados ou vituperados .................................. Captulo XVI Da liberalidade e da parcimnia .................................................. Captulo XVII Da crueldade e da piedade, e se melhor ser amado do que temido, ou antes temido do que amado ................................. Captulo XVIII De que modo os prncipes devem manter a palavra..................... Captulo XIX De que modo se deve evitar ser desprezado e odiado .................. Captulo XX Se as fortalezas e muitas outras coisas que a cada dia so feitas pelos prncipes so teis ou no ......................................... Captulo XXI O que convm a um prncipe para que seja estimado ..................
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Captulo XXII Dos secretrios que os prncipes tm junto de si ......................... Captulo XXIII De que modo se devem evitar os aduladores ............................... Captulo XXIV Por qual razo os prncipes da Itlia perderam seus Estados ....... Captulo XXV De quanto pode a fortuna nas coisas humanas e de que modo se deve resistir-lhe........................................................................ Captulo XXVI Exortao para tomar a Itlia e libert-la das mos dos brbaros ................................................................................. Bibliografia ........................................................................................
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Para esta traduo, utilizamos a edio da Feltrinelli do texto original escrito no dialeto de Florena. Confrontamo-la com a edio das obras completas de Maquiavel da Biblioteca della Pliade em busca de possveis discrepncias textuais. Alm disso, compulsamos a nossa traduo com outras, como a de Ellis Farneworth para o ingls (1775), a traduo para o francs de A. N. Amelot (1683) e uma traduo para o italiano moderno, de Giuseppe Bonghi (1967). O texto original foi escrito em dialeto toscano, na variedade culta da cidade de Florena. O toscano foi adotado, desde a poca de Dante, como base da lngua italiana. Difere tanto do italiano de hoje quanto o portugus atual da lngua de Gil Vicente; , portanto, perfeitamente legvel para os falantes do italiano moderno. Ento, o que justificaria uma traduo para o italiano moderno? que no se trata de fato de uma traduo, mas de uma parfrase, uma adaptao a uma linguagem mais palatvel, mais ao gosto contemporneo. Assim se comporta a maioria das verses de O Prncipe (ver Bibliografia, ao final do livro), com exceo da de Lvio Xavier, a nica que talvez seja de fato uma traduo. Ainda que o limite entre traduo e parfrase no seja assunto esgotado dentro da Teoria da Traduo, traduz-se quando se procura manter, do texto, a maior parte de seus elementos semnticos, sonoros, poticos e retricos. Quando se transpe apenas um desses elementos, faz-se outra coisa: se a semntica privilegiada, o resultado a parfrase; nos outros casos, tem-se a pardia.
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A transposio do texto de Maquiavel para outras lnguas preocupa-se, em geral, com o sentido desse mesmo texto, como se ele fosse apenas uma lio de poltica e no um exerccio de retrica, uma obra potica e de formao da lngua italiana, apesar do que o autor diz na Dedicatria: No adornei esta obra com amplas clusulas, nem a carreguei de palavras rebuscadas e grandiosas; no lhe acrescentei lenocnios nem ornamentos extrnsecos com os quais muitos costumam descrever e abrilhantar as suas obras; porque, se para ela alguma honra pretendi, que fosse apenas pela variedade da matria e gravidade do assunto. No se trata de falsa modstia nem de imaginar um escrito sem cuidados estticos; o que importa concluir dessa sentena que, ao buscar a simplicidade, Maquiavel alcana, de fato, aquilo que entendemos por poesia: a arte da conciso. A maior parte das verses que se fizeram de O Prncipe foi trabalho de socilogos, cientistas polticos e juristas; faltava uma traduo voltada potica do texto. E Maquiavel era mesmo poeta. Foi autor de poemas e de teatro, alm de diplomata. O Prncipe, por ter sido feito no cio do exlio e no na correria da profisso, obra que fala, como prosa, mas que tem tempo de cantar, como a poesia. Canta a Itlia: Itlia! Palavra antes sagrada s aos poetas: para fazer dela um conceito poltico era preciso um poltico que tambm fosse poeta. Por causa dessas palavras de Roberto Ridolfo, um dos principais bigrafos de Maquiavel, percebemos a necessidade, ou justificativa, de uma nova traduo de O Prncipe: uma traduo que privilegiasse os aspectos poticos do texto, sem descurar da terminologia usada pelo autor. Quantas vezes a palavra virt no foi traduzida por destreza, habilidade; e quantas vezes fortuna no se tornou sorte, destino, nas tradues? No que faltasse virtude aos tradutores; talvez lhes faltasse o cio. O Prncipe foi dedicado pelo autor a Loureno de Mdici, prncipe carente de virtude e pouco favorecido pela fortuna. Mas a dedicatria um mero pretexto. O verdadeiro prncipe, o modelo da obra, Csar Brgia, homem dotado de virtude poltica, a quem a fortuna sorriu primeiro para abandonar depois. Se Maquiavel tivesse escrito O Prncipe trs sculos depois, seu modelo certamente seria Napoleo Bonaparte. Acrescentamos a esta edio as anotaes que Napoleo Bonaparte fez s margens do livro no decorrer de sua carreira poltica. Todavia, disputase ainda se essas anotaes so autnticas ou no. Quando Napoleo foi derrotado em Waterloo, as anotaes, que supostamente estavam em sua carroa, foram recuperadas e publicadas, em 1816, em Paris, pelo abade Aim Guillon. Alguns autores, como Bernard Crick (Machiavelli, The Discourses, p. 72), afirmam que essas anotaes so um engodo. Publicadas um ano depois de Waterloo, possuem valor histrico e revelam muito do
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carter e do trajeto de Napoleo, que certamente leu e admirou Maquiavel. Os comentrios de Cristina da Sucia, de menor importncia, e, na maior parte, fteis, mostram, no entanto, uma rainha com ideais iluministas, uma espcie de dspota esclarecido com cem anos de antecedncia. Existe, na Biblioteca do Vaticano, uma edio de O Prncipe, traduzida por Amelot, com as anotaes de Cristina da Sucia, que, depois de abdicar a coroa de seu pas, foi morar em Roma, por devoo catlica. Seus restos mortais esto enterrados na Baslica de So Pedro. Tambm acompanham esta edio por volta de 600 notas que procuram situar o texto histrica e literariamente. Referem-se s fontes de O Prncipe: Aristteles, Tito Lvio, Plnio, Xenofonte e, sobretudo, Tcito; alm de referirem-se aos escritos do prprio Maquiavel e de seu contemporneo Guicciardini.* E, se Maquiavel pretendeu que este livro fosse honrado apenas pela variedade da matria e gravidade do assunto, sua traduo procurou sobretudo no lhe diluir a matria nem suprimir do assunto a gravidade.
*N.E.: Para facilitar a compreenso do leitor, explicamos que as notas desta edio de O Prncipe, publicada pela Madras, foram assim distribudas: nmeros sobrescritos isolados so do tradutor Afonso Teixeira Filho e esto no rodap das pginas onde foram inseridas. As notas de Napoleo Bonaparte aparecem com nmeros arbicos, entre colchetes; as da rainha Cristina da Sucia foram grafadas em nmeros romanos, entre colchetes; esses dois tipos de notas so apresentados no final de cada captulo.
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Dedicatria NICOLAUS MACLAVELLUS AD MAGNIFICUM LAURENTIUM MEDICEM [De Nicolau Maquiavel para o Magnfico Loureno de Mdici]2
1. Maquiavel, em uma carta a Francisco Vettori (10 de dezembro de 1513), diz ter composto um opsculo, De principatibus [Do principado], que comeou a ser escrito, provavelmente, em julho do mesmo ano. Estudiosos do assunto acreditam que a obra no recebera, contudo, verso definitiva naquela data. A crtica mais recente estabelece que a redao final de O Prncipe ocorreu no antes de maio de 1514. O ttulo original da obra era De principatibus; no entanto, no Livro III, 42, de seus Comentrios sobre a primeira dcada de Tito Lvio, Maquiavel j se refere obra com o ttulo que a consagrou: Se da uno principe si debbono osservare simili modi o no, largamente disputato da noi nel nostro trattato De Principe: per al presente lo tacereno. [Se de um prncipe se deve ou no observar modos semelhantes coisa que j foi discutida em pormenor em nosso tratado Do Prncipe, mas, no momento, no falaremos disso.] A obra foi publicada, pela primeira vez, em Roma, em 4 de janeiro de 1532, por A. Blado, e, logo em seguida, em 8 de maio, em Florena, por B. Giunta. As duas edies traziam o ttulo Il Principe. 2. Dedicatria: a obra dedicada a Loureno de Pedro de Mdici, duque de Urbino (14921519), filho de Pedro e neto de Loureno de Mdici (14491492), o Magnfico, que governara a Repblica de Florena e patrocinara a Renascena. O homenageado governou Florena a partir de 1513, sob os olhos do tio, Joo, que em maro do mesmo ano tornar-se-ia o papa Leo X. Em 1515, Loureno foi nomeado capito da guarda florentina e, no ano seguinte, tornouse duque de Urbino. Maquiavel tinha a inteno de dedicar o livro a um prncipe novo, mas, na carta a Vettori, Maquiavel diz: a um prncipe, sobretudo a um prncipe novo... mas o dedico Magnificncia de Juliano [filho do Magnfico e tio de Loureno]. Maquiavel deve ter mudado de ideia no apenas por ver em Loureno um prncipe novo, mas algum mais ambicioso que Juliano, algum que poderia conceder-lhe os favores que almejava com a obra: um emprego no corpo diplomtico do Estado. Algumas edies trazem o ttulo Nicolaus Maclavellus Magnifico Laurentio Medici Iuniori, salutem. 13
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Soem, na maioria das vezes, os que desejam conquistar as graas de um prncipe, acercar-se dele com aquelas coisas que, de si, julgam mais caras, ou com as quais ele venha a deleitar-se; por isso, muita vez, so a ele presenteados cavalos, armas, tecidos de ouro, pedras preciosas e ornamentos afins, dignos da grandeza daqueles.3 Desejando eu, portanto, oferecer-me a Vossa Magnificncia com um testemunho de minha servido, no encontrei entre os meus bens qual me seja mais caro ou que tanto estime quanto o conhecimento das aes dos grandes homens, alcanado pela longa experincia das coisas modernas e pela lio continuada4 das antigas;[i] aes essas que eu, com grande diligncia, por muito tempo ponderei e examinei, e ora, em pequeno volume abreviadas, envio a Vossa Magnificncia. E, ainda que eu julgue esta obra indigna de to magnfica presena, confio, todavia,5 confio muito que, por vossa humanidade, deva ela ser aceita, considerando que eu no pudesse oferecer-vos ddiva maior do que a faculdade de poderdes, em tempo to breve, entender tudo aquilo que eu, em tantos anos e com tantos incmodos e perigos, conheci e entendi. No adornei esta obra com amplas clusulas6 nem a carreguei de palavras rebuscadas e grandiosas; no lhe acrescentei lenocnios nem ornamentos extrnsecos7 com os quais muitos costumam descrever e abrilhantar as suas obras;[1] porque, se para ela alguma honra pretendi, que fosse apenas pela variedade da matria e gravidade do assunto. Nem quero que se repute presuno um homem de baixa e nfima natureza aconselhar e doutrinar os governos dos prncipes; porque, assim como convm aos desenhistas de pases8 colocarem-se nas baixadas para considerar a natureza dos montes e dos lugares altos, e nos lugares altos e nos montes para considerar a natureza das baixadas,[2] para bem considerar a natureza dos povos convm ser prncipe, e, para bem considerar a dos prncipes, convm ser popular.[ii] Aceite, pois, Vossa Magnificncia, esta pequena ddiva com o mesmo nimo com que lha envio. Por ela, se cuidadosamente considerada e lida, conhecereis meu extremado anseio de que alcanceis a grandeza que a fortuna e vossas outras qualidades vos prometem. E, se Vossa Magnificncia, do pice de sua alteza, alguma vez voltar os olhos para estes lugares baixos, saber com quanta indignao suporto esta grande e contnua maldade da fortuna.9
3. Silepse de nmero. Aqueles so os prncipes. 4. No original, continua lezione, estudo ou leitura atenta, cuidadosa. 5. O autor usa, aqui, uma conjuno latina, tamen, todavia. A utilizao de locues latinas era comum na linguagem diplomtica. 6. Clusula: nfase de final de discursos. 7. Termos da Retrica; lenocnio: argumento sedutor; ornamento extrnseco: ornamento formal. 8. Cartgrafos. 9. Para saber mais sobre o pensamento de Maquiavel, sugiro a leitura de Da Arte da Guerra, de Nicolau Maquiavel, Madras Editora.
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NOTAS de Napoleo Bonaparte:

Como Tcito e Gibbon.10 (G: Napoleo general) Assim comecei, e assim se deve comear. Conhece-se bem melhor o fundo dos vales quando se est no cume das montanhas. (PC: Napoleo primeiro-cnsul)
[1] [2]
NOTAS de Cristina da Sucia:

[i] [ii]
As duas escolas dos grandes homens. Falso!
10. Pblio (ou Gaio) Cornlio Tcito (c. 56c. 117): senador e historiador romano; autor de Histria e Anais. Gibbon [Edward Gibbon (17371794)]: historiador ingls e membro do Parlamento. Autor de Histria do declnio e queda do Imprio Romano.
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Captulo I
Quot sint genera principatuum et quibus modis acquirantur
De quantos gneros so os principados e de que modo so adquiridos
odos os Estados, todos os domnios que imperaram e imperam sobre os homens, foram e so ou repblicas ou principados.11 Os principados ou so hereditrios, quando o sangue de seu senhor de linhagem nobre,12 ou so novos. Se novos, ou so completamente novos,[3]
11. Diviso estabelecida por Tcito, que ope as duas: Res dissociabiles Principatum et Libertatem. (Agricola I, 3). Tcito informa que Nerva conciliou duas coisas antes inconciliveis: governo (principatum) e liberdade. 12. Gentibus quae regnantur, certa dominorum domus et ceteri servi. [Nas naes gover nadas despoticamente, h uma famlia de linhagem nobre que governa, enquanto todos os outros so escravos.] Tcito, Histria, I, 16. 17
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como foi Milo para Francisco Sforza,13 ou o so como membros adjuntos ao Estado hereditrio do prncipe que os adquire, como o Reino de Npoles para o rei da Espanha.14 Os domnios assim adquiridos ou esto acostumados com a submisso a um prncipe, ou a serem livres; ou foram conquistados com armas alheias ou com as prprias; por fortuna ou virtude.15
13. Francisco Sforza (14011466). Filho natural de Mcio Attendolo Sforza, mudou-se com o pai para Npoles e o serviu at 1424, quando o pai foi morto em batalha. Francisco assumiu o comando e terminou por servir ao duque de Milo, Filipe Maria Visconti. Em 1441, casou-se com a filha nica do duque. Em 1434, firmou um pacto com Cosmo de Mdici e tornou-se condottiere de Florena. Lutando pela liga vneto-florentina contra Milo, em 1438, na Batalha do lago de Garda, tomou Verona. Em 1443, entrou em guerra contra o sogro, o que j havia feito em outras ocasies. Ao cair ferido em 1447, o duque chamou o genro para ajud-lo, pois o ducado via-se ameaado pelos venezianos. A caminho de Milo, soube da morte do sogro e que este o havia preterido, nomeando para o trono de Npoles Afonso de Arago. Diante desse fato, os milaneses se rebelaram e proclamaram a Repblica, contratando Sforza como capito. Em 1449, Milo fez um tratado de paz com Veneza. Quando Sforza soube disso, sitiou a cidade e acabou por tom-la no ano seguinte. Com a derrota do governo republicano em 1450, Sforza reivindicou, pelos laos sanguneos da esposa, o ttulo de duque de Milo. Como Veneza, Npoles, Savoia e Montferrat se juntaram contra Milo, Sforza recorreu a Cosmo, formando uma aliana com Florena que resultaria na Paz de Lodi, de 1454. A partir da, Sforza consolidou o seu governo e a sua dinastia, a qual patrocinou o desenvolvimento civil e artstico de Milo durante a Renascena. 14. Fernando II de Arago. Um dos reis catlicos que financiaram a expedio de Colombo. Aliou-se ao rei de Frana, Lus XII (Tratado de Granada 1500), para tomar o reino de Npoles. Em 1503, a Espanha lutou contra seus antigos aliados para tomar o reino s para si, derrotando os franceses em Cerignola. Em 1504, pelo Tratado de Blois, firmado aps nova vitria contra os franceses em Carigliano, Fernando tornou-se rei de Npoles. 15. Fortuna e virt so os leitmotiven da obra. So elas que determinam o sucesso do prncipe. Roberto Ridolfi, em sua biografia de Maquiavel, afirma que O Prncipe trata sobretudo dos principados adquiridos pelo concurso da fortuna, pouco se detendo nos principados hereditrios e nos adquiridos por virtude. Apesar de Maquiavel dizer que Csar Brgia, modelo de prncipe ideal, tenha sofrido uma grande malignidade da fortuna, o fato de Brgia ter sido filho do papa Alexandre foi mais relevante para o sucesso desse prncipe do que todas as suas virtudes somadas.
NOTA de Napoleo Bonaparte:

[3]
Assim ser o meu, se Deus me der vida. (G)
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Captulo II
De principatibus hereditariis
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o tratarei aqui das repblicas, porque j discorri longamente sobre elas em outra ocasio.16 Dedicar-me-ei to-somente ao principado,[4] tornando a urdir o tramado acima, e discutirei como esses principados podem ser governados e mantidos. Digo, portanto, que nos Estados hereditrios e habituados estirpe de seu prncipe h menor dificuldade para mant-los do que nos novos;[5][iii] porque basta no lhe renegar a condio ancestral17 e, ademais, transigir de acordo com as adversidades.[iv] Assim, se tal prncipe for de engenho ordinrio, conservar para sempre o poder, a menos que uma fora extraordinria e excessiva o destitua;[v] e, destitudo, por mais terrvel que seja o usurpador, o haver de reaver.[6][vi]
16. Alguns crticos pensam tratar-se de uma obra perdida, ou de captulos de Discursos que foram, posteriormente, remodelados. No entanto, o Livro I de Discursos, ao tratar de Roma, cuida efetivamente do perodo republicano. 17. Nero renegou seu tutor afirmando que no precisava de nada mais para reinar que o exemplo de seus ancestrais. Finitam Neronis pueritiam et robur iuventae adesse: exueret magistrum, satis amplis doctoribus instructus maioribus suis. Tcito, Anais, XIV 52. , 19
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Temos na Itlia, in exemplis, o duque de Ferrara,18 que no teria resistido aos ataques dos venezianos em 1484 e aos do papa Jlio19 em 1510, no fosse ele antigo naquele domnio. Porque o prncipe natural tem menores razes e necessidade de menos para ofender:20 disso convm21 que seja mais amado; e, se no se faz odiar por vcios exorbitantes,[vii] justo e natural que seja benquisto por todos. E, na antiguidade e na continuao do domnio, apagam-se as lembranas e as razes das inovaes,22 ao passo que uma mutao23 deixa sempre expostos os engastes para a edificao de outra.24[7]
18. Maquiavel refere-se a dois duques de Ferrara: Hrcules I, que foi duque de 1471 a 1505, travou uma guerra contra Veneza entre 1482 e 1484, concluda com a Paz de Bagnolo. Afonso foi duque a partir de 1505; atacado pelo papa Jlio II (e por ele excomungado), saiu vitorioso em 1511 e manteve seu ducado por mais vinte anos. 19. Jlio II, eleito papa em 1503, formou a Santssima Liga com Espanha e Veneza, para expulsar os franceses da Itlia, o que logrou fazer em 1512. 20. Tcito afirma que um Estado conquistado por meio da violncia no pode ser mantido com brandura e moderao. Non posse Principatum scelere quaesitum subita modestia, et prisca gravitate retineri. Histria I, 83. Atque illi quamvis servitio sueti patientiam abrumpunt armisque regiam circumveniunt. [Embora acostumados a ser escravos, logo deixaram de ser submissos e, de armas na mo, cercaram o palcio.] Anais XII, 50. 21. Resulta. 22. Fundao de um novo principado. De acordo com Tcito, o povo prefere manter o prncipe que tem a arriscar-se com outro:Minore discrimine sumi principem quam quaeri. Histria I, 57. 23. Mutazione: passagem de um prncipe a outro de mesmo sangue. 24. H vrios exemplos disso nas obras de Tcito. Tomemos o incio dos Anais, em que se descrevem as mudanas de governo em Roma.
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Dos principados hereditrios
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Digam o que quiserem, s h isso de bom, mas preciso que eu esteja afinado com eles [os republicanos] at segunda ordem. (G) [5] Procurarei evitar [essa dificuldade], tornando-me o decano de todos os soberanos da Europa. (G) [6] Veremos. Tenho a meu favor o fato de no ter derrotado simplesmente [um prncipe legtimo], mas um remedo republicano. A odiosidade da usurpao no se ajusta em mim. Os forjadores de frases, a meu soldo, j se encarregaram da persuaso: O que ele destronou foi a anarquia. Meus direitos ao trono da Frana no foram mal definidos no romance de Lemont... Quanto ao trono da Itlia, hei de ter um discurso de Montga... necessrio aos italianos, que se creem oradores. Para os franceses, bastava um romance. Para o vulgo, que no l, haver a homilia dos bispos e padres que nomearei; e, ademais, um catecismo aprovado pelo nncio apostlico, a cujo feitio ningum resistir. Nada me faltar, pois, tendo o papa me ungido a fronte imperial, permanecerei mais firme do que todos os Bourbons. (I: Napoleo Imperador) [7] Quantas pedras angulares [engastes] me deixam! A maioria ainda permanece, e seria preciso que no ficasse uma s para que eu perdesse as esperanas. Ali voltarei a encontrar minhas guias, meus NN, meus bustos, minhas esttuas e, quem sabe, o carro imperial da minha coroao. Tudo isso me favorece aos olhos do povo e faz com que ele no se esquea de mim. (E: Napoleo no exlio da ilha de Elba)
[4]

Sem dvida! Isso no basta. [v] difcil destronarem-se os prncipes hereditrios. [vi] Correto. [vii] So menos detestveis do que deveriam os vcios dos prncipes reinantes.
[iii] [iv]
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Captulo III
De principatibus mixtis
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as no principado novo consistem as dificuldades. E, primeiramente, se no totalmente novo, mas parte ou membro25 de outro, pode-se dizer que o conjunto quase misto;[8] suas variaes nascem primeiramente de uma dificuldade natural, existente em todos os principados novos;26 porque os homens de boa vontade mudam de senhor, convencidos do benefcio da mudana;27[viii] e essa crena os leva a pegar em armas contra seu prncipe, no que se iludem, pois a experincia mostra que, assim, pioram a situao.28 Em razo de uma necessidade natural e
25. Parte adjunta de um Estado hereditrio. 26. Novum et nutantem adhuc principem... [Um principado novo e cambaleante.] Anais I, 17. 27. Atque interim posse parthos absentium aequos, praesentibus mobilis, ad paenitentiam mutari. [Os partos, que suportavam bem a ausncia do prncipe, mas ficavam inquietos presena dele, logo se voltaram para outro.] Anais VI, 16. 28. Os homens desejam as coisas novas; as quais, muitas vezes, so desejadas tanto pelos abastados quanto pelos necessitados; pois, como se disse antes, e verdade, os homens se cansam do bem, e se afligem do mal. Esse desejo, portanto, abre a porta para qualquer um da provncia que leve a cabo uma inovao. Comentrios III, 21.2. An Neronem extremum dominorum putatis? idem crediderant qui Tiberio, qui Gaio superstites fuerunt, cum interim intestabilior et saevior exortus est. [Pensais que Nero ser o ltimo dos tiranos? Os que sobreviveram a Tibrio e os que sobreviveram a Calgula pensaram o mesmo; no entanto, um aps o outro, surgiram governantes ainda mais detestveis e cruis.] Histria IV 42. , 23
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ordinria que obriga a que se ofenda queles a quem se passa a governar, seja por meio de gentes de armas, seja por meio de outras injrias29 sem fim, inerentes nova aquisio30 , do novo prncipe ser inimigo todos os que se sentiram ofendidos durante a ocupao;[9] e no poder manter como amigos aqueles que ali o colocaram, por no poder satisfaz-los do modo que haviam imaginado e por no poder usar contra eles remdio forte,31 por a eles estar obrigado;[10] porque, por mais potentes que sejam os seus exrcitos, precisar do favor dos provincianos para adentrar a provncia. Por essas razes, Lus XII,32 rei da Frana, logo ocupou Milo, e logo a perdeu;[11] bastaram para tirar-lha, da primeira vez, as foras de Ludovico;33 pois a mesma gente que havia aberto as portas a Lus, encontrando-se desenganada do que tinha pressuposto acerca do futuro,[12] no pde suportar os dissabores causados pelo novo prncipe.34 bem verdade que, adquirindo-se pela segunda vez as provncias rebeladas, perd-las mais difcil; porque o senhor, aproveitando-se da rebelio, sente menos escrpulos em obter a sua segurana com a punio dos revoltosos,35 em descobrir os suspeitos e em proteger os pontos mais fracos.[13] De modo que, para perder Milo da primeira vez, bastou Frana que um certo duque Ludovico fizesse barulho nas fronteiras, para perd-la pela segunda vez, foi preciso que todos se unissem contra ela,36 destruindo-lhe os exrcitos ou expulsando-os da Itlia;[14] resultado das razes mostradas anteriormente. Contudo, Milo foi-lhe tomada da primeira e da segunda vez. As razes universais da primeira foram relatadas; resta agora dizer as da segunda, e ver que remdios Lus havia, e quais poderia
29. Em sentido jurdico: dolo, injustia. 30. Res dura, et regni novitas me talia cogunt/Moliri, et late fines custode tueri. [Na tra duo de Manuel Odorico Mendes: Recente o Estado/Ao rigor me constrange, e a defender-nos/Guarnecendo as fronteiras.] (Ver Captulo XVII, 1). Virglio, Eneida I, 567. 31. Este mal, difcil de curar, precisaria de remdios fortes, e, falando vulgarmente, de crueldade. Guicciardini, Del reggimento di Firenze, Livro II. 32. Lus XII de Frana (reinou entre 1498 e 1515) reivindicava Milo por herana de sua av, Valentina Visconti. Aliou-se a Veneza e conquistou Milo em 1499, expulsando de l Ludovico Sforza, que se refugiou junto ao imperador Maximiliano. Ludovico recuperou o ducado em fevereiro de 1500, perdendo-o dois meses depois. Lus XII manter-se-ia no poder do ducado por mais 13 anos. 33. Ludovico Sforza, o Mouro (14521508). duque de Milo. Foi o patrono de Leonardo da Vinci. 34. Tcito (Anais VI) conta-nos que os partos primeiro repudiaram Artabano, por esperarem melhor coisa de Tiridates, e, depois, recorreram novamente a Artabano para se livrarem de Tiridates. 35. Arma civilia actum, quae neque parari possent neque haberi per bonas artes. [Uma guerra civil que no pode ser planejada nem travada por princpios morais.] Anais I, 9. 36. O papa, o rei da Espanha, o imperador, Veneza, o rei da Inglaterra e os suos: a Santssima Liga.
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haver outro prncipe que estivesse na mesma situao, para conservar a conquista melhor do que a Frana o fizera.[15] Digo, portanto, que esses Estados, incorporados a um Estado mais antigo por meio da conquista, ou so da mesma provncia e de mesma lngua, ou no. Quando so, fcil mant-los,37 principalmente se no esto acostumados a viver livres;[16] e, para possu-los com segurana, basta extinguir a linhagem do prncipe que os governava,[17] porque, nas outras coisas, mantendo-se-lhes os antigos privilgios e no diversificando os costumes, os homens vivero em paz, como se viu na Borgonha, na Bretanha, na Gasconha e na Normandia, que tanto tempo estiveram com a Frana;[18]38 e, apesar de haver alguma diversidade de lngua, os costumes so semelhantes, e podem facilmente se conciliar. E quem os conquista, querendo mant-los, deve adotar dois cuidados: um, que a extirpe do prncipe anterior seja extinta;[19] outro, no alterar a lei nem os impostos vigentes.[20][ix] Desse modo, em pouqussimo tempo, o novo principado formar, com o antigo, um corpo nico.[21] Mas, quando se conquistam Estados em uma provncia de diferentes lnguas, costumes e governos, as dificuldades aparecem;[22] ser preciso o concurso da fortuna e grande habilidade para mant-los;39 e um dos remdios mais eficazes seria que o conquistador fosse l morar. Isso tornaria aquela possesso mais segura e duradoura. Foi o que fez o Gro-Turco na Grcia,40 que, apesar de todas as outras medidas observadas por ele para manter aquele Estado, se no tivesse ido l morar,[23] no teria mantido a conquista. Porque, l estando, v surgirem as desordens, e logo as pode remediar,41 no estando, s as conhece quando j so grandes e no possuem mais remdio. Alm disso, a provncia no espoliada pelos oficiais de conquista:[24] satisfazem-se os sditos com o mais fcil recurso42 ao prncipe; assim, tero mais razo em am-lo,[25] dispondo-se eles a ser bons; ou, de outro modo, a tem-lo. Quem de fora quisesse atacar aquele Estado, teria mais cuidado, pois, vivendo ali o prncipe, mais difcil seria tirar-lhe as posses.[26]
37. De fato, uma provncia s feliz e unida quando deve obedincia a uma repblica ou a um prncipe, como acontece na Frana e na Espanha. Comentrios I, 12.2. 38. A Normandia uniu-se Coroa francesa em 1204; a Gasconha, em 1453; a Borgonha, em 1477, e a Bretanha, em 1491. 39. Ex diversitate morum crebra bella. [As guerras se repetem por causa da diversidade de costumes.] Histria V 12. , 40. Entenda-se o Imprio Bizantino. Trata-se da tomada de Constantinopla por Maom II em 1453. 41. usta ultione et modicis remediis primos motus consedisse. [O comeo de uma perturbao quase sempre aquietado por remdios suaves.] Anais XIV 61. , 42. No original, ricorso, recurso, em sentido jurdico.
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Outro bom remdio fundar colnias, em um ou dois lugares, que sirvam como entraves43 quele Estado, pois necessrio ou proceder dessa forma ou manter ali foras de artilharia e infantaria.[27] Nas colnias, no se gasta muito, e, sem muita despesa, podem ser instaladas e mantidas, prejudicando-se apenas queles a quem se tomam as terras e as casas, os quais so parcela mnima do Estado, para d-las a novos habitantes. Os que so lesados permanecero dispersos e pobres, no podendo causar dano algum;[28][x] os outros permanecero quietos, pois, de um lado, no foram prejudicados, e, de outro, temem que suceda a eles o mesmo que sucedeu aos espoliados.[29] Concluo, portanto, que essas colnias, que nada custam, so mais fiis e causam pouco prejuzo; e os prejudicados, sendo pobres e dispersos, como j foi dito, no podem incomodar.[30][xi] Pelo que se pode notar, aos homens deve-se agradar ou matar,44 porque se se vingam das pequenas ofensas,[31] das graves no podem faz-lo: dessa forma, a ofensa que se faz ao homem deve ser tal que no se tema a vingana.45[32] Mas, se o prncipe mantiver, em lugar de colnias, foras armadas, gastar muito mais, pois ter de despender nela todo o rendimento do Estado,[33][xii] de modo que o ganho tornar-se- perda, e a ofensa ser grande, porque atingir todo o Estado, com as mudanas e o aquartelamento do exrcito; esses incmodos todos sentem, e todos se convertem em inimigos [do conquistador], e esses inimigos, vencidos em sua prpria casa, so sempre perigosos.[34][xiii] De qualquer forma, portanto, a ocupao armada tanto intil quanto til a colonizao. Deve, ainda, quem se encontrar em uma provncia diferente, como foi dito, tornar-se chefe e defensor dos vizinhos menos poderosos e procurar enfraquecer os mais potentes[35],[xiv] tomando cuidado para que, por acidente, no entre nela nenhum forasteiro to forte quanto ele. Mas sempre haver quem seja chamado por aqueles que se sentem descontentes, por demasiada ambio, ou por medo[36],[xv] como se viu outrora, quando os etlios chamaram os romanos Grcia;46 e, em todas as provncias que [os romanos] conquistaram, l foram colocados pelos prprios habitantes.[37][xvi] E a ordem das coisas que, logo que um estrangeiro poderoso entra em uma provncia, todos os fracos que l residem juntem-se a ele, movidos pela inveja que tm aos que os sobrepujam em poder;[38][xvii] tanto que, a respeito desses menos potentes,
43. No original, compedi, entraves, obstculos. Sobre esse recurso, ver Maquiavel, Histria de Florena II, 1. 44. Essa mxima j se encontrava em outro escrito de Maquiavel: Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati, 4: Os romanos imaginaram, certa vez, que os povos rebelados deveriam ser beneficiados ou extintos. 45. O morto no pensa em vingana. Discursos III, 6.2. 46. Referncia primeira guerra macednica, em 212 a.C., em que o pretor Marco Valrio Levino entrou em acordo com os etlios. Ver Tito Lvio, Histria de Roma XXVI, 24.
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o estrangeiro no tem trabalho algum para conquist-los, pois logo se juntam, voluntariamente, formando bloco com o Estado conquistado.[39] Ao invasor resta apenas evitar que no adquiram demasiada fora e demasiada autoridade,[xviii] e facilmente poder, com foras prprias e com o favor deles, sobrepujar os que tm poder, tornando-se o nico rbitro da provncia.[40][xix] Quem no observar bem esses preceitos perder logo o que conquistou; e, enquanto o conservar, ter inmeras dificuldades e aborrecimentos.[41][xx] Os romanos, nas provncias que conquistaram, observaram bem esses preceitos: fundaram colnias, cuidaram dos menos poderosos47 sem aumentar-lhes o poder, enfraqueceram os mais fortes48 e no deixaram que os estrangeiros poderosos49 ganhassem reputao.[42] Quero tomar como exemplo apenas a provncia da Grcia. Os romanos adularam os aqueus e os etlios, enfraqueceram o reino dos macednios, expulsaram Antoco;50[43] mas, nem aos etlios, nem aos aqueus, apesar de seus mritos, foi permitido ampliar os domnios;[44] sequer Filipe51 pde persuadilos a serem amigos dele sem debilitar-se; nem o poder de Antoco bastou para que lhe consentissem manter naquela provncia algum Estado.[45] Porque os romanos fizeram, nesses casos, aquilo que todos os prncipes sbios devem fazer: no apenas pensar nos escndalos52 presentes, mas tambm nos futuros, e servir-se de toda habilidade para evit-los; porque, prevenindo-se a tempo, facilmente se pode remedi-los; mas, caso se espera que o mal se aproxime, o remdio no chega a tempo,53 porque a doena torna-se incurvel.[xxi] como nos casos de tsica; dizem os mdicos: no princpio do mal, fcil a cura e difcil o diagnstico; mas, com o decorrer do tempo, no sendo conhecida, nem medicada, a doena ser de fcil reconhecimento, mas de difcil cura.[46][xxii] Assim ocorre nos assuntos do Estado, porque, prevendo-se a tempo os males que surgem ddiva apenas dos prudentes , pode-se san-los rapidamente;[xxiii] mas quando, por falta de previso, aumentam de modo que todos os conheam, no h mais remdio.[xxiv] Os romanos, prevendo os inconvenientes, sempre os remediaram; mas nunca deixavam, para evitar uma guerra, que esses inconvenientes se alastrassem, pois sabiam que uma guerra no se evita, mas seu adiamento
47. Refere-se o autor aos aqueus e etlios. 48. Filipe V da Macednia. 49. Antoco III da Sria. 50. Antoco III, conquistador de boa parte da sia Menor, foi derrotado pelos romanos em 191 a.C. 51. Filipe V da Macednia aliou-se aos romanos contra Antoco, em 192 a.C. 52. Desordens. Termo escolhido com preciso: do grego scndalon, pedra, obstculo. 53. Ovdio, Arte de amar, 91: Principiis obsta; sero medicina paratur.
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representa benefcio para a outra parte;54[47][xxv] por isso, preferiram guerrear contra Filipe e Antoco na Grcia, para no terem de enfrent-los na Itlia,55 ainda que pudessem evitar a guerra contra um e outro. Contudo, no o quiseram. Jamais lhes agradou aquilo que cotidianamente propagam os sbios dos nossos dias:[xxvi] tirar proveito do tempo.[48] Antes preferiram valer-se da prpria virtude e da prudncia, porque o tempo leva tudo consigo, e pode trazer tanto o bem quanto o mal, e tanto o mal quanto o bem.[49][xxvii] Mas voltemos Frana e examinemos se das coisas ditas antes alguma foi feita. Falarei de Lus e no de Carlos,56 porque, tendo aquele conservado por muito tempo suas possesses na Itlia,57 melhor se evidenciaram seus progressos: e vereis como ele fez o contrrio do que se deve fazer para manter-se em um Estado de costumes e lnguas estranhas.[50] O rei Lus entrou na Itlia58 por meio da ambio dos venezianos, que queriam, com a vinda dele, tomar metade do Estado da Lombardia.59[xxviii] No pretendo censurar a atitude do rei; querendo pr os ps na Itlia, e no tendo amigos naquela provncia, tendo sido para ele fechadas todas as portas, devido a uma atitude do rei Carlos, Lus foi forado a valer-se de todas as alianas que pudera engendrar;[51] e, se nos outros manejos nenhum erro cometesse, essa empresa bem fadada lhe seria. O rei, ento, havendo conquistado a Lombardia, ganhou logo aquela reputao que Carlos havia lhe furtado: Gnova cedeu; os florentinos tornaram-se amigos dele;60 o Marqus de Mntua, o duque de Ferrara, os Bentivoglios, a Senhora de Forli, os senhores de Faenza, de Pesaro, de Rmini, de Camerino e Piombino, os lucanos, os pisanos, os senenses,61 todos se apresentaram a ele como amigos.[52] Ento, os venezianos puderam perceber a temeridade das atitudes que haviam
54. atribuda a Napoleo a seguinte sentena: Posso perder uma batalha, mas no perco um minuto. 55. Destinata retinens, consiliis et astu res externas moliri, arma procul habere. [Determinado a regular os assuntos externos por meio de uma poltica astuta, e manter a guerra a distncia.] Anais VI, 32. Os romanos derrotaram Antoco em 191 a.C., nas Termpilas, expulsando-o da Europa. 56. Carlos VIII (14701498): rei da Frana. 57. Lus XII manteve posses na Itlia de 1499 a 1512; Carlos VIII, por pouco menos de um ano, de 1494 a 1495. 58. Para apossar-se do ducado de Milo. 59. Cremona e a Ghiaradadda. 60. Lus XII imps a Gnova, dominada pelos Sforzas desde 1487, o governo de Filipe de Clves, recebendo o apoio de Florena, que ambicionava Pisa. 61. Francisco de Gonzaga (14661519), Hrcules I, Joo Bentivoglio, Catarina Sforza (14631509), Astorre Manfredo, Joo Sforza, Pandolfo Malatesta (14751534), Jlio Csar da Varano e Jac dAppiano.
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tomado, pois, para conquistarem duas terras na Lombardia,[53] tornaram aquele rei senhor de dois teros da Itlia.62 Considerai agora como teria sido fcil ao rei conservar sua reputao na Itlia se houvesse observado as regras antes descritas e mantido seguros e defendidos todos aqueles seus amigos, os quais, por serem em grande nmero dbeis, e temerem, uns Igreja,[xxix] outros aos venezianos,63 precisavam manter-se ao lado do rei, que por meio deles poderia, facilmente, assegurar-se contra todos, por mais fortes que estivessem.[54] Ele, contudo, mal chegara a Milo e fazia o contrrio, dando auxlio ao papa Alexandre[xxx] para a ocupao da Romanha.64 Nem percebeu que com essa deliberao se tornava fraco, afastando os amigos e aqueles que se tinham lanado aos seus braos, e tornava a Igreja poderosa,[55] acrescentando ao poder espiritual, que tanta autoridade confere a ela, to grande fora temporal.[56] E, cometido o primeiro erro, foi constrangido a prosseguir, at que, para pr fim ambio de Alexandre e para evitar que ele se tornasse senhor da Toscana, foi forado a regressar Itlia.65 No lhe bastou ter engrandecido a Igreja e afastado os amigos; por tanto querer o reino de Npoles, dividiu-o com o rei da Espanha,66[57] e onde Lus era antes rbitro da Itlia, a colocou um companheiro para que os ambiciosos e os descontentes daquela provncia tivessem a quem recorrer; e, quando podia deixar no reino um soberano que fosse seu vassalo,67[58] ele o retirava, para a colocar um que pudesse expuls-lo.[59][xxxi] coisa de fato muito natural e comum almejar conquistas,68 [xxxii] e, sempre que os homens puderem faz-lo,69 sero elogiados e no criticados; mas, quando no podem, e querem faz-lo de todo modo, eis a o erro e a crtica.[60] Se a Frana podia, ento, com suas foras assaltar Npoles, tinha de faz-lo; se no podia, no o tinha de dividir.[xxxiii] E se a diviso que fez da Lombardia com os venezianos mereceu desculpas, por ter com ela fincado o
62. Tratava-se de Cremona, Verona e a regio intermediria de Ghiaradadda. Pode tratar-se de um ltotes ou da reputao que Lus teria sobre dois teros da Itlia, uma vez que suas posses se limitavam ao Milans. 63. As duas maiores foras da provncia em que Lus XII havia penetrado. 64. Para a queda de Lus XII na Itlia, contribuiu tambm o papa Alexandre VI (que foi papa entre 1492 e 1503), cujo filho, o Valentino (Csar Brgia), ambicionava o poder. Ver Captulo VII. 65. Em 1502, Arezzo e a Valdichiano se rebelaram contra Florena, pretendida por Csar Brgia. Lus XII dirigiu-se a Milo para evitar o avano do Valentino para Florena. 66. Ver nota 14. 67. O rei de Npoles, Frederico I de Arago, que seria vassalo de Lus XII. 68. Vetus ac iam pridem insita mortalibus potentiae cupido cum imperii magnitudine adolevit erupitque. [Aquela velha paixo pelo poder, que sempre foi inata ao homem, crescia e irrompia medida que o Imprio se engrandecia.] Histria II, 38. 69. Expulsar os franceses de Milo.
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p na Itlia, a diviso de Npoles merece crtica, por no ser justa sua necessidade.[61] Tinha, portanto, Lus cometido estes cinco erros: eliminou os menos poderosos,[62] aumentou na Itlia o prestgio de um poderoso,70 colocou ali um estrangeiro poderosssimo,71 no veio nela habitar nem ali estabeleceu colnias. Esses erros talvez no causassem dano enquanto Lus vivesse, mas cometeu ele um sexto erro, o de tomar o Estado aos venezianos;72[63] porque, se no tivesse tornado a Igreja to poderosa nem deixado a Espanha entrar na Itlia, seria bem razovel e necessrio enfraquec-los; mas, tendo tomado aquelas primeiras atitudes, jamais deveria consentir na runa dos venezianos. Porque, sendo estes poderosos, sempre manteriam outros distantes de uma empresa contra a Lombardia; fosse porque os venezianos jamais teriam consentido nela, a menos que se tornassem eles prprios os seus senhores, fosse porque os outros no iriam querer tom-la da Frana para d-la aos venezianos, e ir contra os dois no seria sensato.[64] E, se algum dissesse que o rei Lus cedeu o Reino da Romanha a Alexandre e o Reino [de Npoles] Espanha para evitar uma guerra,73 respondo, com as razes acima expostas, que no se deve nunca deixar seguir uma desordem para evitar uma guerra, porque esta no se evita, mas adia-se para desvantagem prpria.[65][xxxiv] E, se outros alvitrarem a palavra que o rei tinha dado ao papa de realizar para ele aquela conquista em troca do chapu cardinalcio de Ruo74 e da dissoluo do matrimnio rgio,75 respondo mais adiante como se deve respeitar a palavra dos prncipes.[66] Perdeu, ento, o rei Lus, a Lombardia, por no ter seguido nenhum dos preceitos acatados por outros conquistadores de provncias que nelas se quiseram manter. No se trata de milagre, mas de fato corriqueiro e razovel. Desse assunto, falei em Nantes com [o Cardeal de] Ruo, quando o Valentino, como era conhecido vulgarmente Csar Brgia, filho do papa
70. A Igreja. 71. Fernando II. 72. Referncia Liga de Cambraia, coalizo militar entre Lus XII, o imperador Maximiliano (do Sacro Imprio) e Fernando II, os Estados Pontifcios e outros. A Liga derrotou Veneza na Batalha de Agnadel em 1509. O papa mudou de lado no ano seguinte, aliando-se aos venezianos para expulsar os franceses da Itlia (formando com eles a Santssima Liga). 73. Contra o Imprio Habsburgo. 74. O arcebispo de Ruo, Jorge dAmboise (14601510), foi ordenado cardeal pelo papa Alexandre VI, em 17 de setembro de 1498. 75. Lus XII conseguiu do papa Alexandre VI permisso para repudiar a primeira esposa, Joana de Frana (14641505) e desposar Ana da Bretanha (14771514). Em troca dessas duas concesses, o rei deu a Csar Brgia (filho do papa), que abandonara o cardinalato, o ducado de Valentinois e a mo da filha do Monsenhor dAlbret, Charlotte (14801514), irm de Joo III de Navarra. Casaram-se no dia 10 de maio de 1499.
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Alexandre,76 ocupava a Romanha; porque, dizendo-me o cardeal de Ruo que os italianos no entendiam de guerra, respondi-lhe que os franceses no entendiam de Estado;77 pois, se entendessem, no teriam consentido Igreja tanta grandeza.[67][xxxv] E por experincia viu-se que a Frana, ao alimentar a grandeza da Igreja e da Espanha na Itlia, provocou sua prpria runa.78[68][xxxvi] Disso, pode-se tirar uma regra geral, a qual nunca ou raramente falha: quem permite ao outro tornar-se poderoso arruna-se,[69] pois esse poder tem origem na astcia ou na fora; e uma e outra dessas duas qualidades so suspeitas a quem se torna poderoso.[70]
76. Csar Brgia (14751507) estudou Teologia e Direito; aos 20 anos de idade j era cardeal. Com a morte do irmo, substituiu-o no cargo, tornando-se capito-geral do Vaticano. Em 1498, abandonou a carreira eclesistica (foi o primeiro homem na Histria a abandonar o cardinalato) e recebeu o ducado do Valentinois do rei da Frana, Lus XII. No ano seguinte, ao lado do exrcito francs, tomou Milo. Em 1500, tentou, com a ajuda do pai (o papa Alexandre VI), instaurar um principado na Romanha, e tomou Forli, dominada por Catarina Sforza (que posteriormente se tornaria amante dele). Em seguida, tomou Faenza, mola e Pesaro e invadiu o ducado de Urbino. Por fim, entrou com triunfo em Roma, em fevereiro de 1500. Em 1501, foi nomeado duque da Romanha (depois de ter unificado em torno dele os Estados da Itlia central). Em 1503, ele e o pai foram convidados para um banquete, e, possivelmente, envenenados. O pai morre, mas Csar Brgia se recupera. O papa seguinte, Pio III, manda encarcerar Csar Brgia, mas morre, de maneira suspeita, 23 dias depois de nomeado. Jlio II o substitui, mas, sendo inimigo dos Brgia, entrega Csar ao rei de Castela, para ser julgado na Espanha, onde aprisionado. Escapa, mas um ano depois morto em uma emboscada. Csar Brgia serviu de modelo poltico para O Prncipe. 77. Isto , de Poltica. O encontro deu-se durante a legao na Frana, entre outubro e novembro de 1500 (em Nantes). 78. Escrito em 1513, no auge do poder da Espanha e da Igreja.
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Como ser o meu no Piemonte, na Toscana, em Roma, etc. (C: Napoleo cnsul) Pouco me importa; o xito o justifica. (C) [10] Velhacos! Com que crueldade me fazem conhecer essa verdade! Sacrificar-me-iam se eu no tivesse me livrado de sua tirania. (I) [11] Os austro-russos no ma teriam tirado [Milo] se eu tivesse permanecido ali em 1798. (C) [12] Eu, pelo menos, no frustrei as esperanas dos que me abriram as portas em 1796. (C) [13] Ao que me dediquei, ao recuperar este pas em 1800.79 O prncipe Carlos que o diga.80 No entenderam nada disso, o que me favorece. (I) [14] Isso j no ocorrer. (C) [15] Conheo esse assunto mais que Maquiavel. (C) No tm como suspeitar desses meios, e aconselham outros. Melhor assim. (E) [16] Mesmo que estivessem, eu saberia como domin-los. (G) [17] No me esquecerei disso nos territrios que vier a dominar. (G) [18] A Blgica um bom exemplo, graas a mim. (C) [19] Eles o auxiliaro. (G) [20] Ingenuidade de Maquiavel. Tinha ele o mesmo conhecimento que eu do uso da fora? Em breve darei a ele uma lio disso em sua prpria terra, a Toscana, como tambm no Piemonte, em Parma, em Roma, etc. (I) [21] Posso alcanar os mesmos resultados sem a debilidade dessas precaues. (I) [22] Mais uma ingenuidade! A fora! (I) [23] Para isso, farei uso de reis e vice-reis, que sero simples subalternos meus e que me obedecero em tudo; caso contrrio, sero destitudos. (I) [24] Convm por certo que enriqueam, se me servem incondicionalmente. (C) [25] Que me temam! Isso me basta. (I) [26] Impossvel, no meu caso. O terror de meu nome ser igual minha presena. (C) [27] Ad abundantiam juris. Faz-se uma coisa e outra. (C) [28] uma boa reflexo, e farei uso dela. (C) [29] Quero-os precisamente assim. (C) [30] Farei tudo isso no Piemonte, ao anex-lo Frana. Terei ali, para minhas colnias, os bens confiscados anteriormente, aos quais se decidiu denominar nacionais. (G) [31] Por benevolncia, minhas ofensas sero das menores; mas a vingana, em relao a elas, no ser das menores, em meu benefcio. Quem ignora que desagradar um pouco equivale a desagradar muito no conhece o abec da arte de reinar. (E) [32] No tenho observado bem essa norma. Mas armam aqueles a quem ofendem, e os ofendidos me pertencem. (E) [33] Aplica-se o tributo de modo que lhe sobre algo. (C) [34] No os temo, pois os obrigo a permanecerem nelas; e de l no sairo, pelo menos no para se unirem contra mim. (C) [35] O melhor remdio para isso expropri-los e tomar os seus despojos. Mdena, Placncia, Npoles, Roma e Florena daro novos exemplos. (C)
[8] [9]
79. Aps sanar a economia do pas, com a criao do Banco da Frana (que regulamentou a emisso de moeda e deteve a inflao) e de uma poltica protecionista, que estimulou a produo e o consumo internos. Dedicou-se tambm a deter os avanos contrarrevolucionrios para garantir as fronteiras. 80. Napoleo refere-se, provavelmente, ao prncipe Carlos da ustria, contra quem travou diversas batalhas quando era general.
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Sobre isso, aguardo a ustria, na Lombardia. (C) Os que podem ser chamados a Lombardia no so os romanos. (G) [38] Que bom socorro no acharia a ustria contra mim nas fracas potncias atuais da Itlia! (G) [39] Conquist-los! No me darei a esse trabalho. Estaro sujeitos, pelas minhas foras, a formar corpo comigo, sobretudo em meu plano da Confederao do Reno. (I) [40] bom levar isso em considerao para meus projetos sobre a Itlia e a Alemanha. (G) [41] Maquiavel ficaria admirado com a habilidade com que eu me resguardei. (I) [42] Trata-se de desacredit-los l. (C) [43] E por que aos outros no? (C) [44] No era o bastante. Os filhos de Rmulo tinham ainda necessidade da minha escola. (I) [45] Foi o melhor que fizeram. (C) [46] Maquiavel devia estar doente ao escrever isso; ou tinha ido ao mdico. (I) [47] Importante mxima, a qual devo tomar como uma das principais regras de minha conduta marcial e poltica. (G) [48] So uns covardes. Que no apaream nunca em minha presena conselheiros com esses. (G) [49] mister saber dominar um e outro. (G) [50] Decretarei que se utilize ali a lngua francesa, comeando pelo Piemonte, que a provncia mais prxima da Frana. Nada mais eficaz para se introduzir os costumes de um povo no estrangeiro do que impor a ele a lngua do conquistador. (G) [51] Para mim, era mais fcil comprar os genoveses, que, por especulao fiscal, permitiramme a entrada na Itlia. (G) [52] Eu soube proporcionar a mim as mesmas honras, e no cometerei, certamente, as mesmas faltas. (G) [53] Os lombardos, a quem fingi entregar a Valtelina, o Bergamasco, o Mantuano, o Bresciano, etc., comunicando-lhes a mania da repblica, prestaram-me j o mesmo servio. Uma vez dono do territrio deles, logo terei o resto da Itlia. (G) [54] No precisarei deles para conseguir essa vantagem. (G) [55] Erro grave. (G) [56] indispensvel que eu cegue os dois lados de sua navalha. Lus XII no passava de um idiota. (G) [57] Tambm o farei, mas a partilha que vier a realizar no me tirar a supremacia, e meu bom Jos no se opor a mim. (I) [58] Como o ser aquele que eu ali puser. (I) [59] Se eu precisar tirar de l o meu Jos, no ficarei descansado quanto ao sucessor dele. (I) [60] Nada faltar s minhas. (G) [61] Mas pode-se torn-la justa. (G) [62] No seria um erro, se no tivesse cometido os outros. (G) [63] O erro consistiu em no agir na hora certa. (G) [64] O raciocnio est correto para aquela poca. (I) [65] primeira contrariedade, declara-se a guerra; uma vez que nossos inimigos conheam a prontido dessa resoluo, ficaro mais cautelosos. (G) [66] Eis a a maior arte da poltica. O meu conselho que no a deixemos de lado. (G) [67] Era preciso mais para que Roma excomungasse Maquiavel? (G) [68] Eles me pagaro caro por isso. (I) [69] O que nunca farei. (I) [70] Os inimigos no parecem rece-lo. (G)
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Minore discrimine sumi principem quaem quaeri. [ menos inconveniente conservar o rei que se tem do que procurar outro.] A afirmao de Tcito,81 e creio que ele tenha razo. [ix] Isso no est mal observado. [x] preciso cuidar daqueles que nada tm a perder alm do corao. [xi] Tudo isso seria infame, se no fosse sacrlego. [xii] Tem certa razo. [xiii] Os inimigos internos so sempre os mais perigosos. [xiv] No se pode desprezar essa afirmao; sei de muita gente que se favoreceu disso. [xv] O mundo no mais assim. [xvi] Como fizeram os suecos na Alemanha. [xvii] Isso aconteceu aos suecos na Alemanha. [xviii] O que acontece sempre. [xix] o que se faz com muita frequncia. [xx] Os suecos so mui bem adestrados nessa prtica. [xxi] Correto! [xxii] Admirvel comparao! [xxiii] Tudo depende dessa previso. [xxiv] Verdades inegveis, sem dvida. [xxv] Isso lindo e verdadeiro. [xxvi] Eis aqui a poltica dos reis, a nica que slida. [xxvii] Verdade irrefutvel. [xxviii] Acredito que ainda queiram. [xxix] Quem teme o papa, hoje em dia? [xxx] Magnnimo papa. [xxxi] Mas o outro teria feito o mesmo. [xxxii] algo constante. [xxxiii] Bem observado! [xxxiv] Sentena irretocvel! [xxxv] Um erro que no ser repetido. [xxxvi] Um prncipe catlico no pode engrandecer-se sem engrandecer a Igreja.
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81. Histria I, 56.
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Captulo IV
Cur Darii regnum quod Alexander occupaverat a successoribus suis post Alexandri mortem non defecit
Por que razo o reino de Dario, ocupado por Alexandre, no se revoltou contra os sucessores de Alexandre
[71]
onsideradas as dificuldades relativas manuteno de um Estado recm-conquistado, algum poderia maravilhar-se de que, tendo Alexandre Magno82 se tornado senhor da sia em poucos anos[xxxvii]
82. Alexandre Magno (356323 a.C.), da Macednia. Filho de Filipe II, formou um imprio que ia dos Blcs at a ndia, o qual manteve por meio de casamentos e respeitando os costumes, a religio e a lngua dos locais conquistados, alm de manter neles os governantes locais. Conquistou tambm a Prsia, ao derrotar Dario III, e o Egito. O Imprio Alexandrino foi um dos maiores da Histria, em termos territoriais (s perdendo para o sarraceno, o ingls e o espanhol), mas foi aquele que mais rapidamente se constituiu: 12 anos apenas. As conquistas de Alexandre expandiram a cultura helenista pelo Oriente, a qual seria legado dos sarracenos. 35
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e logo morrido sem concluir a ocupao,83 seria razovel que todo aquele Estado se revoltasse;[72] ento, por que os sucessores de Alexandre l se mantiveram, e no encontraram, para conservar o Estado, nenhuma dificuldade alm da criada pela prpria ambio deles?[73] A isso, respondo que todos os principados de que se tem memria foram governados de um destes dois modos: ou por um prncipe, e todos os servos que por graa ou permisso dele o ajudaram, como ministros, a governar o novo reino; ou por um prncipe e por bares,84 que, no pela graa do senhor, mas pela antiguidade do sangue, tenham esse ttulo.[xxxviii] Esses bares possuem Estados e vassalos prprios que os reconhecem como senhores e tm por eles um afeto natural.[74] Quanto aos Estados que se governaram por um prncipe e seus servos, tem o prncipe neles mais autoridade,[xxxix] porque, em toda a sua provncia, no h ningum que no reconhea como soberano seno a ele; e, se obedecem a outro, porque se trata de um ministro ou oficial,[75] pelos quais no tm aqueles nenhum afeto particular. Os exemplos dessas duas espcies de governo so, nos nossos tempos, o Gro-Turco e o rei da Frana.[xl] Toda a monarquia do Turco governada por um s senhor; os outros so servos dele; e, dividindo o seu reino em sandjacs,85 para onde manda diversos administradores, que muda e varia como quer.[76] Mas o rei da Frana est rodeado por uma multido antiquada de senhores,86 naquele Estado, reconhecidos por seus sditos e por eles amados: tm preeminncias87 que o rei no pode tirar sem correr riscos.[77] Quem considerar, portanto, um e outro desses Estados encontrar dificuldade em poder ocupar o reino do Turco, mas, tendo-o uma vez vencido, encontrar grande facilidade para conserv-lo. As razes das dificuldades de se ocupar o reino do Turco esto em no se poder contar com o apelo dos prncipes daquele reino, nem esperar que a empresa da ocupao seja facilitada pela revolta dos prximos ao soberano,[xli] o que resulta das razes acima mencionadas.[78][xlii] Porque, sendo todos servos e obrigados, so mais difceis de corromper, e, mesmo quando se corrompem, no se pode esperar deles grande auxlio, pois no conseguem arrastar consigo os povos, pelas mesmas razes assinaladas.[79] Portanto, quem ataca o reino do Turco, tem de cogitar que o achar unido; e convm confiar mais nas prprias foras do que nas desordens dos outros.[80] [xliii] Mas, vencido que fosse e destrudo em campanha de maneira que no pudesse refazer os seus exrcitos,[xliv] no se duvide de que a nica
83. Morreu aos 33 anos de idade; havia conquistado a sia e o Egito entre 334 e 327 a.C. Com sua morte, o Imprio logo se esfacelou. 84. Senhores feudais, em sentido geral. 85. Principais divises administrativas das provncias do Imprio Otomano at 1921. O termo significa bandeira. 86. Senhores feudais. 87. Privilgios hereditrios.
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coisa a temer seja a famlia do prncipe; exterminada essa,[xlv] no h ningum mais a temer, pois ningum mais ter autoridade sobre os povos: e se o vencedor, antes da vitria, no podia esperar nada deles, depois dela no ter deles o que temer.[81] O contrrio acontece nos reinos governados como o da Frana, porque nele se pode entrar com facilidade, conquistando algum baro do reino; pois sempre se encontra um descontente e outros que desejam inovar.[82] Estes, pelas razes explicadas, podem abrir o caminho para a entrada no Estado e facilitar a vitria ao conquistador, que depois, para mant-la, ter incontveis dificuldades,[xlvi] tanto com os que o auxiliaram quanto com aqueles a quem oprimiu.[83] Nem basta a ele extinguir o sangue do prncipe;[xlvii] porque haver sempre senhores a encabear novas mudanas; e, no os podendo nem contentar, nem extinguir,[84][xlviii] perder aquele Estado na primeira ocasio.[85] Ora, se considerais a natureza do governo de Dario,88 encontr-lo-eis semelhante ao do reino do Gro-Turco;[86] e, por isso, a Alexandre foi necessrio defront-lo e venc-lo no campo de batalha; depois de tal vitria, estando Dario morto, aquele Estado permaneceu seguro a Alexandre, pelas razes acima discutidas. E, se os seus sucessores permanecessem unidos, poderiam gozar ociosos daquele reino;89 nem nasceram outros tumultos seno os que eles prprios suscitaram. Mas, quanto aos Estados organizados como o da Frana, impossvel conquist-los com tanta tranquilidade.[87] Da, nasceram as costumeiras rebelies da Espanha,90 da Frana91 e da Grcia92 contra os romanos, por causa do grande nmero de principados existentes naqueles Estados;[xlix] e por todo o tempo em que restaram na memria, os romanos sempre estiveram inseguros da sua posse; mas, apagada a memria daqueles, com o poder e a diuturnidade do Imprio, [os romanos] deles se assenhorearam com confiana.[88] Puderam tambm, quando mais tarde combateram entre si,93 dominar uma parte daquelas provncias, segundo a autoridade que l conquistara; e, por ser extinta a estirpe do antigo senhor,
88. Dario III (reinou entre 337 e 330 a.C.). ltimo soberano da Prsia, derrotado por Alexandre em 333 e, depois, na famosa batalha de Arbela, em 331 a.C. 89. O imprio, aps a morte de Alexandre, foi disputado pelos seus oficiais; Antpatro regeu durante algum tempo para assegurar o trono ao filho recm-nascido de Alexandre; mas depois da Batalha de Ipso, em 301 a.C., o Imprio foi dividido em 11 reinos, sendo estes os principais: Antgono Monoftalmo (o Caolho) (Anatlia e Sria), Cassandro (Macednia), Lismaco (Trcia), Ptolomeu I (Egito e o Levante) e Seleuco I (Mesopotmia). 90. Maquiavel refere-se s revoltas dos celtiberos (155154 a.C.) e dos lusitanos (149133 a.C.), na qual se destacou a figura de Viriato. 91. Glia. Revolta reprimida por Csar em 52 a.C., depois da inexplicvel capitulao do chefe gauls Vercingetrice. (Csar, De bello galico) 92. Revolta da Liga Etlia e Aqueia, que resultou na destruio de Corinto em 146 a.C. 93. Guerras entre Csar e Pompeu, narradas pelo prprio Csar (Commentari de belo civili) e por Suetnio (De vita Caesarum).
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as provncias no reconheceram outros senhores seno aos romanos. Consideradas, portanto, todas essas coisas, ningum se admiraria da facilidade que teve Alexandre em conservar o Estado da sia[l] e das dificuldades que tiveram os outros para conservar outras conquistas, como Pirro94 e muitos. Isso tudo, porm, nem sempre nasce da grande ou da pequena virtude do vencedor, mas sim da disparidade do submetido.95

Ateno! No posso prometer-me mais do que trinta anos de reinado e quero ter filhos idneos por sucessores. (I) [72] O prprio nome de Alexandre era o poder. (I) [73] Carlos Magno mostrou-se mais sbio do que fora o louco do Alexandre, que quis que seus herdeiros celebrassem suas exquias com armas nas mos. (I) [74] Velharia feudal que talvez eu tenha de ressuscitar, se meus generais continuarem a insistir nisso. (I) [75] Boa ideia! Farei de tudo para consegui-lo. (I) [76] Os caprichos dos imperadores devem ser sempre respeitados, pois tm motivos para conceb-los. (I) [77] No corro esse risco, embora conte com outros. (I) [78] preciso que recorramos a algum meio extraordinrio, pois imperativo que o Imprio do Oriente volte a juntar-se ao do Ocidente. (I) [79] Oxal eu me encontrasse na Frana em uma situao parecida! (PC) [80] Meus exrcitos e meu nome. (I) [81] Porque no posso eu fazer com que a Frana e a Turquia troquem de lugar! (I) [82] Cortem-lhes os braos e rachem-lhes o crnio! (PC) [83] Estou cansado de sab-lo. (I) [84] E 1793 havia comeado to bem... (I) [85] Isso bem verdade. (I) [86] Mas Dario no era igual a Alexandre. (PC) [87] Agi contra isso, e continuarei a agir. (I) [88] Conto com a mesma vantagem, no que diz respeito a mim. (I)
[71]

Seis anos. So Estados obsoletos, como a Alemanha. [xxxix] Os Estados governados por um prncipe so monrquicos, e a monarquia a melhor forma de governo.
[xxxvii] [xxxviii]
94. Pirro (318272 a.C.). Rei do piro da Macednia. Dominou a Siclia e o sul da Itlia. Ao vencer a Batalha de sculo, tinha perdido tantos homens que se sentiu derrotado. Da, surgiu a expresso Vitria de Pirro, que significa uma vitria que no vale a pena. 95. H bons exemplos disso em Discursos III, 12, em que Maquiavel contrasta os venezianos com os florentinos.
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J no h diferena entre a Turquia e a Frana. O governo francs o turco em miniatura.96 A primeira dificuldade grande, mas a segunda no pequena. [xlii] H outras dificuldades no menores do que essas. [xliii] Isso falar como um grande homem; subscrevo suas palavras. [xliv] O que no ocorrer facilmente. [xlv] Duvido que o imprio do mundo valha tal preo. [xlvi] Considero a Frana fcil de ser conquistada, mas no difcil de ser conservada. [xlvii] Tarefa de vulto. [xlviii] Duas coisas impraticveis. [xlix] Depois de conquistada a Frana, quem ali quisesse se estabelecer no enfrentaria dificuldade. [l] Faz-se aqui justia a Alexandre.
[xl] [xli]
96. Governo de Lus XIV .
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Captulo V
Quomodo administrandae sunt civitates vel principatus, qui, antequam occuparentur suis legibus vivebant
De que modo se deve governar as cidades ou principados que, antes de serem ocupados, viviam segundo as prprias leis
uando os Estados que se conquistam, como j foi dito, esto acostumados a viver de acordo com leis prprias e em liberdade, para mant-los, h trs modos: o primeiro, arruin-los;[89] o segundo, ir para l residir pessoalmente; o terceiro, deix-los viver com as prprias leis,[90][li] cobrando-lhes uma penso,97 depois de criar, dentro deles, um Estado de poucos,98 que se conserve amigo. Porque, sendo esse Estado criado por aquele prncipe, sabe ele que ali no poder permanecer sem amizade
97. Um tributo. 98. Oligarquia. 41
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e sem poder, e tudo far para conserv-lo. Pois mais fcil preservar uma cidade acostumada a viver livre, por meio dos seus cidados99 do que de qualquer outro modo.[91] Como exemplo, h os espartanos e os romanos. Os espartanos tomaram Atenas100 e Tebas criando um governo de poucos; todavia, perderamnas de novo. Os romanos, para conservarem Cpua, Cartago e Numncia,101 arrasaram-nas e no as perderam. Quiseram conservar a Grcia quase como os espartanos, deixando-a livre102 e governada pelas prprias leis, mas no tiveram sucesso: de modo que foram obrigados a destruir muitas cidades daquela provncia, para conserv-la.103 Porque, em verdade, no h modo seguro para conquist-las, alm da runa.[lii] E quem se torna senhor de uma cidade acostumada a viver livre e no a destri[92] deve esperar ser destrudo por ela; pois ela sempre tem por pretexto, na rebelio, o nome da liberdade104 e os antigos costumes, os quais, nem pela distncia dos tempos nem por benefcios, nunca se esquecem. E, por muito que se faa ou se proveja, se os habitantes no se desagregam ou no se dispersam,105 tampouco esquecem o nome de sua terra e seus costumes, recorrendo a eles sempre
99. Nam populi imperium iuxta libertatem, paucorum dominatio regiae libidini propior est. [Se o governo popular o da liberdade, o governo de poucos representa os caprichos do monarca.] Anais VI, 42. 100. Derrota dos trinta tiranos de Atenas por Trasbulo (403 a.C.) e da oligarquia espartana por Pelpidas e Epaminondas em 379 a.C. 101. Principal concorrente comercial dos romanos no Mediterrneo, Cartago (em fencio, Cidade Nova) guerreou trs vezes contra os romanos: primeiro sob o comando de Amlcar, depois, de seu filho, Anbal; a chamada Terceira Guerra Pnica (do grego poenis, vermelho, fencio) terminou com um massacre, uma expedio punitiva; o tribuno Cato terminava seus discursos no Senado com a frase Delenda Carthago est [Cartago deve ser destruda], e Cartago (na Tunsia) foi destruda pelos romanos em 146 a.C. A Numncia (na Espanha) sofreu o mesmo destino em 133 a.C. Todavia, Cpua, tomada em 211 a.C., foi poupada, por ser, segundo Tito Lvio (XXVI, 16), regio agrcola e prspera. 102. Em 196 a.C., Tito Quncio Flaminino, depois de haver derrotado Filipe da Macednia na Batalha de Cinocfalo, proclamou a liberdade da Grcia. 103. Destruio de Corinto (ver nota 92) e das muralhas de Tebas e da Clcida. Depois disso, a Grcia tornou-se uma provncia com o nome de Acaia (126 a.C.). 104. Pretendeis fazer-vos serva uma cidade que quase sempre viveu em liberdade; porque a Senhoria que concedemos aos reis de Npoles foi aliana e no servido; haveis considerado quanto, em uma cidade como esta, isso importa e quanto robusto o nome da liberdade, o qual nenhuma fora submete, tempo algum consome e mrito algum sobrepuja? Histria de Florena II, 34. Sobre os pases acostumados a viver em liberdade, ver: Discursos II, 2. 105. Et quoties concordes agunt, spernitur Parthus: ubi dissensere, dum sibi quisque contra aemulos subsidium vocant, accitus in partem adversum omnis valescit. [Quando agem em conjunto, olham com desprezo para os partos; to logo entram em discrdia, e seus respectivos chefes pedem ajuda contra seus rivais, os aliados chamados para ajudar uma determinada faco acabam por esmagar a todos.] Anais VI, 42.
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que houver um incidente. Assim aconteceu em Pisa,106 cem anos depois de ser subjugada pelos florentinos.[93] Mas, quando cidades ou provncias esto atreitas ao domnio de um prncipe e a estirpe dele se extingue, estando seus habitantes, por um lado, acostumados a obedecer, e, por outro, no tendo eles o prncipe antigo, no chegaro a um acordo para escolher outro[liii] e no sabero viver livres.107 Em virtude disso, pegaro em armas muito tardiamente, e, assim, com mais facilidade, poder um prncipe venc-los e da provncia deles apoderar-se.[94] Entretanto, as repblicas tm mais vida, mais dio, mais desejo de vingana; a memria da antiga liberdade no as deixa repousar;[liv] por isso, o meio mais seguro aniquil-las[95] ou habit-las pessoalmente.[96]

Isso de nada vale neste sculo. (G) A mxima no boa, mas a continuao tima. (G) [91] Em Milo, uma comisso executiva de trs adjuntos, como o meu triunvirato ditatorial de Gnova. (PC) [92] Mas isso pode ser seguido de muitas maneiras, sem destru-las, mudando, todavia, sua constituio. (G) [93] Genebra poderia causar-me problemas, mas nada tenho a temer aos venezianos e genoveses. (PC) [94] Especialmente quando se diz que se traz liberdade e igualdade para o povo. (G) [95] Moderar e revolucionar. Isso basta. [96] Isso no necessrio quando os leva revoluo, e, se lhes dissermos que so livres, ficam sob nosso comando. (G)
[89] [90]

Essas mximas no so infalveis. o pior mtodo e o mais cruel. [liii] As naes afeitas monarquia no aceitam outra forma de governo. [liv] Neste mundo, tudo finda.
[li] [lii]
106. Pisa foi comprada por Florena em 1405. Com a ao de Carlos VIII, os florentinos perderam Pisa em 1494, retomando-a em 1509, depois de uma guerra em que uma milcia, a Milcia dos Nove, teve papel decisivo. Maquiavel fez parte dela. 107. Cf. o ttulo do Captulo XVI, do Livro I dos Discursos: Se um povo acostumado ao governo de um prncipe, por obra do acaso, torna-se livre, ter dificuldade de manter-se em liberdade.
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Captulo VI
De principatibus novis qui armis propriis et virtute acquiruntur
Dos principados novos que se conquistam com as armas prprias e com a virtude
ingum se maravilhe se, ao falar dos principados totalmente novos, quanto ao prncipe e ao Estado, eu apresentar exemplos to dilatados; porque, caminhando os homens [quase108] sempre por estradas abertas por outros, e procedendo em seus atos por imitaes,[97] como no podem galgar inteiramente os mesmos caminhos, nem alcanar a virtude daqueles a quem imitam, o prudente dever: seguir sempre os caminhos traados pelos grandes homens e imitar aqueles que foram excelentes, para que, embora no lhes alcancem a virtude, ao menos mantenham algum vestgio dela;[98][lv] e faro como os arqueiros judiciosos,[lvi] que, parecendo-lhes o lugar almejado demasiado distante, e conhecendo
108. O advrbio no se encontra em algumas edies. 45
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a virtude109 de seus arcos, miram muito para o alto, no para que a flecha deles atinja tanta altura, mas para que ela, com a ajuda de to elevada mira, alcance o que de fato eles almejavam.[99] Digo, ento, que, quanto aos principados inteiramente novos, em que h um prncipe novo, haver maiores ou menores dificuldades para mantlos, segundo a maior ou menor virtude daquele que os adquire.[lvii] E porque esse evento de tornar-se de privado em prncipe110 pressupe ou virtude ou fortuna,[100][lviii] parece que uma e outra dessas duas coisas atenuam, em parte, muitas dificuldades; no por menos que aquele que menos firmou-se na fortuna[lix] manteve-se mais. Torna-se ainda mais fcil a conquista quando o prncipe, por no ter outros Estados, v-se obrigado a habitar o novo pessoalmente.[lx] Mas, para tratar daqueles que, por virtude prpria e no por fortuna, se tornaram prncipes,[101] digo que os mais excelentes foram Moiss, Ciro, Rmulo, Teseu111 e outros semelhantes. E, se de Moiss no devemos falar, por ter sido ele um mero executor das coisas que lhe eram ordenadas por Deus, devemos admir-lo, contudo, pela graa que o fez digno de falar com Deus.[102][lxi] Mas, reputando-se Ciro e os outros que conquistaram ou fundaram reinos, todos so admirveis;[103] e, se consideram suas aes e instituies particulares, no parecero elas discrepantes das de Moiss, quem teve to grande preceptor.[lxii] E, examinando-se as aes e a vida deles, no se v que tiveram outra fortuna alm da ocasio, a qual lhes proporcionou matria em que pudessem introduzir forma conveniente;[104] e, sem a ocasio, a virtude do nimo deles ter-se-ia extinguido; e, sem essa virtude, a ocasio teria sido v.[105][lxiii] Foi, entretanto, preciso que Moiss encontrasse o povo de Israel escravizado e oprimido no Egito112 para que esse povo, disposto a deixar o cativeiro, se dispusesse a segui-lo.[106] Convinha que Rmulo no encontrasse espao em Alba,113 e fosse abandonado ao nascer, para tornar-se depois rei de Roma e fundador daquela ptria.[107] Era preciso que Ciro encontrasse os persas descontentes do imprio dos medas114 e
109. Capacidade, poder. 110. O termo privado ope-se a prncipe, no sentido de que o prncipe cuida das coisas pblicas e o indivduo privado, das particulares. 111. Moiss libertou os hebreus que eram escravos no Egito; Ciro libertou os persas da dominao pelos medas; Teseu unificou as cidades ticas e fundou Atenas: Plutarco o compara, em Vidas paralelas, a Rmulo, o fundador de Roma. Dessas personagens, apenas Ciro histrico. 112. xodo I, 8ss. 113. Alba ficara pequena para a populao que tinha, e ainda teve de receber os pastores. Rmulo, ento, resolveu fundar outra cidade que deveria ser a maior de todas: Roma. Tito Lvio, Histria I, 6. 114. Ver Herdoto, Histrias I, 125.
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estes enfraquecidos e efeminados pela longa paz.115[108] No podia Teseu demonstrar a sua virtude se no encontrasse dispersos os atenienses.116[109] Essas ocasies, portanto, tornaram esses homens felizes, e a excelente virtude deles revelou-lhes a ocasio propcia para que a ptria deles se enobrecesse e se tornasse ditosa.[110] Aqueles que, como eles, por meio da virtude se fizeram prncipes, adquirem o principado com dificuldade, mas com facilidade o mantm; e as dificuldades que tm, quando adquirem o principado, nascem em parte de novos ordenamentos e modos que so forados a introduzir para estabelecer os seus Estados e se assegurarem deles.[111] E deve-se considerar que no h coisa mais difcil de tratar, nem mais duvidosa de alcanar, nem mais perigosa de se dirigir do que decretar o estabelecimento de novos ordenamentos.[112][lxiv] Porque aquele que os impe ter por inimigo todos os que da velha ordem tiravam proveito;[113] e, por tpidos defensores, todos os que da nova se podero aproveitar,117[114][lxv] mas que so fracos porque, de um lado, receiam os adversrios que tm as leis a seu lado, e, de outro, pelo fato de que os homens no creem seriamente nas coisas novas enquanto no as veem como experincia concreta.[115][lxvi] Deduz-se, portanto, que os inimigos, sempre que tiverem oportunidade de atacar, o faro devotadamente, enquanto os outros se defendero indolentemente, de modo que, junto a eles, tudo correr perigo.[116] necessrio, pois, querendo tratar bem desta parte, examinar se esses inovadores dependem das prprias foras, ou se dependem de outras, isto , se para levarem adiante as suas obras dependem de exorao ou do uso da fora. No primeiro caso, sempre fracassam e no realizam coisa alguma;[117] mas, quando dependem de si mesmos apenas e podem usar a fora, mui raramente correm perigo;[lxvii] por isso, todos os profetas armados venceram,[118] enquanto os desarmados fracassaram.[119][lxviii] Porque, alm das coisas ditas acima, a natureza dos povos variada,118 pois fcil persuadi-los, difcil mant-los em persuaso;[120] convm, portanto, que, quando vierem a perd-la, ela lhes seja imposta pela fora.119[121][lxix]
115. Ver Xenofonte, Ciropdia 1, 3. Quando Ciro atacou os medas, encontrou-os dessa maneira. 116. Plnio, o jovem, de acordo com Plutarco (Vidas pararelas vida de Teseu), disse, em um discurso pblico de louvor a Teseu: Parece que nossa disciplina militar corrompeuse apenas para que vs (Teseu) a restabelecsseis. Teseu lutou para unir os ticos litigiosos em uma nica cidade 117. Ver Discursos I, 16.3. 118. La multitudine pi savia e pi costante che uno principe [A multido mais sbia e constante que um prncipe] o ttulo do Captulo LVIII do Livro I dos Discursos. 119. Ver Aristteles, Poltica V XI, 1313a: Quanto mais restritas forem as funes do rei, , mais o seu poder h de durar; e 1314a: O tirano procura apenas conservar a fora, governando os sditos contra a vontade deles.
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Moiss,120 Ciro, Teseu e Rmulo no teriam constrangido por tanto tempo a observao de suas constituies se estivessem desarmados;[lxx] algo semelhante aconteceu, em nossos tempos, ao frei Jernimo Savonarola,121 que no pde manter o novo ordenamento estabelecido122 quando a multido deixou de acreditar nele, pois no encontrou modo de manter a constncia daqueles que nele haviam acreditado, nem de tornar crentes os descrentes. Por isso, tendo eles grande dificuldade em conduzir suas aes, depararamse com os perigos do caminho, e dependeram da virtude para super-los;[122] depois de superado o perigo, quando passaram a ser venerados, e uma vez eliminados aqueles que lhes invejavam a qualidade, mantiveram-se poderosos, seguros, honrados e felizes.[lxxi][123] Quero sugesto, a to altos exemplos, outro de menor valor, embora da mesma espcie, e que bastar por todos os outros exemplos semelhantes: Hiero de Siracusa.123 Este, de privado, tornou-se prncipe de Siracusa;[124] ele tambm no conheceu da fortuna seno a ocasio, porque, estando os siracusanos assediados, fizeram dele capito, e ele mostrou-se digno de tornar-se prncipe.[125] E to grande era a sua virtude, mesmo antes de ser prncipe, que dele se escreveu: quod nihil illi deerat ad regnandum praeter regnum. 124[126] Ele extinguiu a antiga milcia e ordenou a nova; deixou as amizades antigas e conquistou outras;[lxxii] e, com amizades e soldados prprios, firmou os alicerces de seu edifcio de tal maneira que, embora lhe houvesse custado muita fadiga erigi-lo, pouco trabalho teve para mant-lo.[127][lxxiii]
120. Maquiavel diz (Discursos, III, 20) que Moiss, para manter a inviolabilidade da lei, foi obrigado a matar muita gente. Maquiavel referia-se a xodo XXXII, 27: Diz o Senhor Deus de Israel: Cada homem meta a sua espada cinta: passai, e tornai a passar, atravessando o corpo de uma porta a outra [quer dizer: entrar de porta em porta para matar]; e cada um mate o seu irmo, seu amigo, e o que lhe for mais chegado. Traduo do Padre Antnio Pereira de Figueiredo, da Vulgata: Quibus ait haec dicit Dominus Deus Israhel ponat vir gladium super femur suum ite et redite de porta usque ad portam per medium castrorum et occidat unusquisque fratrem et amicum et proximum suum. 121. Jernimo Savonarola (14521498) foi um padre dominicano que atuou energicamente em Florena, durante a Renascena, contra a imoralidade do povo e da prpria cria eclesistica. Dominou durante algum tempo as autoridades locais e promoveu queimas pblicas de objetos de luxo e obras de arte. Foi excomungado e condenado morte por ordem do papa. 122. O novo ordenamento republicano com o Grande Conselho de 3.600 cidados. 123. Hiero II, primeiro general de Siracusa. Tornou-se tirano em 265 a.C. Aliou-se aos romanos contra Cartago. Ver Captulo XIII, 4, e Discursos I, 58; II, 230. 123. 124. Nada lhe faltava para reinar seno o reino. Na Dedicatria de Discursos est: a Hiero, para ser prncipe, faltava apenas o principado.
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Poderei fazer-te passar por mentiroso, algumas vezes. (G) Passei por isso. (G) [99] Mostrarei que, parecendo mirar mais para baixo, pode-se chegar ao alvo facilmente. (G) [100] O talento (virtude) mais importante do que a sorte (fortuna), pois esta emana daquele. (G) [101] Isso me diz respeito. (G) [102] No aspiro a tanta altura; passo bem sem ela. (G) [103] Aumentarei essa lista. (G) [104] No preciso de tanto; ela vir; estejamos preparados para ela. (G) [105] O talento (virtude) antes de tudo. (G) [106] a condio e a situao presente dos franceses. (G) [107] Minha boa loba esteve em Briene. Rmulo, teu brilho se extinguir! (G) [108] Evita-se! (G) [109] Pobre heri! (G) [110] A sua cincia bastaria, hoje? (G) [111] Consegue-se isso, com um pouco de astcia. (PC) [112] No saberia ele ter sob suas ordens alguns tteres legislativos? (G) [113] Saberei inutilizar a atividade deles. (G) [114] O cavalheiro no sabia, ento, como conseguir calorosos defensores, que fazem os outros desistirem. (PC) [115] Isso s acontece com os povos de alguma sabedoria, e que ainda conservam certa liberdade. (PC) [116] Estou pronto para tudo isso. (PC) [117] Bela descoberta! Quem poderia ser to covarde a ponto de demonstrar tanta fraqueza? (G) [118] Os orculos so, ento, infalveis. (G) [119] Nada mais natural! (G) [120] Consideram-me hoje em dia, sobretudo depois do depoimento do papa, como um piedoso restaurador da religio e enviado dos cus. (PC) [121] Sempre terei meios para isso. (PC) [122] Isso no me atrapalha. (G) [123] Este ltimo ponto no est ainda claro para mim, e devo contentar-me com os outros trs. (I) [124] Ele no me sai do pensamento desde os estudos de minha infncia. Era de uma regio pegada minha, e talvez sejamos da mesma famlia. (G) [125] Com alguma ajuda, sem dvida. Eis-me na mesma situao que ele! (PC) [126] Minha me costumava dizer o mesmo de mim; gosto dela por causa de seus vaticnios. (I) [127] de bom agouro. (I)
[97] [98]

tima lio. Bela comparao. [lvii] Isso o mais importante. [lviii] Ou, algumas vezes, desgraa. [lix] No podemos nos amparar na fortuna, nem perder a esperana nela. [lx] No se deve entender essa necessidade como um infortnio. [lxi] Merece admirao.
[lv] [lvi]
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Tudo provm de Deus. Admirveis palavras. [lxiv] Correto. [lxv] Linda frase. [lxvi] H uma certa razo nisso. [lxvii] Que lindas palavras! [lxviii] A fora a chave para que tudo saia bem. [lxix] No se pode forar as pessoas a acreditar em algo, mas faz-las fingir que acreditam; o que basta. [lxx] Eis a o milagre do Aristianismo. [lxxi] necessrio derrotar a inveja sem exterminar o invejoso, pois isso seria honr-lo demais. [lxxii] Trata-se de um grande defeito; a virtude consiste em se fazer novos amigos sem desdenhar dos antigos. [lxxiii] No obstante a grande dificuldade.
[lxii] [lxiii]
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Captulo VII
De principatibus novis qui alienis armis et fortuna acquiruntur
Dos principados novos que se adquirem com as armas e a fortuna alheias
queles que se transformam de privados em prncipes, por graa da fortuna apenas, conseguem-no com pouca fadiga,[128] mas com muita se mantm;[129] e no encontram percalos no caminho, porque por eles passam velozmente; mas todas as dificuldades surgem quando chegam ao destino.[130] So eles aqueles a quem um Estado concedido ou por dinheiro, ou por graa de quem o concede; assim aconteceu a muitos na Grcia, nas cidades da Jnia e do Helesponto, onde foram feitos prncipes por Dario,125 para maior segurana e maior glria dele;[131][lxxiv] e assim
125. Dario I (522-486 a.C.) dividiu o Imprio Persa em satrapias, concedendo-as a pessoas privadas. 51
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acontecia aos imperadores [de Roma] que, de privados, ascendiam ao Imprio por meio da corrupo dos soldados.[lxxv] Sustentavam-nos somente a vontade e a fortuna dos que os tornaram grandes, que so duas coisas muito volveis e instveis; no conhecem e no podem conservar a dignidade alcanada;[132] no conhecem porque, no sendo homens de grande esprito e virtude, tendo vivido sempre na condio de privados,[133] no lgico que saibam comandar;[lxxvi] no podem porque no dispem de foras que se mantenham amigas e fiis a eles.[134] Alm disso, os Estados que repentinamente aparecem, como todas as coisas da natureza que prestes nascem e se desenvolvem, no chegam a ter razes firmes[135] e ramificaes suficientes para resistir primeira tempestade;[136][lxxvii] a menos que os que se fizeram prncipes de repente, como dissemos, aprendam logo a conservar a virtude, depositada em suas mos pela fortuna,[lxxviii] e saibam construir depois os alicerces que outros construram antes de se tornarem prncipes.[137] Quero de um e outro desses modos mencionados de tornar-se prncipe, por virtude ou por fortuna, apresentar dois exemplos, que ainda conservamos na memria:[138][lxxix] Francisco Sforza126 e Csar Brgia. Francisco, pelos meios devidos e por uma grande virtude, de privado tornou-se duque de Milo;127 e o que a duras penas conquistara, com pouca fadiga manteve.[139] Por outro lado, Csar Brgia, chamado de duque Valentino pelo povo, adquiriu o Estado graas boa fortuna do pai; e, com a perda deste, perdeu aquele, no obstante tivesse usado todo engenho e feito de tudo o que um homem prudente e virtuoso poderia fazer a fim de criar razes nos Estados que as armas e a fortuna alheias lhe haviam concedido.128[140][lxxx] Porque, como se disse anteriormente, quem no prepara os fundamentos antes, com uma grande virtude pode preparlos depois,[141] embora com muito esforo do arquiteto e perigo para o edifcio.[142] Se considerarmos todos os progressos do duque, veremos os profundos alicerces construdos por ele para seu futuro poderio;[143] no julgo suprfluo discorrer acerca deles,[144] pois no conheo preceitos melhores para um novo prncipe do que o exemplo das aes daquele duque:129 mas, se os meios por ele empregados no lhe foram apropriados, no o ser por culpa dele, porque nasceu de uma extraordinria e extrema malignidade de Fortuna.[145] Alexandre VI, quando desejou engrandecer o duque seu filho, contava com muitas dificuldades presentes e futuras. Primeiro, no via como fazer do filho senhor de nenhum Estado que no fosse da Igreja; e sabia
126. Francisco Sforza (14011466). Condottiero italiano, fundador da dinastia Sforza de Milo. 127. Ver nota 2. 128. Aps a morte do pai, o papa Alexandre VI, Csar Brgia perdeu o ducado da Romanha, embora se mantivesse l por todo um ms. 129. Na carta a Vettori, de 31 de janeiro de 1515, Maquiavel escreve: O duque Valentino, cuja obra imitaria se eu fosse um prncipe novo.... Csar Brgia serviu de modelo para O Prncipe.
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que, se pretendesse apoderar-se do que era da Igreja, o duque de Milo130 e os venezianos no lho permitiriam,131[146] pois Faenza e Rmini estavam havia muito sob a proteo dos venezianos. Alm disso, via as armas da Itlia, sobretudo as de que poderia servir-se, nas mos daqueles que deviam temer a grandeza do papa; no podia confiar nelas por estarem todas nas mos dos Orsnis, dos Colonas e dos cmplices deles.132 Era, portanto, necessrio que se perturbasse aquela ordem e que se desordenasse aqueles Estados[147] para de parte deles apoderar-se com segurana.[148] O que lhe foi fcil, porque os venezianos, movidos por outras razes,133[149] haviam chamado os franceses de novo Itlia: ao que o papa no se ops, e at mesmo facilitou ao dissolver o antigo matrimnio do rei Lus.134[150] Passou, ento, o rei Itlia com a ajuda dos venezianos[151] e o consentimento de Alexandre; e, mal chegavam a Milo, o papa conseguia dele novos homens para a empresa da Romanha, a qual foi concedida ao rei para aumentar-lhe a reputao.135 Havendo o duque ocupado a Romanha136 e vencido os Colonas,137 querendo manter a conquista e seguir avante, duas coisas o impediam: uma, seus exrcitos no lhe pareciam fiis; a outra era a vontade da Frana; isto , que lhe faltasse o exrcito dos Orsnis,138 do qual se valera antes, e no apenas o impedisse de novas conquistas, como tambm lhe tirasse o que j havia conquistado; e que o rei lhe fizesse o mesmo.[152] Dos Orsnis teve a confirmao quando, depois da expugnao de Faenza, ao atacarem Bolonha,139 o duque viu com que frieza se meteram ao ataque;
130. Ludovico, o Mouro (14511508), filho de Francisco Sforza, tornou-se, em 1480, tutor do sobrinho Joo Galeazzo, duque de Milo (14691494). Quando este morreu, Ludovico sucedeu-lhe. Foi um dos que ajudaram a derrubar Carlos VIII na Itlia. Em 1499, foi despojado de seus domnios por Lus XII. Tentou reconquist-los depois, mas foi levado preso Frana, onde morreu. 131. Os venezianos almejavam Faenza, governada pelos Manfredis, e Rmini, pelos Malatestas. Com a queda do Valentino, eles tomaram as duas cidades, conservando-as em seu poder at 1509. 132. Membros do baronato romano, eram os maiores condottieri da Itlia. 133. A ambio dos venezianos (Cap. III, 9), que tomaram territrios lombardos, contribuiu para a queda de Lus XII. 134. Anulao do casamento de Lus com Joana da Frana (Cap. III, 13). 135. Para o prestgio do rei da Frana. O papa retirou dos senhores da Romanha o direito de feudatrios da Igreja e encarregou o filho da conquista da regio. De novembro de 1499 a abril de 1501, Csar Brgia conquistou mola, Forli, Rmini, Psaro e Faenza. O papa fez dele duque da Romanha. 136. mola foi ocupada no dia 27 de novembro de 1499; Forli, 19 de dezembro; Cesena, 2 de agosto; Rmini, 10 de outubro; e Psaro, 21 de outubro. 137. Durante a guerra dos franceses contra Frederico de Arago, os Colonas, aliados do rei de Npoles, foram privados de seus feudos pelo papa. 138. Os mercenrios de Paulo Orsni estiveram a servio de Csar Brgia. 139. Faenza foi ocupada no dia 25 de abril de 1501; em seguida, Csar Brgia tentou tomar o Castelo de Bolonha, mas acabou entrando em acordo com Joo Bentivoglio, senhor de Bolonha.
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e do rei conheceu o nimo, quando, depois da tomada do ducado de Urbino, ao assaltar a Toscana, o rei o fez desistir da captura.140 Por isso, o duque deliberou no depender mais das armas e da fortuna alheias.[153] E, a primeira coisa que fez foi enfraquecer o partido dos Orsnis e dos Colonas em Roma; atraiu todos os gentis-homens141[154] deles, fazendo-os gentis-homens seus, pagando a estes altos proventos142 e honrandoos, segundo as suas qualidades, com condutas143 e governos, de modo que, em poucos meses, a afeio deles pelos antigos senhores se extinguiu e se voltou toda para o duque.[155] Depois disso, esperou a ocasio para aniquilar os chefes dos Orsnis,[156] tendo j disperso os da casa de Colona; a ocasio lhe era boa, e ele a usou melhor;[157] porque, vendo os Orsnis, tardiamente, que a grandeza do duque e da Igreja significava a runa deles, organizaram uma dieta144 em Magione, na Persia. Dessa dieta nasceram a revolta de Urbino,145 os tumultos da Romanha e infinitos perigos para o duque,[158] que a todos superou com a ajuda dos franceses.146[159] E, tendo recuperado o prestgio, no se fiando na Frana, nem em outras foras externas, para no ter de afront-las, voltou-se para a astcia;[lxxxi] e soube to bem dissimular o seu esprito,[160] que os prprios Orsnis com a mediao do Senhor Paulo,147 cuja amizade tudo fez o duque para assegurar, dando-lhe dinheiro, roupas e cavalos reconciliaram-se com ele; tanto que a estultcia deles os levou a Siniglia,[161] at s mos do duque. Eliminados, ento, esses chefes,148 e conquistados como amigos os antigos partidrios deles,[162] havia o duque assentado muito bem os alicerces de seu poder: possua toda a Romanha, com o ducado de Urbino, parecendo-lhe, sobretudo, ter conquistado a amizade da Romanha e todos aqueles povos que comeavam a experimentar o bem que dele haviam recebido.[163] E, porque essa parte digna de nota e de ser imitada por outros, no a quero deixar de lado.[164] Tendo o duque tomado a Ro140. Urbino foi ocupada em junho de 1502. O rei Lus XII interveio para que Csar Brgia no derrubasse o governo republicano de Florena, pois o condottiero Vitellozzo Vitelli, a servio de Brgia, suscitou contra ela a revolta de Arezzo e da Valdichiana. Alm disso, a Repblica estava ameaada tambm por Pedro de Mdici. 141. Nobres. Aqueles que vivem ociosamente da renda abundante de suas posses, sem se preocupar com o cultivo ou o necessrio trabalho para sobreviver. Discursos I, 55.2. 142. Penso. 143. Comando de milcias, na Idade Mdia. 144. Assembleia poltica. Ocorreu em 24 de setembro de 1502, no castelo Magione, perto de Persia. 145. Que estourou no dia 8 de outubro. 146. Lus XII mandou para o duque 500 lanceiros. 147. Paulo Orsni, um dos participantes da Dieta de Magione. 148. Ver o escrito de Maquiavel Descrio do modo de que o duque Valentino se serviu para eliminar Vitellozzo Vitelli, Oliverotto de Fermo e o duque de Gravina Orsni: resumo da legao de Maquiavel Romanha.
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manha, encontrou-a dominada por senhores impotentes que espoliaram os seus sditos com mais avidez do que os haviam governado,[165] promovendo entre eles a desunio, em lugar da unio;[166] tanto que aquela provncia era toda cheia de latrocnios, de brigas e de todo tipo de delinquncia;[167] por isso, o duque julgou ser necessrio, para torn-la pacfica e obediente ao brao real, dar-lhes bom governo.[168] Para ele, props o senhor Ramiro de Orco,149 homem cruel e expedito, ao qual deu plenos poderes.[169] Em pouco tempo, este a tornou pacfica e unida, com grande reputao.[170] Depois, o duque julgou que no era necessria to excessiva autoridade,[171] pois poderia tornar-se odiosa,150 e props um tribunal civil no centro da provncia, presidida por um juiz,151 no qual cada cidade tinha o seu advogado.[172] E, porque sabia que os rigores passados produziram certo dio, para purgar os nimos daqueles povos e conquist-los totalmente, quis demonstrar que, se houvera alguma crueldade, no nascera dele,[173] mas da natureza acerba do ministro.152 Aproveitando-se da ocasio, certa manh, em Cesena, mandou-o cortar em dois[174][lxxxii] na praa, com um cepo e uma faca ensanguentada ao lado.[175] A ferocidade do espetculo deixou o povo, a um tempo, satisfeito e estupefato.[lxxxiii] Mas voltemos de onde partimos. Digo que, encontrando-se o duque muito poderoso e, em parte, seguro contra os perigos presentes, por se ter armado ao seu modo e ter, em boa parte, aniquilado as armas que, vizinhas, pudessem incomod-lo, restava-lhe, para seguir com suas conquistas, o respeito do rei da Frana; porque sabia que o rei, apercebendo-se tardiamente do erro que cometera, no as aceitaria. E comeou, por isso, a buscar novas amizades, e a agastar-se com a Frana,[176] na incurso que os franceses fizeram ao reino de Npoles contra os espanhis que assediavam Gaeta.153 A inteno dele era garantir-se contra eles; o que logo teria
149. Ramiro de Lorqua; foi lugar-tenente do duque na Romanha. 150. Nec umquam satis fida potentia, ubi nimia est. [No se pode confiar completamente em um poder que excessivo.] Tcito, Hist. II, 92. 151. O tribunal, institudo em 24 de outubro de 1502, passou a funcionar de fato em 24 de junho do ano seguinte. Presidiu-o o juiz Antnio Ciocchi da Montesansavino: H dois dias, chegou o presidente da Ruota, que este senhor mandou chamar neste Estado: o senhor Antonio dal Monte ad San Sovino.... Maquiavel, Carta de mola, de 28 de novembro de 1502. 152. Scelerum ministros ut perverti ab aliis nolebat, ita plerumque satiatus et oblatis in eandem operam recentibus veteres et praegravis adflixit. [Embora os instrumentos de sua perversidade outros no houvessem destrudos, ele muita vez, quando se cansava deles e novos se lhe ofereciam para os mesmos servios, livrava-se dos velhos, e fazia dos novos verdadeiros horrores.] Anais IV 71. , 153. O duque no prestou auxlio a um regimento francs que buscava levantar o cerco de Gaeta pelos espanhis, em junho de 1503.
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conseguido se Alexandre vivesse.[177] E estas foram as suas aes quanto s coisas presentes. Mas, quanto s futuras, ele receava, primeiro, que um novo sucessor da Igreja no lhe fosse amigo e procurasse tirar-lhe aquilo que Alexandre lhe havia dado. Procurou assegurar-se contra isso[178] de quatro modos:[179] primeiro, extinguir o sangue de todos aqueles senhores a que havia espoliado,154 para negar ao papa o desejo de os restaurar;[180] segundo, conquistar todos os gentis-homens de Roma, como foi dito, para poder, com a ajuda deles, frear os intentos do papa; terceiro, atrair o Colgio para si o mais que pudesse;155 quarto, adquirir tanto poder antes que o papa morresse,[181] que pudesse por si mesmo resistir a um primeiro mpeto. Dessas quatro coisas, at morte de Alexandre, ele havia realizado trs; a quarta no completara.[lxxxiv] Dos senhores espoliados, matou tantos quantos pde juntar,156 e pouqussimos se salvaram;[182] aos gentis-homens romanos j os havia conquistado;[183] e no Colgio tinha mui grande partido; e, quanto s novas aquisies, havia desejado tornar-se senhor da Toscana, possuindo j a Persia157 e o Piombino,158 e de Pisa havia assumido a proteo. E, como no tivesse que se incomodar com a Frana (e no voltaria a ter, por j haverem sido os franceses espoliados do reino [de Npoles] pelos espanhis, de modo que uns e outros dele necessitavam comprar a amizade[184]), lanar-se-ia sobre Pisa. Depois disso, Luca e Siena cederiam rapidamente, parte por inveja aos florentinos, parte por medo. Para os florentinos, no havia o que fazer. Se tivesse sucesso (o que podia ter logrado no ano mesmo em que Alexandre morrera), reuniria tantas foras e tamanha reputao que por si mesmo ter-se-ia ele mantido; no tendo mais que depender da fortuna e das foras alheias,[185] mas do prprio poder e da prpria virtude.[186][lxxxv] Mas Alexandre morreu159 cinco anos depois que o filho comeara a desembainhar a espada. Deixou-o apenas com o Estado da Romanha consolidado,160 e todos os outros pelos ares, entre dois poderosos exrcitos
154. Mucianus Vitellii filium interfici iubet, mansuram discordiam obtendens, ni semina belli restinxisset. [Muciano ordenou que o filho de Vitelo fosse executado, alegando que aquela contenda no teria fim a menos que todas as sementes da guerra civil fossem destrudas.] Tcito, Hist. IV 80. , 155. O consistrio reuniu-se no dia 31 de maio de 1503 e nomeou nove cardeais; entre eles, quatro espanhis. 156. Astorre Manfredi, senhor de Faenza, e Jlio Csar Varano e os trs filhos, senhores de Camerino. 157. Desde janeiro de 1503. 158. Desde setembro de 1501. 159. No dia 18 de agosto de 1503, provavelmente envenenado. 160. Apenas a Romanha estava quieta e devotada ao Valentino... Guicciardini, Histria da Itlia VI, iv.
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inimigos,161 e doente162 de morte.[187] Mas havia no duque tamanho mpeto e virtude, e to bem sabia como conquistar e arruinar os homens,[lxxxvi] e to firmes eram os alicerces que construra em to pouco tempo, que, se no fora por aqueles dois exrcitos, ou se ele no estivesse doente, ter-se-ia mantido sem nenhuma dificuldade.[lxxxvii] Que os seus alicerces eram firmes, provou-o o fato de a Romanha ter esperado por ele mais de um ms;[188] em Roma, ainda que meio vivo, ficou seguro; e, apesar de os Ballionis, Vitellis e Orsnis terem ido a Roma,[189] no puderam fazer nada contra ele; se no pde fazer papa quem ele queria que fosse,163[lxxxviii] pelo menos conseguiu que no o fosse quem ele no queria.[190] Mas, se morte de Alexandre estivesse so, tudo lhe seria fcil. Ele me disse, no dia em que Jlio II foi eleito, que tinha pensado no que poderia suceder morte do pai. Para tudo encontrava remdio. Mas no pensara nunca que, no dia da morte do pai, ele prprio pudesse estar para morrer.[191] Tendo eu, ento, coligido todas as aes do duque, no poderia censur-lo;[lxxxix] pelo contrrio, parece-me que suas aes devem ser imitadas por todo aquele que, pela fortuna e com as armas dos outros, alcanou o poder.[192] Porque ele, tendo o nimo to grande e a inteno to elevada, no se podia conduzir de outro modo;[193][xc] e apenas se ops aos seus desgnios a brevidade da vida de Alexandre e a doena.[194] Quem julga, pois, necessrio, no seu novo principado,[195] assegurar-se contra os inimigos, conquistar amigos, vencer pela fora ou pela perfdia, fazer-se amar e temer pelos povos, ser seguido e reverenciado pelos soldados, exterminar aqueles que o podem ou devem ofender, inovar com novos ordenamentos as instituies arcaicas, ser severo e grato, magnnimo e liberal, extinguir a milcia infiel e criar uma nova, manter a amizade dos reis e dos prncipes, de maneira que ou o beneficiem sem interesse ou o afrontem com respeito,[xci] no poder encontrar exemplos mais recentes do que as aes daquele homem.[196] Apenas podemos censur-lo por sua conduta na escolha de Jlio[197] para pontfice, a qual foi errada; porque, como foi dito, se no podia fazer um papa ao seu modo, ao menos devia lograr que no fosse papa quem ele no queria que fosse;[198] e nunca podia ter concedido que ascendesse
161. O francs e o espanhol. 162. Malria (ou, talvez, envenenamento). Csar Brgia morreu em 1507, na Espanha. Cf. nota 76. 163. Csar Brgia no tinha de fato um candidato ao trono de So Pedro, por isso apoiou Georges dAmboise, cardeal de Ruo (ver nota 74); vendo que dAmboise no ganharia, manejou para afastar Juliano Della Rovere do caminho. Com isso, foi eleito Francisco Todeschini-Piccolomini, em 16 de setembro de 1503, com o nome de Pio III; mas Francisco morreu um ms depois, e Juliano (Jlio II) ascendeu ao papado. Para isso, fez concesses a Csar Brgia e conseguiu dele apoio poltico, apoio este que foi pago, de acordo com Maquiavel, com a borra do tinteiro (Primeira legao na Corte de Roma). Ver nota 76.
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ao papado nenhum dos cardeais a quem ofendera, ou que, tornado papa, viesse a tem-lo.[199][xcii] Porque os homens ofendem ou por medo164 ou por dio. Aqueles a quem havia ofendido[200] eram, entre outros, So Pedro Advncula, Colona, So Jorge e Ascnio; todos os outros, tornados papas, tinham por que tem-lo[201], exceto o cardeal de Ruo e os espanhis; estes por afinidade e obrigaes;[202] aquele pelo poder, tendo ao seu lado o reino da Frana. Portanto, o duque, diante disso, devia tornar papa um espanhol, e, no podendo, devia consentir que fosse o cardeal de Ruo e no So Pedro Advncula. Engana-se quem acredita que aos grandes homens os benefcios novos fazem esquecer as injrias antigas.165[203] Errou, portanto, o duque nessa escolha;[xciii] e esse engano foi a razo de sua ltima runa.
164. Principem non quidem odissent, sed tamen ex[is]timarentur. [No odiavam de fato o imperador, mas tiveram o crdito disso.] Anais XV 70. , Satis clarus est apud timentem quisquis timetur. [O que teme encontra bastante distino naqueles a quem teme.] Tcito, Hist. II, 76. 165. Quarum apud praepotentis in longum memoria est. [Das quais os poderosos lembramse por muito tempo.] Anais V 3. Maquiavel repete aqui, letra por letra, o que havia dito nos , Discursos III, 4 [che mai le ingiurie vecchie furono cancellate da beneficii nuovi.]
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Como estpidos que se deixam levar e no tomam nenhuma iniciativa. (G) impossvel. (E) [130] Tudo deve ser obstculo para gente dessa espcie. (E) [131] Os aliados no tinham outro objetivo. (E) [132] H muitos outros que se encontram nessa situao. (E) [133] Como simples particular e longe dos Estados em que se exaltado; redunda no mesmo. (E) [134] Veremos. (E) [135] Por mais ilustre que tenha sido ao nascer, quando algum passa 23 anos na vida privada, como em uma famlia, longe de um povo cuja ndole mudou quase completamente, e que levado depois, de repente, para esse povo pelas asas da fortuna e por mos estrangeiras para ali reinar, encontrar-se- em um Estado novo da espcie dos que menciona Maquiavel. Os antigos prestgios morais de conveno cessaram ali, passando a existir apenas no nome. (E) [136] Esse orculo merece mais crdito do que o de Calcas.166 (E) [137] Eu j havia construdo os meus, antes de s-lo. (E) [138] Meu caso e os deles. (E) [139] A quem me assemelho mais? Excelente agouro! (PC) [140] Muitas vezes, bem; algumas vezes, mal. (G) [141] Virtude para reinar, entende-se. As outras virtudes no passam de sobressalentes. (E) [142] Especialmente quando se o constri s cegas, com timidez. (E) [143] Melhor do que eu? Difcil. (G) [144] Quisera eu, por certo, que o tivesses dito a mim apenas. Mas no sabem ler-te, o que d no mesmo. (G) [145] Tenho de queixar-me dela, mas hei de corrigi-la. (E) [146] Transporei melhor um obstculo como esses, para dar reinos ao meu Jos, ao meu Jernimo...? Quanto a Lus,167 ser que resta algum do qual eu no saiba o que fazer? (E) Eu tinha razo em vacilar em relao a ele. Mas o ingrato e traidor do Joaquim! Ele pagar por sua faltas. (E) [147] Eu no veria diferena entre um Alexandre de tiara e um Alexandre de capacete. (I) [148] Uma parte! Pouqussimo para mim. (I) [149] Eu soube criar outras mais dignas de mim, de meu sculo e de minha convenincia. (I) [150] J tive ocasio de prov-lo, ao ceder o ducado de Urbino para conseguir a assinatura da conveno, e convenci-me de que, tanto em Roma como em outras partes, tanto hoje como antes, uma mo lava a outra, e isso promete... (PC)
[128] [129]
166. Como os gregos no conseguiam ventos favorveis para partir com os seus navios rumo a Troia, o adivinho Calcas, ao consultar os deuses, disse que apenas com o sacrifcio de Ifignia, filha de Agamno, o principal chefe grego, os ventos mudariam. De acordo com a Ilada, Ifignia foi morta em ulis. Outra lenda afirma que foi trocada por um carneiro, sem que os gregos, enfeitiados, percebessem, e foi mandada ilha de Turide. A tragdia de squilo, Agamnon, conta-nos que o chefe grego, ao retornar para casa, em Argos (Micenas), foi morto pela mulher para vingar a morte da filha. 167. Irmos de Napoleo. Jos Bonaparte (17681844) foi rei de Npoles (18061808) e da Espanha (18081813); Jernimo I (Rolando) Bonaparte (17841860) foi rei da Westflia (18071813); e Lus Napoleo Bonaparte (17781846) foi rei da Holanda (18061810).
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Os genoveses me abriram as portas da Itlia com a desvairada esperana de que suas enormes rendas na Frana seriam pagas sem reduo: Quid non cogit auri sacra fames?168 Tero, ao menos, mais da minha simpatia do que tiveram outros italianos. (PC) [152] Custou-me caro no ter desconfiado dos meus favorecidos na Alemanha! (E) [153] Porque no podia fazer de outra forma. (E) [154] Meus Colonas so os realistas; meus Orsnis, os jacobinos; e meus nobres sero os chefes de uns e de outros. (G) [155] Eu j havia comeado tudo isso em parte, antes mesmo de chegar ao Consulado, em que me sa bem, concluindo todas essas operaes. (I) [156] Achei-a no senatus consultum da maquinao infernal do nivoso169 e em minha prpria maquinao de Arena e Topino na pera.170 (PC) [157] Essas duas coisas no poderiam ser consumadas ao mesmo tempo, mas foram feitas mais tarde. (E) [158] Vi outros semelhantes... Pichegru,171 Mallet.172 Triunfei sobre todos sem precisar de ajuda estrangeira. (I) [159] Fi-lo sem necessitar de ningum. (I) [160] Qui nescit dissimulare, nescit regnare. Lus XI no sabia o bastante; devia ter dito: Qui nescit fallere, nescit regnare.173 (I) [161] Os que ficaram contra mim, entre os meus Colonas e Ursinos, no se saram melhor. (I) [162] Creio ter feito bem ambas as coisas. (I) [163] A Frana havia conhecido, 20 anos atrs, a ordem de que goza hoje e que apenas o meu brao podia restabelecer? (I) [164] Ela mil vezes mais proveitosa para os povos do que odiosa para alguns forjadores de frases. (I) [165] Como os artfices das repblicas francesas. (PC) [166] Como na Frana republicana. (PC) [167] Exatamente como na Frana, antes que eu l reinasse. (PC) [168] No foi o que fiz? Havia necessidade de firmeza e dureza para reprimir a anarquia. (I)
[151]
168. Virglio, Eneida, III, 56-7: Quid non mortalia pectora cogis,/auri sacra fames? [Na traduo de Odorico Mendes: Os coraes mortais a que os no foras,/De ouro fome execranda!] 169. Ms do calendrio revolucionrio que vai do dia 21 (22 ou 23) de dezembro at 19 (20 ou 21) de janeiro. 170. Referncia ao atentado de 3 de nivoso (24 de dezembro) de 1800. Napoleo, como Primeiro-Cnsul, dirigia-se a pera para assistir ao oratrio A criao, de Haydn, quando uma bomba explodiu entre a carruagem dele e de Josefine. Eles no se feriram, mas muitos espectadores morreram. Arena e Topino eram dois terroristas que pouco antes haviam tomado parte de uma conspirao contra Napoleo, a qual foi desbaratada durante uma sesso na prpria pera. 171. Jean-Charles Pichegru (17611804). General da Revoluo. Em 1797, participou do golpe de 18 de frutidor (4 de setembro). Foi preso e deportado para a Guiana, de onde se evadiu. Em 1804, participou da conspirao de Cadoudal. Foi preso em Paris, onde se suicidou. 172. Claude Franois de Mallet (17541812). General do Imprio, tomou parte no golpe contra Napoleo, que voltava da campanha na Rssia. Foi levado ao conselho de guerra e fuzilado. 173. A frase atribuda a Lus XI: Quem no sabe dissimular, no sabe reinar. A pardia de Napoleo: Quem no sabe enganar, no sabe reinar.
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F..., ser o meu Orco. (PC) No necessitava eu de ti para isso. (I) [171] Por isso suprimo o teu ministrio e te incluo entre os reformados do meu senado. (C) [172] Criar uma comisso senatorial da liberdade individual que, no entanto, no far mais do que eu queira. (I) [173] Ningum est mais condenado do que ele, pela opinio pblica, a ser o meu bode expiatrio. (I) [174] Tenho raiva de no poder faz-lo cair em desgraa sem inutiliz-lo. (I) [175] Bons tempos aqueles, em que esses castigos podiam ser aplicados e tidos como merecidos. (I) [176] Feito e muito bem-feito. (PC) [177] Esses malditos sim me fazem perder a pacincia. (PC) [178] preciso prever esses contratempos. (PC) [179] Muito bem escolhidos. (PC) [180] No deixes de fazer isso quando puderes, e te certifiques de que possas. (PC) [181] Francisco II...174 (I) [182] No estou to adiantado como ele. (I) [183] No pude realizar ainda mais do que a metade dessa manobra; preciso tempo... (I) [184] Supondo que eu tenha atrado a todos os prncipes da Alemanha, pensemos no meu famoso projeto do Norte. Acontecer o mesmo, e com resultados que nenhum conquistador obteve. (I) [185] Livre de semelhantes condies, irei muito mais longe. (I) [186] Convm no conhecer outra dependncia. (I) [187] Pior para ele; preciso nunca ficar doente e tornar-se invulnervel a tudo. (I) [188] Como a Frana me aguardou depois dos meus desastres em Moscou. (E) [189] Por mais moribundo que eu estivesse, em sentido poltico, em Smolensk,175 no tive nada que temer dos meus. (E) [190] No tive dificuldades quanto a isso. Bastaria a notcia do meu desembarque em Frjus para anular os votos que me fossem contrrios. (PC) [191] Em resumo... no pensar nisso se se pretende reinar com glrias. Esse pensamento teria toldado os meus projetos mais ousados. (I) [192] So bem ignorantes os escritorezinhos que disseram que ele o havia proposto a todos os prncipes, mesmo queles que no estavam nem podiam estar nas mesmas circunstncias. No conheo ningum a no ser eu, em toda a Europa, a quem esse modelo pudesse servir. (I) [193] O que fiz de semelhante mo imps a situao e, por conseguinte, a obrigao. (E) [194] Os meus reveses dependem de causas anlogas, sobre as quais os meus engenhos nada podiam fazer. (E) [195] Isso o quanto me basta. (G) [196] Considero-me um exemplo, no apenas mais recente, mas tambm mais perfeito e sublime. (I) [197] Mente debilitada pela doena. (I)
[169] [170]
174. Francisco I da ustria e Francisco II do Sacro Imprio (17681835). ltimo imperador do Sacro Imprio, ao qual extinguiu por decreto em 1806 para que no fosse tomado por Napoleo. 175. Em Smolensk, Napoleo teve de se abrigar com seu exrcito (16-8-1812) para tratar de uma epidemia veiculada por piolhos, que j havia dizimado quase um sexto de seu efetivo antes de seguir para Moscou.
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Eu o teria deposto logo, se ele se fizesse eleger contra a minha vontade. (PC) Todos, menos o que foi eleito, sabiam ou previam que me deviam temer. (PC) [200] Passou j o tempo em que se podia temer o ressentimento deles. (I) [201] Bastou o meu nome para faz-los tremer, e hei de traz-los como carneiros ao p do meu trono. (PC) [202] Bom motivo para contar com essa gente! Maquiavel tinha tambm muita boa-f. (I) [203] Parecem esquecer-se, movidos pela paixo. Mas no nos fiemos neles. (I)
[198] [199]

Estados podem ser concedidos pela grandeza, mas no pela segurana de quem concede. [lxxv] Nem sempre corruptos. [lxxvi] Algo difcil, sem dvida. [lxxvii] Certssimo. [lxxviii] Uma grande fortuna, deve-se dizer. Se a fortuna grande, mais hbil se pode ser. [lxxix] Fortuna e virtude devem estar ligadas, ou nada de bom se alcanar. [lxxx] Sem a fortuna nada se alcana de bom. [lxxxi] Tomou uma resoluo vil. Havia outros meios, seguros e valorosos, para isso, sem que precisasse depender dos outros. [lxxxii] Ato infame. [lxxxiii] Agradar o povo sacrificando-se os ministros; soluo vil. [lxxxiv] Esta ltima era a mais segura. [lxxxv] o nico segredo, e a nica coisa que basta. [lxxxvi] Admirveis qualidades. [lxxxvii] No duvido. [lxxxviii] Era muito para algum que estava morrendo. [lxxxix] Exceto pela maldade e crueza; no mais, admirvel. [xc] As vitrias e as glrias adquiridas por meio de crimes no so dignas; por esse preo, ningum se engrandece nem se torna feliz. o lucro dos inquos. [xci] Tudo isso se alcana mais facilmente por meio da virtude do que por meio de crimes. [xcii] Maquiavel se equivoca. , sobretudo, nas eleies dos papas que Deus zomba da prudncia dos homens. [xciii] Sentena verdadeira.
[lxxiv]
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Captulo VIII
De his qui per scelera ad principatum pervenere
Dos que chegaram ao principado pela perfdia
as, porque h ainda dois modos de tornar-se de privado em prncipe, que no podem ser atribudos totalmente fortuna ou virtude, no devo deix-los de lado, ainda que do ltimo se possa falar mais detidamente176 quando se tratar das repblicas.177[204] Esses dois modos so: quando por algum meio celerado ou nefrio[205] chega-se ao principado, ou quando um cidado privado torna-se prncipe de sua ptria pelo favor de outros cidados.[206] E, falando do primeiro modo, mostrar-se-o dois exemplos, um antigo e outro moderno, sem se entrar, contudo, no mrito dessa parte, pois julgo que bastem, a quem precisar, imit-los.[207]
176. No captulo seguinte. 177. Do principado civil. 63
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Agtocles da Siclia,178 homem no apenas de privado, mas tambm de nfima e abjeta condio, fez-se rei de Siracusa.[208] Filho de oleiro, sempre levou, em todas as fases da vida, uma existncia celerada;[209] mas exerceu todas suas perfdias com tamanha virtude de alma e de corpo179[210] [xciv] que, na milcia, galgou todos os degraus,180 chegando a ser pretor de Siracusa.181[211] Nesse posto, deliberou tornar-se prncipe e manter, com violncia e sem obrigao a ningum, aquilo que por acordo182 lhe tinha sido concedido;[212] para tanto, entendeu-se com Amlcar, o cartagins,183 o qual, com seus exrcitos, militava na Siclia;[213] e reuniu, em uma manh, o povo e o Senado de Siracusa como se tivessem que deliberar assuntos pertinentes Repblica. E, com um sinal combinado, fez com que seus soldados matassem todos os senadores e os mais ricos do povo;184 mortos estes, ocupou e conservou o principado daquela cidade sem nenhuma contestao civil.[214] E, ainda que fora duas vezes vencido e, por fim, assediado, no apenas pde defender a sua cidade, como tambm, deixando parte de sua gente sitiada, com outra parte atacou a frica; em pouco tempo, liberou Siracusa do assdio185 e levou os cartagineses a um estado to grande de penria, que estes se viram na necessidade de entrar em acordo com ele, e conformar-se com a possesso da frica, deixando para Agtocles a Siclia.186[215]
178. Agtocles (361289 a.C.). Depois de matar 10 mil pessoas, fez-se tirano de Siracusa (317289). Entrou em guerra contra Cartago, que ocupava boa parte da Siclia. Derrotado na Batalha de Himera (310), viu a cidade ser sitiada pelos cartagineses; buscou romper o cerco e atacar o territrio cartagins na frica, com 14 mil homens, onde obteve algumas vitrias, mas foi, por fim, derrotado em 307. No ano seguinte, assinou a paz com Cartago, pela qual os cartagineses se limitariam parte ocidental da Siclia. Em 304, depois de aumentar seu poder sobre as cidades gregas na ilha, fez-se rei da Siclia, onde reinou at morte, em 289 a.C. A fonte de Maquiavel so as Eptomes (Livro XXII), de Justino. 179. Nam et manu strenuus et in contionibus perfacundus habebatur. [Era conhecido por sua atividade nos campos e pela eloquncia em suas arengas.] Eptomes XXIII, 1.9. 180. De soldado, tornou-se centurio; de centurio, fez-se tribuno. 181. Uerum etiam praetor Syracusis constituitur. Eptomes XXII, 2.7. Pretor: comandante do exrcito. 182. Concordncia. 183. O Amlcar mencionado aqui foi um dos generais da Terceira Guerra Siciliana (315 307 a.C.) entre os gregos, comandados por Agtocles, e os cartagineses. Com a assinatura dos tratados de paz, Agtocles conservaria Siracusa, mas os cartagineses ficariam com o ponto estratgico de Messina. 184. O que Maquiavel nos conta quase uma traduo do texto de Justino: Atque ita ueluti rei publicae statum formaturus populum in theatrum ad contionem uocari iubet contracto in gymnasio senatu, quasi quaedam prius ordinaturus. Sic conpositis rebus inmissis militibus populum obsidet, senatum trucidat, cuius peracta caede ex plebe quoque locupletissimos et promptissimos interficit. Eptomes XXII, 2.10-12. 185. A pior poltica de todas assediar uma cidade murada. Sun Tzu, III. 186. Apenas a parte grega da Siclia.
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Quem considerar, portanto, essas aes e essa existncia, nada, ou muito pouco, encontrar quem possa ser atribudo fortuna; porque, como se disse antes, no foi pelo favor de ningum, mas por sua ascenso na milcia, conseguida custa de mil sacrifcios e perigos,[216] que ele alcanou o principado; e, depois, com diversas decises audaciosas e arriscadas, manteve-o.[217] No se pode, por outro lado, dizer que seja virtude matar os prprios cidados, trair os amigos, no ter f, no ter piedade, nem religio; desse modo, pode-se conquistar um imprio, mas no se pode atingir a glria.[218][xcv] Porque, se se considerar a virtude de Agtocles em entrar e sair de perigos, e sua grandeza de nimo em suportar e superar adversidades,[219] no se ver por que ele seria julgado inferior a qualquer outro excelente capito.[220] Contudo, pela sua crueldade feroz e desumanidade, e pelas suas inmeras perfdias, no se consente que ele seja celebrado entre os homens mais ilustres.[221][xcvi] No se pode, portanto, atribuir fortuna ou virtude, aquilo que, sem uma nem outra, foi por ele conseguido.187[222][xcvii] Nos nossos tempos, quando reinava Alexandre VI, Liverotto de Fermo,188[223] tendo ficado rfo muito jovem,189 foi criado pelo tio materno, Joo Fogliani,190 e, no incio da juventude, confiado a Paulo Vitelli,[224] para que se aperfeioasse e alcanasse um excelente posto na milcia. Depois que Paulo morreu,191 Liverotto colocou-se ao servio de Vitellozzo, irmo de Paulo; e, em brevssimo tempo, por ser engenhoso e de nimo vivo, tornou-se o primeiro homem da milcia. Mas, parecendo-lhe uma coisa servil andar sob ordens de outro, e com a ajuda de alguns cidados de Fermo, aos quais era mais cara a servido do que a liberdade de sua ptria, e com o favor de Vitellozzo, pensou em ocupar Fermo.[225] Escreveu, ento, a Joo Fogliani dizendo-lhe que, tendo estado muitos anos fora de casa, queria ver a ele e tambm sua cidade, e ter uma ideia geral do seu patrimnio; e, como no havia trabalhado por mais nada do que para conquistar a honra e para que os seus cidados vissem que ele no havia gastado o tempo em vo, queria chegar honrado e acompanhado por cem amigos e servidores a cavalo;[226] pediu tambm ao tio que ordenasse aos cidados de Fermo para que o recebessem com honra; porque isso no apenas dava honra a ele, mas tambm ao tio, que o educara. No deixou o tio de atender em nada ao sobrinho; e, sendo ele recebido pelos povos de Fermo com todas as honras, hospedou-se em suas casas,
187. No obstante, nos Discorsi (XL, 1), Maquiavel justifica o uso da perfdia na guerra e afirma que a fraude no conflito merece tanto elogio quanto os outros meios usados para se vencer uma guerra. Em seguida, dir, porm, que a quebra dos compromissos e dos tratados no pode ser considerada uma fraude gloriosa. 188. Oliverotto Euffreducci da Fermo. 189. Nasceu por volta de 1475. Os fatos aqui narrados ocorreram ao final de 1501. 190. Guicciardini refere-se a ele como Frangiani. 191. Paulo Vitelli foi capito florentino na campanha contra Pisa; acusado de traio, foi executado em 1499.
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onde, depois de haver repousado alguns dias, organizou em segredo aquilo que para a sua futura perfdia era necessrio. Organizou um banquete solene para o qual convidou Joo Fogliani e todos os homens importantes de Fermo.[227] Terminado o banquete e todas as distraes que alegram esses acontecimentos, Liverotto, maliciosamente, passou a tratar de certos assuntos importantes, falando da grandeza do papa Alexandre e do filho Csar, e das empresas realizadas por eles. Joo e os outros responderam a suas reflexes, e ele, de repente, levantou-se e disse que aqueles assuntos deviam ser tratados em local mais discreto. Retirou-se para um aposento; Joo e os cidados o acompanharam. Mal se sentaram, saram soldados de diversos lugares escondidos e mataram Joo e todos os outros.[xcviii] Depois desse homicdio, Liverotto montou no cavalo, percorreu toda a cidade e assediou o palcio do magistrado supremo de tal forma que, por medo, [os magistrados] foram obrigados a obedec-lo e formar um governo, do qual ele se tornou prncipe.[228] Depois de ter mandado matar todos os descontentes[229] que o poderiam prejudicar, fortaleceu-se de tal forma com novas normas civis[230] e militares,[231] que, durante o perodo de um ano em que governou,[232] se estabeleceu com segurana na cidade de Fermo e fez-se temido por todos os vizinhos. Teria sido difcil aniquil-lo, como o fora com Agtocles, se no se tivesse deixado enganar por Csar Brgia, quando este, como foi dito,192 atraiu os Orsnis e os Vitellis para Siniglia. Foi l que, um ano depois de haver cometido parricdio,[233] morreu estrangulado[234][xcix] com Vitellozo, mestre das suas virtudes e perfdias. Algum poderia questionar como Agtocles e alguns de seus semelhantes, depois de tantas traies e crueldades, puderam viver seguros por muito tempo em sua ptria e defender-se dos inimigos externos, sem que os cidados no conspirassem contra eles; enquanto tantos outros, mediante a crueldade, no conseguiram, nem em tempos de paz, manter o Estado, nem nos tempos duvidosos de guerra. Creio que isso resulte do bom ou do mau emprego da crueldade.[c] Bem empregadas podem chamar-se aquelas se do mal for lcito falar bem que se fazem de uma s vez,[235] por necessidade de segurana,[236] e depois se abandona,[237] convertendo-se elas, o mais possvel, em benefcio dos sditos;[238] mal empregadas so as que, ainda que a princpio sejam poucas, com o tempo crescem ao invs de definharem.[239][ci] Aqueles que observam o primeiro modo podem, com a ajuda de Deus e dos homens, encontrar algum remdio para seu estado,193 como aconteceu com Agtocles; quanto aos outros, impossvel que se mantenham.[240]
192. No pargrafo 6 do Captulo VII. 193. Condio (de prncipe). Algumas tradues interpretam a palavra stato, do original, como Estado (principado). No faz muita diferena, mas, a ttulo de preciso, stato deve ser entendido, nessa frase, como condio.
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de se notar aqui que, ao se apoderar de um Estado, o invasor deve pensar em todas as ofensas que lhe necessrio cometer; e faz-las todas de uma vez,[241] para no ter de renov-las a cada dia, e, desse modo, no as inovando, pode tranquilizar os homens194 e conquist-los com benefcios; quem faz de outro modo, ou por timidez ou por desacerto,195[242] precisa estar sempre com a faca na mo;[243][cii] no poder nunca confiar em seus sditos, pois estes, devido s constantes injrias que sofrem, no podem naquele confiar. As injrias devem ser feitas todas de uma vez, pois, sendo suportadas por menos tempo, so menos amargas;[244] os benefcios se devem fazer a pouco e pouco, para que sejam mais bem saboreados.[245][ciii] Um prncipe deve, acima de tudo, viver com os seus sditos de modo que nenhum acidente, mal ou bom, o faa oscilar.[246] Pois, aparecendo as necessidades em tempos adversos, no ter ele tempo de fazer o mal;[247] e o bem que fizer no o beneficiar,[248] pois o julgaro forado, e no lhe sero gratos por ele.
194. necessrio ou no ofender a ningum, ou cometer todas as ofensas de uma vez s, e, depois, devolver a segurana aos homens, devolvendo-lhes a confiana e freando-lhes os nimos. Discursos I, 45.2. 195. No original, per mal consiglio; consiglio [conselho] deve ser entendido aqui no como recomendao, mas como opinio refletida.
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Eu o dispenso. (G) A expresso duramente condenatria. Que importa o caminho, contanto que se chegue? Maquiavel comete uma falta ao ser moralista sobre semelhante matria. (G) [206] Pode-se aparent-lo sempre. (G) [207] Descrio moralista, muito intempestiva em matria de Estado. (G) [208] Esse, vizinho meu como Hiero e de uma poca mais recente que a dele, certamente tambm faz parte da genealogia dos meus ascendentes. (G) [209] A constncia nesse sentido o mais seguro indcio do meu gnio determinado e atrevido. (G) [210] De alma sobretudo, o que o essencial. (G) [211] Chegarei tambm. (G) [212] Concedam-me o consulado por dez anos, e eu o tornarei vitalcio. Ho de ver! (G) [213] No necessito de semelhante socorro, ainda que, sem dvida, necessite de outros. So, porm, fceis de conseguir. (G) [214] Vejam o meu 18 de Brumrio e seus efeitos! Tem a superioridade, de modo mais amplo, sem nenhum desses crimes. (PC.) [215] Consegui muito mais. Agtocles no passa de um ano se comparado comigo. (I) [216] Eu o consegui tambm, com igual esforo. (I) [217] Fiz minhas experincias nesse sentido. (I) [218] Preocupaes pueris! A glria acompanha sempre a prudncia, acontea o que acontecer. (I) [219] Superaria melhor do que eu? (I) [220] Dignem-se a abrir, para mim, uma exceo. (I) [221] Outra vez a moral! O bom nome de Maquiavel carecia de audcia! (I) [222] Eu tinha ambas a meu favor. (I) [223] Sujeito astuto! Desde minha infncia, fez-me ter excelentes ideias. (G) [224] Vaubois,196 foste o meu Vitelli. Saberei mostrar-me grato na devida oportunidade. (G) [225] Reflexo de republicano. (G) [226] Astuto! Dessa histria de Oliverotto, h muitas coisas que saberei aproveitar quando chegar o momento. (G) [227] Assemelhava-se ao famoso banquete da Igreja de So Sulpcio, que fiz os deputados me oferecerem quando retornei da Itlia,197 depois do frutidor, mas a pera ainda no estava madura. (PC) [228] Aperfeioei muito bem essa manobra no 18 de Brumrio,198 principalmente o dia seguinte a Saint Cloud. (PC)
[204] [205]
196. Claude Henry Belgrand, conde de Vaubois (17481839). General de Napoleo, responsvel pela tomada de Malta, durante a Campanha do Egito. Seu nome est inscrito no Arco do Triunfo. 197. Referncia provvel ao banquete oferecido a Napoleo e a Moreau no dia 6 de novembro (15 de brumrio) de 1799. Outro banquete, na mesma igreja, foi-lhe oferecido pelo ministro das Relaes Exteriores no dia 3 de janeiro (14 de nivoso) de 1798, depois das vrias vitrias de Napoleo na Itlia. 198. Golpe de Estado em que Napoleo, no dia 9 de novembro de 1799, substituiu o governo do Diretrio pelo governo de um Consulado, que, apesar de ser formado por trs cnsules, era dominado por Napoleo.
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Bastava-me, ento, espant-los, dispers-los e faz-los fugir. Era necessrio, apenas, sustentar o que havia mandado dizer por meio de Barras:199 que o derramamento de sangue no era do meu agrado. (PC) [230] Que concluam logo esse Cdigo Civil, ao qual quero dar o meu nome!200 (PC) [231] Isso dependia inteiramente de mim, e o fui dispondo aos poucos, da forma que me convinha. (PC) [232] E o estpido deixou que lhe tirassem a vida juntamente com a soberania. (E) [233] Com essa palavra condenatria, Maquiavel aparenta transformar em crime os atos de Oliverotto. Pobre homem! (PC) [234] Alguns diro que Oliverotto teve o que mereceu e que Brgia foi o instrumento de um justo castigo. Lamento por Oliverotto, mas seria mau agouro para mim se houvesse na terra outro Csar Brgia alm de mim. (I) [235] Se tivessem comeado por aqui, como Carlos II e muitos outros, minha causa estaria perdida. Todos contavam com isso; ningum teria censurado; logo, o povo no pensaria mais no assunto e me esqueceria. (E) [236] Felizmente, isso o que menos os ocupa. (E) [237] Se se empenharem muito tempo nessa operao, iro contra os prprios interesses. Quando a lembrana de um ato que deve ser castigado envelhece, aquele que castiga parecer cruel, porque o que torna justo o castigo estar esquecido. (E) [238] Era fcil. (E) [239] Esse mtodo, o nico ao qual podem recorrer os ministros, no deixar de favorecer-me. (E) [240] Logo se ver uma prova disso. (E) [241] A consequncia justa, e o princpio necessrio. (E.) [242] Uma e outra causa da runa esto do seu lado; a segunda, quase totalmente minha disposio. (E) [243] Quando possvel. (E) [244] Aqueles que comeam tarde iniciam-se timidamente, custa dos mais dbeis; e os mais fortes se rebelam. Aproveitemo-nos dessa situao. (E) [245] Quando os distribuem com prodigalidade, os que no so dignos recolhem, os outros no agradecem. (E) [246] Como se estivesse na corda bamba. (E) [247] Ho de experimentar. (E) [248] Ento, por mais que se d e se prometa, no serve de nada; o povo permanece indiferente quando o prncipe sucumbe por excesso de gastos e falta de previso. (E)
[229]

Raramente se inquo de alma e corao. Correto e bem expressado. [xcvi] Muito bem exposto! [xcvii] Ao contrrio: a esses crimes no faltaram virtude e fortuna. Sem elas, nada pode ser feito.
[xciv] [xcv]
199. Paul Franois Jean Nicolas, visconde de Barras (17551829). Membro do Diretrio. 200. Minha verdadeira glria no reside em haver vencido quarenta batalhas... Waterloo apagar a lembrana delas... Mas o que viver para sempre o meu Cdigo Civil. Chartier, Jean-Luc. Jean-Etienne Portalis (17461807), Author of the Civil Code.
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Ao indigna e perversa. Horror! Deus pune o mal com o mal. [c] No est mal colocado. [ci] H, sem dvida, males que s se curam a ferro e fogo. Na poltica, como na medicina, os mdicos piedosos no curam as feridas, mas matam o enfermo. [cii] Tudo o que se faz por timidez acaba malfeito. [ciii] preciso fazer-se amar e temer; esse o nico segredo.
[xcviii] [xcix]
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Captulo IX
De principatu civili
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as, voltemo-nos para a outra parte, quando um cidado privado, no por perfdia ou outra violncia intolervel,[249] mas pelo favor dos outros cidados, torna-se prncipe de sua ptria o que se pode chamar de principado civil; para cuja aquisio no concorrem grande virtude nem grande fortuna, mas, antes, uma astcia afortunada.[250][civ] Alcana-se esse principado pelo favor do povo ou dos grandes,[251] porque em todas as cidades se encontram esses dois humores distintos,201 que surgem da averso dos povos de serem comandados e oprimidos pelos grandes, e dos desejos dos grandes de comandarem e oprimir o povo;202 e, desses dois apetites diferentes, nasce nas cidades um destes trs efeitos:
201. H, em toda repblica, dois humores distintos: o do povo e o dos grandes. Discursos I, 4.1. 202. Se considerarmos o propsito dos nobres e dos ignbeis, veremos, naqueles, grande desejo de dominar, e, nestes, apenas o desejo de no serem dominados. Discursos I, 5.2. Super avaritiam et adrogantiam, praecipua validiorum vitia. [O peculato e a violncia so os principais defeitos da fora superior.] Histria I, 51. 71
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principado, liberdade ou licenciosidade.203 O principado promana ou do povo ou dos grandes,[cv] segundo a ocasio se oferea a uma ou outra dessas partes; porque os grandes, vendo que no podem resistir ao povo,[252] voltam a um deles boa reputao,[253] e o fazem prncipe[254] para poder, sob a sombra dele, saciar os prprios apetites. O povo, de sua parte, vendo que no pode resistir aos grandes, dirige a algum204 a boa reputao, e faz dele prncipe, para ser, com a autoridade desse prncipe, defendido.[255] Aquele que chega ao principado com a ajuda dos grandes mantm-se com mais dificuldade do que aquele que chega com a ajuda do povo;[256] porque se v prncipe em meio a tantos que se lhe assemelham,[257] e por isso no os pode nem comandar, nem manejar a seu modo. Mas aquele que chega ao principado com o favor popular,[258] l se encontra sozinho, e no h ningum, ou h pouqussimos, sua volta, que no se disponham a obedec-lo.[259] Alm disso, no se alcana, com honestidade e sem a injria dos outros, a satisfao dos grandes,[260] e sim a do povo,[cvi] cujo desejo mais honesto que o dos grandes, porque os grandes almejam a opresso, enquanto o povo, a no ser oprimido. Ademais, do povo inimigo um prncipe no poder jamais assegurar-se, porque so muitos; mas dos grandes poder, por serem poucos.205[cvii] O pior que pode esperar um prncipe do povo inimigo ser abandonado por ele; mas, dos grandes inimigos, no apenas deve temer o desamparo, mas ainda que lhe enfrentem, porque, tendo eles mais argcia e sendo mais ardilosos, sempre tm tempo de salvaguardar-se, procurando abrigo junto quele que esperam que vena.[261] O prncipe obrigado ainda a viver sempre com aquele mesmo povo; mas pode passar bem sem os grandes, podendo faz-los e desfaz-los todos os dias, criandolhes e tirando-lhes a reputao, conforme o seu agrado.[262][cviii] E, para esclarecer melhor essa parte, digo que os grandes podem ser examinados principalmente de dois modos: ou se comportam de tal forma que seu proceder os sujeita em tudo fortuna do prncipe, ou se comportam de outra maneira. Os que se sujeitam e no so rapaces[263] devem ser honrados e amados;[cix] os que no se sujeitam devem ser examinados de dois modos: ou fazem isso por pusilanimidade ou por defeito natural do esprito; neste caso, o prncipe deve servir-se deles, sobretudo dos bons conselheiros,[cx] porque na prosperidade o exaltam e na adver203. Maquiavel discorre sobre isso longamente em Discursos (I, 2.2): A perverso da monarquia a tirania; da aristocracia, a oligarquia; e do governo popular, a democracia. Aristteles, Poltica III, 7. At postquam exui aequalitas et pro modestia ac pudore ambitio et vis incedebat, provenere dominationes... Postquam regum pertaesum leges maluerunt. [Quando se despojaram da igualdade e a ambio e a violncia dominaram sobre a calma e a modstia... Mais que reis, preferiram leis.] Histria II, 26 (do principado ao governo livre); Exim continua per viginti annos discordia, non mos, non ius; deterrima quaeque impune. [Seguiram-se vinte anos de lutas, sem costumes nem leis; os feitos mais inquos passavam impunes.] Anais III, 28. 204. Um cidado privado. 205. Cf. Discursos I, 16.
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sidade no h de tem-los.[264] Mas, quando no se obrigam, por artimanha ou por ambio,[265] sinal de que pensam mais neles do que no prncipe;[cxi] e daqueles deve o prncipe proteger-se, e temer como se fossem inimigos declarados, porque sempre, na adversidade, ajudaro a arruin-lo.206[266] Deve, portanto, aquele que se tornou prncipe mediante o favor do povo, manter-se seu amigo; o que lhe ser fcil, pois o povo s deseja no ser oprimido. Mas, aquele que, contra o povo, torna-se prncipe com o favor dos grandes, deve antes de mais nada procurar conquistar o povo; o que lhe ser fcil, se o tomar sob a sua proteo.[267] E, porque os homens, quando recebem o bem daqueles de quem esperavam o mal,[268] so mais gratos aos seus benfeitores, o povo ser mais benvolo ao prncipe do que seria se o prncipe chegasse ao poder pelos favores do povo;[cxii] e poder o prncipe conquist-lo de muitas maneiras; mas, como elas variam segundo as circunstncias e, portanto, no tm regra certa, delas no tratarei. Concluo, apenas, que a um prncipe necessrio ter a amizade do povo;[269] seno, na adversidade, no haver remdio.[270][cxiii] Nbis,207 prncipe dos espartanos, suportou o assdio de toda a Grcia e de um exrcito romano vitorioso, e defendeu contra eles a sua ptria e o seu Estado; e lhe bastou apenas, sobrevindo o perigo, assegurar-se contra poucos; se ele tivesse tido o povo inimigo, isso no lhe teria bastado. E no venham rebater essa minha opinio com aquele provrbio banal: quem se apoia no povo firma-se na lama;208[271][cxiv] porque isso verdade, quando um cidado privado faz dessa ideia seu fundamento, e acaba acreditando que o povo o liberta quando oprimido pelos inimigos ou pelos magistrados. Nesse caso, poderia encontrar-se frequentemente enganado, como os Gracos,209 em Roma, e o senhor Jorge Scali,210 em Florena.
206. Ver Captulo XXIII. 207. Nbis, tirano de Siracusa de 206 a 192 a.C. Fustel de Coulanges, em seu A cidade antiga, conta-nos que Nbis deu direitos de cidadania a todos os homens livres, elevando os lacnios mesma categoria dos espartanos; chegou at a libertar os ilotas. Seguindo o costume dos tiranos das cidades gregas, fez-se chefe dos pobres contra os ricos; proscreveu ou condenou morte aqueles que por sua riqueza se elevavam acima dos demais [Tito Lvio, Histria de Roma XXXIV 31] (Traduo de Frederico Pessoa de Barros). , 208. A Jorge Scali, mencionado pouco abaixo, atribuda a seguinte sentena: aquele que se apoia no povo, com respeito, se firma na merda. Quem fez essa atribuio foi o cronista Pedro Vaglienti, de quem Maquiavel tomou (e atenuou) a frase. 209. Caio Semprnio Graco (154121 a.C.): tribuno romano, do partido popular; instituiu uma reforma agrria e outras medidas que favoreciam o povo e combatiam a corrupo em Roma; ao trmino de seu mandato, suas reformas foram desfeitas pelos novos cnsules; Caio recorreu revolta armada; derrotado, foi perseguido e, acuado, fez-se matar por um escravo. Tibrio Semprnio Graco (163132 a.C.): tribuno romano, irmo e antecessor de Caio. Fez, como ele, reformas populares, sendo a mais importante a reforma agrria com doao de terras aos camponeses e limitao dos latifndios; morreu em confronto com seus inimigos polticos. 210. Um dos membros da Senhoria de Florena. Caiu no desagrado do povo e foi decapitado em 1382. Histria de Florena III, 20.
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Mas, se o prncipe que se apoia no povo tem capacidade de comando, homem de coragem que no receia a adversidade,[cxv] e a ele no falta desenvoltura, com sua disposio de esprito e com as ordens que der, manter o nimo de todos e jamais ser trado pelo povo;[cxvi] dessa forma, parecer ter construdo sobre bons alicerces.[272] Costumam esses principados incorrer em perigo quando mudam de um governo civil para um absoluto, porque esses prncipes ou comandam por eles mesmos ou por meio de magistrados; neste caso, a situao deles mais dbil e arriscada,[cxvii] porque dependem totalmente da vontade dos cidados prepostos magistratura, os quais, sobretudo em tempos adversos, podem arruin-los com grande facilidade, voltando-se contra eles, ou deixando de obedec-los.[273] E o prncipe no estar pronto, diante dos perigos, a assumir uma autoridade absoluta; porque os cidados e os sditos, que costumam receber as ordens dos magistrados, no se sentem inclinados, em circunstncias de crise, a obedecer s ordens dele;[274] e ter sempre, em tempos duvidosos, poucas pessoas nas quais se possa firmar.[275][cxviii] Porque tal prncipe no deve fundamentar-se no que v em tempos tranquilos, quando os cidados precisam do Estado; porque, ento, todos correm, todos prometem, e cada um quer morrer por ele, enquanto a morte est longe;[276] mas, nos tempos adversos, quando o Estado precisa dos cidados, nessa hora se encontram poucos.211 E essa experincia tanto mais perigosa, porque s pode ser realizada uma vez.[277][cxix] Por isso, um prncipe sbio deve pensar em um modo pelo qual os cidados, sempre e em todas as circunstncias,[278] precisem do Estado e dele; e, depois, estes sempre lhe sero fiis.[cxx]
211. Languentibus omnium studiis qui primo alacres fidem atque animum ostentaverant. [To lnguido era ento o zelo daqueles que primeiro estavam to vidos para mostrar a sua fidelidade e a sua coragem.] Histria I, 39.
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Era o que eu queria, mas difcil. (G) Este meio no est, todavia, fora do meu alcance, e j me serviu bastante bem. (G) [251] Trataremos, pelo menos, de juntar as semelhanas de um e de outro. (G) [252] a situao presente do partido diretorial; valemo-nos disso para aumentar meu prestgio junto ao povo. (G) [253] Ver-se-o forados a isso. (G) [254] Aceito esse vaticnio. (G) [255] Ns o faremos agir nesse sentido, para que, por um motivo totalmente diverso, alcance o mesmo fim que os diretoriais. (G) [256] Demonstrarei no t-lo conseguido seno por ele e para ele. (G) [257] Sempre me incomodaram, e com crueza. (E) [258] No posso aceitar que eu me encontrava nesse estado. Tratarei de parecer melhor em meu regresso. (E) [259] No entanto, eu os havia levado a essa condio. (E) [260] Eram insaciveis os meus. Esses revolucionrios nunca tm o bastante. Fizeram a Revoluo com o nico propsito de se enriquecerem, e, quanto mais conseguem, mais ambicionam. Se favorecem o partido que est para vencer porque esperam ser favorecidos por ele. Destroem os que os favoreceram assim que as ddivas destes se acabam. Por quererem sempre receber, acabaro por arruinar tambm o partido logo que os favores dele se esgotem. Haver sempre o perigo de nos servirmos desses fautores. Mas como ficar sem eles? Eu, especialmente, que no tenho mais apoio! Ah! Se tivesse o ttulo de sucessor ao trono, esses homens no poderiam vender-me nem prejudicar-me. (E) [261] Como no me acautelei que esses ambiciosos, sempre prontos a antecipar-se aos indcios da fortuna, me abandonariam e me entregariam logo que me assaltasse a adversidade? Fariam o mesmo por mim contra outro se me encontrassem em boa situao, mas me atacariam se eu vacilasse. Por que no pude formar novos homens? (E) [262] Isso no fcil, pelo menos tanto quanto eu queria e deveria fazer; tentei-o com respeito a... e a F...; mas eles foram mais perigosos ainda. O primeiro entregou-me; o segundo, do qual preciso, mostrou-se hesitante; mas hei de t-los, de uma maneira ou de outra. (E) [263] No tenho quase nenhum dessa espcie. (I) [264] Destes, tampouco. (I) [265] Destes, tenho mais. (I) [266] Eu no conhecia muito bem essa verdade. O xito fez com que eu a descobrisse com toda a crueza. Poderei tirar uma lio disso no porvir? (E) [267] Tratarei de fazer com que se creia nisso. (G) [268] Preciso, no entanto, de fortes contribuies e de muitos conscritos. (G) [269] Era esse o meu fraco. (C) [270] Fizeram-me saber disso, de forma cruel. (C) [271] Sim, quando o povo no mais do que lama. (C) [272] Nada me faltou, de tudo isso, alm da vantagem de ser amado pelo povo; no entanto, ser amado, na situao em que me encontrava, com as necessidades que tinha, era muito difcil. (C) [273] Vamos ver o que acontece. (E) [274] Conto com isso. (E) [275] E onde encontr-las? (E)
[249] [250]
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No enxergam isso nas cartas de congratulaes que recebem e que os tranquilizam. No sabem eles como essas coisas acontecem! (E) [277] Se eles se sassem bem do apuro uma primeira vez, eu me desforraria deles, quando pudesse me vingar por mim ou pelos outros. (E) [278] Nunca se reflete o bastante sobre essa verdade. (E)
[276]

Trata-se de um grande equvoco. E, muita vez, da vontade de ambos. [cvi] impossvel satisfazer totalmente aos homens. [cvii] O segredo est na cautela e na fora. [cviii] No ruim o raciocnio. [cix] Palavras teis. [cx] Ao bom conselho, nunca se receia. [cxi] S um tolo duvidaria disso. [cxii] Deve-se fazer o bem e no promover o mal a ningum, exceto quando a necessidade for extrema. [cxiii] Recurso indigno! [cxiv] Belo ditado! [cxv] Lindas palavras e grande raciocnio! [cxvi] Isso s se aplica quando se o mais forte. [cxvii] Bom raciocnio! [cxviii] No se pode confiar seno em si mesmo. [cxix] Boa sentena! [cxx] Neste mundo, precisamos uns dos outros; poucas vezes, se preciso confiar em algum, mas quase sempre preciso fingir que se confia.
[civ] [cv]
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Captulo X
Quomodo omnium principatuum vires perpendi debeant
De que modo se devem medir as foras de todos os principados
onvm ter presente, ao examinarem-se as qualidades desses principados,212 outra considerao, isto , se um prncipe tem um Estado to forte que possa, precisando, reger-se por si mesmo,[279] ou se tem sempre necessidade de ser defendido por outros.[280][cxxi] E, para esclarecer melhor essa parte, digo como julgo aqueles que podem reger-se por si ss e que podem, ou por abundncia de homens ou de dinheiro, reunir um exrcito justo, e fazer jornada213 contra qualquer um que venha a ataclo;[281][cxxii] e julgo tambm aqueles que sempre necessitam de outrem, que no podem comparecer em campanha contra o inimigo,[cxxiii] mas precisam refugiar-se dentro dos prprios muros e proteg-los.[282] Sobre o primeiro caso, j se discorreu; e voltaremos a falar dele quando for preciso. Sobre o segundo caso, no se pode dizer mais nada, mas exortar os prncipes para
212. Mistos, novos e civis. 213. Batalha campal. 77
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que fortifiquem e aprovisionem suas cidades, no se preocupando demasiadamente com o territrio.[283] E aquele que tiver bem fortificada a sua terra, e se comportado com seus sditos como j dissemos antes e voltaremos a dizer, apenas com grande cautela ser atacado;214 porque os homens so avessos s empresas em que se encontram dificuldades,215 e no podem encontrar facilidade atacando aquele que tem a cidade fortalecida e que no odiado pelo povo.[284] As cidades da Magna [Germnia]216 so librrimas, possuem poucas glebas e obedecem ao imperador quando querem, e no temem nem a ele nem a outro poderoso217 que tenham prximo;[cxxiv] porque so de tal modo fortificadas, que todos pensam ser tarefa custosa e difcil expugn-las.[285] Porque todas so providas de muralhas e de fossos; tm artilharias em tamanho suficiente; tm sempre em suas cavas218 coisas para beber e comer e queimar durante um ano;[cxxv] e, alm disso, para manter a plebe bem alimentada, e sem perda do bem pblico, tm sempre o quanto basta para poder, durante um ano, dar a ela trabalho naquelas atividades cruciais e vitais para a cidade e nas indstrias de que o povo se sustenta; levam ainda os exerccios militares em boa considerao, e tm muitas regras para mant-los.[286][cxxvi] Um prncipe, ento, que tenha uma cidade forte e no se deixe odiar, no poder ser atacado; mas, se o fosse, quem o atacasse partiria com vergonha; porque as coisas do mundo so to variadas que quase impossvel que algum pudesse com os exrcitos ficar um ano ocioso a assedi-lo.[287] E a quem replicar que o povo que tem suas possesses fora dos muros no suportar v-las queimar, e que o longo assdio e o interesse prprio faro com que deixem de amar o prncipe, respondo que um principado prudente
214. Solis Seleucensibus dominationem eius abnuentibus. in quos ut patris sui quoque defectores ira magis quam ex usu praesenti accensus, implicatur obsidione urbis validae et munimentis obiecti amnis muroque et commeatibus firmatae. [Apenas a Selucia recusou essa regra. O dio contra a praa, o qual havia de fato revoltado seu pai, mais do que uma considerao poltica, fez com que ele (Bardano) vacilasse em assediar uma cidade fortificada, protegida por um rio, por fortificaes e suprimentos que a tornavam bastante segura.] Histria XI, 8. 215. Omnes, qui magnarum rerum consilia suscipiunt, aestimare debent an quod inchoatur rei publicae utile, ipsis gloriosum, promptum effectu aut certe non arduum sit. [Todos aqueles em cujos planos esto envolvidos grandes interesses deveriam considerar se, em nome da prpria glria e para o bem do Estado (coisa pblica), empenham-se no que fcil de realizar ou no que no acarreta perigo.] 216. Maquiavel conheceu as cidades alems durante a legao em que ele e Vettori serviram, no incio de 1508, junto ao imperador Maximiliano. Sobre essa legao, Maquiavel escreveu Rapporto di cose della Magna (1508), Discorso sopra le cose di Alemagna e sopra lImperatore (1509) e Ritracto delle cose della Magna (1512). 217. O rei da Frana. 218. No original, canove, cava, armazm subterrneo.
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De que modo se devem medir as foras de todos os principados
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e corajoso supera sempre todas essas dificuldades; ora dando aos sditos esperana de que o mal no perdurar, ora fazendo-os temer a crueldade do inimigo, ora garantindo-se com destreza contra aqueles que lhe paream atrevidos demais.[288] Alm disso, o inimigo deve, logicamente, queimar e arruinar o territrio no princpio quando o nimo dos homens219 ainda est aceso e eles dispostos para a defesa; por isso, com menor razo deve o prncipe recear, porque, depois de algum dia, quando os nimos j estiverem frios, o mal estar consumado e aceito, e no haver remdio. E ento os homens, mais ainda, ficaro unidos a seu prncipe, pois para a defesa dele viram suas casas ser queimadas, acreditando que o prncipe a eles estar obrigado.[289] E a natureza dos homens aquela de sentirem-se obrigados tanto pelos benefcios que fazem como pelos que recebem.[cxxvii] Portanto, considerando bem todas essas coisas, no ser difcil para um prncipe prudente manter firme, antes e depois, o nimo de seus cidados durante o assdio, se no faltar alimentos e munies.220[290]
219. Dos assediados. 220. Agrcola, por sua vez, reforou suas guarnies, aumentou a quantidade de munio e suprimentos em todas as suas cidades, resguardando-as durante um ano contra um possvel assdio. Tcito, Vida de Agrcola 22.
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Como a Frana com os recrutamentos, embargos, etc. (G) Esse no tem valor algum. (G) [281] Com mais razo quando podem atacar e assustar todos os outros. (G) [282] Coisa triste! No gostaria que fosse comigo. (G) [283] Isso no me diz respeito. (G) [284] Encontraram-me, no entanto, nessas circunstncias, mas aproveitarei a primeira ocasio para fortificar minha capital, sem que saibam do verdadeiro motivo. (E) [285] Bom para o passado. Alm do mais, no se trata, aqui, de agressores franceses. (G) [286] De que serviram esses cuidados contra o nosso entusiasmo na Alemanha e na Sua? (PC) [287] No fico eu rondando um ano, sem fazer nada, sob os muros alheios. (PC) [288] O melhor e ainda nico meio conter todos por igual, empregando o terror. Se oprimidos, no reagiro nem ousaro respirar. (I) [289] Seja assim ou no, d no mesmo. No preciso disso. (I) [290] Com o que se defender o que interessa. (I)
[279] [280]

Desgraado daquele que depende dos outros. tudo o que importa. [cxxiii] Nesse caso, esto perdidos. [cxxiv] Isso mudou bastante em nosso tempo. [cxxv] Corruptos! [cxxvi] Quem poderia defender-se por tanto tempo sem receber apoio? [cxxvii] Correto.
[cxxi] [cxxii]
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Captulo XI
De principatibus ecclesiasticis
Dos principados eclesisticos
esta-nos, agora, tratar apenas dos principados eclesisticos, cujas dificuldades so todas precedentes aquisio deles; porque, para a sua conquista concorrem ou a virtude ou a fortuna, e para a sua manuteno no concorrem nem uma nem outra; pois so sustentados por antigos ordenamentos religiosos, cuja fora e natureza bastam para manter seus prncipes em seus Estados, seja qual for o modo por que procedam e vivam.[291] Possuem Estados, mas no os defendem; sditos, mas no os governam;[cxxviii] os Estados, por serem indefesos, no lhes so arrebatados; os sditos, por no serem governados, no se preocupam com isso, nem cogitam, nem podem separar-se deles. Ento, apenas esses principados so seguros e felizes.[cxxix] Mas, sendo eles regidos por motivos superiores, os quais a mente humana no alcana, deixarei de falar deles; porque, sendo criados e mantidos por Deus, seria obra de homem presunoso e temerrio discorrer sobre eles.[292][cxxx] Antes de Alexandre,221[cxxxi] os potentados italianos (e no s os que se diziam potentados, mas qualquer baro e senhor) davam pouca importncia Igreja e pouco valor ao poder temporal.[cxxxii] Hoje, um rei da Frana222 treme diante da Igreja, que pde expuls-lo da
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Itlia e arruinar os venezianos.223[cxxxiii] Por isso, se algum me perguntasse como a Igreja, no poder temporal, alcanou tamanha grandeza, ainda que isso seja notrio, no me parece suprfluo record-lo.[293] Antes que Carlos,224 rei da Frana, entrasse na Itlia, essa provncia estava sob o domnio do papa, dos venezianos, do rei de Npoles,225 do duque de Milo226 e dos florentinos.[cxxxiv] A esses potentados eram necessrias duas medidas principais: que nenhum forasteiro entrasse com armas na Itlia[cxxxv] e que nenhum daqueles227 ocupasse mais Estados.[cxxxvi] Aqueles a quem se tinha mais receio eram o papa e os venezianos. Para manter os venezianos distantes, era mister a unio de todos os outros, como ocorreu na defesa de Ferrara;228 para deter o papa, era mister os bares de Roma, os quais sempre entravam em conflito entre si, por estarem divididos em duas faces, Orsnis e Colonas;[cxxxvii] e, estando em armas, bem debaixo do nariz do pontfice,[cxxxviii] mantinham o pontificado fraco e impotente.[294] E, apesar de alguma vez surgir um papa corajoso, como Sisto,229 nem a fortuna nem o saber puderam livr-lo desses incmodos.[cxxxix] E a brevidade da vida deles era a razo disso; porque, nos dez anos que, em mdia, vivia um papa, pouco podia ele fazer para abalar uma das faces; e, se, verbi gratia,230 um deles ameaasse extinguir os Colonas, outro surgia para reanim-los, sem que tivesse tempo para consumar a extino dos Orsnis. Isso fazia com que as foras temporais do papa fossem pouco estimadas na Itlia.[295][cxl] Depois, surgiu Alexandre VI,231 o qual, entre todos os pontfices que houve, mostrou o quanto um papa, com dinheiro e armas,[296][cxli] podia valer-se; e fez, por intermdio do duque Valentino, e por ocasio da passagem dos franceses pela Itlia,232 todas aquelas coisas sobre as quais discorri ao mencionar as aes do duque.[cxlii] E, ainda que a inteno do papa no fora a de engrandecer a Igreja, e sim o duque, seu filho, o que fez contribuiu
223. Jlio II, com a ajuda da Santssima Liga (15111512). 224. Carlos VIII, em 1494. 225. Fernando I (reinou entre 1458 e 1494). 226. Joo Glea. 227. Dos citados acima: o papa, os venezianos, o rei de Npoles, o duque de Milo e os florentinos. 228. Isso aconteceu em 1482. Foi uma coligao entre o Este de Ferrara, Ludovico Sforza, Loureno, o Magnfico, Afonso de Arago e Sisto IV contra Veneza, durante a Guerra do , Sal (que duraria at 1484). Ver Captulo II, 3. 229. Sisto IV (14141484; no sculo, Francesco della Rovere), papa de 1471 a 1484. 230. Em latim, no original: por exemplo. 231. Cardeal em 1456, Rodrigo Brgia tornou-se papa com o nome de Alexandre VI, em 11 de agosto de 1492, e morreu em 18 de agosto de 1503 (n. 1431). 232. Guicciardini escreve, no Cap. XI de suas Histrias florentinas, que a passagem dos franceses pela Itlia fez mudar os Estados (que se tornaram, principalmente, cinco: Igreja, Npoles, Veneza, Milo e Florena), a maneira de governar e de fazer a guerra.
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para a grandeza dela, a qual se tornou herdeira das fadigas do papa, depois de morto ele e extinto o filho. Veio depois Jlio II,233 e encontrou a Igreja grande, possuidora de toda a Romanha; os bares de Roma extintos; e, pelas investidas de Alexandre,[297] anuladas aquelas faces. Encontrou ainda o caminho aberto para acumular dinheiro,234 o que jamais havia sido feito at Alexandre. Coisas que Jlio no apenas seguiu, mas ampliou,[cxliii] e pensou em apoderar-se de Bolonha,235 extinguir os venezianos236 e expulsar os franceses da Itlia.237[298][cxliv] E todas essas empresas tiveram bom sucesso, e tanto mais louvor tiveram porque serviram para engrandecer Igreja e no a algum cidado privado.[cxlv] Manteve ainda os partidos dos Orsnis e dos Colonas nas mesmas condies em que os encontrara;[299] e, se bem que entre eles existissem alguns chefes que pudessem alterar a situao, ainda assim duas coisas os mantinham sbrios: uma era a grandeza da Igreja, que os aterrorizava; outra, no terem j os seus cardeais,238 que eram a origem da discrdia entre eles. Essas duas faces nunca estaro em paz enquanto tiverem cardeais,[300][cxlvi] pois so eles que alimentam, dentro e fora de Roma, os partidos, e os bares so obrigados a defend-los. Assim, da ambio dos prelados nascem as discrdias e os tumultos entre os bares.[301] Encontrou, ento, Sua Santidade, o papa Leo,239 um pontificado poderosssimo; e espera-se que, se outros o tornaram grande com as armas, este, com a bondade e outras incontveis virtudes, o torne grandssimo e venervel.[cxlvii]
233. Maquiavel refere-se a Jlio II como o papa seguinte, porque o sucessor imediato de Alexandre, Pio III, exerceu o pontificado por apenas um ms. 234. Graas, sobretudo, venda de indulgncias (remisso de pecados). Poucos anos depois (31 de outubro de 1517), Lutero torna pblicas suas 95 teses questionando a autoridade do papa para a concesso de indulgncias, fato que deu incio Reforma Protestante. Cf. nota 239. 235. O que logrou fazer no dia 11 de novembro de 1506. 236. Com a Liga de Cambraia (150809). 237. Com a Santssima Liga (151112). 238. No entanto, Leo X, em 1517, fez um Cardeal Orsni e outro Colona. 239. Leo X (14751521; no sculo, Joo de Loureno de Mdici). Papa de 1513 a 1521. Foi ele quem enfrentou Lutero (e o excomungou) e o surgimento do Protestantismo.
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[291]
Ah, se eu pudesse me converter, na Frana, em Augusto e sumo pontfice da religio!
(G) Essa ironia merecia, certamente, todos os raios espirituais da potestade temporal do Vaticano. (G) [293] Entendes mal os interesses de tua reputao, e a corte de Roma no te perdoar por essa histria indiscreta. (G) [294] Reflexes ajuizadas; dignas de reflexo. [295] exatamente o que fao. (G) [296] Em seu tempo e em seu pas. (G) [297] Gostaria de ter feito o mesmo na Frana. (G) [298] Eis aqui o que se chama agir como grande homem. (G) [299] a nica coisa que me convm fazer na Frana. (PC) [300] No seria mal se eu tivesse l muitos cardeais que me devessem seus barretes encarnados. (PC) [301] Valer-me-ei dela para o triunfo da minha. (PC)
[292]

Todos os prncipes de hoje so, nesse sentido, eclesisticos. Toda a Itlia se encontra nessa situao, e tambm grande parte da Europa. [cxxix] possvel ser mais desafortunado do que foram os povos do Estado eclesistico, durante o pontificado de Inocncio XI?240 [cxxx] Correto! [cxxxi] Alexandre VI foi um grande papa, digam o que disserem. [cxxxii] Hoje j no se teme mais o poder temporal nem o eclesistico. [cxxxiii] Esse tempo j passou. [cxxxiv] So muitos potentados. [cxxxv] Justas medidas. [cxxxvi] Coisa que no poderia ser evitada por muito tempo. [cxxxvii] Hoje, no poderiam contar nem consigo prprios [esses potentados]. [cxxxviii] Se ainda vivesse, o que diria Maquiavel? [cxxxix] Bom raciocnio! [cxl] Duvida-se de que foram menos estimadas do que hoje. [cxli] O que um papa habilidoso no faz com dinheiro e armas! [cxlii] Seus feitos foram grandes, mas seus meios, censurveis. [cxliii] No acredito nisso. [cxliv] Magnnimo papa! [cxlv] Eis a o verdadeiro dever de um papa. [cxlvi] O importante isso. [cxlvii] Eis o essencial.
[cxxviii]
240. No sculo, Benedetto Odescalchi (16111689). Exerceu o pontificado a partir de 1676. A rainha Cristina havia construdo um teatro em Roma durante o pontificado de Inocncio IX, seu amigo. Inocncio XI, alm de transformar o teatro em depsito de gros, proibiu as mulheres de atuar no teatro e de cantar nas peras.
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Captulo XII
Quot sint genera militiae et de mercennariis militibus
De quantas espcies so as milcias, e dos soldados mercenrios
endo discorrido em particular sobre todas as qualidades daqueles principados dos quais me propus a falar no incio,241 e tendo considerado em algumas partes as razes de serem boas ou ms, e mostrado os modos por que muitos procuraram adquiri-los e mant-los, resta-me agora discorrer, em geral, sobre as ofensas e as defesas de que pode se valer cada um dos principados tratados anteriormente. Dissemos como a um prncipe necessrio ter os alicerces firmes; seno, inevitvel que caia em runas. Os principais alicerces que todos os Estados tm, tanto os novos como os velhos ou mistos, so as boas leis e as boas armas.242 E porque no pode haver boas leis onde no h boas
241. No Captulo I. 242. Maquiavel trata sobre isso em outros escritos: Parole da dirle sopra la provisione del denaio (1503), La cagione dellOrdinanza (1506), Discursos (I, 4.1), Arte da Guerra (promio). 85
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armas,243 e onde h boas armas inevitvel que haja boas leis, deixarei para trs as leis e falarei das armas.[302] Digo, pois, que as armas com as quais um prncipe defende o seu Estado ou so suas, ou so mercenrias, ou auxiliares, ou mistas.244 As mercenrias e auxiliares so inteis e perigosas;245[303] e, se algum tem um Estado fundado em armas mercenrias, jamais estar firme e seguro; porque elas so desunidas, ambiciosas, indisciplinadas e infiis; se valentes entre os amigos, cobardes entre os inimigos; no tm temor a Deus246 e no tm f nos homens, e [por causa delas] tanto se adia a runa quanto se adia o ataque; na paz, -se espoliado por elas; na guerra, pelos inimigos. A razo disso no terem elas outro amor nem outra razo que as mantenha em campo alm de um pouco de soldo, o qual no o bastante para fazer que queiram morrer pelo prncipe que os contrata.247 Querem, claro, ser soldados enquanto no h guerra, mas, quando a guerra surge, querem fugir ou ir-se embora;[304] isso no terei muito trabalho para demonstrar, porque a atual runa da Itlia no foi causada seno pelo fato de ter ela, por muitos anos, se firmado em armas mercenrias, as quais trouxeram para alguns algum progresso, e pareciam valorosas quando combatiam entre si; mas, assim que veio o forasteiro, mostraram a ele o que valiam elas, tanto que a Carlos, rei da Frana, foi lcito tomar a Itlia com o giz;248 e aquele que disse que a causa disso foram os nossos pecados,249 disse a verdade, ainda que esses pecados no fossem aqueles que ele julgava, mas sim esses que eu narrei; e, como eram pecados de prncipes, os prncipes padeceram as penas.[305] Quero demonstrar melhor a ineficcia dessas armas.[306] Os capites mercenrios ou so homens excelentes, ou no; sendo, no merecem confiana, porque sempre aspiraro prpria grandeza; ou oprimindo o seu
243. So estas as primeiras palavras dos Institutos do Imperador Justiniano: Imperatoriam maiestatem non solum armis decoratam, sed etiam legibus oportet esse armatam, ut utrumque tempus et bellorum et pacis recte possit gubernari. [A Majestade Imperial deve armar-se com as leis da mesma forma que glorificada pelas armas, de forma que haja bons governantes tanto em tempos de guerra quanto em tempos de paz.] 244. Neste captulo, Maquiavel trata dos exrcitos de mercenrios; dos outros, tratar no captulo seguinte. 245. Che fan qui tante pellegrine spade?/perch l verde terreno/del barbarico sangue si depinga? Petrarca Italia mia, Canzoniere, 128. 246. Maquiavel escreve, em Discursos (I, 11), que os romanos prezavam mais o juramento do que as leis, convencidos de que o poder dos deuses era maior do que o dos homens. 247. Maquiavel repete aqui, quase literalmente, as palavras ditas em Discursos I, 43.1. 248. Com facilidade, sem o uso das espadas. E, como disse o papa reinante, Alexandre, os franceses vieram com esporas de pau e seus furriis vinham com giz na mo para marcarem os alojamentos sem nenhum contratempo. Commynes, Mmoire VII,14. Os locais destinados aos alojamentos dos soldados eram marcados com um giz. As esporas de pau eram um enfeite que os moos colocavam nas botas para imitar as esporas dos cavaleiros. 249. Savonarola.
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patrono ou oprimindo outros contra a vontade de quem os contratou;[307] e a runa deste ser certa se o capito no for virtuoso. E, se algum responder que qualquer um que tiver as armas nas mos far isso, mercenrios ou no, responderei como as armas devem ser operadas por um prncipe ou por uma repblica. O prncipe deve acompanh-las pessoalmente,[308] e cumprir ele prprio o ofcio de capito;250 a repblica deve mandar cidados, e, quando enviar um que no se mostre valente, dever troc-lo; quando valente, deve pej-lo com as leis para que no transponha os limites.251[309] E, por experincia, veem-se prncipes ss e repblicas armadas fazerem grandes progressos; e as armas mercenrias, nada alm de danos.[310] E com mais dificuldades se sujeita a um nico cidado uma repblica munida de armas prprias,[311] do que uma repblica munida de armas forasteiras. Roma e Esparta, por muitos sculos, estiveram bem armadas e foram livres.252 Os suos esto bem armados e so livres.253 Sobre as armas mercenrias antigas, podemos citar, in exemplis, os cartagineses, que estiveram quase oprimidos por seus soldados mercenrios, ao final da primeira guerra com os romanos,254 ainda que tivessem por chefes os prprios cidados. Filipe da Macednia foi feito capito pelos tebanos depois da morte de Epaminondas, e, dando-lhes a vitria, tomou-lhes a liberdade.255 Os milaneses, aps a morte do duque Filipe,256 assoldadaram Francisco Sforza contra os venezianos, que, ao superar os inimigos em Caravgio,257 juntou-se a eles para oprimir os milaneses, seus patronos.[312] Sforza, seu
250. Um prncipe deve pessoalmente comandar as expedies militares, como fizeram desde o princpio os imperadores romanos e como faz hoje o Gro-Turco... Discursos I. 30.1. 251. No usurpe o poder. Cf. Discursos I, 34. 252. Roma, por trs sculos, de Tarqunio aos Gracos (Discursos I, 4.1); Esparta, por oito sculos (I, 2.1). 253. Os suos so hoje os nicos povos que vivem, quanto religio e s instituies militares, como os antigos. Discursos I, 12.2. 254. Primeira Guerra Pnica (264241 a.C.), travada entre os fencios do norte da frica (pnicos), ou cartagineses, e Roma. Foi uma guerra demorada em que se destacou o general cartagins Amlcar Barca. Roma teve de reforar a sua esquadra para a guerra e, com a derrota dos cartagineses, tornou-se senhora do Mediterrneo. Cartago teve de recorrer a exrcitos mercenrios para travar o conflito. O escritor francs Gustave Flaubert imagina, no romance Salamb, o cerco a Cartago por essas tropas mercenrias que esperavam receber o soldo. O episdio encontra-se narrado, tambm, em Histrias I, 65-88, de Polbio, nos Discursos III, 32 e na Arte da Guerra I, 8. 255. Depois da morte de Epaminondas (362 a.C.), os tebanos juntaram-se a Filipe II da Macednia para combater a Fcida em 355; trs anos depois, o prprio Filipe atacou Tebas e a dominou. 256. Filipe Maria Visconti, duque de Milo. 257. Francesco Sforza venceu os venezianos em Caravaggio em 15 de setembro de 1448.
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pai,258 a soldo da rainha Joana de Npoles,259 deixou-a de repente desarmada; e ela, para no perder o reino, foi obrigada a atirar-se nos braos do rei de Arago.260[313] E, se os venezianos e florentinos aumentaram seus imprios por meio dessas armas, e seus capites no se tornaram prncipes[314] em virtude disso, mas os defenderam, respondo que os florentinos, nesse caso, foram favorecidos pela sorte; porque, dos capites virtuosos que podiam temer, uns no venceram,[315] uns tiveram oposio,[316] outros dirigiram a ambio para outros lugares.[317] Quem no venceu foi Joo Acuto,261 e, por no ter vencido, dele no se conheceu a fidelidade; mas todos concordaro que, se tivesse vencido, os florentinos estariam sua merc. Sforza sempre teve os Braccios262 contra si, e vigiando-se uns aos outros.263[318] Francisco[319] voltou a sua ambio para a Lombardia; Braccio, contra a Igreja e o reino de Npoles. Mas vejamos o que aconteceu h pouco tempo.264[320] Os florentinos tornaram Paulo Vitelli265 seu capito, homem muito prudente e que, de vida privada, havia alcanado grande reputao. Se ele conquistasse Pisa, ningum negaria a convenincia de os florentinos ficarem sob as ordens dele, porque, se ele se passasse a soldo do inimigo, [os florentinos] no teriam remdio; e se o mantivessem, teriam de obedec-lo.[321] Quem considera os progressos dos venezianos percebe que agiram segura e gloriosamente enquanto fizeram a guerra eles prprios; o que ocorreu antes que dirigis-
258. Mcio Attendolo (13691424), fundador da dinastia Sforza e um dos grandes condottieri italianos. Esteve a soldo de Joana de Npoles, mas mudou-se para o lado de Lus III de Anjou, pretendente ao trono de Npoles. 259. Joana II (13731435), coroada no dia 19 de outubro de 1419, uniu-se a Afonso V de Arago, prometendo-lhe direitos hereditrios ao trono de Npoles, para enfrentar Lus III de Anjou; as relaes de Joana e Afonso deterioraram-se posteriormente e a Rainha teve de voltar-se para Lus (e Mcio Attendolo) a fim de poder retomar o trono. Depois da morte da Rainha, Afonso reclamou seu direito ao trono e governou Npoles. 260. Afonso V o Magnnimo (13961458): rei de Arago, de Valncia, de Mallorca, da , Siclia, da Sardenha e de Npoles, onde reinou entre 1442 e 1458, como Afonso I. Cf. Arte da Guerra I, 8. 261. John Hawkwood (1320-1394), mercenrio ingls, tornou-se capito dos florentinos na guerra contra Joo Galeazzo Visconti (Milo), mas a contenda resolveu-se por um tratado de paz mediado pelo doge de Gnova. O pintor Paulo Ucello erigiu um monumento equestre a Acuto na catedral de Florena em 1436. 262. Braccio de Montone (13681424): Andr Fortebracci. 263. Mcio Attendolo Sforza e Andr Fortebracci sempre foram inimigos e estiveram no comando de duas escolas militares distintas: uma defendia uma guerra lenta e bem planejada; outra, uma guerra rpida e fulminante. 264. Em 1499, quando os florentinos, sob o comando de Paulo Vitelli, tentaram retomar Pisa. 265. Paulo Vitelli foi capito-geral das milcias florentinas na guerra contra Pisa. Foi executado em 1499, por traio.
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sem suas empresas para a terra firme,266 quando, com os gentis-homens e com a plebe armada operavam virtuosamente;[322] mas, quando passaram a combater em terra, abandonaram aquela virtude e seguiram os costumes das guerras da Itlia. E no princpio de sua expanso terrestre, por no possurem muito Estado e por terem grande reputao, no tinham muito o que temer de seus capites; mas, ao ampliarem o territrio, o que aconteceu sob Carmanhola,267 tiveram a prova desse erro. Porque, vendo-o muito virtuoso, quando sob seu comando bateram o duque de Milo,268 e percebendo, por outro lado, que ele se vinha mostrando tbio na guerra, julgaram no ser mais possvel vencer com ele, porque a ele faltava a vontade;[323] no poder licenci-lo, por receio de perderem aquilo que haviam conquistado; houveram, ento, de mat-lo, por segurana.[324] Tiveram depois, por capites, Bartolomeu de Brgamo,269 Roberto de So Severino,270 o Conde de Pitigliano271 e outros semelhantes, com os quais deviam temer mais a derrota do que a conquista, como ocorreu depois em Vail,272 onde, de um s golpe, perderam o que em oitocentos anos,[325] com tanta fadiga, haviam conquistado. Porque, por meio dessas armas, as conquistas so sempre lentas, tardias e fracas, ao passo que as perdas so sempre rpidas e impressionantes.273 E, porque apresentei esses exemplos da Itlia, a qual foi, durante muitos anos, governada por armas mercenrias, quero discorrer sobre eles de modo geral, para que, vista a origem e os progressos dessas armas, melhor se possam corrigi-las.[326] Deveis, ento, saber como desde que nestes ltimos tempos o Imprio comeou a ser repelido na Itlia274[327] e o papa passou a ter autoridade temporal dividiu-se a Itlia em mais Estados;[328] porque muitas das grandes cidades tomaram as armas contra os seus nobres, os quais, antes favorecidos pelo imperador, mantinham-nas oprimidas, e a Igreja as favorecia para ganhar reputao no poder temporal;[329] de muitas outras, seus cidados se tornaram prncipes.[330] Consequentemente,
266. No incio do sculo XV Veneza comeou uma poltica de expanso na pennsula ita, liana. 267. Francisco Bussone de Carmanhola [Carmignola] (13801432). Soldado da fortuna, em 1425 deixou de servir ao Visconde de Milo para lutar pelos venezianos. 268. Na batalha de Maclodio (11 de outubro de 1427). 269. Bartolomeu Colleoni (14001475). Sob seu comando, os venezianos foram derrotados em Caravgio. 270. Roberto de So Severino (14181487) comandou os venezianos, na Guerra do Sal, contra Ferrara. 271. Nicolau Orsni (14221510) foi derrotado pela Liga de Cambraia no dia 14 de maio de 1509, em Agnadello. 272. Vailate, Agnadello. 273. As rpidas retiradas e as perdas impressionantes. Arte da Guerra VII. 274. Entre os reinados de Henrique VII (1311) e Carlos IV (1355), ambos da dinastia de Luxemburgo.
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estando a Itlia quase toda nas mos da Igreja e de algumas repblicas,[331] e estando os padres daquela e os cidados destas habituados ao uso das armas, passaram a assoldadar forasteiros. O primeiro que deu reputao a essa espcie de milcia foi Alberico de Conio,275 da Romanha. Da escola dele, surgiram, entre outros, Braccio e Sforza, que em suas pocas foram rbitros da Itlia. Depois deles vieram todos os outros que at aos nossos tempos comandaram essas tropas.[332] E, pela virtude delas, a Itlia acabou sendo invadida por Carlos, saqueada por Lus, violentada por Fernando e vituperada pelos suos.276[333] O meio que usaram, no incio, para adquirir reputao, foi tirar a reputao da infantaria. Assim fizeram, porque, estando eles sem Estado e vivendo do trabalho, se tivessem poucos infantes no conseguiriam reputao, e, se tivessem muitos, no poderiam aliment-los;[334] portanto, limitaram-se cavalaria, na qual, com nmero suportvel, foram alimentados e honrados. E as coisas chegaram a um termo que, em um exrcito de 20 mil soldados, no se encontravam 2 mil infantes.[335] Tinham, alm disso, usado de todos os meios para afastar de si e dos soldados a fadiga e o medo; no se matavam nos combates, mas faziam-se prisioneiros sem pedir resgate.[336] No atacavam noite; os das terras no atacavam as tendas,277 no construam cercas nem fossos e no saam a campo no inverno. Todas essas coisas eram permitidas nas suas ordens militares, por eles criadas para fugir, como foi dito, fadiga e aos perigos.[337] Dessa forma, levaram a Itlia escravido e desonra.[338]
275. Alberico de Barbiano, conde de Conio (13441409), fundador da Companhia de So Jorge, primeira companhia italiana de soldados da fortuna. Cf. Histria de Florena I, 34. 276. Carlos VIII, da Frana, Lus XII, da Frana, e Fernando V o Catlico. , 277. Os defensores das cidades no atacavam os que acampavam fora delas, os sitiantes.
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Por que Montesquieu, um visionrio, no falou de Maquiavel quando tratou dos legisladores? (PC) [303] Quando no se tem tropas prprias ou quando as mercenrias ou auxiliares so mais numerosas, evidentemente. (G) [304] Contudo, excetuo disso os suos. (E) [305] Nos tempos desse bom homem, qualquer falta, fosse poltica, fosse moral, era pecado, e no se era mais tolerante com os pecados dos estadistas do que so hoje os jansenistas com os pecados do povo. (G) [306] So exrcitos formados por um predecessor inimigo, que s esto realmente a servio de algum porque so pagos. (E) [307] Que esto entre os seus fiis. (E) [308] Sei disso e eles deveriam sab-lo. Mas sabem? (E) [309] No h decreto nem ordem que possa embara-lo. As leis ele quem dita. (G) [310] preciso contar com isso, se mercenrios tudo o que se tem. (E) [311] Que tambm pode cair. (G) [312] Pode-se fazer o mesmo com tropas que s recebem soldo do Estado. Basta infundir-lhes esprito semelhante ao das tropas mercenrias; o que fcil quando se tem o oramento militar disposio, alm das contribuies a ele. A facilidade maior ainda quando as tropas servem em pases distantes, onde recebem apenas a influncia de seu general. preciso aproveitar-se disso! (G) [313] Sejam quais forem os braos em que nos atiremos, mesmo que preencham nosso mais caro desejo, acabaro por fazer-nos mais mal do que bem. (G) [314] Esse Bartolomeu Colleoni, que teve a possibilidade de tornar-se rei de Veneza, mas no o quis, quase foi chamado de honrado. Que estupidez aconselhar os venezianos, ao morrer, que no dessem a outrem tamanho poder como o que deram a ele! (G) [315] Convm comear dessa forma. (G) [316] Depois, veremos se so elas insuperveis. (G) [317] O importante ver o que promete mais. (G) [318] Era preciso saber destru-los. (G) [319] Sublime. O melhor modelo! (PC) [320] Por que no pudeste seguir-me? (PC) [321] O Diretrio que resmungue e que decrete o que quiser; eu continuarei a ser o que sou, e ser preciso certamente que meu exrcito me obedea. (G) [322] Eis a grande vantagem dos recrutamentos. (PC) [323] Eu teria percebido isso muito mais cedo. (I) [324] , de fato, o mais seguro. Devia t-lo eu feito com mais frequncia do que fiz. Duas vezes no bastaram; tudo tenho a recear por no t-lo feito trs vezes pelo menos. (I) [325] Pior para eles; mas ainda no viram tudo. (G) [326] Digresso intil para mim. (G) [327] Ali restabelecerei o Imprio. (G) [328] A diviso desaparecer. (G) [329] Gregrio VII,278 em especial, foi muito hbil nisso. (G)
[302]
278. So Gregrio VII (10201085). Papa a partir de 1073. Publicou, em 1075, o Dictatus Papae, em que afirma que o papa senhor absoluto da Igreja (poder espiritual), que o papa senhor nico e supremo do mundo (poder temporal; por causa disso teve muitos embates com o imperador Henrique IV do Sacro Imprio) e que a Igreja Romana infalvel. ,
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Atingirei sozinho, e s para mim, esses trs objetivos ao mesmo tempo. (G) Tudo isso h de mudar. (C) [332] Lamentveis chefes de foragidos! (G) [333] Aos que fao tremer, depois de ter feito mais do que esses trs monarcas juntos, e contra tropas muito mais valorosas. (C) [334] Miservel! Lamentvel! (G) [335] Falta-lhes bom senso. Ainda assim os elogiam! (G) [336] Cobardia! Estultcia! Esfaquear, despedaar, aniquilar, aterrar... (G) [337] Quando possvel, deve-se fazer o contrrio para possuir boas tropas. (G) [338] Isso tinha de acontecer, de uma forma ou de outra. (G)
[330] [331]
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Captulo XIII
De militibus auxiliariis, mixtis et propriis
Dos soldados auxiliares, mistos e prprios
s armas auxiliares, que so outras foras inteis,279 so aquelas que se pede a um poderoso para que com elas venha ajudar e defender a quem pediu;[339] como fez em tempos recentes o papa Jlio, que, ao ver na campanha de Ferrara o triste papel representado por suas tropas mercenrias, dirigiu-se s auxiliares e entrou em acordo com Fernando, rei da Espanha, para que, com a sua gente e com as suas armas, o ajudasse.280 Essas armas podem ser teis e boas para quem as formou,[340] mas para quem a elas recorre, so quase sempre funestas,281 porque, em se perdendo,
279. Cf. Discurso II, 20.1. 280. O papa Jlio II atacou Afonso I dEste, aliado da Frana, em 1510, e acabou derrotado. Em virtude disso, organizou a Santssima Liga, da qual participou tambm Fernando, o Catlico, para combater a Frana. 281. Tcito chama-os de ambiguus auxiliorum animus [auxiliares de temperamento suspeito] (Histria IV 19) e de militia sine adfectu [tropas sem apego] (IV 31). , , 93
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fica-se liquidado; em se vencendo, torna-se refm delas.282[341] E, ainda que desses exemplos estejam cheias as histrias antigas,[342] no quero afastarme do exemplo recente do papa Jlio II, cuja deciso de entregar Ferrara nas mos de um forasteiro no podia ser mais desastrosa. Mas a sua boa fortuna fez surgir uma terceira coisa, para que ele no colhesse o fruto de uma deciso errada;[343] porque, sendo os seus auxiliares derrotados em Ravena,283 e aparecendo os suos que, contrariamente expectativa dele e dos outros, expulsaram os vencedores,284 o papa no se tornou prisioneiro dos vencedores, que fugiram, nem das tropas auxiliares,285 por ter vencido com outras armas que no as delas.[344] Os florentinos, estando completamente desarmados, conduziram 10 mil franceses a Pisa para expugn-la;286 por essa deciso, passaram por um perigo tal que nenhuma de suas empresas, em tempo algum, jamais passou. O imperador de Constantinopla, para opor-se a seus vizinhos, colocou na Grcia 10 mil turcos,287 os quais, terminada a guerra, no quiseram abandonar o pas,[345] o que constituiu o incio da servido da Grcia aos infiis.[346] Aquele, ento, que no quiser vencer,[347] que se valha dessas armas, porque so muito mais perigosas do que as mercenrias;288 com aquelas, a runa certa, pois so todas unidas e voltadas obedincia a outros; quanto s mercenrias, para que, aps a vitria, prejudiquem quem as contratou, precisaro de mais tempo e oportunidade, pois no formam elas um corpo nico, sendo encontradas e pagas pelo contratante; e nelas, uma terceira pessoa, feita chefe, no pode em pouco tempo adquirir tanta autoridade que venha a prejudicar quem nesse posto a colocou. Em suma, nas mercenrias mais perigosa a ignvia; nas auxiliares, a virtude.[348] Um prncipe
282. Et acciti auxilio Germani sociis pariter atque hostibus servitutem imposuerant. [Os germnicos, a quem haviam recorrido para que os ajudassem, impuseram seu jugo aos amigos e aos inimigos.] Histria IV 73. , 283. Os espanhis foram derrotados na Batalha de Ravena de 11 de abril de 1512. Nela, os franceses perderam seu capito Gasto de Foix. 284. Os suos, a soldo do papa, depois de atravessarem o Tirol na Itlia, obrigaram os franceses a abandonarem Milo. 285. Os espanhis. 286. Em 1500, depois que os franceses conquistaram Milo, Florena consegue de Lus XII um exrcito numeroso [oito mil homens] de artilheiros franceses e uma infantaria formada de suos e gasces (Guicciardini, Histrias florentinas XX) para a conquista de Pisa. 287. Em 1341, Joo Cantacuzeno, nobre bizantino, rebelou-se contra Joo V Palelogo. Seguiu-se uma guerra civil na qual intervieram diversos pases; entre os seus representantes estavam o rei da Srvia, o tzar da Bulgria e o sulto turco, o qual passou a ajudar Cantacuzeno em 1346. O resultado disso foi a ocupao de Galpoli, no brao europeu do Dardanelos, que serviria de ponto de partida para a futura expanso turca e trancamento do comrcio europeu com o Oriente (1453). 288. De todas as espcies de tropas, as piores so as auxiliares, porque no reconhecem a autoridade do prncipe ou da repblica que a elas recorre, mas apenas a de quem as envia. Discursos II, 20.1.
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sbio, portanto, sempre evita essas armas e se volta para as prprias; prefere perder com elas a vencer com as dos outros, julgando que no seria verdadeira a vitria adquirida com armas alheias. No tenho dvidas em citar Csar Brgia e as suas aes.[349] Esse duque entrou na Romanha com armas auxiliares, conduzindo para l tropas francesas; com elas, tomou mola e Forli.289[350] mas, no lhe parecendo depois que tais armas fossem seguras, recorreu s mercenrias, julgando nelas encontrar menos perigo; e contratou a dos Orsnis e dos Vitellis, as quais, depois de manej-las, encontrando-as dbias, infiis e perigosas, extinguiu-as e voltou-se para as prprias.290[351] Pode-se ver facilmente a diferena que existe entre umas e outras dessas armas, considerando-se a autoridade do duque; quando ele tinha apenas os franceses e, depois, os Orsnis e os Vitellis, sua autoridade era uma; quando ficou com soldados e comando prprios, sua autoridade cresceu; e tornou-se ela maior ainda quando todos viram que ele era senhor absoluto das tropas. Eu no queria partir de exemplos italianos e recentes, mas tambm no quero deixar para trs Hiero de Siracusa, um dos que mencionei anteriormente.[352] Este, como eu disse, feito pelos siracusanos chefe dos exrcitos, conheceu logo como aquela milcia mercenria no era til, por serem seus chefes idnticos aos nossos italianos; e, parecendo-lhe no poder conserv-los nem deix-los, fez cortar todos eles em pedaos,291[353] passando depois a fazer guerra com armas prprias e no com as alheias.[354] Quero, ainda, trazer lembrana uma figura do Antigo Testamento, que vem a esse propsito.[355] Oferecendo-se Davi a Saul para lutar com Golias, provocador filisteu, Saul, para encoraj-lo, revestiu-o com as armaduras que ele, Saul, usava; uma vez envergadas, David as recusou, dizendo que com elas no se podia valer bem de si mesmo, e que gostaria de enfrentar o inimigo com uma funda e uma faca.292 Enfim, as armas alheias ou caem dos ombros do prncipe ou lhe pesam ou o constrangem. Carlos VII,293 pai do rei Lus XI, tendo, com fortuna e virtude prprias, dos ingleses libertado a Frana, conheceu a necessidade de armar-se de foras prprias,[356] e organizou em seu reino as tropas de cavalaria e de infantaria.294 Mais tarde, o rei Lus, seu filho, extinguiu a infantaria e come289. Csar Brgia tomou mola, em dezembro de 1499, e Forli, em janeiro de 1500, com a ajuda dos franceses, os quais no permitiram que ele se apoderasse de Bolonha. 290. Referncia Conjurao de Magione e s aes consecutivas do Valentino contra os Vitellis e os Orsnis. 291. Vendo como os antigos mercenrios eram infiis e volveis, Hiero preparou uma expedio contra os brbaros que ocupavam Messina. Incitou os mercenrios ao ataque e deixou que fossem trucidados pelos brbaros. Polbio, VI, 7. 292. 1 Samuel, XVII, 38-40. 293. Carlos VII, rei da Frana de 1422 a 1461, ps termo Guerra dos Cem Anos (1453) e libertou a Frana do jugo ingls. Cf. Ritracto di cose di Francia. 294. Por volta de 1445.
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ou a aliciar os suos,295[357] cujo erro, seguido por outros, , como se v agora, de fato, o motivo dos perigos daquele reino.296 Porque, tendo dado reputao aos suos, aviltou as suas prprias tropas; porque extinguiu as infantarias e sujeitou a cavalaria s armas alheias; porque habituadas a militar com os suos, s tropas do rei, no parecia possvel vencer sem eles.[358] Da decorre que os franceses no bastam contra os suos, e sem os suos, a outros no atacam.297 So, portanto, os exrcitos da Frana, mistos parte mercenria, parte prpria cujas armas, todas juntas, so muito melhores do que as auxiliares simples ou as mercenrias simples, mas muito inferiores s armas prprias.[359] E bastava o exemplo citado, para que o Reino da Frana fosse insupervel, se a organizao militar de Carlos fora desenvolvida ou conservada.[360] Mas a pouca prudncia dos homens enceta algo que parece bom, sem perceber o veneno que a existe, como j se disse acima a respeito das febres hticas.298 Portanto, aquele que em um principado no conhece os males quando nascem, no verdadeiramente sbio, e isso dado a poucos.[361] E, se se considerasse a razo primeira da runa do Imprio Romano, ver-se-ia ser ela consequncia do simples aliciamento de godos,299 pois, desde ento, comearam a enervar-se as foras do Imprio Romano;[362] e toda a virtude que estas perdiam conquistavam aqueles. Concluo, ento, que, sem armas prprias, nenhum principado est seguro;[363] pelo contrrio, fica totalmente sujeito fortuna, no havendo virtude que, na adversidade, com lealdade o defenda. Foi sempre opinio e sentena dos homens sbios: quod nihil sit tam infirmum aut instabile quam fama potentiae non sua vi nixa.300 As armas prprias so aquelas formadas de sditos, de cidados ou de servos do prncipe; todas as outras so mercenrias ou auxiliares.[364] O modo de organizar as armas prprias ser fcil de encontrar,[365] ao se discorrer sobre a organizao dos quatro modos acima mencionados,301 e ao se considerar, como Filipe,302 pai de
295. Lus XI, o verdadeiro reorganizador da monarquia francesa, reinou de 1461 a 1483. Em 1474, assoldadou suos para a contenda que mantinha contra Carlos, o Temerrio, duque da Borgonha. 296. Derrota de Novara (6 de junho de 1513), de Guinegate (16 de agosto), tomada de Throuanne pelos ingleses e imperiais, derrota do rei da Esccia, aliado de Lus XII, em Flodden e invaso sua Borgonha. 297. Um exemplo disso ocorreu na Batalha de Novara.Ver Discursos II, 18.5. 298. Captulo, III, 7. 299. Os primeiros godos foram assoldadados pelo Imprio Romano em 376 d.C., governado por Valente. Em 382, Teodsio chegou a incorporar 40 mil godos. Isso seria uma das causas, de acordo com Maquiavel, da queda do Imprio Romano. 300. Sentena de Tcito (Anais, XIII, 19.1): No h nada de to incerto e instvel quanto uma fama de poder que no se fundamenta em foras prprias. 301. Dos pargrafos 3 a 5: Csar Brgia, Hiero, Davi e Carlos VII. 302. Filipe II da Macednia. Cf. Captulo XII, 5.
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Alexandre Magno, e muitas repblicas e prncipes se armaram e organizaram, a essas organizaes que eu me remeto inteiramente.[366]

exagero diz-las inteis. Pode-se imaginar um meio de infundir-lhes a ideia de uma incorporao s armas prprias, por meio do estratagema de uma confederao ou anexao ao Grande Imprio. (PC) [340] Isso me basta. (PC) [341] Meu sistema de alianas deve servir para esquivar-me desses inconvenientes. (PC) [342] E deveria eu confirm-las, quando estava destinado a desmenti-las! (E) [343] Essas terceiras coisas trouxeram apenas desapontamentos minha boa fortuna. (E) [344] ser afortunado e vencer como o papa. (G) [345] Certamente faremos o mesmo na Itlia; e l entraremos ao expulsar os aliados. (G) [346] Nesse sentido, a Itlia teve melhor sorte. (I) [347] Estpido! Haveria algum com esse desejo? (I) [348] Sublime e profundo! (I) [349] Ah!, por que titubearias? Por que no apreciavas suas virtudes morais, por tantos nscios odiadas? Mas o que isso tem que ver com Poltica? (G) [350] O que no se conquista com essas tropas? Mas seria fcil conservar essas conquistas? (G) [351] Sempre esto frente de todas as outras. (G) [352] Maquiavel me honra ao mencionar novamente esse heri de minha genealogia. (G) [353] Feliz por t-lo podido, e ainda mais por t-lo feito. (I) [354] No convm nunca dever o mnimo de nossa glria e poder a outrem alm de ns mesmos. (G) [355] A escolha desse exemplo infeliz. (G) [356] Precisam de tempo e de passar por experincias desagradveis para que entendam o que indispensvel. (E) [357] Tolice! Mas nem sempre. Tinha ideia do que queria; via a Frana como um prado que podia ser segado todos os anos at raiz. Teve tambm seu homem de Saint-Jean dAngeli, e se conduziu muito bem na questo de Odet. (PC) [358] Que diferena! No h nenhum soldado meu que duvide que possa vencer por si s. (I) [359] Em boa parte. (G) [360] Mas agora o , porque lhe dei uma organizao militar ainda melhor. (I) [361] Ainda neste sculo de tantas luzes... (E) [362] O mesmo julguei primeira vez que li, na infncia, a histria dessa decadncia. (G) [363] As vossas no so vossas; so minhas. (E) [364] Eles no tm outras, de fato, e as que tm talvez no estejam com eles. (E) [365] No para eles; pelo menos no to cedo. (E) [366] Est bem, mas seria melhor se te referisses a mim. (PC)
[339]
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Captulo XIV
Quod principem deceat circa militiam
O que compete a um prncipe acerca da milcia
eve, ento, um prncipe no ter outro objeto nem outro pensamento, nem tomar coisa alguma para fazer, seno a guerra, a organizao e a disciplina dela,[367] porque essa a nica arte que se espera de quem comanda.303 E de tanta virtude, que no apenas mantm aqueles que nasceram prncipes, mas muitas vezes faz os homens de privada fortuna alcanarem aquele posto;[368] e, ao contrrio, v-se que, quando os prncipes pensam mais em delicadezas do que nas armas, perdem o seu Estado.304[369] A razo primeira que o faz perder o Estado negligenciar essa arte, e a razo que o faz conquist-lo ser mestre nessa arte. Francisco
303. Tcito conta-nos (Anais XIII) que um prncipe da Trcia dizia no ser diferente de nenhum de seus cavalarios em poca de paz; que Nero, nos primrdios de seu reinado, acompanhava pessoalmente seus exrcitos; e, no livro XV que Tiridates, rei da Armnia, , costumava dizer que nenhum prncipe deve manter-se pelas artes da paz apenas. 304. Os nossos prncipes italianos acreditavam, antes que provassem o golpe da guerra trasmontana, que bastava... (ler, escrever, pensar, planejar, tramar, etc.). Arte da Guerra VII. 99
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Sforza, por estar armado, de privado tornou-se duque de Milo;[370] os filhos, para fugir s fadigas das armas, de duques, tornaram-se privados.305[371] Porque, entre outros males, o estar desarmado envilece o prncipe;[372] isso uma daquelas infmias das quais o prncipe se deve resguardar, como se dir abaixo.306 Porque, se no h proporo entre o armado e o desarmado, no razovel que quem esteja armado obedea com prazer a quem est desarmado,[373] e que o desarmado sinta-se seguro entre servidores armados.[374] Pois, havendo, de um lado, desdm e, de outro, despeito, no possvel que aqueles operem juntos.[375] E, ainda, um prncipe que de milcias no entenda, entre outras infelicidades, como se disse, no pode ser estimado pelos soldados, nem se fiar neles. No deve o prncipe, portanto, desviar o pensamento do exerccio da guerra, e deve exercit-lo ainda mais na paz, o que pode fazer de dois modos: com obras e com a mente.[376] Quanto s obras, alm de manter organizados e exercitados os seus, deve estar sempre em caadas, para acostumar o corpo s fadigas, conhecer a natureza dos lugares e saber como surgem os montes, como se abrem os vales, como se estendem as plancies, e entender a natureza dos rios e dos pntanos, pondo muita ateno em tudo isso.[377] Esses conhecimentos so teis de duas maneiras: primeiro, aprende-se a conhecer o prprio pas, entendendo melhor as suas defesas; e, mediante o conhecimento prtico desses lugares, com facilidade compreender todos os outros que tiver de conhecer, porque as colinas, os vales, as plancies, os rios e os pntanos que existem, por exemplo, na Toscana, tm com as outras provncias certa semelhana; portanto, do conhecimento do terreno de uma provncia pode-se facilmente conhecer as outras.[378] E, ao prncipe que ignora esses conhecimentos, falta a coisa primeira que precisa ter um capito; porque esses conhecimentos o ensinam a encontrar o inimigo, onde estabelecer acampamentos,307 por onde conduzir os exrcitos, como ordenar as jornadas e assediar com vantagem as cidades.308[379] Filopmenes, prncipe dos aqueus,309 tinha, entre as virtudes que lhe atriburam os escritores, a de nos tempos de paz no pensar seno na
305. Ludovico, o Mouro, filho de Francisco Sforza, que perdeu o ducado em 1499. 306. Tcito (Anais VI) menciona que o rei dos partos desprezava o imperador Tibrio, que, por estar muito velho, no poderia mais andar guerra: senectutem Tiberii ut inermem despiciens. 307. Arte da Guerra VI. 308. Loca castris ipse capere, aestuaria ac silvas ipse praetemptare. [Ele prprio (Agr cola) escolhia a posio nos campos e explorava os esturios e as florestas.] Agrcola 20. 309. Filopmenes de Megalpolis (253182 a.C.), estrategista da liga aqueia. Foi definido, por Plutarco, como o ltimo dos gregos.
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guerra;310[380] e, quando estava em campo com os amigos, frequentemente parava e falava a eles: Se os inimigos estivessem sobre aquela colina, e ns nos encontrssemos aqui com nosso exrcito, quem de ns estaria em vantagem?311 Como se poderia ir ao encontro deles, mantendo a ordem? Se nos quisssemos retirar, como deveramos faz-lo? Se eles se retirassem, como faramos para persegui-los?.[381] E propunha-lhes, enquanto andavam, todos os casos que pudessem ocorrer em um exrcito; ouvia a opinio de todos, mostrava a dele e corroborava-a com argumentos, de tal maneira que, por essas contnuas cogitaes, no podia jamais, guiando os exrcitos, surgir nenhum acidente do qual ele no tivesse o remdio.[382] Mas, quanto ao exerccio da mente, deve o prncipe ler as histrias[383] e nelas considerar as aes dos homens excelentes, ver como se conduziram nas guerras, examinar as razes da vitria e das derrotas, para a estas evitar, e quelas imitar; e, sobretudo, deve ele fazer como fizeram antes dele os homens excelentes, que imitaram outros anteriormente louvados ou glorificados por gestos e aes.[384] Dessa forma, Alexandre Magno imitou Aquiles;312 Csar imitou Alexandre;313 Cipio imitou Ciro.314 E quem l a vida de Ciro, escrita por Xenofonte,315 reconhece, depois, na vida de Cipio, o quanto aquela imitao lhe valeu para a glria, e quanto na castidade, afabilidade, humanidade e liberalidade Cipio se assemelhava quelas coisas que Xenofonte escreveu de Ciro.[385] Tais modos um prncipe sbio deve observar, e nunca nos tempos de paz permanecer ocioso; mas, com habilidade, adquirir conhecimento que lhe seja til nas adversidades, para que, quando a fortuna mudar, ele se encontre pronto para suport-la.
310. Maquiavel traduz aqui as palavras de Tito Lvio: Nec belli tantum temporibus sed etiam in pace ad id maxime animum exercuerat. Histria de Roma XXXV 28. Igitur qui , desiderat pacem, praeparet bellum. [Aquele que deseja a paz, prepara a guerra.] Vegtio, Epitoma III. Mesmo na guerra, deve preservar-se a possibilidade da paz. Hegel, Princpios da filosofia do Direito 338. 311. Conhecer o terreno significa saber se a distncia grande ou pequena; se h perigo ou segurana; se o terreno aberto ou se as passagens so estreitas; se h maior probabilidade de viver ou de morrer. Sun Tzu, Arte da Guerra I. 312. Plutarco, Vidas paralelas, Alexandre, VIII; Quinto Crcio, De rebus Alexandri IV 4. , 313. Suetnio, Divus Julius VII. Plutarco, Csar, XI. 314. Ccero, Ad Quintum fratrem I, 8.23. 315. Ciropdia.
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Dizem que irei escrever minhas memrias. Eu? Escrever? Consideram-me um tolo? H muito tempo, meu irmo Luciano vem escrevendo versos. Ocupar-se de semelhantes puerilidades renunciar a reinar.316 (I) [368] Demonstrei as duas coisas. (I) [369] Infalivelmente. (E) [370] Eu tambm. (E) [371] Como eles, em breve. (E) [372] A espada e as dragonas no o evitam, quando so tudo que se possui. (I) [373] Como no perceb-lo? (E) [374] E acreditam estar. (E) [375] Ainda que eu no estivesse. (E) [376] Maquiavel! Que segredo lhes revelas! Mas no te leram, nem lero jamais. (E) [377] Aproveitei-me de teus conselhos. (I) [378] Acrescentem-se a isso boas cartas topogrficas. (G) [379] Terei me aproveitado bem dos teus conselhos? (G) [380] Mesmo dormindo, penso nisso... quando consigo dormir. (G) [381] Quantas vezes no fiz o mesmo, desde a juventude? (I) [382] No se pode nunca prever todos. Mas o remdio, por mais que custe, sempre se encontra. (G) [383] Desgraado do estadista que no as l! (E) [384] Por que no imitar mais do que um, se se pretende ser maior do que todos? Carlos Magno me cai bem, mas Csar, tila e Tamerlo no merecem ser desprezados. (G) [385] Observao estpida. (G)
[367]
316. Posteriormente, no exlio de Santa Helena, Napoleo, despojado definitivamente do trono, escreveu de fato as suas memrias.
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Captulo XV
De his rebus quibus homines et praesertim principes laudantur aut vituperantur
Daquelas coisas pelas quais os homens, e especialmente os prncipes, so louvados ou vituperados
esta ver agora quais devem ser os modos e condutas de um prncipe para com os sditos e os amigos. E, porque sei que, sobre isso, muitos j escreveram,317 duvido, escrevendo ainda eu, no ser julgado presunoso, sobretudo por distanciar-me, nessa matria, dos princpios
317. Este captulo trata da poltica utpica. Ao dizer que muitos escreveram sobre isso, Maquiavel usa, propositadamente, de generalizao. No entanto, h um escrito de Ccero que trata da questo: Cyrus ille a Xenophonte non ad historiae fidem scriptus est, sed ad effigiem iusti imperii. [Ciro (foi) retratado por Xenofonte, no como um personagem histrico, mas como modelo de governo justo.] Ccero, Ad Quintum fratrem I, 1.8. 103
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alheios.[386] Mas, sendo minha inteno escrever algo de til a quem se interesse, pareceu-me conveniente orientar-me mais pela verdade efetiva318 dos fatos[387] do que pela imaginada.[388] Porque muitos imaginaram repblicas e principados nunca vistos ou conhecidos de fato,319[389] pois, havendo grande distncia entre como se vive e como se deveria viver, aquele que deixa aquilo que faz por aquilo que deve fazer320 conhece a runa em vez da preservao; e um homem que em todas as situaes professa o bem inevitavelmente conhece a runa entre os inquos.[390] , portanto, necessrio a um prncipe que queira manter-se ter cincia de como no ser bom e fazer uso ou no da benevolncia, segundo a necessidade.[391] Deixando, ento, de lado as coisas imaginadas sobre um prncipe, e discorrendo sobre aquelas que so verdadeiras, digo que todos os homens, e principalmente os prncipes, por terem postos mais altos, so julgados por certas qualidades que lhes acarretam reprovao ou louvor. Pois alguns sero considerados liberais; outros, mseros (valendo-me de um termo toscano,321 porque avaro,322 em nossa lngua323 ainda aquele que por rapina deseja possuir, e misero324 chamamos ns quele que se abstm demais em usar o que seu); uns so tidos como generosos, outros, como rapaces;
318. No original, verit effetuale. Neologismo que se consagrou. 319. Embora no se saiba a quem Maquiavel se refere, alguns estudiosos aventaram hipteses: Vita civile, de Matteo Palmieri; Dialogo del reggimento di Firenze, de Guicciardini; e Sommario della storia dItalia, de Vettori (em que o autor menciona a Repblica imaginria de Plato). 320. Nam cunctas nationes et urbes populus aut primores aut singuli regunt: delecta ex iis et consociata rei publicae forma laudari facilius quam evenire, vel si evenit, haud diuturna esse potest. [Todos os Estados e cidades so governados pelo povo, pela nobreza ou por um homem. Uma constituio, formada pela seleo desses elementos, fcil de desejar-se, mas no de produzir; e, se produzida, no durar.] Anais IV 33. , 321. O toscano foi o dialeto usado como base para a formao da lngua italiana, sobretudo por causa dos grandes escritores do trecento que escreveram em dialeto toscano. No entanto, essa lngua italiana era uma lngua artificial, usada na literatura. No decorrer dos sculos, foi-se desenvolvendo, com outros escritores, como o prprio Maquiavel, que davam importncia tambm lngua falada, e recebendo influncias de outros dialetos da Pennsula. O escritor romntico Alessandro Manzoni comps um livro, I promessi sposi, em toscano com certa mistura dos dialetos lombardos que foi modificando para torn-lo mais prximo do toscano literrio. Essa lngua de Manzoni foi, de certa forma, adotada como a lngua oficial, quando o pas comeou a existir, em 1871, no Rissorgimento. Hoje, a lngua italiana , fundamentalmente, toscana, mas sofreu influncia de outros dialetos e do falar de Roma. O termo toscano a que se refere Maquiavel do toscano falado alm de Florena. 322. Avaro, em florentino; corresponde a vido em portugus. Em toscano (fora de Florena), significa o mesmo que em portugus. No italiano atual, tem os dois sentidos. 323. Italiano, ou toscano de Florena. 324. Misero, no original florentino; corresponde ao avaro do portugus e do toscano. No italiano de hoje, como no florentino da poca, tem os dois sentidos. Maquiavel usou um toscanismo para evitar a ambiguidade do termo.
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uns cruis, outros piedosos; um traidor, o outro leal; um efeminado e pusilnime, outro feroz e animoso; um humano, o outro soberbo; um lascivo, o outro casto; um sincero, o outro astuto; um duro, o outro fcil; um grave, o outro leviano; um religioso, o outro incrdulo, e assim por diante.[392] E sei que se dir que muito louvvel seria encontrar em um prncipe, de todas as qualidades acima citadas, apenas aquelas que so consideradas boas;[393] mas, por no ser possvel t-las todas, nem observ-las inteiramente, devido prpria condio humana que no o consente, , ao prncipe, necessria prudncia para evitar a infmia dos vcios que redundariam na perda do Estado,[394] e praticar as virtudes que lho assegurariam e o protegeriam, se lhe for possvel. Mas, se no for, no dever preocupar-se muito.[395] Pois quem cuida demasiado em evitar a infmia daqueles vcios, sem os quais dificilmente se pode manter o Estado, incorre em algo que pode parecer virtude, mas que, seguido, leva runa, e esquiva-se de algo que parece vcio, mas que, seguido, promove a segurana e o bem-estar.325
325. Cf. Discursos, Introduo e I, 27.
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Primeira advertncia que se deve fazer para entender bem Maquiavel. (PC) Ver, em todas as coisas, as coisas como elas so. (PC) [388] Os de Plato, na prtica, quase no valem mais do que os de Jean-Jacques.326 (PC) [389] Os profetas da moral e da filosofia julgam os estadistas como se julgassem a si prprios. (PC) [390] Se nem todos so maus; os recursos e a ao dos inquos fazem com que todos paream maus. Os mais perversos so, amide, os que, ao nosso lado, aparentam ser os mais virtuosos. (I) [391] Digam o que quiserem; o essencial manter a boa ordem do Estado. (PC) [392] Escolhei se puderdes. (PC) [393] Sim, como Lus XVI; mas tambm se acaba perdendo o reino e a cabea. (I) [394] Conselho de moralista. (I) [395] Quanto a isso, fao pouco do que vierem a dizer. (I)
[386] [387]
326. Rousseau.
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Captulo XVI
De liberalitate et parsimonia
Da liberalidade e da parcimnia
ara comear, pois, com as primeiras qualidades acima descritas, direi em que condies bom ser considerado liberal; contudo, a liberalidade, usada para que mereamos o juzo de liberal, prejudicanos; porque, se praticada como virtude e como se deve, ela no se torna conhecida, no nos recaindo, portanto, o pejo do seu contrrio.[396] Se quisermos, no entanto, entre os homens ser considerados liberais, ser preciso no nos furtarmos a nenhuma demonstrao de suntuosidade, de tal forma que um prncipe assim procedendo consumir em semelhantes obras todos os seus recursos, e ter necessidade, no fim, se quiser manter o nome de liberal, de sobrecarregar o povo de impostos e de fazer todas aquelas coisas que se podem fazer para ter dinheiro.327 Aos poucos, ele se tornar odiado por seus sditos[397] e, empobrecido, acabar pouco estimado por todos;328[398] de modo que, com sua liberalidade, tendo ofendido muitos e premiado poucos, vacilar diante dos primeiros obstculos[399] e estar em
327. Aerarium, quod si ambitione exhauserimus, per scelera supplendum erit. [O errio, que por uso indevido exaurimos, ser recomposto por crimes.] Anais II, 38. 328. Provvel referncia ao imperador Maximiliano, do Sacro Imprio. 107
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perigo diante dos primeiros contratempos;329 mas, ao dar-se conta disso e querendo recuar, incorrer logo na infmia de msero.330[400] Um prncipe, portanto, no podendo valer-se, sem dano, da virtude da liberalidade de maneira que seja reconhecida, dever, se for prudente, ignorar a reputao de msero, porque, com o tempo, voltar a ser visto como liberal, pois o povo saber que, com parcimnia, a receita do prncipe suficiente; com ela, pode defender-se de quem lhe move guerra e realizar obras sem sobrecarregar o povo;[401] dessa forma, pratica a liberalidade para com todos aqueles de quem nada tira, que so numerosos, e leva a misria331 a todos aqueles a quem d, que so poucos.[402] Em nossa poca, no fizeram grandes obras seno os reputados miserveis; os outros acabaram na runa. O papa Jlio II foi tido como liberal at atingir o papado;[403] no cuidou depois da reputao, para ir guerra. O atual rei da Frana332 fez tantas guerras sem impor um tributo extraordinrio aos seus, somente porque s suprfluas despesas administrou a sua longa parcimnia.[404] O atual rei da Espanha,333 se fosse tido como liberal, no poderia lanar-se a tantos empreendimentos, nem logr-los.[405] Portanto, um prncipe deve gastar pouco, para no ter de roubar dos sditos; para poder defender-se, para no tornar-se pobre, para no ser forado a tornar-se rapace, mesmo incorrendo na fama de miservel, pois esse um daqueles vcios que o permitem reinar.[406] E, se algum dissesse que Csar, com a liberalidade, chegou ao Imprio,334[407] e que muitos outros, por terem sido liberais e reconhecidos como tais, atingiram altssimos postos, eu responderia: ou j s um prncipe, ou logo o sers. No primeiro caso, essa liberalidade danosa;335 no segundo, um bem necessrio ser liberal e assim reconhecido.[408] E Csar era um daqueles que queriam chegar ao principado
329. Falluntur quibus luxuria specie liberalitatis imponit: perdere iste sciet, donare nesciet. [Sua luxria se imps pela falsa demonstrao de liberalidade; ele saber como desperdiar, mas no saber como dar.] Histria I, 30. 330. Como no captulo anterior, com o sentido de avaro. 331. Avareza. 332. Lus XII. 333. Fernando, o Catlico. Definido como avaro por Vettori, na carta de 26 de agosto de 1513. 334. Plutarco, Vidas, Caio Jlio Csar, IV e V . 335. Simplicitas ac liberalitas, quae, ni adsit modus, in exitium vertuntur. [Simplicidade e liberalidade, qualidades que levam um homem runa.] Histria III, 86. Luxuria etiam principi onerosa. [A luxria seria onerosa at mesmo para um prncipe.] Histria I, 21. Pecunias distribuit parce nec ut periturus. [Ele distribua dinheiro com parcimnia e cuidado.] Histria II, 48.
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de Roma;336 mas, se, depois que l chegou, tivesse sobrevivido,337 e no se tornasse comedido nas despesas, teria destrudo aquele Imprio. E, se algum replicasse que muitos foram os prncipes que com seus exrcitos fizeram grandes coisas[409] e eram reputados de liberais, eu responderia: ou o prncipe gasta do seu e dos sditos, ou gasta de outros; no primeiro caso, deve ser parcimonioso;338 no segundo, no deve deixar de lado nenhuma liberalidade.[410] Mas, quele prncipe que marcha com seus exrcitos, que se mantm da rapinagem, dos saques e dos resgates e maneja os bens dos outros, essa liberalidade necessria; caso contrrio, no seria seguido pelos soldados.[411] Contudo, em relao quilo que no dele, nem de seus sditos, o prncipe pode agir com liberalidade, como o fizeram Ciro, Csar e Alexandre;[412] porque gastar aquilo que dos outros no tolhe ao prncipe reputao, mas acrescenta-lhe;[413] apenas o prejudica gastar o que dele prprio. No h coisa no mundo que consome mais a si mesma do que a liberalidade; se o prncipe faz uso dela, logo perde a faculdade de us-la, pois se torna pobre ou desprezado;[414] se a evita para evitar a pobreza, torna-se rapace e odiado.[415] E, entre as coisas que um prncipe deve evitar, esto ser desprezado e ser odiado; e a liberalidade a uma e a outra coisa o conduz. Portanto, mais sbio suportar a reputao de msero e incorrer em uma infmia sem dio do que, por almejar a reputao de liberal, tornar-se rapace e, consequentemente, incorrer em uma infmia com dio.[416]
336. Por trs vezes, ofereci-lhe a coroa de rei, e ele, por trs vezes, recusou-a. Shakespeare, Jlio Csar III, 2. Jlio Csar queria manter vivas algumas instituies republicanas e recusava o ttulo de imperador. Foi morto no Senado por ser uma ameaa Repblica, mas foi justamente a sua morte que decretou o fim da Repblica e incio do Imprio. O primeiro imperador, Otvio Augusto, recebeu o ttulo de Csar, que passou a ser sinnimo de imperador. 337. Csar consolidou seu poder como ditador vitalcio de Roma. Foi assassinado em 44 a.C. 338. Pecuniae alienae non adpetens, suae parcus, publicae avarus. [No desejava o dinheiro dos outros; com o dele, era parcimonioso; com o (dinheiro) pblico, avaro.] Histria I, 49.
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s tambm muito dogmtico. De que vale ser liberal por ganncia ou vaidade? (PC) Isso me atinge de certa forma; mas recuperarei a estima com feitos fantasiosos. (I) [398] Irei em busca de dinheiro a todos os pases estrangeiros. (I) [399] Ave de mau agouro; mentiste sobre isso. (I) [400] Apenas eu me inquietaria com isso. (I) [401] Falta de coragem! (I) [402] Pobre homem! (I) [403] A palavra liberal, em sentido metafsico, quase me serviu para o mesmo propsito. As expresses ideias liberais, pensamento liberal, que no causam estragos e enfeitam o idelogo, so, no entanto, de minha autoria. Esse talism, inventado por mim, s serve minha causa e defende apenas o meu reinado, mesmo em poder daqueles que porventura me destronarem. (E) [404] Ideia mesquinha! (I) [405] Estupidez. [406] No com esse vcio que eu mais contaria. (I) [407] Meus generais sabem o que lhes dei anteriormente, conferindo-lhes ducados e insgnias de marechais. (I) [408] E fui, com aes e palavras. Como os tolos se enganam com a falsa aparncia das ideias liberais! (PC) [409] Julguem-me! (PC) [410] Quem o fez melhor do que eu? (I) [411] Eis aqui o segredo da autorizao que dei para os saques e as pilhagens. Eu lhes dava tanto quanto podiam tomar; por isso me tinham em muita estima. (E) [412] E eu. (I) [413] Acrescenta-lhe reputao e riqueza. (I) [414] Quando no conhece outros meios para aliment-la. (I) [415] Isso pouco me inquieta. (I) [416] Pouco me importa; terei sempre o apreo e o amor dos meus soldados... senadores, prefeitos, etc. (I)
[396] [397]
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Captulo XVII
De crudelitate et pietate; et an sit melius amari quam timeri, vel e contra
Da crueldade e da piedade, e se melhor ser amado do que temido, ou antes temido do que amado
V
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oltando s outras qualidades j mencionadas, digo que cada prncipe deve desejar que o considerem piedoso e no cruel; no obstante, deve cuidar para o bom uso dessa piedade.[417] Csar Brgia
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era considerado cruel; entretanto, tal crueldade serviu-lhe para reorganizar a Romanha,339 unindo-a e submetendo-a paz e f.[418] O que, bem considerado, mostra-o mais piedoso do que o povo florentino, o qual, para no ser considerado cruel, permitiu a destruio de Pistoia.340 No deve, portanto, um prncipe preocupar-se com a m fama de cruel,[419] para manter os sditos unidos e fiis; porque, com pouqussimos exemplos,341 ser mais piedoso que aqueles que, por demasiada piedade, deixam andarem as desordens, das quais nascem os assassnios ou as rapinas; pois essas coisas a todos prejudicam, e os assassnios que partem do prncipe apenas a um prejudicam.[420] E, dentre todos os prncipes, ao prncipe novo impossvel evitar a fama de cruel,[421] por serem os Estados novos cheios de perigos.342 E Virglio, pela boca de Dido, diz: Res dura, et regni novitas me talia cogunt Moliri, et late fines custode tueri.343[422] No obstante, deve ser ponderado ao acreditar e ao agir; destemido, deve proceder de modo temperado, com prudncia e humanidade,[423] de forma que a demasiada confiana no o torne incauto e a demasiada desconfiana no o torne intolervel.[424] Nasce, a partir da, uma disputa: se melhor ser amado que temido, ou o contrrio.344[425] Responde-se que o desejvel ser uma coisa e outra; mas, como difcil reuni-las, muito mais seguro ser temido do que amado, quando preciso abster-se de uma das duas.[426] Porque, dos homens, pode-se dizer, geralmente,345 que so ingratos, inconstantes, simulados e dissimulados,346 tementes do perigo, vidos pelo lucro;[427] e, enquanto se lhes faz o bem, pertencem ao prncipe, oferecem-lhe o sangue, a roupa, a
339. Ver Captulo VII, 7; cf. Discursos III, 29.1. 340. A poltica de Florena em relao a Pistoia foi sempre a de manter a ciso das duas faces rivais (Panciatichi e Cancellieri). Consequentemente, a cidade foi destruda por uma guerra civil. Cf. Discursos III, 27.2. 341. Ou seja: com algumas execues exemplares. A de Ramiro de Lorqua, por ordem do Valentino. Ver Captulo VII, 7. 342. Tcito dizia que todos os prncipes novos apoiavam-se em um trono cambaleante e estavam expostos a toda sorte de perigos e incidentes. Anais I, 17. Lus XI, por sua vez, dizia que todo prncipe deve, no incio de seu reinado, agir com rigor; caso contrrio, acabaria ao lado dos prncipes desafortunados de que Bocaccio falava. 343. Por ser recente o meu Estado e dura a situao das coisas, devo agir com rigor e guarnecer as fronteiras. Ou, na traduo de Odorico Mendes: Recente o estado/Ao rigor me constrange, e a defender-nos/Guarnecendo as fronteiras. Virglio, Eneida, I, 563-564 (591-593). 344. Cf. Discursos III, 19. 345. Cf. Discursos I, 3.1. 346. Simulatori ac dissimulatori. Salstio, A conjurao de Catilina, V 4. ,
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vida e os prprios filhos,347[428] quando a necessidade est distante, como se disse antes;348 mas, quando esta se aproxima, eles se revoltam. E aquele prncipe, que se fundou nas palavras deles, encontrando-se privado de outras formas de defesas, arruna-se;[429] porque as amizades que se adquirem por interesse, e no pela grandeza e nobreza da alma,[430] tm mrito,349 mas com elas no se pode contar, e, no tempo oportuno, no se pode utiliz-las.350 E os homens cuidam menos em ofender aquele que se faz amar do que aquele que se faz temido;351[431] porque o amor um vnculo de obrigao que os homens, por serem maus, rompem na primeira oportunidade;352 mas o temor alimentado pelo medo ao castigo de que se faz acompanhar.[432] Deve, no obstante, o prncipe fazer-se temido de modo que, se no conquista o amor, evita o dio,[433] porque pode muito bem ser temido sem ser odiado ao mesmo tempo; o que far sempre, quando se abstiver dos bens e das mulheres dos seus cidados e dos seus sditos;353[434] e se precisar mesmo derramar o sangue de algum, faa-o quando houver justificao conveniente e causa manifesta;[435] mas, sobretudo, abstenha-se dos bens alheios;[436] porque os homens se esquecem mais rapidamente da morte do pai do que da perda do patrimnio.[437] Alm disso, nunca faltam motivos para arrebatarem-se os bens alheios; e, sempre, aquele que comea a viver da rapina, encontra motivos para ocupar-se disso;[438] no obstante, as aes contra o sangue so mais raras e esgotam-se mais rapidamente.[439] Mas, quando o prncipe est frente de seus exrcitos e comanda uma multido de soldados, tem por obrigao no se preocupar com o lustre de
347. Ptio, que havia doado grande riqueza a Xerxes, pediu ao soberano que o deixasse ficar com o primognito para que tivesse um amparo na velhice; Xerxes respondeu-lhe que seus prprios filhos seguiam com ele para a guerra, e mandou que se procurasse o primognito de Ptio e o cortasse em dois. Herdoto, Histrias VII, 38, 39. 348. Captulo IX, 7. 349. Do latim, meritum, i, lucro. As repblicas e os prncipes verdadeiramente poderosos no compram amizades com dinheiro, mas com a virtude e com a reputao da fora. Discursos II, 30. 350. Inerat tamen simplicitas ac liberalitas, quae, ni adsit modus, in exitium vertuntur. Magnitudine munerum, non constantia morum contineri putat... [Era, contudo, dotado de sinceridade e generosidade, qualidades que podem levar um homem runa se no temper-las com a cautela. Acreditando que a amizade pudesse ser mantida por meio de presentes generosos em vez de por meio da fora de carter...] Histria III, 86. 351. Metus ac terror sunt infirma vincla caritatis; quae ubi removeris, qui timere desierint, odisse incipient. [O medo e o terror so vnculos frgeis; removei-os, e aqueles que deixarem de temer comearo a odiar.] Agrcola 32. 352. Nam amicos tempore, fortuna, cupidinibus aliquando aut erroribus imminui, transferri, desinere. [O tempo, a inconstncia da fortuna, at mesmo as paixes e os erros podem destruir a afeio dos amigos.] Histria IV 52. , 353. Cf. Discursos III, 19; 26.2; e Aristteles, Poltica, 1311a.
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cruel; porque, sem ele, jamais manter o exrcito unido e disposto ao.[440] Entre as admirveis aes de Anbal,354 menciona-se esta: que, tendo ele um grandssimo exrcito, uma mistura de inumerveis estirpes,355 e levado a militar em terras estrangeiras,356[441] nunca testemunhou dissenso alguma, nem entre as estirpes nem contra o prncipe,[442] tanto na m como na boa fortuna. Isso no podia advir seno de sua crueldade desumana,357 a qual, junto com suas outras incontveis virtudes, fazia dele sempre venerado e terrvel no conceito de seus soldados; pois, sem aquela crueldade, nenhuma de suas outras virtudes lhe bastaria.[443] Contudo, escritores apressados,358 se, por um lado admiram de Anbal aquela virtude, por outro, condenam-lhe a principal causa desta.[444] E que seja verdade ou no que as outras virtudes suas no lhe teriam bastado, pode-se v-lo por Cipio359 rarssimo, no apenas no seu tempo, mas em toda a memria das coisas de que se sabe[445] , cujos exrcitos se rebelaram na Espanha. A causa disso foi a demasiada clemncia de Cipio, que dera a seus soldados mais liberdades do que convinha disciplina militar.[446] Sobre isso, repreendeu-o Fbio Mximo, no Senado, chamando-o
354. Anbal Barca (247c. 183-181 a.C.). General cartagins, filho de Amlcar, comandou a Segunda Guerra Pnica contra Roma. Foi um dos maiores estrategistas de todos os tempos. Em vez de invadir Roma pelo mar dada a proximidade da costa africana, onde estava Cartago , levou um enorme contingente militar (9 mil infantes, 12 mil cavaleiros e 40 elefantes) at a Espanha; atravessou os Pirineus, o Rdano e os Alpes, e passou a fustigar os romanos pelo Norte. Contando sempre com tribos locais, hostis aos romanos, Anbal permaneceu treze anos na Pennsula onde imps a Roma diversas derrotas. A mais clebre delas deu-se na Batalha de Canas (216 a.C.), na qual Anbal, utilizando-se de uma manobra desconhecida at ento, o ataque pelos flancos, causou aos romanos 70 mil baixas. Roma, ento, enviou uma expedio naval contra Cartago, e esta foi obrigada a chamar Anbal de volta. E, em 202 a.C., a vitria dos romanos em Zama foi decisiva, e Cartago teve de aceitar a paz. Consolidou-se assim o poderio romano sobre o Mediterrneo. 355. Naes. 356. Na Itlia. 357. Inhumana crudelitas. Tito Lvio, XXI, 4.9. 358. Tito Lvio. Lvio e Polbio so os dois escritores que narraram os feitos de Anbal. 359. Pblio Cornlio Cipio Africano (236183 a.C.). General romano durante a Segunda Guerra Pnica. Sobrevivente da Batalha de Canas, combateu posteriormente na Hispnia, dominada pelos cartagineses, onde o pai havia morrido. Cipio desejava vingar-se dos cartagineses pela morte do pai e impedir que enviassem ajuda para Anbal, na Itlia. Conseguiu, favorecido por uma enxurrada, tomar Nova Cartago, na Hispnia. Depois, em 208 a.C., derrotou Asdrbal, irmo de Anbal, que fugiu, com suas tropas, para juntar-se ao irmo, na Itlia. Cipio, em vez de perseguir Asdrbal, manteve-se na Hispnia e conquistou as duas outras praas cartaginesas de importncia, tornando o domnio romano completo ali. Em 205, foi eleito senador e partiu para a frica para combater os cartagineses; venceu algumas batalhas aplicando a mesma estratgia que aprendera de Anbal em Canas. Entretanto, Anbal voltava da Itlia para enfrent-lo. Cipio tentou usar contra ele a manobra de Canas, mas sem sucesso (pois Anbal a inventara). Contudo, a ttica de batalha utilizada por Cipio em Zama, uma obra-prima das artes marciais, colocou termo Segunda Guerra Pnica.
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de corruptor da milcia romana.360 Os lcrios, depois de ultrajados por um legado de Cipio,361 no foram por este desagravados, nem a insolncia daquele legado foi reprimida, nascendo tudo da natureza branda de Cipio. Tal foi o caso que, querendo algum no Senado justific-lo,362 disse pertencer [Cipio] a uma espcie de homens que sabem melhor no errar, do que corrigir os erros.[447] A natureza teria com o tempo maculado a fama e a glria de Cipio, se ele tivesse com ela perseverado no imprio;363 mas, vivendo sob o governo do Senado, essa sua qualidade danosa no apenas desapareceu, como tambm lhe trouxe a glria.[448] Concluo, ento, voltando questo de ser temido e amado, que, pelo fato de os homens amarem segundo as suas vontades e temerem a vontade dos prncipes, deve um prncipe sbio apoiar-se naquilo que dele,[449] no no que dos outros; deve apenas empenhar-se em evitar o dio,[450] como foi dito.364
360. Cf. Tito Lvio, XXIX, 19. 361. Quinto Plemnio. Os habitantes de Lcrio, na Calbria, rebelaram-se contra os romanos e passaram para o lado de Cartago. Quinto Plemnio atacou-os e pilhou o Templo de Prosrpina; em decorrncia disso, houve uma revolta e Plemnio acabou mutilado. Quando Cipio voltou a Lcrio, limitou-se em manter Plemnio no comando do local e levou os tribunos que haviam comeado a revolta para ser julgados em Roma. Plemnio considerou muito branda a atitude de Cipio e denunciou-o ao Senado. 362. Cipio foi defendido pelos prprios embaixadores dos lcrios, que disseram estas palavras: natura insitum quibusdam esse, ut magis peccari nolint quam satis animi ad vindicanda peccata habeant [algumas naturezas, por mais que o crime lhes fosse abjeto, no tinham bastante nimo para punir os criminosos]. Tito Lvio, XXIX, 19. 363. Ou seja: tivesse continuado no comando. Durante a Repblica, os cargos militares no eram vitalcios em Roma. 364. Plutarco diz, na Vida de Licurgo, que Euritio, rei de Esparta, por ter abrandado sua autoridade para agradar aos sditos, tornou-os to insolentes e licenciosos que, quando os sucessores de Euritio quiseram restabelecer a autoridade, passaram a ser odiados pelo povo.
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O que acontece sempre quando se chega com grandes pretenses glria da clemncia. (E) No deixai de chamar esse Brgia de monstro, de quem se deve manter distncia. No deixai, para que ningum queira seguir-lhe os exemplos, o que atrapalharia os meus planos. (E) [419] Evitai diz-lo. Eles, contudo, no parecem dispostos a entender-vos. (E) [420] preciso que todos se sintam ofendidos, mesmo que fosse apenas pela impunidade de alguns. (E) [421] So novos; o Estado novo para eles; e querem apenas ser clementes. (E) [422] Felizmente o poeta que mais aprecio no Virglio. (E) [423] Fcil dizer. (PC) [424] Perfeito! Sublime! (PC) [425] No se trata de uma disputa para mim. (PC) [426] No preciso mais do que uma. (PC) [427] Os que diziam que todos os homens so bons queriam enganar os prncipes. (PC) [428] Conta com isso! (E) [429] Bom bilhete tem La Chtre!365 (E) [430] preciso saber em que consistem elas para o prncipe de um Estado envolto em tantos problemas. (E) [431] Acredita-se que seja o contrrio. (E) [432] preciso que os castigos no cessem. (PC) [433] Isso muito complicado. (I) [434] restringir demais as prerrogativas dos prncipes. (I) [435] Quando no existem as verdadeiras, fabrica-se. Para minhas grandes providncias governamentais, tenho homens mais sbios que Gabriel Naud.366 (PC) [436] a nica decepo que sua carta me causou. (E) [437] Observao profunda, que me havia escapado. (E) [438] A facilidade de encontrar pretextos uma das vantagens de minha autoridade. (PC) [439] Ignorante! No sabia ele que fcil invent-las. (PC) [440] Agi assim quando marchei para a Itlia no comando do exrcito confiado a mim em 1796. (G) [441] O meu exrcito no apresentava menos elementos de discrdia e rebelio, quando entramos na Itlia. (G) [442] Pode dizer-se o mesmo de mim. (G) [443] Sem dvida. (G) [444] Assim julgamos sempre a ns mesmos. (G) [445] Admirao estpida. (G) [446] S deve d-la quando [essa liberdade] for til [ao comandante]. (G) [447] A segunda vale mais do que a primeira. (G) [448] Glria extravagante! (G) [449] sempre o mais seguro. (PC) [450] A no ser que isso d muito trabalho e traga muitos incmodos. (PC)
[417] [418]
365. provvel que Napoleo se refira, aqui, ao Conde de La Chtre, encarregado de resgatar o rei para tir-lo da Frana. Do plano de resgate fazia parte um emprstimo de 2 milhes de francos a ser levantado em um banco. O plano foi descoberto, e vrias pessoas envolvidas nele foram presas e executadas. Quem estava por trs do plano, o homem em quem o rei se fiava, era o conde da Provence, que se encontrava no exlio quando o rei foi para o Campo de Marte. 366. Gabriel Naud (16001653) foi um grande intelectual e bibliotecrio francs, alm de autor de muitas obras. Viveu durante o reinado de Lus XIII e Richelieu. Com a morte de Richelieu, Naud passou a organizar a biblioteca do Cardeal Nazarin, sucessor de Richelieu, recolhendo livros e documentos preciosos por toda a Europa.
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Captulo XVIII
Quomodo fides a principibus sit servanda
De que modo os prncipes devem manter a palavra
quanto louvvel a um prncipe manter a palavra e viver com integridade e no com astcia,[451] todos entendem;[452] contudo, v-se, por experincia, em nossos tempos, muitos prncipes367 terem feito grandes coisas,[453] mas, tendo pouca considerao em manter a palavra, souberam com a astcia enganar a inteligncia dos homens;[454] e, no final, superaram os que se fiaram na lealdade deles.368[455] Deveis, ento, saber como so as duas formas de combate: uma, com as leis, outra, com a fora; a primeira prpria do homem; a segunda, dos animais; mas, porque a primeira muitas vezes no basta, convm recorrer segunda.369[456] Portanto, a um prncipe necessrio valer-se bem tanto do
367. Provavelmente, Francisco Sforza, Csar Brgia e Fernando, o Catlico. 368. A simulao odiosa, mas muito til em si mesma. Guicciardini, Ricordi, 104. 369. Nam cum sint duo genera decertandi, unum per disceptationem, alterum per vim, cumque illud proprium sit hominis, hoc beluarum, confugiendum est ad posterius, si uti non licet superiore. [H dois modos de combater: um, por meio da discusso; outro, pela fora; aquele prprio dos homens; este, das bestas-feras; preciso recorrer-se ao segundo se no for possvel socorrer-se do primeiro.] Ccero, De officiis I, 34. 117
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animal quanto do homem. Isso foi ensinado aos prncipes, veladamente,370 pelos antigos escritores, os quais escreveram como Aquiles, e muitos outros daqueles prncipes antigos foram confiados, para a educao, ao centauro Quro,371 que, sob sua disciplina, nutriu-os.372[457] Ter-se como preceptor um ser metade animal, metade homem, no quer dizer seno que um prncipe precisa saber usar uma e outra natureza; e uma sem a outra no durvel. Sendo, ento, a um prncipe necessrio comportar-se como besta-fera, deve tomar como exemplo a raposa e o leo;373 porque o leo no se defende dos laos e a raposa no se defende dos lobos.[458] preciso, portanto, ser raposa para conhecer os laos e leo para amedrontar os lobos. Aqueles que agem apenas como o leo, pouco entendem.374[459] No pode, nem deve, portanto, um senhor prudente manter a palavra, quando tal observncia lhe seja danosa e quando cessam as razes que o fizeram prometer.375[460] Se os homens fossem todos bons,376 esse preceito no seria bom;[461] mas porque so inquos,[cxlviii] e no mantm a palavra ao prncipe, tambm no o prncipe obrigado a manter a palavra dada a eles.[462] No faltam nunca a um prncipe razes legtimas para justificar a quebra da palavra.[463] Poderse-ia dar infinitos exemplos, dos tempos de hoje, e mostrar quantas pazes e promessas foram malogradas pela infidelidade dos prncipes;[464] e aquele que melhor soube comportar-se como a raposa maior sucesso logrou. Mas necessrio saber ocultar bem essa natureza e ser bom simulador e dissimulador;[465] so to simples os homens, e obedecem tanto s necessidades presentes, que aquele que engana encontrar sempre quem se deixe enganar.[466]
370. Por meio de aluses. 371. O sentido dessa metfora moral; como o centauro meio homem, meio fera, o bom prncipe deve ser educado como homem e como fera. Quro educou Aquiles, Cstor e Plux (os discuros), Teseu e Esculpio. Quro associado Medicina, no por ter educado Esculpio, mas por ter sido deus da Medicina antes de tornar-se centauro: Tira-me a seta, em banho morno a chaga,/Asperge os lenimentos que de Aquiles/Aprendeste, e que afirmam lhe ensinara/Quiron dentre os Centauros o mais justos. (Ilada XI, 831; traduo de Odorico Mendes.) Existia tambm uma associao entre a Poltica e a Medicina, qual Maquiavel recorre diversas vezes no Prncipe (III, 7; VII, 7; IX, 1). 372. Educou-os. il gran Chirn, il qual nodr Achille. [O grande Quro, que nutriu Aquiles.] Dante, A Divina Comdia, Inferno, XII, 71. 373. Quando a pele do leo no basta, cose-se um pouco da pele da raposa. Plutarco, Lisandro, VII. Cum autem duobus modis, id est aut vi aut fraude, fiat iniuria, fraus quasi vulpeculae, vis leonis videtur. [A injustia cometida de duas maneiras: por meio da violncia e por meio da fraude; a fraude vulpina, a violncia, leonina.] Ccero, De officiis I, 41. Ver Ciropdia I, 6, sobre a necessidade da fraude. 374. A fraude mais importante do que a fora para levar algum da modstia s maiores honras. Ttulo do Captulo 13, Livro II, dos Discursos. 375. Cf. Discursos III, 42.1. 376. Se todos os homens fossem bons... Discursos I, 3.1.
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Eu no quero, dos exemplos recentes, deixar de mencionar um. Alexandre VI377 no fez outra coisa seno enganar os homens, e s nisso pensava;[467] e sempre encontrou ocasio para faz-lo.378 Nunca existiu um homem que tivesse maior segurana em asseverar, e que com maiores juramentos afirmasse uma coisa que depois no cumprisse; no obstante, os enganos sempre lhe sucederam segundo o voto prprio,379 porque conhecia bem esse aspecto do mundo.[468] A um prncipe, portanto, no necessrio possuir todas as qualidades acima tratadas, mas necessrio que aparente possu-las.380 Ou melhor, ousarei dizer que, possuindo-as e usando-as sempre, ser-lhe-o danosas; mas, parecendo possu-las, ser-lhe-o teis;[469] como lhe ser til se, parecendo piedoso, fiel, humano, ntegro e religioso,[470] de fato o for; mas deve ter disposio de esprito para tornar-se mpio quando necessrio for. E h de entender-se que um prncipe, e principalmente um prncipe novo, no pode seguir todas aquelas coisas pelas quais os homens so considerados bons, tendo que, muita vez, para manter o Estado,381 agir contra a f, contra a caridade, contra a humanidade, contra a religio.[471] necessrio, porm, que ele tenha o esprito disposto a mudar segundo os ventos e as variaes que a fortuna lhe impuser, e, como se disse antes,382 no se afastar do bem, se puder, mas saber enveredar-se pelo mal, se necessrio.383[472] Deve, ento, um prncipe tomar muito cuidado para nunca deixar que lhe escape da boca palavra que no seja plena das cinco qualidades acima citadas, e parea, a quem o vir e ouvir, todo piedade, todo f, todo integridade, todo humanidade, todo religio.[473] E no h nada mais necessrio do que aparentar essa ltima qualidade.384[474] E os homens, universalmente,385 julgam mais pelos olhos do que pelas mos; porque cabe a todos ver, mas a poucos sentir. Todos veem aquilo que o prncipe aparenta ser, mas poucos sentem aquilo que ele ;[475][cxlix] e esses poucos no ousam opor-se opinio
377. Alm do que dissemos a respeito do papa Alexandre VI, interessa-nos particularmente a mediao diplomtica feita por ele ao editar a bula Inter Coetera (3 de maio de 1493), que dividia o mundo entre Espanha e Portugal. Essa bula foi substituda pelo Tratado de Tordesilhas, firmado no ano seguinte (a 7 de junho), mas ratificado apenas em 1504, pelo papa Jlio II. 378. O papa no fazia nunca o que dizia, e o Valentino no dizia nunca o que fazia. Guicciardini, Histria da Itlia VI, 2. 379. Desejo prprio. Maquiavel utiliza-se de um latinismo aqui: ad votum. 380. Cf. Discursos I, 25.1. O caminho mais curto para adquirir-se a fama de sbio, nas coisas em que se aparenta ser sbio, s-lo de fato. Ciropdia I, 6.23. 381. Quando necessrio se decidir sobre a segurana do Estado, no se deve considerar a justia ou a injustia, a humanidade ou a crueldade, a glria ou a desonra. Discursos III, 41.1. 382. Captulo XV . 383. Cf. Discursos I, 27.1. 384. Cf. Discursos I, 11-15. 385. Geralmente. Maquiavel utiliza outro latinismo, aqui: in universali.
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dos muitos que tm a majestade do Estado para defend-los;[476] e nas aes de todos os homens, e principalmente dos prncipes, em que no existe tribunal de apelao, espera-se o xito final. Procure, ento, o prncipe vencer e manter o Estado; os meios sero sempre julgados honrosos, e por todos elogiados,386 porque o vulgo conquistado pelas aparncias e pelo sucesso[477] das coisas, e no mundo no existe seno o vulgo; e os poucos nada podem quando os muitos no tm onde se apoiar.[478] Um prncipe dos nossos tempos,387 o qual melhor no nomear, no prega seno a paz e a f, mas de uma e de outra inimigo supremo; e uma e outra, se as tivesse seguido, ter-lhe-iam, mais vezes, tolhido a reputao ou o Estado.
386. Ver Comentrio sobre essa frase de Maquiavel, ao final do captulo. Tcito diz que Agripina, me de Nero, sacrificaria qualquer coisa pela coroa: Ne quis ambigat decus pudorem corpus, cuncta regno viliora habere. [Ningum duvidaria de seu pudor, de sua honra, nem de que as qualidades dela no fossem dignas de uma soberana.] Anais XII, 65. 387. Fernando, o Catlico.
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Maquiavel, por admirar at aqui a boa-f, a franqueza e a honestidade, j no parece um estadista. (G) [452] Ou seja, o vulgo. (G) [453] Os grandes exemplos o foram a discorrer, creio eu, sobre outros exemplos semelhantes. (G) [454] Arte que ainda pode ser aperfeioada. (G) [455] Os tolos esto aqui para as nossas exigncias secretas. (G) [456] o melhor, supondo-se que lidamos apenas com bestas-feras. (PC) [457] Explicao que ningum soube dar antes de Maquiavel. (G) [458] Tudo isso mui verdadeiro se aplicado poltica, como o faz Maquiavel. (G) [459] O modelo , contudo, admirvel. (G) [460] No h outro partido a ser tomado. (G) [461] Retratao pblica de um moralista. (G) [462] Par pari refertur.388 (G) [463] Tenho homens engenhosos para isso. (I) [464] Em geral, isso traz mais benefcio aos governados do que provoca escndalos. (I) [465] Nem os mais habilidosos podem contestar-me. O papa o dir. (PC) [466] Mentis descaradamente; o mundo composto por nscios; entre a multido essencialmente crdula, h pouca gente que duvide, e, mesmo que duvide, no se atrever a diz-lo. (PC) [467] Oportunidades no faltam. (PC) [468] Homem terrvel! Se no honrou a coroa, pelo menos ampliou os seus Estados. A Santa S lhe deve muitos favores. chegada a hora do contraponto. (I) [469] Os tolos que acreditaram que esse conselho valia para todos no sabem a enorme diferena que existe entre o prncipe e os governados. (I) [470] No tempo presente, vale muito mais assemelhar-se a um homem honrado do que s-lo de fato. (I) [471] Supondo-se que tenha uma. (PC) [472] Maquiavel grave. (PC) [473] exigir demais; no to fcil; faz-se o que se pode. (PC) [474] Bom para a sua poca. (PC) [475] Ah! se eles entendessem... (PC) [476] Conto com isso. (PC) [477] Triunfai sempre, no importa como; e sempre tereis razo. (I) [478] Fatal! Mil vezes fatal retirada de Moscou!389 (E)
[451]
388. Paga-se o igual com o igual. Ccero, Orator LXV 220. , 389. Napoleo invadiu a Rssia ao final da primavera de 1812 para no ter de enfrentar os rigores do inverno naquele pas. Conforme avanava, os russos, utilizando-se de uma ttica dos citas, iam arrasando cabanas e plantaes para que os invasores no pudessem se abastecer. Mesmo assim, Napoleo conseguiu tomar Moscou. Entretanto, o tzar havia fugido para So Petersburgo e Napoleo enviou-lhe um pedido para que assinassem um acordo de paz nos termos dos franceses. Esperou muito tempo em Moscou e a resposta do tzar no chegou. Vendo que o inverno se aproximava, retirou-se s pressas de Moscou, e, no caminho de volta, foi sendo atacado pela retaguarda pelas tropas russas que lhe impuseram severas baixas, sobretudo ao atravessarem o rio Berezina. Ao contrrio do que se costuma dizer, nem Napoleo nem Hitler cometeram a sandice de invadir a Rssia no inverno. O erro deles foi no a terem conquistado antes de o inverno chegar. Cf. Karl von Clausewitz, A campanha de 1812 na Rssia.
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o bastante para alimentar a desconfiana, mas no para denunciar os inquos e dissimulados. [cxlix] No podemos fingir, por longo tempo, aquilo que no somos.
[cxlviii]
Comentrio da traduo
O escritor rico Verssimo, contando sobre o escrivo da frota de Cabral, em uma conferncia, disse que Caminha escrevera ao rei de Portugal: A terra to boa que, em se plantando, tudo d.390 Frase famosa, lapidar, mas nunca dita por Pero Vaz de Caminha. Se o leitor procurar, no Prncipe, a mxima os fins justificam os meios no a encontrar tampouco. Porque ela no prpria de Maquiavel. Pelo que vem sendo delineado desde o Captulo XV, parece que, se no h a frase, existe, pelo menos, a ideia. O Captulo XV afirma que determinadas virtudes, quando praticadas, resultam no prejuzo de muitos, e que muitos vcios promovem a segurana e o bem-estar. O Captulo XVII diz que Csar Brgia, com sua crueldade, organizou o Estado, enquanto a benevolncia dos florentinos resultou no massacre de Pistoia. E, no Captulo XVIII, que os meios usados para manter o Estado sero justificados por todos. No entanto, devemos prestar ateno ao que ele diz tambm no Captulo XV: aquele que deixa aquilo que faz por aquilo que deve fazer conhece a runa em vez da preservao. Ento, no se trata exatamente de fazer o que for necessrio para se atingir um determinado fim, e sim de um procedimento ttico, uma possibilidade de ao. O prncipe no pode abandonar seus princpios filosficos, sua maneira de pensar, sua moral, simplesmente porque visa a um fim necessrio; pois, se assim fizer, no poder agir. Dentro da arte da guerra, a ttica consiste em agir-se de acordo com os meios de que se dispe.* A partir da ttica, elabora-se a estratgia, a arte maior. Nesse sentido, os fins submetem-se aos meios, e no os meios aos fins. A frase os fins justificam os meios no apenas atribuda erroneamente a Maquiavel: uma interpretao equivocada de seu pensamento. Ento, quem a teria formulado? O escritor italiano Umberto Eco escreve, em O Pndulo de Foucault, que Eugne Sue atribua essa frase aos jesutas. De fato, a Companhia de Jesus tinha por lema Ad majorem Dei gloriam [Para a maior glria de Deus], ou seja, que tudo deveria ser feito pela glria de Deus (e para combater a
390. Conferncias pronunciadas na Universidade da Califrnia, em Berkeley, e reunidas no livro Breve Histria da Literatura Brasileira. *N.E.: Sugerimos a leitura de A Arte da Guerra, de Sun Tzu, Madras Editora.
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Reforma). Com a condenao do jesuitismo no sculo XVIII, muitos escritores coetneos diziam que eles tinham por lema os fins justificam os meios, ipsis litteris. Apesar disso, a explicao mais plausvel encontra-se no revolucionrio (e historiador) russo Leon Trtski: na obra A Moral e a Revoluo, Trtski nos diz que os jesutas acreditavam que os meios eram irrelevantes em relao ao fim a que se destinavam. Por exemplo, usar uma arma (um meio) para matar um co raivoso que ameaa morder uma criana justificvel, ao passo que usar a mesma arma para praticar violncia ou um crime, no . Mas a doutrina limita-se a esses exemplos singelos. Deles, aproveitaram-se os adversrios da Companhia, protestantes e outros catlicos, para arrogar aos jesutas o lema de que os fins justificam os meios. Seja como for, os jesutas justificaram bem a atribuio e fizeram bom uso dela.
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Captulo XIX
De contemptu et odio fugiendo
De que modo se deve evitar ser desprezado e odiado
as, porque, sobre as qualidades anteriormente mencionadas,391 eu falei das mais importantes,392 das outras quero tratar brevemente, de acordo com estas generalidades: que o prncipe procure evitar aquelas coisas que o tornam odioso e desprezvel,393[479] como se disse antes,394 em parte; e, toda vez que as evitar, ter cumprido com o que lhe cabe, e no encontrar nenhum perigo nas outras infmias.[480] Torna-o odioso, sobretudo, como eu disse,395 o ser rapace e usurpador dos bens e das mulheres dos sditos; do que se deve abster;[481] e, toda vez que, aos
391. Cf. Captulo XV 2. , 392. Da liberalidade e da parcimnia, no Captulo XVI; da crueldade e da piedade, no Captulo XVII; da fidelidade palavra dada, no Captulo XVIII. 393. A principal incumbncia de um prncipe evitar o dio ou o desprezo... Carta a Vettori, de 20-12-1514. So duas as principais causas que fazem os homens atacarem os tiranos: o dio e o desprezo. Aristteles, Poltica V 10, 1312b, 18-19. , 394. Captulo XVI, 1, e Captulo XVII, 3. 395. Cf. Captulo XVII, 3. 125
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homens, de maneira geral, no se tirem nem os bens nem as honras,396 eles vivem contentes, e apenas se ter de combater a ambio de poucos, a qual de muitos modos e com facilidade se refreia.[482] Torna-o desprezvel ser considerado volvel, leviano, efeminado, pusilnime, irresoluto;397 do que um prncipe deve-se resguardar como de um rochedo,398 e empenhar-se para que nas suas aes se reconheam grandeza, animosidade, gravidade, fortaleza,[483] e, com relao s aes privadas dos sditos, deve querer que a sua sentena seja irrevogvel;[484] e se mantenha em tal opinio, de modo que ningum pense em engan-lo nem em iludi-lo.[485] O prncipe que der de si essa imagem ter boa reputao; e, contra quem a tem, com dificuldade se conspira,[486] com dificuldade se luta, enquanto seja considerado excelente e reverenciado pelos seus. Porque um prncipe deve ter dois temores: um internamente, por parte dos sditos; o outro externamente, por parte dos potentados estrangeiros. Destes, defende-se com as boas armas e com os bons amigos; e, sempre que tiver boas armas, ter bons amigos;[487] e sempre estaro seguras as coisas internas, enquanto estiverem seguras as externas, se j no tenham sido perturbadas por uma conspirao;[488] e, quando tambm as externas o perturbam, se o prncipe se organizou e viveu como eu disse, e no perdeu o nimo,399 sempre resistir a todo ataque,[489] como afirmei ter feito o espartano Nbis.400 Mas, sobre os sditos, quando as coisas externas no se perturbam, deve-se temer que conspirem secretamente; disso o prncipe se assegura bem evitando ser odiado ou desprezado, e mantendo o povo satisfeito;401 o que necessrio conseguir, como antes se disse longamente.[490] E um dos mais eficazes remdios que um prncipe pode ter contra as conspiraes no ser odiado pela maioria,402 porque, sempre que se conspira, acredita-se que com a morte do prncipe satisfaa-se o povo;[491] mas, quando se pode ofend-lo, no se anima o conspirador a tomar semelhante partido, porque as dificuldades que tero os conspiradores sero demasiadas.[492] A experincia mostra-nos que as conspiraes so muitas, mas que o
396. Cf. Discursos III, 6.2. 397. Vitellium, subitis offensis aut intempestivis blanditiis mutabilem, contemnebant metuebantque. [Vitlio ora demonstrava irritao sbita, ora demonstrava ternura inoportuna; era, ao mesmo tempo, desprezado e temido.] Histria II, 92. 398. Cf. Discursos III, 23.2. 399. Cf. Discursos II, 29.3. 400. Cf. Captulo IX, 4 e nota. 401. Mas o amor dos sditos, um dos elementos mais importantes para o bom governo de um Estado, consegue-se... mostrando-se um benfeitor do povo. Ciropdia I, 6.25. 402. Cf. Discursos III, 6.2.
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sucesso delas pouco,403 pois quem conspira no pode estar s,404 nem ter por companhia seno aqueles que acredita insatisfeitos;[493] e, assim que os insatisfeitos conhecem a inteno do conjurado,[494] alegram-se, porque podem beneficiar-se da denncia; pois, tendo eles o ganho seguro de um lado,[495] e vendo a dvida e os muitos perigos do outro,[496] convm ou que sejam amigos, como poucos, ou que sejam inimigos obstinados do prncipe, para que mantenham a palavra dada.405 E, para deixar o assunto em termos breves, digo que, da parte do conspirador, no h seno medo, cimes e temor ao castigo; todavia, da parte do prncipe, h a majestade do principado, as leis, os amigos e o Estado que o protegem;[497] tanto que, acrescentando-se a todas essas coisas a benevolncia popular, impossvel que algum seja to temerrio que venha a conjurar.[498] Porque, se um conspirador teme, geralmente, antes de conspirar o mal, se tiver o povo por inimigo,[499] temer mesmo depois de hav-lo praticado,406 no podendo ento esperar refgio algum. Desse assunto, poder-se-iam dar infinitos exemplos;[500] mas quero citar apenas um, que nos foi legado pela memria dos nossos pais. Monsenhor Anbal Bentivoglio, av do atual Monsenhor Anbal,407 era prncipe em Bolonha e foi morto pelos Canneschis, que contra ele haviam conspirado, no restando dele ningum alm do Monsenhor Joo, ainda em fraldas;408 logo aps tal homicdio, o povo sublevou-se e matou todos os Canneschis. Isso foi resultado da benevolncia popular de que a casa dos Bentivoglios gozava naqueles tempos; e ela foi tamanha, que, no restando daquela famlia ningum em Bolonha que pudesse, depois de morto Anbal, governar o Estado, e havendo indcio de que em Florena quedava um Bentivoglio, filho de um ferreiro,409 os bolonheses foram at l e deram a ele o governo daquela cidade. Florena foi governada por ele at que o Monsenhor Joo atingiu idade conveniente para governar.[501]
403. Ver o Livro XV dos Anais, em que Tcito enumera as circunstncias em que a conspirao no d certo: 1. A esperana da impunidade; 2. Esperana e medo; 3. Demora; 4. O medo da traio; 5. Inveja; 6. A descoberta da conspirao; 7. A recompensa pela delao; 8. Imprudncia; 9. Medo da tortura; e 10. Problemas com a manuteno do silncio. Temos, entre ns, o exemplo da Inconfidncia Mineira, na qual todas as dez circunstncias enumeradas por Tcito estiveram presentes. Cf. Autos da devassa. 404. Cf. Discursos III, 6.3. 405. Cf. Discursos III, 6.5. 406. Cf. Discursos III, 6.18. 407. Anbal I Bentivoglio, senhor de Bolonha desde 1443 e av de Anbal II. Ver Histria de Florena VI, 9.10. 408. Joo II Bentivoglio tinha 2 anos na poca. 409. Sante Bentivoglio (14241463), filho natural de Hrcole Bentivoglio, filho de Anbal I. Governou at 1463, quando morreu; o governo passou a Joo II Bentivoglio, que morreu em 1508.
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Concluo, portanto, que um prncipe deve dar pouca importncia s conspiraes, quando o povo lhe benvolo;[502] mas, quando inimigo e o tem em dio, deve temer a tudo e a todos.[503] E os Estados bem organizados e os prncipes sbios tm buscado, com toda a diligncia, no desesperar os grandes,[504] e satisfazer o povo e mant-lo contente;[505] porque esse um dos assuntos mais importantes do quanto tem um prncipe para tratar. Entre os reinos bem organizados e governados dos nossos tempos est o da Frana; e nele se encontram inmeras instituies boas, das quais depende a liberdade e a segurana do rei; das quais a primeira o parlamento e a sua autoridade.410[506] Porque aquele que organizou esse reino conhecendo a ambio e a insolncia dos poderosos; julgando necessrio colocar-lhes um freio boca, que os retundisse; e conhecendo ainda o dio, fundado no medo, que a maioria tem pelos grandes no permitiu que fosse incumbncia rgia manter a segurana de todos, para que o rei no tivesse de suportar o dio dos grandes, ao favorecer os povos, nem o dio dos povos, ao favorecer os grandes; em vez disso, constituiu um terceiro juzo que, sem encargo do rei, vencesse os grandes e favorecesse os pequenos.[507] Essa ordem no podia ser melhor, nem mais prudente, nem maior seria a segurana do rei e do reino. Do que se pode extrair outra concluso digna de nota: que os prncipes devem encarregar a outros das coisas desagradveis, e deixar para si os atos de graa.411[508] De novo concluo que um prncipe deve estimar os grandes, mas no deixarse odiar pelo povo. Poder parecer, talvez a muitos, considerando-se a vida e a morte de algum imperador romano, que fossem elas exemplos contrrios a essa minha opinio; mesmo tendo ele vivido sempre egregiamente e mostrado grande virtude de nimo, no foi por menos que perdeu o imprio, ou foi morto pelos seus, que contra ele conspiraram. Querendo, portanto, responder a essas objees, discorrerei sobre as qualidades de alguns imperadores, mostrando os motivos das suas runas, que no diferem daquilo que por mim foi aduzido; e sobre isso colocarei em considerao aquelas coisas que so notveis a quem leia os sucessos daqueles tempos.[509] Bastame mencionar todos aqueles imperadores que se sucederam no Imprio, desde Marco, o Filsofo, at Maximino, os quais foram Marco, seu filho Cmodo, Pertinax, Juliano, Severo, seu filho Antonino Caracala, Macrino,
410. Os parlamentos na Frana tinham, alm do Poder Judicirio, parte do Legislativo; por exemplo, a ordenao do rei. Reza a tradio que o Parlamento foi criado por Pepino, o Breve; todavia, foi institudo por Filipe, o Belo, em 1307. Ver Discursos I, 16.5 e III, 1.6. 411. As graas devem ser distribudas pelo tirano em pessoa, enquanto as punies devem ser aplicadas pelos magistrados e pelos tribunais. Aristteles, Poltica V 11. 1315a, 7-9. ,
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Heliogbalo, Alexandre e Maximino.412 Antes de mais nada, deve-se notar que, nos principados em que haviam apenas de lutar contra a ambio dos grandes e a insolncia dos povos, os imperadores romanos contavam com uma terceira dificuldade: suportar a crueldade e a avareza dos soldados. Isso era to difcil[510] que foi motivo da runa de muitos; era difcil satisfazer aos soldados e aos povos, porque os povos amavam a tranquilidade, e por isso gostavam dos prncipes modestos,[511] e os soldados gostavam do prncipe de nimo militar, e que fosse insolente, cruel e rapace. Essas coisas queriam que o prncipe exercitasse contra os povos, para que tivessem duplicado o soldo e desafogassem a cupidez e crueldade.[512] Essas coisas fizeram com que aqueles imperadores que, por natureza ou por arte, no tinham grande reputao para manter uns e outros no freio sempre se arruinassem;[513] e a maioria deles, principalmente aqueles que ainda novos chegavam ao principado, conhecendo a dificuldade desses dois diferentes humores, voltava-se para satisfazer os soldados,[514] estimando pouco ofender o povo, cujo partido era necessrio,[515] porque, no podendo os prncipes abster-se do dio de alguns,[516] devem, contudo, evitar o dio de todos; e, quando no o conseguem, devem empenhar-se de todo modo a evitar o dio dos mais poderosos.[517] Portanto, os imperadores, que por serem novos tinham necessidade de favores extraordinrios, aderiam antes aos soldados do que aos povos, e estes, no obstante, ser-lhe-iam teis ou no, dependendo da reputao que aquele prncipe gozasse entre eles.[518] Pelas razes acima mencionadas, resultou que Marco, Pertinax e Alexandre, sendo todos de vida modesta, amantes da justia, inimigos da crueldade, humanos e benignos,[519] tivessem todos, exceto Marco, triste fim.413[520] Apenas Marco viveu e morreu honradssimo, porque ascendeu ao imprio jure hereditario,414 e no tinha de ser reconhecido pelos soldados, nem pelos povos;[521] depois, sendo acompanhado por muitas virtudes que o tornaram venerado, sempre manteve, enquanto viveu, o exrcito e o povo dentro dos limites, e no foi jamais odiado, nem desprezado.[522] Mas Pertinax foi feito imperador contra a vontade dos soldados,
412. Marco nio Vero Aurlio (161180), Lcio Aurlio Cmodo (177192): ambos da Dinastia Antonina; Pblio Hlvio Pertinax (193), Marco Ddio Severo Juliano (193), Lcio Septmio Severo (193211), Lcio Septmio Bassiano Caracala (198217), Marco Oplio Macrino (217218), Vrio Avito Bassiano, ou Heliogbalo (218 220), Bassiano Alexiano, ou Alexandre Severo (222235): Dinastia dos Severos. Imperadores que antecederam o perodo da anarquia militar. A vida desses imperadores est registrada na Histria Augusta, que abrange o perodo de 117 at 284 (faltam-lhe, contudo, os livros que tratam do perodo que vai de 244 at 259. 413. De todos os dez imperadores citados, apenas Marco Aurlio e Septmio Severo no foram assassinados. O curto reinado de muitos deles deve-se, como afirma Maquiavel, ambio dos soldados, sobretudo da Guarda Pretoriana, que depunha e elegia o imperador que mais a favorecesse. 414. Direito hereditrio.
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que, acostumados a viver licenciosamente durante o imprio de Cmodo, no puderam suportar aquela vida honesta qual ele os queria reduzir;[523] foi por isso odiado,[524] e a esse dio acrescentou-se o desprezo pela velhice dele,415[525] o que o arruinou logo nos primrdios de sua administrao. Deve notar-se aqui que o dio se adquire tanto mediante as boas obras como mediante as ms;416 porm, como se disse antes, um prncipe, querendo manter o Estado, v-se constantemente forado a no ser bom;[526] porque, quando aquela instituio, o povo, os soldados ou os grandes que sejam, da qual julga o prncipe ter necessidade para a prpria manuteno, est corrompida,417 convm seguir-lhe o apetite para satisfaz-la;[527] mas, nesse caso, as boas obras lhe sero adversas.[528] Mas falemos de Alexandre,418 que foi de tanta bondade, que dentre outros louvores que lhe so atribudos existe este: nos quatorze anos em que manteve o imprio, nunca matou ningum sem julgamento; no obstante, sendo considerado efeminado[529] e um homem que se deixava comandar pela me,419[530] e, por isso, desprezado, o exrcito conspirou contra ele e o matou.420 Discorrendo agora, por outro lado, sobre as qualidades de Cmodo, Severo, Antonino Caracala e Maximino, ach-los-eis muito cruis e rapaces; pois, para satisfazerem os soldados, no perdoavam nenhum tipo de injria que os povos cometessem; e todos, menos Severo, tiveram triste fim. Porque Severo tinha tanta virtude, que, mantendo os soldados amigos, ainda que os povos fossem por ele oprimidos, pde sempre reinar com felicidade;[531] porque as virtudes o tornaram to admirvel pelos soldados quanto pelos povos, que estes ficavam, de certo modo, atnitos e aturdidos,[532] e aqueles reverentes e satisfeitos.[533] E como as aes dele foram grandes para um prncipe novo,421 quero mostrar brevemente como
415. Ipsa aetas Galbae inrisui ac fastidio erat adsuetis iuventae Neronis. [A idade de Galba provocava risos e nojo entre aqueles que conviviam com a juventude de Nero.] Histria I, 7. 416. Et quia ipsorum moribus aliena perinde odium pravis et honestis. [E como os costumes dele eram bastante estranhos aos deles, eles odiaram tanto o que era bom quanto o que era ruim nele.] Anais II, 2. 417. De que modo, nas cidades corruptas, pode manter-se um Estado livre, e como institu-lo. Ttulo do Captulo 18, do Livro I, dos Discursos. 418. Severo Alexandre. 419. Jlia Mameia, responsvel pela educao e pela ascenso de Alexandre ao Imprio. Herodiano, Histria do Imprio desde a poca de Marco Aurlio VI, 8.3. 420. Em 234, Alexandre, ao combater os germnicos, enviou-lhes presentes, para ganhar tempo. Isso revoltou os soldados, cujas regalias haviam sido cortadas pelo imperador; promoveram um motim e acabaram assassinando Alexandre, que morreu aos 26 anos de idade. Foi o fim do governo civil em Roma. 421. Septmio Severo tornou-se, de privado, imperador, eleito pelas legies da Pannia (Danbio).
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ele soube bem utilizar-se da raposa e do leo, cujas naturezas, como se disse antes,422 devem ser imitadas pelo prncipe.[534] Tendo Severo conhecido a ignvia de Juliano,423 o imperador, persuadiu o exrcito, do qual era capito na Eslavnia,424 de que era bom ir a Roma para vingar a morte de Pertinax, assassinado pelos guardas pretorianos;[535] e, sob esse disfarce, sem mostrar que de fato aspirava ao Imprio, conduziu o exrcito contra Roma; e foi Itlia, antes que se soubesse da sua partida.425[536] Chegando a Roma, depois de dar cabo de Juliano.426[537] Severo foi, por temor,427 nomeado imperador pelo Senado.[538] A Severo restavam, depois disso, duas dificuldades para assenhorear-se de todo o Estado: uma, na sia, onde Nigro,428 chefe dos exrcitos asiticos, fizera-se aclamar imperador; e outra no Poente, onde estava Albino,429 o qual ainda aspirava ao Imprio.[539] E, porque julgava perigoso revelar-se inimigo a ambos, decidiu atacar Nigro e enganar Albino,[540] a quem escreveu dizendo que, uma vez aclamado imperador pelo Senado, queria dividir aquela dignidade com ele; e mandou-lhe o ttulo de Csar, e por deliberao do Senado, tornou-se colega do outro,[541] coisas que Albino aceitou como verdadeiras. Mas, j que Severo tinha vencido e Nigro morrido, e acalmadas as coisas no Oriente, retornou a Roma, queixou-se ao Senado que Albino, mal-agradecido dos benefcios recebidos, tinha procurado mat-lo com vileza, e por isso tal ingratido tinha de ser punida.430 Depois foi procur-lo na Frana,431 e lhe tirou o Estado e a vida.432[542] Quem examinar, portanto, com mincias as aes dele, perceber ali um leo muito feroz[543] e uma raposa muito astuta; v-lo- temido e reverenciado por todos, e no odiado pelos exrcitos; e no se maravilhar que ele, homem novo, pudera ter tamanho imprio; porque a sua enorme reputao[544] o defendeu sempre daquele dio que os povos conceberiam das rapinas dele.433
422. Captulo XVIII, 3. 423. Juliano elegeu-se comprando os favores da Guarda Pretoriana. 424. Ou Ilria, na regio dos Blcs. 425. Cf. Herodiano, Histria do Imprio II, 11.3. 426. Juliano foi condenado morte pelo Senado. Ver Herodiano, Histria do Imprio II, 12.6. 427. O Senado, vendo-se abandonado por todos e sentindo que Juliano e sua pequena guarda estavam aterrorizados, votou a morte dele e proclamou Severo imperador. Herodiano II, 1. Scelus cuius ultor est quisquis successit. [Crime que o sucessor dever vingar.] Histria I, 40. 428. Caio Pescnio Nigro foi derrotado por Severo em trs batalhas e morto perto de Antioquia em 194. 429. Cldio Septmio Albino, que comandava as legies na Britnia. 430. Na verdade, queixou-se ao exrcito, em um discurso. Ver Herodiano, III, 6. 431. Nas Glias. 432. Nigro foi morto em Antioquia (194), e Septmio Severo pde submeter Bizncio e a Mesopotmia. Em 196, marchou para Lugdunum (Lyon), onde derrotou Albino. 433. Septmio Severo, alm de gravar o povo com novos impostos, reorganizou o fisco.
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Mas Antonino,434 seu filho, foi, tambm ele, homem de excelentes qualidades que o tornavam admirado pelos povos e querido pelos soldados; porque era um homem militar,435 suportava qualquer fadiga, desprezava os alimentos delicados e qualquer outra frouxido, o que o fazia amado de todos os exrcitos.436[545] No obstante, sua ferocidade e crueldade foram tantas e to inauditas por ter, depois de inmeros assassinatos particulares, matado grande parte da populao de Roma, e toda a de Alexandria437 que o tornaram odioso para todo o mundo;[546] e comeou a ser temido tambm por aqueles que o rodeavam, de maneira que foi morto por um centurio em meio ao prprio exrcito.438 Deve-se notar que semelhantes mortes, as quais seguem por deliberao de um esprito obstinado, so pelos prncipes inevitveis, pois aquele que no teme morrer439 no teme matar; contudo, no deve o prncipe tem-las, porque so rarssimas.[547] Deve apenas resguardar-se de no cometer grave injria a algum que lhe serve,440[548] e que ele tem junto de si a servio do principado. Assim fez Antonino, que mantinha em sua guarda um centurio a quem ameaava e a cujo irmo havia matado de forma vil; foi uma deciso temerria que podia arruin-lo, como sucedeu.[549] Mas, falemos de Cmodo, a quem era muito fcil manter o Imprio, por possu-lo jure hereditario, como filho de Marco;441[550] e apenas lhe bastava seguir as pegadas do pai, que os soldados e os povos ficariam satisfeitos; mas, sendo de nimo cruel e bestial, para poder usar a sua rapacidade contra os povos, passou a entreter os exrcitos442 e torn-los licenciosos; por outro lado, no mantendo a dignidade, descendo frequentemente s arenas para combater com os gladiadores, e fazendo outras coisas cruis e pouco dignas da majestade imperial, tornou-se desprezvel no conceito dos
434. Caracala, que adotara o nome de Severo Antonino Pio Augusto. 435. Hominem militarem. Herodiano, IV 7.7. , 436. Herodiano, ibidem. 437. Herodiano informa que Caracala mandou matar o irmo Geta e seus partidrios (IV 6) , em Roma; em Alexandria, convocou a populao para um campo e ordenou que os soldados a massacrassem (IV 9). , 438. Jlio Marcial, que matou Caracala na Sria, quando o imperador preparava a campanha contra os partos. Ver Discursos III, 6. 439. Entre os que tramam assassinatos, os mais perigosos, e contra quem se deve ter mais cuidados, so aqueles que no se importam em sobreviver, desde que atinjam seu propsito. Aristteles, Poltica V 11, 1315a, 25. , 440. [O tirano] deve cuidar, acima de tudo, daqueles que se acreditam ofendidos, ou que pensam que os seus foram ofendidos. Aristteles, idem, 1315a, 27-29. 441. Cmodo era filho legtimo de Marco Aurlio, e governou ao lado do pai de 177 at 180. 442. Elevou os impostos e empreendeu confiscos para poder aumentar o soldo da Guarda Pretoriana.
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soldados. E, sendo odiado de um lado e desprezado de outro, conspiraram contra ele e o mataram.443[551] Resta-nos discorrer sobre as qualidades de Maximino.444 Este foi homem belicosssimo; e, estando os exrcitos muito enfastiados da frouxido de Alexandre, do qual discorri antes, morto este, elegeram aquele para o Imprio, ao qual no possuiu por muito tempo; porque duas coisas o tornavam odioso e desprezvel:[552] uma, ser de baixa condio,[553] pois fora guardador de ovelhas na Trcia (o que era sabido de todos e provocava o desprezo de muitos); outra, porque, tendo no incio do seu principado demorado em ir a Roma para tomar posse do trono imperial, deu de si imagem de muito cruel, pois, por intermdio de seus prefeitos, em Roma e em qualquer lugar do Imprio, exercitava muitas crueldades.[554] De forma que, comovido todo o mundo por desdm vileza do sangue dele, e do dio pelo medo sua ferocidade, rebelou-se primeiro a frica,445 depois o Senado com todo o povo de Roma, e toda a Itlia conspirou contra ele.446 A isso se juntou o prprio exrcito, que, fazendo campanha em Aquileia e encontrando dificuldade no assdio, aborrecido da crueldade do imperador e temendo menos por v-lo rodeado de inimigos, o matou.447[555] Eu no quero falar nem de Heliogbalo, nem de Macrino, nem de Juliano, os quais, por serem todos desprezveis, cedo encontraram fim;448 mas passarei concluso deste assunto. E digo que os prncipes dos nossos tempos tm menos dificuldade para satisfazer de forma extraordinria os soldados em seus governos;[556] porque, no obstante se deva ter para
443. Cmodo foi morto no banho por um lutador, em uma conspirao arquitetada por Mrcia, favorita do imperador. Ver Discursos III, 6.11. 444. Caio Jlio Vero Maximino Trcio (235238) reinou durante o perodo da anarquia militar. 445. Em 238, as legies africanas declararam Semproniano Gordiano imperador. Ao dirigirse a Roma, deparou-se com a resistncia dos legionrios da Numdia. Durante uma batalha em Cartago, vendo o filho morto, Gordiano se matou. 446. Apesar de o Senado ter ratificado a nomeao de Gordiano, nomeou outros dois imperadores, Pupieno e Balbino, logo que soube da morte de Gordiano e seu filho. O povo exigiu que Gordiano III, eleito na Mauritnia, se associasse aos outros dois. Em 238, a Guarda Pretoriana assassinou Pupieno e Balbino, e Gordiano III passou a ser imperador nico, governando at 244. 447. Maximino tinha as tropas exauridas, e, no combate contra Balbino, em Aquileia (238), elas se rebelaram e mataram Maximino e o filho. 448. Heliogbalo tinha um comportamento excntrico, era efeminado e tentou impor o culto srio aos romanos. Ele e a famlia foram mortos pelos soldados romanos. Macrino foi o nico imperador romano que no veio da magistratura, o que era malvisto pelo Senado. Cometeu a excentricidade de governar o Imprio a partir de Antioquia, na Sria. Depois de uma derrota militar, ele e o filho foram assassinados, em 218, em uma conspirao na qual Heliogbalo esteve envolvido. Juliano tinha o costume de adular os membros do Senado e delegar autoridade a subalternos. Foi deposto pelo Senado, que elegeu Stimo Severo novo imperador. Juliano foi morto em seu palcio por ordem dos senadores.
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com aqueles alguma considerao, fcil logr-la, por no ter nenhum desses prncipes exrcitos que sejam to inveterados com os governos e a administrao das provncias,449[557] como eram os exrcitos do Imprio Romano. Mas, se era ento necessrio satisfazer mais aos soldados do que aos povos, era porque os soldados podiam mais do que os povos; agora necessrio a todos os prncipes, exceto ao gro-turco e ao sulto [do Egito], satisfazer os povos e os soldados, porque os povos podem mais do que aqueles.450[558] Excetuo o gro-turco, tendo ele sempre em torno de si 12 mil da infantaria451 e 15 mil soldados de cavalaria, dos quais depende a segurana e a fortaleza do seu reino;[559] e necessrio que, sem nenhuma outra considerao, seu senhor os mantenha amigos.[560] Semelhantemente, estando o reino do sulto todo nas mos dos soldados,452 convm que ainda ele, sem considerao aos povos, mantenha os soldados como amigos.[561] Deve-se notar, contudo, que o Estado do sulto diferente de todos os outros principados, assemelhando-se ao pontificado cristo, o qual no se pode chamar nem de principado hereditrio, nem de principado novo;[562] porque no so os filhos do prncipe antigo os que, herdando o principado, tornam-se senhores; o que eleito para o posto quem detm a autoridade.[563] E sendo essa instituio antiga, no se pode cham-la de principado novo, porque nela no existe nenhuma das dificuldades que existem nos novos; porque, ainda que nelas o prncipe seja novo, as instituies daquele Estado so velhas e organizadas para receb-lo como se ele fosse o senhor por herana do Estado.[564] Mas retornemos ao nosso assunto. Digo que todo aquele que considerar o que foi exposto ver o dio ou o desprezo serem motivo da runa dos imperadores citados; e saber ainda por que, parte deles procedendo de um modo e parte de outro, em qualquer um desses modos, um deles teve final feliz453 e os outros final infeliz. Porque a Pertinax e a Alexandre, por serem prncipes novos,[565] foi intil e danoso quererem imitar Marco, que estava no principado jure hereditario; e, semelhantemente, a Caracala, Cmodo e Maximino foi pernicioso imitarem Severo, por no terem tanta virtude que bastasse para seguir as pegadas dele. Portanto, um prncipe novo, em um principado novo, no pode imitar as aes de Marco, nem ainda necessrio seguir as de Severo;[566] mas deve tomar de Severo aquelas partes que para fundar o Estado so necessrias, e de Marco aquelas que so
449. Cf. Arte da Guerra I, 19. 450. Sua in manu sitam rem Romanam, suis victoriis augeri rem publicam, in suum cognomentum adscisci imperatores. [O mundo romano estava nas mos deles; suas vitrias engrandeciam o Estado; era deles que os imperadores recebiam o imprio.] Anais I, 31. 451. Os janzaros, ou janaros; corpo extinto em 1826. 452. Os mamelucos. Eles formavam uma casta militar que governou o Egito de 1252 at 1517, quando o pas foi conquistado pelo turco Selim I. Ver Discursos I, 1.4. 453. Marco Aurlio.
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convenientes e gloriosas para conservar um Estado que esteja j estabelecido e firme.[567]

No preciso temer o desprezo. Fiz grandes coisas: admirar-me-o apesar de tudo. Quanto ao dio, oporei a ele pesados contrapesos. (PC) [480] Isso me necessrio. (PC) [481] Est modus in rebus. 454 (PC) [482] No com tanta facilidade. (I) [483] Empenhar-se? Impossvel, quando no se comeou por a. (E) [484] Essencial para acabar com toda a esperana de perdo para os conspiradores; sem isso, perecers. (PC) [485] Tem-se muito mais que o pensamento: tem-se a esperana, a facilidade e a certeza do triunfo. (E) [486] H sempre alguns truculentos que no o tm em boa reputao. (E) [487] Dei admirveis provas disso, e meu casamento foi o pice.455 (I) [488] Destru as que surgiram. (I) [489] Hei de mant-los com rdea curta. (I) [490] Que aborrecido! (I) [491] No o que se verifica a meu respeito. (PC) [492] O que me deixa tranquilo. (PC) [493] Coloca-se no meio deles um indivduo insidioso e espera-se pelo resultado. (PC) [494] Sobretudo se o comprei de antemo. (PC) [495] Pode contar com uma boa recompensa. (PC) [496] Temer a tudo, por um lado; tudo conquistar, por outro. (PC) [497] Minhas precaues nesse sentido chegam ao mais elevado grau de eficincia. (I) [498] Existem sempre muitos conspiradores... e muitos que os vigiam! (I) [499] O povo! No o povo ingrato? No est sempre ao lado do que triunfa, sobretudo quando este o deslumbra? (I) [500] O esprito afeminado de nossa poca no permite mais que eles se renovem. (I) [501] Se fossem eles capazes de fazer algo assim em Viena! J que no foram capazes de vir me buscar. (E) [502] Maquiavel esquece-se aqui de ter dito que os homens so maus. (I) [503] Longe de mim tal iluso. (I) [504] Mas aqueles a quem tornei grandes enfurecem-se toda vez que os deixo de cumular de bens. (I) [505] No se pode acalmar esses ambiciosos sem desagradar ao povo. (I) [506] Tens razo em admiti-lo. Mas era preciso destru-lo para consumar a destruio do trono dos Bourbons, sem o que no seria possvel erigir o meu. Farei o mesmo estatuto, o mais rpido que for possvel. (I)
[479]
454. Est modus in rebus, sunt certi denique fines. [H uma medida justa em todas as coisas; afinal, existem limites.] Horcio, Stiras I, 1. 455. Napoleo casou-se, por procurao, no dia 11 de maro de 1810, com Maria Lusa de ustria (Maria Lusa Leopoldina Francisca Teresa Josefa Lucia), filha do imperador Francisco I da ustria e irm da Princesa Leopoldina do Brasil. Por meio desse casamento, Napoleo pretendia alcanar uma aliana com a ustria.
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Admirvel! (I) Na situao atual, cabem a ele todas as coisas de rigor e aos ministros todas as pequenas graas, s mil maravilhas. (E) [509] Que so lidas hoje como se fossem romances. (PC) [510] Sei muito bem disso. (I) [511] Meu embarao extremo; e no preciso imputar-me uma ambio guerreira, mas a meus soldados e generais, que a transformaram em prioridade. Acabariam comigo se eu os deixasse dois anos sem guerra. (I) [512] Obrigam-me a isso pelos mesmos motivos. Os soldados so os mesmos em toda a parte, quando se depende deles. (I) [513] Coisa que eu fiz a um e a outro, mas ainda no o bastante. (I) [514] No preciso fazer-me de desentendido; encontro-me ainda no mesmo caso, em todos os aspectos. (I) [515] Essa minha desculpa aos olhos dos vindouros. (I) [516] bem verdade. (I) [517] Que so sempre o exrcito, quando to numeroso quanto o meu. (I) [518] Fazer de tudo para que isso acontea; sou obrigado. (I) [519] Virtudes intempestivas, nesse caso. Aquele que no sabe separar as virtudes polticas das circunstncias digno de pena. (I) [520] Devia ser assim; e eu o previ. (I) [521] Esta fortuna est reservada apenas ao meu filho. (I) [522] Se me fora dado renascer para suceder ao meu filho, eu seria adorado. (I) [523] No podem escusar-se disso. (E) [524] inevitvel. (E) [525] No diz respeito a mim. (E) [526] E no conseguem deixar de s-lo. (E) [527] isso mesmo o que querem fazer; mas fazem pouco da fora do partido e a desconhecem. (E) [528] Isto no deixar de acontecer a eles. (E) [529] No se pode evitar tal reputao quando sempre se bom. (E) [530] muito pior quando se tm ministros incompetentes ou pouco estimados. (I) [531] Modelo sublime que deixo de contemplar! (I) [532] A ponto de me admirarem apenas as grandes obras, as quais realizei por meio deles. (I) [533] O respeito e a admirao fazem que eles se contenham como se estivessem, de fato, atnitos e aturdidos. (I) [534] do que sempre estive convencido. (I) [535] Eu quis fazer igual em frutidor (1797), ao dizer a meus soldados na Itlia que o corpo legislativo havia assassinado a liberdade republicana na Frana; mas no os pude conduzir at l, nem ir eu mesmo. Se errei o tiro daquela vez, no o errei depois. (I) [536] Reconhece-se aqui a minha volta do Egito. (I) [537] O meu Juliano era apenas o Diretrio, que bastava ser dissolvido para que Juliano fosse destrudo. (I) [538] Nomearam-me chefe de todas as tropas reunidas em Paris e nos arredores, alm de rbitro dos dois conselhos ao mesmo tempo. (I) [539] Meu Niger era Barras, e meu Albino, Sieys. No eram formidveis, no agiam por conta prpria, e eu queria que tivessem finalidades distintas. O primeiro queria restabelecer
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o rei; o segundo, entronizar o eleitor de Brunswick. Eu queria outra coisa; e Septmio, no meu lugar, no se sairia melhor do que eu.456 (I) [540] Eu no tinha outra necessidade alm de retirar o meu Nigro; e seria fcil para mim enganar o meu Albino. (I) [541] Fiz nomear Sieys para a comisso consular, a meu lado; e Roger-Ducos, que tambm admiti nela, representava um contrapeso que coloquei minha disposio. (I) [542] No eram necessrias manobras to grandes para que eu me livrasse de Sieys. Como eu era mais raposa do que ele, consegui-o com facilidade na minha junta de 22 de frimrio, na qual eu prprio me encarreguei de ajustar a Constituio que fez de mim Primeiro Cnsul e relegou meus dois colegas aposentadoria em meu Senado.457 (I) [543] No me censuraro de forma alguma por eu t-lo sido nessa ocasio. (I) [544] A minha no pode ser maior por enquanto; mas a sustentarei. (I) [545] No omito ocasionalmente esse meio de conquistar seu amor. (I) [546] Pouco hbil. (I) [547] No ocorrem nunca, quando o prncipe impe respeito com a grande integridade de seu gnio. (I) [548] Quando se sentem ofendidos, devem ser separados, transferidos, desterrados... com honras ou no. (I) [549] Decidamos: nscio, estpido ou bronco? (I) [550] lastimvel; no merece que eu me ocupe dele. (I) [551] Era justia. Ningum podia ser mais indigno de reinar. (I) [552] Ser desprezado o pior dos males. (I) [553] Sempre existem meios para se encobrir essas coisas. (I) [554] Ele devia censur-los primeiro e mand-los castigar depois. (I) [555] Merece-o aquele que deixa as coisas chegarem a esse ponto. (I) [556] Isso de fato no me incomoda. (I) [557] Mudar as guarnies com frequncia. (I) [558] preciso, em nome do meu interesse, que uns sejam mantidos como contrapesos a outros, de forma que a balana no penda nunca para um dos lados. (PC). [559] Minha guarda imperial pode, se necessrio for, cumprir o papel de janzaros. (I) [560] Deverei fazer o mesmo. (I) [561] Com precaues ou no, necessrio ter uma guarda forte com a qual se possa contar, mesmo quando houver deseres no meio de outras tropas ainda muito apegadas ao povo. (I) [562] A comparao curiosa, atrevida, mas verdadeira aos olhos do pensador poltico. (I) [563] Os cardeais fazem, de fato, ao soberano temporal de Roma, o mesmo que os poderosos do Egito faziam ao seu sulto. (I) [564] Ser assim a maior das bem-aventuranas. (I) 456. Emmanuel-Joseph Sieys (17481836) participou da assembleia dos Estados Gerais como orador do Terceiro Estado; durante o Terror, conseguiu manter-se vivo, apesar de suas ideias conservadoras; participou tambm do golpe de Estado do 18 de brumrio e formou o consulado provisrio com Napoleo e Ducos. Paul Franois Jean Nicolas, visconde de Barras (17551829), foi um dos chefes executivos do Diretrio (17951799) e deu a Napoleo o comando dos exrcitos na Itlia. Tomou parte no 18 de brumrio. 457. Sieys, depois do 18 de brumrio, elaborou uma Constituio que foi totalmente remodelada por Napoleo. A Constituio do Ano III fez de Napoleo o principal poder dentro do Consulado. Sieys foi relegado posio de presidente do Senado (1799), organismo que, na prtica, tinha muito pouco poder. Ducos, por sua vez, foi vice-presidente do mesmo Senado.
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H algo de bom em cada um desses modelos; preciso saber escolher. Apenas os tolos se atm a apenas um deles e o imitam por completo. (I) [566] Quem ser capaz de seguir as minhas? (I) [567] Perfeitamente concludo; mas ainda no posso abandonar os procedimentos de Severo. (I)
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Captulo XX
An arces et multa alia quae cotidie a principibus fiunt utilia an inutilia sint
Se as fortalezas e muitas outras coisas que a cada dia so feitas pelos prncipes so teis ou no
lguns prncipes, para conservarem com segurana o Estado, desarmaram os sditos; alguns mantiveram divididas [em faces] as terras submetidas;458 alguns nutriram inimizades contra eles prprios; alguns outros se dedicaram a arregimentar aqueles que lhes eram suspeitos no incio de seus governos; alguns edificaram fortalezas, alguns as arruinaram e destruram.[568] E, se bem que de todas essas coisas no se possa dar nenhuma sentena determinada sem se entrar nas particularidades daqueles Estados onde foram tomadas deliberaes semelhantes , no obstante, eu falarei do modo genrico que a matria em si mesma comporta.[569]
458. Provoca a dissenso entre os inimigos. Sun Tzu, I. 139
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Nunca existiu um prncipe novo que tivesse desarmado os seus sditos; ao contrrio, quando os encontrou desarmados, sempre os armou;459[570] porque, armando-os, as armas tornam-se dele, e aqueles que eram suspeitos tornam-se fiis; os que j eram fiis mantm-se, e, de sditos, tornam-se partidrios. E, porque no se pode armar a todos os sditos, beneficiam-se aqueles a quem o prncipe d armas, podendo ele tratar aos demais com maior segurana:[571] e aquela diversidade de procedimento do prncipe em relao a eles torna-os mais obrigados,460 enquanto os outros o desculpam, pois julgam necessrio que tenham mais mritos aqueles que correm mais perigos e tm mais obrigaes. Mas, quando o prncipe os desarma, passa a ofend-los, pois demonstra que no confia neles, por cr-los inquos ou inconstantes;[572] e uma e outra dessas concepes engendram o dio contra o prncipe. E, porque no pode ele ficar desarmado, convm que recorra milcia mercenria, de cuja qualidade j se tratou anteriormente;461[573] e, mesmo que seja virtuosa, no poder ser to grande para defend-lo de inimigos poderosos e de sditos suspeitos.[574] Porm, como eu disse h pouco, um prncipe novo, em um principado novo, sempre organizou as armas.[575] Desses exemplos, a Histria est repleta. Mas, quando um prncipe conquista um novo Estado, que como membro se agrega ao velho, ento necessrio desarmar o novo, exceto queles que, durante a conquista, tomaram o partido do prncipe;[576] mas mesmo a esses, com o tempo e com as oportunidades, ser preciso torn-los dbeis e efeminados,[577] e organizar-se de modo que todas as armas do Estado novo terminem nas mos dos mesmos que no Estado antigo as tinham.[578] Costumavam os nossos antepassados, e aqueles que eram considerados sbios, dizer que, para conservar Pistoia, recorriam-se s dissenses,462 e para conservar Pisa, s fortalezas;463 e por isso nutriam, em algumas das terras submetidas, as diferenas, para possuir mais facilmente essas terras. Esse recurso era eficaz naqueles tempos em que a Itlia estava, de certo modo, em equilbrio;464 mas no acredito que hoje valesse como um preceito, porque no acredito tambm que as faces proporcionem bem algum;[579] ao contrrio: quando o inimigo se aproxima, inevitvel que
459. Loureno de Mdici desarmou o povo para ter Florena; Monsenhor Joo Bentivoglio, para ter Bologna, o armou. Carta de Persia, 13-21 de setembro de 1506, a Solderini. 460. Addiderat gloriam Nero eligendo ut potissimos, unde longa illis erga Neronem fides et erecta in Othonem studia. [Nero aumentou-lhes a reputao ao escolh-los como as melhores tropas. Com isso, tornaram-se, por muito tempo, fiis a Nero, e o zelo deles em relao a Oto aumentou.] Histria II, 11. 461. Captulo XVIII, 3. 462. Cf. Discursos III, 27.2. 463. Cf. Discursos II, 24.4. 464. Da paz de Lodi, em 1454, at a queda de Carlos VIII, em 1494. Ver Discursos III, 27.4. Guicciardini (Histria da Itlia I, 1) dizia que Loureno, o Magnfico, mantinha a Itlia em tal equilbrio que a balana no pendia nem para um lado nem para outro.
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as cidades dissentidas sejam derrotadas, porque sempre a parte mais fraca aderir s foras externas, e a outra no poder manter-se. Os venezianos levados, creio eu, pelas razes anteriormente descritas, nutriram as seitas guelfas e gibelinas nas cidades a eles submetidas,465 e, se bem que nunca as deixassem chegar luta armada, tambm nutriram entre elas tais discrdias, para que, ocupados os cidados naquelas suas diferenas, no se unissem contra eles.[580] No entanto, como se viu, tal procedimento no lhes foi proveitoso; porque, sendo derrotados em Vail,466 logo uma parte daquelas cidades tomadas se insurgiu e tomou a eles todo o Estado.467 Tais modos manifestam, portanto, fraqueza do prncipe,[581] porque em um principado forte nunca se permitiriam semelhantes divises, vantajosas apenas em tempo de paz, quando, por meio delas, mais facilmente se manejam os sditos;[582] mas, ao chegar a guerra, tal ordem se mostra ineficaz.468 Sem dvida os prncipes tornam-se grandes quando superam as dificuldades e as oposies que lhes so feitas;[583] por isso, e sobretudo quando quer tornar grande um prncipe novo, cuja necessidade de reputao maior do que a um hereditrio, a fortuna d-lhe inimigos, e os faz se oporem, para que o prncipe tenha a oportunidade469 de super-los, e ascender pela escada colocada diante dele pelos inimigos.470[584] Porm, muitos julgam que um prncipe sbio deva, quando tenha a oportunidade, alimentar,
465. O imperador Henrique V morreu (1125) sem deixar herdeiros, e dois partidos se formaram para reivindicar o trono: os Welfens, da Bavria e Saxnia, que tinham o apoio do papa, e os senhores do Castelo de Waiblingen, dos Hohenstaufens, da Subia. De Welfen derivou o nome guelfo, e de Waiblingen, o nome guibelino. Essa dissidncia foi levada para o interior das cidades italianas por influncia do imperador Frederico Barba-Ruiva, da faco guibelina, que tencionava sujeitar ao Imprio as cidades italianas. A partir de meados do sculo XIII, Florena, do partido dos guelfos, passou a combater outras cidades da Toscana do partido dos guibelinos. Com o tempo, a rivalidade entre guelfos e guibelinos deixou de ser um confronto entre o papado e os imperiais, representando apenas tendncias polticas opostas. No decorrer do sculo XIV essas faces foram substitudas pelas dos guelfos , brancos e guelfos negros, representando as tendncias a favor da Igreja e contrrias a ela. 466. Vailate, Agnadello, onde os venezianos, em 14 de maio de 1509, foram derrotados pela Liga de Cambraia. 467. Pouco tempo depois da Batalha de Agnadello, Brscia, Verona, Vicenza e Pdua passaram s mos de Maximiliano ou de Lus XII. 468. Cf. Discursos III, 27.4. 469. Cf. Discursos II, 29.2. 470. Casus prima ab infantia ancipites; nam proscriptum patrem exul secutus, ubi domum Augusti privignus introiit, multis aemulis conflictatus est... sed maxime in lubrico egit accepta in matrimonium Iulia, impudicitiam uxoris tolerans aut declinans. [Desde a mais tenra infncia, perigosas vicissitudes lhe foram impostas pela fortuna; era ele prprio um exilado, tinha a companhia de um pai degredado e, ao entrar para a casa de Augusto, teve de lutar com muitos rivais... mas esteve em maior perigo depois de casar-se com Jlia, ora tolerando, ora ignorando a libertinagem da esposa.] Anais VI, 51.
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com astcia, alguma inimizade, para que, eliminada esta, possa ele elevarse ainda mais.[585] Os prncipes, particularmente os mais novos, encontram maior f e mais utilidade naqueles homens que nos primrdios do Estado eram considerados suspeitos do que naqueles em quem, no incio, confiavam.[586] Pandolfo Petrucci,471 prncipe de Siena, dirigia seu Estado mais com aqueles que lhe foram suspeitos do que com os que no o foram. Mas, sobre isso, no se pode falar de maneira muito genrica, porque varia segundo o caso. [587] Apenas direi isto: que aqueles homens que no incio de um principado tinham sido inimigos, mas cuja qualidade tal que, para se manterem, precisem de apoio, sempre o prncipe com grande facilidade os poder conquistar;[588] e eles tanto mais sero forados a servi-lo com lealdade, quanto mais reconheam ser-lhes necessrio apagar com obras aquela m opinio que se tinha deles.[589] E, assim, o prncipe sempre extrair deles mais utilidade do que daqueles que, servindo-o com demasiada segurana, negligenciam suas tarefas.[590] E, como o assunto o exige, no quero deixar de lembrar aos prncipes que tomaram um Estado novo mediante favores internos desse mesmo Estado, que considerem bem qual razo moveu aqueles que os favoreceram: se foi a afeio natural em relao ao prncipe, ou apenas o descontentamento em relao ao antigo Estado; neste caso, com grande fadiga e dificuldade, poder mant-los como amigos, porque quase impossvel que se possa content-los.[591] E, discorrendo bem, com aqueles exemplos que das coisas antigas e modernas se extraem, sobre a razo disso, ser-lhe- muito mais fcil conquistar amigos entre aqueles homens que se contentavam com o regime antigo, mesmo sendo inimigos do prncipe,[592] do que entre aqueles que, por no se contentarem[593] com o regime antigo, tornaram-se amigos do prncipe e o favoreceram na conquista.472[594] costume dos prncipes, para manterem com mais segurana o seu Estado, edificar fortalezas, que sejam a rdea e o freio daqueles que lhes so contrrios,[595] e terem esses prncipes um refgio seguro contra um ataque sbito.[596] Eu louvo esse modo, porque usado h muito tempo: no obstante, Monsenhor Niccol Vitelli, nos tempos atuais, destruiu473 duas fortalezas na Cidade de Castelo, para manter o Estado. Guido Ubaldo, duque de Urbino,474 depois que retornou aos seus domnios, de onde Csar
471. Tornou-se Senhor de Siena em 1487 e l permaneceu at a morte, em 1512. Durante um perodo, no ano de 1503, refugiou-se em Luca, por ter participado de uma conjura contra o duque Valentino. Cf. Discursos III, 6.19. 472. Favoreceram a entrada de Mdici em Florena. Multi odio praesentium et cupidine mutationis. [Muitos detestavam o sistema atual e ansiavam por mudanas.] Anais III, 44. 473. Nicolau Vitelli, pai de Paulo Vitellozzo, foi expulso da Cidade de Castelo pelo papa Sisto IV, que ali mandou construir duas fortalezas; dois anos depois, a cidade foi retomada e a fortaleza destruda. Ver Discursos II, 24.4. 474. Guidubaldo da Montefeltro foi duque de Urbino de 1482 a 1508.
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Brgia o havia expulsado,475 destruiu os alicerces de todas as fortalezas daquela provncia, porque julgou que sem elas seria mais difcil perder novamente o seu Estado.[597] Os Bentivoglios, quando retornaram a Bolonha, usaram modos semelhantes.476 So, portanto, as fortalezas teis ou inteis, segundo os tempos; e, se de um lado fazem bem ao prncipe, de outro o prejudicam. E pode-se discorrer sobre isso desta maneira: aquele prncipe que tem mais medo dos povos do que dos estrangeiros deve construir as fortalezas,[598] mas o que teme mais os estrangeiros do que os povos no deve ocupar-se com elas. O castelo de Milo, edificado por Francisco Sforza,477 trouxe e trar mais problemas casa dos Sforzas do que qualquer outra desordem daquele Estado. Porm, a melhor fortaleza que existe no ser odiado pelo povo;[599] porque, ainda que o prncipe tenha as fortalezas, se os povos lhe tiverem dio, elas no o salvaro;[600] porque nunca faltam aos povos, tomados pelas armas, estrangeiros que os socorram.[601] Nos nossos tempos, no vemos que as fortalezas tenham sido proveitosas a nenhum prncipe, seno condessa de Forli,478 quando foi morto o conde Jernimo, seu esposo; porque, graas a elas, pde escapar ao mpeto popular, esperar o socorro de Milo e recuperar o Estado.479[602] Mas os tempos eram tais que os estrangeiros no podiam socorrer o povo;[603] depois, pouco valeram a ela as fortalezas, quando Csar Brgia a atacou,480 e o povo, inimigo dela, aliou-se a ele.[604] Por isso, tanto desta vez como da primeira,481 teria sido mais seguro para ela no ser odiada pelo povo do que ter fortalezas.[605] Consideradas, assim, todas essas coisas, louvarei tanto os que as fizerem como os que no as fizerem, e censurarei aquele que, fiando-se nas fortalezas, no se importe em ser odiado pelo povo.[606]
475. Em junho de 1502. Tomou posse do ducado em agosto do ano seguinte. 476. Quando retornaram a Bolonha, em maio de 1511, os Bentivoglios destruram a fortaleza de Porta Galliera construda por Jlio II. 477. Castelo de Sforza, construdo entre 1450 e 1472. Ver Discursos II, 24.3. 478. Caterina Sforza Riario (14631509), senhora de mola e de Forli. 479. Depois que o marido foi morto, Caterina entrou na fortaleza de Forli e ali, com a ajuda do tio, Ludovico Sforza, conseguiu retomar a senhoria. Cf. Discursos III, 6.18. 480. Em 1499. 481. Quando foi atacada pelo duque Valentino, em 1499, ou quando, em 1488, os conjurados assassinaram o marido dela.
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Um mesmo prncipe poder ver-se obrigado a tudo isso, no decorrer de seu principado, dependendo da poca e das circunstncias. (I) [569] Fala, e eu me encarrego dos resultados prticos. (I) [570] Assim fizeram os defensores da Revoluo. Tornando-se prncipes da Frana, ao transformarem os Estados Gerais em Assembleia Nacional, armaram o povo todo para formar um exrcito em proveito prprio. Por que mantiveram as guardas civis e comunais o ttulo de nacionais, que ostentam ainda hoje? Por acaso protegem o pas inteiro? preciso que percam [esse ttulo] gradualmente. No so nem devem ser mais do que guardas urbanas ou provinciais: assim o exigem a boa ordem e o bom juzo. (I) [571] Os grandes arquitetos da Revoluo Francesa queriam armar, de fato, ao povo apenas. Os poucos nobres a quem foi permitido adentrar a guarda nacional no os assustavam. Sabiam [esses arquitetos] que seria fcil livrar-se deles, deixando o povo como o nico favorecido. (I) [572] Como sairo dessa difcil situao, visto que muitas guardas nacionais no esto a seu favor? (E) [573] E, portanto, com elas no contar. (E) [574] Duvido que os aliados que esto na Frana possam impedir isso; e, por outro lado, logo sairo dali. (E) [575] Impossvel neste momento para eles, embora urgente. Porm, mantm a minha tropa, para a qual sou tudo. (E) [576] Na Itlia, dei ateno a isso. (PC) [577] Foi com gosto que os vi aborrecerem-se do servio, e era bem evidente que, passado o 1 de fevereiro, cansar-se-iam dele. (PC) [578] Para guardar o pas conquistado devo apenas utilizar os regimentos de cujo apego estou seguro. (PC) [579] No se deve levar letra esse raciocnio; porque no tempo de Maquiavel os cidados eram os soldados que defendiam a cidade. Atualmente, j no se conta com os cidados para a defesa de uma cidade atacada, mas sim com as boas tropas que l se puseram. Penso, pois, como os antigos florentinos, que bom manter partidos de quaisquer espcies nas cidades e provncias, para ocup-las quando forem de ndole inquieta; desde que, bem entendido, ningum se oponha a mim. (PC) [580] Estratagema que d certo para mim. Quando quero distra-los dos negcios do Estado, ou quando preparo em segredo uma grande preveno governativa, promovo entre eles algumas discrdias. (I) [581] E, quem sabe, tambm alguma prudncia e arte, s vezes. (I) [582] Em tempo de guerra, preciso distra-los de outro modo para content-los. (I) [583] Poderiam super-las melhor do que eu? (I) [584] Quantas escadas eles puseram minha disposio, e como aproveitei-me bem delas! (I) [585] Maquiavel ficaria contente com o proveito que tirei desse conselho. (I) [586] Isso pode ser verdade para os outros, porm no assim para mim. (I) [587] Concordo. (I) [588] Como conquistei certos nobres, que por ambio ou falta de fortuna necessitavam de cargos; e os emigrados, a quem voltei a abrir as portas da Frana e restitu os bens... (I) [589] O que no fizeram eles para comigo com esse propsito? (I)
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preciso saber perturbar essa tranquilidade, quando se suspeita de que eles fraquejam, e, mesmo que no haja motivos para suspeitas, algumas manifestaes de mpeto surtem sempre um bom efeito. (I) [591] Apenas se mostraram meus amigos para que eu os cumulasse de bens, e, como so insaciveis, mostrar-se-iam amigos de qualquer outro prncipe que me substitusse, a fim de se verem tambm beneficiados por ele. Sua alma como as nforas das danaides; sua ambio, a guia de Prometeu.482 (I) [592] Tal como os realistas moderados. (I) [593] Por raiva e ambio. (I) [594] Reflexo valorosa. (I) [595] Assim se construram a Bastilha, no reinado de Carlos, o Sbio, para proteger Paris, e o Castelo de Trombeta, em Bordus, no de Carlos VIII, para defender a cidade. No percamos isso de vista. (I) [596] Na primeira ocasio, farei uma no alto de Montmartre, para impor respeito aos parisienses. (I) Por que no a tive quando eles se entregaram covardemente aos aliados! O Castelo de Trombeta h de acolher os traidores de Garona. (E) [597] Destruirei todas as da Itlia; exceto as de Mntua e Alexandria, que fortificarei o mais que puder. (G) [598] Quando se teme tanto a uns quanto a outros, conveniente t-las, e t-las nos pontos mais delicados. (E) [599] Mas, se o odeiam, o mal que fazem a ele maior do que o bem que lhe fariam cem amigos. (E) [600] No acredito nisso. (E) [601] Naquela poca. Hoje, veramos. (E) [602] Isso basta para justificar a construo de fortalezas. (E) [603] Ela no tinha um exrcito como o meu. (E) [604] Acredito... pois ela s contava com o povo para defend-la. (E) [605] No ser odiado pelo povo!? Sempre a mesma infantilidade! As fortalezas valem, por certo, o mesmo que o amor do povo. (E) [606] Podem elogiar-me, ento! (E)
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482. As danaides eram, segundo a Mitologia Grega, as filhas de Dnao; por terem matado os esposos, foram condenadas ao Hades, onde deveriam encher continuamente uma nfora furada. Prometeu foi condenado, por ter roubado o fogo da vida e o dado aos homens, a ser acorrentado ao Cucaso e submetido ao suplcio eterno de uma guia que lhe devorava o fgado, que sempre se regenerava.
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Captulo XXI
Quod principem deceat ut egregius habeatur
O que convm a um prncipe para que seja estimado
ada faz um prncipe to estimado quanto as grandes empresas e os raros exemplos.[607] Ns temos, em nossos tempos, Fernando de Arago,483 atual rei da Espanha. Este quase que se pode chamar de prncipe novo,[608] porque, de um rei fraco, tornou-se, por fama e por glria, o primeiro rei dos cristos;[609] e, se considerarmos as suas aes, ach-las-emos todas grandiosas e algumas extraordinrias.[610] Ele, no incio de seu reinado, atacou Granada;[611] e essa empresa foi o alicerce de seu Estado. Primeiro, com toda liberdade e sem temor de ser impedido, manteve detidos nessa empresa os nimos daqueles bares de Castela, que, ocupados com a guerra, no pensavam em novas ideias; e, por esse meio, adquiriu o rei reputao e poder sobre eles, sem que percebessem.[612] Pde manter os exrcitos com o dinheiro da Igreja e do povo, e com uma guerra longa pde estabelecer um alicerce para o exrcito, o qual depois tanto o honrou.[613] Alm disso, para realizar maiores
483. Fernando, o Catlico. Tornou-se rei de Arago em 1479, libertou a Pennsula Ibrica dos rabes conquistando, entre 1481 e 1492, o ltimo reduto muulmano na Pennsula, o reino de Granada. 147
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empresas, servindo-se sempre da religio, dedicou-se a uma piedosa crueldade, expulsando e espoliando do seu reino os marranos;484[614] esse exemplo no podia ser mais miservel,485 nem mais raro. Atacou, acobertado por esse mesmo pretexto, a frica;486 fez a campanha da Itlia487 e, ultimamente, atacou a Frana;488 e assim sempre urdiu grandes empreendimentos, por meio dos quais manteve sempre suspensos e admirados os nimos dos sditos e ocupados com o sucesso dessas guerras.[615] E essas aes nasceram umas das outras, de tal modo que, entre uma e outra,[616] nunca houve espao aos homens para poderem, em silncio, agir contra ele.[617] Tambm beneficia muito a um prncipe dar exemplos raros de seu comportamento489 no prprio Estado,[618] semelhantes queles que se contam do Senhor Barnab de Milo.490 Quando h ocasio para algum fazer alguma coisa extraordinria, ou para o bem ou para o mal, na vida civil, cabe encontrar um modo, para premi-lo[619] ou para puni-lo,[620] do qual muito se fale.491 E, sobretudo, um prncipe deve causar de si, em todas as aes, fama de homem grande e de inteligncia excelente.[621] tambm estimado um prncipe, quando verdadeiro amigo e verdadeiro inimigo, isto , quando sem nenhuma reserva se mostra em favor
484. Em 1492, os judeus foram expulsos do reino de Fernando e Isabel (Arago e Castela, unidos em 1475 pela Concrdia de Segvia); marranos eram aqueles judeus que se diziam convertidos, mas que continuavam a praticar o Judasmo. A prtica do Judasmo era permitida em Granada durante o perodo mouro (os judeus tinham de pagar uma taxa, a jizia, e respeitar as leis islmicas). Os descendentes dos judeus expulsos da pennsula (1492, da Espanha; 1497, de Portugal) ainda so chamados de sefardis ou sefardins (por atriburem Espanha o nome de Zarefatem [sefarad], mencionado no livro bblico de Abdias, ou Obadias, I, 20). 485. Piedoso. 486. Fernando de Arago justificou a guerra no norte da frica como uma cruzada. A guerra foi financiada pelos sditos e pela Igreja. 487. Diviso e conquista do Reino de npoles, e, tambm, a guerra da Santssima Liga contra a Frana (1512-1513). Pelo fato de Lus XII ser inimigo do papa Jlio II, a guerra contra a Frana tambm foi considerada uma cruzada. 488. Conquista de Navarra. O rei de Navarra, para conter as investidas do rei de Arago, firmou o Tratado de Blois, pelo qual os franceses o ajudariam em caso de invaso. Fernando, rei de Castela, que exercia influncia sobre Navarra, considerou o tratado ofensivo a ele, pois era inimigo de Francisco I da Frana. Fernando entrou em Navarra, no dia 22 de julho de 1512, com 16 mil homens. 489. Praecipua rerum ad famam derigenda. [(O prncipe) deve orientar suas aes pelo pblico.] Anais IV 40. Omniumque quae diceret atque ageret arte quadam ostentator. , [Em tudo o que dizia e fazia, ele tinha a arte da ostentao.] Histria II, 80. 490. Senhor de Milo (ao lado de Mateus II e Galeazzo II), de 1354 a 1385, Barnab Visconti (13231385) foi tambm senhor de outras cidades, como Brgamo, Brescia, Cremona, etc. 491. Muitos autores (como Franco Sacchetti e Giovanni Sercambi) escreveram sobre Barnab Visconti, devido ao carter excntrico e crueldade dele.
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de um,492 contra o outro.[622] Essa atitude sempre mais til do que a neutralidade, 493 [623] porque, se dois poderosos vizinhos entrarem em luta, pode ser que o prncipe tenha de temer o vencedor, ou pode ser que no.[624] Em qualquer um desses dois casos, ser sempre mais til ao prncipe declarar-se e fazer uma guerra digna;[625] porque, considerando-se o primeiro caso, se ele no se declara, ser sempre presa do que venceu,[626] com prazer e satisfao daquele que foi vencido;[627] e no ter razo, nem coisa alguma que o defenda, nem quem o acolha. Porque quem vence no quer amigos suspeitos, que no o ajudaram nas adversidades; quem perde no acolhe aquele que no quis, com armas na mo, arriscar-se por ele.[628] Antoco494 tinha ido Grcia, chamado pelos etlios para expulsar os romanos. Enviou embaixadores aos aqueus, que eram amigos dos romanos, para exort-los a permanecer neutros; e, por outro lado, os romanos os persuadiam a tomar as armas por eles. Essa matria veio a ser deliberada no conselho dos aqueus, no qual o embaixador de Antoco persuadiu-os a permanecer neutros; a isso o embaixador romano respondeu: Quod autem isti dicunt non interponendi vos bello, nihil magis alienum rebus vestris est; sine gratia, sine dignitate, praemium victoris eritis.495[629] E sempre acontecer que os que no so amigos do prncipe busquem dele a neutralidade; e os amigos, que ele se revele pelas armas. E os prncipes irresolutos, para evitarem os perigos atuais, seguem, na maioria das vezes, aquela direo da neutralidade, e quase sempre se arrunam[630]. Mas, quando o prncipe se mostra com galhardia em favor de uma das partes, se aquele a quem adere vence, ainda que seja poderoso e o prncipe fique sua merc, o vencedor ter para com ele obrigao, e a ele estar ligado por amizade; pois os homens no so to desonestos para pagar to grande ajuda com tamanha ingratido.[631] Alm disso, as vitrias no so jamais to decisivas que o vencedor no tenha que guardar nenhum respeito, principalmente em relao justia.[632] E o prncipe contar com
492. Ver Discursos II, 15. 493. Florena preferiu a neutralidade nas disputas entre a Frana e Lus XII. Maquiavel, na carta a Vettori, de 20 de dezembro de 1514, dizia que buscar a neutralidade o mesmo que procurar ser odiado e desprezado. 494. Antoco III, da Sria. Antoco era aliado de Filipe V da Macednia, com quem havia firmado um pacto para dividir o Imprio de Ptolomeu. Quando Filipe se envolveu nos conflitos de Prgamo e Rodes, essas cidades pediram ajuda a Roma, que entrou em guerra contra Filipe. Antoco, em vez de auxiliar seu aliado, abandonou-o e marchou para conquistar o Egito, que no podia contar com a ajuda romana. Posteriormente, Antoco acolheu Anbal, derrotado na Segunda Guerra Pnica, e aliou-se aos etlios para eliminar a influncia romana na Etlia. Na guerra contra Roma, foi derrotado em 191 a.C., nas Termpilas, e em 190, em Magnsia, e obrigado a firmar a Paz de Apmia. 495. Quanto a isso que vos digo, de no vos intrometerdes na guerra, a deciso mais desfavorvel que podereis tomar: privados de crdito e de dignidade, tornar-vos-eis prmio para o vencedor. Maquiavel cita Tito Lvio (XXXV 49) a Vettori, com imprecises. ,
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o amparo de seu aliado mesmo que este seja o perdedor, ajudando ao prncipe sempre que puder, tornando-o companheiro de uma fortuna que pode mudar.[633] No segundo caso,496 em que aqueles que combatem entre si so do tipo que o prncipe no deve temer, ainda ser mais prudente aliar-se a um deles; porque levar runa aquele a quem o outro deveria salvar, se fosse sensato;[634] porque, vencendo, estar merc do prncipe,[635] sem a ajuda de quem seria impossvel vencer. Nota-se, aqui, que um prncipe deve ter o cuidado de nunca fazer aliana com um mais poderoso do que ele para atacar os outros, seno quando a necessidade o obrigar,[636] como antes se disse,497 porque, vencendo, torna-se refm do outro;[637] e os prncipes devem evitar, quando podem, de ficar merc dos outros.[638] Os venezianos aliaram-se Frana contra o duque de Milo, e podiam evitar aquela aliana, da qual resultou a runa deles.[639] Mas, quando no se pode evit-la, como aconteceu aos florentinos quando o papa e a Espanha foram com seus exrcitos atacar a Lombardia,498 ento deve o prncipe aderir pelas razes antes descritas. O prncipe no deve nunca acreditar que um Estado possa tomar partido com segurana;[640] ao contrrio, deve pensar em tom-lo sempre em meio a dvidas; porque faz parte da ordem das coisas, que, para evitar-se um inconveniente, se acabe incorrendo noutro;499[641] mas a prudncia consiste em reconhecer-se a natureza dos inconvenientes, e tomar como bom o menos prejudicial.500 Deve ainda um prncipe mostrar-se amante das virtudes, acolhendo os homens virtuosos e honrando os melhores em uma arte.[642] Ao mesmo tempo, deve providenciar para que os cidados possam exercitar com segurana seus ofcios, no comrcio e na agricultura, ou em qualquer outra atividade dos homens; e que uns no receiem melhorar as suas posses por temor de que lhes sejam tomadas; e que outros no receiem abrir um comrcio por medo dos impostos;[643] mas que se recompense501 a quem fizer essas coisas, e a quem pensar em qualquer outro modo de ampliar a sua cidade ou o seu Estado.[644] Deve, alm disso, nos tempos convenientes
496. Cf. 3. Caso em que o prncipe no tem de temer o vencedor. 497. Captulo III, 9. Aliana dos venezianos com a Frana. 498. Em 1511-1512. Florena no aderiu Santssima Liga nem Frana, mantendo a neutralidade. Os florentinos... comeavam a perceber os resultados da neutralidade imprudente... Guicciardini, Histria da Itlia XI, 2. 499. Cf. Discursos I, 6.3. Em todas as coisas dos homens, observa-se isto: ... mal se resolve um inconveniente e outro aparece. 500. Como o fazia o Senado Romano, tomando sempre a deciso menos ruim. Discursos I, 38.2. 501. Ver Discursos I, 24.
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do ano, manter ocupados os povos com as festas e os espetculos.502[645] E, porque cada cidade dividida em artes ou em tribos,503[646] deve cuidar dessas comunidades, reunir-se com elas algumas vezes,504[647] dar de si exemplos de humanidade e de munificncia,[648] mantendo-se sempre firme, no obstante a majestade de sua dignidade, porque esta no deve faltar jamais em coisa alguma.505[649]
502. Voluptatibus, quibus Romani plus adversus subiectos quam armis valent. [Prazeres, que mais do que as armas deram aos romanos o domnio sobre os seus sditos.] Histria IV, 64. 503. Corporaes de ofcios e bairros. O termo tribo vernaculizao do latim tribus, diviso das cidades romanas. 504. Ut est vulgus cupiens voluptatum et, se eodem princeps trahat, laetum. [Assim o vulgo, sempre vido de diverses, e, se o prncipe o satisfaz nesse sentido, o povo se alegra.] Anais XIV 14. , 505. Nec illi, quod est rarissimum, aut facilitas auctoritatem aut severitas amorem deminuit. [Sua natureza boa no lhe enfraquecia a autoridade; tampouco seu rigor lhe afastava os amigos.] Agrcola, 9.
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Com eles me elevei e s com eles posso me manter. Se eu no fizesse obras que sobrepujassem as anteriores, decairia. (I) [608] H prncipes de muitas espcies. (E) [609] Chegarei a isso. (E) [610] No mais do que as minhas. (I) [611] Farei o mesmo com a Espanha. (PC) [612] Minhas circunstncias se diferenciavam muito das dele, em minha campanha contra a Espanha, para que eu tivesse em meu imprio triunfos semelhantes. Quanto ao resto: dispensvel. (I) [613] Fernando foi mais feliz do que eu, ou teve ocasies que lhe foram mais favorveis. Fazer com que meu irmo agisse (ah! que irmo!) no como se eu mesmo agisse? (I) [614] A minha dedicao Concordata s me deu poder para expulsar os sacerdotes que se mostraram, e continuavam a mostrar-se, refratrios s promessas e aos juramentos. Eu precisava apenas dos dceis e dos muito jesuticos. De quando em quando, irritarei, deliberadamente, os pais da f! Fesch506 os proteger, e eles o faro papa! (PC) [615] Manter meus povos sempre distrados, fazendo com que no deixem de falar de meus triunfos ou de meus objetivos engrandecidos pelo gnio da ambio. Isso me ser muito til! (PC) [616] A isso me dediquei, sobretudo nos meus tratados de paz, para que eles tivessem sempre alguma clusula que abrisse pretexto para uma guerra imediata. (I) [617] tambm um dos meus objetivos na incontrolvel sucesso de minhas empresas. (I) [618] Convm que essas coisas sejam deslumbrantes, sem estarem despidas de alguns aspectos de utilidade pblica. (I) [619] A instituio de meus prmios decenais. (I) [620] Nesse ramo, j no h o que inventar. (I) [621] Entendo-te e aceito os teus conselhos. (I) [622] A no ser que haja depois um contraponto. (PC) [623] Indcio da maior debilidade de armas e gnio. (PC) [624] Isso no me interessa. No escolho ningum em particular, e os manterei divididos at que possa juntar os dois a mim. (PC) [625] No existe outro meio. (I) [626] Foi o que aconteceu com os neutrais das ligas anteriores, que se tornaram despojos meus. (I) [627] Disposies de que me aproveito sempre, graas a ti. (I) [628] Bom conselho para os outros, e especialmente para aqueles que nunca tiveram bastante juzo para raciocinar assim. (I) [629] Farei com que os prncipes da Alemanha digam isso, na minha campanha contra a Rssia; quanto aos outros, marcharo calados. (I) [630] Mostram-se fracos e, por causa disso, viram-se perdidos. (I) [631] Os homens de ento valiam mais do que os de hoje, agora que tais consideraes j no so feitas ou j no valem? Nosso Sculo das Luzes dilatou maravilhosamente a esfera da cincia poltica. (I) [632] Cada um entende como pode. (I)
[607]
506. Joseph Fesch (17631839). Poltico e religioso francs e tio de Napoleo. Era o embaixador do Imprio Francs junto Santa S. Napoleo irritaria ainda mais os clrigos ao anexar, em 1809, os Estados Pontifcios ao Imprio.
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Isso bom para os prncipes medocres. (I) A Rssia no havia lido isso quando abandonou a ustria contra meus exrcitos. Levarei isso em considerao quando tiver de negociar com a Rssia. A ustria e a Prssia, interessadas na prpria conservao, talvez se deixem levar por mim contra a Rssia. (I) [635] Todas chegaro a isso. (I) [636] o que lhes ofereo. (I) [637] E o sero! (I) [638] No preciso evit-lo. (I) [639] Exemplo medocre! (PC) [640] Pode-se contar com a sorte. (PC) [641] Inconvenientes sempre existem, de um lado e de outro: uns mais srios, outros menos. (PC) [642] Aumentar os privilgios dos criativos. (PC) [643] Os tributos no assustam nunca a ambio mercantil. (PC) [644] Que outra pessoa, alm de mim, multiplicou tanto esses meios? (I) [645] As festas e funes da igreja no me serviam. A supresso delas foi compensada com a pompa de minhas festas civis, muito mais teis para mim. (I) [646] muito popular. (PC) [647] Certamente bastaria aparecer nos teatros. (PC) [648] preciso ser sbrio em relao a isso. (PC) [649] Atente-se a isso, que muito certo. (I)
[633] [634]
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Captulo XXII
De his quos a secretis principes habent
Dos secretrios que os prncipes tm junto de si
o assunto de pouca importncia para um prncipe a escolha de seus ministros;507 os quais sero bons ou no, de acordo com a prudncia do prncipe.[650] E a primeira conjectura que se faz a respeito da inteligncia de um senhor vem de saber-se que homens ele tem em torno de si;[651] se estes so capazes e fiis,[652] sempre se reputar sbio o prncipe, por saber reconhec-los e mant-los fiis.508[653] Mas, quando no, sempre se far mau juzo dele; porque, o primeiro erro que comete, comete-o justamente nessa escolha.[654] No houve ningum que, conhecendo Monsenhor Antnio de Venafro509 como ministro de Pandolfo Petrucci, Prncipe de Siena, no julgasse Pandolfo
507. Ministro tem aqui o sentido de subalterno, como em latim. 508. Ut enim de pictore, sculptore, fictore, nemo nisi artifex judicare; ita nisi sapiens non potet perspicere sapientem. [Um homem no pode julgar com propriedade a arte de um pintor, de um estaturio ou de um escultor, se no for da mesma profisso que eles; da mesma forma, ningum pode atribuir sabedoria aos outros se no for ele mesmo um sbio.] Plnio, Epitfio X, 1. 509. Antnio Giordani (14591530). Professor, juiz e depois conselheiro fiel do senhor de Siena, Pandolfo Petrucci. 155
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um homem de muito valor, por ter aquele por seu ministro.[655] E, porque so de trs espcies as inteligncias510 uma que entende as coisas por si mesma,[656] outra que discerne o que os outros entendem[657] e uma terceira que no entende nem por si mesma, nem pelos outros:[658] a primeira excelentssima, a segunda excelente e a terceira intil[659] , era, portanto, inevitvel que, se Pandolfo no esteve511 no primeiro caso, estivesse pelo menos no segundo; porque, toda vez que algum tem a capacidade de conhecer o bem e o mal que algum faz e diz,[660] ainda que no tenha a capacidade de discernir por si mesmo, reconhece as ms obras e as boas, e exalta estas e corrige as outras. Dessa forma, o ministro no ter esperanas de enganar o prncipe e conservar-se- bom.512 Mas, para que um prncipe possa conhecer um ministro, existe este mtodo que nunca falha. Quando o prncipe perceber que o ministro pensa mais nas coisas prprias do que nas do prncipe, e que em todas as aes busca o interesse prprio,[661] saber o prncipe que esse homem jamais ser um bom ministro, e que no poder fiar-se nele;513 porque aquele que tem um Estado de outro nas mos no deve pensar jamais em si, mas sempre no prncipe,[662] e no faz-lo recordar jamais do que no diga respeito ao Estado.514[663] E, por outro lado, o prncipe, para mant-lo bom, deve pensar no ministro,515 honrando-o, tornando-o rico, sendo agradecido a ele, fazendo-o participar de honrarias e cargos, para que sinta que o prncipe no pode prescindir dele; mas que as muitas honrarias no lhe faam dese510. Segundo Aristteles, Hesodo dizia: Entre todos, o melhor aquele que tudo sabe; bom ainda o que, no sabendo, escuta o mestre; o que nada sabe e nada escuta, tem o juzo turvo e no vale nada. tica a Nicmaco I, 4, 1095b, 10-11. superior a todos, aquele que enfrenta sozinho as situaes; depois, aquele que obedece aos bons conselhos; mas de capacidade intelectual inferior aquele que no sabe aconselhar nem obedecer. Tito Lvio, Histria de Roma XXII, 29.8. 511. No perfeito, pois Pandolfo morrera em 1512. 512. Seianus incipiente adhuc potentia bonis consiliis notescere volebat. [Sejano, no princpio de sua autoridade, quis ser reconhecido como conselheiro justo.] Anais IV 1. , 513. Sejano, por ter salvado a vida de Tibrio, conquistou-lhe a confiana e passou a ser visto como um homem que tinha mais considerao pela segurana do prncipe do que pela prpria. Maior ex eo et quamquam exitiosa suaderet ut non sui anxius cum fide audiebatur. Anais IV 59. , 514. Tibrio censurou um de seus senadores por levar ao Senado um problema familiar, e lhe disse que o Senado estava constitudo para resolver problemas pblicos e no as queixas triviais de um cidado em particular. Nec sane ideo a maioribus concessum est egredi aliquando relationem et quod in commune conducat loco sententiae proferre, ut privata negotia et res familiaris nostras hic augeamus... Anais II, 38. 515. Tibrio disse a Sejano: Ipse quid intra animum volutaverim, quibus adhuc necessitudinibus immiscere te mihi parem, omittam ad praesens referre: id tantum aperiam, nihil esse tam excelsum quod non virtutes istae tuusque in me animus mereantur, datoque tempore vel in senatu s vel in contione non reticebo. [No te preocupes com a tua famlia; pensarei em ti. E, embora eu no possa dizer mais por enquanto, asseguro-te de que no me esquecerei de recompensar os teus servios na oportunidade adequada.] Anais IV 40. O rei , Filipe II, da Espanha, disse a seu primeiro-ministro Ruy Gomez: Cuida dos meus assuntos que eu cuidarei dos teus.
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jar outras mais, nem as muitas riquezas lhe faam desejar ser mais rico[664] e os muitos cargos lhe faam temer as mudanas.[665] Quando, ento, os ministros e os prncipes em relao aos ministros forem dessa espcie, podero confiar um no outro;[666] mas, quando no for assim, o resultado ser sempre danoso ou para um ou para outro.[667]

Mas essa prudncia deve ajustar-se tambm s circunstncias. s vezes, bom ter-se alguns de m reputao. (PC) [651] Que pensariam de mim se eu nomeasse ministros e conselheiros entre os amigos declarados dos Bourbons, condecorados com as cruzes de So Lus e cumulados de mercs por aquele a quem eu iria substituir e que esperava suplantar-me? (I) [652] Pode-se encontrar tudo isso em um sujeito desacreditado mais facilmente do que se encontraria em algum de ilibada reputao. (PC) [653] Eis a a dificuldade; e nela encontraro a runa. (E) [654] Aquele que no conhece os homens e se deixa conduzir por outro nas escolhas que faz no saber evit-lo. (E) [655] Vejam-se suas escolhas e as julguem. (E) [656] Agarro-me mais a isso. (PC) [657] No menosprezo essa, desde que mantenha a aparncia de uma supremacia intelectual. (PC) [658] Esses so os estpidos e os broncos. Maquiavel esqueceu-se dos espritos sistemticos e orgulhosos dos prprios sistemas. (PC) [659] E os quartos se danam ao crerem que com a soberba fazem o melhor. (E) [660] Jos tem, pelo menos, essa espcie de cabea. (I) [661] Fazer tudo o que for possvel para que, quando pensar em seus interesses, ocupe-se apenas dos nossos. (PC) [662] Jamais exagero. Mas, se pensa mais em si do que em mim, adeus! (PC) [663] Sabem muito bem disfarar os seus interesses nos de meu reinado! (I) [664] Quando no so como os meus, gente sem vergonha na cara, resta mais honra em meu reino da Itlia. (I) [665] Trapaceiros! Aprenderam hoje a se fazer de importantes em qualquer governo, mesmo nos mais disparatados e opostos. (E) [666] Isso funcionaria em outros tempos e em outros lugares que no na Frana. (I) [667] Quem poderia adivinhar que seria para mim? Repararei isso. (E)
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Captulo XXIII
Quomodo adulatores sint fugiendi
De que modo se devem evitar os aduladores
o quero deixar de lado um ponto importante e um erro do qual os prncipes tero muita dificuldade de se defender, se no forem de muita prudncia ou no fizerem boa escolha. Trata-se dos aduladores, dos quais as cortes esto plenas;[668] porque os homens se comprazem tanto nas suas prprias coisas e de tal modo se enganam que com dificuldade se defendem dessa peste;516 e, querendo defender-se, correm perigo de ser desprezados.[669] Porque no h outro modo de guardar-se das adulaes, seno fazendo com que os homens entendam que no se ofende um prncipe por dizer-lhe a verdade;[670] mas, quando todos podem dizer a verdade,[671]
516. As adulaes eram tidas como verdadeiras pragas nos sculos XV e XVI. Anzis aos montes, de ouro e prata, v;/So ddivas, obsquios e atenes/Que se fazem cata de merc/ Aos reis, a avaros prncipes, patres;/Do lao oculto em flores o porqu/Indaga, e ouve que so adulaes,/Cigarras rebentadas ali jazem:/So versos que em louvor de ambos se fazem. Ariosto, Orlando Furioso XXXIV 77 (traduo de Pedro Garcez Ghirardi). Adulationes... , vetus id in re publica malum. [Adulaes... velho mal do Estado.] Anais II, 32. 159
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desaparecem as deferncias.517 Por isso, um prncipe prudente deve ter um terceiro modo, escolhendo em seu Estado homens sbios, e apenas a eles deve dar livre-arbtrio para falar-lhe a verdade, mas daquelas coisas que ele pergunta, e no de outra;518[672] deve, no entanto, perguntar-lhes sobre todas as coisas,[673] e ouvir-lhes a opinio; depois, deliberar por si, a seu modo;[674] e, sobre esses conselhos, e com os conselheiros, portar-sede modo que todos saibam que, quanto mais livremente falarem, tanto mais agradaro ao prncipe.519 A mais ningum o prncipe ouvir, e convm que cumpra sempre o deliberado e que persevere nas suas deliberaes. [675] Quem age de outro modo, arruna-se por causa dos aduladores, ou torna-se mais volvel diante da variedade de opinies,[676] o que faz dele menos estimado.520 Quero, a esse propsito, aduzir um exemplo contemporneo. Dom Luca,521 homem do atual imperador Maximiliano,522 falando de Sua Majestade, dizia que, embora o imperador no se aconselhasse com ningum, nunca fazia nada segundo seus caprichos,[677] sua conduta era, pois, contrria ao que foi dito antes. Porque o imperador homem reservado, no comunica
517. Tibrio, apesar de odiar a bajulao, no permitia que lhe falassem com liberdade. Unde angusta et lubrica oratio sub principe qui libertatem metuebat adulationem oderat. Anais II, 87. 518. Quando seguires [meus] conselhos, avalia tu mesmo todas as circunstncias favorveis... Sun Tzu, I. 519. Certa vez, um adulador pediu ao rei D. Joo II, de Portugal, que lhe desse um cargo, que se encontrava vago. O rei respondeu-lhe que o cargo estava reservado para algum que nunca o houvesse bajulado. 520. Ipse huc modo, modo illuc, ut quemque suadentium audierat, promptus, discordantis in consilium vocat ac promere sententiam et adicere rationes iubet. [O imperador (Cludio), que ora se inclinava para um lado, ora para o outro, ao dar ouvidos a um ou a outro conselheiro, convocou os querelantes para uma conferncia e pediu-lhes que expressassem suas opinies e as razes delas.] Anais XII, 1. 521. Luca Rinaldi, bispo de Trieste, conselheiro e embaixador de Maximiliano I. 522. Mencionado vrias vezes neste livro, Maximiliano I de Habsburgo (14591519) passou a governar o Sacro Imprio Romano-Germnico a partir de 1493 (coroado em 1508). Era o primognito de Frederico III e D. Leonor de Portugal. Casou-se em 1477 com Maria, filha de Carlos, o Temerrio, duque da Burgndia, adquirindo dela os domnios da Burgndia, nos Pases-Baixos. Tornou-se rei dos romanos em 1486. E, por meio de casamentos de seus familares com outros membros da nobiliarquia europeia, e de guerras, foi ampliando seus domnios, tomando controle da ustria, da Hungria, da Bomia, etc., no logrando todavia o controle da Frana. Carlos V herdeiro do Imprio Habsburgo, consolidou-lhe as fronteiras , e, no obstante as guerras contra a Frana e os turcos e o surgimento da Reforma protestante, chegou a possuir um imenso territrio dentro da Europa. Antes de morrer, Carlos V dividiu seu imprio entre os dois filhos. Filipe II ficou com a Espanha e, pouco depois, com Portugal, cujo trono reivindicou por herana da bisav, D. Leonor, e tornou-se dono do maior territrio imperial da Histria. A Dinastia Habsburgo esteve presente em quase toda a realeza europeia, e at mesmo no Brasil, com Dona Leopoldina, esposa de D. Pedro I.
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os seus desgnios a ningum e no pede parecer sobre suas ideias; mas, quando as coloca em prtica, tornam-se conhecidas e se revelam; por conseguinte, passam a ser contraditas[678] por aqueles que o rodeiam, e, como ele condescendente, logo as abandona.[679] Da resulta que, aquelas coisas que faz um dia, destri no outro; e que no se entende nunca o que ele quer ou pensa em fazer, e, portanto, que ningum pode basear-se nas deliberaes do imperador.[680] Um prncipe, portanto, deve aconselhar-se sempre, mas apenas quando ele o quer, e no quando os outros querem;[681] antes, deve tolher a todos o desejo de dar-lhe conselhos que no foram solicitados;[682] mas, por outro lado, deve ser prdigo nas perguntas, e, das coisas perguntadas, ser um ouvinte paciente da verdade. Contudo, ao entender que algum, por algum motivo, no lhe diz a verdade, deve mostrar-se ofendido.[683] E, se muitos afirmam que um prncipe, tido como prudente, deve essa qualidade no natureza, mas aos bons conselhos523 dos que tem em torno de si, sem dvida engana-se.[684] Porque esta uma regra geral que nunca falha: um prncipe que no sbio por natureza no pode ser bem aconselhado, a menos que, por fortuna, consigne-se a um s conselheiro, tido por homem muito prudente, que oriente o prncipe em tudo.[685] Esse caso poderia suceder, mas duraria pouco, porque aquele governador524 em breve tempo lhe tomaria o Estado; mas, aconselhando-se com mais de um, um prncipe que no seja sbio no receber jamais conselhos coerentes,[686] e no saber concili-los sozinho;525 cada conselheiro pensar no interesse prprio, e o prncipe no saber corrigir nem reconhecer os conselhos recebidos.[687] E no se podem encontrar conselheiros de outra espcie; porque os homens sempre sero maus, se, por uma necessidade, no se tornarem bons.526[688] Porm, conclui-se que convemente que os bons conselhos, seja de onde vierem, nasam da prudncia do prncipe, e no a prudncia do prncipe dos bons conselhos.[689]
523. E olhei para o meu sbio conselheiro, diz Dante, referindo-se a Virglio. Comdia, Purgatrio, XIII, v. 75. 524. Conselheiro, orientador. 525. Neque alienis consiliis regi neque sua expedire. [Incapaz de confiar no conselho dos outros e no prprio.] Histria III, 73. 526. Os homens no agem de acordo com o bem, se no por necessidade. Discursos I, 3.2.
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So necessrios. Um prncipe precisa da adorao deles, mas no deve amolecer por causa dela: a est a dificuldade. (I) [669] Se no fossem comedidos em me adorar, o povo me consideraria inferior a um homem vulgar. (I) [670] Acredito; mas diro a verdade? (PC) [671] J demasiado permiti-lo a dois ou trs. (PC) [672] Probe-se a esses conselheiros de abrir a boca se no forem solicitados. (PC) [673] muito. (I) [674] No desobedeci a isso, e me sa muito bem. (I) [675] Eu, certamente. (I) [676] Acrescente-se a fora das circunstncias atuais que tornam mais inevitveis esses dois perigos, e logo se v o fim a que os aduladores nos levam. (E) [677] Teve527 bons pensamentos, sobretudo quando quis igualar-se ao papa, mesmo em matria de religio; com essa medida, tomou o ttulo de Pontifex maximus, mas no tinha um gnio como o meu. Contentou-se em dizer que se fosse Deus e tivesse filhos, o primeiro seria Deus e o segundo, rei da Frana. Eu, onipotente na Europa, farei com que meu filho, se for nico, tenha a soberania da Santa S junto com a do Imprio. (I) [678] Pobre de quem o fizesse. (I) [679] Inteligncia fraca, mas boa imaginao. (I) [680] Todo o auxlio que nos prestam tem por fundamento saber que somos constantes. (I) [681] Ou seja, antes de me darem conselhos, experimentariam meu humor e adivinhariam minha opinio. (I) [682] Eu soube fazer com que perdessem a vontade disso. (I) [683] Maquiavel exige muito. Sei melhor do que ele o que convm em minha situao. (I) [684] A opinio est formada. Sabe-se que posso dizer, como Lus XI: O verdadeiro conselho est em minha cabea. (I) [685] Sede um Lus XIII hoje e logo vers o que Armand528 far com Pepino.529 (I) [686] No se deve carregar o peso dos outros. (I) [687] Isso se verifica. (E) [688] uma verdade incontestvel, e basta para que os ministros e cortesos afastem do prncipe a leitura de Maquiavel. (E) [689] E onde est a cabea reinante capaz disso? Em uma ilhota no Mediterrneo! (E)
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527. Maximiliano. 528. Armand Jean du Plessis, cardeal de Richelieu (15851642). Conselheiro de Lus XIII. Foi quem de fato governou a Frana naqueles anos. Conseguiu afastar todos os conselheiros do rei, inclusive a Rainha me (Maria de Mdici), e tornar-se o nico conselheiro de Lus. 529. Talvez Napoleo refira-se a Pepino, o Breve, fundador da Dinastia Carolngia e primeiro rei da Frana. Ento o sentido da sentena seria o de que se deve temer um conselheiro que desdenha da realeza.
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Captulo XXIV
Cur Italiae principes regnum amiserunt
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Por qual razo os prncipes da Itlia perderam seus Estados
s coisas antes descritas, quando seguidas com prudncia, fazem um prncipe novo parecer antigo,530 tornando-o mais seguro e mais firme no Estado do que se ali estivesse radicado h muito tempo.[691] Porque um prncipe novo muito mais observado nas suas aes do que um hereditrio, e, quando essas aes tornam-se virtuosas, conquistam muito mais os homens e os obrigam muito mais do que a antiguidade do sangue o faria.[692] Porque os homens deixam-se levar muito mais pelas coisas presentes do que pelas passadas,[693] e quando nas presentes encontram o bem, sentem prazer e no procuram mais nada;531 antes, assumiro a defesa do prncipe,[694] desde que ele, nos outros assuntos, no os decepcione.[695] E assim ter a dupla glria de ter dado incio a um principado novo e de t-lo ornado e fortalecido com boas leis, boas armas532 e bons exemplos;[696] por
530. De antiga nobreza. 531. Quando os homens so bem governados, no procuram, nem querem, outra liberdade. Discursos III, 5.2. Tuta et praesentia quam vetera et periculosa mallent. [Preferiam a segurana do presente aos perigos do passado.] Anais I, 2. 532. Em algumas edies, h uma interpolao neste lugar: bons amigos. 163
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outro lado, ter duplicada a sua vergonha se, nascido prncipe, por pouca prudncia tiver perdido o seu Estado[697]. E, se se consideram aqueles senhores que na Itlia perderam seus Estados, nos nossos tempos, como o rei de Npoles,533 o duque de Milo534 e outros, encontrar neles, primeiro, um defeito comum quanto s armas, pelas razes longamente expostas antes;535 depois, ver-se- algum deles que tiveram o povo como inimigo,[698] ou, que o tendo como amigo, no puderam jamais se assegurar dos grandes;[699] porque, sem esses defeitos, os Estados que tenham tanto vigor a ponto de manter um exrcito em campo no se perdem.[700] Filipe da Macednia no o pai de Alexandre, mas aquele que foi vencido por Tito Quncio536 no tinha um Estado muito extenso, em relao grandeza dos romanos e da Grcia, que o atacaram;537 no obstante, por ser homem militar538 e que sabia entreter o povo e assegurar-se dos grandes, sustentou por muitos anos a guerra contra aqueles;[701] e, se no final perdeu o domnio de alguma cidade, restou-lhe, todavia, o reino.539[702] Portanto, que esses nossos prncipes, que permaneceram muitos anos em seus principados, para depois perd-los, no acusem a fortuna,[703] mas a prpria ignvia, porque, por no pensarem nunca que os tempos tranquilos podem mudar (o que um defeito comum aos homens, na bonana no se preocuparem com a tempestade),[704] quando depois chegam os adversos, pensam em fugir e no em defender-se;[705] e esperam que os povos, ao se cansarem da insolncia do vencedor, os chamem de volta.[706] Esse partido, quando falham os outros, bom; mas deixar de lado outros remdios por ele muito ruim. No devemos nunca cair acreditando encontrar quem nos levante, pois isso pode no acontecer e, quando acontece, nunca para a nossa segurana, por ser uma defesa vil e no depender de ns.[707] As defesas so boas, certas e duradouras quando dependem apenas de ns mesmos e da nossa virtude.[708]
533. Frederico de Arago, que perdeu o reino em 1504 para Fernando, o Catlico. 534. Ludovico, o Mouro, que perdeu o ducado em 1500 para os franceses, na Batalha de Novara. 535. Cf. captulos XIII e XIV . 536. Filipe V da Macednia (221179 a.C.) foi derrotado por Tito Quncio Flaminino, na batalha de Cinocfalos, em 197 a.C. Essa batalha tem importncia histrica e estratgica; histrica, pois marca o incio da expanso romana; estratgica, porque demonstrou que as outrora invencveis falanges macednicas estavam superadas do ponto de vista ttico. 537. Referncia s duas Guerras Macednicas. Na primeira (214205 a.C.), Filipe tomou algumas posies romanas, mas no atingiu objetivos maiores; na segunda, foi derrotado pelos romanos em Cinocfalos (200197 a.C.). 538. Filipe da Macednia, pai de Perseu, homem militar. Cf. Discursos III, 37.4. 539. Todas as cidades gregas que estiveram sob a proteo da Macednia foram decretadas livres pelos romanos.
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O captulo mais curioso. (E) Fiz a prova disso. (I) [692] O apego que boa parte de seus nobres tem por mim prova de que quase se esqueceram disso. (I) [693] Especialmente os emigrados que receberam suas terras de volta, ou os pequenos fidalgos pobres a quem enriqueci; e os ricos ainda me agradecem por ter-lhes possibilitado aumentar suas posses. (I) [694] Passo por essa feliz experincia. (I) [695] Havero de jogar-me na cara essa falta, para se justificarem por me terem virado as costas. (E) [696] No me falta nenhuma dessas glrias. (I) [697] Isso no me diz respeito. (I) [698] Ter apenas alguns como inimigos deve bastar. (E) [699] Isso impossvel em relao aos que tem perto de si. (E) [700] Sim, mas se no precisar deles... (E) [701] Eu me posicionarei melhor no que diz respeito confederao, se ela for renovada. (E) [702] Mesmo quando eu consentisse na cesso dos pases que j conquistei, restringindo-me aos limites fixados, seria sempre imperador dos franceses. (E) [703] No podem queixar-se de que nunca foram favorecidos por ela. (I) [704] Veja-se como isso se verifica: quando conseguem contorn-las, enchem-se de satisfao, mas, diante da menor inquietude, comeam a ter m digesto. Ainda que voltassem a ver-me, no acreditariam na possibilidade de meu regresso. A disposio natural deles presta-se grandemente aos meus estratagemas narcotizantes. (E) [705] No tero mais lugar para faz-lo. (E) [706] Hei de comportar-me como um prncipe que se tornou moderado, sbio, humano. (E) [707] Tero eles outra? possvel que eles percam o amparo ao verem minha boa posio; e, por outro lado, firmar-me-ei eu mesmo. (E) [708] Conto apenas com elas, e as terei! (E)
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Captulo XXV
Quantum fortuna in rebus humanis possit, et quomodo illi sit occurrendum
De quanto pode a fortuna nas coisas humanas e de que modo se deve resistir-lhe
o me desconhecido que muitos tiveram e tm a opinio de que as coisas do mundo so governadas pela fortuna540 e por Deus, de forma que os homens, com a prudncia, no as possam corrigir nem remediar;[709] e, por isso, julgariam que no convm insistir muito nas coisas, mas deixar-se governar pela sorte.541 Essa opinio mais aceita nos nossos tempos, pela grande variao das coisas que se viram e que se veem todos os dias, e que esto alm de toda conjectura humana.[710] Pensando
540. Cf. Discursos II, 2.2. 541. In incerto iudicium est fatone res mortalium et necessitate immutabili an forte volvantur. [Questiono-me se o destino, com sua imutabilidade, ou se o acaso o que governa as revolues das coisas dos homens.] Anais VI, 22. 167
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nisso, algumas vezes, inclino-me, de alguma forma, para essa opinio.542 No obstante, para que o nosso livre-arbtrio no expire, considero a possibilidade de a fortuna ser o rbitro de metade das nossas aes, permitindo-nos governar ainda a outra metade, ou quase isso.[711] Comparo-a queles rios tormentosos, que, quando se enfurecem, alagam as plancies,[712] destroem as rvores e os edifcios e arrancam parte da terra para deposit-la em outro lugar; tudo foge diante dele, tudo cede ao seu mpeto, e nada se ope a ele em parte alguma. Mas, apesar de as coisas serem assim, quando os tempos se acalmam os homens podem tomar providncias, cavando fossos, construindo barragens,[713] de modo que, quando as guas voltarem a subir, ou andaro por um canal, ou o seu mpeto no ser nem to desenfreado nem to danoso.[714] O mesmo acontece com a fortuna,[715] que revela sua potncia onde no h virtude organizada para resistir-lhe,543[716] e despeja o seu mpeto onde no foram feitos diques e fossos para cont-la. E, se considerardes a Itlia, que o cenrio dessas variaes, e que as impulsionou, encontrareis um campo sem diques e sem fossos; se ela fosse protegida com a necessria virtude,[717] como a Magna,544 a Espanha e a Frana, ou as cheias no teriam provocado as grandes variaes[718] que h, ou no teriam acontecido.[719] E, com isso, creio que j foi dito o bastante quanto oposio fortuna, de maneira geral.[720] Restringindo-me, todavia, mais ao particular, digo que hoje se v esse prncipe prosperar, e amanh arruinar-se, sem se observar nele mudana de natureza ou qualidade;[721] creio que isso se deva, antes de mais nada, s razes j longamente discorridas,545 isto , que o prncipe que se apoia totalmente na fortuna arruna-se, quando ela varia.[722] Creio, ainda, que seja feliz aquele que acomoda as suas aes natureza dos tempos;546 e da mesma maneira, que seja infeliz aquele que com o seu proceder discorde dos tempos.[723] Porque os homens, em relao s coisas que tm por finalidade, as quais todos almejam isto , glrias e riquezas , procedem de forma variada: um com prudncia, outro com mpeto; um com violncia, outro com astcia; um com pacincia, outro sem ela; e, com esses diversos modos, cada um pode alcanar aquela finalidade.[724] V-se, ainda, que, entre dois acautelados, um alcana seu objetivo, outro no; e, da mesma
542. Cf. Discursos II, 29, captulo intitulado A fortuna cega o esprito dos homens quando no quer que eles se oponham aos desgnios dela. 543. Onde os homens demonstram pouca virtude, a fortuna mostra toda a potncia dela... Discursos II, 30.5. 544. Alemanha. 545. Ver Captulo VII. 546. E porque... os tempos so variados e a ordem das coisas diferente... feliz aquele que acomoda as suas aes ao tempo, e infeliz, por oposio, aquele que se diferencia, com as suas aes, do tempo e da ordem das coisas. Ghiribizzi al Soderino. Mais de uma vez considerei que a razo da m ou da boa sorte dos homens o ajuste das aes ao tempo, porque se v que os homens nas suas aes procedem alguns com mpeto, outros com respeito e com cautela. Discursos III, 9.1.
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maneira, pode-se v-los prosperarem com dois modos de proceder: pela prudncia e pelo mpeto. Essas coisas no derivam seno da natureza dos tempos, que se conforma ou no com os modos de proceder.[725] Disso resulta aquilo que eu j expus: que dois indivduos, agindo de formas distintas, alcanam o mesmo efeito;547 e, entre dois outros, operando de formas semelhantes, um atinge o objetivo almejado, o outro no. Disso ainda depende a estabilidade do sucesso; porque, se um se comporta com cautela e pacincia, e os tempos e as coisas contribuem para que seu comportamento seja bom, ele prospera; mas, quando os tempos e as coisas mudarem, ele se arruinar se no mudar tambm. No h homem to prudente que saiba acomodar-se a isso; seja porque ele no pode desviar-se daquilo a que a natureza o inclina,[726] seja porque, tendo ele prosperado sempre por um determinado caminho, no se persuadir a mudar de curso.548[727] por isso que o homem cauteloso, quando v chegar o tempo de ser impetuoso, no sabe faz-lo[728] e arruna-se, enquanto, se mudasse de natureza, segundo os tempos e as coisas,[729] no se mudaria a fortuna.549 O papa Jlio II550 procedeu em todas as suas coisas impetuosamente;[730] e encontrou tanto os tempos e as coisas conforme o seu modo de proceder, que sempre surtiu um final feliz. Considerai a primeira empresa que fez contra Bolonha, quando ainda era vivo Monsenhor Joo Bentivoglio.551 Os venezianos no ficaram contentes com ela; o rei da Espanha, tampouco; com a Frana, o papa mantinha conversas sobre tal empresa; no obstante, com a ferocidade e o mpeto que ele tinha, iniciou pessoalmente aquela expedio,552[731] a qual, uma vez iniciada, fez com que ficassem indecisos e de prontido a Espanha[732] e os venezianos; estes por medo, e aquela
547. Ver em Discursos III, 21 como Anbal e Cipio, mesmo agindo de maneiras diferentes, obtiveram o mesmo efeito; e, tambm, o captulo seguinte (22), dedicado dureza de Mnlio Torquato e sensibilidade de Valrio Corvino. 548. Mas porque os tempos e as coisas em geral e particularmente mudam sempre, e os homens no mudam nem as suas fantasias nem o comportamento, um tem boa sorte e o outro m sorte. O sbio que conhece o seu tempo e a ordem das coisas, se se acomodasse a elas, teria sempre boa sorte ou se protegeria da m sorte... Mas, porque esses sbios no se encontram, tendo os homens a viso curta e no podendo dominar a prpria natureza, a fortuna acaba variando, comandando e subjugando os homens. Ghiribizzi. Como convm variar de acordo com a poca, se se deseja a boa fortuna. Dircursos III, 9 (ttulo). 549. Tempori cedere, id est, necessitati parere, semper sapientis est habitum. [ costume do sbio submeter-se s circunstncias, ou seja, obedecer necessidade.] Ccero, Ad Familiares IV, 9. 550. Jlio II foi eleito papa no dia 1 de novembro de 1503 e morreu no dia 21 de fevereiro de 1513. Discursos 3, 9, 3 (Opere, vol. I, p. 450): O papa Jlio II procedeu em todo o perodo do seu pontificado com mpeto e fria, e, porque os tempos lhe acompanharam bem, todas as suas empresas foram bem-sucedidas. 551. Jlio II atacou Bolonha, da qual era senhor Joo Bentivoglio, morto em 1508. 552. A expedio foi guiada pelo mesmo Jlio II em companhia de muitos cardeais. Maquiavel, em misso junto a ele, seguiu-a de agosto ao final de outubro.
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pelo desejo de recuperar todo o reino de Npoles.553 Por outro lado, o papa arrastou consigo o rei da Frana, porque, vendo esse rei em movimento, e desejando torn-lo amigo para diminuir o poder dos venezianos,[733] julgou no poder negar-lhe os seus exrcitos554 sem injuri-lo de forma manifesta. Assim, Jlio realizou, com a sua impetuosa manobra, aquilo que nenhum outro pontfice, com toda a prudncia humana,[734] realizaria; porque, se antes de partir de Roma esperasse a concluso dos acordos e a organizao de todas as coisas, como qualquer outro pontfice teria feito, falharia:[735] o rei da Frana teria encontrado mil desculpas; os outros, apontado mil receios.[736] Quero deixar de lado as outras aes do papa, todas semelhantes e todas bem realizadas. A brevidade da vida no o deixou sentir o contrrio,[737] e, se sobreviessem tempos que exigissem dele a necessidade de proceder com cautela, sobreviria tambm a sua runa, pois ele nunca se teria desviado555 daqueles modos, aos quais a natureza o inclinava.[738] Concluo, portanto, que, sendo a fortuna inconstante, e estando os homens obstinados em seus modos, sero felizes enquanto a fortuna e os modos estiverem de acordo;556 e, quando discordarem, sero infelizes. Julgo, no obstante, que melhor ser impetuoso do que cauteloso;[739] porque a fortuna mulher, e, para mant-la submissa, ser preciso bater nela e contrari-la. E v-se que ela se deixa vencer mais facilmente por estes do que por aqueles que agem friamente. E, por ser mulher, sempre amiga dos jovens,[740] porque os jovens so menos cautelosos, mais ferozes e com mais audcia a dominam.557
553. Fernando, o Catlico, pretendia recuperar os portos da Plia, que foram cedidos a Veneza na poca da expedio de Carlos VIII. 554. Lus XII ps ao servio do papa 810 lanceiros e 5 mil soldados de infantaria. 555. Mas se viessem outros tempos, que exigissem outros conselhos, ele se arruinaria, porque no mudaria o modo de ser nem de agir. Discursos III, 9.3. 556. E aqueles que... no se adaptam aos tempos vivem na maioria das vezes infelizes, e as suas aes tm xito ruim; destino contrrio tm aqueles que se adaptam aos tempos. Discursos III, 8.2. 557. Audentis Fortuna juvat. [A fortuna favorece os audaciosos.] Virglio, Eneida X, 284.
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Sistema para os fracos e indolentes. Com engenho e ao, domina-se a fortuna mais adversa. (E) [710] Por acaso teria visto ele variaes mais numerosas e maiores do que as provocadas por mim, e que ainda provocarei? (E) [711] Santo Agostinho no discursou melhor sobre o livre-arbtrio. O meu dominou a Europa e a natureza. (I) [712] Esta a minha fortuna: sou eu mesmo. (I) [713] No lhes deixei espaos nem proporcionei facilidades para isso. (I) [714] Minha fortuna no pode reduzir-se a isso. (I) [715] Como seria a dos meus adversrios. (I) [716] Ela me encontrar sempre disposto a subjug-la com o peso da minha virtude. (I) [717] Assim ser. (G) [718] Ver-se-o muitas outras. (G) [719] Se nos visses hoje em dia e conhecesses meus planos! (G) [720] Apesar de tua discrio, adivinhei-te, e aproveitar-me-ei disso. (G) [721] Tristes formalistas! (I) [722] preciso saber segui-la em suas variaes, sem se apoiar inteiramente nela, e ao mesmo tempo assegurar-se de seus favores. (PC) [723] Nunca a bem-aventurana esteve em tanto desacordo com as circunstncias! (E) [724] Quando no se atua intempestivamente, seguindo sempre a natureza prpria. (PC) [725] Variar segundo a necessidade das circunstncias, sem perder o vigor, o que h de mais difcil, e o que mais exige integridade. Dentro de pouco tempo, ver-se- a excelncia e a flexibilidade da minha. (E) [726] difcil, porm hei de consegui-lo. (E) [727] Aquele que acredita que ser um bom regente, porque o era antes de reinar, fracassar. (E) [728] Espero isso, com a mais perfeita confiana; inevitvel. (E) [729] Impossvel! Completamente impossvel. (I) [730] No h, para mim, papa como esse, que jogou no Tibre as chaves de So Pedro, para servir-se da espada de So Paulo. (G) [731] Tenho seguido essa ttica; no como ele, maquinalmente, mas sempre de forma calculista e oportunista. (I) [732] Se, depois do meu regresso, os aliados pensam em tomar de novo as armas, ser conveniente que eu produza entre eles o mesmo efeito. (E) [733] Imaginar, ento, alguma coisa semelhante com respeito aos aliados, segundo o curso de sua poltica. (E) [734] So necessrias sempre algumas imprudncias; convm que sejam calculadas. (E) [735] Quantos reis e sacerdotes no agiram com essa lenta e tola prudncia! (E) [736] Se no evito isso, permito que me julguem indigno de reinar. (E) [737] No entanto, prodigioso seguir por dez anos com acerto o mesmo mtodo. Maquiavel deveria dizer aqui que Jlio sabia distrair, com tratados de paz, a potncia que ele queria surpreender. (PC) [738] Se essa poltica sempre deu resultados positivos, e est em conformidade com o carter de quem a aplica, h, no meu entender, bons motivos para que se continue a aplic-la, temperando-a, sem dvida, com um pouco da hipcrita moderao diplomtica. (I) [739] As reiteradas experincias que tive nesse sentido no me permitem a menor hesitao sobre este particular. (E) [740] Provei-o muitas vezes! Porm, se eu fosse menos jovem, no contaria com seus favores. Apressemo-nos; na casualidade, escolher a mim. (E)
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Captulo XXVI
Exhortatio ad capessendam Italiam in libertatemque a barbaris vindicandam
Exortao para tomar a Itlia e libert-la das mos dos brbaros
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onsideradas, portanto, todas as coisas discorridas antes, pensei comigo mesmo se eram tempos de, na Itlia de hoje, honrar-se um novo prncipe;[741] e se havia matria para que algum, prudente e virtuoso, ali introduzisse uma forma559 [de governo] digna dele e do seu povo.[742] Pareceu-me, ento, que correm tantas coisas em benefcio de um
558. Incultos. Brbaros, para os gregos, eram os povos que no falavam a lngua grega. Para os romanos, povos que no tinham o mesmo comportamento social que os gregos e romanos, sobretudo no que se referia ao consumo de alimentos e bebidas. A partir de Petrarca, o termo brbaro passou a designar os que no eram italianos, pois os italianos eram os nicos herdeiros da cultura clssica, uma vez que o mundo grego encontrava-se sob domnio muulmano. Alberico de Barbiano, no sculo XIV usava como lema de sua companhia , Italia liberata dai barbari, j com sentido pejorativo. O exrcito de Jlio II, ao combater a Frana, gritava fuori i barbari!. 559. Se era possvel que um prncipe, prudente e virtuoso, tomasse o poder na Itlia. Maquiavel usa a mesma construo ao final do terceiro pargrafo do Captulo VI. 173
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prncipe novo, que eu no sei mais qual tempo poderia ser mais prprio para isso.[743] E se, como eu disse,560 era necessrio que o povo de Israel fosse escravo no Egito, para que se conhecesse a virtude de Moiss; para que se conhecesse a grandeza de esprito de Ciro, que os persas fossem oprimidos pelos medas; e a excelncia de Teseu, que os atenienses se encontrassem dispersos; do mesmo modo, no presente, querendo conhecer-se a virtude de um esprito italiano, era necessrio que a Itlia se reduzisse ao ponto em que ela se encontra no presente, e que estivesse mais escravizada do que os hebreus, mais oprimida do que os persas e mais desunida do que os atenienses:561 sem chefe, sem ordem; batida, espoliada, lacerada, saqueada, e houvesse suportado todo tipo de runa.[744] E, apesar de, at aqui, ter-se notado em algum algumas aes, que se julgariam inspiradas por Deus para a redeno [da Itlia],[745] viu-se depois que aquele que as tomou, no apogeu delas, foi pela fortuna derrotado.562 De modo que, sem vida, [a Itlia] espera por aquele que lhe possa sanar as feridas, colocar fim aos saques da Lombardia, aos tributos do Reino de Npoles e da Toscana e cur-la daquelas chagas h muito gangrenadas.[746] Vemos ns como ela roga a Deus para que lhe mande algum que a redima dessas crueldades e insolncias brbaras.[747] V-mo-la, ainda, toda pronta e disposta a seguir uma bandeira, desde que haja quem a empunhe. No vemos, contudo, no presente, em que mais ela possa se apoiar seno na vossa ilustre casa,[748] a qual, com a sua fortuna e virtude, favorecida por Deus e pela Igreja, de que agora sois prncipe,563 possa se tornar chefe dessa redeno.[749] O que no muito difcil, se considerardes as aes e a vida dos antes nominados.[750] E, ainda que aqueles homens sejam raros e maravilhosos,[751] no obstante foram homens,[752] e todos tiveram menor ocasio do que a presente: porque as suas empresas no foram mais justas do que esta, nem mais fceis, nem foi Deus mais amigo deles do que de vs. Aqui grande a justia: Justum enim est bellum quibus necessarium,
560. Captulo VI, 4. 561. Rmulo, descrito entre esses heris no Captulo VI, no aparece aqui. A razo disso explicada por G. Inglese, um dos principais comentadores de Maquiavel; o Captulo VI trata daqueles que souberam vencer os infortnios pela virtude; no entanto, o contexto em que esses heris aparecem no Captulo XXVI o da Itlia escravizada; por isso, o criador da ptria, Rmulo, no foi nele mencionado. Todavia, Maquiavel compensa essa ausncia aludindo, no ttulo do captulo, a Enias, cujo destino lembra o de Moiss (encontrar a terra prometida): Sed nunc Italiam magnam Gryneus Apollo/Italiam Lyciae iussere capessere sortes./Hic amor, hic patria est. [Na traduo de Odorico Mendes: Mas Grineu Febo a Itlia, a Itlia agora/As sortes Lcias demandar me ordenam:/Este o amor, esta a ptria.] Eneida IV, 345-7. 562. Aluso a Csar Brgia. 563. Sois prncipe: referncia Casa dos Mdicis e no a um determinado membro dela. O papa Leo X (Joo de Loureno de Mdici, no sculo) era o prncipe da Igreja.
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et pia arma ubi nulla nisi in armis spes est.564 Aqui grande a disposio; e onde ela grande, no podem ser grandes as dificuldades,[753] quando se tomam as aes daqueles que propus por modelo. Alm disso, aqui se veem eventos extraordinrios, sem precedentes, conduzidos por Deus: aqui, o mar se abriu; aqui, uma nuvem vos revelou o caminho; aqui, a pedra verteu gua; aqui, choveu o man;565[754] todas as coisas concorrem para a vossa grandeza. O restante depende de vs;[755] Deus no quer fazer tudo, para no nos privar do livre-arbtrio e de parte da glria que nos compete.[756] E no nos surpreende que nenhum dos italianos mencionados566 tenha feito aquilo que se espera de vossa ilustre casa; tampouco nos surpreende que, em tantas revolues da Itlia e em tantas manobras de guerra, parea sempre que a virtude militar est extinta. Isso advm do fato de que as antigas formaes no eram boas e no houve ningum que soubesse encontrar outras;[757] e nada traz tanta honra a um novo homem quanto as novas leis e as novas ordenaes por ele estabelecidas.[758] Essas coisas, quando so bem fundadas e possuem grandeza, imputam-lhe reverncia e admirao;[759] e na Itlia no faltam circunstncias para nela introduzir-se nova forma [de governo]:567[760] aqui, a virtude grande nos membros, quando no falta nas cabeas.568 Considerai, nos duelos e nos pequenos confrontos,569 o quanto os italianos so superiores em fora, destreza e engenho.[761] Mas, quando fazem parte dos exrcitos, no se saem bem. E tudo ocorre por culpa da fraqueza dos chefes; porque aqueles que sabem no so obedecidos, e todos pensam saber, no havendo at hoje quem se destacasse tanto, fosse por virtude, fosse por fortuna, a ponto de ser reconhecido pelos outros.[762] Disso decorre que, em tanto tempo, em tantas guerras travadas nesses vinte anos passados,570 quando existiu um exrcito completamente italiano,[763] este
564. Justa a guerra quando necessria, e piedosas as armas quando em nada mais resta esperana. Ligeiramente modificado de Tito Lvio, IX, 1. 565. Eventos narrados em xodo 1317; a ordem esta: 1. A nuvem que lhes orientou no deserto (13.21); 2. Moiss abriu o mar para a passagem dos hebreus (14.21); 3. O man, que alimentaria os hebreus durante sua jornada de 40 anos pelo deserto at chegarem a Cana (16.13, 14); e, por fim, 4. A pedra que, ferida por Moiss, em Horebe, verteu gua (17.6). 566. Francisco Sforza e Csar Brgia, prncipes novos. 567. Cf. o comeo do primeiro pargrafo deste captulo. 568. Frase de duplo sentido: quando no falta virtude ao governo, a virtude do povo grande. Cf. Discursos I, 53, 55, 58. 569. Provvel meno querela de Barletta, de 1503. Ver Guicciardini, Histria da Itlia V, 13. 570. Desde a queda de Carlos VIII, em 1494.
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sempre deu exemplo ruim. Testemunharam-no, primeiro, Taro, depois Alexandria, Cpua, Gnova, Vail, Bolonha, Mestre.571 Querendo, portanto, a vossa ilustre casa seguir aqueles homens excelentes que libertaram as suas provncias, necessrio, antes de todas as outras coisas, como verdadeiro fundamento de qualquer empresa, prover-se de armas prprias;572 porque no pode haver soldados mais fiis, nem mais leais, nem melhores. E, apesar do valor de cada um, juntos tornar-se-o melhores, quando se virem comandados pelo seu prncipe e por ele honrados e bem tratados.573[764] necessrio, portanto, preparar essas armas, para poder com a virtude italiana defender-se dos estrangeiros.[765] E ainda que as infantarias sua e espanhola sejam reputadas terrveis, nas duas existe defeito, e uma terceira formao574 poderia no apenas enfrent-las, mas super-las com segurana.[766] Porque os espanhis no podem enfrentar a cavalaria, e os suos temero uma infantaria to encarniada como a deles. A experincia mostrou, e continuar mostrando, que os espanhis no podem enfrentar uma cavalaria francesa, e os suos ser arruinados por uma infantaria espanhola.[767] E, embora no se tenha visto exemplo desse ltimo caso, viu-se contudo uma prova na Batalha de Ravena,575 quando as infantarias espanholas enfrentaram os batalhes alemes, que tm a mesma formao ttica que os suos: os espanhis, com a agilidade do corpo e a ajuda dos escudos, tinham-se posto debaixo das lanas inimigas,576 e estavam certos de venc-las, sem que elas tivessem remdio. E, se a cavalaria deles no tivesse atacado os espanhis, todos os alemes teriam perecido. Pode-se, pois, conhecendo-se o defeito de uma e outra dessas infantarias, organizar uma nova que resista cavalaria e no tenha medo dos infantes: o que ocorrer pela qualidade das armas e pela mudana da disposio ttica.[768] E essas so daquelas coisas que, reformuladas, do reputao e grandeza a um prncipe novo.[769]
571. Fornovo sobre o Taro (6.6.1495), em que Carlos VIII, em retirada do reino de Npoles, conseguiu atravessar os Estados italianos, apesar da barreira que lhe foi imposta pelas foras reunidas comandadas por Francisco II Gonzaga (como os franceses se retiravam, os italianos consideraram-se vencedores; veja-se o quadro de Mantegna Madonna della Vittoria); Alexandria, onde o comandante milans Galeazzo de Sanseverino abandonou os franceses em 28 de agosto de 1499; Cpua, onde as foras napolitanas no souberam resistir ao ataque francs, em 24 de julho de 1501; Gnova, onde a populao rendeu-se a Lus XII, depois de uma breve revolta na primavera de 1507; Vail o lugar da histrica derrota veneziana em 1509; Mestre, em 7 de outubro de 1513, foi onde as foras espanholas derrotaram o exrcito veneziano comandado por Bartolomeu dAlviano. 572. Referncia Ordinanza florentina, abolida em 1512. Foi, todavia, reconstituda em 1514, por Loureno de Mdici (Maquiavel escreveu esse pargrafo pouco antes). 573. Ver Discursos III, 33. 574. Ver Arte da Guerra, Livro II. 575. Cf. nota 283; ver tambm Discursos II, 16.3-17.2. 576. Ver Arte da Guerra II, 5.
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No se deve, portanto, deixar passar essa ocasio, para que a Itlia, depois de tanto tempo, encontre o seu redentor.[770] Nem posso dizer com quanto amor ele seria recebido em todas aquelas provncias amarguradas pelas incurses estrangeiras; com que sede de vingana, com que obstinada f, com que piedade, com que lgrimas! Quais portas se lhe fechariam? Quais povos lhe negariam obedincia? Qual inveja se lhe oporia? Qual italiano lhe negaria um favor? A todos repugna este brbaro domnio.[771] Tome, portanto, a vossa ilustre casa, esta matria com o mesmo nimo e a mesma esperana que as empresas justas so tomadas; para que, sob a sua insgnia, esta ptria se enobrea;[772] e, sob os seus auspcios, verifique-se577 aquele dito de Petrarca: Virt contro a furore Prender larme, e fia el combatter corto; Ch lantico valore Nellitalici cor non ancor morto. [Armada contra o furor, Dir a virtude, em rpido combate, Que nosso antigo valor, No peito italiano, no se abate.]578[773]
577. Os poetas, muitas vezes, esto plenos de esprito divino e proftico. Stefano Porcari, citado por Maquiavel. Histria de Florena VI, 29. 578. Italia mia, vv. 93-96, Canzoniere, 128. Cf. nota 245.
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Maquiavel falava como romano, e tinha sempre em mira os franceses. Por outro lado, os brbaros, a quem devo expulsar da Itlia, so as casas da ustria, a Espanha, o papa, etc. (G) [742] Magnfico plano, cuja execuo me estava reservada. Com uns italianos efeminados como os que temos hoje, eu no poderia faz-lo; porm, como sou italiano, posso faz-lo com os franceses, de quem os italianos podero aprender, substituindo-os depois nas aes militares de valor. (G) [743] O tempo presente , certamente, muito mais propcio, ainda que a repulsa que a Revoluo Francesa produziu na Itlia conseguisse ali transtornar a ordem pblica e provocar os espritos. (G) [744] P-la na mesma situao para restabelec-la depois sob um mesmo cetro. (C) [745] Tanto quanto eu? No. (G) [746] Eis-me aqui! Porm, para salv-la, importante antes, para o meu proveito, tratar a ferro e fogo essas feridas. (G) [747] Mesmo com esses brbaros, escutarei suas splicas. (G) [748] Sim; se eu tivesse tomado parte nela. (G) [749] Empreend-la sim; consum-la, no. Era incapaz de fazer mais do que fez. (G) [750] Para imit-los bem, ser necessrio ter a mesma fora que eles. (G) [751] Loureno no era assim. (I) [752] Mau raciocnio; h homens e homens. (G) [753] H alguma verdade em tudo isso; porm o que vejo de mais claro nisso o extremado ardor que Maquiavel devota a essa operao. (G) [754] Outros tantos milagres se realizaram para mim; muito mais do que para Loureno de Mdici. (PC) [755] Assim ser. (PC) [756] V-se que Maquiavel queria ter a sua parte; eu lhe daria, porque ele me tem servido bem. (I) [757] Com as minhas, to gloriosamente experimentadas na Frana, o triunfo infalvel. (PC) [758] Minha ttica de minha inveno; e todos os potentados da Europa inclinaram-se vista dela. (I) [759] Toda a Europa tributou essa dupla homenagem a mim. (I) [760] O que anima, e muito verdadeiro. (G) [761] Eu tambm sou italiano; meus rivais, franceses. (I) [762] Estava previsto que seria apenas o sculo XVIII a produzir esse homem. At ento, apenas imaginado. (G) [763] No me servir para muita coisa, exceto depois de incorporado s minhas tropas francesas. (G) [764] O que eu no farei, quando for o prncipe de um e de outro: um exrcito italiano com um francs! (G) [765] Maquiavel fala apenas em defender-se dos estrangeiros; e conquist-los tambm? E torn-los meus comandados? (G) [766] Lamentvel costume que a plvora fez esquecer. Esses supostos mestres da arte militar no passavam de crianas. (G) [767] Deve ser ainda assim, nos dias de hoje; precisarei administr-lo quando se apresentar a ocasio. (G) [768] Tudo est feito. (G)
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Minha ttica, cujo segredo eles ignoram, proporciona-me mais grandeza do que Loureno jamais alcanou. (G) [770] Ela o encontrou, finalmente, em mim.579 (I) [771] Todas essas previses se verificaram em meu favor. Tudo, at a Cidade Eterna,580 ufana-se de fazer parte de meu Imprio. (I) [772] E se enobrecer ainda mais, se no for um risco para mim. (I) [773] Revive. E quase completamente, graas a mim. Mas no permitamos que se renam em um s corpo nacional: a menos que eu queira destruir a Frana, a Alemanha e a Europa toda.581 (I)
[769]
579. No caberia a ele, mas a um guerrilheiro talo-brasileiro, Giuseppe Garibaldi (1807 1882), a redeno da Itlia. No entanto, ironicamente, o sobrinho de Napoleo, Lus Bonaparte (Napoleo III), teve participao importante no processo de unificao do pas, ao ajudar o rei da Sardenha e do Piemonte, Vtor Emanuel, contra os austracos que dominavam o norte do pas. Garibaldi entrou na Itlia pelo sul com suas tropas para encontrar no norte as de Vtor Emanuel, a quem entregou o poder da Itlia unificada, em 1861. 580. Roma. 581. Mas, dessa vez, a fortuna no permitiu que a virtude vencesse. Napoleo foi derrotado na Blgica por algum que tinha muito menos virtude do que ele, o General Wellington: Waterloo foi uma batalha de primeira vencida por um general de segunda. (Victor Hugo, Os miserveis II, 1.) Ento, por que perdeu a guerra? Quem lhe impediu a vitria? Foi Blcher? Foi Wellington?, pergunta Victor Hugo. No. Foi Deus!* *N.E.: Sugerimos a leitura de O Homem que Venceu Napoleo A Histria do duque de Wellington, de Elizabeth Longford, Madras Editora.
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Nota do Editor A Madras Editora no participa, endossa ou tem qualquer autoridade ou responsabilidade no que diz respeito a transaes particulares de negcio entre o autor e o pblico. Quaisquer referncias de internet contidas neste trabalho so as atuais, no momento de sua publicao, mas o editor no pode garantir que a localizao especfica ser mantida.
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Conforme Novo Acordo Ortogrfico

NOTAS de Napoleo Bonaparte:

NOTAS de Cristina da Sucia:

As duas escolas dos grandes homens. Falso!

Quot sint genera principatuum et quibus modis acquirantur

De quantos gneros so os principados e de que modo so adquiridos

NOTA de Napoleo Bonaparte:

Assim ser o meu, se Deus me der vida. (G)

Dos principados hereditrios

Dos principados hereditrios

NOTAS de Napoleo Bonaparte:

NOTAS de Cristina da Sucia:

Dos principados mistos

Dos principados mistos

Dos principados mistos

Dos principados mistos

Dos principados mistos

NOTAS de Napoleo Bonaparte:

Dos principados mistos

NOTAS de Cristina da Sucia:

81. Histria I, 56.

NOTAS de Napoleo Bonaparte:

NOTAS de Cristina da Sucia:

96. Governo de Lus XIV .

De que modo se deve governar as cidades ou principados que, antes de...

NOTAS de Napoleo Bonaparte:

NOTAS de Cristina da Sucia:

De principatibus novis qui armis propriis et virtute acquiruntur

NOTAS de Napoleo Bonaparte:

NOTAS de Cristina da Sucia:

De principatibus novis qui alienis armis et fortuna acquiruntur

Dos principados novos que se adquirem com as armas e a fortuna alheias

Dos principados novos que se adquirem com as armas e a fortuna alheias

Dos principados novos que se adquirem com as armas e a fortuna alheias

Dos principados novos que se adquirem com as armas e a fortuna alheias

Dos principados novos que se adquirem com as armas e a fortuna alheias

NOTAS de Napoleo Bonaparte:

Dos principados novos que se adquirem com as armas e a fortuna alheias

NOTAS de Cristina da Sucia:

De his qui per scelera ad principatum pervenere

Dos que chegaram ao principado pela perfdia

176. No captulo seguinte. 177. Do principado civil. 63

Dos que chegaram ao principado pela perfdia

Dos que chegaram ao principado pela perfdia

NOTAS de Napoleo Bonaparte:

Dos que chegaram ao principado pela perfdia

NOTAS de Cristina da Sucia:

NOTAS de Napoleo Bonaparte:

NOTAS de Cristina da Sucia:

Quomodo omnium principatuum vires perpendi debeant

De que modo se devem medir as foras de todos os principados

De que modo se devem medir as foras de todos os principados

NOTAS de Napoleo Bonaparte:

NOTAS de Cristina da Sucia:

Dos principados eclesisticos

Dos principados eclesisticos

NOTAS de Napoleo Bonaparte:

Ah, se eu pudesse me converter, na Frana, em Augusto e sumo pontfice da religio!

NOTAS de Cristina da Sucia:

Quot sint genera militiae et de mercennariis militibus

De quantas espcies so as milcias, e dos soldados mercenrios

De quantas espcies so as milcias, e dos soldados mercenrios

De quantas espcies so as milcias, e dos soldados mercenrios