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Para Eleggua OMi tuto,Ona tuto,tuto laroye, tuto Il, Eshu Agogo, Eshu Alagguana, Eshu Agotipongo, Eshu

Ayomamaqueo, Moyubao Iyalocha Moyubao Iyabbona. Quincamanch Camaric, Cama Om, Cama Ifi, Cama Oa, Cama Ayar Unl Ona quebofi queboada.

Te refresco a ti para que me abras el camino, con el permiso de mis mayores, yo toco la campana para que tu me abras la puerta contando tambin con mi ngel Guardian,Padrino, Madrina y todos los presentantes del Tablero Yorub. Salud para m y todos mis hijos

Para Chango

Bab Mi Chang Ikawo il mi funi alaya titanchani nitosi ki kogmanu mi oro nigbati wa ibin ki kigbe ni na orun at gbogbo.Om nijin gbogbo wi kuele kuokuo nitosi dilowo ikawo il mi, iwo bagbe,Bab mi ki awa nakue ni okn nitosi kunle ni re elese at wi Chang alan ob layo ni na il ogbeo mi.

Padre Mo, Dios del trueno, controle mi casa, dme la salvacin radiante para que no me coja su palabra, cuando est bravo,que grita en el cielo y todos mis hijos aqu abajo decimos con mucho respeto, para acatar control, controle mi casa. Usted recurdese Padre Mo que nosotros lo llamamos de corazn para arrodillarnos delante de sus pies y decirle Dios del Trueno, Misericordioso Rey, algrese en la Tierra,Amprame a mi.

Para Yemaya

Yemaya Orisha Obunrin dud,kuel re meye abay ni re oy, ayaba aw gba ok mi, Iy og ni gbogbo okuo, Yeye Om ey,lojunoyina ni re ta gbogbo akun nini iwo ni re olowo, nitosi re Om terriba, adukue Iy Mi.

Santa mujer negra, con sus sietes Rayas en su cara, Reina Adivina, reciba el saludo, Madre Duea de todos los mares ,Madre hijo del pescado, all lejos tiene su asiento o trono, bajo el mar donde usted tiene sus riqueza para su hijo(a) obediente, Gracias Madre mia.

Para Obatala

Orichanl Okonrin ati Obinrin ni lay, eled no gbogbo ni gbogbo na darandara, at buruk, Ob ati Ayaba afin, Og ni na tala gbgbo na cheche, Bab wa afin alano jekua Bab M

Santo grande, Hombre y Mujer de mundo ,creador de todos los buenos y Malos,Rey y Reina albino,Dueo de la pureza y de todos los justicieros,Padre grande del mundo, Protector Mio y de todas las casas buenas sanas,Padre Nuestro,Albino MIsericordioso, Viva, Padre Mio, Gracias

Para Oggn

Oggn atar agua bebenille Om canil cobi cobi, Oggn Aguanill Om atabale afebefun Ochosi elquiveca, albure fun inya ir quien illan ir quien edy bani ok cuemi otolaya

Todo sto Mi Padre, tu que tienes tanto poder en la tierra, Yo tu hijo, vengo a saludarte, no con el inters de que me des tu fuerza, sino para que venzas las dificultades de la vida.

Para Ochosi

Ochosi Olugba ni gbogbo na oda ati aricha cheche ode mata si mi ati gbogbo om uile funci okn ona ir ati kuelure of duro gbogbo buruk ki wa nitosi ni oduke Bab M.

Dueo de todos los cazadores y santo Justiciero, Cazador, no me vendas a mi,y a todos hijos de la tierra, dme un camino bueno y con sus flechas, para todo mal que venga para mi,Gracias Padre Mo

Para Oya

Oya yegre Iy biesa oy orun afete iklebebi ok ayaba gbogbo loya abinrin, og ni ano, og ni gbogbo aggun,Oricha ni abaya oy ewa ovansa, oye ri Jekua iy mi, obinrin ni kuokuel fun olugba ni olofin,nitosi wa ayaba ni kua.

Tienda de comer al lado, Madre mia nueve das en el cielo,Viento de la muerte,Remolino de lo alto, Reina de todos los mercados, Mujer duea de todos los espritus, Duea de la enfermedad, Santa de la raya en la cara bonita,el mercado del viento,entiende ver, Viva Madre mia,Mujer de mucho poder por mandato de Dios, para ser Reina de la Muerte,Gracias

Para Ochn

OchnYey Mi Og ni gbogbo ib, laye nibo gbogbo om orisha leuw nitosi gba obukn,ni om didun nitosi oni Alafia ati ayo onbirin kue lu re che wiwo ti re ma ru ach gle nitosi go ayaba ewe kuelu re reri ati ao augbn be oni cho nitoriti ko mou nigbati wa ibinu obirin ik ik ni Olofin .Aduku.

Madre Mia,Duea del Ro,del mundo donde todo hijo de Santo va a baarse, para recibir la bendicin del agua dulce ,para tener felicidad y alegra. Mujer con su saya y sus cinco Pauelos para bailar,Reina linda con su risa y alegra ,pero hay que tener cuidado no conocemos cuando est brava.

Rezo a Eleggua:

Barasuayo omo ni Alaguana mama kenya irawo e Barasuayo omo ni Alaguana mama kenya irawo e O bara wayo, eke, Echu odaraOmo oni Alaguana mama kenya irawo e

Mujer Muertera,Mensajera de Olofin Oduk. Gracias.

Dice Or bab Orolum, or bab Olofin, or bab Olorde, om tuto, an tuto, tuto laroye tuto il, tuto,mo, tuto ow. Ani cumbambao Oshn, ombao chenita ach om Babalawo. Ach Orunmila, Ach Elew, ach Chang kabo kabastsi, bab tomi dice ach il, ach bombo Orisha bab.

Hijo Elewa, mi santo Elwa, mi vida Elewa

Meferefun el rey de los caminos la ley de mi destino rojo y negro como el tinto vino quien me abre los caminos con su garabato ica de aguardiente humo de tabaco, vestido de saco quien me deja ver cuando estoy opaco sguele los pasos, pdele salud y que te eleje de los malos ratos pido yo la bendicin pa' expresar mis sentimientos to' lo que me pidas, dalo por hecho no profeso, mi filosofa cuando se trara de Echn Meferefun Elewa Canto pa' Elewa y para Chang canto de verdad lo digo yo Canto pa' Elewa y para Chang canto de verdad lo digo yo Lo que digo es lo que pienso lo que pienso es lo que siento Canto pa' Elewa y para Chang Canto de verdad Yo como un rayo digo loco lo que siento mi voz que ruge como el viento Blanco y rojo represento Chang virtuoso potente como un oso bien perezoso, jocoso, fogoso Santa Brbara Bendita es tu Chang gua por el buen camino a tus hijos como yo dale la luz, seora de virtud Fuerza, esperanza, en ti confianza, con tu espada avanza mi micro es tan fuerte como el machete de Egn mi son tan dulce como el melao de Oshn y soy un, soy un Orishas, tu boca cierra enviado por Oloffi para gobernar la tierra. Canto pa' Elewa y para Chang Canto de verdad lo digo yo Canto pa' Elewa y para Chang Canto de verdad lo digo yo Lo que digo es lo que pienso Lo que pienso es lo que siento Canto pa' Elewa y para Chang

Canto de verdad Donada para los Orishas Que llevo en el corazn con amor Pido que me den sald e inspiracin Y tambin la bendicin Pido para todo aquel que tiene f Lo mismo que para mi tu lo ves Para el necio y el cobarde Que jams estn aqu Orishas llega con su letra del ao underground Pa'los que han sido traidores no durarn un round Yo protegido me encuentro por la naturaleza Y con firmeza, pa' to los buenos donar mi inteligencia Que el fruto de la paciencia est en tus manos Mucho trabajo y sufrimiento a los Orishas le ha costado Poder estar en el lugar que se han ganado Aunque montones de veces tropiece con ese Que cresce desde que fallece a veces docenas de veces Veces no merece la que acontece aunque estreses Pa' los Orishas su boca no crece Recordars mi voz, antes que reces, antes que reces, reces Canto pa' Elewa y para Chang Canto de verdad lo digo yo Canto pa' Elewa y para Chang Canto de verdad lo digo yo Lo que digo es lo que pienso Lo que pienso es lo que siento Canto pa' Elewa y para Chang Canto de verdad. Dice or bab Orolum, or bab Olofin, or bab Olorde, om tuto, an tuto, uto laroye tuto il, tuto ayeh, tuto moh. ani cumbambao, otun ombao chenita ach, ommi babalao, ach Orunmila, ach Ochaleri, ochale timbele selo dumbale ara olum, Dice ach orolum poco imbere ach oyoh asi wayo orbaraldila ach milo aracan ardibe....

LA MISA ESPIRITUAL PUEDE LLEVAR EL SIGUIENTE ORDEN ES SUS ORACIONES,MISMAS QUE UD.,PUEDE SENTARSE A LEER FRENTE A SU BVEDA,CON UN TABACO Y JALAR A SUS MUERTOS(AUNQUE SIEMPRE SER MEJOR ESTAR ACOMPAADOS DE ALGUIEN QUE PUEDA ATENDER LA SITUACION). SENTADOS FRENTE A LA BVEDA,SE PERSIGNA Y SE REZA PADRE NUESTRO Y AVE MARIA. LUEGO SE LEE EN ORACIONES ESCOGIDAS DE ALLAN KARDECK EN LA PGINA 30 Y 31,CONFESION,ACTO DE CONTRICCION Y EVOCACION A LOS BUENOS ESPRITUS CON LOS PADRES NUESTROS Y AVEMARA QUE LLEVAN. SE LEE,LAS ALABANZAS A DIOS,DE LA 31,LA ORACION PARA TODOS LOS DIAS Y LA ORACION DE PAZ PARA LOS HOGARES. SE LEE LA PLEGARIA DEL NUFRAGO DE LA 106,SE DICE CUALQUIER ORACION CATLICA QUE A UD.,LE PAREZCA APROPIADO,SI LE PARECE Y SI NO,NO. LUEGO LA ORACION DE LOS MEDIUMS DE LA 41,LA ORACION A LOS ANGELES GUARDIANES Y ESPRITUS PROTECTORES DE LA 42,O LAS DE LA 43,O LAS TRES SI QUIEREN. AQUI VIENE ENTONCES LA ORACIN AL EMPEZAR LA REUNION DE LA 35. AHORA AL ABRIR LA MISA EL QUE LA OFRECE DEBE DE DECIR PARA QUE LA ESTN HACIENDO. POR EJEMPLO: CON LA BENDICION DE LOS BUENOS SERES OFRECEMOS ESTA MISA ESPIRITUAL PARA QUE A TRAVES DE NUESTRAS ORACIONES,CANTOS Y F,LOS ESPIRITUS GUIAS Y PROTECTORES DE TODOS LOS QUE ESTAMOS PRESENTES RECIBAN LUZ O POR EJEMPLO:PARA LOS ESPRITUS Y GUIAS PROTECTORES DE FULANA DE TAL,AQU PRESENTE PARA QUE LE AYUDEN A RESOLVER SUS DIFICULTADES .ETC. AHORA SE DESPOJAN CON LO QUE EST PREPARADO AL PIE DE LA BOVEDA Y SE EMPIZA A CANTARES AQU EN DONDE LOS ESPRITUS ASOMARN SUS ORIENTACIONES Y LOS PARTICIPANTES EMPEZARN A HABLAR Y DAR LOS MENSAJES DE LOS MUERTOSLUEGO CUANDO SE HAYA DICHO Y HECHO TODO,SE LEE AL FINAL DE LA REUNIN,DE LA PAG., 38. ES IMPORTANTE QUE ME COMPRENDAN QUE LAS ORACIONES PRINCIPALES DE UNA MISA,SON LAS ARRIBAS ANOTADAS,PERO SE PUEDEN HACER MUCHAS MS ORACIONES,DEL MISMO LIBRO O DE OTRAS CATLICASIGUAL SI ESTAMOS SOLOS Y NO EN UNA MISA,SOLO JALANDO A NUESTROS MUERTOS,EN DONDE LA DIFERENCIA OBVIA ES QUE NO SE REZA AL EMPEZAR LA REUNION NI AL FINAL DE LA REUNION,Y LOS MENSAJES NOS LLEGARN COMO PENSAMIENTOS PROPIOSMS SI NOS ATREVEMOS A SENTARNOS SOLOS,SIN UNA PERSONA ENTENDIDA EN LA MATERIA QUE NOS ASISITA SI EL MUERTO BAJA.

ABURES: ESTA ES UNA COLABORACION DE MARIA APONTE,A QUIEN LE DAMOS LAS GRACIAS.

Oracione a San Miguel Arcangel Oraciones Al ngel de la Guarda San Miguel Arcangel, defindenos en la lucha. S nuestro amparo contra la perversidad y asechanzas del demonio. Reprmale Dios, pedimos suplicantes, y t Prncipe de la Milicia Celestial, arroja al infierno con el divino poder a Satans y a los otros espritus malignos que andan dispersos por el mundo para la perdicin de las almas. Amn. ACLAMACION AL ESPIRITU SANTO VEN ESPIRITU SANTO Y LLENA LOS CORAZONES DE TUS FIELES, ENCIENDE EN ELLOS EL FUEGO DE TU AMOR. ENVIA TU ESPIRITU Y TODO SERA CREADO Y RENOVARAS LA FAZ DE LA TIERRA. OH, DIOS, QUE HAS INSTRUIDO LOS CORAZONES DE TUS FIELES, CON LA LUZ DE TU SANTO ESPIRITU HAZ QUE VIVAMOS RECTAMENTE CON ESTE MISMO ESPIRITU Y GOZEMOS SIEMPRE DE TU DIVINO CONSUELO. POR CRISTO NUESTRO SENOR. AMEN SECUENCIA VEN, ESPIRITU DIVINO, MANDA TU LUZ DESDE EL CIELO. PADRE AMOROSO DEL POBRE; DON, EN TUS DONES ESPLENDIDO; LUZ QUE PENETRA LAS ALMAS; FUENTE DEL MAYOR CONSUELO. VEN, DULCE HUESPED DEL ALMA, DESCANSO DE NUESTRO ESFUERZO TREGUA EN EL DURO TRABAJO, BRISA EN LAS HORAS DE FUEGO, GOZO QUE ENJUGA LAS LAGRIMAS Y RECONFORTA EN LOS DUELOS. ENTRA HASTA EL FONDO DEL ALMA, DIVINA LUZ, Y ENRIQUECENOS. MIRA EL VACIO DEL HOMBRE, SI TU LE FALTAS POR DENTRO; MIRA EL PODER DEL PECADO, CUANDO NO ENVIAS TU ALIENTO. RIEGA LA TIERRA EN SEQUIA, SANA EL CORAZON ENFERMO, LAVA LAS MANCHAS, INFUDEN CALOR DE VIDA EN EL HIELO, DOMA EL ESPIRITU INDOMITO, GUIA AL QUE TUERCE EL SENDERO. REPARTE TUS SIETE DONES, SEGN LA FE DE TUS SIERVOS. POR TU BONDAD Y TU GRACIA DALE AL ESFUERZO SU MERITO; SALVA AL QUE BUSCA SALVARSE Y DANOS TU GOZO ETERNO. AMEN

LA BVEDA ESPIRITUAL
Publicado el 13 octubre, 2009 por Natividad de los Mares

EJEMPLO DE UNA BVEDA

LA BOVEDA ESPIRITUAL LA BVEDA ES EL FUNDAMENTO ESPIRITUAL EN DONDE SE ASIENTAN LOS ESPRITUS DE LUZ,DE SU CUADRO ESPIRITUAL,Y DE SUS FAMILIARES Y ANTEPASADOS.DEBE SER PUESTA POR UN MAYOR POR PRIMERA VEZ DENTRO DE UNA MISA ESPIRITUAL, MS,ESTO MUY A MI PESAR,NO SIEMPRE SE PUEDE, YA QUE EXISTEN MUCHISIMOS ESPIRITISTAS QUE ANDAN SUELTOS POR ALL,SIN TENER A NADIE QUE LOS GUIE. NOS AYUDA A EVITAR QUE SE NOS ASIENTEN ENERGIAS NEGATIVAS U OBSCURAS EN NUESTRA CASA,CUIDNDONOS DE ENVIACIONES,BRUJERAS Y PROBLEMAS O DIFICULTADES. ESTE EJEMPLO DE LA FOTO,ES UNA BVEDA SENCILLA,LOS ARCNGELES QUE SE VEN,SON PARA DEMOSTRAR QUE SE PUEDE PONER IMGENES DE SANTITOS CATLICOS Y CUALESQUIERA DE OTRO,POR EJEMPLO,DE UNA AFRICANA(O),DE BUDHA,DE GITANA,DE INDIOS,DEPENDIENDO LAS CORRIENTES ESPIRITUALES DE NUESTRO CUADRO ESPIRITUAL. TAMBIN SE PONEN FOTOS DE NUESTROS FAMILIARES MUERTOS. OTRO DATO IMPORTANTE ES QUE SE DEBE PONER EL SANTO CATLICO QUE REPRESENTA A NUESTRO ANGEL DE LA GUARDA. POR EJEMPLO UN HIJO DE OBATAL DEBER PONER UNA IMGEN DE LA VIRGEN DE LAS MERCEDES. EN UNA BVEDA SIEMPRE DEBE DE HABER UN CRUCIFIJO DENTRO DE LA COPA MAYOR,UN ROSARIO,UN PAO BLANCO. EL NMERO DE COPAS Y LA FORMA EN QUE SE PONEN,NO EST ESCRITO EN PIEDRA. ESO ES ALGO MUY PERSONAL Y DELICADO. EN NUESTRA EXPERIENCIA SE HABLA MUCHO DE QUE SE DEBE DE PONER EN TAL O CUAL FORMA,PERO MI CONSEJO SER SIEMPRE QUE UD.,SE SIENTA FRENTE A SU BVEDA Y EN TOTAL TRANQUILIDAD VISUALIZE Y SIENTA CMO ES QUE VA LA SUYA Y PNGALA AS. CMO SE TRABAJA EN LA BVEDA? TENGA SIEMPRE EL LIBRO DE ALLAN KARDECK,ORACIONES ESCOGIDAS,LEA LAS ORACIONES,FUME UN TABACO,SI NO SE SIENTE MAL AL HACERLO,PUEDE SI QUIERE ENCENDER INCIENSO.PNGALE SIEMPRE FLORES A SU BVEDA,Y ENCIENDA LA VELA AL SENTARSE A LABORAR EN ELLA,Y SI LE PARECE,APGUELA POR SEGURIDAD,AUNQUE EXISTEN ESPIRIRTISTAS QUE JAMS LA APAGAN. TODE SIEMPRE DEBE DE SER BLANCO,PURO. SI TIENE UN PROYECTO IMPORTANTE DJELO EN SU BVEDA,SI TIENE RECIBOS DE DEUDAS SIN PAGAR,DJELAS EN SU BVEDA Y PDALE A SUS ESPRITUS QUE LE AYUDEN A PAGAR. PUEDE PONER ADEMS UNA TACITA DE CAF,PARA ELLOS,O DE UNA BEBIDA QUE ALGUNO DE SUS FAMILIARES FALLECIDOS TOMABAN. NUNCA PONGA EN SU BVEDA NADA QUE SEA PARA HACER DAO A NADIE. SI SU JEFE,VECINO U OTRA PERSONA LE MIRA MAL,PNGALE UN PLATITO CON MIEL DE ABEJA Y PNGALE EL NOMBRE DE LA PERSONA Y PDALE A SUS ESPRITUS QUE SE ENDULCEN CON UD. PUEDE REZAR EL ROSARIO,Y CUALQUIERA ORACIN CATLICA. LA BVEDA!!!MI TESTIGO Y GUARDIANA FIEL,EN DONDE NATIVIDAD Y TODO MI CORDN ESPIRITUAL SE ALIMENTAN DE LA LUZ Y ORACIONES QUE LE DEDICO Y ME LO DEVUELVEN EN PAZ,SALUD Y TRANQUILIDAD!!

AGUA CON AZCAR PARA LOS MUERTOS!!!


Publicado el 10 julio, 2010 por Natividad de los Mares ABURES,CUANDO EMPEZAMOS EN LA RELIGIN,Y NOS ENSEAN A ATENDER A LOS ESPRITUS,NOS DICEN QUE LES PONGAMOS AGUA CON AZCAR (MORENA PREFERIBLEMENTE). NOS PREGUNTAMOS POR QU? PUES NORMAL. EL AGUA CON AZCAR A NUESTRAS ESPIRITUALIDADES ES UNA ATENCION QUE SE REPITE TRADICIONALMENTE Y SE SUPONE QUE IRRADIA A NUESTRO FAVOR,PARA QUE LOS MUERTOS NOS DEN SU BENDICION.PARA QUE HAGAN QUE NUESTRA VIDA SEA MAS DULCE,CON MENOS AMARGURA EN NUESTRO DIARIO VIVIR. OSHUN-

Deva Premal : Ide Were Were

Complete Mantra: Ide were were nita ochun Ide were were Ide were were nita ochun Ide were were nita ya Ocha kiniba nita ochun Cheke cheke cheke Nita ya Ide were were English Translation: Ochun is the goddess of love, chant which speaks about a necklace which is a symbol of the initiation into love.

Moyubba para tirar coco

1-Alaru fusile orisha badaro,fumi sabo, nitosi soro,ati ibere Na obi ati diloggun ni na oruko gbogbo na orisha tikue Nitosi iyewo modukue obi Elegua ELEGGUA PORTERO ,PIDO LICENCIA,SANTO DE MI SIMPATIA Dame proteccion para hablar y preguntar al coco y al caracol consagrado en el nombre de todos los santos que llamo para una investigacion y doy gracias coco de Eleggua 1.1-Otra forma de moyubbar a Eleggua : Se ehcan tres poquitos de agua en el suelo y se dice : Omi tuto , Ana tuto, tuto Laroye tuto Ile . 1.2-Otra para moyubbar a los muertos Boguo iku embelese Olodumare ayuba ibae Bae tonu 1.3-Mayubbacion a los dioses : Mayubbo Olorun, Mayubbo Olodumare Mayubbo Eleda , Olodumare ayuba Embelese Olodumare 1.4-Mayubbacion a lo mayores Africanos Muertos. Ayai ayuba , amina ayuba, Otolo a ayuba Adufa Ayuba Abangoche Atipiko ayuba , Tiyoko Ayuba, Chailu ayuba

Obadimelli ayuba Ibae bae tonu Begue iku , oluo, ,embelese Olodumare Ayuba Ibae bae Tonu Moyubba Ibae [ A qui se nombran a todos los Santeros mayores que se conoscan ] y moyubba tbae egun 2 PROCEDIMIENTO PARA CONSULTAR CON EL COCO. Mientras se reclama e invoca a la energia con el suyere Descrito se cojen los cuatros pedasos de coco, u obinus, se ponen en el suelo y se les echa agua de una jicara Despues de esto se cojen los cuatros [ obinus ] en la mano izquierda y con la derecha se pica de cada uno un pedacito Con la u a mientras se dice OBINU IKU , OBINU EYO OBINU OFO , AIKU BABAWA Entonces se cambian los cocos de mano,y con la mano Izquierda se toca el suelo y el objeto al que se le va a DAR COCO yse dice : ILE MOKUE ELEGGUA MOKUE , ILE MOKUE ELEGGUA MOKUE M ILE MOKUE ELEGGUA

MOKUE. Mientras todos los presentes contestan : AKUEYE . Una vez hecho esto , se toca con la mano libre la mano que Sostiene los cuatro cocos y el suelo y se dice :AKUEYE OWO, AKUEYE OMA AIKU BABAWA se unen las manos hacia arriba,sobre la cabeza y se dice: OBI ELEGGUA OBI ELEGGUA y los presentes contestan : ASONIA Tirando acto seguido los cocos en el suelo : Si los obinus caen en la forma siguiente: 4 blancos Se dice; ALAFIA [ es bueno ].3 Cocos blancos y 1 negro se dice: ITAWA QUIERE DECIR QUE [falta algo ] . 2 blancos y 2 negros se dice MEYI IFE [si es bueno]. 1 Blanco y 3 negros se dice OCANASORDE [es malo ]. 4 NEGROS OYA habla de muerte y se dice OYE IKU

EL COCO
EL ORACULO DE BIAGU Orculo de Biagu es el nombre que recibe el mtodo o sistema de adivinar mediante el uso de CUATRO PEDAZOS DE COCO. Recibe tal nombre porque segn el patakk correspondiente, fue un aw (adivino), llamado Biagu, quien cre tal sistema de adivinacin, habiendo transmitido mas tarde dicho secreto a su hijo Aditoto. Esto hace que cuando se procede a moyugbar para registrar con coco (Obi), se deba invocar a Biagu y a Aditoto, pidiendo su irradiacin, ya que ellos fueron los precursores de este tipo de adivinacin. En la Santera o Regla de Osha, el coco es un objeto de adoracin con sus historias y poderes, adems es utilizado con diversos propsitos, todos fundamentales para el santero. Es usado como ofrenda para todos los santos, bien sea para hacer rogaciones o veos o como parte de la comida que se le ofrece, tambin puede servir como fundamento para un Eleggu. Quiz uno de los usos mas importantes del coco en la santera, se basa en su poder adivinatorio. Un Iyalocha puede registrar por intermedio de los cocos, para eso debe estar bien preparado en el manejo de los mismos, debe conocer perfectamente su lectura, la forma de tirarlos, sus rezos, en fin todo su manejo. Tal vez la diferencia mayor entre el coco y los caracoles sea que al coco se le hacen preguntas directas, generalmente una y el da respuesta solo a esa pregunta, mientras que, pudiramos decir, que el Diloggn es mas amplio, mas verstil a la hora de hacer el registro. Con el coco partido en cuatro pedazos, se les pregunta continuamente a los muertos y a los Orishas donde desean que se les lleven los veos, si estn satisfechos del sacrificio que han recibido, sin en el curso de algn trabajo de ha omitido algn detalle o se ha cometido algn error, si una vez realizado el trabajo, este ser eficaz. El coco es el sistema ms elemental de que dispone un santero para obtener rpidamente respuestas de un Orisha, el cual contesta afirmativa o negativamente a todas se interrogaciones. Por lo general, se trata con el santo un solo asunto, las preguntas y respuestas son breves y lacnicas. El coco habla nada ms que con cinco palabras, que son las posiciones que pueden adoptar los cuatro pedazos de coco al caer al suelo. El dueo del coco es Obatal, que es adems dueo de la cabeza, del cerebro, del esqueleto, del cuerpo, de los huesos y de todo cuanto hay de blanco en el organismo. Al ser Obatal el mayor de los Orishas, les concede a los dems Orishas la posibilidad de expresar sus peticiones y sus mensajes por medio del coco. Del fruto del coco no se puede prescindir en la Regla de Osha, es el tributo que en todas las circunstancias se ofrece a los Orishas, bien sea en forma de ofrendas o como alimento, en todo ritual a los dioses o a los antepasados. Con una ofrenda de coco comienzan todos los ritos o ceremonias. Cuando Obatal, dueo del Obi, reuni a los santos para darles el mando y jerarqua a cada uno, esta asamblea se realizo a los pies de un cocotero. Obatal puso a los pies de cada uno un coco partido por eso todos los santos tienen derecho al coco, aunque no enteramente pelado, tanto por fuera como por dentro, que es lo que se le ofrece a Obatal. Alrededor del rbol se sentaron los Orishas a escuchar respetuosamente las instrucciones de Obatal, el nico que se demostr renuente a obedecer sus palabras y demostr su inconformidad fue Babal Ay, pero Obatal lo domino y al fin tuvo que acatar la voluntad del Jefe Supremo. Desde entonces, no es posible que se practique un solo rito sin la ofrenda consabida de un coco a los iks y a los Orishas Rezo para darle coco a cualquier Santo o para tirar el coco para un registro Lucum: Alaru Fusile Orisha badaro. Fumi abonitosi soro ati ibre na Obi ati Diloggn nina Oruko Gbogbo na Orisha Tikue nitosi Kan Iyaw Modukue Obi Eleggu Quiere decir: Portero pido licencia, Santo de Simpata, dme proteccin para hablar y preguntar al coco y al caracol, consagrados en el nombre de todos los Santos que los llamo para una investigacin, le doy

gracias coco de Eleggu. Para dar coco a los santos. Despus de prepara todo lo necesario, tome en sus manos cuatro pedazos de coco, el cual debe de haber sido roto con un cuerpo duro con las manos, nunca tirarlo contra el suelo, porque es una ofensa para Obi, que tambin es un Santo. Prgalo sobre la estera o el suelo mientras se reza, echando tres poquitos de agua por separado los pies del santo al que se va a dar el coco: tmese despus los cuatro pedazos de coco y examnelos para ver si estn sanos, a fin de estar seguros de que si al tirarlos al suelo se parten, es que hay algn contratiempo inesperado, o que va a pasar algo en el futuro. Tome pedazos con su mano izquierda y con la mano derecha pique de cada pedazo de coco con las uas un pedacito, de acuerdo con el oddum del santo al que usted le estn dando coco, por ejemplo; si es a Oshn cinco pedacitos de cada pieza de coco; si es a Yemay, siete pedacitos; a Shang, cuatro; a Eleggu, tres; etc. Echndoselos encima del santo, y rezando al picar cada pedazo: Obi Ik - Obin ano - Obin ey - Obin of - Arik babagw Cuando cambie de mano los pedazos de coco y con la mano izquierda toque el suelo y con la yema de los dedos al santo, y diga: Il mocue - Eleggu mocue Il Mocue Los que estn presentes contestaran cada vez: Acuell Con la mano derecha toque el suelo y, a su vez, la mano izquierda que aguanta los cocos, hgalo tres veces diciendo cada vez: Acuell ogu - Acuell om - Arik Babagw Una de las manos llvela al pecho y haga como una cruz al persignarse y diga: Obi Eleggu - Obi Eleggu Los que estn presentes contestaran cada vez: Azoa Se tiran los cocos al suelo y se fija uno en la posicin en que van cayendo, con lo que comienza el registro. Para tirar los cocos, el santero, puesto de rodillas, los deja caer aproximadamente desde la altura del plexo solar, o si se encuentra de pie los deja caer desde la altura de las rodillas aproximadamente. Si caen 4 en blanco, se dice: Alafia (todo bien). Si caen 3 cocos blancos, se dice: Itagu (dice el santo que falta algo, se vuelve a repetir la tirada: si caen en Itagu por segunda vez, se dice Itagu melle, es bueno). Si caen 2 blancos se dice: Mellif (trabajo hecho todo bien, firmeza a lo que se pregunta). Si cae 1 blanco, se dice: Ocana (dice el santo que nada sirve). Si caen 4 negros, se dice: Llecn (puede hablar un muerto, regstrese). Santos que hablan: En Alafia: Obatal, Babal Ay, los Ibeyis y Orula, como principales. En Itagu: Shang, Ozn, Inl, y Yemay, como principales. En Mellif: Hablan Eleggu, Ochosi, Oggn, y Ozn, todos los santos contestan si firmemente. En Ocana: Shang, Obb, Oy, Nana Buruk y Eleggu y todos los santos dicen no. En Llecn: San Lzaro, Olokn, Oy, Shang e Ik. Si caen dos cocos montados: dinero en camino. Se le ofrecen a la persona que se esta registrando para que los bese y se cumpla la profeca. Si repite la letra: dinero a las puertas. Tambin se ofrecen para ser besados. Si cae un coco parado de canto: Sabr de alguien que muera; si se repite la letra: muerte de alguien a las puertas. Si al tirar el coco y hacer la pregunta cae Alafia, se repite la pregunta; si el santo esta contento con lo que se le ha dado, contesta de entrada con Mellif y es que contesta que si de corazn, sin dejar lugar a dudas, la pregunta no se le repite, alafia puede ser una letra buena o mala: buena cuando despus cae Mellif o Itagu; mala cuando caen todos los cocos al revs, es decir, en Llecn, entonces hay que preguntarle al santo que desee hacerse para impedir alguna adversidad de cualquier tipo, que es lo que siempre auguran Llecn u Ocanasorde. Cuando Itagu se repite,

podemos estar seguros, pero si viene una sola vez, tengan cuidado, hay que volver a preguntar. Itagu Melli, un solo coco invertido en 2 tiradas sucesivas, es seguridad, afirmacin rotunda. Cuando cae Llecn, se vuelve a preguntar en el acto, si es el santo el que habla, porque puede estar hablando algn difunto pariente, que nos viene a avisar de la muerte de alguien y es necesario encender enseguida una vela: se le pregunta que ebb desea, para hacerlo rpidamente y salvar a la persona amenazada, pues su salvacin esta en el ebb y no se puede perder tiempo. Cuando el santo marca Llecn, se cogen los 4 pedazos de coco y se refrescan, metindolos dentro de una jcara con agua y 8 pedazos de manteca de cacao y se sigue preguntando hasta llegar a la plena conviccin de lo que se dice. Si Llecn sale dos veces seguidas es que Shang habla de una persona que esta en muy mala posicin y aconseja que se haga una rogacin para mejorarle la suerte; a esa persona se le hace una limpieza con un pollo negro delante de Eleggu, para que le abra el camino y a Shang se le da un gallo con su correspondiente jicotea; quien hace esta rogacin, va levantando poco a poco y, si no se obedece, empeorara da a da. En Ocanasorde, el santo contesta que no con mucha solemnidad a lo que se le esta preguntando. Esto hay que averiguarlo a fondo, preguntando si el trabajo que se esta haciendo a haciendo esta mal realizado, si el resultado ser perjudicial, cuando sale Ocanasorde, todos los que estn presentes se tiran de las orejas. Despus se vuelve a tirar para salir de dudas: si sale Alafia, Itagu o Mellif, indican que hay que poner a alguien la puerta de la casa en la que estn tirando los cocos e inmediatamente se cogen las jcaras y los 4 pedazos de coco y se les pone en las manos al consultante, derramndoselas por encima agua de coco, tambin este se puede echar bruces en el suelo y se bebe la gota de agua que siempre queda en el coco, persignndose y diciendo; lo que es para bien, que sea salud. Lo anterior puede resumirse del siguiente modo: Alafia: significa tranquilidad, felicidad, que todo esta bien, pero se pregunta por segunda vez para mayor seguridad. Mellif: pregunta ms. Itagua, dice si, pero como no es seguro, hay que preguntar de nuevo. Ocanasorde: dice no y anuncia algo malo, por eso se tira de las dos orejas y hay que abrir bien los ojos. Llecn: dice no, es mala letra, anuncia la muerte. A todos los santos se les da coco en la misma forma. Queremos hacer notar, que al consultar con coco, es importante tener en cuenta: 1. Solo debe preguntarse acerca de un asunto. 2. El santo contesta, afirmativa o negativamente, en forma breve y lacnica. Por tanto las preguntas deben ser iguales. Para consultar con coco 1.- Se colocan los pedazos de coco en un plato, no olvidando preparar un quinto pedazo como testigo. El plato se sita en el piso, frente al santo a quien se va a preguntar. 2.- Se derraman tres poquitos de agua en el suelo, diciendo: Omi tuto, Ana Tuto, Tuto Laroye, Tuto Il. 3.- Acto seguido se procede a moyugbar. 4.- Despus de moyugbar, se toman los pedazos de coco con la mano izquierda y con las uas de la mano derecha, se desprende de cada uno un pedacito, que se coloca frente al Santo que se va a interrogar, diciendo: Obin ik, Obin Ano, Obin Ey, Obin Ofo, Arik Babagw. Se desprenden tres pedacitos si se le pregunta a Eleggu; si es a Shang, cuatro; a Oshn, cinco; Yemay, siete, etc. Hay babalawos e Iyalochas que van realizando esto mientras estn moyugbano, obviando la marca del santo. Posteriormente se cambian de mano los cocos y tocando con la mano izquierda el suelo y la sopera del santo, se dice: Il M Kueo, Shang M Kueo. si es Shang a quien se pregunta, o en su lugar el nombre del santo que se est interrogando. Estas palabras se dirn tres veces y los presentes debern contestar:

Ake Y, entonces se humedecen los dedos de la mano izquierda en el agua que se derram en el suelo, se toca la mano que sujeta los cocos y se dice: Ogu, Ak Y Om, Arik Babagw. Los presentes contestan: Akuaa. Se unen las dos manos y se lanzan los cocos diciendo: Obi El Bake u Obi nombre del santo. Cuando se pregunta para otra persona, se le presentan los cocos en la frente. Oddums de los cocos Alafia. En esta letra hablan los santos: Olofi, Obatal, Babal Ay, Los Ibeyis y Orula. Babal Ay dice que lo quiten de detrs de la puerta, pues ese no es su lugar, el tiene que estar en una esquina y que Los Guerreros: Eleggu, Oggn, Ochosi son los que tienen que estar colocados ah. Que no tenga santo de bulto ni de papel (estampas) en su casa, pues pensara una cosa y saldr otra. Que le tengan una mazorca de maz tostada, untada de manteca de corojo y un pan chiquito. Que usted le debe algo y no le ha cumplido, que le ponga un pan con vino seco, manpi sin tostar con miel de abejas y kilos prietos dentro de una jcara con agua. l le quiere resolver una enfermedad infecciosa que tiene usted o uno de sus familiares. Los Ibeyis dicen que los tenga en su alta parte y que les ponga dulces en iguales cantidades a los dos. Que vista uno de rojo y otro de azul, que a nadie le diga que es hijo de ellos; a los Ibeyis no les gusta que se sepa quienes son sus hijos. Tiene que cuidarse de no caer en una trampa; debe evitar los y juegos de manos que le pueden ser fatales. Orula pide que no pierda el tiempo en gastar su dinero en el juego, pues lo perder y no adelantara nada. Dice que hay una guerra entre Yemay y Oshn por su causa y le aconseja que contenga sus prontos, no en demasa, no ofenda a nadie y menos a las seoritas, si es mujer la que consulta, que no desconfi de su hombre, no le de tantos dolores de cabeza con palabras que lo ofenden y lo martirizan, pues el la quiere de corazn, solo que esa es su manera de ser, brusca y seca. Obatal le dice que el le corresponde y le ayuda, pero no tienen que rogarle y adularle mucho. No permita peleas en su casa, pues le darn mucho que hacer. No coma frijoles blancos, ni palomas. Debes vestirse de blanco, lo ms que pueda y lleve siempre puesto un crucifijo. Cundo sale esta letra, se le enciende una lmpara a Obatal con aceite de comer y seis pedacitos de manteca de cacao, durante seis jueves. Est padeciendo de dolores de cabeza, bien por enfermedad o por disgustos y contrariedades, tiene que rogarse la cabeza con cocos, velas, manteca de cacao, cascarilla y cuantas cosas estime necesario su madrina o padrino. No le haga caso a nadie que venta a traerle chismes de su compaero o compaera, o sobre cualquier persona a quien usted quiera. Dice Unl que usted tiene muchas guerras y que todo lo que construye se le desbarata, pero sepa que cuando uno se mantiene firme y tiene la razn de su parte siempre gana los combates. No hable mal de su madrina o de su padrino, que ellos siempre lo ayudan, si estn disgustados vaya a sus casas y haga la paz con ellos. Recuerde que Yemay y Oshn lo quieren mucho, refresque sus collares y sus soperas, si no los tiene debe recibirlos Itagua Hablan los santos: Shang, Eleggu, Oshn, Ozun, Inl y Yemay. Shang dice que es padre de la persona que registra y que es preciso que lo tenga y lo cuide, pue no se ocupa de su collar, ni de sus piedras y debe darle de comer o de lo contrario lo coge r la candela. Tiene que refrescarse la cabeza y lavrsela con cuatro hierbas principales de Shang: yagruma, uva de caleta, curujey y siempre viva, dos cocos, o, 12 velas, manteca de cacao, cascarilla, una espada de madera y pagarle el derecho. Debe tener en su casa una penca de tuna blanca, rociada con agua bendita y una cinta roja. Vaya a la palma e invoque all a Shang con este rezo: Obatil bab mi Shang omo roko mi eled ican ina odemazo memi Shang kabiosile Shang Yew Bab Dle ademas un gallo colorado, vestido todo de blanco y con sus collares puestos, despus vaya a una ceiba y repita la operacin.

Ozun dice al consultante que lave al santo (que haga consagrar su piedra) y la tenga en su casa y la atienda. Le va a dar un nmero de lotera. Si la persona que consulta es mujer, que sepa que las hijas de Oshn no pueden ir a los hospitales. Se le advierte que no le cosa a nadie gratis, pues se le inutilizarn las manos. Tiene que poner en la puerta de su casa una escalerita de cedro en miniatura, con 15 peldaos. Debe tener un cojn blanco bordado con un cisne amarillo. No se casar, ni vencer los obstculos que se le presenten, hasta que no se haga santo y el que tiene que asentarla es un hijo de Obba o de Obatal. Un pariente de su novio le ha ce la contra, pues no quiere que se case con l. Que crea de corazn o que no crea en nada, que pida una prueba y el santo le dar una y muy grande. Inl aconseja usar un collar de mbar con tres azabaches. Si es hombre el consultante le dice que tenga cuidado con una mujer casada, pues se ver en los con su marido. Que la persona por la que pregunta, la sigue una sombre negra. Viene una verruga o un grano en su camino, que se volver canceroso. Para evitar esos males, que se haga una limpieza con tres pescado frescos, una sbana limpia, velas y el derecho. No puede comer juta, ni cangrejo. Que le presente algo, cualquier ofrenda todos los viernes a Shang. No use ropa roja, ni azul, ni coma en plato rayado, que nadie le toque la cabeza. No maldiga a nadie. Del mal que le deseen, encargue al ngel de la Guarda y que se quede tranquilo, pues ver pasar el cadver de su enemigo. Yemay dice que vaya a la iglesia el primer lunes de cada mes y le rece tres salves y cuatro Avemaras. Tiene que vestir una promesa, debe usar vestidos de listas azules, ponerle dos muecos y bautizarlos con la gracia de Los Jimaguas, uno vestido de rojo y el otro vestido de azul. Mucho cuidado con lo que defeca, pues quieren cogrselo para que padezca del estomago. Ver a un familiar suyo que vive lejos, en el interior. Tiene que darse siete baos de mar y ofrecerle a Yemay siete palanquetas de gofio con melao. Debe tener es su casa una piedra de imn. No maldiga, ni permita que en su casa se hable mal de nadie. Tiene que lavarse la cabeza cada siete das, enjuagarse con ail y echar el agua a la calle. No permita discusiones en su casa. No amenazar a nadie. Tenga cuidado con una vecina suya que le tiene envidia y le quiere dar a tomar algo en el caf. Cudese, pero no maldiga a nadie, que ver a su enemigo pasar muerto por la puerta de su casa. Vstase de vez en cuando con telas azules y de cuadros de ese color. Lleve meln de agua al mar y dselo a ella. Dice Oshn que usted est padeciendo del vientre, debe verse con un mdico. Habla de saltos en el estmago y de problemas en los ovarios en las mujeres. Si no est embarazada pronto va a estarlo. No tome bebidas alcohlicas. No cosa en estos das pues se puede lastimar una mano. Hagale a Oshn un cojn amarillo con cintas del mismo color. Lo mismo hombres que mujeres a los que le sale este signo, deben hacer rogativa del abdomen con pescado fresco, manteca de cacao, aceite de canela, una vela amarilla, un pao amarillo, esto debe ser realizado por una persona que tenga asentada a Oshn, mientras reza: Oshn obin oro yeye igua illa omio omi iko so si yalode yeye ifin mi ifin abala abe debu omi maleado tu ash mi ifin aro mama yeye cuele cuele moro ayuba. Maferefn Oshn. Despus de rezarle el vientre y rogarle el vientre, lleve todo al ro, pagndole los derechos a la persona que lo lleva y le da un par de gallinas blancas a Oshn. Use todos los das sus collares y dle de comer si hace tiempo que no lo hace. Dice Eleggu, que lo persigue un alma oscura para hacerle dao, su dinero se vuelve sal y agua a causa de este ik. Tiene que recibir e Eleggu en su casa y si lo tiene debe darle una juta entera y sacarlo a dar una vuelta por las cuatro esquinas de su casa, mientras le dice: Fumi Eleggu tu ash a mi il, toru ik, toru ik, mi eled, mi Inl, mi guede ako baro Laroye, fumi ik, mi il ayuba. Maferefn Eleggu. Cuando lo entre de nuevo a la casa, limpie la puerta con manteca de corojo y encindalo. A los tres das vaya a la iglesia y pngase bastante agua bendita en la cabeza y le enciende tres velas al Nio de Atocha y el nima Sola. Riegue kilos y caramelos por las esquinas y ver como le entra dinero en los bolsillos. Mellif Hablan los santos: Eleggu, Ochosi, Oggn, Obatal, Ozn y los Jimaguas.

Cuando le salga est letra, recoja los pedazos de coco, pngaselos sobre el pecho y diga: Bab, Ozn, Ochosi, Obatal, Melli, Belli, Oluo, ash okn, mi okn a Orisha moforibale moguoleti, mi ash okan. Eleggu dice al consultante que tiene ponerlo en su casa o le cerrara todas las puertas y que debe acordarse de un sueo que ha tenido. Debe andar con cuidado porque al saltar de un lugar a otro puede dislocarse un pie. Tiene familiares muertos que lo estn llamando. Deber usar ropa blanca, no puede vestir ropas a rayas. No puede prestar dinero. Tiene que operarse y su vida peligra. Es necesario que haga ebb de plumas. Al presentarse esta letra se oprimen los pedazos de coco contra el corazn y se dice este rezo: Baba Eleggu mri bale Laroye to edun lo Osn ni Iy ag moyugba okokn laroye Deber ponerle un ame a Eleggu y cinco pltanos burros con miel de abeja. Oggn dice lo enredarn en un chisme, no lo averige. Al cruzar las 4 esquinas ponga atencin, pues le siguen los pasos; una mujer delgada quiere robarle la dicha. No salga fuera del pueblo a caballo o en vehculo sin darle un gallo a Oggn y tres pescaditos a Eleggu. Tiene que estar en su casa, pues usted lo necesita para que se le abran las puertas que tiene cerradas y si no lo hace ke va a pesar. Recuerde un sueo que lo tiene preocupado, ste fue un aviso, para que sepa que los Guerreros y Ozun tienen que estar detrs de su puerta y si ya los tiene debe darles comida y msica. Ochosi dice que la justicia quiere agarrarlo. No compre nada que usted no sepa quin es el dueo. Que no visite a mujer que este de parto, pues no le conviene. Tiene que hacerse santo. El que consulta cree y no cree en los orishas; sino cree, que no tenga mueco o estampa en su casa pues vera que cuanto dinero gane, no le alcanzara para gastarlo en mdico y en farmacia. No preste dinero, pues no se lo van a devolver. Vstase de blanco lo ms a menudo que pueda y nunca de colores oscuros. Ozn dice al que consulta que es hijo de santo y no espritus, por lo tanto, no le conviene hacer nada de espiritismo porque el diablo se meter en su casa. Lave las piedras de sus soperas y ponga bien alto a Ozun sobre la puerta de su casa, con un saco de maz desgranado. Vaya a una iglesia y d limosnas a los pobres. No le conteste en mala forma a las personas mayores. Lleve siempre puesto un collar de Obatal. No coma frijoles colorados, le perjudican. Los vecinos oyen sus conversaciones pegados a la pared y lo miran por rendijas. Tiene que tener en su casa una juta. No sea cabeza dura, llvese por consejos , rece todos los das un credo e invoque a su padre y a su padrino que estn muertos, llame a Obatal. Todo lo bueno que usted hace l se lo comunica a Olofi, para que lo ayude y lo tenga en cuenta. Dicen Los Jimaguas, que los ponga en un altar y les d dulce, y que vista a uno de rojo y al otro de blanco, para evitar tragedias en su familia. Usted es hijo de jimaguas y si es mujer la que se registra va a tener jimaguas o se casar con uno. Le han hecho una brujera para perjudicarlo en el trabajo, pregntele a su padrino cmo romper lo que le hicieron. Dice Obatal, que piense mucho antes de mudarse de pueblo como tiene pensado o se le va a ocurrir. Pide que le ponga un piln de ame y un meregue bien bonito hecho por usted mismo. Ocanasorde Hablan los santos: Obb, Oy, Nana Buruk, Eleggu y Yew. Obb dice que le pongan una palangana blanca con agua y hojas de salvadera, 3 pedacitos de manteca de cacao, y que la persona que se consulta debe invocar a Orula para que la salve, pues esta en un aprieto muy grande. Tiene que darle a Yemay carne de puerco y de carnero, que acepte lo que viene y no intente nada malo contra si mismo. Oy dice que solo no se vive, pero que no se meta en todas partes, que no de fiestas a ningn familiar sin antes arreglarse la cabeza; no encienda altares de ningn santo sin darles antes comida; no eche en saco roto lo que le dicen sus sueos y no use ruda, a no ser para el estomago. No monte en coche, ni a caballo, pues se puede caer. Usted estar muy enfermo, si no lo ha estado ya y puede morir, tiene que recibir todos los collares y si los tiene debe rpidamente ir a registrarse al pie de Orula para poder salvarse, haciendo ebb. Nana Buruk dice que quiere que vaya al hospital para que all reparta la limosna que pueda, durante 12 mircoles; que use el collar de los Ibeyis y que los adore, a ellos deber su bienestar, no vaya a ninguna fiesta, si antes no se arregla, pues los santos lo apuran cuando lo ven.

Yew dice que no le pegue en la cabeza a ningn muchacho y que estos no corran dentro de la casa, ni permita que chillen, pues provocaran tragedias; que no beba alcohol, no permita apagar la candela con agua, ni le de candela a nadie. Ir a una fiesta intima y divertida, pero debe tener cuidado, pues esta a punto de adquirir una enfermedad venrea. No deje que le estn tocando la cabeza, plese con un solo barbero, preferiblemente que tenga Santo hecho. Dice Eleggu que no est brincando cercas, porque se puede partir un pie. Trate de salir del enredo que tiene por no saber manejar su vida, ni su dinero. En su casa hay un nio que va a estar enfermo, llvelo al mdico y despus a que lo registren. Su hijo tiene que hacer Santo, pero l no puede decirle cul ser. Ellegu le pide tres pollos blancos, muchos caramelos y que teng un ratn blanco en su casa durante tres das y despus lo suelte en los cuatro caminos, sin mirar hacia adnde se dirige el animalito. Usted no puede comer dulce de cocos, ni majarete. Llecn En Llecn hablan los Santos: San lzaro, Olokn, Oy, Sha ng, Algay, Nan Buruk, Los Espiritus e Ik. Est es la letra ms mala que da el coco, es temida y respetada por todos, pues anuncia la muerte, casi siempre de la persona que se registra o de alguien allegado. Al caer la letra, tquese el pecho y diga: Olofina cologuada toru mi Osha ik ogemi mi Orisha Olufina Olufina Posteriormente encindale una vela a la muerte y a los muertos, mientras dice: Mo fin karo mo fin godo dafa mofin karo karo iba Alafi kinsieko bekelo ea con or afefere asaka beke moyugba abe mi oma aba mi ash fun omo ikou ash mi Osha. Dice Oy, que hace rato lo est esperando en el cementerio, que usted se le ha escapado tres veces, una vez de nio, por enfermedad y despus de adulto otras dos, pero que esta vez lo ver venir bien muerto. Usted es hijo de la muerte y la lleva consigo a todas partes. Seguro que tambin ha mandado a otras personas para el otro mundo. Usted es viudo o viuda, o tiene la mala suerte de que todo el que se le enamora, muere de algo. Usted no debi haber nacido, pero a su madre le hicieron rogacin de vientre, para que de todas formas usted viniera al mundo, est vivo de milagro, pero el tiempo se le est acabando. Dice Nan Buruk, que tenga mucho cuidado con los lugares que visita por las noches. No camine por lugares oscuros, pues lo pueden asaltar y no saldr con vida. Cierre bien la puerta de su casa, pues no est seguro ni el lugar donde vive. Si es blanca la persona que se consulta, tiene un antepasado que mat muchos esclavos, si es negro, por culpa de uno se sus antepasados murieron muchos hermanos y usted tiene que pagar las culpas de este espritu que se ha encarnado de nuevo en usted. Se siente muy mal y los mdicos no pueden hacer nada por usted, su mal no es de medicina, no gaste ms su dinero en hospitales, pues no resolver nada. Dice Algay, que hay una persona que amarr unos palos con su nombre y mat muchos animales de cuatro patas para que usted no siga en el mundo de los vivos y despus llev todo eso al cementerio. No se bae en los ros, pues se lo puede llevar la corriente. No se encarame en ningn rbol, pues seguro se caer. Si trabaja en lugares altos, deje de trabajar unos das. Salga corriendo inmediatamente para la casa de su madrina o padrino, para que le echen los caracoles y vean como le quitan lo que le viene encima. Dice Los Espiritus, que todos sus familiares muertos estn cerca de usted esperndolo. Dice Ik, que ella lo quiere mucho a usted y hace tiempo deba estar junto a ella, pero algo pas y no pudo ser, pero esta vez es seguro que se encuentren. Ella le est muy agradecida por las personas que usted le mans, si no fue en esta vida, fue en otra. No vaya a los mdicos, que no sirven para nada, ella le resolver su problema bien pronto y se le van a quitar todos los dolores y disgustos que tiene ahora. Historia del coco Al usted entrar en este campo o religin, lo primero que aprende es a tirar los cocos, cuyo nombre es en Lucum: Obi-Olofi. Dios (Olofi) haba visto en Obi un personaje justo, sin orgullo, pretensiones ni vanidad. Entonces Olofi lo coloc en alto, esto es en la mata y le puso su alma y su cuerpo blanco por fuera y por dentro. Como Eleggu siempre fue el verdadero criado de Olofi, ste lo puso tambin al servicio de

Obi y por eso ste pudo conocer todos los amigos de Obi: los ricos, los pobres, los limpios, los sucios, los derechos y los jorobados. Un da Obi iba a celebrar una fiesta y encomend a Eleggu para que invitase, pero cmo Eleggu haba visto ya el orgullo y vanidad de Obi, convid a todos los limosneros del pueblo y a los ms sucios. Cuando Obi vio su casa llena de tantas gentes sucias, se molest y dijo: Quin los invito a ustedes?. Ellos contestaron: Eleggu, y l les respondi: Si, pero no en ese estado de harapientos. Entonces se abochornaron y se marcharon. Ante esa accin, Eleggu se fue de casa de Obi. Un da Olofi llam a Eleggu y le dijo: Quiero que vayas a casa de Obi. Eleggu lo interrumpi con las siguientes palabras: Padre, mndeme donde usted quiera y yo voy, menos a casa de Obi. Aquellas palabras de Eleggu causaron gran asombro a Olofi, y le pregunt a Eleggu: Qu te ha pasado con Obi? Eleggu le cont lo sucedido el da de la fiesta en casa de Obi. Olofi para comprobar lo que deca su criado, se disfraz de limosnero y fue a la casa de Obi, cambiando su voz, lo llam. Cuando Obi vio aquel hombre tan sucio en su puerta le dijo: Usted no podra haberse vestido antes de venir aqu?, no ve que su traje puede manchar el mo?, y le dio la espalda al limosnero. Al andar tres pasos, Olofi lo llam fuertemente con su voz natural y cuando Obi sorprendido alz la vista, se vio frente a frente con Olofi, que ya haba vuelto a su forma natural, y le dijo: Perdname Pap, pero Olofi le contest: Obi, t eras un hombre, el ms limpio que yo haba creado, por eso tu cuerpo y tu alma son blancos por dentro y por fuera, y ahora te llenas de vanidad. Maldiciendo, te digo que mientras exista este mundo, t sers blanco por dentro y negro por fuera y andars siempre rodando por el suelo como castigo. Por eso es que el coco se tira al suelo y siempre anda rodando. Delante de Eleggu el coco no dice nunca ni una sola mentira, por miedo a que ste le hable a Olofi en contra de l y que Olofi vaya a ponerle el alma negra como el cuerpo. Este es el coco que hoy conocemos. Historia del primer Awo que saba el secreto de Obi. Un Aw llamado Biagu tena un hijo llamado Aditoto, el padre le dio su nico secreto: el arte que l haba creado de adivinar tirando los cocos. En su casa, Biagu tena otros muchachos que lo consideraban como su padre, aunque su nico hijo legtimo era Aditoto. Cuando muri el Aw, aquellos hijos adoptivos se apropiaron de todo, dejando al hijo verdadero sin nada. Andando el tiempo, Ob el Rey, quiso averiguar a quin perteneca un gran terreno que posea Biagu en aquella tribu. Por medio de mensajes transmitidos con su tambor, consult el caso, enterndose de esto Aditoto, quien fue a ver al Ob, pero como se encontraba muy lejos, se le anticiparon los hijos falsos, aunque stos no tenan pruebas que los acreditasen. Al da siguiente se present Aditoto, el hijo verdadero, y le dijo al Rey que la nica prueba que poda ofrecerle eran los cocos, con los que su padre le haba enseado a adivinar y le expres: Si cuando yo tiro estos 4 pedazos de coco caen en blanco, significa pureza, felicidad y quiere decir que la tierra me pertenece a m. Tir los cocos, y estos contestaron con la parte blanca. El Rey no qued muy conforme y pidi otra prueba, dicindole que ahora cayeran 2 pedazos negros y2 pedazos blancos, para demostrar firmeza. As lo hizo Aditoto y de esa forma cayeron. El Rey estuvo muy conforme, y le entreg a Aditoto todas las pertenencias de su padre por haber demostrado que era el hijo legtimo. Para rogar cabeza Al espritu que reside en la cabeza hay que alimentarlo y, en muchos casos, refrescarlo. Cuando el ngel de la Guarda tiene hambre, se bebe la sangre en la misma cabeza de la persona que l cuida; ste recibe un golpe o tiene un accidente y all mismo el ngel se bebe la sangre que l derrama. Lo primero que averigua el que est registrando con el Opkel o con el Diloggn, es el estado en que se encuentra el Eled de quien viene a consultarse, y generalmente hay que rogarle la cabeza. Rogar la cabeza con coco es lo ms comn y todo el mundo necesita refrescar su ngel de tiempo en tiempo. Cuando el ngel est decado y se precisa darle sangre, fuerza, vida, la rogacin tiene que hacerla el santero, que est facultado; sin embargo, uno mismo en su casa puede refrescar al ngel. La rogacin de cabeza fortalece espiritualmente a la persona. La rogacin se puede hacer con diferentes elementos, como hemos visto en otras partes de este libro; pero debemos agregar que adems de los propsitos sealados en el prrafo anterior, existen rogaciones que se hacen con otros propsitos especficos adems de, repetimos, refrescar o

fortalecer la cabeza. La rogacin con vegetales fortalece las neuronas; es til para personas nerviosas o locas. La rogacin con sangre es til para separar la muerte de uno, pues refuerza la cabeza. Cuando se realice una rogacin con pargo, esta debe ser hecha por el babalawo, ya que en la misma se deben rezar los 16 Oddums y slo l est capacitado para hacerlo. Para una rogacin de cabeza sencilla con coco, se necesita: 2 platos enteramente blancos y nuevos Gnero blanco, ach fn fn Algodn, ou, de la farmacia y si es posible natural Manteca de cacao, or Cascarilla, Efn 2 velas, atans. Y para ofrecerle a Ele ggu: pescado ahumado y juta. A esta lista se le podran aadir babosas, que son inseparables de Obatal. Todos estos ingredientes se colocan en uno de los platos blancos, se encienden las dos velas y la Iyalocha con un plato en cada mano moyugba de frente a la persona; una cabeza se moyugba igual a como se hace con todos los santos (ver captulo Rezos), sin ninguna variacin. El individuo se debe sentar en una silla baja (apot), con los pies descalzos, como es de rigor en toda ceremonia religiosa, con las manos sobre las rodillas y las palmas vueltas hacia arriba. Despus de moyugbar, para que la cabeza reciba la bendicin de todos los santos y muertos, la Iyalocha debe decir: Ori etie, Ori Alafia, Iba juni, Akebo ok t ak om, arik babagw Ori ogu k oqu t mi re Tambin: Ori eti asaka Eleggu Ojuani moyugbare, Ori j j Ori aw Alafia eb eti Olorun Oclerun Orn mal Ori eti Significa: Para que su ngel le cuide su cabeza, para que nadie abuse de su persona, que Ori est fresca, para que Olorun le valga y todos los Osha. Despus de los rezos anteriores, la Iyalocha, alzando los platos, los presenta en la frente y la nuca del devoto, se apoya ligeramente en los hombros de ambos lados, en el pecho, en las palmas de las manos, en las rodillas y en los pies. Al brindarle los cocos a Ori, la santera dice tambin: Emi cob leri de (fulano de tal) para que cos ik, cos ano, cos ello, cos of, Arik babagw Despus de ests palabras se nombran los objetos que se hallan con los platos. Por ejemplo: Los dos cocos, debe decir: Obi melli. Las dos velas: Atana melli. La vara de gnero blanco: Ach fun fun. El algodn: E. La manteca de cacao: Or. La cascarilla: Efn. Seguidamente se dice: Cos ik, cos ano, cos ello u cos of, Arik babagw Mientras se dicen estas palabras ya explicadas, mantngase los platos presentados sobre la frente del rogado. Terminado el rezo, pnganse los platos en el suelo, coja la jcara con agua y con la punta de los dedos ndice y del medio de usted moja dos en el agua, pngalos en la cabeza del rogado, detrs de la nuca, en la parte delantera del cuello. Los dos brazos del rogado estarn extendidos hacia abajo, pero las manos viradas hacia delante y ligeramente hacia arriba; tquense con el agua, as como las rodillas, las piernas y la parte de arriba de los pies. Esta misma operacin reptala igualmente, pero en vez de hacerlo con agua, hgalo con manteca de cacao, echando pedacitos en los lugares mojados anteriormente. Algunos santeros se echan en la boca un pedazo de coco y un trozo de manteca de cacao y los mastican hasta obtener una pasta que se aplica en el centro de la cabeza, espolvorendola con cascarilla (la saliva tiene ash), cubren la pasta con algodn y, por ltimo, envuelven toda la cabeza con un pao blanco nuevo. Los dems pedazos de coco se dejan repartidos en los platos debajo de la cabecera de la cama del individuo que ha

refrescado su Eled. Reptase la operacin igualmente con las otras cosas que entran en el rogado, menos con las velas, terminando con el algodn en la misma forma que empez; con la cascarilla ralle usted la frente, las mejillas, la parte anterior de las manos, las rodillas y la cara superior de los pies. Tngase cuidado con esto que sigue: si se est rogando frente a un santo varn, las dos rayitas que se hacen con la cascarilla son verticales, y horizontales cuando se est rogando a un santo hembra. La rogacin de cabeza se hace al atardecer o ya de noche, antes de acostarse y la persona que le ha dado obi a su ler duerme con este emplasto de coco, saliva, manteca de cacao, cascarilla y algodn en la cabeza. Al da siguiente despus de quitarse el pauelo, de rodillas y con mucho cuidado, arrastrando el precioso mascado de atrs hacia adelante, sin que se caiga una sola partcula en el suelo impuro, lo deposita en un plato con los dems cocos. Al concluir este rito, la Iyalocha toma cuatro pedazos de coco en su mano izquierda, picando con las uas de la derecha un pedacito de cada coco, diciendo: Obin Ik, Obin ano, Obin ey, Obin of, Arik babagw Tquese al rogado con los cocos en la cabeza, la nuca, los hombros, las dos manos, las dos rodillas y los pies; aguante los cocos con la mano izquierda, toque el suelo con la derecha y diga: Il mocuc Con los cocos tquele la frente al rogado y diga: Eri mocue Junte usted las manos, bralas para tirar los cocos y diga tres veces: Obi arere Tire los cocos lalos. Prese detrs del rogado con los cocos, eche un poquito de agua en el suelo, tmese los cocos, haga y diga lo mismo que acabo de hacer y decir, pero en vez de tocar la cabeza o frente del rogado, se le toca la nuca y se le llama Omech cuacu, que es as como se nombra esa parte del cuerpo. Al tirar los cocos, lalos con cuidado; si todo est bien, proceda usted sobre la cabeza del rogado, haciendo su obligacin hasta terminar, levante el plato tapado del suelo y diga: Obi mere Y los que estn presentes deben contestar: Agaug Oguat Esta tirada de coco se hace para preguntarle a obi si la cabeza est bien rogada y despojada y adems dnde debe llevarse la rogacin a Obatal. No olvide que antes de levantar el plato del suelo, usted debe saber dnde va a enviar aquello: si a las 4 esquinas, la loma, la basura, el ro, el monte, etc. Despus de terminada la rogacin, no debe exponerse la cabeza a la inclemencia del sol durante 8 das o como mnimo 4, ni tampoco a la frialdad del sereno, pues Obatal no lo puede soportar, se puede proteger con otro pauelo blanco. Es prctico registrar el camino de quien se vaya a hacer una rogacin para no fallar. La cabeza se puede rogar tambin con aves, como palomas, pargo o guabina; con frutas: guanbanas, chirimoyas, peras, toronjas, pias u otras frutas jugosas. En la rogacin con aves, la sangre de stas se vierte en medio de la cabeza para que esta se la beba, y se dejan caer gotas en la nuca, la hoyuela, las manos, las rodillas y en los pies. En un plato aparte del que contiene los cuatro pedazos de coco que debe masticar la Iyalocha, con otros cuatro pedazos de coco ms, se derrama sobre ellos la sangre restante del ave. Con las plumas y el algodn se cubre la cabeza baada en sangre y se pone un poco de estas plumas en los mismos lugares en que se dejaron caer las gotas de sangre. La rogacin con sangre se hace para afirmar y fortalecer la cabeza: Acerca del obi omi tuto sta es la primera ofrenda que se le hace a la cabeza, como Egun o a los propios Orishas. El Obi o nueces de Kola, ha sido sustituido en Cuba por pedazos de agbon o sea el coco, el cual debido a ese uso ha adquirido el nombre de Obi, que en realidad es el de las diferentes variedades de nueces de kola. Esta ofrenda es la primera que se hace, porque es costumbre entre los pueblos Yorub, que sta sea la primera comida que se le brinde a una persona o deidad que uno quiere festejar, en seal de bienvenida o alabanza, es decir, se le da una igba omi tuto (jcara de agua fresca) y una nuez de kola u obi, para que la parta y se la coma. Mientras el invitado o el orisha tomaba el agua e ingera

la nuez de kola, formaba parte del ritual, rezarle a los antepasados y el orisha tutelar de la familia o grupo, pidindole salud, prosperidad, etc. Despus de esto se le arrancaban al obi trocitos con la boca y con los pedazos restantes se le consultaba a los antepasados y a los orishas acerca de las diferentes cuestiones. Si la respuesta era con resutados indeseables, el obi se refrescaba con omi tuto y se retiraba, por el contrario, si las respuestas eran faborables, se le ponan al orisha tutelar con las otras cosas afines al orisha o antepasado deidificado. A Eleggu, Oggn y Ochosi, se le ponan con ek, ey y awad, a Oy con ep, a Shang con ep, a Oshn con o, a Yemaya con melao, a Algay con ep, a Azojuano con ep, a Obatal con or, etc. En ocasiones tambin se reparta entre los miembros del grupo como fortalecimiento de su ash. Basados en esta antigua costumbre, en la actualidad se realiza el rito del obi omi tuto Para dar guabina a la cabeza La rogacin con guabina se ofrece en casos de enfermedad. Modo de proceder: Se coge un plato hondo blanco y un poco de de agua y se dice: Eyaro tute omo fiberi loni loni omo Olodumare aba achumarere mofi mibeko orini komakuola kori tutu kodere owo, kodire omo aik ti cheben Cuando se va a dar guabina, se moja la mano en el plato de guabina; se le pone el plato en la cabeza al aleyo con la guabina viva y un poco de agua, entonces se le mojan las manos y tambin los dedos de los pies, el agua que queda en el plato se regar por toda la casa, se manda al ro con ek, al llegar al ro se dir: Olo omik dire owo kodire omo Que quiere decir. No me lleve mi cabeza para el ro ni para el mar, no me dejes morir loca ni ciega, por favorecer a los hijos de Dios. Ebami odo olosun ayakoroto abaniche fun. Lo primero que se hace al futuro Iyaw, es rogarle la cabeza antes de asentarle Osha, pues es aqu donde se asientan los santos. Historia de la guabina Abat tenia a su padre enfermo de la vista y Orula le mando rogacin con pescado. Abat fue al mar a pescarlo, pero se encontr con el mar enfurecido. Ante esta circunstancia se puso a rogarle a Olofi para que le proporcionara un pescado, pues lo necesitaba por mandato de Orula, para salvarle la vida a su padre. Entonces se le present una nube y de la misma sali Boyuto que le dijo: Abat yo voy a ser tu Protector, dame agua de tu giro. Abat le dio el agua y cuando Boyuto bebi, implor al cielo, cogi la vara de pescar de Abat y dijo: Olofi, Okara fiedenokaguo ey kaguo kekere para did Babansi de Abat, y cuando sac la vara, trajo un pescado llamado Guabina, que sirvi para curarle la vista al padre de Abat. Mayora de edad Lo primero que hace solo un Iyaw despus de tener un ao, es ir delante de Eleggu o los Santos guerreros, moyugbarlos, brindarles Oti- gu, un buen ach (tabaco), dos atanas (velas), dos buenos obi (cocos), un poco de aguad (maz), un lindo pedazo de oquet o ec (juta), un buen pedazo de ellaguigu (pescado ahumado), un pomo de oi (miel de abejas), una caja de una buena ep (manteca de corojo), preguntndole si debe recibir un buen acuc (gallo), su ell (sangre), una buena igu (jcara) con om (agua) y un buen ob (cuchillo). Si sabe suyeres (cantos) bueno, y si puede componer un buen oro, Eleggu le dar ash (suerte). Esto es lo primero que hace solo un Osha- Olofi cuando cumple su primer ao.

Comisin despojadora , comisin que aqu llego , santiguando y despojando , despojando en nombre de Dios Oreen Oreen, oreen, oreen, oreen, Oreen hermanos mos oreen, Oreen para ese ser. Del cielo ha bajado, la madre de Dios, cantemos el Ave Maria con amor, ave, ave, Ave maria. ave, ave, ave Maria Se repite San Salvador Bendcelo San Salvador, San Salvador bendcelo, bendcelo en nombre de Dios. Hay bendcelo San Salvador, San Salvador bendcelo En nombre de Dios Otra Sea el Santsimo ... Sea Sea el Santsimo ... Sea Madre ma de la caridad! Aydanos , ampranos En el nombre de Dios ... Ay Dios! Si la luz redentora te llama, buen ser, y te llama con amor a la tierra, yo quisiera ver a ese ser cantndole al verbo al divino Manuel . Oye buen ser , avanza y ven , que el coro te llama y te dice ven . ay ,buen ser ! avanza y ven que el coro te llama y te dice ven. ********************* All a lo lejos se ve, se ve bajar una luz, es la Virgen Mara que viene a ver

esta coronacin ... Es la Virgen Mara que viene a ver esta coronacin ... En coronacin , en coronacin , bajan los seres ... En coronacin , en coronacin , bajan los seres ... Oh , venid protectores , venid , seres guas de nuestra misin Oh venid protectores a la tierra a ver que linda coronacin . Oh , venid protectores , venid , Seres guas de nuestra misin . Oh venid protectores a la tierra A ver que linda coronacin . En coronacin , en coronacin , bajan los seres . En coronacin , en coronacin bajan los seres . ******************************** Santa Clara , aclaradora , aclara a este humilde ser que viene de lo infinito , buscando la claridad Santa Clara , aclaradora , aclara a este humilde ser que viene de lo infinito lo queremos conocer . ************************** Si a tu puerta llama un ser pidiendo la caridad ... No se la niegues , hermano , que dios te lo pagar . **************************** Para San Lzaro Siete das, con siete noches, por el mundo caminando,

y no encuentro una limosna, para mi viejo Babalu Aye Tanto como yo camino, tanto como yo trabajo, y no encuentro una limosna, para mi viejo Babalu Aye Babalu Aye, Babalu Aye, Babalu aye Dadme diecisiete cntimos Para Babalu ayeeeeeee ******************************** Marinero , marinero , marinero de alta mar : prstame tu barquillita para irme a navegar . Si yo fuera marinero , marinero de verdad te prestara mi barquilla para irme a navegar . A Remar ,a remar ,a remar , A Remar ,a remar ,a remar , A Remar ,a remar ,a remar , Que a Virgen de Regla nos va a acompaar . ************************************* Cancin a Mama Francisca Siento una voz que me llama de lo profundo del mar y es la voz de una africana que viene a elaborar; y yo llamo a mi madre y no viene, y yo llamo a mi padre y tampoco, yo llamo a mi seres guas, que vengan poquito a poco, Mama Francisca te estoy llamando, hay Dios Mama Francisca en nombre de Dios Mama Francisca, Reina Africana Reina Africana del Lucumi ********************************* Congo de Guinea soy ... Buenas noches criollos ... Congo de Guinea soy ... Buenas noches criollos ...

Yo dej mi hueso all , yo vine a hacer caridad . Congo de Guinea soy ... Buenas noches criollos ... Congo de Guinea soy ... Buenas noches criollos ... Yo dej mi hueso all , yo vine a hacer caridad . Congo , conguito Congo de verdad ... yo baja a la tierra a hacer caridad ... Congo , conguito Congo de verdad ... Yo baja a la tierra a hacer caridad ... Congo bueno , ngangulero , Ven y afirma tu fundamento ... Congo bueno , ngangulero , Ven y afirma tu fundamento ... ********************************* Indio Rojo , Indio Caribe , yo te llamo a laborar . Indio Rojo , Indio Caribe . yo te llamo a laborar Vamo a ve , vamo a ve vamo a ve si son verdad , si son congo o no son congo si son congo , son nganga . Vamo a ve , vamo a ve vamo a ve si son verdad , si son congo o no son congo si son congo , son nganga . Congo de Guinea soy

Buenas noches criollo Buenas noches criollo Yo dejo mi huesa all Yo vengo hacer caridad Yo dejo mi huesa all Yo vengo hacer caridad Congo conguito congo de verdad T vas a la tierra hacer caridad Congo conguito congo de verdad T vas a la tierra hacer caridad Yo dejo mi huesa all Yo vengo hacer caridad Yo dejo mi huesa aya Yo vengo hacer caridad Pa que t me llamas Pa que t me llamas Si t no me conoces Pa que t me llamas Pa que t me llamas Si t no me conoces Pa que t me llamas Pa que t me llamas Pa que t me llamas Si t no me conoces Yo soy un negro congo Pa que t me llamas Pa que t me llamas Pa que t me llamas Si t no me conoces Yo vengo piango, piango Pa que t me llamas Pa que t me llamas Pa que t me llamas Si t no me conoces Yo vengo de los montes Pa que t me llamas Pa que t me llamas Pa que t me llamas Si t no me conoces Yo vengo derechito Pa que t me llamas Pa que t me llamas Pa que t me llamas Si t no me conoces Yo vengo a elaborar

Pa que t me llamas Pa que t me llamas Pa que t me llamas .

Para Eleggua OMi tuto,Ona tuto,tuto laroye, tuto Il, Eshu Agogo, Eshu Alagguana, Eshu Agotipongo, Eshu Ayomamaqueo, Moyubao Iyalocha Moyubao Iyabbona. Quincamanch Camaric, Cama Om, Cama Ifi, Cama Oa, Cama Ayar Unl Ona quebofi queboada. Te refresco a ti para que me abras el camino, con el permiso de mis mayores, yo toco la campana para que tu me abras la puerta contando tambin con mi ngel Guardian,Padrino, Madrina y todos los presentantes del Tablero Yorub. Salud para m y todos mis hijos Alal le cupach ago meco, Eleggu ago Laroye Esh beleke inka Esh Bi mamakea, ofemi, moforibale Olodumare bara male Babamilogu, Okulogu, eyelogu, ofologu, iguaraye abollo kereket Oludumare Dios- y se le pide a Eleggu en sus aspectos de Laroye y Esh por buena salud, buena suerte y proteccin contra todo mal. Para Chango Bab Mi Chang Ikawo il mi funi alaya titanchani nitosi ki kogmanu mi oro nigbati wa ibin ki kigbe ni na orun at gbogbo.Om nijin gbogbo wi kuele kuokuo nitosi dilowo ikawo il mi, iwo bagbe,Bab mi ki awa nakue ni okn nitosi kunle ni re elese at wi Chang alan ob layo ni na il ogbeo mi. Padre Mo, Dios del trueno, controle mi casa, dme la salvacin radiante para que no me coja su palabra, cuando est bravo,que grita en el cielo y todos mis hijos aqu abajo decimos con mucho respeto, para acatar control, controle mi casa. Usted recurdese Padre Mo que nosotros lo llamamos de corazn para arrodillarnos delante de sus pies y decirle Dios del Trueno, Misericordioso Rey, algrese en la Tierra,Amprame a mi. Para Yemaya Yemaya Orisha Obunrin dud,kuel re meye abay ni re oy, ayaba aw gba ok mi, Iy og ni gbogbo okuo, Yeye Om ey,lojunoyina ni re ta gbogbo akun nini iwo ni re olowo, nitosi re Om terriba, adukue Iy Mi. Santa mujer negra, con sus sietes Rayas en su cara, Reina Adivina, reciba el saludo, Madre Duea de todos los mares ,Madre hijo del pescado, all lejos tiene su asiento o trono, bajo el mar donde usted tiene sus riqueza para su hijo(a) obediente, Gracias Madre mia. Para Obatala Orichanl Okonrin ati Obinrin ni lay, eled no gbogbo ni gbogbo na darandara, at buruk, Ob ati Ayaba afin, Og ni na tala gbgbo na cheche, Bab wa afin alano jekua Bab M Santo grande, Hombre y Mujer de mundo ,creador de todos los buenos y Malos,Rey y Reina albino,Dueo de la pureza y de todos los justicieros,Padre grande del mundo, Protector Mio y de todas las casas buenas sanas,Padre Nuestro,Albino MIsericordioso, Viva, Padre Mio, Gracias Para Oggn Oggn atar agua bebenille Om canil cobi cobi, Oggn Aguanill Om atabale afebefun Ochosi elquiveca, albure fun inya ir quien illan ir quien edy bani ok cuemi otolaya Todo sto Mi Padre, tu que tienes tanto poder en la tierra, Yo tu hijo, vengo a saludarte, no con el inters de que me des tu fuerza, sino para que venzas las dificultades de la vida.

Para Ochosi Ochosi Olugba ni gbogbo na oda ati aricha cheche ode mata si mi ati gbogbo om uile funci okn ona ir ati kuelure of duro gbogbo buruk ki wa nitosi ni oduke Bab M. Dueo de todos los cazadores y santo Justiciero, Cazador, no me vendas a mi,y a todos hijos de la tierra, dme un camino bueno y con sus flechas, para todo mal que venga para mi,Gracias Padre Mo Para Ochosi En Lucumi Ochosi Olugba ni gbogbo na oda ati aricha cheche ode mata si mi ati gbogbo om uile funci okn ona ir ati kuelure of duro gbogbo buruk ki wa nitosi ni oduke Bab M. Dueo de todos los cazadores y santo Justiciero, Cazador, no me vendas a mi,y a todos hijos de la tierra, dme un camino bueno y con sus flechas, para todo mal que venga para mi,Gracias Padre Mo Para Oya Oya yegre Iy biesa oy orun afete iklebebi ok ayaba gbogbo loya abinrin, og ni ano, og ni gbogbo aggun,Oricha ni abaya oy ewa ovansa, oye ri Jekua iy mi, obinrin ni kuokuel fun olugba ni olofin,nitosi wa ayaba ni kua. Tienda de comer al lado, Madre mia nueve das en el cielo,Viento de la muerte,Remolino de lo alto, Reina de todos los mercados, Mujer duea de todos los espritus, Duea de la enfermedad, Santa de la raya en la cara bonita,el mercado del viento,entiende ver, Viva Madre mia,Mujer de mucho poder por mandato de Dios, para ser Reina de la Muerte,Gracias Para Ochn OchnYey Mi Og ni gbogbo ib, laye nibo gbogbo om orisha leuw nitosi gba obukn,ni om didun nitosi oni Alafia ati ayo onbirin kue lu re che wiwo ti re ma ru ach gle nitosi go ayaba ewe kuelu re reri ati ao augbn be oni cho nitoriti ko mou nigbati wa ibinu obirin ik ik ni Olofin .Aduku. Madre Mia,Duea del Ro,del mundo donde todo hijo de Santo va a baarse, para recibir la bendicin del agua dulce ,para tener felicidad y alegra. Mujer con su saya y sus cinco Pauelos para bailar,Reina linda con su risa y alegra ,pero hay que tener cuidado no conocemos cuando est brava. Mujer Muertera,Mensajera de Olofin Oduk. Gracias

La santera es un conjunto de sistemas religiosos que funden creencias catlicas con la religin tradicional yoruba, practicada por los esclavos negros y sus descendientes en Cuba, Brasil, Puerto Rico, Repblica Dominicana, Panam y lugares con gran poblacin hispana en los Estados Unidos (como Florida, Nueva York y California). El trmino "santera" fue utilizado por los espaoles de forma despectiva para burlarse de la aparente devocin excesiva que mostraban los seguidores a los santos en detrimento de Dios. Los amos cristianos no permitan que sus esclavos practicasen sus diversas creencias animistas de frica occidental. Los esclavos encontraron una forma de burlar esta prohibicin, y concluyeron que los santos cristianos no eran ms que manifestaciones de sus dioses. Los amos pensaron que sus esclavos se haban convertido en buenos cristianos y estaban rezando a los santos, cuando en realidad estaban siguiendo sus creencias tradicionales. "Santera" es, o ha sido, un trmino despectivo. Los practicantes prefieren utilizar otros nombres, como Lukumi, debido a su saludo, "oluku mi", mi amigo, o Regla de Ocha. Historia La tribu yoruba habita en Nigeria, en las orillas del ro Niger. Tuvo dominio sobre varios "reinos", entre los cuales el ms importante fue Benin. En rigor, y desde el siglo IX, los yorubas se organizaron en ciudades estado, pero su poder se debilit en el siglo XVIII por una serie de guerras con las tribus vecinas y la colonizacin blanca. De este pueblo provinieron los esclavos que fueron llevados a Cuba. Con ellos, llevaron su religin, cuyos dioses identificaron con los santos cristianos. La santera aparece ya definida en la regin occidental de Cuba en el siglo XIX. La religin La santera cree en una fuerza o dios universal del que proviene todo lo creado, llamado Olodumare. La energa de Olodumare es Ash. Luego estn los orishs, que son deidades que gobiernan diversos aspectos del mundo. Los orishs, adems, velan para que cada mortal cumpla el destino que tiene marcado desde su nacimiento. Los que no cumplen, siguen en la rueda de las sucesivas reencarnaciones. Esta creencia es similar a la del hinduismo y el budismo. La identificacin de los orishs con los santos ms conocidos tiene razones muy simples, que se relacionan con el aspecto o las acciones de los santos. Por ejemplo, Santa Brbara, que en la mitologa cristiana es representada con vestimentas rojas y espada, es Shang, deidad de la fuerza. Ogn, que maneja el hierro, dios de la guerra y las armas, es San Jorge, el vencedor del dragn en la iconografa cristiana; Agay encuentra su correlato en San Cristobal, que para los creyentes cristianos es el patrn de los viajeros y para los yoruba es el vigilante de los caminos; Inle, el mdico, es San Rafael, el arcngel que cura y sana; la Virgen de la Regla es Yemay, diosa de la maternidad. El orish es a la vez el santo de cada miembro de la santera. Por eso, cada uno est obligado a rendir culto al santo que corresponde al da de su nacimiento. El individuo asiste a misa ese da y tambin a las ceremonias consagradas por la santera al orish. La santera tiene una jeraqua sacerdotal. Los mximos sacerdotes son los babalaos, a los que acuden los de menor jerarqua. Todos ellos son santeros o santos, iniciados mediante ritos especficos, el primero de los cuales es un ritual de purificacin y la entrega de cinco collares que representan a otros tantos orishs. Los sacerdotes estn autorizados a realizar sacrificios de animales en homenaje a los santos orishas. Estos no son inmortales y viven del ash (energa) de los sacrificios. Se sacrifican palomas, cabras, gallinas y cerdos. La gente acude normalmente a los santeros para pedirles sacrificios que resuelvan problemas domsticos, curen enfermedades o restituyan algn bien perdido. Antes de realizar el sacrificio, el santero invoca al espritu de los ancestros (eggun) del solicitante. El eggun ser el que lleve la ofrenda al orish. Mediante los sacrificios, los creyentes permanecen en contacto con el mundo espiritual. Los santeros realizan las ceremonias en sus propias casas, porque la santera carece de templos. El santero forma parte de la vida cotidiana del creyente, se convierte en su intermediario con lo sobrenatural, su consejero y su adivino. La adivinacin se hace mediante caracolas. Se utilizan 16 conchas a las que se suma un caracol distinto, una piedra y otros enseres. Los caracoles son arrojados por el sacerdote sobre una estera y cada tirada encierra a la vez un mensaje adivinatorio y un consejo sobre cmo actuar. Un Orisha, tambin se escrito Orisa y Orixa es un espritu que refleja una de las manifestaciones de Olodumare (Dios) en la religin Yoruba. Esta religin ha encontrado su camino en el mundo y ahora se expresa en variedades diversas, que

incluyen Anago, Oyotunji, Candomble y Santera/Lucumi. Estas variedades o lneas espirituales, segn son denominadas tambin, son practicadas en reas de los Estados Unidos, Brasil, Cuba, Puerto Rico, Trinidad y Mxico. A medida que creci el inters en los indgenas africanos, se pueden encontrar comunidades Orisa en zonas de Europa y Asia tambin.
Los Orishas son intermediarios entre Dios u Olodmar y los hombres, canales o mensajeros a los cuales el Dios Supremo pone al alcance de los hombres para que a travs de ellos los humanos puedan conocer los designios, consejos y ayudas que Dios les enva. En modo alguno estos Orishas son divinidades como los dioses del olimpo griego, ni ninguna de las mitologas occidentales, ni orientales, por lo tanto por ellos mismos no tienen ningn poder, pues todas sus fuerzas les viene de Olodmar. Por medio del Horscopo Santero de Olokum podrs encontrar el mensaje que Olodmar te enva por medio de un Orisha y usar sus consejos, advertencias y enseanzas para tu salud, prosperidad y felicidad. Mtodo para encontrar tu ORISHA: A los nmeros de tu fecha de nacimiento, sumas los del ao actual y lo llevas todo a un dgito y luego en las pginas siguientes vas al orisha que tiene ese nmero y ese es quien te habla ese ao. Ejemplo: Una persona que naci el 30 de octubre de 1967: 30 + 10 (Octubre) + 23(1967) + 7 (2005 ao actual) = 70 (Nmero final) Ese 70 se suma cada uno de sus dgitos 7+0= 7 Ese 7 es Yemay quien habla este ao a esa persona Y as con cada orisha. Recuerda que el nmero final siempre se lleva a un dgito del 1 al 9. Si por ejemplo fuera 178, dara 16 y ese 16 se lleva a un dgito por la suma de 1+6= 7.

Agay Sol Simboliza la poltica, la tierra, los lugares elevados, las montaas, las cimas, los lugares aislados e inaccesibles, las luchas, los obstculos e impedimentos, la mala suerte, los reveses de fortuna, las carreras brillantes, la decadencia, el tiempo, la noche, los viejos, las deformaciones, el invierno, el fro, las minas, el deber social, las ambiciones profesionales. Son ambiciosos, decididos, cuidadosos, lideres, prudentes, perseverantes, serios, concentrados, responsables, metdicos, tradicionistas, con gran sentido de la individualidad, realistas, organizados, ordenados y pragmticos. Mentirosos, arribistas, pesimistas, fatalistas, melanclicos, reprimidos, tmidos, obstinados, utilitaristas, rencorosos, de carcter fro y reservado, faltos de detalle, tacaos, mezquinos, aguafiestas, exagerada importancia al xito social, de principios rgidos, egostas y dominantes. Es un Orisha mayor. Es el padre de Chango, el gigante de la Ocha. El orisha de la tierra seca, deidad del desierto. Patrn de los caminantes y porteadores. Tambin de los automovilistas y aviadores, estibadores. Es el Patrn de la Ciudad de la Habana. Las fuerzas terrenales, que le pertenecen, son smbolo de sus tremendas energas, como la potencia de los ros que dividen los territorios, la de la lava que perfora la corteza terrestre, la de los terremotos que la conmueven y la del impulso que la hace girar eternamente. Es el Bculo de Obatal. Oroia es su madre. Su temperamento es belicoso y colrico. El protege a los cargadores y conductores de vehculos (choferes). Su refugio es la palma, sobre todo cuando se encuentra en alguna situacin difcil. Es amigo de cargar a los nios y ponrselos sobre los hombros. Se le reconoce por sus largos pasos y porque alza mucho las piernas al andar. No puede ir a la cabeza de nadie. Sus das son el Mircoles y el 16 de cada mes. Su nmero es el 9. Su receptculo es un lebrillo de madera, o de barro, decorado con sus nueve colores. Cuando se asienta lleva nueve herramientas que acompaan a la piedra o fundamento, en forma piramidal u otra que sugiere una elevacin terrestre. ATRIBUTOS: Och (hacha bipene roja y blanca, adornada con abalorios amarillos, rojos y azules). Oggu (dos cuernos de novillo) 16 mates (semillas redondeadas que se encuentran a la orilla del mar). Las herramientas son el hacha bipene y bastn. Cuando es de fundamento, se le suman las seis herramientas de Chango. Los collares son en La Habana de color cacao, matip, perla, azul turquesa, una roja y, a veces, una amarilla o verde. En otras casas de santo las cuentas son de color cacao alternadas matip, insertndosele cada nueve cuentas, otras rojas, azul, turquesa, verdes y amarillas. Tambin una cuenta blanca grande, seguida por nueve rojas y ocho amarillas, orden que se repite varias veces. Los pantalones y chaquetillas de color rojo oscuro. De su cintura penden pauelos o tiras de diversos colores. Las comidas son nueve galletas untadas de color rojo oscuro. De su cintura penden pauelos o tiras de diversos colores. Los animales son el toro, chivo, gallo, paloma y guinea. Los bailes de este orisha son conocidos por sus pasos largos y porque alza mucho los pies, como para salvar obstculos. Carga a los nios que estn a su alcance y se los pone sobre los hombros. Castigos y protecciones. Presin sangunea y calenturas. Tambin accidentes automovilsticos.

Babal-Ay San Lzaro (17 diciembre) Jueves. Rojo, Azul y Morado. Cebolla y Mamoncillos. Animal: Chivo. Yerba: Cundeamor. Mensaje: Que ese espritu de fraternidad y servicio que alienta tu vida, crezca y permanezca como la mejor flor en tu corazn, porque entonces todo se te concedern sin reparos. Evita la lujuria y la avaricia, para que el amor y la prosperidad puedan anidar en tu vida. Este es un ao donde todo lo que deseas depender de tu corazn. No tendrs graves problemas de salud, pero si algo te afectar, acude enseguida a tu mdico y no te autorecetes. Consejos: Evita la promiscuidad. Hacer una bolsa con tela roja o morada y dentro le pones 17 monedas y 17 granos de maz y la cierras cosindola. Le echas humo de tabaco, cascarilla y vino seco y todos los jueves y 17 de cada mes te limpias con ella. Los 17 siempre le echas lo indicado y cada vez que te limpies con ella lees la oracin de San Lzaro. Todo se hace con una mecha de aceite encendida. Simboliza los viajes largos, los pases extranjeros, la filosofa, las leyes, la religin, los altos cargos en la iglesia, la profeca, el milagro, la mente abstracta, las aventuras, el comercio con el exterior, la navegacin, la vida al aire libre, los ejercicios fsicos, las carreras de caballo, la velocidad, las apuestas, los sabios, los estudios y la independencia. Son alegres, joviales, optimistas, aventureros, estudiosos, independientes, aman la libertad, son hiperquinticos, normativos, idealistas, comprensivos, justos, adaptables, vitales, entusiastas, intuitivos, profticos, orgullosos y honestos. Son exagerados, extremistas, descuidados, irreflexibles, caprichosos, jugadores, charlatanes, argumentativos, imprudentes, de moral elstica, gustan del riesgo, glotones, colricos, fanfarrones, egostas, eglatras, envidiosos, prepotentes y petulantes. Es un Oricha mayor y santo muy venerado. Deidad de la viruela, la lepra, las enfermedades venreas y, en general, de las afecciones de la piel. Se le considera hijo de Nan Buruk, pero algunos estiman que naci directamente de Obatal. Su nombre quiere decir padre del mundo. A este santo le gusta trabajar con los muertos. Este Oricha no se asienta, sino que se recibe. Su color es el morado obispo y su da es el viernes, aunque para otros es el mircoles. Su nmero es el 17, y habla en el 4, el 11 y el 13. El receptculo es una cazuela muy plana (muy similar a la freidera de Elegu, pero ms grande), tapada con otra a la inversa y sellada con cemento, o sin sellar, depende la regla. La parte superior tiene un orificio o es una jcara o un giro al que se insertan plumas de guineo que se sacrific el da del lavatorio o del fifeto. Tambin puede ser una gira alargada y cortada longitudinalmente. ATRIBUTOS: El aj, es decir, un manojo de varetas de palma de corojo o de coco que en su extremo inferior estn atadas con una tela de saco. Se le aaden cauris y cuentas para adonarlos. Tambin telas de saco Ex votos y cualquier implemento propio de los impedidos. Igualmente perro, de cualquier tipo de material, que sean blancos y con manchas amarillas. Sus herramientas son dos perritos de hierro. Siempre que se recibe a San Lzaro se le aade un Elegu (con su respectivo Osn de perro). Si se entrega por camino arar asojin, este Elegu llevar el nombre de Afr. Dos muletas y una matraca. Los collares son de cuentas negras, matip de Oy, matip de San Lzaro (blanco con rayas azules), cuentas rojas. Se combinan segn el camino del santo y en algunos casos le aaden cauris. Viste con tela de saco o de cuadritos abigarrados y se adorna con muchos cauris. Las comidas son minestras y granos. Pan quemado, mazorcas de maz tostadas. Cocos verdes de agua. Ajo, cebolla, vino seco, corojo, pescado ahumado, juta ahumada, cogote de res. Chivo con barba, gallo grifo y jabao, paloma y gallina de Guinea y codorniz. Los mensajeros son los mosquitos, moscas y todo tipo de insectos que sean vectores de enfermedades. Tambin el viento. Se sube y aparece casi siempre como enfermo, torcido y con las manos engarrotadas. Cojea y se siente tan dbil que se cae. Su hablar es faoso y tiene la nariz llena de mucosidades. Sus movimientos recuerdan los de un enfermo febril. En ocasiones hace como si espantara las moscas y dems insectos que se posan sobre sus llagas. Tambin agita el aj en el aire, como en un rito de limpieza, barriendo todo lo malo. Generalmente, este baile afecta mucho a los posesos, quienes suelen querer lamer pstulas o afecciones cutneas de los espectadores. Las aflicciones contra los que protege son la lepra, viruela, sfilis, clera, problemas gstricos, lceras, gangrenas, embolias, parlisis, erisipelas, amputaciones y todo tipo de afecciones cutneas.

Eleggu Nio de Atocha (Enero 1) Da: lunes. Rojo y Negro. Caa de Azcar y ame. Animal: Pollo negro. Yerba: Abre camino. Mensaje: Un ao donde tendr especialmente favorecido su campo laboral, pues las puertas de progresos en trabajo se abren para Ud. Recibir reconocimientos o propuestas de cambios buenos, si esto implica que haga algo novedoso para Ud. no tema, ni deje pasar esa oportunidad. Salud estable. Consejos: Si tiene menos de 21 ao tenga con Ud. la oracin del Nio de Atocha y leerla los lunes antes de salir a la calle. Si tienes ms de 21 aos entonces debes tener la de Justo Juez. Hacer al menos una vez al mes bao con tres de estas yerbas: abrecamino, quita maldicin, vencedor, albahaca, pin o lengua de vaca, mas cascarilla, perfume y agua de coco. Con una vela blanca. Simboliza el elemento areo, la iniciativa en los negocios, el comercio, el trabajo, los viajes, los hermanos, los escritos, los idiomas, la mente concreta. Son personas inteligentes, sociables, adaptables, de mentalidad muy flexible, elocuentes, viajeros, extrovertidos, alegres, inquietos, curiosos, verstiles, convincentes, persuasivos, gentiles, amables y galantes. Son tambin inconstantes, dispersos, distrados, intranquilos, charlatanes, mentirosos, indiscretos, infidentes, duales, estafadores, cambiantes, nerviosos, agitados y superficiales. Es el oricha mayor. Tiene las llaves del destino, abre y cierra las puertas a la desgracia o a la felicidad. Es la personificacin del azar y la muerte. Es el portero del monte y la sabana. Es hijo de Obatal y Yem. Es el primero del grupo de los cuatro guerreros (Elegu, Ogn, Ochosi y Ochn). Ningn orisha lo antecede. Por orden de Olofi es saludado y come antes que los otros santos. Tiene 21 caminos al igual que sus caracoles. Es amigo y protector de Ochn. Sus das son el lunes y el martes y todos los que caigan en 3. La pareja Elegu y Echu representa la expresin mtica de la inevitable relacin entre lo positivo y lo negativo. Su receptculo es un giro o freidera de barro. La piedra que se manda a buscar depende del camino que marque la letra: puede ser la loma, el ro, el bosque, etc. Y puede ser de diferentes formas, pero siempre de aspecto humanoide. Generalmente tres cauris figuran los ojos y la boca. Debe situarse detrs de la puerta y en contacto con el piso. Elegu lleva cualquier tipo de elementos naturales, pero se emplean en dependencia del camino. Tambin se representa en un coco seco. A Elegu se le atribuye todo tipo de objeto utilizado en juegos infantiles, papalotes, pitos, bolas, soldaditos, tambin todo tipo de llaves, machete, garabato, sombrero de guano, artes de caza y pesca, pepitas de oro y monedas de plata, palos de monte, bejucos, escopetas y cananas, tarros de venado, cocos secos decorados, porrones y tarros de chivo. Los collares son matipo de color rojo y negro, que representan la vida y la muerte, el principio y el fin, la guerra y la tranquilidad, lo uno y lo otro. Viste una chaquetilla, un pantaln ceido en la rodilla y un gorro rojo, grande como el tpico de los cocineros. Todo en rojo y negro. En ocasiones, las patas del pantaln son rojas y negras o, en ambas, listas alternas. Tanto la chaqueta como el pantaln y sobre todo el gorro suelen estar adornados con cascabeles, cuentas y cauris. Se le ofrenda aguardiente, tabaco, maz tostado, coco, pescado ahumado, bollitos, juta ahumada, manteca de corojo, velas, dulces de todos los tipos (raspaduras, coco acaramelado, etctera), caramelo. Una ofrenda muy especial es colocarle una cabeza de juta o sacrificarle un ratn. Los animales son chivos y chivitos, pollitos (negros, jabaos y rojos), pollos y gallos, ratones, jutas, venados, jicoteas, y en algunos tipos de Elegus, palomas (dos). Su mensajero es el ratn. En el baile cuando este oricha se sube, corre a situarse detrs de la puerta, que es su lugar ritual. Brinca y se agita como un chiquillo, hace muecas y mima juegos infantiles, como empinar un papalote y bailar un trompo. Le hace bromas a los espectadores, se va y luego regresa, no deja de hacer moneras, algunas de las cuales pueden ser erticas. Siempre se le entrega un garabato con el que representa apartar la maleza, subrayando su papel de abrir los caminos. Frecuentemente baila en un solo pie y dando vueltas, en lo que parece ser una alegora del remolino. En general podemos decir que el carcter burln e infantil con que se representa a Elegu pretende imitar los inesperados virajes del destino, las alternativas, unas veces felices y otras desgraciadas, de la suerte. Elegu personifica ese carcter totalmente impredecible del azar, que nos abre y nos cierra los caminos arbitrariamente y que, en tantas ocasiones, tambin parece burlarse de nosotros. Se le dedican tres toques en el Or del Ey Aranl. Las aflicciones de las que protege son los accidentes, rias, muertes por hemorragias incontenibles y, tambin, las provocadas por traiciones, agua en la sangre, penas y miserias.

Obbatal Las Mercedes (Septiembre 24) Domingos. Blanco. Guanbana y Papas. Gallina blanca. Yerba: Amansa guapo. Mensaje: Permite que tu bondad y cordura rijan tu vida, porque ellas te permitirn vencer todas las preocupaciones y obstculos. Que la generosidad te gue y se te abrirn caminos de abundancias. Aprende y detente a mirar la vida que te rodea, pues en ella misma encontrars muchas de las respuestas que todava buscas. Evita las bebidas alcohlicas y lleva una dieta ms rica en vegetales, para que tu salud siga estable. Consejos: Los sbados lee la oracin de la Virgen de Regla. Usa perfume siempre por la maana y por la noche. El primer sbado de cada mes hacer bao con agua perfumada, flores blancas, cascarilla y una vela blanca encendida y al final lees tu oracin. Simboliza la justicia, el equilibrio, la equidad, el principio, los acuerdos, las relaciones, la belleza, la cultura artstica, el refinamiento, el otoo, la diplomacia y los contratos. Las personas se caracterizan por ser hbiles en las relaciones interpersonales, cooperativas, sociables, delicadas, refinadas, con gran sensibilidad artstica, preocupados por los dems, le dan mucha importancia a la relacin de pareja. Tienen un gran sentido esttico, son amables, mediadores y pacificadores. Tambin son indecisos, inconstantes, frvolos, variables, influenciables, superficiales, coquetos, perezosos, indolentes, temen comprometerse y tomar partido, apticos, miedosos, vidos de admiracin. Es el oricha mayor, creador de la tierra y escultor del ser humano. Es la deidad pura por excelencia, duea de todo lo blanco, de la cabeza, de los pensamientos y de los sueos. Hijo de Olofi y Olodumare. Fue mandado a la tierra por Olofi para hacer el bien y para que gobernara como rey del planeta. Es misericordioso y amante de la paz y la armona. Rige la buena conducta y es capaz de aplacar a su hijo Chang y a Oggn Arer. Todos los orichas lo respetan y lo buscan como abogado. No admite que nadie se desnude en su presencia o se digan frases duras o injuriosas. Sus hijos deben ser muy respetuosos. Tiene veinticuatro caminos o avatares. El castillo que le pertenece tiene 16 ventanas. Sus sacerdotes se llaman Ochabi. El receptculo es una sopera con cuatro ot (piedra) llamados ok (de la loma) con collares de cuentas blancas. Sus piedras no admiten el sol, el aire o el sereno. Sus atributos son dueos de la plata y de los metales blancos. Tiene una corona con 16 plumas de loro (aunque usualmente se emplean cuatro). Lleva sol y luna, 6 manillas, que tambin pueden ser dos, cuatro, ocho y diecisis. Tiene maj. Una mano de plata que empua un cetro (poay). Dos huevos de marfil. Ocho o 16 okots (babosas). Manteca de cacaco, cascarilla y algodn. Le pertenece la pandereta. Lleva bandera blanca. Dueo de iroko (la ceiba). Su velln es su algodn y su rama deber estar en la estera para el kari ocha de su Iyaw. Tiene agog de plata. Las herramientas son el Op que es el bastn de mando, manilla, sol, luna, maj. Puay u Opay: Cetro, Iruke de color blanco. El collar es blanco y se insertarn las cuentas del color tpico, de acuerdo con cada camino, como por ejemplo, los collares de Ayguna, Ochagrin, Ochalufn, que ensartan cuentas rojas cada 24 cuentas blancas, y admiten caracoles. En el de Ob Mor, el coral o la cuenta roja se sustituye por una de color morado. En el collar de Ochanl, las cuentas son de marfil o ncar y cada 16 cuentas. Como el de todos los Obatal, lleva cuatro de color cacao. Solamente por la Aguema se combinan cuantas blancas con verdes. Siempre viste de blanco. En sus caminos guerreros lleva una banda roja cruzada al pecho. Como Oba Mor, a veces lo visten de morado, tal como se hace con Jess Nazareno. En ocasiones se le bordan custodias del Santsimo Sacramento y cintas en nmero de ocho. Las aflicciones contra las que protege son la ceguera, parlisis y demencia. Los animales son la chiva, paloma, guinea, gallina blanca. Las prohibiciones son las bebidas alcohlicas, cangrejo y judas. Las comidas son arroz blanco, torre de merengue, adornada de grageas plateadas, natilla de leche, cuatro litros de leche en taza sobre platos blancos, arroz con leche en polvo en 8 platos blancos, arroz con leche sin sal y manteca de cacao, calabazas blancas, champola y 16 anones, etctera. Maz, arroz, alpiste y otros granos. Babosas y caracoles. Bolas de malanga y ame. Bolas de manteca de cacao y cascarilla. Y en general, cualquier comida blanca y sin sal. Flor de algodn, ame y zapotes. En los bailes de este santo los pariticipantes imitan los movimientos suaves de un anciano, de un jinete que blande una espada, o sacuden el rabo de caballo blanco (iruke) para limpiar los caminos.

Ochossi San Norberto (Junio 6) Da: Martes. Verde y Rojo. Guayaba y Acana. Animal: Venado. Yerba Luisa. Mensaje: La lealtad y la fidelidad debern de ser los nortes de tu vida este ao. Tambin la palabra, en todas sus formas estar contigo, por eso no debes aislarte, por el contrario, expresa claramente todo lo que deseas a tus amistades y encontrars eco. Los avances para ti este ao dependern mucho de tu capacidad de anlisis y decisin. Se reflexivo y aleja las impulsividades y desespero de tu vida. Las piernas y la vista sern los puntos dbiles de tu salud. Consejos: No escatimes esfuerzos por apoyar todo lo que sepas justo. Si te has portado mal con alguien trata de enmendarlo antes del 6 de junio. Los martes lee la oracin de San Norberto y aplcala a a algn preso. Los martes debes hacer baos con flores blancas, perfume, vencedor o abre caminos y cascarilla. Se hace con una vela blanca. Luego lee tu oracin. Simboliza la amistad, la sed espiritual, las fraternidades, el amor universal, el esfuerzo colectivo, los sindicatos, las revoluciones, el altruismo, el humanitarismo, el progreso, la tecnologa, lo novedoso, los inventos, lo inconvencional, la libertad, las sociedades de cooperacin y mutua ayuda, la democracia, la solidaridad, la unin de los pueblos. Estas personas son amistosas, humanitarias, respetan el esfuerzo de los dems, intelectuales, ingeniosos, tolerantes, individualistas, progresistas, independientes, creativos, fieles, leales, instructivos y de mente cientfica. Son imprevisibles, excntricos, rebeldes, desprecian lo establecido como normal, no tienen un buen tacto, desordenados, inconstantes, anrquicos y tercos. Ochosi es un Orisha mayor. Hijo de Yemay. Patrn de los que tienen problemas con la justicia, mago, adivino, guerrero, cazador y pescador. El receptculo es una freidera de barro junto con Oggn (para los aleyos). Cuando es de fundamento va solo con todos los atributos. Siempre va acompaado de los receptculos de Eleggu y Oggn. Los atributos son todos los instrumentos relativos a la caza y la pesca, tarramentos de venado y trofeos de cacera. Las herramientas son tres flechas (como las que utilizaban los guerreros), tres perros, un espejito, un pedazo de tarro de venado, un anzuelo, un arco y una flecha. Los collares no iniciados se les da una cadenilla (dos hilos de cuentas azul prusia y, de tramo en tramo, una mbar, los rematan cuatro caracoles separados de dos en dos por mbar. Los animales son el chivo y venado, gallo, pollo, paloma, juta, codorniz, todo pjaro cazado. Los bailes de esta Orisha cuando se sube da los gritos tpicos de levantar la caza y su mmica es cintica. Viste como Eleggu y Oggn, pues es santo guerrero. El vestido es de color lila o morado y su gorro es de piel de tigre, as como su bolsa. Usa el arco y la flecha para representar la cacera en su danza. En el saludo se levanta la pierna izquierda y se imita con las manos la accin de disparar una flecha.

Oggn San Juan Bautista (Junio 24) Da: Martes. Verde, Morado y Negro. Zapote y ame. Animal: Torete negro. Yerba: Eucalipto Mensaje: La bsqueda de la justicia en tu vida y tus actos debe ser el grn objetivo para ti en el 2005, pues ello te har inalcanzable para tus enemigos. Si eres decido y persistente, avanzarn con firmeza en todos los planos, pues ganars en cualquier contienda siempre que ests del lado de lo justo y la verdad. Buena salud, pero aprtate de todo tipo de vicios, especialmente la bebida y las drogas. Cuida tu presin arterial. Consejos: Si tiene menos de 21 ao tenga con Ud. la oracin de San Juan Bautista y leerla los lunes antes de salir a la calle. Si tienes ms de 21 aos entonces debes tener la de Justo Juez. Hacer baos dos veces al mes en martes con tres de estas yerbas: eucalipto, vencedor, quita maldicin, yo puedo ms que tu, albahaca, tabaco, cana, algarrobo y romerillo; con cascarilla y una vela blanca. Al terminar el bao lees tu oracin y luego apagas la vela sin soplarla. Simboliza los comienzos, el principio, la maana, la primavera, los animales carnvoros, los jefes, el mando, la fuerza, la violencia, el impulso, la autoridad, la virilidad, la juventud, las armas, los accidentes en la cabeza, el peligro por hierro, el fuego y las armas. Son personas emprendedoras, dinmicas, de iniciativas, llenas de energa, combativas, apasionadas, independientes, activas, audaces, originales, aventureras. Su reaccin es muy rpida, confan en su fuerza, no piensan en los obstculos, son extremadamente luchadores, emotivos, odian o aman intensamente, son autodisciplinados, amantes del desafo, enrgicos, descomplicados y heroicos. Tambin son impacientes, impulsivos, dominantes, imprudentes, irritables, violentos, intolerantes, inconstantes, irreflexivos, bruscos, impertinentes, antidiplomticos, bruscos y agresivos. A este santo se le atribuyen todos los hierros, machetes, palas, picos, martillos, mandarrias, yunques, guatacas, rastrillos, barretas, hoces, guadaas, serruchos, clavos, cuchillos, lanzas, pistolas, ametralladoras, bombas, aviones artillados, caones y otros objetos de metal. El collar de este santo es de cuentas verdes y negras. La ropa de este santo lleva un hombro de piel de tigre adornada con muchos caracoles. Su ropa es de color morado, su gorro aplastado y lleva en el cinto un largo festn de fibras de palma. Los animales que el santo come son: chivos, gallos, palomas, guineas, jutas, cerdos, carneros, gallos rojos, perros y a veces toros. Se le atribuyen el perro negro y el maj. Las comidas de este santo son el ame asado, nueces de kola, judas blancas. Su bebida favorita es el aguardiente de caa. En el baile realiza dos mmicas: la belicosa, blandiendo un machete, y la laboriosa, que puede ser de carcter agrcola, cortando las yerbas con el machete o lo realiza al estilo del guerrero golpeando con el martillo. En el baile belicoso Oggn baila agachado, avanzando en un pie mientras arrastra el otro, como librndose de un machetazo involuntario. En el segundo caso mima la gesticulacin del herrero blandiendo el martillo y golpeando sobre el yunque. Las aflicciones de las que protege son: * La calentura * Todo tipo de operaciones * Los daos producidos por metales ferrosos y accidentes sangrientos

Oshn u Ochun La Caridad (Septiembre 8) Viernes. Amarillo y Blanco. Mango y Calabaza. Gallina amarilla. Frescura. Mensaje: La verdad viene a ti este ao, por eso sabrs siempre cuanto sea importante para ti. La modestia es tu gran reto en el 2005, si lo eres, sers prspera. El amor te pondr a prueba, pues tendrs que decidirte por una de dos posibilidades. Un buen ao para crear familia. Debers mirar y tener ms tiempo para tu casa y quienes te rodean. Punto dbil el bajo vientre y los rganos sexuales. Consejos: No te preocupes ms por tus joyas que por tus hijos. No vayas a nadie por soledad, sino por amor. El primer sbado de cada mes hacer bao con agua perfumada, miel, canela, frescura o manzanilla, cascarilla y flores blancas o amarillas. Con una vela blanca o amarilla encendida y al terminar el bao lees la oracin de la Caridad del Cobre y apagas la vela con tus manos. Usa perfume siempre por la maana y por la noche. Simboliza la maternidad, los partos, el amor maternal, la familia, la patria, la casa, la cocina, las masas, las mujeres, los ros, el sentimiento, la imaginacin. Se caracterizan sus hijos por ser maternales, hospitalarios, caritativos, compasivos, receptivos, ahorrativos, con una excelente memoria, imaginativos, sensibles, romnticos, buenos anfitriones, generosos, solcitos, protectores, patriticos y algo introvertidos. Son muy emotivos, susceptibles, hipersensibles a la crtica, caprichosos, variables, rencorosos, tmidos, fantasiosos, imaginativos, resentidos, lunticos, perezosos, dbiles, tacaos, celosos, con frecuencia sienten sentimiento de inferioridad y gustan de los manjares. Ochn es la bella entre las bellas, es la duea del amor, de la feminidad y del ro. Es el smbolo de la coquetera, la gracia y la sexualidad femeninas. Mujer de Chango e ntima amiga de Eleggu, que la protege. Siempre acompaa a Yemay, vive en el ro y asiste a las gestantes y parturientas. Se le representa como una mulata bella, simptica, buena bailadora, fiestera y eternamente alegre, con el persistente tintineo de sus campanillas. Es capaz de resolver tanto, como de provocar rias entre orichas y los hombres. Su color es el amarillo pero tambin se le atribuyen los coralinos y los verdes. Su da es el Sbado y sus nmeros son 5, 10, 15 y 25. Es la ms alegre, coqueta y disipada de todas, continuamente est en juerga, se pinta se mira en el espejo, se perfuma, es capaz de coquetear con todos. Esta santa tiene diferentes caminos entre ellos: Ochn Yey Mor o Yey Kari. Ochn Kayode. Ochn Miw. Ochn Yum. Ochn Sekes. Ochn Akuara o Ib. Ochn Fumik. Ochn Olodi. Ochn Funk. Ochn Ed. Ochn Niw. Ochn Kol-Kol o Akal-kal. Ochn Aw. El receptculo es una sopera multicolor, con predominio del amarillo, llena de agua de ro y con cinco otes|. Los otes deben ser recogidos al amanecer, del fondo de un ro y se guardan en tinajas de barro. Sus atributos son el abanico de sndalo o pluma de pavo real, pececillos, camarones, conchas, botecitos, espejos, joyas, corales marinos, sbanas, paos, bordados y todo objeto propio del tocador femenino, acher, agog, irukes y pauelos. Sus herramientas son cinco manillas, cinco odan, una media luna, dos remos, una estrella, un sol y de una a cinco campanillas. En dependencia del camino, sus atributos pueden cambiar. Ochn Kol lleva, adems de todo lo anterior, cinco aguas, cinco carreteles de hilo, un machete, un mortero y una corona con veintiuna piezas. Llevan cuentas amarillas o de mbar. Ochn Olod, Ib y Ochn Gumi llevan cuentas rojas, verde esmeralda o amarillo mate. Ochn Ikole las lleva ojo y mbar. Las sartas que slo llevan corales (iyn), pertenecen tanto a Ochn como a Yemay. Se le saluda por Yalodde. La visten con una bata amarilla sujeta a la cintura por una faja que, sobre el vientre, lleva un peto en forma de rombo. Al borde del vestido tiene un festn de puntas con cascabelitos colgantes.

Los animales son gallos, palomas, guineos, jicotea, patos, chivos castrados, venados (cuando era amante de Ochosi), gallinas, codornices (en el camino de Ochn Ib Akuara), pavos reales, canarios y caimanes. Las comidas de Ochn son palanquetas de gofio con miel, melao y caramelos. Naranjas dulces de China, escarola, acelga, chayote, tamal, arroz amarillo y harina de maz. Ek, ekr y olel con azafrn. Alegras de coco y todo tipo de dulces. Ochinchin, comida litrgica que se le ofrenda en el ro antes de la iniciacin de un iyaw. Lisas, anguilas, mapos, dajaos, catibos, guajacones, biajacas, guabinas, camarones del ro y langostinos. Todos estos peces y mariscos del ro, ahumados, se le ponen como ach. La comida se sazona con almendros, berro, canistel, flor de agua, espinaca, perejil, boniato y calabaza. Las flores son el girasol, guacamayos, botn de oro. Los perfumes el beriberi y el sndalo. Sus bailes son quizs, los ms bellos y sensuales de todos. Al subirse, re como Yemay y agita sus brazos para que suenen las manillas de oro. Sus manos bajan y corren a lo largo del cuerpo, como los manantiales y los arroyos descendientes de las colinas. A veces hace ademanes de remero y otras imita los movimientos de la que muele en el piln. Generalmente danza con voluptuosidad y con las manos tendidas hacia delante, en imploracin, y con sugestivas contorsiones pelvianas. Pide, exige oi (miel), smbolo del dulzor, de la esencia amorosa de la vida. Las afecciones que protege son las de bajo vientre y partes genitales, la sangre, el hgado y todo tipo de hemorragias.

Oy Sta. Teresa (Octubre 15) Mircoles. Todos los colores. Caimito y Berenjena. Chiva. Yerba: Manto. Mensaje: Tu gran sentido de lucha y sacrificios se ver compensado en este ao. Trata de ser ms alegre y acepta la felicidad que tienes en la vida y la que llegar para ti. No te empantanes en caprichos intiles, pues hay mucha vida para ti y seguramente lo mejor an no te ha llegado. Evita los celos y las tensiones desmedidas. Punto dbil, los nervios. Evita el exceso de pastillas. Consejos: Usa perfume siempre por la maana y por la noche. El primer mircoles de cada mes hacer bao con agua perfumada, flores blancas, cascarilla y una vela blanca encendida y al final lees tu oracin Sta. Teresa.

Inle Simboliza las cosas mviles, variables, la hospitalidad, la bebida, el vicio, el disimulo, los engaos, la prdida de reputacin, los hospitales, las crceles, las casas de reposo, los asilos, las instituciones piadosas, los dispensarios, las sociedades protectoras de animales, las traiciones, los suicidios, las dependencias, el escapismo, los trabajos aislados, las ciencias ocultas, las maniobras sediciosas, el espionaje, el camuflaje, la hipocresa, el martirio, el sacrificio, el servicio y el inconsciente colectivo. Son intuitivos, compasivos, msticos, humildes, adaptables, sensitivos, inspiradores, sacrificados, receptivos, imaginativos, generosos, sentimentales, bohemios, caritativos, amables, idealistas, bien intencionados, visionarios, tradicionalistas y piadosos. Despistados, confusos, pesimistas, victimistas, indolentes, inseguros, tmidos, desordenados, frvolos, indecisos, impresionables, simuladores, esquizofrnicos, viciosos, dependientes, hipersensibles, faltos de coraje y muy hipcritas. Es un Orisha mayor. Mdico de la Ocha. Patrn de los mdicos, peces, y dueo del ro. Es la deidad de la economa extractiva o, especficamente, de la pesca y la recoleccin prehortcola. Es mdico, cazador y pescador. Es andrgino y muy bello. Es la personificacin de la tierra, vive en la tierra y en el agua. Su color es la combinacin del azul y del amarillo. Sus das son los Viernes y cada 24, su caracol no va al piso. El receptculo es una sopera cuya tapa consiste en un plato sobre el que se pone su herramienta. Como complemento lleva una tinajita en la que va el secreto de Abbata (orisha inseparable de Inle, algunos dicen que es su hermano, junto con Ochosi). Tiene siete piedras. Las herramientas es un pedestal en forma de cruz, del que penden, a ambos lados, majes pecesitos. A lo largo del eje vertical, en el centro, van enroscados dos majes. En plata o metal blanco, dos aros, anzuelo, pita, red y 18 caracoles. El secreto son caracoles, conchas y un alambre en forma de veintiuno (maj). Los collares son matips verde oscuro, azul prusia y cuentas de coral. Se viste de azul, amarillo y blanco, se adorna con caracoles. Tambin de verde marino y del color de ciertas aguas estancadas. Las comidas son vino dulce y panetelas borrachas, pargo, lechuga y berro, boniato, naranja de China, bolas de calabaza, ame, ek, guayaba, aceite de almendra. Despus de sazonado el pescado, se cubre con galletas de sal molidas, gofio de maz y salsa de almendra. Los animales son el carnero, gallo, palomas, guinea, todos los animales que se le ofrendan tienen que ser blancos. Se introduce un pargo en el omiero para sacramentar el agua. Antes del lavatorio se hace una ceremonia en el ro y se ofrenda naranja de China y boniato cocido, y luego se le da coco. Se echa un gallo al ro antes de la ceremonia en el cuarto. El baile cuando se sube que es pocas veces se baila agachados, en rueda y mueven la mano derecha de un lado a otro como apartando las yerbas. Los pasos rtmicos van como en zigzag, imitan con sus brazos ondulantes los movimientos de los pescadores que bogan en canoa, u otras mmicas de la actividad laboral. Las aflicciones que protege son todas las que el ser humano puede adquirir.

Shang o Chango Santa Brbara (Diciembre 4) Sbado. Rojo y Blanco. Pltano y Aguacate. Toro. Yerba: Jagey. Mensaje: Todo lo que sea justo para ti, llegar a tu vida. Trmites legares favorecidos. Posibilidad de viajes largos. Enfrenta tus problemas con cordura y verdad, para que la justicia triunfe en ti. No atropelles, ni desprecies a nadie porque lo creas insignificante, porque el mal se volver 100 veces ms fuerte contra ti. Salud buena, pero evita todo tipo de excesos. Consejos: Ofrece 6 pltanos de frutas, ponlo una noche a dormir bajo tu cama y al otro da lo colocas en una jaba con 6 monedas y 6 trocitos de tabaco, te vas a un monte y al llegar al monte le das tres monedas a Osan y luego penetras para colocar la jaba a la sombra. All lees la oracin de Santa Brbara o el Rezo a Shang y luego de dices: Bab aqu te pongo mi tributo del ao, dame salud, paz y prosperidad, luego le pides todo lo que deseas, viras la espalda y te vas sin mirar atrs. Si eres mujer los sbados lee la oracin de Santa Brbara y si eres hombre el rezo de Shang. Simboliza la energa, la creatividad, los juegos, las especulaciones, el orgullo, la vanidad, la realeza, la diversin, los deportes, los espectculos, la masculinidad, la elevacin, la gloria, la fama y el poder. Se caracterizan por ser creativos, magnnimos, generosos, alegres, divertidos, entusiastas, buenos organizadores, abiertos, con un excelente sentido del humor, afectuosos, buenos amantes, sociables, brillantes, optimistas, exitosos y lderes. Orgullosos, inmaduros, prepotentes, jactanciosos, egostas, eglatras, envidiosos, vanidosos, frvolos, tiranos, gran necesidad de ser siempre el centro y de brillar, poseer gloria y poder, dogmticos, intolerantes, y con tendencia a la pereza. Chango es un oricha mayor, es el Dios del fuego, del rayo, del trueno, de la guerra, de los il.bat, del baile, la msica y la belleza viril. Patrn de los guerreros y las tempestades. Hijo de Ibabo y Yemm. Lo cuid Obaee (Bayoni) o Dad o tambin pudo ser Yemay Konl o Aggay Sol u Obatal. Ibabo. Su nmero es el 4, el 12, el 11 y el 8-6, 8-9 y el 6-6. Sus das son el viernes y todos los 4. Sus colores son el rojo y blanco. Es la representacin del mayor nmero de virtudes e imperfecciones humanas. Es trabajador, valiente, buen amigo, adivino y curandero, pero tambin, mentiroso, mujeriego, pendenciero, jactancioso y jugador. Es un buen padre mientras el hijo sea obediente. No admite hijos invertidos o cobardes. Sus amantes son innumerables, aunque sus mujeres propias son Oy, Obba Yur y Ochn. Respeta mucho a los Egguns. A veces se le presenta como soldadito a caballo. El caballo del oricha se llamaba Esinlo o Erinlo y era su compaero inseparable. El receptculo de Chang es de madera con tapa, preferiblemente de cedro, en colores, rojo y blanco. Puede ser sencilla o en forma de castillo. Sus atributos son el hacha petaloide, copa, espada, acher de jicotea, caballo moro, pandereta, hacha de doble filo o bipene, bandera roja brillante, seis otanes y un och, o sea, un cetro de madera de palma y cedro que termina en puntas agudas o en forma de doble hacha (Chang lo lleva sobre la cabeza, como smbolo de su divinidad). Tambin tres hachas, una maza y un alfanje (espada curva). El collar es blanco y rojo alternados. El rojo es el smbolo del amor y de la sangre. La salutacin se hace acostado en el suelo boca abajo y con las manos pegadas al cuerpo. Se le viste con camisa holgada, pantaln con ach rojo bermelln. En ocasiones usa pantaln corto terminado en punta. Lleva el pecho descubierto con una banda de Obb cruzada, aunque otras veces lleva chaquetilla de color rojo con listas blancas. En la cabeza tiene una corona que puede ser en forma de castillo. Los animales que se sacrifican son el carnero, gallo rojo, codorniz, jicotea, guinea, toro, pavo y tambin gallo, ambos jabaos. Le pertenecen el caballo blanco, las ovejas y el cordero. Las comidas son el pltano indio, harina y quimbomb, el amal, que es hecha con harina de maz y carnero. Las aflicciones de las que protege son: Las quemaduras y el suicidio por fuego.

YemayVirgen de Regla (Septiembre 7) Sbados. Azul y blanco. Meln de agua y Frijoles. Pato. Yerba buena. Mensaje: Aunque lo pienses mil veces, no lo sabes todo. Busca lo verdadero y no tu propia verdad, entonces descubrirs que en algo ests siendo injusta y te sentirs mucho mejor. La alegra mayor vendr a tu vida por el progreso de alguien muy cercano a ti. Evita la melancola y la ira, para que tu corazn camine en paz. Cuida la circulacin y los pulmones. Si tienes algn padecimiento no demores ms la visita al mdico. Consejos: Arranca un poco de pginas intiles en ese libro donde llevas las cuentas de los agravios que consideras te han hecho. Ah ya hay muchas cosas intiles. Hacer al menos un sbado al mes bao con agua perfumada, flores blancas, dos de estas yerbas: frescura, abrecamino, yerba buena, rompezaraguey y vencedor. Con una vela blanca. Los sbados lee la oracin de la Virgen de Regla. Usa perfume siempre por la maana y por la noche. Simboliza la perfeccin, la laboriosidad, las ocupaciones subalternas, el mar, sus misterios, las profundidades del ocano, el servicio, la salud, la eficiencia, los animales domsticos. Se caracterizan por ser serviciales, analticos, perfeccionistas, exigentes, ordenados, pulcros, meticulosos, aseados, amantes del mar y de la naturaleza, laboriosos, modestos, lgicos, previsivos y prcticos. Son hipercrticos, quisquillosos, exigentes, remilgados, hipocondracos, escpticos, incrdulos, tacaos, con un fuerte complejo de inferioridad, inhibidos y poco afectuosos. Es una orisha mayor. Es la madre de la vida. Considerada como madre de todos los orishas. Es la duea de las aguas y representa al mar, fuente fundamental de la vida. Por eso se dice que el santo naci del mar, el caracol fue el primero que habl y le dijo a las criaturas lo que tena que hacer. Fue mujer de Babal Ay, de Agay, de Orula y de Oggn. Le gusta cazar, chapeare, manejar el machete. Es indomable y astuta. Su nombre no debe ser pronunciado por quien la tiene asentada, sin antes tocar la tierra con las yemas de los dedos y besar en ellos la huella del polvo. Su nmero es el 7 y su da es el Sbado. Sus colores son el azul y el blanco. Sus atributos y herramientas son: El Sol (oru) Luna llena (ochu) Ancla (dakoduro) Salvavidas (yika) Bote (alami) Siete aros (bopa) Llave (chilehku) Siete aros de plata Estos objetos elaborados en plata, acero, lata o plomo. Iruke (rabo de caballo con mango) adornado con cuentas azules y blancas. Usa un manto de burato ricamente adornado. Agog (campanilla), que se utiliza para saludar y para que preste atencin cuando se habla con ella. Abanico con varillaje de ncar y oro, adornado con cuentas y caracoles. Los agbebe (abanicos redondos hechos de pencas de guano adornado con plumas de pavo real, caracoles y cascabeles). Todos estos atributos son adornados con patos, peces, redes, estrellas, caballitos de mar, conchas y, en miniatura, todo lo relativo al mar. Siempre llevan cuentas azules y blancas alternas. Los collares de esta oricha son de siete cuentas de cristal transparente, llamadas de agua y azules. En Yemaya Ocut son de agua ultramarina. En Yemay Ayab o Achabo, azul plido y agua. Yemay Ases, azul oscuro y perlas opalinas o cuentas de jabn Usa una bata con serpentinas azules y blancas, smbolo del mar y la espuma, especie de ancho cinto de tela y un peto de forma romboidal sobre el ombligo. Las flores son de agua y violeta. El perfume es la verbena. Los animales son el carnero, gallo, paloma, guineo, jicotea, pato, gallina, loro, ganso, codorniz. Para Yemay Asesu el cerdo con una ceremonia muy cuidadosa Yemay Ocut no come pato. Yemay llama sus chicharrones a las cucarachas. Yemay es amiga de la buena compaa y del lucimiento. Aunque es madre virtuosa y sabia, tambin es alegre y sandunguera. Cuando se sube, re a carcajadas y da vueltas como las olas y gira como los remolinos del ocano. Unas veces bracea como nadando, otras representa una zambullida para sacar caracoles, algas y peces para sus hijos. En otras ocasiones parece remar hasta la hipottica orilla donde siempre la espera Ochn. Sus danzas comienzan con suaves ondulaciones, como las aguas que agita ablandamente al soplo de la brisa, pero pronto se encaracola y va aumentando en

intensidad, como un oleaje que se enfurece. Aflicciones de las que protege: Las relativas al vientre de la persona a las que impliquen dao o muerte a travs del agua, dulce o salada, lluvia o humedad. Las comidas de Yemay son el Ochinchin (guiso de camarones, alcaparras, huevos duros, acelga y tomate), ek (tamal de maz que se tiene todo el da en remojo, se muele en un piln y se cocina batindolo en una cazuela sin grasa y sin sal, se le da forma de pirmide y se envuelve en hojas frescas de pltano, olel (se ponen en remojo frijoles carita, se pasan por un guayo para quitarles la cscara, se hacen una pasta y se le echa sal, se pican ajos y cebollas aadiendo pedacitos de jengibre a la masa, se pone en manteca caliente una bolsita de bija, y cuando hierve, se vierte sobre la masa de frijoles que antes se haba batido bien, se preparan moldes de papel y se rellenan con esta pasta), quimbomb con bolas de pltano verde o ame, frijoles negros cocinados sin caldo y sin maz, palanquetas de gofio con melado, coco quemado, cuatro pescadores enteros en un plato blanco con rayas azules, melado, corojo y cascarilla, berro, lechuga, escarola, acelga y chayote. Cuando est enojado se le pone berro, lechuga, chayote y verdolaga, tambin para refrescar su ot. Su fruta predilecta es el meln de agua, aunque tambin pias, papayas, uvas, peras de agua, manzanas, pltanos y naranjas. Se acostumbra brindarle en jcaras el agua y melado. De los peces prefiere la guabina, la anguila, el pargo, la rabirrubia, la cabrilla, el serrucho, el lenguado, la aguja, la cherna, el emperador y otros. Maz finado con frijoles de carita. Le gusta comer carnero, pescado y palomas.

OSUN

Descripcin de Osun:

Osun u Ozun es un Osha del grupo de Orisha Odd, comnmente llamados Los Guerreros junto a Elegu, Oggn y Oshosi. Es uno de los primeros Orishas y Oshas que recibe cualquier individuo. Osun es un Orisha que consagran los Aw ni Orunmila y slo stos tienen potestad para entregarlo. Osun representa al espritu ancestral que se relaciona con el individuo genealgicamente y que le gua y advierte. Es el vigilante, el guardin, la vigilia. Osun junto con Elegu, Oggn y Oshosi simboliza a los ancestros de un individuo especfico. Como no va a la cabeza y en su caso se hace Obbatala, no tiene caminos. Se recibe uno con Azojuano o Babalu ay, que en la actualidad debido al sincretismo es rematado en su punta con un perro, otro con Oduduwa rematado por una paloma con las alas extendidas y del alto de su poseedor. Osun guarda una relacin especial con Orunmila. Orunla se apoya en Osun, siendo este su bastn para obtener los poderes de la adivinacin y el conocimiento real y trascendente. Este Orisha no se asienta, ni se sube. Osun representa la verticalidad del ser humano sobre la tierra, por ningn motivo debe de acostarse su fundamento ni tumbarse mientras su poseedor permanezca vivo, si el que lo posee fallece, Osun se tumba y se debe ir con su dueo. Cuando Osun se tambalea o cae solo, es por que su dueo esta siendo presa de una brujera. Osun es el mensajero de Obbatala y Olofin. Su nmero es el 8 y sus mltiplos. En el sincretismo se compara con San Juan Bautista (24 de Junio). Se saluda Maferefn Osun!. Familia de Osun: Hijo de Obbatala y Yem. Herramientas de Osun: Est representado por una copa de metal plateado que en la parte superior puede tener la figura de un gallito y que en su interior lleva una carga secreta. Su base es slida para mantenerlo parado. No posee atributos y no lleva manos de caracoles ni collar. Su color es el blanco por excelencia, pero tambin representa todos los colores, porque Osun es tambin color, la pintura que se realiza en el piso debajo del piln en asiento de Osha se denomina Osun y la que se realiza en la cabeza del Iyab Osun Ler. Ofrendas a Osun: Se le ofrenda Or (manteca de cacao), Efn (cascarilla) y Ot (aguardiente). Se le inmolan principalmente palomas (eyel) y los mismos animales que a los guerreros, excepto gallo o pollo que es su tab por ser el mismo un akuko (gallo). Sus Ewe son los mismos de los otros guerreros, pudiendo tambin llevar los ewe de Obbatala. Coronar Osun. Kari-Osha: Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros.Luego durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas. Osun de extensin, Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshn y Oy. Caractersticas de los Omo Osun: Similares a los Omo Obbatala, pero ms aplacados, no tan altivos como estos, por el contrario manejables y humildes.

REZO A "OGGN"

REZO A OGGN Ogun awo alumaki alase a juba Oggun no jo ti ma lana lati ode Oggun onire onile kangun kangun ode orun egbe lehin Po san bo pon ao lana to Imo kimo bora egbe Lehin a nle a benge ologbe Ase Espiritu del misterio de hierro, jefe de fuerza, Dueo de poder, lo saludo Espiritu de hierro bailando afuera para abrir el camino Espirtu de buena suerte, dueo de muchas casas en el cielo Ayuda nosotros quien camina en el mundo Quita los obstaculos del camino Sabiduria de guerrero Sea nuestra guia en viaje espiritual en la tierra con fuerza Ache

Dias de Santos Yorubas Dias de Santos en la Religion Yoruba DIA DE SAN NORBERTO (OCHOSI ) 6 de Junio DIA DE SAN ANTONIO (ELEGUA ) 13 de Junio DIA DE SAN JUAN BAUTISTA (OZUN ) 24 de Junio DIA DE SAN PEDRO ( OGGUN ) 29 de Junio DIA DE SANTA ANA (NANA BURUKU ) 26 de Julio DIA DE LA VIRGEN DE REGLA (YEMAYA ) 7 de Septiembre DIA DE LA CARIDAD DEL COBRE ( OCHUN ) 8 de Septiembre DIA DE LA VIRGEN DE LA MERCEDES ( OBATALA ) 24 de Septiembre DIA DE SAN RAFAEL ( INLE ) 24 de Octubre DIA DE LOS FIELES DIFUNTOS 2 de Noviembre SAN CRISTOBAL DE LA HABANA (AGGAYU ) 16 de Noviembre DIA DEL ANIMA DEL PURGATORIO 23 de Noviembre DA DE SANTA BARBARA (CHANGO ) 4 de Diciembre DIA DE SANTA LUCIA (DADA ) 13 de Diciembre SAN LZARO ( BABALU AYE ) 17 de Diciembre DIA DE SAN COSME Y SAN DAMAN ( IBEYIS ) 27 de Diciembre DIA DE SAN SILVESTRE (OZAIN ) 31 de Diciembre REUNIN DE SACERDOTES DE IFA PARA SACAR LA LETRA DEL AO 31 de Diciembre

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