tanulmny

Tth Istvn (1944) kortrtnsz, a Pcsi Tudomnyegyetem kortrtneti Tanszknek docense. Kutatsi terlete a rmai trtnelem s vallstrtnet. Trsszerzje a 2000-ben megjelent Rmai epigrfia cm knyvnek (University Press, Pcs).

Mithras, a misztriumok istene?

Tth Istvn

Mindent tudok ht, drga herceg, csak azt nem tudom, ki vagyok. (Francois Villon)

Krisztus szletse utni vszzad a Mediterrneum legnagyobb szabs vallsi talakulsnak idszaka volt. Ebben az vszzadban plt fel a rmai llamvalls taln legfontosabb temploma: az istenek sszessgnek kultuszhelyl szolgl Pantheon; ekkor terjednek el robbansszeren a keleti vallsok az egsz Birodalomban; s termszetesen ez volt Jzus, Pter s Pl apostol vszzada is. E hatalmas talakulsi folyamat amelynek kiindulpontjul a terletenknt, kulturlis rginknt elklnl sokistenhit vallsok, vgpontjnl pedig a monoteista keresztnysg egyetemessge ll egyik jelents mellkszereplje volt a filozofikus tanokat hirdet, grgs misztrium-szertartsokat gyakorl, tlnyomrszt latin nyelven tisztelt, irni nevet visel, de jellegzetesen Eurphoz ktd Mithras-kultusz. Az isten neve Mithra alakban az indoeurpai mitikus vallsossg legsibb, igen szles krben elterjedt rtegbl szrmazik. Ismerik az ind eposzok ugyangy, mint az irni Avesta himnuszai, az rmny legendk ugyangy, mint a Pontus-vidki kirlyok nvadsi hagyomnyai (Mithridates). m ennek az indo-irni istenalaknak a nevn kvl semmilyen kimutathat kze nincs a Kr. u. 1. szzadban megjelen rmai csszrkori misztrium-istensghez. Radsul ez utbbinak a neve mr nem is Mithra, hanem a grgs szemlynv-kpzvel elltott Mithras volt. Ez a nv a Rmai Birodalomban az 1. szzad vgn bukkan fel: Deus Sol invictus Mithras, azaz Mithras, a legyzhetetlen Napisten formban. A valls ltrejttnek krlmnyeirl, semmifle kzzelfoghat adattal nem rendelkeznk. Nem ismerjk a valls kialakulsnak sem helysznt, sem idejt, sem a trsadalmi kzeget, amelyben szletett. Amit tudunk, az nagyon meglep. Kr. u. 90-100 krl, szinte azonos idben bukkannak fel a kultusz legkorbbi, biztosan keltezhet emlkei Rma vrosban, a pannoniai Carnuntumban (Petronell-Carnuntum, Ausztria), az Al-Duna menti Novae-ben (Svi tov, Bulgria) s a germniai limes mellett (Heddernheim Frankfurt am Main, Nmetorszg). Ezek az emlkek a birodalmi adminisztrci (Rma, Novae) s a hadsereg (Carnuntum, Heddernheim) krbl szrmaznak, s teljesen kifejlett formban mutatjk be a kultuszt, illetve az annak kzppontjban ll istent. Egy fl vszzad elmltval, a 140-es vekben a kultusz szentlyei mr Britannitl az Eufratesig srn berajzolhat pontokkal tltik be a Birodalom trkpt. Az egyetlen sajtlagos mozzanat, hogy ezek a pontok a Birodalom latinul beszl felben tzszer srbben fordulnak el, mint a grg nyelvterleten. A keleti grgl beszl Birodalom-flben is fkppen a katonai s adminisztratv kzpontokbl, teht a latin nyelv gcokbl ismerjk a Mithras-kultusz dokumentumait. A kultusz elterjedse nemcsak idben ment vgbe hihetetlenl gyorsan hiszen alig kt emberltt vett ignybe , rendkvl meglep a klssgek elkpeszt egysgessge is. A szentlyek ptsmdja, csillagszati tjolsa, bels funkcionlis elrendezse egymstl tbb ezer kilomternyire is megegyez. Nem csekly egyezsekrl van sz: a szentlyeket barlangba, domboldalba vgva,

26

tanulmny

ennek hinyban fld al mlyesztve alaktottk ki, tjolni az adott helysznen rvnyes csillagszati trvnyeknek megfelelen tjoltk, bels terket pedig egy, mind a grg, mind a rmai szentlyptsi hagyomnyoktl klnbz alaprajzi sma szerint kpeztk ki. Egy-egy Mithras-szently semmilyen ms antik ptmnnyel ssze nem tveszthet, de egymsra minden rszelemben nagyon hasonlt plet volt. Ugyanez a helyzet az brzolsok tekintetben is. A minden szentlyben (gyakorta tbb pldnyban is) megtallhat bikals-kp tz-tizenkt figurbl ll, igen szoros, fesztett kompozci egy-egy Rma-vrosi vagy al-dunai tborhelyi pldnyt ugyangy csak a mvsz/kfarag teAz intercisai Mithras-relief (Intercisa Mzeum, Dunajvros, Keszi Tams felvtele) hetsge, mestersgbeli tudsa klnbzteti meg egymstl, mint egy Maultbertsch-Golgott a megfkezni. Vllrl kpenye szles vet alkotva leng utfalusi bcsk olajnyomataitl. Ha figyelembe vesszk azt na, fejn jellegzetes attributumknt, elrebiccen cscs is, hogy a tauroktnia, azaz a bikals mellett legalbb frgiai sapkt visel. A fjelenetet a relief kt fels sarkban harminc, egymssal rendszerszer kapcsolatban ll, bo- Sol (a Napisten) s Luna (a Holdistenn) kpe ksri. E kt nyolult kompozcij szmunkra tbb-kevsb teljesen figura egyrtelmen jelzi a bikals kozmikus, kozmolgiai rthetetlen kptpus egyezik meg egymssal a Birodalom rtelmt. A bikals kpt szigoran kttt pozciban s minden vgben, akkor nyilvnvalan csak arra a kvetkez- belltsban kt fklyatart ifj, Cautes s Cautopates, tetsre juthatunk, hogy mindeme egybecsengsek mgtt valamint egy holl (a kpeny cscskn), egy skorpi (a biegy, a kultusz megszletsekor hat, igen ers rendez- ka herjnl), egy kgy s egy kutya (mindkett a ks ltal ernek kellett llnia. Ennek a rendezelvnek tartalmaznia ttt sebhez emelkedvn) teszik teljess. kellett a kpek httert alkot gondolati rendet, az abbl A jelenet rtelmt szzvnyi medd prblkozs utn kvetkez erklcsi, teolgiai rendszert, az erre pl s az 1975-s teherni Mithras-kongresszuson fejtette meg ugyancsak egysges liturgit, nneprendet s a mindezek- Stanley Insler, majd az megoldst tette teljess 1989nek alrendelt ptszeti, ikonogrfiai stb. felszn rszle- ben David Ulansey, s 2001-ben Szab dm. Ez az rteltekbe men kidolgozst. mezs a maga bonyolultsgban is olyan egyszer, hogy Mindebbl ma csak a felsznt ismerjk, a mlyebb rte- Insler eladsnak hallgatsga (a tma elismert kutati gekrl gyakorlatilag semmit sem tudunk. Nmi torztssal, Oxfordtl Sydney-ig) az elads vgn a sznhzi vagy nagyjbl az a helyzet, mintha meg akarnnk fejteni a Gol- hangversenytermi produkcik vghez hasonlthat tapsvigota-jelenetet, vagy az Utols vacsora brzolsnak rtel- harban trtek ki. Arrl van sz, hogy az imnt felsorolt mt, de gy, hogy kzben a teljes jszvetsgbl s az el- szereplk egytl egyig megtallhatak a csillagos gbolmlt ktezer v keresztny irodalmi utalsaibl egy bett ton, az Ekliptika, illetve az gi Egyenlt mentn. k a Scorsem ismernnk pius, a Hydra, a Corvus, a Canis minor, a Gemini s termszetesen a Taurus. A hinyz negyedkrvet pedig a bika *** sebbl csorg vr a Tejt (Galaxis) jelkpe tlti ki. Innen teht a szereplk s a bellts szigor ktttsge: az A kp termszetesen nem ennyire stt. A kultusz leg- gbolt rk rendje nem tr semmi mvszi szabadsgot. fontosabb brzolsnak, a Birodalom-szerte sok szz Ezen tlmenen pedig a bikals jelenete a Nap ltsz(ezernyi?) pldnyban ismert bikals kpnek els rtel- lagos gi tjnak legfontosabb hatrpontjait, a napjegyenmezsi skja ma mr m, mindssze egy vtizede! is- lsgi pontokat jelli ki, a tavaszpont egyik csillagkpbl a mertnek mondhat. A legtisztbb mondhatjuk: archetipi- msikba val tkerlst lltja elnk. A bika halla annyit kus kptpushoz sorolhat intercisai (Dunajvros) reliefen jelent, hogy a tavaszpont a Taurusbl az Ariesbe (Kos) heugyanazt brzoltk, amit birodalomszerte mindentt: Egy lyezdtt t: j vilgkorszak kezddtt. (V. Jzus nevjobb fel rohan, ppen a fldre roskad bikt ltunk. Le- nek a hal = Halak [Pisces] jelents grg szval val gyzje az llat htn trdel, jobbjval trt df annak vl- sszefggse, illetve mai spekulcik a Vznt = Aqualba, bal kezvel az llat orrlikba markolva igyekszik azt rius jegy kapcsn.)

27

tanulmny

A tauroktnia szerepli az gi egyenlt mentn (S. Insler nyomn)

A kp gy rthetnek ltszik. De ki li meg a bikt? Hiszen Mithras nev csillagkp nincs s nem is volt. Insler lerni nem merte, de eladsa vgn, mintegy radskppen, megkockztatta: a bika htn az gi Vadsz, rion trdel. Ezt az tletet kapta fel s formlta knyvv Michael Speidel. (Az knyve adta az indttatst Jankovics Marcellnek, hogy a magyar Szent Lszl legenda kpeiben ugyanezt a gondolatot ismerje fel - minden jel szerint helyesen.) m ez az tlet tvesnek bizonyult. A mr emltett Ulansey hitelt rdemlen bizonytotta be, hogy a Taurust az gbolton pontosan a Bika csillagkp fltt teht tle szakra elhelyezked , lnyegben ugyanilyen belltsban brzolt Perseus dfi le. De ha a trt a bikba df, leng kpeny, frgiai sapks fiatal isten Perseus, akkor hol van Mithras? gy tnik, erre a krdsre mig nem szletett meg az elfogadhat vlasz. Ulansey maga egy meglehetsen naiv spekulcit ad el arra vonatkozan, hogy a grg mtoszok Perseust mirt s hogyan azonostottk pontosabban: cserltk ki! a fny s az igazsg irni istenvel. rvelse azonban slyosan ellentmondsos. *** Van azonban egy olyan lehetsg, amely taln vlaszt tud adni erre a krdsre is. Fentebb mr emltettk, hogy a feliratos emlkek nagy tmege nevezi gy az istent: Mithras, a legyzhetetlen Napisten. Szjunkba rgja: Mithras, az eredetileg klnll szemlyisg, az, aki azonosult Sol invictusszal. Ezt ersti az brzolsok sokasga, amelyek Mithrast s Solt kt klnll szemlyknt brzoljk, amint: szvetsget ktnek egy g oltr fltt, klns kzdelmet folytatnak egymssal, Mithras felszll Sol gi szekerre, egytt lakomznak, itallal ldoznak a lelt bika teteme fltt.

E lenyomatok, a kultusz egysges megjelensi formi, a Mithras-kultusz minden megnyilatkozsa azt sugallja, hogy azok nem egy hosszan tart spontn fejlds eredmnyei hiszen nincsenek tmeneti kptpusok , hanem egyszeri vallsalapti gondolat s az ahhoz szorosan hozztartoz cselekv akarat megnyilatkozsai. Ugyangy, mint Buddha, Zarathustra, Jzus vagy Mohammed esetben. Mondottuk (Stig Wikander knyvnyi rve alapjn): a Mithras szemlynv. Feliratos elfordulsait ismerjk, ez volt az etipok mitikus trvnyhozjnak a neve, Apuleius Aranyszamr (Metamorphoses) cm regnynek Isis-papjt is gy hvjk. Nem volna lehetetlen, ha a ma Mithraskultusz, mithraizmus nven ismert valls egy valamikor a Kr. u. 1. szzadban lt emberrl kapta volna a nevt ugyangy, mint a buddhizmus, zoroasztrianizmus, khrisztianizmus vagy mohammedanizmus. Ebben az esetben egy nagy mveltsg ember Mithras, a Prfta megdicslsnek, gi tjnak, a Napisten szekerre val felszllsnak, a Vilgrend j korszaka megalkotsnak, vgl pedig a legyzhetetlen Napistennel trtn szvetsg megktsnek, a vele val egyeslsnek a dokumentumait ltjuk a kpeken De csak kpeken, mert a hozzjuk tartoz, azok httert alkot szvegek kivtel nlkl elvesztek. (Taln egyszer majd elkerlnek, mint a Holt-tengeri tekercsek) A nagyon csekly mennyisg antik szvegrszlet, amelyeket Franz Cumont gyjttt ssze a 19. szzad vgn, mindenesetre nem mond ellent ennek az els pillantsra taln fantazmagrinak tn elkpzelsnek. *** Azt, hogy a Mithras-kultusz eredenden alaptott valls, elsknt a 20. szzad egyik legnagyobb vallstrtnsze, Martin Paul Nilsson vetette fel, Grg vallstrtnetnek 1961-es msodik kiadsban. az alapts krlmnyeit nem vizsglta. Ksbb Richard L. Gordon szociolgiai rtelemben a Birodalom rtelmisge krben kereste a kultusz keletkezsi krlmnyeit. E sorok rja kt zben is megprblt kapcsolatot keresni a kultusz keletkezse s a dlpannniai Poetovio (Ptuj, Szlovnia) birodalmi vmigazgatsi kzpontjnak gazdag, korai emlkanyaga kztt.

Nyomatkosan emltettk fentebb, hogy a kpek, amiket ltunk, nem msok, mint egy nagy filozfiai, erklcsi, kozmolgiai s persze vgs fokon teolgiai rendszer lenyomatai.

28

tanulmny

Ezt nem elutastva Reinhold Merkelbach 1984-es nagy monogrfijban a Rma vrosi csszri hivatalnok-elit kreibe lokalizlta a kultusz megteremtst. Legfrissebben Ulansey a kilikiai Tarszoszt, Kiszsia egyik legfontosabb kereskedelmi s szellemi kzpontjt Pl apostol szlvrost jellte meg a Mithras tisztelet blcsjeknt. Eme elzmnyek utn most elszr hangzik el az a gondolat, hogy a Mithras-valls megalaptsa mgtt egyetlen szemly sejthet, maga Mithras, a Prfta. kellett legyen az az ember, akinek szne vltozsa, az rk let istenek kz emelkedse, a legyzhetetlen Nap-pal trtn azonosulsa volt az a j hr, amely a kultusz legbels lnyegt alkotta. Hogyan s hol trtnhetett meg ez a Kr. u. 1. szzad vgn2. szzad elejn, alig fl vszzad alatt? Vlemnyem szerint a kvetkezkppen. Az 1. szzad kzepn az a Claudius kerlt a Rmai Birodalom lre, aki, testi hibs ember lvn, ifjkort nem az resfej, rangkros hadseregben s a brsgok szcspl szcsatinak szntern tlttte, hanem a knyvtrakban s az rpult mellett. Amikor, szmra is vratlanul, Kr. u. 41 janurjban az vllra hullt a csszri bbor, egy olyan ember kerlt a hatalmas llam lre, aki minden ms rmainl tbbre becslte az igazi szakrtelmet. Rvidesen jjszervezte a Birodalom kzigazgatst s igazsgszolgltatst, j alapokra helyezte a pnzgyi kormnyzatot, megteremtette a posta- s gyorskocsi-hlzatot, szmos jtst vezetett be a vallsi letben, klns vonzalmat mutatott az etruszk kultra s a grg misztriumok irnt. Minisztriumainak (a cdulz tuds munkaeszkznek, az adathordoz cdulkat trol dobozok nevt idz) scriniumoknak az lre nem flmvelt arisztokratkat, vagy enyves kez publicanusokat, hanem nyelveket tud, tudomnyosan kpzett, ma taln gy mondannk: szakrti kormnyzati munkra alkalmas, magasan kvalifiklt libertinusokat lltott; nem a szrmazst, hanem a szakrtelemben megnyilvnul emberi minsget tekintve a minl magasabb fokra trtn kinevezs valdi alapjnak. (Ez volt a misztrium-kzssgek, beavatson alapul bels rtkrendjnek etikai alapleve is.) Claudius szervezte meg a Birodalom vmrendszert is, azt a semmi ms, ksbbi korszakban nem reproduklhat intzmnyt, amely a Gibraltri-szorostl a Fekete-tengerig s az Eurfratesig terjed Birodalom bels s kls kereskedelmt szervezte, a keresked karavnokat tvonal-informcikkal, tengeri s fleg szrazfldi navigcis kziknyvekkel, itinerariumokkal ltta el, s persze mintegy mellkesen a portoriumot, azaz a kereskedelmi illetket is beszedte. Nincs okunk ktelkedni benne, hogy e nagyon bonyolult hivatalrendszer birodalmi vezeti Rma legkpzettebb emberfi voltak. Gondoljuk meg: egy-egy vmhivatal ln olyan embernek kellett llnia, aki tbb nyelven beszlt, latinul s grgl, netn arameusul is rt-olvasott, jrtas volt a Birodalom jogi, pnzgyi, piaci viszonyaiban; rtett a

knyvelshez, magasabb matematikai mveletek (szzalk- s kamat-szmts) elvgzshez; karavnvezeti szinten ismerte a hivatalhoz tartoz terlet fldrajzi s tviszonyait, trkpeit, tvonallersait (periplus); mindenki msnl jobban kellett ismernie a csillagok llsa szerint val tjkozds lehetsgeit az v brmely szakban, az jszaka brmely rjban s mai fogalommal lve brmely dlkr alatt! Ezen fell termszetesen j emberismernek, biztos erklcsi rtktletnek s sokoldalan mveltnek sem rtott lennie, hogy egyarnt szt rtsen szaki germn, kaukzusi rmny, pontusi grg vagy mezopotmiai zsid, arab, stb. zletfeleivel. Egy-egy vmkzpontban minden s mindenfle informci kumulldott. Nem csak az irattrban, a fejekben is. A pnzgyi, kereskedelmi, politikai hrek mellett itt csapdtak le a tvoli npekrl szl etnogrfiai hradsok, tvoli vrosokrl, mvszeti alkotsokrl (vilgcsudkrl) szl elbeszlsek, s az antik gondolkods kzppontjban ll idegen mtoszok, vallsos gondolatok, szertartsok lersai is. Ha mrmost feltteleznk egy olyan magas rang (f)revizort a vmszemlyzet feliratain: contrascriptor , aki llomsrl-llomsra jrva ltta el feladatt s ilyen funkcionriusnak a dolog termszetbl kvetkezleg lennie kellet , akkor nincs fels hatra annak a sokrt tudsnak, amely az fejben felhalmozdhatott. lehetett az l Mithras. Neki llt mdjban munkja vgzse sorn bejrni szinte a fl Birodalmat. Megismerni, megrteni, netn le is rajzolni vagy ksrjvel lerajzoltatni azokat a szobrokat, festmnyeket, azaz ikonogrfiai elkpeket, amelyekkel a modern mvszettrtneti kutats a bikals kompozcijt kapcsolatba hozza. Neki llt mdjban a hossz utazsok alatt elolvasni a grg hellnisztikus irodalmat, a Septuagintt, az jpthagreus filozfusokat, Platn dialgusait, melyek hatst Robert Turcan mutatta ki a mithraizmus felttelezhet tanaiban. Az idbeli s terleti egybeess miatt azt sem zrhatjuk ki, hogy nhny korai keresztny irat is megfordult a kezben. Neki (s csak neki!) volt lehetsge az llami postaszolglat bevonsval msknt lehetetlen eljuttatni az alaprajzokat, knyveket, liturgikus szvegeket s teolgiai elmlkedseket egy emberltnyi id alatt Britannitl Syriig. s felttlenl egy ilyen szemlyisgre vall a kultusz egyrtelm latin nyelvsge sok-sok grg, grgs (ritkn: irni) httr reminiszcencival. Egy ilyen szemlyisg kapcsolataira utal, hogy a kultusz a keleti Birodalomflben a kzigazgatsi-adminisztratv centrumokban bukkan fel, hiszen ezekben a kzpontokban mkdtek a vmhivatalok is. Nehz lenne itt elhrtani egy knlkoz prhuzamot. A nzreti Jzus tantvnyai kzl legalbb ketten Lvi Mt s Bertalan voltak vmosok. A Jzus korai hveihez csatlakoz Zkeus egyenesen arkhitelnsz volt, a vmosok feje. Pl apostol, mg Saul korban, ha nem is vmosknt, de nagy terleteket bejr ellenr-knt ldzte a Krisztus-kvetket. Lukcs apostolrl pedig gy tudja a

29

tanulmny

kegyes hagyomny, hogy evanglista volta mellett nem csupn orvos volt, hanem fest is, a kanonizlt ikonhagyomny megfogalmazja, megalkotja. Hogy hol mkdhetett Mithras, a Prfta? Fentebb mr jeleztem, hogy magam korbban a Drva-parti Poetoviora gondoltam, s gondolok ma is. A nagy tekintly Reinhold Merkelbach, a hellnisztikus irodalom, mitolgia s misztriumok kutatsnak Altmeistere, a birodalmi fvrost tekintette a Mithras-kultusz kialakulsa sznternek, m is a csszri hivatalnokok alacsony szrmazs, de magasan kpzett emberfinek krre mutatott r. Rma azonban nem Poetovio. Csakhogy Dob rpd mr 1940ben lerta a kvetkez mondatot a Birodalom legnagyobb Noricumtl s szak-Itlitl Pannnin s a Balknon t Kis-zsiig s a Pontus-vidkig terjed vmkerletrl, latin nevn a Publicum portorium Illyricirl szl knyvben: Az illyricumi vm els emltse Claudius korbl val, valsznleg az illyricumi vmkerletnek ekkor mg Rmban volt a kzponti vmhivatala. Ez a hivatal a Flavius csszrok korban kltztt t a pannniai Poetovioba, s ott is maradt vszzadokig *** Poetoviobl ma a Birodalom Rmn kvl legsoksznbb, leggazdagabb Mithras-kultuszra vonatkoz emlkanyagt ismerjk. Ebbl az anyagbl is kiemelkedik a Publicum portorium Illyrici kzpontjnak alkalmazottai ltal ptett s berendezett, a maga nemben pratlanul gaz-

dag szently. Ennek a szentlynek a 160-as vekben trtnt hbors pusztulsa utni jjptsekor a bejrat el Cautes s Cautopates, a fklyatartk tiszteletre fellltottak kt oltrkvet, amelyeket a szently alaptja emlknek szenteltek. (In memoriam Hyacinthi.) Ez a gesztus pratlan a Rmai Birodalomban: nincs mg egy olyan vallsi felirat a tbb tzezres anyagban, amely egy halott emlkt rkten meg. A rmai kzgondolkodsban a halandk s az rklet istenek vilga kztt tlphetetlen hatrvonal hzdott. Itt ennek a hatrnak az tlpsrl van sz. Mgpedig okkal, hiszen a Poetovio-krnyki Mithras-szentlyekben ott llt a Transitus dei, azaz isten(n val) tlps oltra s szobra, az emltett poetovioi templomban kt pldnyban is. s van mg egy tredkes felirat a poetovioi Mithrasemlkek kztt. rtelme, mr ami a nhny szavas szvegnek lehet, homlyos. gy szl: [ele]vavit in modum Solis [C]auti et Cautopati in (h)onor(em)]. Azaz: Napisten mdjra emelkedett fel. Cautes s Cautopates tiszteletre (szenteltk ezt az emlket). Cautes s Cautopates a bikals reliefek kt oldaln ll kt fklys ifj, - az Ikrek csillagkp Castor s Pollux csillagai az let s Hall egysgnek, az rk let gondolatnak megtestesti. Az elevatio fogalma pedig sztri szinten egyrtelm: felemelkeds, felemels. De itt abba kell hagynunk a kvetkeztetseket, mr csak azrt is, mert minden gyakorl epigrfus tudja, hogy mindig a legfontosabb felirat trik ssze, s ppen a legknyesebb helyen!

IRODALOM
Beck, Roger, Mithraism since Franz Cumont: Aufstieg und Niedergang der rmischen Welt. II, 17.4. New York, 1984, 20022115. Cumont, Franz, Textes et Monuments figurs relatifs aux mystres de Mithra, Vol. I-II., Bruxelles, 18961899. U, Die Mysterien des Mithra, Leipzig, 1911. Dob rpd, Publicum portorium Illyrici, Dissertationes Pannonicae II:16., Budapest, 1940. Gershevitch, Ilya, The Avestan Hymn to Mithra, Cambridge, 1959. Gordon, Richard L., Franz Cumont and the Doctrines of Mithraism: Hinnels, J. R. (ed.), Mithraic Studies I., Manchester, 1971, 15-249. U, Mithraism and Roman Society, Religion 2 (1978) 213219. Insler, Stanley, A New Interpretation of the Bull-slaying Motif: Boer, M. B. Edridge, T. A. (eds.), Hommages Maarten J. Vermaseren, Leiden,1978, 519538. Jankovics Marcell, Csillagok kztt fnyessges csillag. A Szent Lszl legenda s a csillagos g, Budapest, 1987. Komorczy Gza, Halszok s vmosok. A korai keresztnysg trsadalmi talaja, Vilgossg 12 (1971) 193201. Lszl Ferenc, A rmai Mithras-kultusz kutatstrtnete: Sic itur ad astra 12 (2000) 219255. Lentz, W., Some Peculiarities not Hitherto Fully Understood of Roman. Mithraic Sanctuaries and Representations: Hinnels, J. R. (ed.), Mithraic Studies II., Manchester, 1971, 358377. Merkelbach, Reinhold, Mithras, KnigsteinHain, 1984. Nagy Tibor, A srkeszi Mithraeum s az aquincumi Mithra-emlkek: Budapest Rgisgei 15 (1950) 47120. U, A paksi Mithras-domborm Archeologiai rtest 85 (1958) 717. Nilsson, Martin Paul, Geschichte der griechischen Religion, Handbuch der Altertumswissenschaft V, 2, Mnchen, 1961. Gojkovi, M. V. Koler, N. (szerk.): Ptuj v Rimskem Cesarstvu. Mitraizem in njegova doba. Ptuj im rmischen Reich. Mithraskult und seine Zeit, Ptuj, 2001. Speidel, Michael, Mithras-Orion, Leiden, 1980. Suetonius Tranquillus, A Caesarok lete, fordtotta Kis Ferencn, Budapest, 1975. Szab dm, Das Verknpfungeselement der Sternbilder der Tauroktonszene. Zur Geschichte des Mithraskultes.: Gojkovi Koler, Ptuj v Rimskem Cesarstvu, 275283. Tth Istvn, Das lokale System der mithraischen Personifikationen im Gebiet von Poetovio Arhelolo ki Vestnik 28 (1977) 385392. U, A Dacian Apostle of the Cult of Mithras? Specimina Nova 8 (1991) 153160. Turcan, Robert, Mithras Platonicus, Leiden, 1975. Ulansey, David, The Origins of the Mithraic Mysteries, New York Oxford, 1989. U, Die Ursprnge des Mithraskultes, Darmstadt, 1998. U, A Mithras-kultusz rejtlyei Tudomny 6 (1990) 7075. Vermaseren, Maarten J., Corpus Inscriptionum et Monumentorum Religionis Mithriacae, Vol. I-II., Den Haag, 1956, 1970. U, Mithras the Secret God, New York, 1963. Wikander, Stig, tudes sur les mystres de Mithras, Lund, 1951.

30