Rumusan Keputusan Bahtsul Masa

RUMUSAN KEPUTUSAN BAHTSUL MASAIL FMPP
VI
SE KARESIDENAN KEDIRI
Di Pon. Pes. Darussalam Sumbersari
Kencong Pare Kediri
25 26 July 2001 M.
( Komisi A )
1.
Latar belakang
Baru baru ini terjadi Aksi Sweeping ( penyapuan bersih

) terhadap buku buku yang dianggap berhaluan kiri ( buku
buku pemikiran Karl Marx, Marxisme, Sosialis dll. ) di
toko toko buku di Yogjakarta. Aksi masih diperdebatkan
berbagai fihak. Ada yang pro dan ada yang kontra.
Kelompok yang pro beralasan bahwa adanya buku buku
tersebut bisa memunculkan gerakan gerakan komunisme.
Kelompok yang kontra mengatakan bahwa Aksi Sweeping
tersebut
menghilangkan
hak
intelektual,
dan
mempersempit ilmu pengetahuan. Dampak dari Aksi
Sweeping ini meresahkan masyarakat.
Pertanyaan
a) Bagaimana pandangan syara tentang Aksi Sweeping
tersebut ?
b) Bagaimanakah kriteria buku atau media lain yang tidak boleh
diedarkan / diperjual belikan menurut syara ?
c)
Bolehkah membeli / memiliki buku buku yang masih

diperdebatkan tentang maslahah dan madlorotnya ?
d) Bolehkah sekelompok orang melakukan Aksi Sweeping
pengambilan dengan cara paksa ( disapu bersih ) di toko toko
buku dengan alasan keberadaan buku buku itu dikatagorikan
sebagai buku yang membahayakan ?
Pon. Pes. Al Munawwir
Krapyak Yogyakarta
Rumusan Jawaban:
a.
Mengingat kitab kitab tersebut dapat membahayakan

untuk khalayak umum maka hukumnya sebagai berikut:
Bagi Aparat pemerintah diperbolehkan, bila aksi
Sweeping tersebut merupakan alternatif terakhir.
Sedangkan bagi rakyat tidak diperbolehkan.
(mencegah Karena wewenangnya hanya sebatas
)kemungkaran yang sedang terjadi
Referensi:

.1 327-326 :

-
:

.
" "
.2 67-66 :

: ,

:
:

- -
:

.

,

,
.
.3 385 :

: +
.
.4 10 - 9 :

) (
.
) ( )
( ) (
) (

.

Buku buku yang menurut masyarakat umum tidak
bermanfaat. Seperti buku buku yang mengandung aqidah
aqidah bathilah / ideologi sesat, dll. Akan tetapi ada ulama
yang berpendapat bahwa pengertian manfaat dikembalikan
) ( pada pelaku
Referensi:
.1 19 :

.
.2 9 :240 :

.3 12 :

.4 26 :

.
b.
5
c.
d.
2.
f.
Diperolehkan bagi orang orang yang mampu

membedakan antara yang benar dan salah dalam buku
tersebut serta mampu mengambil manfaatnya.
Bagi rakyat sipil tidak boleh karena wewenangmya
hannya sebatas ( mencegah kemungkaran yang sedang
terjadi)
Referensi:
Idem dengan jawaban soal A dan B
Latar belakang
Seringkali terjadi adanya pelantikan yang disertai
sumpah jabatan dengan mengucapkan demi Alloh (
terjamahan dari , ,)
Pertanyaan
e.
Sahkah sumpah dengan terjemahan ?
Apabila tidak sah, bolehkah orang yang sumpah
tersebut menyeleweng ( melanggar ) dari tugas tugas yang
berkait dengan sumpahnya ?
Pon. Pes. Lirboyo Kota Kediri
Rumusan Jawaban
g.
Sumpah dengan terjemahan dihukumi sah.
Sedangkan sumpah dengan ditarjamah termasuk lafadz
kinayah menurut Qoul Mutamad. Karena tidak
terlakunya kalimat tersebut untuk sumpah di dalam Al
Quran ( ) . Sedangkan menurut Muqobil
Mutamad termasuk lafadz shorih. Karena memandang
mashurnya / kejelasan lafadz tersebut untuk sumpah (
, ) .
Referensi:
36 : .5
) ( ) (

) ( .
.6 327 :
) ( )
(
) (

. ) (

.
Memandang
dari
sisi
sumpahnya,
maka
diperbolehkan melanggar tugas tugas tersebut. Akan tetapi
bila sumpahnya berhubungan dengan hal hal yang tidak
bertentangan dengan syariat, maka tetap tidak
diperbolehkan melanggarnya.
.1 78 :
) (

.7 169 :
) (

h.

.
.8 406
) (

.
.9 337:

.
Latar belakang
Baru baru ini, harga BBM telah dinaikkan. Kondisi ini,
tak jarang dijadikan peluang emas oleh orang orang
berduit untuk membeli BBM dari penduduk desa yang
belum mengetahui informasi tentang kenaikan harga.
Bahkan ada yang berperilaku bulus dengan upayanya
menimbun BBM untuk dijual pada saat pelonjakan
harga. Sedangkan di dalam salah satu hadits yang
ditulis di dalam kitab Bulughul Marom halaman 164
disebutkan:
- 827
" ) ,( 4
" "
. .
Dan di bawahnya dijelaskan:
) ( 4 .
.
3.
Pertanyaan
i.
Pembelian BBM oleh orang berduit dari penduduk
desa yang belum tahu informasi kenaikan harga, apakah
termasuk jual beli yang diharamkan karena ancaman hadits
? di atas
j.
Penimbunan BBM untuk dijual saat melambungnya
? harga, apakah termasuk ihtikar yang diharamkan
Pengurus FMPP
Rumusan Jawaban:
k. Tidak termasuk yang diharamkan karena prakteknya
tidak sesuai dengan praktek yang ada di dalam hadist
Referensi:
.10 11 :
) (

) (

.
.11 12 :
) (

)
(

.12 3 : 21 :
"

l.
Tidak termasuk
Referensi:

.13 141 :

"
"
"
" - - )
( ) (
.
)
( , )
(

10

,

,
,
, .
.14 48-47 :
"
,
, ,

,

. "

, .
"
,
, .
.15 3 : 25 - 24 :

16. Latar belakang
Pada tahun 1999, Zahid telah berhutang kepada Alex
yang ada di Malaysia. Dalam transaksinya, Zahid
menelpon Alex agar mau menghutangi uang dengan
tanpa menyebut nominal dan bentuk Ringgit atau
Rupiah. Kemudian Alex menghutangi Zahid dengan
cara ditransfer lewat bank sebesar 1.000 Ringgit.
11
Sesuai dengan aturan perbankan, uang tersebut cair

dalam bentuk Rupiah dan diterima Zahid sebesar Rp.
1.500.000,-. Pada tahun 2001 hutang tersebut telah
jatuh tempo dan Zahid telah mengembalikannya
sebesar Rp. 1.500.000,- sesuai dengan jumlah uang
yang diterimanya. Karena nilai tukar Rupiah merosot,
maka setelah dikurskan uang tersebut hanya mencapai
750 Ringgit. Karena jumlahnya kurang, Alex menuntut
Zahid untuk melunasi sebesar 1.000 Ringgit yang
kalau dikurskan Rupiah menjadi Rp. 2.500.000,-.
Akan tetapi ternyata Zahid menolak.
Pertanyaan
m.
Berapakah sebenarnya jumlah uang yang harus
dibayarkan Zahid kepada Alex ?
n.
Apabila Zahid hanya wajib membayar Rp.
1.500.000,- apakah pihak bank bisa dituntut pertanggung
jawaban atas kekurangan yang disebabkan pencairan
ringgit menjadi Rupiah ?
Pon. Pes. Al Falah Ploso Mojo Kediri
Rumusan jawaban
o.
Wajib mngembalikan Rp. 1.500.000,Referensi
149 : .17
) (

.
150 : .18
12
) (

-

.
.1 36 :

.19 119 :

.20 3 : 53 :
) (
) (
) (

Bank
tidak bisa dituntut karena pasa saat
telah ada kesepakatan dari kedua belahtransaksi /
pihak.
Referensi:
.1 192

.21 60
p.
13

.22 229 235
)(

4.
) ( belum terbahas
5.
Latar belakang
Pada sebagian daerah mempunyai kebiasaan bahwa
setiap memasukkan mayit di liang lahat membaca
shighot iqomah serta merubah lafadz
. menjadi
Pertanyaan :
q.
Bagaimanakah hukumnya membaca shighot iqomah
? yang telah dirubah pada waktu ini
r.
Bagaimanakah hukumnya merubah
shighot
? iqomah
s.
Apakah ada nash syari terhadap kebiasaan
? tersebut
Pon.
Pes.
Fathul
Ulum
Kwagean
Krenceng Kepung Pare
Rumusan jawaban
Haram
Haram
Tidak ada.
Referensi
.2 161 :
t.
u.
v.
14

.

.23 67 :
) (

.
.24 17 :
) (
) (

.25 468 :

.
.26 271:
"

.
6.
Latar belakang
Dalam akad nikah, di suatu daerah, tepatnya di Kab.
Banyuwangi, terjadi akad nikah di mana semua orang
yang berada di majlis dijadikan saksi. Dengan tidak
ditentukan personelnya. ( Kedua orang saksinya tidak
ditentukan ).
Pertanyaan
15
? Sahkah akad nikah tersebut

Bagaimana hukum menentukan dua orang saksi
? dalam akad nikah
Pon. Pes. Mahir Arriyadl Ringinagung
Kepung Pare Kediri
w.
x.
Rumusan jawaban
y.
Sah
Referensi
.3 408

.27 102

.28 227

z.
Boleh
Referensi:
Idem dengan jawaban a
FOOT NOTE:
Moderator Jalsah I : Aly Saudi
Moderator Jalsah II : Muhlishin Labib
Moderator Jalsah III
: Abd. Manan
1. Agus H. Mamun Murod
Perumus Jalsah I
:
2. Azizi Hasbulloh
3. Abd. Manan
4. Anang Darunnaja
16
5. A n a s
Perumus Jalsah II : 1. Agus H. Athoillah Anwar
2. Agus H. Fahim Royani
3. Aly Musthofa Said
4. Abd. Manan
5. A n a s
Perumus Jalsah III : 1. Agus H. Mamun Murod
2. Agus H. Dziyauddin Zubaidi
3. Aly Mysthofa Said
4. A n a s
5. Munir Akromin
6. Aly Saudi
Mushohih Jalsah I : 1. KH. Mahrus Maryani
2. K. Badrun
Mushohih Jalsah II : 1. K. Badrun
Mushohih Jalsah III : 1. KH. Arsyad Busyair
2. KH. Ardani Ahmad
3. K. Badrun
Hasil Keputusan Bahtsul Masail
Forum Musyawarah Pondok Pesantren
Di Pon. Pes. Darussalam Sumbersari Kencong
Pare Kediri
25 - 26 July 2001 M.
( Komisi B )
7.
Latar belakang
Demi menciptakan clean government ( pemerintahan
yang bersih ), baru baru ini bapak presiden RI
mengusulkan diberlakukannya undang undang
pembuktian terbalik sebagai perangkat untuk
pengusutan tindak korupsi yang dilakukan oleh para
koruptor yang sulit dibuktikan secara hukum. Prinsip
17
dari undang undang tersebut adalah diharuskannya

oknum yang diduga korupsi membuktikan bahwa
dirinya tidak melakukan korupsi.
Pertanyaan
aa.
Apakah undang undang pembuktian terbalik tersebut
sudah tepat menurut perspektif fiqh ?
bb.
Apabila belum, bagaimanakah solusi hukum fiqh
dalam menangani kasus korupsi yang sulit dibuktikan
dalam rangka menciptakan pemerintahan yang bersih dan
berwibawa ?
Pengurus FMPP
Rumusan jawaban
cc.
Undang undang pembuktian terbalik dalam
pengertian tuntutan agar
( terdakwa)
membuktikan bahwa dirinya bersih dari dugaan bersalah
sudah sesuai menurut pandangan fiqh. Diperbolehkannya
pembuktian terbalik menurut ulama Syafiiyyah hanya
sebatas ( bersumpah ). Sedangkan menurut Imam
Malik dan Ulama Hanabilah boleh sampai batas
mendatangkan ( saksi )
Referensi
271 .29
"

"
,
,

18
.30
446
: ,
,

,
,
.
: :

, ,
" "
.

.
.31 12

.

"
" :

,
.
.

.

.
.32 346
)
(
19

.
.33 289

.
Latar belakang
Tidak asing lagi setiap tahun pasti pada setiap hari
wafatnya seorang ulama yang besar, seperti ulama
pendiri pondok pesantren, diberi acara haul sebagai
hari peringatan akan hari wafatnya. Akan tetapi bila
Rasul yang diperingati adalah hari kelahirannya.
Seperti peringatan mauludan yang sering kita lakukan
bersama.
Pertanyaan
dd. Mengapa dalam hal ini ada perbedaan ? Kalau
Rasulullah yang diperingati adalah hari kelahirannya.
Sedang ulama yang sholih yang diperingati adalah hari
? wafatnya
Apakah pelaksanaan hal tersebut ada landasan yang
? kongkrit sehingga perlu dibedakan dalam hal ini
Majlis Musyawarah Darul Falah PP.
Darussalam Sumbersari.
Rumusan jawaban
8.
ee.
20
Karena peringatan hari lahirnya Rosulullah itu lebih

ditekankan pada menampakkan kecintaan kepada
) dan syukur kepada Allah ( Rosululloh
). ( dengan lahirnya Rosululloh
Sedangkan peringatan hari wafat Ulama lebih
. ditekankan pada doa, tashodduq dan
gg.
Kalau yang dikehendaki adalah Nash Quran dan
Hadis maka tidak ada.
ff.
Referensi
.1 326-325 :
) (
) (

-

.
.

.

.

.
.34 1 :281 :
) (

21

.

.

.

.
.35 3 :264 :

.
.36 2 :8:

.
.37 1 :192:
:

, -

22
.
.
,
.
.38 223 :

.
.39 166 165 :

:
: .
.40

:
. :
.
,
.
) ( , .

) ( ..

.
Latar belakang
Istinja dengan batu harus menggunakan batu yang
tidak muhtarom. Di dalam kitab kitab fiqh telah kita
ketahui bahwa istinja dengan emas, perak dan kulit
yang sudah disamak diperbolehkan. Sedangkan istinja
dengan tulang belulang tidak diperbolehkan.
Pertanyaan
9.
23
? ataukah Istijmar merupakan

? ataukah Dan hal tersebut
) Apakah yang dimaksud muhtarom ( dimulyakan
? secara definitif
Pon. Pes. Lirboyo Kota Kediri
Rumusan jawaban
Diterangkan didalam kebanyakan kitab, istijmar
merupakan Rukhshoh. Namun jika memperhatikan antara
definisi Azimah dan Rukhshoh dan dikuatkan penjelasan
kitab Hasyiyah Bujairomi Ala al-Manhaj dan Bujairomi
Khotib maka cenderung dinamakan Azimah.
Referensi
.2 2 :137 :

.
.41 60 :
) (

.
.42 163 :
hh.
ii.
jj.
kk.
24
) (

.
.43 88 :
:

,

,
,
.
.44
. 123 119 :
) (
) (
) (
) (

) (

.
.45 19 :

- -

:

25

- - .
ll.
( Istijmar adalah ibadah yang besifat
( dokmatif ) yang bisa ditelusuri tujuannya secara
) rasional
.3 1 : 531 :

.
.46 126 :
) (

.
.47 407 :

.
.48 60 :
) (

.
mm.
Di dalam kitab - kitab fiqh para musyawirin belum
( barang menemukan batasan yang definitif tentang
yang mulya ) yang tidak boleh digunakan istijmar,
melainkan hanya contoh contoh muhtarom, misalnya
makanan, benda benda yang ditulis ilmu- ilmu syariat dll.
26
.4 147 :

, , , ,
.

" " .

.
.49 352 :

.
10.
Latar belakang
Dalam setiap acara pengajian, bahtsul masail dan lain
lain yang bernuansa agama, terdapat dekorasi yang
memerlukan kerja extra dan dapat menelan biaya yang
begitu besar.
Pertanyaan :
nn.
? Bagaimana pandangan Islam terhadap dekorasi
oo.
Bolehkah mengalokasikan dana sumbangan untuk
? dekorasi
Pon. Pes. Assunniyah Kencong Jember
Rumusan jawaban
pp.
) Decorasi menurut islam diperbolehkan ( jawaz
selama tidak berlebihan dan mengandung barang yang
diharomkan.
.5 87 :

27

.
.50 297 :
) (

.
.51 297 :
) (

.
.52

,
qq.
Mengalokasikan dana untuk dekorasi (sebagaimana
jawaban sub a) diperbolehkan asalakan dipandang sebagai
sesuatu yang maslahah.
Referensi
.6 174 :
) (

.
.
.53 65
) (

28

.
FOOT NOTE:
Moderator Jalsah I : Saiful Anwar
Moderator Jalsah II : H. Harits Rohman
Moderator Jalsah III
: Zahrowardi
Perumus Jalsah I
: 1. Agus H. Fahim Royani
2. Aly Musthofa Said
3. Isyhuri
4. M. Najmuddin
5. Munir Akromin
6. H. Harits Rohman
Perumus Jalsah II : 1. Azizi Hasbulloh
2. Isyhari
3. Munir Akromin
4. Saiful Anwar
5. Zahrowardi
Perumus Jalsah III : 1. Agus H. Athoillah Anwar
2. Agus H. Fahim Royani
3. Azizi Hasbulloh
4. Isyhari
5. H. Harits Rohman
Mushohih Jalsah I : 1. KH. Asyrofi Abi Yusa
2. KH. Yasin Asmuni
3. KH. Muhlish Dimyathi
Mushohih Jalsah II : 1. KH. Asyrofi Abi Yusa
Mushohih Jalsah III : 1. KH. Zainal Fanani
2. Agus H. Firjoun Barlaman
29
HASIL KEPUTUSAN BAHTSUL MASAIL

( FMPP VII )
SE JAWA & MADURA
Di Pon. Pes. Nurul Kholil Demangan barat Gg.
III / 10 Bangkalan Madura 69115 Telp. ( 031 )
3096564
23 24 September 2001 M.
( Komisi A )
JALSAH PERTAMA:
23 September 2001 M.
PERUMUS:
MUSHOHIH:
NOTULEN:
1. Bpk. Azizi Hasbulloh
1.
KH. Busyro Damanhuri (Mdr.)
1.
Nawawi Asyhary
2. Bpk. Munir Akromin
2.
KH. Abd. Wahab (Mdr.)
2.
Bpk.H.Imam Muslim
3. Bpk. Saiful Anwar
3.
KH. Abd. Wahid Makky (Mdr.)
3.
Abd. Rozaq
4. Bpk. Aly Saudi 4. Bpk. K. Suud Abdillah
5. Bpk. Ghufron Mubin (Mdr)
6. Bpk. H. Dziyauddin
MODERATOR:
7. Bpk. Mashum Aly
Bpk. Aly Makky
8. Bpk. A. Bulqin
9. Bpk. Arifin
MEMUTUSKAN:
1
Latar belakang masalah
Bpk.
Bpk.
Bpk.
Bpk.
Bpk.
30
Ada sebagian pedagang yang mengeluarkan zakat

tijarohnya pada bulan tertentu ( seperti bulan
Romadlon ) tanpa meninjau terlebih dahulu apakah itu
akhir haul atau tidak. Dan sebagian dari mereka ada
yang mengeluarkan zakat dalam bentuk makanan
dengan cara mengadakan tasayakuran dsb.
Pertanyaan :
a. Sahkah zakat yang dikeluarkan tersebut bila
melampaui satu tahun atau belum sampai satu tahun
?
b. Sahkah zakat dalam bentuk makanan ?
c. Bagaimana cara penentuan tahun pada tahun tahun
berikutnya ?
PP. DARUL MAQOMAH
Alas kokon Modung Bangkalan
Rumusan Jawaban :
a.
Mengeluarkan zakat yang telah melampaui
satu tahun adalah sah. Namun hukumnya haram,
jika hal tersebut dilakukan dengan tanpa udzur
atau hajat ( kebutuhan ).
Sedangkan Tajiluz zakat at-tijaroh ( mengeluarkan
zakat perdagangan sebelum waktunya ) yang telah
mencapai nishob, hukumnya juga sah. Dan jika
belum mencapai nishob maka terjadi khilaf.
Menurut imam As Subki sah dan menurut sebagian
ulama tidak sah.
Referensi :
1. Nihayatuz Zain hal. 178 ( Maktabah Wa
Mathbaah Thoha Putra Semarang )
2. Isadur Rofiq Juz 1 hal. 126 (Daru Ihyail Kutub
Al Arobiyah )
31
3. Hawasyi As Syarwany Juz 3 hal. 353 & 347 348

) ( Daru Shodir
4. Al Majmu Juz 4 hal. 144 ( Al Maktabah As
) Salafiyah

.54 178 :
) ( ) (
) ( ) (

) (
) (

:

) (
32
) ( ) ( ) (
) (

.

.55 126 :
) ( ) (
) (
) (
) ( ) (

.56 353 :
) ( ) (
) (

) ( ) (

33
) (

) (
) (

) (

) ( )
) (

) ( )
(

) (

) (

)
( ) ( )
( ) (
) (
) (
) (
.57 348 - 347 :
34

)
(
) (

) (

) (
)
(

) (
.
b. Pemberian zakat dalam bentuk makanan hukumnya
terjadi khilaf:
Kalau itu merupakan urudhut tijarohnya ( harta
yang diperdagangkannya ), maka menurut qoul
( pendapat ) yang masyhur tidak boleh. Namun
menurut qoul dhoif ( pendapat yang lemah ),
diperbolehkan. Dan menurut imam Al Bulqini,
35
apabila itu merupakan sesuatu yang paling

bermanfaat bagi para mustahiqqin, maka
diperbolehkan. Hanya saja qoul ini adalah dhoif
( lemah ).
Referensi :
) 1. Bughyatul Mustarsyidin hal. 101 ( Darul Fikr
) 2. Tarsyihul Mustafidin hal. 154 155 ( Darul Fikr
3. Ghoyatu Talkhishil Murod Hamisy Bughyatul
) Mustarsyidin hal. 112 ( Darul Fikr
4. Muhibah Dzil Fadli Juz 4 hal. 37 38 ( Al
) Maktabah Al Amiroh Asy Syarofiyah
5. Al Majmu Juz 6 hal. 68 69 ( Al Maktabah As
) Salafiyah

.4 101 :
) (

.58 155 - 154 :
) (

36

.
.59 112 :

) (

.
37
.60 38 37 :

) ( )
(

.61 69 - 68 :
* * )
) (
) (

) (
) (
) (
) ( ) (
) (
) ( ( ) (

) (

) (
) (

) (

.

.62 100 :
) (

38

c. Permasalahan sub c ini dinyatakan maauquf.
2

Pemerintah Saudi Arabia bermaksud membuat
eskalator antara Shofa dan Marwah dengan tujuan
untuk memudahkan pelaksanaan sai.
Pertanyaan :
d. Bisakah tindakan pemerintah Arab Saudi jika benar
benar terlaksana dibenarkan dalam prespektif fiqh ?
e. Sahkah pelaksanaan sai dengan melalui eskalator
tanpa berjalan kaki ?
f. Apabila sah masih sunahkah berjalan lari lari kecil
di eskalator tersebut ?
Pondok. Pesantren. Sidogiri
Po. Box. 22 Sidogiri Pasuruan 67101 Telp.
(0343) 426638 429723 Fax. 428751
Rumusan Jawaban :
g. Tindakan pemerintah Arab Saudi diperbolehkan
( dibenarkan ). Asal masih memberi peluang tempat
sai dengan langsung berjalan kaki. Demikian itu
karena dipandang ada maslahah. Yaitu membantu
para jamaah haji yang tidak mampu.
39
Referensi :
7.
Al Asybah Wan Nadloir hal. 83, 62, dan 225
) ( Maktabah Usaha Keluarga

.5 83 :
( (

) ( ) (

) (
) (

) (
39
3 39393939@3
39
93939393939393939393939393939393939

$393939

393939393939393939393939 39
39393939 393939393939 39 3939
39 393939 ^393939 39
3939 3939 39393939 3939 39(39
39393939393939393939
393939T3
93939393939393939393939393939393939393939
39T39393939393939393939393939 t39
39393939393939 a39 3939 39 39
3939 39393939393939@ c3939
3939 39393939393939@ 3939
3939
@39393939393939
39393
9393
40
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
0404
41
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
1414
42
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
2424
43
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
3434
44
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
4444
45
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
5454
46
6464
6464
6464
6464
6464
6464
6464
6464
6464
6464
6464
6464
646464646464646464646464646464646464646
46 46 46 46 46 46 46 46 46
46 46 46 46 46 46 46 46
46 46 4646464646464646464646
464646464646 464646 464646
464646
464646 4646468464646 464646
4646 4646 4646 4646
4646 4646 4646
4646 4646
46464646

VlkdzbeO\ lcc=
n;^iLA`rqg<GK
k5lB@l2u\E
Y=0&:46Q Qa!#V
(_
47
$
|o/LhXa=-fAvq
3x447
*q-
48
j-=mld
\cQkkbal0eN48bl{
WeP|bI-|
eLXaMQ:t480AJ=m
jiCn4Fg`s-D3_L|
9. <qPA'
8.
49
10. %hWo fa
50
11. ^)"=Y
12. .;\l
51
13. t9Gw &s

c;d>jm
14. Zjz
52
'52
}Dh -i]Wbge q6lkn

52525252

5252525252 525252
5 52
53
535353553 53~53^53<53.53-5353
5353535353 53 53 5353533
53 53
5 53
?=;13579/-+('%#! .63
}{ACEGIKMOQSUWY[]_acegikmoqsuwy
535353
5353
53 53 53
) (

- -

.

.64 495 :

.
.65 102 - 101 :

) ( ) (
) (

) (
54
) (

) (
) (

) (

.
JALSAH KEDUA:
MUSHOHHIH :
PERUMUS :
NOTULEN :
1. Bpk. KH. Fahrurrozi Burhan
1. Bpk. Aly
Musthofa Said
1. Bpk. Syahrowardi
2. Bpk. KH. Safrijalla
2. Bpk. Abdul
Basith
2. Bpk. Bahirul Mawahib
) 3. Bpk. KH. Abdul Adzim ( Mdr
3. Bpk. Suud
Abdillah
3. Bpk. M. Ridlwan Qoyyum
) 4. Bpk. KH. Irfan Masruhin ( Mdr.
4. Bpk. Arifin
MODERATOR :
Bpk. Muhlishin Labib
MEMUTUSKAN:
Seseorang yang melakukan sai dengan melalui
eskalator masih tetap disunatkan lari lari kecil.
h.
55
Referensi :
15. Hawasyi Asy Syarwany Juz 4 hal. 102 ( Daru
) Shodir
16. Al-Majmu Juz 8 hal. 74 75 ( Al Maktabah As
) Salafiyah
17. Roudlotuth Tholibin juz 3 hal. 87 ( Al Maktab Al
) Islamy

.6 102 :
) ( ) ( )
(
) (

) . (
) (

) ( )
(

) (
)
(

.66 75 74 :
) (
) (

) (

56

) (

) (

.

.67 87 :
* *

.
57
Si A menghibahkan uang sebesar Rp. 25.000.000,kepada si B. Karena jarak keduanya saling berjauhan,
maka pengiriman uang pun dilakukan lewat transfer
melalui bank setempat. Kemudian setelah kiriman
uang masuk ke rekening si B, si B mewakilkan kepada
seseorang untuk mengambil uang kiriman tersebut.
Dan selanjutnya untuk langsung dialokasikan ke
yayasan, musholla atau pondok pesantren di tempat si
B.
Pertanyaan :
i. Pengiriman via transfer yang sudah masuk ke
rekening, dapatkah dikatakan qabdl ?
j. Bolehkah mauhub lah berupa yayasan, musholla
atau pondok pesantren ?
Pon. Pes. Al Maruf
Bandungsari Ngaringan Grobogan Jateng
58193
Rumusan Jawaban :
k. Pengiriman via transfer yang sudah masuk ke
rekening dapat dikatakan qobdl.
Referensi :
18. Tuhfatul Muhtaj Juz 6 hal. 304 305 ( Daru
Shodir )
19. Fawaidul Janiyah Juz 1 hal. 285 ( Darul Fikr )
20. Bughyatul Mustarsyidin hal. 149 ( Darul Fikr )
21. Ianatuth Tholibin Juz 2 hal. 183 ( Darul Fikr )
22. Ianatuth Tholibin Juz 3 hal. 88 ( Darul Fikr )
305 304 6 .7
) ( )( ) (
) ( ) (

58

.68 285 :
) ( )
( ) : (

:
:

) : (

.69 149 :
) (

.

.70 183 :
: :
. :
) ( , :
, :
59
, .
: ) (
, :
,
, , :
, .

.71 88 :
) ( :
, ,
) ( :
: ,
,
.
l. Mauhub lah boleh berupa yayasan, musholla
atupun pondok pesantren.
Referensi :
23. Hawasyi Asy Syarwani Juz 6 hal.298 ( Daru
) Shodir
24. Nihayatul Muhtaj Juz 5 hal. 370 ( Maktabah wa
) Mathba'ah Musthofa Al Baby Al Halaby

.72 298 :
) (

.73 370 :

60

) ( ,

:

)
(
:

. :
.
4
Dalam kehidupan berumah tangga, sering kita jumpai
keberadaan sang isteri kebetulan adalah seorang
wanita karir yang kadang kadang memang seizin dari
pihak suami. Dan akibat dari profesinya tersebut tak
jarang waktu sang isteri untuk melayani suami banyak
berkurang. Bahkan kadang kadang dengan alasan
capek sang isteri berani menolak ajakan suami untuk
berhubungan intim.
Pertanyaan :
Apakah tindakan sang isteri semacam di atas termasuk
katagori nusyuz, mengingat dalam meniti karir sang
? isteri sudah mendapat izin dari suami
61
Pon. Pes. Al Falah

)Po. Box. 121 Ploso Mojo Kediri Telp. (0354
479033
Rumusan Jawaban :
Penolakan istri dengan alasan tersebut termasuk
nusyuz. Kecuali jika akan timbul dloror pada dirinya.
Sedangkan batas penolakan istri yang membuat dia
bisa dikategorikan Nusyuz adalah sekiranya tidak ada
udzur dan suami merasa kesulitan mengembalikan
dalam ketaatannya.
Referensi :
) 25. Ianatuth Tholibin juz 4 hal. 78 79 ( Darul Fikr
26. Roudlotuth Tholibin juz 7 hal. 369 370 ( Al
) Maktab Al Islamy
27. Ittihafu Sadatil Muttaqin Juz 5 hal. 402 ( Darul
) Fikr
28. Hawasyi Asy Syarwani Juz 7 hal. 441 ( Daru
) Shodir
29. Takmilah Al Majmu Juz 16 hal. 412 ( Al
) Maktabah As Salafiyah

.8 79 - 78 :
) ( ) (
) ( ) (
)
( )
(

62
) (

) (

) (
) (
)
(
) ( :

) (
) (

.
.74 370 - 369 :

* * ) (

:

.75 402 :
) ( ) (
)
( ) ( )

( ) (
63
) (

.76 441 :
) (
) (

.77 412 :

"

"

.
JALSAH KETIGA :
MODERATOR :
1.
Abd.
Manan
Saudi
Aly
2.
2. Nawawi Asyhari
MUSHOHIH : PERUMUS :
1. KH. Arsyad Bushoir
Saiful Anwar
2. KH. Zainal Fanani
NOTULEN :
3. Aly Maky
1. Luthfil Hakim
4. M. Suud Abdillah
MEMUTUSKAN:
5
64
Mengetahui ( ruyah ) pada hilalnya awal Romadlon /

Syawal adalah fardlu kifayah. Begitu pula dalam
bulan bulan yang lain. ( baca: Busyrol Karim awal bab
ketika hampir sampai penjelasan syurutus shihatish
shoum ). Lalu yang kita ketahui, di kalangan
muslimin, dalam penentuan ruyah ialah pada bulan
Romadlon, Syawal dan Dzul Hijjah. Sementara dalam
bulan bulan yang lain hanya bergantung pada
kalender.
Pertanyaan :
m. Apakah mengetahui awal bulan memakai kalender
yang nota benenya ruyah bilhisab itu sudah
menggugurkan fardlu kifayah. Sehingga tidak
terdapat unsur istm ( dosa ) ?
n. Lalu kalau belum cukup, bagaimana sikap majlis
menghadapi masalah ini ?
Pon. Pes. Mahir Arriyadl
Po. Box. 104 Ringinagung Pare Kediri 64201
telp. (0354) 326522
Rumusan Jawaban :
o. Mengetahui awal bulan dengan menggunakan
kalender seperti yang tertera di dalam pertanyaan
belum bisa menggugurkan fardlu kifayahnya
ruyatul hilal.
p. Karena belum ditemukan Ibarot yang Shorih
tentang hukumnya hisab bisa menggugurkan fardlu
kifayahnya ruyah, maka sikap majlis tetap
mengharuskan adanya ruyah.
Referensi :
30. Bughyatul Mustarsyidin hal. 108 ( Darul Fikr )
31. Qurrotul Ain Fatawi Ulamail Haromain hal. 76
78 ( Maktabah Arofat )
65

.9 108 :
) (
)
(

.
.78 78 - 76 :

) (

) (

66
67
68

110 : .79
) (

6

Ada sebuah tradisi di suatu daerah, bila musim panen
tiba para buruh padi mendapat imbalan gabah sebagai
ongkos kerjanya. Dan itu berdasarkan kesepakatan
kedua belah pihak.
Pertanyaan :
q. Dalam konsep fiqh, permasalahan di atas disebut
aqad apa ?
r. Sah atau tidakkah aqad ( transaksi ) yang
demikian ?
s. Bila tidak sah bagaimana solusinya ?
HISAN
Cabang Galis Bangkalan
Rumusan Jawaban :
t. Praktek kerja yang disebutkan di dalam latar
belakang masalah bisa termasuk akad jualah dan
bisa ijaroh tergantung praktek akadnya.
u. Untuk akad jualah dihukumi sah dengan model
akad seperti : Panenkan padiku dengan upah
persatu kwintalnya 10 Kg. Atau sejenisnya.
69
Sedangkan untuk akad ijaroh dan sub b belum

terbahas.
Referensi :
1. Bughyatul Mustarsyidin hal. 168 169 ( Darul
) fikr
) 2. Tausyih ala Ibnu Qosim hal. 169 ( Darul fikr
) 3. Tausyih ala Ibnu Qosim hal. 167 ( Darul fikr

.10 169 - 168 :
) (

.

.80 169 :
) (
)
( ) ( ) (
)
( ) (
.

.81 167 :
)
( ) (
) ( )
( ) (.
Bangkalan ; 23 - 24 September 2001 M.
Seperti yang kita maklumi, menghadiri walimatul
arusy hukumnya wajib bila memenuhi syarat. Yang
kerap terjadi di masyarakat kita adalah menghadiri
walimah tidak tepat pada waktu yang ditentukan oleh
pengundang. Baik sebelum acara atau sesudahnya.
70
Pertanyaan :
Apakah menghadiri walimatul arusy seperti itu sudah
menggugurkan kewajiban ?
Forum Musyawaroh Pon. Pes. Roudlotul
Ulum
Po. Box. 09 Besuk Kejayan Pasuruan 67172
Telp. (0343) 413404
Rumusan Jawaban :
Referensi :
8

Di era peradaban manusia yang semakin maju. Di
mana
banyak
orang
yang
mengedepankan
rasionalisme,
sering
bermunculan
pertanyaan
pertanyaan seperti: Kenapa bekas jilatan anjing
dibasuh tujuh kali yang salah satunya pakai debu?
Kalau alasannya untuk menghilangakan penyakit yang
ada pada jilatan anjing. Apakah harus pakai debu
kalau
sudah
ada
lainnya
yang
bisa
menghilangkannya ? dsb. Yang bernada kritis dan
perlu dijelaskan duduk permasalahannya.
Pertanyaan :
Apa kriterianya hukum yang dapat dilacak motifnya (
? )
Pon. Pes. Mahaduth Tholabah
Jl. Jombang No. 505 Kebondalem Kandangan
Pare 64294 Telp. (0354) 326187
Rumusan Jawaban :
71
Referensi :
9

Seringkali kita mendengar bahwa di suatu saat nanti
akan turun Imam Mahdi ataupun Ratu Adil.
Pertanyaan :
Siapakah sebenarnya Imam Mahdi / Ratu adil yang
dimaksud ?
Pon. Pes. Assunniyyah
Jl. KH. Jauhari Zawawi 1 3 Kencong Jember
68167 Telp. (0336) 321359 Fax. 322279
Rumusan Jawaban :
Referensi :
10

Sebagaimana kita ketahui bersama, dampak dari
timbulnya krisis moneter yang langsung terasa
menyentuh nadi kehidupan masyarakat, adalah
melambungnya harga harga barang karena
terguncangnya stabilitas tukar Rupiah terhadap Dolar.
Namun yang paling serius dalam hal perubahan harga
disini, terjadi pada emas dan perak. Kedua barang
tersebut nyaris tidak mempunyai standart pijakan
harga. Karena hampir perjam bisa terjadi perubahan
secara fluktuatif ( bergerak ke harga lain ).
Pertanyaan :
v. Jika ada orang mempunyai harta tijaroh yang pada
tgl. 1. Januari pkl. 1. siang, tepat memasuki
haulnya, tetapi belum mencapai nishob. Dan tepat
pada pkl. 2. siang, karena lonjakan harga Emas,
72
harta tersebut telah mencapai nishob. apakah dia

wajib mengeluarkan zakat ?
w. Apabila
wajib dan ia sudah terlanjur
mengeluarkannya, apakah dia boleh istirdad
( meminta kembali zakat yang telah ia keluarkan ) ?
Bila
terjadi depresi harga emas disatu jam
kemudian, hingga sampai hartanya kembali kurang
dari nishob.
x. Sejauh manakah pengertian qimah dalam konteks
ke Indonesiaan ? Apakah yang distandartkan oleh
Pemerintah ?
Pon. Pes. Lirboyo
Po. Box. 162 Kota Kediri 64101 Telp. (0354)
773608 Fax. 772171
Rumusan Jawaban :
Referensi :
11

Seringkali kita ketahui bahwa di Indonesia setiap
tahunnya diadakan perlombaan perlombaan. Baik
dalam rangka hari besar Islam maupun hari besar
lainya. Diantaranya adalah
yang
didalamnya terdapat beberapa peraturan. Baik
mengenai tajwidnya, maupun lagu-lagunya. Di dalam
perlombaan tersebut ditentukan paling tidak harus
memenuhi lima lagu Bayati / lima tingkatan nada.
Pertanyaan :
y.
Bagaimana hukumnya dengan
ketentuan tersebut ?
z. Adakah Nash Syari atau setidaknya keterangan
Ulama mengenahi hal tersebut ?
73
Pon. Pes. Gedongsari

Tegaron Prambon Nganjuk 64484 Telp. (0358)
791297
Rumusan Jawaban :
Referensi :
12

Dalam kitab kitab fiqh sudah tidak asing lagi bahwa
tashorufnya anak kecil atas harta benda seperti
membeli, menghibahkan dan lain lain itu tidak
diperbolehkan. Namun tak jarang kita jumpai anak
anak kecil yang sudah diberi kekuasaan oleh orang
tuanya untuk mentashorufkan uang, seperti membeli
snack, minuman dan lain sebagainya.
Pertanyaan :
aa.
Apakah ada Qoul yang memperbolehkan
pentashorufan anak kecil tersebut ?
bb. Kalau tidak bagaimanakah solusinya ?
Pon. Pes. Daruttauhid Al Alawi
Jl. Letnan Sucipto No. 09 Sendang Senori
Tuban 62365 Tlep. (0356) 531108
Rumusan Jawaban :
Referensi :
13

Seringkali kita jumpai, peralatan masjid dimanfaatkan
untuk selain kebutuhan masjid. Seperti tikar
digunakan untuk kegiatan jamiyah. Speaker masjid
74
digunakan untuk pengumuman posyandu, berita

kematian, ronda malam dan lain lain.
Pertanyaan :
cc.
Bagaimana hukumnya menggunakan speaker
masjid untuk kepentingan umum. Seperti pengumuman
posyandu, berita kematian, ronda malam dll. ?
dd. Bila tidak boleh, apa yang diwajibkan bagi si
pengguna ?
Pon. Pes. Al Falah
Lebak Winongan Pasuruan
Rumusan Jawaban :
Referensi :
14

Di sebuah desa ada panitia zakat yang tidak langsung
membagiakannya kepada mustahiq zakat. Tetapi
mengelola harta zakat untuk usaha bisnis dengan
harapan harta zakat bertambah banyak.
Pertanyaan :
Bolehkah menunda pembagian zakat tersebut dengan
tujuan di atas ?
Pon. Pes. Al Fattah
Siman Sekaran Lamongan 62261 Telp. (0322)
311644
Rumusan Jawaban :
Referensi :
HASIL KEPUTUSAN BAHTSUL MASAIL
( FMPP VII )
SE JAWA & MADURA
75
Di Pon. Pes. Nurul Kholil Demangan barat Gg.

III / 10 Bangkalan Madura 69115 Telp. ( 031 )
3096564
23 24 September 2001 M.
( Komisi B )
JALSAH PERTAMA
MUSHOHIH :
PERUMUS
:
MODERATOR :
1. KH. Anim Falahuddin Mahrus
1. KH. Muzani
Hanafi ( Mdr. )
Bpk. M. Ridlwan Qoyyum
2. KH. Fahrurrozi 2. Bpk. Aly Musthofa Said
NOTULEN :
3. KH. Safrijalla
3. Bpk. Abd. Basith 1.
Bpk.
Zahrowardi
4. Bpk. Abd. Mannan2. Bpk. Bahirul Mawahib
5. Bpk. Isyhuri
3. Bpk. Fahrulloh Rhomansha
6. Bpk. Sadulloh
4. Bpk. M. Munawar Zuhri
MEMUTUSKAN:
15
Akhir akhir ini, sedang marak gerakan feminisme.
Yaitu gerakan yang memperjuangkan kesetaraan
gender. Mereka menuntut perlakuan yang sama antara
laki laki dan perempuan dalam segala bidang. Baik
sosial maupun agama. Dalam bidang sosial mereka
memperjuangkan di antaranya :
ee.
Wanita harus diberi peran yang sama dalam peran
publik ( dominan ).
76
Wanita harus diberi kesempatan yang sama dalam

hal mencari nafkah.
Sedangkan di dalam bidang agama mereka
memperjuangkan sebagai berikut :
gg. Wanita harus mendapatkan warisan yang sama
dengan laki laki.
hh. Wanita harus diberikan hak untuk poliandri,
sebagaimana seorang laki laki diperbolehkan
poligami.
Bahkan mereka menyatakan bahwa tafsir atau
hasil ijtihad ulama yang mendiskriditkan
perempuan adalah salah.
ff.
Pertanyaan :
ii. Bagaimana pandangan syara tentang gerakan
feminisme tersebut ?
jj. Bila tidak boleh, bagaimana solusinya untuk
membendung gerakan tersebut dalam rangka amar
maruf nahi munkar ?
kk. Bagaimana
hukumnya
mengatakan bahwa
penafsiran atau hasil ijtihad ulama yang
mendiskriditkan perempuan adalah salah ?
Pon. Pes. Al Fattah
Siman Sekaran Lamongan 62261 Telp. (0322)
311644
Rumusan Jawaban :
ll.
Pada dasarnya Islam tidak pernah bersikap
diskriminatif terhadap kaum wanita. Bahkan telah
berupaya mendudukkannya pada posisi yang
sesuai dengan porsi kewanitaannya. Bahkan ada
hak wanita yang melibihi dari hak laki-laki, seperti
hak Hadlonah (mengasuh anak).
77
Oleh sebabitu, gerakan penyetaraan antara wanita

dengan laki-laki disegala bidang, dengan tanpa
mempertimbangkan faktor fisik, psikologis dan
kewajiban yang diemban masing-masing pihak,
adalah sesuatu yang tidak lazim dan tidak
dibenarkan oleh syara.
Namun masih tidak menutup kemungkinan adanya
hak-hak wanita yang belum diakomodir secara jelas
oleh syara. Seperti hak pendidikan, jual beli dan
upah kerja. Maka gerakan feminisme dalam hal
seperti ini diperbolehkan.
Referensi :
33. Tafsir Ath Thobari Juz 5 hal. 46 47 & 48
) ( Darul Fikr
) Al Fahrurrozi juz 8 jilid 4 hal. 28 29 ( Darul Fikr
( Al Jamiul Ahkamil Al Quran lil Qurthubi juz 6 hal. 190
) Darul Fikr
Isadurrofiq juz 2 hal. 93 ( Daru Ihyail Kutub Al
) Arobiyah
) Bughyatul Mustarsyidin hal. 271 ( Darul Fikr
Al Wajiz fii Ushulil Fiqhi hal. 237

.82 47 - 46 :

78

.83 29 - 28 :

) ( )
( ,
) ( )
( ,
)
(
) (
) (

.
.84 190 :

) : ( "
" " "

.85 93 :
) ( ) ( ) (
79
) (
) ( ) ( ) (
) (

"

" ) ( ) (
) ( )
( ) (
) (

) ( ) (
) ( ) (
) (
) (
) ( ( ) (

.

.86 271 :
) (

80

.

.87 48 :

.88 237 :
81
-5 :

,

"
" ) ( 11 :

" " -
.
mm. Solusinya disesuaikan dengan pola atau tahapan
amar maruf nahi munkar. Yaitu :
Memperingatkan bila hal tersebut tidak

dibenarkan.
Menasehati.
Mencela.
Mencegah dengan kekuatan ( taghyir bil

) yad
Mengancam dengan pukulan.
Merealisasikan bentuk ancaman.
Dst .
Referensi :
1.
Al Fahrurrozi juz 20 Jilid 10 hal. 141 ( Darul
) Fikr
2.
Bughyatul Mustarsyidin hal. 251 252 ( Darul
) Fikr
3.
Ihya Ulumuddin Juz 2 hal. 337 ( Daru Ihyail
Kutub Al Arobiyah
4.
Syarah Sullam Taufiq hal. 61 ( Syirkah Al
) Muawanah Bandung Indonesia
.11 141:

) :
82
(

,

-

:

,

) : (
:

) : (

) (

,
)
(
.

.89 252 251 :

.
83
.90 337 :

:

.
.91 61 :

) (

.
nn. Bila di dalam perkataan tersebut terkandung tujuan
untuk melecehkan para Ulama atau pengingkaran
terhadap hal hal yang mujma alaih biddloruri
(kesepekatan para Ulama tentang suatu hal, yang
kebenaran hukumnya sudah bisa diketahui tanpa
memerlukan kajian ), maka hukumnya kufur. Dan
bila tidak sampai ada tujuan yang demikian, maka
hukumnya hanya sebatas haram (tidak sampai
kufur).
Referensi :
5. Isadurrofiq juz 2 hal. 93 94 ( Daru Ihyail Kutub
) Al Arobiyah
) 6. Tanwirul Qulub hal. 40 41 ( Darul Fikr

.12 94 - 93 :

84
) ( ) ( )
( ) (
) (
) (
) (
) ( ) (
) (
) ( ) (
) ( (
) (

.

.92 41 40 :
) ( .
. ) (
,
. .
) : (
" : "

, , :

.
, ,

, .
, "
"
" : "
.
16
85
Salah satu perkara yang membatalkan wudlu adalah

bertemunya kulit antara pria dan perempuan yang
sudah besar dan keduanya tidak ada hubungan
mahrom. Ukuran sudah besar dikembalikan pada
pengadatan ( ? )
Pertanyaan :
oo.
Umur berapakah pria dan perempuan yang
bisa membatalkan wudlu pada waktu sekarang ?
pp. Apa yang dijadikan pertimbangan hukum dalam
menyikapi masalah yang dikembalikan pada
pengadatan ( ? ) Daerah, kondisi sosial,
waktu atau lainnya ?
Pon. Pes. Roudlotuth Tholibin
Po. Box. 01 Jojogan Tanggir Singgahan Tuban
62361 Telp. (0356) 551646 551647
Rumusan Jawaban :
qq.
Penentuan batas membatalkannya wudlu sebab
bersentuhan kulit antara laki laki dan wanita terjadi khilaf.
Menurut qoul shohih / mutamad wanita atau pria yang
disentuhnya tidak ditentukan dengan usia, akan tetapi oleh
urf.
Sedangkan menurut muqobilus shohih / mutamad
hal tersebut bisa ditentukan dengan usia. Sebagaian
Ulamaada yang berpendapat usia 7 tahun. Dan ada
juga yang berpendapat usia 6 tahun.
Referensi :
7.
Syarah Sullam Taufiq hal. 21 ( Syirkah Al
Muawanah Bandung Indonesia )
8.
Hamisy Ianatuth Tholibin juz 1 hal. 64 ( Darul
Fikr )
86
Kasyifatus Saja hal. 26 27 ( Maktabah Al
9.
) Idrus
At Turmusi juz 1 hal. 309 - 310 ( Mathbaah Al
) Amiroh Asy Syarofiyah
.13 21 :

) ( ) (
) (

.93 64 :
) ( ) (

) (

) . (

.
.94 27 - 26 :

10.
87

.

.

.95 310 - 309 :

) ( )
(

) (

)
(

.
) ( )
(

) (
88
)
(
.
JALSAH KEDUA
MUSHOHIH :
PERUMUS
:
MODERATOR :
1. KH. Busyro Damanhuri ( Mdr. )
1. Abd. Manan
Bpk. Arbain ( Mdr. )
2. KH. Jazuli ( Mdr. ) 2. Bpk. Isyhuri
NOTULEN :
3. K. Romadlon Khothib
3. Bpk. Sadulloh
1. Bpk. Munawar Zuhri
4. K. Azizi Hasbulloh 4. Bpk. Munir Akromin
2. Bpk.
Abdurrozaq
5. Bpk. H. Dliyauddin
3. Bpk. Nawawi
Asyhari
MEMUTUSKAN:
Semuanya menjadi pertimbangan.
Referensi :
11.
At Tarifat hal. 149 ( Darul Kutub Al Alamiyah )
12.
Fathul Fahhab Juz 2 hal. 220 221 ( Daru Ihyail
Kutub Al Arobiyah )
13.
Hawasyi As Syarwani Juz 3 hal. 468 469 ( Darul
Kutub Al Alamiyah )
14.
Usulul Fiqh Li Muhammad Abu Zahroh hal. 274 (
Darul Fikr )
149 .14
rr.
89

.96 221 - 220 :

) (

.97 469 468 :

. ) : (

.

.98 274 :
- 264

.

90
.

.

:

.
.
.

.
- 265

.
diterangkan bahwa dzikir Didalam kitab
. Yang dan dzikir itu ada dua. Dzikir
paling utama adalah dilakukan bersamaan. Kalau tidak
. Kemudian di bisa, maka yang lebih baik adalah
dalam kitab lain diterangkan bahwa dzikir yang paling
baik dan utama adalah
Pertanyaan :
? itu ss. Sejauh manakah ketentuan dzikir
atau dzikir itu termasuk dzikir tt. Dzikir
?
17
91
Dipandang dari manakah keutamaan dzikir itu

? apakah dari pahalanya atau dari sisi yang
lainnya ?
vv. Kalau dzikir termasuk dzikir dan lebih
utama dipandang dari pahalanya, karena selamat
dari riya maka bagaimana menanggapi keterangan
kitab Juz 4 hal. 193 yang berbunyi:

itu ?
Tegaron Prambon Nganjuk 64484 Telp. (0358)
791297
uu.
Rumusan Jawaban :
ww. Dzikir khofi adalah dzikir di dalam hati atau
dengan lisan yang hanya didengar oleh orang yang
dzikir itu sendiri ( tidak didengar orang lain )
Referensi :
15. An Nihayah Libnil Asbar Juz 2 hal. 57
34. Al Showi Alal Jalalain Juz 2 hal. 74
35. Kifayatul Atqiya wa Minhajul Asfiya hal. 107
( Syirkatul Maarif Bandung Indonesia )
36. Dalilul Falihin Juz 4 hal. 207 - 208 ( Darul Fikr )
57 :
.15
)( " "
:

.
74 : .99
- ( )
.

107 : .100

92

- -

) .
(

" "
.

.101 208 - 207 :
) . (
) (

:

.
xx. Idem dengan jawaban sub a.
yy. Dzikir khofi lebih utama dipandang dari beberapa
faktor. Diantaranya adalah :
- Lebih jauh dari riya.
- Tidak sampai mengganggu orang lain.
- Lebih besar pahalanya.
- Lebih bisa mendekatkan.
- Dll
Referensi :
16. Kifayatul Atqiya Waa Minhajul Ashfiya hal. 107
) 108 ( Syirkatul Maarif Bandung
17. Tanqihul qoul hal. 36
93
37. Jamiul Usulil Auliya hal. 163

38. Al Adzkar Nawawi hal. 9 ( Daru Ihyail Kutub Al
) Arobiyah
.16 108 - 107 :

) (

"
"
) (

.17 36 :
) (

.
.102 164 :

.
94
.103 9 :
) (

.
zz. Yang dimaksud dengan ibarat yang ada pada kitab
Ianatuth Tholibin adalah pahala melafadzkan atau
pahala yang diketahui malaikat penulis amal
( kiriomul katibin ). Artinya orang yang ada udzur
melafadzkan dzikir yang diperintahkan, maka bisa
mendapat pahala walaupun tidak melakukannya.
Referensi :
18. Kifayatul Atkiya Waa Minhajul Ashfiya hal. 107
) 108 ( Syirkatul Maarif Bandung
39. Hawasyi Asy Syarwani Juz 1 hal. 278 279
) ( Darul Kutub Al Alamiyah
40. Al Masail Al Mantsuroh Fatawi Al Imam Al
) Nawawi hal. 189 190 ( Darul Fikr
.18 108 - 107 :

.

:
:

.104 279 - 278 :

) (

95

. ) : (
) : (

) : ( ) :
(

) :
(

) : (

) : (
) : (

.105 189 :

190
) - 26 ( "
" ) ) (1 (

96
" :
" (1) . :

" "
48 : "
" " " :
" "
:

:

" "

"
" :
" "

" " 522 :
Beberapa jamaah haji Indonesia pada tahun ini telah
mengalami kerugian yang diakibatkan dari ketidak
mampuan supir (driver) mengantarkan mereka untuk
Wuquf di Arofah tepat pada waktunya, hal ini tentunya
akan menyebabkan problem tersendiri pada sebagian
jamaah, mengingat taraf ekonomi mereka yang belum
tentu memungkinkan untuk mengulangi (Qodlo) haji
mereka ditahun-tahun mendatang.
Pertanyaan :
18
97
Bila sewaktu-waktu terjadi kesalahan teknis yang

menyebabkan batalnya haji seperti kasus diatas,
siapa yang harus bertanggung jawab ?
bbb. Termasuk transaksi apakah proses pemberangkatan
jamaah haji di Indonesia ?
ccc. Bila ada calon jamaah haji yang wafat sementara
harta peninggalan (tirkah)-nya memungkinkan
untuk digunakan mengqodloi hanya dengan cara
menyewa seseorang untuk meng-hajikan, wajibkah
melakukanya ?
Pon. Pes. Lirboyo
773608 Fax. 772171
aaa.
Rumusan Jawaban :
ddd. Jika
peengertian tanggung jawab adalah
mengqodloi, maka yang bertanggung jawab adalah
Murid al-Hajji. Jika pengertiannya adalah masalah
dana, maka belum ada kesepakatan di antara
musyawirin.
Referensi :
19. Roudlotuth Tholibin juz 3 hal. 32 ( Al Maktabah Al
Islamy )
20. Al Bujairomi Alal Khothib juz 3 hal. 227 ( Darul
Fikr )
21. Al Majmu juz 7 hal. 135 136 ( Al Maktabah As
Salafiyah )
22. Fathul Aziz juz 3 hal. 534
32 : .19

: :

:
98

.106 227 :
:

.
.107 136 135 :
) ( ) (

) (

)
(

) (

.108 534 :

.
99
Proses pemberangkatan haji termasuk aqod ijaroh

fidz dzimmah atau jualah.
Referensi :
23. Hamisy Al Bajuri juz 2 hal. 26 27 & 32 33
( Daru Ihyail Kutub Al Arobiyah )
27 - 26 : .20

) (

33 32 : .109

) (

fff. Ahli
waris wajib menghajikannya apabila
kematiannya setelah mampu serta imkan untuk
pergi ke tanah Haram dan setelah istiqror ( setelah
masuk separo dari malam hari raya qurban serta
imkan untuk melakukan beberapa rukun haji ).
Sedangkan bagi yang menunda haji setelah mampu
dan imkan, kemudian mati sebelum separo dari
malam hari raya qurban, maka tetap wajib
dihajikan.
Referensi :
24. Al Majmu juz 7 hal. 109 ( Al Maktabah As
Salafiyah )
25. Hasyiyatu Ibni Hajar Alal Idloh hal. 107 108
( Daru Harro )
26. Mughnil Muhtaj juz 1 hal. 468 469 ( Darul Fikr )
27. Itsmidul Ainain Hamisy Bughyatul Mustarsyidin
hal. 116 ( Darul Fikr )
28. Al Bujairomi Alal Khothib juz 2 hal. 425 ( Darul
Fikr )
eee.
100
Al Anwar Al Ardabily juz 1 hal. 175 - 176 ( Al

) Maktabah At Tijariyah Al Kubro
.21 109 :
* * )

"

"

(
.110 108 107 :

) (

29.
101

) (

.111 469 - 468 :

) : (
) (

)
(
) (

102

.112 116 :
) (

.

.113 425 :
" "

. :

103

.114 176 175 :

)
(

.
19
Akhir akhir ini kita sebagai warga negara benar benar
telah dihadapkan pada serangkaian masalah penting.
Meliputi bidang keamanan, politik, sosial serta
ekonomi anak bangsa. Satu hal yang tidak kalah
penting dari masalah tersebut adalah masalah usia
kehamilan seseorang. Masalah ini dianggap krusial
karena menentukan terhadap nasab anak bangsa.
Sementara para ibu bisa mengetahui usia
kandungannya hanya lewat dokter ahli tanpa diketahui
teori apa yang diterapkan dan bagaimana caranya.
Pertanyaan :
Bagaimana ( dari mana ) cara menghitung usia
? kandungan menurut fiqh
104
Forum Musyawaroh Pon. Pes. Roudlotul

Ulum
Telp. (0343) 413404
Rumusan Jawaban :
Cara menghitung usia kandungan menurut fiqh
adalah : dihitung mulai dari jimak / masuknya sperma
ke ovum yang positif terjadi pembuahan. Hanya saja
untuk mengetahui sperma yang positif menjadi janin
tidak dapat diketahui dengan pasti kecuali kabar dari
orang yang mashum. seperti Nabi Isa Alaihis Salam.
Sedangkan tanda-tanda kehamilan yang ada hanyalah
sebatas dugaan.
Referensi :
30. Alfiqhu Ala Madzahibil Arbaah Juz 4 hal. 525
) ( Darul Fikr
) 42. Mughni Muhtaj Juz 3 hal. 338 & 388 ( Darul Fikr
) 43. Tausikh Ala Ibni Qosim hal. 46 ( Darul Fikr
.22 525 :

.

.115 238 :
) (

105

.

.

.116 338 :

) (
) (
) (

) ( )
( ) (
) ( )
( ) (
) (
) ( ) (

106

)
(
.

.117 388 :
:

.

.118 46 :
) ( ) (
)
(

:
) ( )
(
" :
"

.
20
Di suatu daerah sering terjadi pekerja lahan pertanian
tidak meminta ongkos kerjanya kepada pemilik lahan.
Akan tetapi dia meminta kepada pemiliknya, bila tiba
107
waktu panen agar dipekerjakan lagi dan zakat dari

hasil panennya diberikan kepadanya. Dan hal itu
dilaksanakan oleh pemiliknya. Di antara pemilik lahan
ada yang mengeluarkan upah dan zakat dan ada pula
yang mengeluarkan zakat sebagai ongkos.
Pertanyaan :
ggg. Wajibkah pemilik lahan melaksanakan permintaan
pekerja tsb. ?
hhh. Cukupkah zakat ( yang sekaligus sebagai ongkos )
yang dikeluarkan ?
iii. Apakah
pekerja yang demikian termasuk
mustahiquz zakat atau tidak ?
HISAN
Cabang Kwanyar Bangkalan
Rumusan Jawaban :
jjj. Pemilik
lahan tidak wajib melaksanakan
permintaan pekerja seperti yang tersebut di dalam
latar belakang masalah.
Referensi :
31. Hamisy Al Bajuri juz 1 hal. 281 282 ( Daru
Ihyail Kutub Al Arobiyah )
32. Isadurrofiq juz 1 hal. 113 ( Daru Ihyail Kutub Al
Arobiyah )
33. Ianatuth Tholibin juz 3 hal. 118 119 ( Darul Fikr
)
34. Mughnil Muhtaj juz 2 hal. 352 ( Darul Fikr )
35. Tarsyihul Mustafidin hal. 263 ( Darul Fikr )
282 281 : .23

) ( )

108

(

.119 113 :
) ( :

.

.120 119 118 :
) ( :
) ( .

. :
:
) . (
: -
-
: - :
) (
: -
-
:
) ( .

.121 352 :
) ( ) ( )
( ) ( ) ( )
(
:
)
( )
( ) ( :

) ( ) ( )
109
(
:
:
:
:

:

:

.

.122 263 :
) (

.
.
kkk. Zakat yang sekaligus sebagai ongkos ( upah
pekerja ) tidak sah dan tidak mencukupi.
Referensi :
) 36. Ianatuth Tholibin juz 2 hal. 163 ( Darul Fikr
37. Isadurrofiq juz 1 hal. 113 ( Daru Ihyail Kutub Al
) Arobiyah
) 38. Tarsyihul Mustafidin hal. 147 ( Darul Fikr

.24 163 :
)
(
:
:
" "
110
:

- -
:
- -

.

.123 113 :
) ( :

.

.124 147 :
) (

)
(

111
.
lll. Status sebagai pekerja bukan standart dalam
penerimaan zakat, tapi dilihat dari keberadaanya
apakah ia sudah memenuhi kriteria dalam ashnaf
tsamanih.
Referensi :
39. Hamisy Al Bajuri juz 1 hal. 281 - 282
( Daru
Ihyail Kutub Al Arobiyah )
282 281 : .25

) ( )

(
Bangkalan ; 23 - 24 September 2001 M.
21

Perbedaan penetapan hari raya masih seringkali
diperdebatkan. Contoh saja pada bulan Dzul Hijjah
kemarin. Di mana pemerintah RI menetapkan hari
raya kurban jatuh pada hari Senin. Sedangkan menurut
sebagian hasib menentukan hari raya jatuh pada pada
hari Selasa. Karena menurutnya secara hisab, di awal
bulan Dzul Hijjah, hilal belum imkan untuk diruyah.
Pertanyaan :
mmm.
Bagi yang mengikuti hisab (hari Selasa),
jatuh pada hari apa puasa Arofahnya ? dan
bolehkah penyembelihan kurban dilaksanakan di
hari Senin ?
nnn. Bolehkah juga mengikuti sholat Idul Adha bersama
sama dengan masyarakat yang berhari raya Senin ?
112
Seandainya kasus di atas adalah hari raya Idul Fitri,

bolehkah zakat fitrah diberikan di hari Selasa ?
Pon. Pes. Al Maruf
Bandungsari Ngaringan Grobogan Jateng
58193
ooo.
Rumusan Jawaban :
Referensi :
22

Sebagaimana kita ketahui bersama sekarang banyak
beredar dipasar pasar dijual gambar Sayyidina Ali,
Syekh Abdul Qodir al Jailani dan lainnya ( yang
konon pelukisnya pernah bertemu dalam mimpi ),
buku buku yang mengisahkan tentang siksa kubur
ataupun siksa di Neraka dengan bentuk gambar. Hal
ini bertujuan agar orang yang membaca dan melihat
gambar tersebut senang kebajikan dan takut
mengerjakan perkara munkar.
Pertanyaan :
ppp. Bagaimanakah
hukum
menggambar
dan
mengekspresikan siksa qubur dan neraka dalam
bentuk neraka dimaksud ?
qqq. Bagaimana hukum menerbitkan, menjual, membeli
berikut membaca buku buku tersebut ?
rrr. Bolehkah menggambar Syayidina Ali,
Syekh
Abdul Qodir al Jailani dan lainnya bila betul betul
pernah bermimpi merekan ?
Pondok. Pesantren. Sidogiri
Po. Box. 22 Sidogiri Pasuruan 67101 Telp.
(0343) 426638 429723 Fax. 428751
113
Rumusan Jawaban :
Referensi :
23
Pertanyaan :
Bagaimanakah hukum membaca Al Quran, dzikir dan
Al Barzanji yang diiringi dengan terbangan ?
Pon. Pes. Roudlotuth Tholibin
62361 Telp. (0356) 551646 5516475
Rumusan Jawaban :
Referensi :
24

Sepeninggal Fulan harta pusakanya tidak langsung
dibagi. Akan tetapi para ahli waris setuju untuk
membagi setelah istri Fulan meningal. Mengingat
kekayaan tersebut adalah hasil dari kerja bareng
mereka berdua. Padahal dampak dari tindakan tersebut
bisa mengurangi kadar harta dan menambah jumlah
pewarisnya.
Pertanyaan :
sss.
Bagaimanakah
hukumnya
menunda
pembagian harta pusaka dengan pertimbangan
diatas ?
ttt. Bagaimana
cara pembagian harta tersebut
sepeninggal istri Fulan ?
114

telp. (0354) 326522
Rumusan Jawaban :
Referensi :
25

Sering kali para olah ragawan menggunakan ekstasi
untuk digunakan obat dopping yang secara de fakto
cukup signifikan untuk membantu meningkatkan
stamina.
Pertanyaan :
uuu. Apakah ekstasi yang digunakan untuk dopping itu
sudah dikatakan muskir ( sesuatu yang
memabukkan ) ?
vvv. Sebatas manakah sesuatu itu dapat dikatagorikan
muskir dan tidaknya ?
Tuban 62365 Tlep. (0356) 531108.
Rumusan Jawaban :
Referensi :
26

Masih nampak jelas dalam ingatan kita, gara gara
mengumandangkan / menyanyikan lagu plesetan dari
lagu perjuangan ( Garuda Pancasila ), Harry Rusli,
salah seorang seniman, terpaksa berurusan dengan
115
pihak yang berwajib dengan alasan menghina

pemerintah.
Pertanyaan :
a. Bagaimanakah ( hukum ) tindakan Harry Rusli
tersebut menurut prespektif fiqh ?
b. Apakah tindakan yang berwajib dengan alasan di
atas dapat dibenarkan syara ?
Pon. Pes. Al Falah
Po. Box. 121 Ploso Mojo Kediri Telp. (0354)
479033
Rumusan Jawaban :
Referensi :
27

Dalam sebuah pembangunan sudah barang tentu yang
namanya
pendanaan
dalam
merealisasikan
pembangunan tersebut, panitia membuat LIS yang
dijalankan oleh warga atau murid murid madrasah
dengan imbalan 10 %. Dan panitia mematak hasil LIS
minimal Rp. 10.000,- per anak ( misalnya ).
Pertanyaan :
www.
Aqad apakah yang dilakukan panitia dan warga ?
xxx. Bila warga atau murid tidak mencapai target,
apakah wajib melunasinya ?
Pon. Pes. Haji Yaqub (HY) Lirboyo
772118 Fax. 772171
Rumusan Jawaban :
116
Referensi :
HASIL KEPUTUSAN
BAHTSUL
MASAIL
FMPP
VIII
SE
KARESIDENAN KEDIRI
Di Pon. Pes. Nurul Amin Po. Box. 167
Putih Jampes Gampengrejo Kediri 64101
(0354) 689334 Fax. 689334
08 09 Mei 2002 M. / 25 26 Shofar 1423 H.
Komisi A
Latar belakang masalah :
Demi mewujudkan tatanan kota yang indah, rapi dan
untuk mencegah bahaya banjir, Pemkot Surabaya dan
Pemprof Jatim berencana menertibkan bangunan liar
(tanpa surat izin bangunan) di sekitar stren kali.
Rencana ini tentu ditentang oleh warga sekitar stren
kali. Mereka meminta pemerintah menangguhkan
pelaksaaannya hingga mereka mendapatkan tempat
tinggal yang baru. Namun, kini bolduser berkawalkan
mesiu telah merobohkan bangunan bangunan itu. Dan
mereka hanya bisa menahan nelangsa tanpa mendapat
ganti rugi sepeserpun dari pemerintah.
Pertanyaan :
yyy. Bolehkah warga menempati kawasan stren kali
tersebut ?
zzz. Dapatkah dibenarkan tindakan pemerintah tersebut
dalam perspektif fiqh ?
aaaa. Wajibkah pemerintah memenuhi tuntutan warga
yang meminta ganti rugi atas penggusuran
tersebut ?
Pengurus FMPP
Rumusan Jawaban :
28
117
Warga tidak diperbolehkan menempati kawasan

stren kali kalau memang stren itu dibutuhkan untuk
). Sedang bila diluar itu, ( pemanfaatan kali
maka boleh dengan seizin pemilik.
Referensi :

.1 89 :

)(

.
.2 564 :

)(

.
.3 335

a.
118

,

.
) .
( - -
. :

.

..
.4 .277
:

..
.5 .12
)(

)(

.
.
.
.6 .272

119

.

.7 91 :
) (

.
. .

.
.8 311
) (

) - (

120
)(

..
bbbb. Tindakan pemerintah dibenarkan setelah adanya
peringatan terlebih dulu kepada warga untuk pindah
dalam jangka waktu yang memungkinkan.
Referensi :
.1 25-24

.

.9 190 :

.
75 :
.10
.

121

..
189 :
.11

..
cccc. Imam tidak wajib dloman (memberi ganti rugi).
Kecuali bila imam gegabah, seperti tidak memberi
kesempatan waktu yang cukup untuk pindah dan
tidak memberikan peringatan terlebih dahulu, maka
imam harus memberi ganti rugi.
Referensi:
.2 25-24

.

.12 327-326 :

122

. :

.

:

.
.13 146

) (

.
.14 59 :
)(
)(

123

.
.15 327-326 :

. :

.

:

.
Sepeninggal Fulan harta pusakanya tidak langsung
dibagi. Akan tetapi para ahli waris setuju untuk
29
124
membagi setelah istri Fulan meningal. Mengingat

kekayaan tersebut adalah hasil dari kerja bareng
mereka berdua. Padahal dampak dari tindakan tersebut
bisa mengurangi kadar harta dan menambah jumlah
pewarisnya.
Pertanyaan :
b. Bagaimanakah
hukumnya menunda pembagian
harta pusaka dengan pertimbangan diatas ?
dddd. Bagaimana
cara pembagian harta tersebut
sepeninggal istri Fulan ?
telp. (0354) 326522
Rumusan Jawaban :
c. Penundaan pembagian harta waris seperti dalam soal
tidak diperbolehkan bila ahli waris ada yang mahjur
alaihi. Namun jika dalam penundaan itu ada
pentasarufan, maka disyaratkan untuk mengetahui
kadar bagiannya. Jika ahli waris ada yang mahjur
alaihi, maka harus dilakukan tindakan yang paling
maslahah antara ditunda atau dibagi.
Referensi :
141-140 : .16
)(

.
)(

.
282 - 281: .17
) (

125

.
.18 145 :
) (

.
349 :
.19

.
.20 .69 :

..
126
Pembagian harta waris tersebut dengan cara

munasakkhot.
Referensi :
36 :
.21

..
.22 .230
: .

.
Ketika musim panen, sering kita jumpai di kalangan
petani terjadinya penjualan padi dengan sistem
tebasan / borongan. Karena kadarnya masih majhul,
maka dia mengikuti pendapat Imam Baghowi yang
memperbolehkan jual beli barang yang majhul
). ( sebagaimana diterangkan di dalam kitab
eeee.
30
127
Sedangkan karena diperkirakan padi tersebut

mencapai nishob, maka dia mengikuti pendapat
ulama yang mengesahkan jual beli secara
keseluruhan barang yang belum dizakati. Sementara
itu, dia juga mengikuti pendapat Imam Abu Hanifah
yang
memperbolehkan zakat
maal
dengan
mengeluarkan qimahnya.
Pertanyaan :
? d. Bagaimana tindakan orang tersebut menurut syara
ffff. Apa
saja yang perlu diperhatikan dalam
mengeluarkan zakat dengan qimah menurut
?madzhab Abi Hanifah
Pon. Pes. Nurul Amin
Po. Box. 167 Putih Jampes Gampengrejo Kediri
64101 (0354) 689334 Fax. 689334
Rumusan Jawaban :
e. - Menurut Hanafiyyah hukumnya sah.
- Menurut Syafiiyyah akad bainya terjadi khilafnya
.
- Berpindah madzhab untuk masalah zakat tidak
yang tidak diperbolehkan. termasuk
Referensi :
.3 .69

..
179 :
.23

.
128
.24 179 :

.
.25 69 :

.
gggg. Yang harus diperhatikan dalam mangeluarkan
zakat menurut madzhab Hanafi adalah :
- Pentaqwiman dilakukan pada waktu wujub menurut
Imam Abi Hanifah dan pada waktu ada menurut
Abi Yusuf dan Syaikh Muhamad. (waktu wujub
menurut Hanafi adalah
- Pentaqwiman menggunakan standart tempat di
mana barang dizakati .
- Menurut Syaikh Muhammad, yang dikeluarkan
adalah yang paling bermanfaat bagi mustahiq. Baik
qimah maupun qadru nya.
- Dalam zakat muasyarat tidak ada nishob dan yang
dikeluarkan adalah 10 % dan tidak di kenal istilah
nishful usyur ( 2,5 % ).
- Semua tetumbuhan wajib dizakati kecuali kayu
bakar, bambu dan rumput.
Referensi:
.4 210:
)
(

) . (
. .
129

.

.26 238 :

.

.
.27 -285 :
286

..
) ( .

.
.28 813 :
:

.
.29 810 :

130

.
.30 101 :
)(

.
13 :
.31

.
.32
400 :
)( ) (
)
(

.

.
Seringkali kita ketahui bahwa di Indonesia setiap
tahunnya diadakan perlombaan perlombaan. Baik
dalam rangka hari besar Islam maupun hari besar
) yang ( lainya. Diantaranya adalah
didalamnya terdapat beberapa peraturan. Baik
mengenai tajwidnya, maupun lagu-lagunya. Di dalam
perlombaan tersebut ditentukan paling tidak harus
memenuhi lima lagu Bayati / lima tingkatan nada.
31
131
Pertanyaan :
dengan ketentuan f. Bagaimana hukumnya
? tersebut
hhhh. Adakah Nash Syari atau setidaknya keterangan
? Ulama mengenahi hal tersebut
)Tegaron Prambon Nganjuk 64484 (0358
791293 791297
Rumusan Jawaban :
diperbolehkan jika tanpa ada g. Hukumnya
iwadl. Kecuali menurut Hanafi yang berpendapat
tidak boleh secara mutlak.
Catatan: Apa yang terjadi di masyarakat bukan
dinamakan iwadl tapi hadiah.
Referensi :
.33 :
220-218

:

.

- -

.
.
.34
.156 :
:
:

132

) (.....
:

.

.

:

. :

.
306 :
.35
-
-

.36 15 : 375 :

:
" " .
227 :
.37

133

..
.38 .22 :

" :
- -

..
iiii. Ada.
Referensi :
.39
156 :
:
:

) (.....
:

.

.

:

. :
134

.
.40 .328 :

.

.41
.37-36

.
Sebagaimana kita ketahui bersama sekarang banyak
beredar dipasar pasar dijual gambar Sayyidina Ali,
Syekh Abdul Qodir Al Jailani dan lainnya ( yang
konon pelukisnya pernah bertemu dalam mimpi ),
buku buku yang mengisahkan tentang siksa kubur
ataupun siksa di Neraka dengan bentuk gambar. Hal
ini bertujuan agar orang yang membaca dan melihat
gambar tersebut senang kebajikan dan takut
mengerjakan perkara munkar.
Pertanyaan :
32
135
Bagaimanakah
hukum
menggambar
dan
mengekspresikan siksa qubur dan neraka dalam
? bentuk neraka dimaksud
jjjj. Bagaimana hukum menerbitkan, menjual, membeli
? berikut membaca buku buku tersebut
kkkk. Bolehkah menggambar Syayidina Ali,
Syekh
Abdul Qodir al Jailani dan lainnya bila betul betul
? pernah bermimpi mereka
Pondok. Pesantren. Sidogiri Pasuruan
)Po. Box. 22 Sidogiri Pasuruan 67101 (0343
426638 429723 Fax. 428751
Rumusan Jawaban :
i. Boleh selama hanya sekedar untuk memahamkan
adanya siksa kubur. Tidak didasari dengan
kebohongan dan tidak diyakini bahwa hal itu
merupakan kenyataan. Serta tidak menimbulkan
sifat meremehkan dari pembaca atas bentuk siksa.
Dan jika ada gambar hewan atau manusia secara
utuh maka hukumnya khilaf.
Referensi:
.5 31 :

.
.42 105 :
)( ) (

.

.
.43 40 :
h.
136

.
.44 415 :

: "
"

. :
.
llll. ( Rumusan jawaban dan ibaratnya idem dengan sub
)a
mmmm. Mauquf
33
Di suatu daerah ada masyarakat yang membuat
kuburan bertingkat dengan cara menggali lobang
sedalam 4 meter misalnya. Dan mayit yang pertama
dimasukkan di dalamnya. Kemudian setelah ditutup
tanah setinggi 2 meter, baru mayit ke dua dimasukkan
di dalamnya.
Pertanyaan :
Bagaimana pandangan fiqih terhadap cara penguburan
? di atas
Pon. Pes. Al Falah
Po. Box. 121 Ploso Mojo Kediri (0354) 479033
Rumusan Jawaban :
Cara penguburan di atas tidak diperbolehkan menurut
qoul yang mengatakan haramnya mengumpulkan
mayit dalam satu kubur.
Catatan: Praktek penguburan seperti di atas (mayat
disusun atas bawah) termasuk praktek satu lahd,
yang sehingga tergolong jamu.
Referensi :
137
.6 174 173 :
) (

.45 413 :

.46/ 147 :
) (

. :

.
HASIL KEPUTUSAN
BAHTSUL
MASAIL
FMPP
VIII
SE
KARESIDENAN KEDIRI
Di Pon. Pes. Nurul Amin Po. Box. 167
Putih Jampes Gampengrejo Kediri 64101
(0354) 689334 Fax. 689334
08 09 Mei 2002 M. / 25 26 Shofar 1423 H.
Komisi B
34
Pada akhir akhir ini banyak sekali TAJDIDUNNIKAH
yang dilakukan oleh suami isteri dengan berbagai
alasan. Di antaranya adalah agar kehidupan mereka
138
semakin membaik, belum ada surat nikah, setelah

bepergian jauh yang lama dan lain lain.
Pertanyaan :
nnnn. Bagaimana hukum dan akibat dari tajdidunnikah
dengan alasan / tujuan tersebut ?
oooo. Sejauh mana pengertian dan yang
memperbolehkan tajdidunnikah ?
pppp. Sejauh mana pengertian nikah sirri menurut
syara ?
Pon. Pes. Al Falah
Po. Box. 121 Ploso Mojo Kediri (0354) 479033
Rumusan Jawaban :
a.
Hukum tajdidun nikah mubah, dan tidak
mengakibatkan rusak atau fasakhnya akad yang
awal.
Catatan: Hukum mubah di atas bisa berkembang
menjadi hukum yang lain. Misalnya:
- Haram, bila beriitikad bahwa dengan
tajdidun nikah bisa memperbaiki ekonomi
keluarga.
- Wajib, bila dikaitkan dengan kewajiban
melaksanakan peraturan pemerintah yang
mengharuskan akad nikah harus tercatat di
catatan sipil.
Referensi :
: .47
391
) (
)
(

139

) ( )
( )
(
. ) (
) (
) ( )
(
) (

199 :
.48
"
:
:
" ) (
) ( " "
" "

"
" )
" "
" "
:
:

" "

140

.49 :

206
)(

.
.50 88 :

) (

)
(

166-165 :
.51
141

- -

. )
( ) ( ) (

.52 91 :
) (

.
. .

.
qqqq. Ikhtiyat dan tajammul bukanlah merupakan ilat /

alasan di perbolehkannya tajdidun nikah.
Pengertian ikhtiyat adalah kehati hatian agar
terhindarkan dari hal-hal yang tidak baik. Seperti
disangka kumpul kebo. Sedangkan tajammul adalah
upaya untuk menaikkan prestise / jaga gengsi.
Referensi :
142
.53 21:

.

.54 39 :

.55 110 :
) ( .
.56 180 -179 :

:

rrrr. Nikah
sirri adalah sebuah pernikahan yang
dirahasiakan dari mempelai wanita, keluarga atau
masyarakat berdasarkan permintaan suami kepada
saksi.
.57 13 :
) (

:
:

143

:

.58 71 :
: :
)
(

10 :
.59
) (

Di zaman sekarang ini banyak kita temui bentuk
kegiatan orang Islam yang berbagai macam corak. Di
antaranya ada kegiatan yang mereka lakukan terdapat
praktik ibadah yang kelihatannya belum / tidak
diterangkan di dalam kitab kitab fiqh mutabarah.
dan , Seperti
35
144
. Juga terdapat semacam fidaan (acara menebus

dosa orang yang sudah meninggal).
Pertanyaan :
b.
Apakah dibenarkan kegiatan sholat sholat di
? atas dan acara fidaan menurut syara
ssss. Adakah nash dan qoulnya yang memperbolehkan
praktek fadloilul amal yang tidak bereferensi dari
? kitab kitab fiqh mutabarah
Pengurus FMPP
Rumusan Jawaban :
c.
Menurut ulama fiqh shalat dengan niat
tersebut di atas tidak dibenarkan. Namun menurut
dibenarkan sesuai dengan kitab
kemutlakan hadits. Sedangkan fidaan dibenarkan.
Referensi :
.7 39 :
)(

41 :
.60
) (

) (

145

.
439 :
.61
) (
) (
) (

) (

)
( ) (
)
(

)
(

) (

146
) (
) (

) (
.62 201 -200 :

:
"

) (1) (1

.63 200 :
:
"

" "

"
"

"
25 24 :
.64
147
)
: (

.

tttt. Ada
Referensi :
.8 5 :
)(

"
"
.65 97 :
)( )( ) (

:

:

.66 61 :

.67 10 - 9 :
148

.68 296 :
) (

.69 271 :

Hempasan badai ekonomi masih begitu terasa
imbasnya. Yang mengakibatkan angka kemiskinan
semakin tak terkendali. BAZIS ( Badan Amil Zakat
Infaq dan Shodaqoh ) pun tak tega melihat kenyataan
tersebut. Sehingga timbullah niat untuk mengerem
angka
kemiskinan
tersebut
dengan
cara
mengumpulkan zakat yang telah diuangkan. Yang
kemudian diberikan kepada salah satu Mustahiquz
Zakat. Dengan akad : Saya berikan zakat ini Rp.
36
149
1.000.000,- ( satu juta Rupiah ). Dalam jangka waktu

satu tahun, kamu harus menghasilkan uang Rp.
2.000.000,- ( dua juta Rupiah ). Dan yang 1 juta harus
kamu kembalikan kepada saya lagi untuk diberikan
kepada mustahiq yang lain. Dan apabila kamu
bangkrut atau tidak bisa mendapatkan laba, maka uang
itu adalah hak anda sebagai mustahiquz zakat.
Pertanyaan :
d.
Sahkah zakatnya ? Dan bagaimanakah hukum
? sistem pemberian zakat di atas
uuuu. Jika tidak boleh, tindakan apa yang seharusnya
dilakukan BAZIZ demi terwujudnya tujuan di atas
? berkait dengan harta zakat
Pon. Pes. Lirboyo
)Po. Box. 162 Lirboyo Kota Kediri 64101 (0354
773608 Fax. 772171
Rumusan Jawaban :
e.
Hukum zakatnya sah secara mutlak. Dan
sistem pembagian zakat seperti diatas tidak
diperbolehkan.
Referensi :

.70 2 201 -200

)
(
)

150
) (
) (

) (

.71 182 -181 :
)
( )( ) (
) ( )
( )
(

) (
) ( ) (

)

) (

) (

) (

)
151
( ) (

.72 104 :
) (

.
.73 175 :

)(

vvvv. Solusinya bisa dengan berbagai macam cara. Di
antaranya
adalah
BAZIS
sendiri
yang
mengembangkan harta tersebut dengan seizin
mustahiq.

.74 175 :
)(

152

.
.75 293 - 292 :
)

( ) (

: *
*

) - (

.
189 :
.76

.
Latar belakang Masalah :
Akhir akhir ini masalah mobil dinas menjadi sorotan
utama berbagai media massa. Pasalnya, mobil dinas
yang seharusnya dimanfaatkan sebagai fasilitas
37
153
kepentingan rakyat, seringkali digunakan untuk

kepentingan pribadi oleh sebagian anggota dewan.
Bahkan pernah terjadi ketegangan di antara mereka
karena berebut mobil dinas di saat berbenturan tugas
atau yang lain dalam waktu yang bersamaan. Juga
pernah terjadi DPRD II menjual obral mobil dinas
yang telah lama ke anggota dewan dengan harga yang
jauh di bawah standar harga umum.
Pertanyaan :
f.
? Apa status mobil dinas tersebut
wwww. Bagaimana hukum menggunakan mobil dinas di
? luar jam kerja
xxxx. Siapa yang paling berhak memakai, bila terjadi
benturan dua tugas atau yang lain pada jam yang
? bersamaan
Pon. Pes. Nurul Amin
Po. Box. 167 Putih Jampes Gampengrejo Kediri
64101 (0354) 689334 Fax. 689334
Rumusan Jawaban :
g.
Mobil dinas tersebut menurut Imam Asnawi
statusnya adalah 'ariyah ( pinjaman ).
Referensi :
.9 128 :
) (

264 :
.77

154

yyyy. Menggunakan mobil dinas di luar jam kerja
diperbolehkan bila ada izin atau sesuai dengan 'urfi.
Referensi :

.10 84 :
) (

.
.78 21 :

)( ) ( ) (

(diperuntukkan zzzz. Kalau mobil dinas tersebut

bagi orang tertentu) maka yang berhak adalah orang
maka yang diberi wewenang. Kalau
yang berhak adalah dengan mempertimbangkan
yang paling maslahat. Kalau sama maka diundi.
Referensi :

.11 358 357 :
* *

370 :
.79
) ( ) (
)( ) (
)(

155
.80
412 :

) (
) (

38
Seringkali kita jumpai, peralatan masjid dimanfaatkan
untuk selain kebutuhan masjid. Seperti tikar
digunakan untuk kegiatan jamiyah. Speaker masjid
digunakan untuk pengumuman posyandu, berita
kematian, ronda malam dan lain lain. Juga banyak
sekali kita lihat, uang kas masjid hasil kotak jariyah
digunakan untuk kegiatan tertentu. Semisal acara
mauludan, rojaban, sunatan massal dll.
Pertanyaan :
h.
Bagaimana hukumnya menggunakan speaker
masjid untuk kepentingan umum. Seperti pengumuman
? posyandu, berita kematian, ronda malam dll.
aaaaa. Bila tidak boleh, apa yang diwajibkan bagi si
? pengguna
bbbbb. Bagaimana hukumnya menggunakan dana masjid
yang telah terkumpul dari kotak jariyah untuk acara
ceremony ( mauludan, rojaban, sunatan massal
dll. ). Sedangkan semua biaya, baik bisyaroh,
konsumsi dan lain lain diambilkan dari dana
? tersebut
156
Pon. Pes. Al Falah

Lebak Winongan Pasuruan
Rumusan Jawaban :
i. Pemanfaatan speaker masjid untuk kepentingan
umum seperti hal hal di atas tidak diperbolehkan.
Kecuali kalau memang sesuai dengan penentuan
waqif atau kebiasaan yang berlaku dan mendapat
persetujuan nadzir.
Referensi :

.81 272 :

.82 288 :

.83 171 :
)(

)
(

) (

) (
) (
)
(
157

.84 174 :
)(

ccccc. Di dalam penggunaan yang tidak diperbolehkan, si
(dengan pengguna diharuskan membayar
standart harga yang paling tinggi mulai terjadinya
penggunaan sampai pembayaran).
Referensi :
.85 177 176 :

) (

) (

158
.86
288 :

29 :
.87

.

.88 55 :
)(
)
(
) (

) (

.89 259 :
)(
)( :

12 :
.90

15
159
) (
)( ) (
)( )
(

) ( )( )
( )(

)( )
( )
(

ddddd. Penggunaan dana masjid yang terkumpul dari amal
jariyah untuk hal hal seperti di atas hukumnya
ditafsil:
- Tidak diprbolehkan apabila dana tersebut diberikan
untuk pembangunan masjid.
- Diperbolehkan bila dana tersebut diberikan untuk
kemaslahatan masjid dan acara tersebut bisa
menambah semaraknya / ramainya masjid.
Referensi :

.91 65 :
) (

:
.92

182

160
.93 65 :
) (

39
Dalam kitab kitab fiqh sudah tidak asing lagi bahwa
tashorrufnya anak kecil atas harta benda seperti
membeli, menghibahkan dan lain lain itu tidak
diperbolehkan. Namun tak jarang kita jumpai anak
anak kecil yang sudah diberi kekuasaan oleh orang
tuanya untuk mentashorufkan uang, seperti membeli
snack, minuman dan lain sebagainya.
Pertanyaan :
j. Apakah
ada Qoul yang memperbolehkan
? pentashorrufan anak kecil tersebut
? eeeee. Kalau tidak bagaimanakah solusinya
Tuban 62385 (0356) 531108
Rumusan Jawaban :
k. Qoul yang memperbolehkan pentashorrufan anak
kecil tersebut ada dengan hukum yang ditafsil:
161
- Boleh secara mutlak (tanpa izin wali) bila yang

ditashorrufkan termasuk hal hal yang remeh.
- Boleh dengan harus seizin wali bila yang
ditashorrufkan termasuk barang barang yang
bernilai (mahal atau banyak).
Referensi :

.12 124 :
)(

.94 419 :
:

)fffff. (Gugur
Dengan semakin pesatnya kemajuan teknologi dalam
bidang kedokteran sehingga menusia mampu untuk
melihat sifat sifat keturunan ( laki laki / perempuan ).
Karena kebanggaan terhadap anak laki laki, maka
orang cenderung berkeinginan membunuh sifat
keturunan perempuan dengan harapan agar yang
menjadi janin / embrio adalah laki laki. ( sifat
keturunan yang dimaksud belum menjadi janin ).
Pertanyaan :
40
162
Bagaimana hukum membunuh sifat keturunan tersebut

?
Pon. Pes. Hidayatul Mubtadiien
Po. Box. 53 Jl. Raya I No. 34 Ngunut
Tulungagung 66292 (0355) 395159
Rumusan Jawaban :
Hukumnya membunuh sifat keturunan (gen) adalah
diperbolehkan selama tidak berakibat memutuskan
atau mengurangi jumlah keturunan. Dan jika berakibat
demikian maka haram.
Referensi :
.13 247 :

)(

.95 53 :

332 :
.96
) (

163

.97 30 :

41
Seringkali kita mendengar bahwa di suatu saat nanti
akan turun Imam Mahdi ataupun Ratu Adil.
Pertanyaan :
Siapakah sebenarnya Imam Mahdi / Ratu adil yang
? dimaksud
Pon. Pes. Assunniyyah
Jl. KH. Jauhari Zawawi No. 1 - 3 Kencong
Jember 68167 (0336) 321359 Fax. 322279
Rumusan Jawaban :
Menurut pendapat sebagian ulama Imam Mahdi atau
Ratu adil adalah Nabi Isa. Dan sebagian yang lain
berpendapat bahwa ia adalah salah satu keturunan
Fathimah Binti Muhammad.
Referensi :
.14 86 - 85 :
)(
:

164

.98 534 :

"

.
.99 134 :
) (

"

"
.
Mengetahui ( ruyah ) pada hilalnya awal Romadlon /
Syawal adalah fardlu kifayah. Begitu pula dalam
bulan bulan yang lain. ( baca: Busyrol Karim awal bab
ketika hampir sampai penjelasan syurutus shihatish
shoum ). Lalu yang kita ketahui, di kalangan
42
165
muslimin, dalam penentuan ruyah ialah pada bulan

Romadlon, Syawal dan Dzul Hijjah. Sementara dalam
bulan bulan yang lain hanya bergantung pada
kalender.
Pertanyaan :
l. Apakah mengetahui awal bulan memakai kalender
yang nota benenya ruyah bilhisab itu sudah
menggugurkan fardlu kifayah. Sehingga tidak
terdapat unsur istm ( dosa ) ?
ggggg. Lalu kalau belum cukup, bagaimana sikap majlis
menghadapi masalah ini ?
Po. Box. 104 Ringinagung Kepung Pare Kediri
64201 (0354) 326522
Rumusan Jawaban :
m. Mengetahui
awal bulan dengan menggunakan
kalender seperti yang tertera di dalam pertanyaan
belum bisa menggugurkan fardlu kifayahnya
ruyatul hilal.
hhhhh. Karena belum ditemukan Ibarot yang Shorih
tentang hukumnya hisab bisa menggugurkan fardlu
kifayahnya ruyah, maka sikap majlis tetap
mengharuskan adanya ruyah.
Referensi :

108 : .100
)(

) (

.
78 - 76 : .101

166
)(

)(

167
168

.

.102 110 :
) (

43
Dalam sebuah pembangunan sudah barang tentu yang
namanya
pendanaan
dalam
merealisasikan
pembangunan tersebut, panitia membuat LIS yang
dijalankan oleh warga atau murid murid madrasah
dengan imbalan 10 %. Dan panitia mematak hasil LIS
minimal Rp. 10.000,- per anak ( misalnya ).
Pertanyaan :
? n. Aqad apakah yang dilakukan panitia dan warga
iiiii. Bila warga atau murid tidak mencapai target,
? apakah wajib melunasinya
)Pon. Pes. Haji Yaqub (HY
)Po. Box. 162 Lirboyo Kota Kediri 64101 (0354
772118 Fax. 772171
Rumusan Jawaban :
169
Aqad yang terjadi antara panitia dan warga / murid

adalah aqad Ju'alah Fasidah.
Referensi :

.15 169 - 168 :
)(

.
.103 26 25 :

)( )( )
(
)( ) ( ) (

) (

jjjjj. Warga / murid tidak diwajibkan melunasinya.
Referensi :

.16 263 :
)(

HASIL KEPUTUSAN
o.
170
BAHTSUL
MASAIL
FMPP
IX
SE
KARESIDENAN KEDIRI
Di Pon. Pes. Nurul Qodim Kalikajar Kulon Paiton
Probolinggo 67291 (0335) 774116
04 05 September 2002 M. / 26 27 Jumadil
Akhir 1423 H.
Komisi A
JALSAH ULA
Rabu tanggal : 04 September 2002 M
Mushohih
: 1. KH. Hilmi
2. KH. AnimFalahuddin
Perumus
: 1. Bpk. Suud
2. Bpk. Muhibbul Aman
3. Bpk. Gufron Mashum
4. Bpk. Syahro Wardi
5. Bpk. H. Bahrul M.
Moderator
: Bpk. Mukhlishin Labib
Notulen
: 1. Bpk. Asnawi R.
2. Bpk. Sari Lesmana
Memutuskan :
44
Di daerah kami ada Masjid yang setiap hari Jumat
diadakan kumplungan (kotak edaran) untuk dana
kesejahteraan masjid, setelah dana itu kumpul begitu
banyak, Tamir mengadakan musyawaroh beserta
pengurus yang lain dan punya kesepakatan bahwa
dana itu dibelikan tanah dibelakang Masjid untuk
dibuat sarean/makam dan dibuat aturan bahwa setiap
orang yang mengubur disitu diharuskan membayar
Rp. 700.000,- karena banyaknya promosi dari
pengurus-pengurus masjid, maka banyak yang ingin
mengubur keluarganya yang menigggal disitu. Contoh
promosi: (setiap Jumat setelah sholat, banyak orang
171
yang menghadiahkan Fatihah-nya pada ahli kubur dan

kuburan yang dekat dengan Masjid banyak
)manfaatnya bagi ahli kubur
PERTANYAAN:
kkkkk. Bagaimana tanggapan fuqoha terhadap tindakan
?tamir masjid tersebut
lllll. Bagaimana
hukumnya
mengubur
janazah
?dikuburan tersebut
mmmmm. Bagaimana status tanah yang dibuat kuburan dari
?hasil dana masjid tersebut
Rumusan Jawaban :
a. Tindakan tamir tersebut dibenarkan apabila ada
maslahat yang kembali pada masjid. Kecuali ada
penyebutan tujuan pemberian yang diperuntukkan
pada pembangunan masjid. Atau ada indikasi
(qorinah) yang menunjukkan adanya tujuan
pemberian itu untuk pembangunan masjid.
Referensi :
.1 169 :
) ( -

.2 65 :
) (

172

:

.
.3 174 :
) (

-

.
.4 392 :

) . (
)
(
)
(

.
.5 156 :
173

.
) (

.
.6 152-151 :

.
Rumusan Jawaban :
nnnnn. Mengubur mayit tersebut hukumnya boleh, bila
dengan cara aqad jual beli. Sedangkan tanah
tersebut mutlak menjadi milik pembeli. Namun bila
lewat aqad ijaroh, ketetapan hukumnya terjadi
khilaf di antara ulama. Sebagian menyatakan boleh
dan sebagian yang lain menyatakan tidak boleh.
Referensi :
.1 181-180 :

) (
174

) (

) (

) (

)
(
) (
.
) (
.
.
) (

175

.
292: .7

.
.
114 : 3 : .8

Rumusan Jawaban :
ooooo. (Idem dengan sub A)
45
Uang, ya demi uang otak kita begitu kreatif
mencetuskan ide-ide baru, namun sayang kreatifitas
itu tidak diimbangi dengan sadar takwa yang kokoh
sehingga kita selalu larut terhadap apa yang
ditawarkan terhadap kita dan kepekaan kita akan
hukum syara perlahan luntur sehingga kita cenderung
menjadikan akal kita sebagai juri penentu baik
buruknya sesuatu bahkan yang lebih ironis lagi adalah
halal haramnya sesuatu juga di tentukan oleh akal,
sebagai contoh banyak dijual di trotoartrotoar
ataupun di toko-toko berbagai macam boneka
berbentuk gajah, teletobus dan lain-lain, bentuknya
ada yang utuh dan ada yang tidak utuh dikemas
sebagai gantungan kunci, bantal guling atau mainan
anak-anak.
PERTANYAAN:
b.
Bagaimana hukum membuat, menjual, mengoleksi
boneka-boneka tersebut?
ppppp. Apa
batasan bentuk dan umur untuk
diperbolehkannya boneka bagi anak perempuan?
176
Apabila tidak diperbolehkan apa yang mesti kita

lakukan atas boneka-boneka yang terlanjur kita
?beli
PP. Al Falah Ploso
Rumusan Jawaban :
c. Membuat patung dalam bentuk utuh atau sempurna
haram menurut Ijma Ulama. Kecuali boneka kecil
untuk mainan anak perempuan yang bertujuan
mendidik dalam urusan rumah tangga. Adapun
pembuatan patung dalam bentuk yang tidak
sempurna (tidak mungkin hidup dalam bentuk
tersebut) terjadi khilaf ulama dalam menetapkan
hukumnya:
- Boleh menurut mayoritas Ulama.
- Tidak diperbolehkan menurut Al - Mutawalli
Referensi :
.9 413-412 :
:
.

.
.

. ) (

.

.

.
.10 297 :
) (
qqqqq.
177

.
.11 362 :

.
.12 411 :
:
:
. :
. :
. :
.
.13 363 :

.
) (

.
.14 75
) (

.

178

"
"

.
JALSAH TSANIYAH
Kamis tanggal : 05 September 2002 M
Mushohih
: 1. K. Arsyad
2. KH. Hilmi
3. K. Mahrus Maryani
Perumus
: 1. Bpk. Muhibbul Aman
2. Bpk. Gufron Mashum
4. Bpk. Aly Musthofa Sa
'id
5. Bpk. KH. Irfan Masruhin
Moderator
: Bpk. Aly Rumzi
Notulen
: 1. Bpk. Asnawi R.
Memutuskan :
Rumusan Jawaban :
d. Hukum jual belinya sebagai berikut:
- Bila yang dijual berbentuk boneka kecil
untuk mainan anak - anak perempuan kecil dalam
179
rangka mendidik urusan rumah tangganya, maka

sah. Dan bila dalam bentuk lain, maka apabila
bahannya masih dapat dimanfaatkan setelah
dipecah, hukumnya tidak sah menurut pendapat
) sedangkan menurut ( yang kuat
) penjualan tersebut ( 'sebagian Ulama
sah, namun haram apabila sipenjual yakin atau
punya dugaan yang kuat barang tersebut akan
dipergunakan untuk hal-hal yang haram. seperti :
- Untuk mainan orang laki laki dewasa.
- Untuk hiasan.
- Dan lain lain.
Referensi :
.2 527-526:

-

180

.15
430-429 :

" "
.
) (

)

(

.
181
.16 126 :
) (

.
.17 .158 :
) ( ) (
( ) - (
)( (

.18 .68 :

.
Rumusan Jawaban :
e. Untuk hukum mengoleksi boneka tersebut tidak
boleh, kecuali:
- Bila boneka tersebut berbentuk boneka kecil,
untuk tujuan mendidik anak anak perempuan
yang masih kecil.
- Atau bentuk boneka boneka yang tidak utuh
( sekira tidak bisa hidup dalam bentuk seperti itu).
Referensi :
.19 527-526:
.20 239 :

182
-

.

.

.
.21 .298 :
) (

. .
.22 .103 :

.
Rumusan Jawaban :
f. Tidak ada kesepakatan di antara ulama tentang
batasan umur dan bentuk boneka yang
diperbolehkan.
Referensi :
.3 527-526:
.4 239 :
.23 218 :

. :

.
183
Rumusan Jawaban :
g. Untuk boneka yang bentuknya tidak diperbolehkan
maka harus dihilangkan unsur unsur yang
menjadikan haram, seperti; dipecah untuk
digunakan perabot rumah tangga yang mubah.
Referensi :
.24
430-429 :

" "
.
) (

)

(

.
.25 53 :
)( ) (

.26 17 :
184

.
.27 .240 :
) :

( :

.

.
.28 .335 :

.
.29 362 :
JALSAH TSALITSAH
Kamis tanggal : 05 September 2002 M.
Mushohih
: K. Mahrus Maryani
185
Perumus
: 1. Bpk. Muhibbul Aman
2. Bpk. Agus Ma
'mun Murod
4. Bpk. Aly Musthofa Sa
'id
5. Bpk. KH. Irfan Masruhin
Moderator
: Bpk. Aly Rumzi
Notulen
: 1. Bpk. Asnawi R.
Memutuskan :
46
Akhir-akhir ini, banyak pengelola tambak yang
memanfaatkan tambaknya dengan cara memperbolehkan
orang lain mancing di tambak tersebut, tapi oleh
pemiliknya sudah ditentukan ongkosnya, umpamanya
Rp. 25.000,-.
PERTANYAAN:
h.
Bagaimana hukum menyewakan kolam untuk
memancing?
rrrrr. Bila tidak sah, bagaimana solusinya?
Pon. Pes. Nurul Qodim
Rumusan Jawaban :
i.
Menyewakan kolam untuk memancing hukumnya
tidak sah.
j.
Solusinya mengikuti Madzhab Hanbali yang
menyatakan sah menyewakan kolam untuk diambil
ikannya.
Referensi :
.386 : .5

.
186
.30 114 :

.
) (

.

) (
) ( )
(

.
.31 .100 :
) (
-
- ) -( -
-
.
.435 :
187

.
.32 .421 :
.
.33 .661 :
:
- -
:
.
47
Baru-baru ini ada seorang mahasiswa yang
melakukang penelitian. Dia mencangkokkan gen (sel
telur babi) dengan mayangnya tanaman kentang
dengan cara disuntikkan, ketika pohon kentang itu
berbuah, hasilnya begitu menakjubkan. Yaitu berbuah
besar beda dengan tanaman kentang yang tidak
dilakukan proses seperti itu.
PERTANYAAN:
?k. Bagaimana hukum pencangkokan tersebut
sssss. Lalu bagaimana hukum memakan buah kentang
?tersebut
Pon. Pes. Hidayatuth Thulab
Rumusan Jawaban :
l.
Hukum pencangkokan tersebut boleh.
Referensi :
.34 325

.
.35 81 :
188

.
) (

)
(

)
) (
) ( ) (

.
Rumusan Jawaban :
ttttt. Hukum memakan buah tersebut boleh/halal.
Referensi :
.36 323 :
189

: .

.
48
Banyak madrasah-madrasah yang telah terdaftar di
Depag mendapatkan sumbangan BOP, DPO dan
sebagainya. Di sisi lain, Depag menerapkan peraturan
yang harus diikuti oleh madrasah-madrasah tersebut.
Seperti mengikuti semester dari Depag dan
menerapkan mata pelajaran yang telah dikirim oleh
Depag. Namun hal tersebut tidak pernah dilaksanakan
oleh madrasah setempat (hanya untuk mendapatkan
sumbangan saja). Sementara dari pihak pengawas
yang ditugaskan di lapangan menganggap hal tersebut
sudah biasa (maklum).
PERTANYAAN:
m.
Bagaimana hukum mendaftarkan diri ke Depag
secara formalitas saja?
uuuuu. Bagaimana hukum menerima sumbangan seperti
kasus di atas?
Pon. Pes. Daru Mafatihil Ulum
Rumusan Jawaban :
n.
Hukum mendaftarkan diri ke Depag secara
formalitas (memanipulasi data) haram, kecuali untuk
mendapatkan haknya dan itu merupakan satu-satunya
jalan / cara.
190
Referensi :
.6 65 :

.
.37 367-365 :

-

.
.38 349 :
) (

.
.39 358 :

.
.40 138 :

) (
191
192

.
.41 .105 :
.

.
.42 .82 :

.
Rumusan Jawaban :
vvvvv. Hukum menerimanya haram, kecuali memang
menjadi haknya dan melengkapi administrasi
merupakan satu- satunya cara.
Referensi :
1.
Idem dengan sub A.
.2 .204 :
:
.
CATATAN :
Sebagian ibarot diambil dari cd kitab.
HASIL KEPUTUSAN
BAHTSUL
MASAIL
FMPP
VIII
SE
KARESIDENAN KEDIRI
Di Pon. Pes. Nurul Qodim Kalikajar Kulon
Paiton Probolinggo 67291 (0335) 774116
Akhir 1423 H.
193
Komisi B
JALSAH ULA
Rabu tanggal : 04 September 2002 M
Mushohih
: 1. K. Ardani
2. KH. Dliyauddin
Perumus
:1. Bpk. Isyhari
2. Bpk. Abdul Manan
3. Bpk. Rohmatulloh
4. Bpk. Ali Saudi
5. Bpk. MR. Qoyyum
6. Bpk. Syamsuddin Taufiqi
7. Bpk. Abdul Fatah
Moderator
: Bpk. H. Harits
Notulen
:1. Bpk. Walid Fauzi
2. Bpk. Firdaus Zayadi
Memutuskan :
49

Baru-baru ini Pemerintah Malaysia Bagian (PMB)
mengajukan undang-undang baru ke Badan Legislatif
tentang kasus pemerkosaan. Inti dari undang-undang
itu adalah: Bagi siapapun yang mengajukan kasus
pemerkosaan bila tidak disertai empat saksi, maka
pengajuan tersebut ditolak dan dia sendiri akan
terkena hukuman ranjam (cambukan). Hal ini
bertendensi dari Al-Quran bahwa pendakwa zina
harus mengajukan empat saksi. Di Indonesia sendiri
kasus pemerkosaan termasuk nominasi kasus-kasus
yang sulit ditangani selain kasus korupsi. Pasalnya
selain barang bukti, pengadilan juga memerlukan
minimal dua saksi yang dapat diambil keterangan.
Padahal dalam kasus pemerkosaan, meskipun ada
banyak laki-laki yang ikut andil memerkosa, tetapi
194
penggugat tetap satu plus menjadi saksi yaitu

korban sendiri. Sehingga selama ini pengadilan
dalam memutuskan kasus tersebut banyak yang hanya
bertendensi pada barang bukti dan satu saksi.
PERTANYAAN:
wwwww. Pengaju atau penggugat kasus pemerkosaan
apakah termasuk mendakwa zina (qodzf), sehingga
harus mendatangkan empat saksi?
xxxxx. Bisakah
dibenarkan putusan hukum kasus
pemerkosaan di Indonesia yang hanya bertendensi
pada barang bukti dan satu saksi, yaitu korban itu
sendiri?
yyyyy. Jika pengaju atau penggugat kasus pemerkosaan
termasuk mendakwa zina (qodzf) dan putusan
hukum di Indonesia belum bisa dibenarkan,
bagaimana solusi menangani dan melindungi hak
korban pemerkosaan?
Pon. Pes. Nurul Kholil
Jl. KH. Moh. Cholil Gg. III / 10 Demangan barat
Bangkalan Madura (031) 3096564
Rumusan Jawaban :
o. Pengaju atau penggugat kasus pemerkosaan
termasuk Qodzif (penuduh zina). Namun menurut
Imam Malik, Imam Ahmad dan Imam Abu Hanifah
ketetapan zina bisa diputuskan dengan berdasarkan
bukti bukti yang kuat.
Referensi :
336 .43

195
.44 100-97

.

... ...

- -

.
.45 215 :
) (

) (

)
(

.46 155 :
) (

.
.47 220 :
196

.

.

.

.
.48 60

: -
-
.

-

.
.
Rumusan Jawaban :
zzzzz. Putusan hukum kasus pemerkosaan yang hanya
bertendensi pada barang bukti tidak dibenarkan
menurut Imam Syafii. Dan menurut selain Imam
Syafii dapat dibenarkan untuk menetapkan hukum
197
perzinaan dan menentukan pelakunya, jika alat

bukti tersebut berupa kehamilan. Dan jika alat bukti
teresebut selain kehamilan, semisal visum dokter
maka dibenarkan untuk menetapkan korban
perkosaan saja.
Referensi :
Sebagaimana Ibarot sub A, ditambah:
.49 440 :
441

"
" "

.

.
Rumusan Jawaban :
aaaaaa. Sudah terselesaikan dengan jawaban sub b
198

Sering kita menyaksikan pertiakaian antar etnis yang
melibatkan dua agama, sebagaimana kasus Ambon.
Sebagai rasa solidaritas, banyak sekali bala Islam yang
mengirimkan bala bantuan kedaerah pertikaian untuk
membantu saudara-saudaranya sesama muslim dan
mereka menganggap hal tersebut adalah jihad fii
sabilillah, sedangkan mereka tidak mengetahui secara
mendetail apa yang melatar belakangi peperangan itu,
karena kompleksnya permasalahan. Fenomena
semacam ini, tentu banyak menarik pemuka-pemuka
masyarakat untuk menentukan sikap, sebagai
antisipasi gerakan-gerakan yang akan dilakukan oleh
warganya, sebagaimana statemen dari ketua umum
PBNU KH. Hasyim Muzadi yang mengatakan bahwa
peperangan semacam ini bukanlah peperangan antar
agama. Dan banyak sekali statemen-statemen tokoktokoh lain yang berbeda-beda.
PERTANYAAN:
p. Apakah ada perbedaan menurut kaca mata fiqh
antara peperangan yang dilatar belakangi rasial
ataupun sentimen politik dengan peperangan antar
agama?
bbbbbb. Apakah harta harta orang kafir yang dikuasai
orang-orang muslim pada kasus diatas bisa
dikategorikan ghonimah sedangkan pemerintah
melindungi harta mereka?
cccccc. Apakah orang-orang Islam yang gugur dalam
pertempuran tersebut bisa dikatakan sebagai
syuhada?
Pengurus FMPP
Rumusan Jawaban :
q. Peperangan yang dilatar belakangi rasial ataupun
sentimen politik dengan peperangan antar agama
50
199
tidak ada perbedaan. Kecuali dalam masalah nilai

syahadah (mati syahid) dan kadar pahala.
Sedangkan mengenai hukumnya melihat kondisi
dan motifasinya.
Referensi :
.7 136

) (

) (

.50 28 :

.
) (

-

.
.51 179:
200

.
.52 479 -478 :

.

.
:

.

.
JALSAH TSANIYAH
Mushohih
: 1. KH. AnimFalahuddin
2. KH. Dliyauddin
Perumus
:1. Bpk. Isyhari
2. Bpk. Abdul Manan
3. Bpk. Rohmatulloh
4. Bpk. Azizi Hazbulloh
5. Bpk. MR. Qoyyum
6. Bpk. Syamsuddin Taufiqi
Moderator
: Bpk. Najib Ghoni
Notulen
201

Memutuskan :
Rumusan Jawaban :
dddddd. Harta orang kafir yang dikuasai orang-orang
muslim pada kasus diatas bisa dikategorikan
ghonimah. Meski demikian, kita tidak boleh
mengganggu harta dan jiwa mereka tanpa
mempertimbangkan mafsadah dan maslahahnya.
Referensi :
.8 259-258
) ( )(
)(

.
)(

.53 200 :
- :

.
.

.

.
.

.

.
. :

202

:

.

. .
.

.

.
.54 212 :
) (

)(

.
Rumusan Jawaban :
203
Dicukupkan dengan jawaban sub A dan B.

Referensi :
51
Para pedagang tembakau dalam mengadakan transaksi
dengan petani, saat menimbang barang biasanya ada
pemotongan harga/berat barang dengan dalih sebagai
potongan wadak/sak tembakau. Hal tersebut dilakukan
dengan secara terang-terangan, biasanya kalau
barangnya sedikit dipotong 1 Kg. Sedangkan barang
yang banyakk dipotong 2 Kg.
PERTANYAAN:
Bagaimana kedudukan hukum potongan harga atau
berat barang tersebut?
Pon. Pes. Mambaul Ulum
Sukodadi Paiton Probolinggo
Rumusan Jawaban :
Potongan harga atau berat barang tersebut tidak
mengakibatkan rusaknya jual beli, bila timbangan
tembakau dan wadah (sak) nya bisa diketahui. Bila
tidak demikian, maka hal tersebut mengakibatkan
tidak sahnya akad. Sedangkan hukum mengambil
potongan tersebut boleh jika ada kerelaan dari kedua
belah pihak.
Referensi :
36 : .9
)( )
( )
(

eeeeee.
204
.55 304 :

.
.56 116 :
) (
) (

JALSAH TSALITSAH
Mushohih
: 1. KH. AnimFalahuddin
2. Bpk. Azizi Hazbulloh
Perumus
:1. Bpk. Isyhari
3. Bpk. Sadulloh
5. Bpk. MR. Qoyyum
Moderator
: Bpk. Arifuddin
Notulen
Memutuskan :
Zaid menjual sawah kepada Umar selama lima tahun,
setelah berjalan kira-kira satu tahun masyarakat
banyak yang merubah sawah menjadi tambak atau
kolam, entah karena mengejar untung atau terpaksa,
52
205
Umar merubah sawah tadi menjadi tambak atau

kolam.
PERTANYAAN:
?r. Apakah dibenarkan tindakan Umar tersebut
ffffff. Kalau tidak dan keadaan sawah tersebut sudah
?dirubah, bagaimana solusinya
Pon. Pes. Hidayatul Mubtadi-ien
Ngunut Tulungagung
Rumusan Jawaban :
s. Tindakan Umar merubah sawah menjadi tambak
atau kolam tersebut tidak dibenarkan, kecuali ada
izin dari pemilik atau ada adat / kebiasaan merubah
sawah menjadi kolam sejak sebelum atau bersamaan
dengan akad ijaroh yang dilakukan.
Referensi :
.57 286:
) ( ) (

) (

) (

.58 5 285
) ( )
( )( )(
)(

) (
206
) (

.59 74 :
) (
) (
) (

) (
.
.60 149:
) ( ) (
)( )(
)(
)
(
.
.61 96 :

.
gggggg. Bila keadaan sawah tersebut sudah dirubah maka
Umar wajib membayar ujroh mitsil sewa tambak
atau ongkos kesepaktqan sewa ditambah ganti rugi.
Referensi :
.62 217 :
( )

207

.
.63 555:
)
... ...

)
(

Pesatnya
perkembangan
kehidupan
sosial,
memunculkan beragam bentuk tatanan baru dalam
kehidupan sehari - hari sebagi perwujudan dari
inisiatif sebagian masyarakat untuk menciptakan
pemerataan dan peningkatan kwalitas bermasyarakat
atau bahkan untuk mencari keuntungan, semisal
dengan menjamurnya berbagai yayasan baik yang
brsifat kelurga maupun yang lainnya.
PERTANYAAN:
53
208
t. Siapakah yang berhak atas tashorruf uang hasil dari

? yayasan - yayasan tersebut
hhhhhh. Terhadap saldo dari biaya operasional yayasan,
bolehkah pengurus yayasan mengambilnya atau
mengambil sebagian untuk keperluan pribadi atau
? keluarga, mengapa
Pon Pes. Roudlotut Tholibin Tanggir
Rumusan Jawaban :
Rumusan Jawaban :
u. Pihak yang berhak atas tashorruf uang hasil dari
yayasan - yayasan tersebut adalah pengurus
yayasan.
Referensi :
.10 65
) (

.
.64 396:
"
" ) (156: "
" ):
209
(220

.
Rumusan Jawaban :
iiiiii. Terhadap saldo dari biaya operasional, pengurus
yayasan boleh mengambilnya dengan ketentuan:
Pengurus tersebut tergolong fakir / miskin
atau tidak dapat mencari nafkah dikarenakan
mengurus yayasan.
Menurut Imam Rofii, kadar yang diambil

sebatas biaya nafaqoh, sedang menurut pendapat
lain adalah jumlah terkecil antara ujroh mitsil dan
biaya nafaqoh.
Referensi :
.65 :
74 -73

.
) ( ) (

) (
)
(
.
.66 515 514 :

)(

210
) ( ) (
) ( ) (

) (
) ( ) (

) (
) (
.
.67 186:

)
(
) (

.
Sepasang suami istri telah menikah kurang lebih
sepuluh tahun. Dalam mengarungi rumah tangga
tersebut mereka belum dikaruniai anak, padahal segala
ikhtiyar telah mereka coba, akhirnya sebuah jalan
pintas mereka tempuh dengan jalan mendatangi dukun
dan minta pertolongan agar segera mendapat anak,
setelah dukun sanggup, si istri disuruh pulang. Dalam
54
211
penantian beberapa hari, secara megejutkan sang istri

langsung hamil empat bulan, segera saja ia datang lagi
ke dukun untuk menyampaikan terima kasih sekaligus
bertanya, dari mana asalnya bayi yang dikandung oleh
sang istri. Namun sang dukun merahasiakan pemilik
bayi yang sebenarnya, ia hanya bilang bayi tersebut ia
ambil dari rahim seorang wanita di Yogyakarta. Tiga
bulan kemudian lahirlah bayi tersebut.
PERTANYAAN:
v. Apakah perkataan si dukun tersebut bisa dibuat
pijakan hukum?
jjjjjj. Siapakah yang berhak menyandang status Ibu?
kkkkkk. Kemanakah nasab bayi tersebut?
llllll. Standart apakah yang digunakan oleh Fuqoha dalam
m erum uskan definisi:
?
Pon. Pes. Lirboyo Kediri
Rumusan Jawaban :
Rumusan Jawaban :
w. Dalam hal ini, perkataan dukun tentang asal muasal
bayi tidak bisa dibenarkan / dibuat pijakan hukum.
Referensi :
.11
239 :

...
) (

) (

212

.68 206 :

) (

.

.

.

.
Rumusan Jawaban :
mmmmmm. Yang berhak menyandang status Ibu adalah
perempuan yang melahirkan.
Referensi :
.69 101
) (

.70 151 .
) (
) (
.71 431 .
213
) (

.
.72 385
) : ( ...
...

Soal sub c & d belum terbahas
Catatan :
Sebagian ibarat dicopy dari CD kitab
HASIL KEPUTUSAN
BAHTSUL
MASAIL
FMPP
VIII
SE
KARESIDENAN KEDIRI
Di Pon. Pes. Nurul Qodim Kalikajar Kulon
Paiton Probolinggo 67291 (0335) 774116
Akhir 1423 H.
Komisi C

JALSAH ULA
Rabu malam Kamis, 4 September 2002 M.
Mushohhih :
Bpk. KH. Habib
Perumus
:
1. Bpk. Bulqin
2. Bpk. Arifin
3. Bpk. Munir Akromin
4. Bpk. Najib Ghoni
6. Bpk. Nawawi
Moderator :
Bpk. Aly Wafa
Notulen :
Bpk. Munawar Zuhri
Bpk. Zainal Abidin
214
Memutuskan :
Seorang tukang becak suatu ketika mendapatkan
penumpang dari luar Kota yang tidak mengetahui
seluk beluk kota tersebut dan penumpang tersebut
minta diantarkan ke suatu tempat. Namun, si tukang
becak mengambil jalan yang lebih jauh agar dapat
upah yang lebih banyak, padahal dia tahu dan hafal
benar jalan yang lebih dekat.
PERTANYAAN:
nnnnnn. Termasuk transaksi apakah hal tersebut?
oooooo. Bagaimanakah hukumnya tukang becak mengambil
jalan yang lebih jauh dengan maksud dan tujuan di
atas?
pppppp. Apa status uang yang diterima tukang becak dan
bagaimana hukumnya ?
Pon. Pes. Darut Tauhid Al Alawi
Tuban 62365 (0356) 531108
Rumusan Jawaban :
p. Hal tersebut termasuk transaksi dengan
catatan:
i. Ujrohnya (upahnya) sudah malum.
ii. Penyerahan ujroh (upah) di majlis aqad jika
berbentuk Ijaroh fidzimmah.
iii. Qodrul masafah (jarak yang ditempuh) diketahui
oleh mustajir (penyewa becak).
Referensi :
127 : .73
.125
-1 :

55
215

.
.74 288 :
.126
.
.75 265 :
.127

.
.76 386 :
.128

.
.77 165:
.129

.78 127 :
.130
-1 :

.
-2 .131 :

216

_ -

.
Rumusan Jawaban :
qqqqqq. Mengambil jalan yang lebih jauh dengan maksud
dan tujuan di atas Hukumnya haram karena
termasuk katagori dzolim walaupun akadnya sah.
Referensi :
.79 85-82 :
.132

.

.
.80 137 :
.133
- -

- -
"
"
.
.81 116 :
217
) .134 (
) (

Rumusan Jawaban :
rrrrrr. Kendati akad yang dilakukannya tetap dihukumi
Sah, namun uang yang diterima tukang becak
dengan cara di atas adalah haram. Karena diperoleh
dengan cara yang merugikan penumpang.
Referensi :
.82 399 :
" .135
" ) (29/

.
JALSAH TSANIYYAH
Kamis, 05 September 2002 M.
Mushohhih
: Bpk. KH. Habib
Perumus
: 1. Bpk. Bulqin
2. Bpk. H. Harits
3. Bpk. Mukhlisin Labib
4. Bpk. Safrijal
6. Bpk. Mukhson
Moderator : M. Syafi
Notulen
: 1. Bpk. Munawar Zuhri
2.
Bpk. Zainal Abidin
Memutuskan :
56
218
Pada hari Jumat 03 Mei 2002, di rumah sakit Asih

Jakarta, seorang artis (Dewi Hughes) pupus
harapannya untuk segera menimang anak pasalnya
setelah kehamilannya yang berusia 2 bulan
diperiksakan ke dokter, ternyata dia hamil di luar
kandungan, oleh dokter janin itu harus digugurkan
dengan cara diberikan suntikan yang gunanya
mengikis janin dan setelah disuntik, janin akan
berubah menjadi protein yang menyebar dan langsung
diserap tubuh.
PERTANYAAN:
b. Bagaimana menurut pandangan Fiqh tentang sikap
dokter tersebut?
ssssss. Apakah pengikisan janin yang di luar kandungan
tersebut termasuk aborsi?
PP. Nurul Qodim
Kalikajar Kulon Paiton Probolinggo 67291
(0335) 771241 774116
Rumusan Jawaban :
c. Menurut pandangan Fiqh dokter tersebut harus
menggugurkan kandungan, apabila janin yang ada di
luar
kandungan
tersebut
dibiarkan
akan
menimbulkan dloror (dampak negatif). Yang di
antaranya adalah :
i. Kematian ibu
ii. Cacat pada anak
iii. Membahayakan kandungan sehingga tidak bisa
hamil lagi.
Referensi :
189-188 : .12
.136
.
.137

219

.
.138

.
.139

.
.140

.
.83 90 :
.141 .
.84 130 :
) .142(

220

) (

) (

.85 175 :
.143
.
Rumusan Jawaban :
tttttt. Pengikisan janin yang berada di luar kandungan
tersebut termasuk kategori aborsi .
Referensi :
.13 308 :
.144
.
.86 36 :
.145

- :
221
.
.
106 : .87
-1 : .146

.
57
Pak Fredy adalah seorang rentenir kelas atas, dan juga
sebagai petani yang sukses. Suatu ketika ia merayakan
pernikahan anaknya dengan mengundang para
tetangganya. Dan di saat yang lain, ia menyumbang
sejumlah uang guna pembangunan menara masjid
untuk adzan. Namun setelah menara itu berdiri, timbul
perselisihan di antara tokoh masyarakat setempat.
Akhirnya diputuskan menara harus dirobohkan demi
membersihkan masjid dari unsur riba.
PERTANYAAN:
uuuuuu. Bagaimana hukum menghadiri walimatul ursy
yang diselenggarakan Pak Fredy?
vvvvvv. Bagaimana hukum menerima sumbangan uang
untuk masjid dari Pak Fredy?
wwwwww. Bagaimana hukum merobohkan menara dalam
kasus di atas?
Pon. Pes. Lirboyo Kediri
Rumusan Jawaban :
d. Menghadiri walimatul ursy
tersebut hukumnya
tafsil :
i. Makruh apabila orang yang menghadiri walimah
tidak mengetahui, bahwa apa yang digunakan
untuk walimah adalah dari harta haram
ii. Haram apabila ia mengetahuinya.
Referensi :
222
.88 360 :
.147

) .148 : (

.89 278 :
.149

.
Rumusan Jawaban :
xxxxxx. Jika uang tersebut terbukti diambilkan dari harta
pak Fredi yang haram, maka hukum menerimanya
haram. Dan jika tidak diketahui maka hukumnya
makruh.
Referensi :
.90 355 :
.150

) (

) (
)
( .
.91 107 :
223
.151

.92 351 :
.152

.93 349 :
.153

224

.154
.155
.156
.157
.158
.159.
.94 389-388 :
.160
.161

.
JALSAH TSALITSAH
Kamis, 05 September 2002 M.
Mushohhih
: Bpk. KH. Habib
Perumus
: 1. Bpk. Munir Akromin
2. Bpk. Mukhson
3. Bpk. Suhairi
4. Bpk. Suud
Moderator : Bpk. Saiful Anwar
Notulen
: Bpk. Zainal Abidin
225
Memutuskan :
Rumusan Jawaban :
yyyyyy. Hukum merobohkan menara masjid dalam kasus
di atas adalah tafshil:
1. Haram apabila sumbangan pak Fredy diambilkan
dari hartanya yang halal
2. Apabila diambilkan dari hartanya yang haram,
maka hukumnya khilaf : Menurut As-Syarwani
hukumnya tidak boleh, apabila menyebabkan
rusaknya bangunan masjid selain menara. Dan
menurut Al Mawardi boleh sekaligus wajib
mengganti kerusakan bangunan masjid selain
menara.
Referensi :
.14 40 :
) .162(

.
.95 48 :
.163

-

) (

.96 159-158 :
) .164 (
.
226

. .

.

.
58
Maraknya narkoba membuat perhatian semua pihak,
terutama di kalangan aparat penegak hukum. Untuk
itu, pengadilan pernah memvonis hukuman mati
kepada orang yang terbukti mengedarkan narkoba /
napza. Sebagian LSM anti narkoba / napza (ex.
Gerhana, Granat dll.) menganjurkan agar orang yang
terbukti mengedarkan narkoba / napza tidak diberi
pembelaan dalam proses hukumnya.
PERTANYAAN:
e. Bagaimana pandangan syara tentang pengedar
?narkoba / napza
zzzzzz. Apakah
orang yang terbukti mengedarkan
?narkoba / napza bisa dikenai hukuman mati
aaaaaaa. Apakah dibenarkan dalam proses pengadilan
terdakwa pengedar narkoba tidak diberi hak untuk
?mendapatkan pembelaan
227
Pon. Pes. Al Munawwir

Rumusan Jawaban :
f. Hukum mengedarkan narkoba adalah haram.
Referensi :
.97 136 :
.165
) ( )(

.
.

.98 91 :
) .166 (

. . .

.
.99 126 :
) .167 (

228

.
.100 391-390 :
.168

.
.101 332 :

.169

:
:
:
.
Sub b. dan c belum terbahas.
Catatan :
Sebagian ibarot dicopy dari cd kitab.
HASIL BAHTSUL MASA-IL FMPP X

SE JAWA & MADURA
Di Pon. Pes. Syaikhona Kholil Jl. KH. Moh. Cholil
Gg. 1/6 Po. Box. 23 Demangan barat
Bangkalan Madura 69115 (031) 3096296
3098207 Fax. 3098207
06 07 Agustus 2003 M. / 08 09 Jumadits
229
Tsaniyah 1424 H.
(KOMISI A)
Jalsah Ula
Mushohih
: KH. Asyhari
KH. Habib
KH. Hasan
Perumus
: H. Muhibul Aman
Gus Bahru
Bpk. Ghufron Masum
Bpk. Sunandi
Bpk. M. Ridlwan Qoyyum RM
Bpk. Anang Darunnaja
Gus. Mamun
Bpk. Arifin
Gus. Salam
Moderator
: Muhklisin Labib
Notulen
: M. Khoirin
M. Ihsan
Memutuskan
59

Di suatu daerah ada tempat yang angker yang di
dalamnya terdapat benda benda antik yang
mempunyai beberapa khasiat yang ampuh dan
mempunyai khodam, seperti khodam malaikat atau
jin. Menurut penduduk di sekitar tersebut
barangsiapa yang berani mengambil benda benda
tersebut harus merelakan salah satu keluarganya
meninggal sebagai tumbalnya. Ternyata setelah
dibuktikan beberapa kali ternyata benar apa yang telah
dikatakan oleh penduduk tersebut.
Pertanyaan :
230
Adakah keterangan yang kongkrit bahwa benda

benda antik itu mempunyai khasiat yang ampuh dan
? mempunyai khodam malaikat atau jin
? ccccccc. Bolehkah benda benda tersebut diambil
ddddddd. Apakah orang yang mengambil benda benda
? tersebut termasuk pembunuh
eeeeeee. Kalau termasuk pembunuh, apakah termasuk
? pembunuhan yang disengaja atau bukan
PP. Syaihona Cholil Jl. KH. Moh. Cholil Gg.
I Demangan barat Bangkalan Madura
Rumusan Jawaban :
a.
Dalam Literatur Islam keterangan tentang hal
tersebut memang ada, hanya saja sudut pandangnya
yang berbeda, baik khasiat alamiah atau dengan
cara lain seperti istikhdamul jan atau istanah bil
malaikah.
Referensi :
.104 30:

" :
" :
"
" .
.105 190 :
) (
bbbbbbb.
231

:

:

)
(
:
) (

:

:
.
.106 151-150

.

232

.
.107 17 :
) (

.
.108 145 :

.
.109 379-378 :
)(
.

.
)(Komisi A
Jalsah Tsaniyah
Mushohih
: KH. Asyhari
KH. Habib
KH. M.Arsyad
233
KH. M. Mukhlis Dimyathi

Perumus
: H. Muhibul Aman
Gus Bahru
Bpk. Ghufron Masum
Bpk. Sunandi
Gus. Mamun
Bpk. Zainal Arifin
Gus. Salam
Bpk. Muhklisin Labib
Moderator
: Saiful Anwar
M. Najib Ghony
Notulen
: M. Khoirin
Memutuskan
Apabila ada izin syariat untuk mengambilnya
(misalnya milik sendiri, luqothoh, hibah, rikaz dan
lain-lain) maka boleh diambil selama tidak
menimbulkan mafsadah/dhoror pada dirinya atau
)orang lain (yang mukhtarom: Islam
Untuk sub c dan d mauquf
Referensi:
.1 -645 :
646
:

) :
(
:
) (
)(
) (

fffffff.
234
) (

)( ) ( "

"

.

.
) (
.
.110 65 :
:

, :

-
-

.
.111 -347 :
348

235

.
.112 206 205
) ( )
(
- ) -(

.
.113 56 :

60
Idloatul maal bisa terhindar dari hukum haram ketika
ada ghorodlun syari, ada juga yang mengatakan
ketika ada ghorodlun shohih (lihat al-Jamal ala alManhaj juz II/200 & 208). Lebih dari itu kitab
Qodloul Adab pada halaman 44 memberi dlobith
sebagai berikut:

- -

Pertanyaan :
b.
Apa yang dimaksud ghorodlun dunyawi dan
? ghorodlun diny
ggggggg. Dan siapa yang menentukan shohih tidaknya hal
? tersebut
236
Pon. Pes. Roudlotul Ulum

Po. Box. 09 Besuk Kejayan Pasuruan
67172 (0343) 413404 Fax. (0343) 413404
Rumusan Jawaban :
c.
Ghorod Dinni adalah bentuk tujuan yang
)berorentasikan tsawab (pahala
Ghorod Dunyawi adalah bentuk tujuan yang
)berorentasikan taladzdzudz (kesenangan
Demikian ini selama tidak berbenturan dengan
ketentuan syara
Referensi :
.1 167 :

-
)(
) ( ) (
) (

)
( ) ( )
( ) (

.
) ( ) (
) (

) (
) (

) (

) (
.
.114 180 :
) (
237

.
.115 123 :
)(

.
.116 187-184 :
) (

.
:

.

"
"
:
.
207 :
.117
) (
" " )( )(
) (
)
238
( )
(
)
( )(
)(
) ( )
(

.
.118 367 :
) ( "
"

.
) (

) (
) (

) ( ) (
) (

.

) (
) ( ) (
, )
(

.
.

239
.
hhhhhhh. Banyak hal yang bisa mengantarkan ghorodl
shohih, diantaranya pelaku, dokter, adat, dengan
syarat di izini oleh syara
Ibarat:
.2 253 :

) (

.119 262-261 :
) ( )(
) ( )( ) ( )
(
) (
) ( )(

:

.

)(

)( ) (

.

)
240
( ) (
) (
) (

) (
) (

.
,

:

.
) . :
(

:
) :
(

:
. :

.
.120 147 :

241

.
.121 :
356
) (

.

)(KOMISI A
Jalsah Tsalitsah
Mushohih
: KH. Asyhari
KH. Habib
KH. Ashar
Perumus
: H. Muhibul Aman
Agus Bahru
Bpk. Zainal Arifin
Bpk. Ghufron Masum
Agus H. Mamun
Moderator
: Nidhom Subki
Agus Said Ridlwan
Notulen
: M. Khoirin
M. Ihsan
Memutuskan
61
242
Sering kita dengar di acara mauludan atau pembacaan

dibaiyah yang bacaannya dilakukan dengan irama
dangdut seperti nyanyiannya H. Rhoma Irama, orang
orang barat dan penyanyi penyanyi lainnya. Karena
mengikuti irama tersebut, sehingga merusak panjang
pendeknya bahkan mengaburkan arti bacaan karena
terputus putus.
Pertanyaan :
Bagaimana hukumnya melakukan syiir di diba
seperti irama lagu dangdut ?
Pon. Pes. Salafiyah
Sladi Kejayan Pasuruan 76172 (0343) 427347
428454 427214
Rumusan Jawaban :
Pada dasarnya melantunkan syiir dengan
lagu-lagu tertentu diperbolehkan, namun
melantunkan mauludan atau
dibaiyah
dengan dengan lagu-lagu tertentu yang
sampai
menyebabkan
lahn
(memanjangkan/memendekkan)
bacaan
yang tidak pada tempatnya seperti:
... dibaca ... maka menurut
sayyid Ahmad Dahlan dalam fatwanya hal
tersebut hukumnya haram karena tidak
layak dengan keagungan Rasulullah SAW.
Referensi :
332 : .122
:

.
557: .3
)
243

( ) (
)
( ) (.
.123 33 :
) (
1304

:
.
Beberapa bulan yang lalu masyarakat dikejutkan
dengan terbakarnya pasar Wonokromo Surabaya yang
menimbulkan kerugian milyaran Rupiah. Karena itu
Pemkot Surabaya melalui PD. Pasar Surya berinisiatif
membangun kembali pasar tersebut menjadi DTC
(Pusat Perdagangan Surabaya) yang lebih baik dan
besar. Dan untuk sementara para pedagang
direlokasikan di penampungan sementara. Namun
para pedagang pasar yang terkumpul dalam KPP
(Kelompok Pedagang Pasar) Wonokromo menolak
pembangunan tersebut karena merasa dirugikan dan
berbagai alasan lain. Sehingga pembongkaran pasar
tertunda beberapa hari karena dihadang demo para
pedagang, meskipun akhirnya tetap dirobohkan.
Pertanyaan :
iiiiiii. Sebenarnya dinamakan akad apakah transaksi yang
dilakukan pedagang dengan PD. Pasar Surya atas
? los los pasar
62
244
Bolehkah pedagang lama menolak pembangunan

kembali pasar tersebut, mengingat ada kewajiban
pendaftaran (baca: pembelian) kembali los los pasar
yang baru bila pembangunan selesai. Juga biaya
biaya lain yang memberatkan pedagang lama ?
e.
Apakah pembongkaran paksa oleh PD. Pasar Surya
tersebut dibenarkan syara ?
PP. Roudlotuth Tholibin
62361 (0356) 551646 551647
Rumusan Jawaban :
Pada permasalahan no 04 ini dinyatakan untuk
tidak dibahas dikarenakan belum jelasnya
permasalahan dan tidak hadirnya sail (penanya).
63
Seiring kemajuan zaman dan semakin modernnya
kehidupan muncullah berbagai permasalahan fiqh
yang mendesak untuk diberikan jawaban. Kemudian
keluarlah jawaban jawaban dari para ustadz maupun
kiyai dan juga muncul berbagai forum bahtsul masa-il
yang mencarikan dan memberikan jawaban. Dan
jawaban tersebut adakalanya berdasarkan ibarat
shorihah / manthuqoh atau mafhumnya ibarat. Atau
dengan menyamakan suatu permasalahan lain yang
tertera dalam Al Kutub Al Mutabaroh karena adanya
beberapa persamaan atau dengan menyimpulkan
beberapa ibarat yang ada.
Pertanyaan :
f.
Bagaimana hukum melaksanakan bahtsul masa-il
guna memberikan jawaban berbagai permasalahan
yang terjadi ?
g.
Bolehkah memberikan jawaban dengan ibarat yang
tidak shorih / manthuq ?
h.
Bolehkah memberikan jawaban suatu permasalahan
d.
245
tanpa menyebutkan ibaratnya atau ulama yang

? mengungkapkan hukum tersebut
i.
Bolehkah mengambil suatu qoul dari Al Kutub Al
Mutabaroh tanpa melalui guru yang ahli untuk diri
sendiri ataupun untuk disampaikan kepada orang
? lain
j.
? Sejauh manakah batasan malum minaddin
Pon.
Pes.
Al
FalahTrenceng
Sumbergempol
Tulungagung
)(0355
396901
Rumusan Jawaban :
k.
Musyawaroh seperti bahtsul masail hukumnya
tergantung pada materi, tujuan dan etikanya.
Referensi :
.4 14 :

.5 48 :

.6 19 :
) (
- -
) ( )
(
- ) - (
246

- ) -
(

)
(
- ) -
(

.7 30 :

.8 105 - 104 :

247
.

.

6

.9 43 - 42 :
)
(

248

:

.
)(KOMISI A
Jalsah Rabiah
Mushohih
: KH. Asyhari
KH. Ashar
Perumus
: H. Athoillah S. Anwar
H. Muhibul Aman
H. Syafrijalla
Agus Bahru
Agus H. Shobih
Agus Syamsul Muin
Bpk. Zainal Arifin
Bpk. Ghufron Masum
Sunandi
Moderator
: Syafi
Notulen
: M. Khoirin
M. Ihsan
249
Memutuskan
Boleh dengan syarat:
- antara masalah yang tercantum dalam Ibarot
kitab dengan masalah yang membutuhkan
jawaban dapat disatukan dalam satu dhobid atau
qoidah (kesimpulan) dan hal ini disebut ilhaq
- Dilakukan oleh seorang faqih, yani yang
menguasai
dasar-dasar
fiqh
sekira
bisa
mengembangkannya
Adapun
memberi
jawaban
dengan
cara
menyamakan masalah yang tercantum dalam kitab
dengan masalah yang membutuhkan jawaban tidak
dengan cara menyatukan dalam satu dhobid atau
qoidah (tandhir) maka hal ini hanya bisa dilakukan
oleh seorang mujtahid fatwa
Referensi:
.124 74 :
:

.
.125 214 :

) (

jjjjjjj.
250

.

.
.126 :
298

.
.127 11 :

.
.128 189 :

251
:
"

.

.
kkkkkkk. Tidak
ada keterangan yang mengharuskan
mnyebutkan Ibarot atau ulama , kecuali jika
terjadi taghrir pada mustafti (anggapan bahwa
hukum tersebut mnerupakan qoul matamad dari
Madzhab yang diikuti oleh penyampai hukum
(Mufti) atau jawaban yang disampaikan dari selain
madzhab yang diikuti mufti (baca:penyampai
hukum) maka harus menyebutkan nama Ulama
yang berpendapat atau status qoulnya.
Referensi:
:
.10
298

.
.129
233

252
) (

) (
)(

.
.130 78 :

. :

:

:

253
: :

: :

:

.
64
Korupsi adalah penyakit sosial yang mewabah di
Indonesia. Semua lini kehidupan telah terjangkit. Dari
Departemen Agama sampai ke lokalisasi pelacuran.
Konon Indonesia adalah negara terkorup ketiga di
dunia setelah Brazil dan Nigeria. Luar biasa, padahal
Indonesia adalah negara dengan mayoritas penduduk
beragama Islam. Tetapi ironisnya, para koruptor yang
telah jelas jelas menyengsarakan jutaan rakyat masih
lebih dihormati dari pada maling atau perampok yang
hanya menyengsarakan satu dua orang. Contoh
kongkritnya adalah Tomy Soeharto, Bob Hasan,
Rahardi Ramelan dan konco konconya. Bahkan Akbar
Tanjung yang terbukti menggelapkan uang 40 milyard
melenggang kangkung, bebas pergi ke mana mana
hanya dengan mengembalikan uang tersebut. Sungguh
suatu lelucon yang tidak lucu.
Pertanyaan :
l.
Bagaimana definisi korupsi menurut fiqh ?
lllllll. Apa perbedaannya antara korupsi, mencuri dan
merampok ?
mmmmmmm.
Apa hukuman bagi seorang koruptor menurut
fiqh ?
nnnnnnn. Apakah sama antara korupsi, suap dan maoney
politic ? Di mana letak persamaan dan
perbedaannya?
254
Pon. Pes. Al Fattah Siman Sekaran

Lamongan Jatim 62261 (0322) 311644
Fax. 311644
Rumusan Jawaban :
Referensi :
Ada mitos dari Pulau Jawa bahwasanya tangkur buaya
yang direndam dalam air dan dioleskan ke Mr. P. akan
menguatkan hubungan intim dengan isteri.
Pertanyaan :
m. Bagaimana jika air tersebut kena baju ?
ooooooo. Bagaimana hukum menguatkan hubungan intim
dengan cara tersebut ?
Pon. Pes. Al Falah Assalafi Al Cholili
Kepang Bangkalan 69116 Madura (031)
3098312
Rumusan Jawaban :
65
Referensi :
66

Negara Indonesia merupakan Negara Kesatuan yang
berazazkan Pancasila dan UUD 45. Sementara di
sebagian rakyat dalam suatu propinsi yang
menamakan dirinya GAM ingin memisahkan diri dari
Negara Kesatuan RI. Dengan dalih yang di antaranya,
ketidak adilan dalam masalah pembangunan daerah,
ingin mendirikan Baladul Islam (Negara Islam) serta
mahkamah Islam. Sehingga seringkali terjadi
kekacauan di daerah tersebut. Akhirnya pemerintah
Indonesia, lewat TNI nya, dengan tegas mengadakan
operasi pemulihan keamanan guna tercapainya
255
kesatuan.
Pertanyaan :
n.
Apakah anggota GAM itu termasuk katagori bughot
yang boleh dibasmi ?
ppppppp. Sudah tepatkah menurut fiqh adanya pemerintah
RI mengadakan pemulihan keamanan ?
qqqqqqq. Apakah termasuk mati syahid bagi mereka yang
terbunuh, baik dari TNI atau GAM yang sama sama
mempertahankan keyakinan masing masing ?
rrrrrrr. Bolehkah melepaskan diri dari Negara Kesatuan RI
?
PP. Daru Mafatihil Ulum Po. Box. 10
Podokaton Bayeman Gondang wetan
Pasuruan 67174 (0343) 441279
Rumusan Jawaban :
Referensi :
Dari literatur fiqh bisa kita fahami bahwa baiul
manfaat diperbolehkan dengan alasan hajat. Dan
yang manshus, obyek baiul manfaat adalah haqqul
manfaat dan wadlul judzu.
Pertanyaan :
Apakah obyek baiul manfaat hanya terbatas pada
dua hal tersebut, sehingga transaksi ini tidak bisa
diarahkan pada obyek lain seperti mobil dll. ?
Pon. Pes. Roudlotul Ulum Po. Box. 09
Besuk Kejayan Pasuruan 67172 (0343)
413404 Fax. (0343) 413404
Rumusan Jawaban :
67
Referensi :
256

Layaknya seorang santri dalam memudahkan
aktifitasnya dalam memenuhi kebutuhan (masak dan
yang lainnya) memakai cara titip pada toko di mana ia
berbelanja. Sehingga bila ia sewaktu waktu
menghendaki suatu barang / akan berlangganan ia
langsung ambil barang tersebut tanpa harus bawa
uang.
Pertanyaan :
o.
Dalam kasus tersebut, termasuk katagori muamalah
apa ?
sssssss. Bagaimana hukumnya pengambilan barang dengan
sistem istijror oleh santri tersebut sementara iapun
tak tahu harga pada saat tersebut. Pokoknya ketika
ia belanja ia tinggal bilang pada bai apa yang ia
butuhkan masalah habis berapa totalan belakang
bulan ?
Pon. Pes. Darut Tauhid Al Alawi Jl. Letnan
Sucipto No. 09 Sendang Senori Tuban
62365 (0356) 531108
Rumusan Jawaban :
68
Referensi :
SE JAWA & MADURA
3098207 Fax. 3098207
Tsaniyah 1424 H.
(KOMISI B)
257
Jalsah Ula:
Mushohih
KH. Wahab Jazuli
KH. Bushro
Bpk. Mukhlis
Perumus
Bpk. H. Abdurrouf
Bpk. Munir Akromin
Bpk. SyahroWardi
Bpk. Najib Ghoni
Bpk. Abdul Basid
Bpk. Abdul Mannan
Bpk. Anas
Bpk. Agus Kholiq
Moderator
Notulen
Hizbulloh
: KH. Ardani
: KH. Syafrijalla
: Mauridi Masudi
: Zainuri
Memutuskan
69

Sebagaimana yang kita ketahui, Mushaf Al Quran
sekarang banyak sekali versinya. Yang satu sama
lainnya banyak terdapat perbedaan penulisan,
khususnya mengenai tambah kurangnya alif, wawu
dan ya.
Contoh:

145

196

258
88

Pertanyaan :
ttttttt. Di antara versi penulisan yang ada, manakah yang
sama dengan Rosm Utsmany yang asli ?
uuuuuuu. Bagaimanakah hukum penulisan / pencetakan
mushaf yang tidak sama dengan Rosm Utsmany
yang asli ?
vvvvvvv. Bagaimana
hukum membaca mushaf yang
tulisannya tidak sama dengan Rosm Utsmany yang
asli ?
Pon.
Pes.
Al
Falah
Trenceng
Sumbergempol
Tulungagung
(0355)
396901
Rumusan Jawaban :
p.
Tulisan mushaf yang sesuai dengan Rosm usmani
adalah Tulisan Ynag sesuai dengan standart Rosm
shahabat yang ditunjuk oleh Sayidina Utsman.
Sehingga diantara fersi penulisan yang ada pada
contoh di atas yang sesuai dengan rosm utsmani
adalah sebagai berikut:
- lafadz yaitu versi dan
- lafzdz yaitu versi dan
- lafadz yaitu versi
Referensi :
13 .131
:

) (
259

:
.132 218 :

.
.133 144 :
:

: :
) (
)( )(
)( )( ) (
) ( )(
)( )(
)) , ((
) (
)( ]
) (
dan yaitu fersi - lafadz
.134 168:
) (

-

.
.135 392 :

260

.
dan yaitu fersi - lafzdz
.136 381 :

.
.137 168:
) (
- -

yaitu fersi - lafadz
.138 168 :

.139 86 :

261

.140 373 :

" (11:
" "88 :
"" .
.141 728 :
#

.
.142 204-203 :

.
Penulisan / pencetakan mushaf yang tidak
sama dengan rosm Usmani yang asli, hukumnya
wwwwwww.
262
khilaf sebagai berikut:

- Haram bila mengikuti qaul yang mengatakan
bahwa penulisan rosm Usmani adalah tauqifi
)(harus mengikuti petunjuk dari Nabi
- Boleh bila mengikuti qoul yang mengatakan
bahwa penulisan rosm Usmani adalah istilahi,
bukan tauqifi
- Wajib untuk zaman sekarang, hanya saja rosm
Usmani yang asli wajib dijaga dan diserahkan
pada orang-orang yang ahli khoth dan qiroah.
Refernsi:
.2 15-13

: :
:

:

:

.

263
.

.

:

. : )(

: :

:

148-146 :
.143 381-377 :
:

-

264
265

.
(KOMISI B)
Jalsah Tsaniyah:
Mushohih
: KH. Abd.Wahab Jazuli
KH. Hasani
Ust. HM. Mamun
Perumus
: Bpk. Abdul Mannan
KH. Syafrijalla
Bpk. H. Abdurrouf
Bpk. Munir Akromin
Bpk. SyahroWardi
Bpk. Anas
Bpk. Hadziqunnuha
Moderator
: Saiful Anwar
Najib Ghoni
Notulen
: Munawar Zuhri
Zainuri
xxxxxxx. Mengingat rukun-rukun bacaan yang shohihah
ada tiga yaitu:
- Sah sanadnya.
- Sesuai dengan bahasa arab yang fasihah
- Sesuai dengan salah satu tulisan rosm Utsmany.
Maka diperbolehkan apabila bacaan tersebut sesuai
dengan rukun diatas.
Referensi:
45 : .3

:
-1
-2
-3
) ( - -

266

.
-1 :

:

.
-2 :
:

:

.
-3
.
.144 363 :

.
.145 9-1

) (
" "

267

.
.146 17
) (
"
) ( "
)(

"

"
"" " " .

" .
"
" "
.147 68 :

268

Ada mitos dari Pulau Garam Madura bahwa lintah
yang jumlahnya empat puluh satu (41) dan
dimasukkan ke dalam botol kemudian dikubur dalam
tanah selama empat puluh satu (41) hari, akan berubah
jadi minyak yang kegunaannya untuk memperbesar
Mr. P.
Pertanyaan :
q.
Bagaimanakah hukum penggunaan minyak
tersebut ?
yyyyyyy. Bolehkah membesarkan Mr. P. dengan cara
semacam itu ?
zzzzzzz. Apakah dikatagorikan merubah ciptaan Alloh ?
3098312
Rumusan Jawaban :
r.
Membesarkan Mr. P sekalipun termasuk
taghyiru kholqillah, namun diperbolehkan apabila
ada hajat syarI seperti :
- Untuk membahagiakan istri.
- Menghilangkan aib, dll.
Karena taghyir di atas hanya merubah sifatnya
saja dan tidak permanen.
aaaaaaaa. Dicukupkan dengan jawaban sub A
bbbbbbbb. Dicukupkan dengan jawaban sub A
70
Referensi :
343:
.11

269

.
.148 72 :

.
:

) - (
.
.149 90-89 :

)(

) ( )
(
) (
.
.150 81 :
) (

)
(

) (
) ( )
( ) (
) (
) (
.151 171:

270

.
.152 124 :

.
.153 320 :
""

.
Seiring dengan kemajuan zaman, semakin tenggelam
saja perlombaan pacuan kuda. Sebaliknya semakin
subur dan marak perlombaan otomotif. Semisal road
race, grand prix (Gp. 500), F1 dll.
Pertanyaan :
s.
Bagaimana hukum perlombaan otomotif seperti di
? atas menurut pandangan fiqh
cccccccc. Bagaimana pula pacuan kuda pada masa sekarang
ini yang nota benenya tidak dipakai untuk harb
? )(pertempuran
Pon. Pes. Mahir Arriyadl Po. Box. 104
Ringinagung Kepung Pare Kediri 64201
(0354) 326522
Rumusan Jawaban :
t.
Hukum perlombaan seperti diatas diperbolehkan
meskipun dengan menarik iwadl (iuran), bila otomotif
71
271
yang digunakan punya karakter untuk menunjang

peperangan, hanya saja dalam pelaksanaannya harus
menjauhi hal-hal yang diharamkan diantaranya:
Tidak ada dugaan selamat
Tidak
bertujuan untuk melatih skill untuk
berperang, namun untuk tujuan gholabah (saling
mengalahkan).
Dan lain-lain.
b. Tetap diperbolehkan, sebab kuda masih punya
karakter untuk menunjang peperangan, meskipun
saat ini tidak digunakan.
Referensi :
.4 223 :

- -
:

.
.154 12175-174 :
:

:
:

.
.155 77 :

272

.

.
.156 366-365 :
:

:
)
(

.
.157 307-306 :
) (

273

.
.158 36-35 :
" "

:
" :

. :
" :
" "

" :

.159 280 :

.
.160 280 :460 :
.
274
.161 166 :

.
.162 293-292 :

" : "
- - :

.
72
Pada saat ini banyak yayasan / organisasi yang telah
memiliki banyak sumber dana hingga memiliki tanah,
bangunan dan fasilitas lainnya. Tapi suatu ketika
terjadi konflik di antara pengurus yang ada.
Pertanyaan :
? Siapakah yang berhak mengelola harta tersebut
Pon. Pes. Daris Sulaiminiyah
Jl. Kedung Banteng 12 Po. Box. 06 Kamulan
)utara Durenan Trenggalek 66381 (0355
878158
Rumusan Jawaban :
Mengingat Yayasan baru di akui Pemerintah apabila
sudah terdaftar di notaris (berbadan hukum) dan tidak
bisa didaftarkan kecuali berbentuk tanah waqof, maka
yang berhak tasyarruf adalah nadhir (pengurus) yang
ditunjuk waqif. Bila waqif tidak menunjuk maka yang
)berhak tasyarruf adalah Nadlir Am (Hakim
Referensi :
.5 175 :
) (

) (

275

)(

.
.163 190 :

.
)(KOMISI B
Jalsah Tsalitsah:
Mushohih
KH. Hasani
Ust. HM. Mamun
Perumus
: Bpk. Abdul Mannan
KH. Syafrijalla
Bpk. H. Abdurrouf
Bpk. Munir Akromin
Bpk. SyahroWardi
Bpk. Anas
Bpk. Hadziqunnuha
Moderator
: Saiful Anwar
Najib Ghoni
Notulen
: Munawar Zuhri
Zainuri
276
73

Patuh pada aturan pemerintah adalah wajib hukumnya,
ketika aturan itu mengandung maslahat sebagaimana
yang telah kita maklumi bersama.
Pertanyaan :
Penilaian siapakah (rakyat ataukah pemerintah) yang
menjadi ukuran dari maslahat dimaksud ? Sehingga
ketika menurut pemerintah maslahat tapi menurut
rakyat tidak, apakah masih wajib taat ?

(0343) 413404 Fax. (0343) 413404
Rumusan Jawaban :
Menurut penilaian Imam dengan berpijak pada
maslahah yang ditetapkan oleh syara hanya saja
apabila Imam tidak mampu ijtihad sendiri maka harus
bermusyawarah dengan tim ahlinya sehingga rakyat
harus taat pada kebijakan Imam.
Referensi :
83 : .6

185 : .164

279 : .165

277
.166 28 :
29
:
:

:

:

,

.167 352 351 :
)( :
:
:

:
)(

.168 471 :

278
.169 174 :

.170 91 :
) (

74
Pembacaan tahlil dengan susunan yang antara satu dan
lainnya tidak sama persis merupakan salah satu
kegiatan keagamaan yang sudah menjadi tradisi di
kalangan kita. Namun banyak masyarakat yang tidak
faham dan bertanya tanya.
Pertanyaan :
u.
? Siapakah penyusun bacaan tahlil tersebut
? dddddddd. Yang manakah susunan yang asli
eeeeeeee. Apa hikmah atau maziyah dari susunan tahlil
? yang ada
ffffffff. Apakah susunan tahlil tersebut mempunyai sanad
? yang muttasil
279
Pon. Pes. Al Falah

)Trenceng Sumbergempol Tulungagung (0355
396901
Rumusan Jawaban :
v.
Musyawirin tidak menemukan siapa penyusun
tahlil, namun lafadz-lafadz tahlil semuanya telah sesuai
dengan al-Quran dan ajaran Rasulullah diantaranya:
Bacaan al-Quran yang meliputi ayat
Kursy, al-Ikhlash, al-Muawwidzatain dan kadang juga
ditambah surat Yasin dan akhir dari surat Al-Baqoroh.
Kalimah Thoyyibah meliputi dzikir,
tahmid, Tashbih, istighfar dan sholawat.
Doa.
Referensi :
46 :
.12

:

.
.171 197 :
:
:
: :

:
: :
:
: :
.
.172 25 :
280
:

.
.173 :
222-220

:

.
.174 221 :

.
.175 119 :
) (
:

:

.
.176 33 :

.
281
.177 92 :
:
:

:
.
.178 55 :
:

.
.179 9 :
:
-
-
.
.180 36 :
:

.
.181 12 :
:
.
Untuk pertanyaan sub b, c dan d tidak dibahas.
75
Pemilu 2004 segera tiba. Tahapan tahapan pemilu
telah dimulai. Misalnya, pemilihan anggota KPU,
KPUD, Panwaslu dan lain lain. Pemilu 2004 berbeda
dengan pemilu sebelumnya. Presiden dan Wakil
Presiden dipilih langsung oleh rakyat tanpa melalui
perwakilan. Sehingga peran DPR menjadi berkurang.
Pertanyaan :
b.
Adakah ketentuan dalam fiqh yang menyatakan
tentang Nashbul Imamah oleh rakyat secara
282
? langsung
gggggggg. Bila tidak ada, sahkah pemilihan presiden dan
wakil presiden di Indonesia yang dilakukan secara
? langsung oleh rakyat
hhhhhhhh. Apa tugas Ahlul Halli wal Aqdi menurut fiqh,
bila pemilihan presiden dan wakil presiden di
? Indonesia dilakukan secara langsung oleh rakyat
Pon. Pes. Al Fattah
)Siman Sekaran Lamongan Jatim 62261 (0322
311644 Fax. 311644
Rumusan Jawaban :
c.
Tidak ada, bahkan mekanisme pemilihan imam
yang diatur dalam fiqh ada tiga yaitu sebagai berikut:
Lewat ahli al-ikhtiyar (ahlul halli wal aqdi).
Pengangkatan/penunjukan imam sebelumnya.
Lewat cara syaukah (pengambilalihan kekuasan).

d.
Sah bila ahlul halli wal aqdi masih punya
wewenang dalam menentukan terpilihnya imam.
Referensi :
.7 247 :
) (

. ) (

283
.
.182 6 :

.
.183 371 :
:

- -

.
Tugas-tugas ahlul halli wal aqdi antara lain:
Menyaring orang-orang yang layak jadi
imam.
Memilih imam yang terbaik.
685 :
.13
: ) (

) (
: :

.
.184 688 :

e.
284

.
76
Ayat Al Quran yang berbunyi : ...
Dr. Fazlur Rohman mempunyai pemahaman
bahwa tujuan dari syariat pemotongan tangan pencuri
adalah menjerakan. Maka bilamana ada hal lain,
seperti dipenjara, yang dapat membuat pencuri jera,
tidaklah dibutuhkan lagi hukuman potong tangan.
Pertanyaan :
f.
Apa sebenarnya yang menjadi dasar, sehingga ia
mempunyai pendapat yang demikian ?
iiiiiiii. Benarkah illat dari potong tangan yang ada di
dalam syariat Islam sesuai dengan yang Ia ucapkan
?
jjjjjjjj. Apakah boleh keluar dari jalur qotu atau hukuman
lain yang telah ditetapkan di dalam syariat,
bilamana hukum yang di luar syariat sudah dapat
mewakili pada apa yang menjadi tujuan syariat ?
kkkkkkkk. Apakah hukuman penjara bisa mewakili potong
tangan apabila sudah membuat jera pelakunya ?
Pon. Pes. Sidogiri Po. Box. 22 Sidogiri
Kraton Pasuruan 67101 (0343) 426638
429723 Fax. 428751
Rumusan Jawaban :
g.
Soal A dan D tidak dibahas (Isqoth)
llllllll. Tidak bisa dikatakan illat sesuai dengan definisi
illat yang ada dalam Ushul Fiqh. Tapi hanya
dikatakan hikmah. Hanya saja dalam Kitab Tafsir
Futuhat Al Ilahiyat dikatakan illat.
: .8
188
285

) (38
) (39

.185 489 :
) ( -

.186 56 :

)
(

.187 48 :
) ( )
( ) (
) (
.188 60 :

mmmmmmmm.
Tidak boleh.
.9 192 :

286

.189 :

263
)(

.

.190 271 :
)(

.191 236 235 :

.192 108 :

287
Referensi :
Dalam kitab Tahrir hamisy Syarqowi I/172 (Al
Haromain) diterangkan bahwa :

-

Pertanyaan :
Apa pengertian udzur aam ketika kita arahkan pada
kontek zaman kini, yang Alhamdulillah kita tidak
pernah kekurangan bahan pakaian karena produk
tekstil bertebaran di mana mana ?
(0343) 413404 Fax. (0343) 413404
Rumusan Jawaban :
77
Referensi :
78

Dampak dari krisis yang berkepanjangan, banyak cara
yang ditempuh oleh seseorang untuk memenuhi
kebutuhan hidupnya. Di antaranya mengadakan
transaksi jual beli secara ilegal, pergi ke luar negeri
secara ilegal. Ironisnya banyak para pekerja Indonesia,
baik yang ilegal atau yang bukan ilegal, di luar negeri
melakukan pelanggaran undang undang yang
ditetapkan oleh pemerintah luar negeri.
Pertanyaan :
h.
Bagaimana menurut pandangan Islam pergi ke luar
negeri dan mengadakan transaksi secara ilegal ?
288
Bagaimana hukumnya barang yang dihasilkan

secara ilegal ?
oooooooo. Mana yang harus dipatuhi antara undang undang
Indonesia dengan undang undang luar negeri ?
PP. Syaihona Cholil
Jl. KH. Moh. Cholil Gg. I Demangan barat
Bangkalan Madura
Rumusan Jawaban :
nnnnnnnn.
Referensi :
Mengingat fenomena yang ada, baik yang kita ketahui
melalui media massa ataupun layar TV, telah
memberikan pandangan untuk dikaji dari prespektif
hukum. Seperti melahirkan anak perempuan kembar
dengan keadaan dempet.
Pertanyaan :
i.
Bagaimana hukum mengawini anak tersebut ?
pppppppp. Bolehkah mempunyai suami satu persatu
PP. Nurul Karomah
Jl. Paterongan Galis Bangkalan (031) 3080069 3080093
Rumusan Jawaban :
79
Referensi :
SE JAWA & MADURA
3098207 Fax. 3098207
289
Tsaniyah 1424 H.
(KOMISI B)
Jalsah Ula:
Mushohih
KH. Wahab Jazuli
KH. Bushro
Bpk. Mukhlis
Perumus
Bpk. H. Abdurrouf
Bpk. Munir Akromin
Bpk. SyahroWardi
Bpk. Najib Ghoni
Bpk. Abdul Basid
Bpk. Abdul Mannan
Bpk. Anas
Bpk. Agus Kholiq
Moderator
Notulen
Hizbulloh
: KH. Ardani
: KH. Syafrijalla
: Mauridi Masudi
: Zainuri
Memutuskan
80

Sebagaimana yang kita ketahui, Mushaf Al Quran
sekarang banyak sekali versinya. Yang satu sama
lainnya banyak terdapat perbedaan penulisan,
khususnya mengenai tambah kurangnya alif, wawu
dan ya.
Contoh:

2
145
290
196
88

Pertanyaan :
qqqqqqqq. Di antara versi penulisan yang ada, manakah yang
sama dengan Rosm Utsmany yang asli ?
rrrrrrrr. Bagaimanakah hukum penulisan / pencetakan
mushaf yang tidak sama dengan Rosm Utsmany
yang asli ?
ssssssss. Bagaimana
hukum membaca mushaf yang
tulisannya tidak sama dengan Rosm Utsmany yang
asli ?
Pon.
Pes.
Al
Falah
Trenceng
Sumbergempol
Tulungagung
(0355)
396901
Rumusan Jawaban :
j.
Tulisan mushaf yang sesuai dengan Rosm usmani
adalah Tulisan Ynag sesuai dengan standart Rosm
shahabat yang ditunjuk oleh Sayidina Utsman.
Sehingga diantara fersi penulisan yang ada pada
contoh di atas yang sesuai dengan rosm utsmani
adalah sebagai berikut:
- lafzdz yaitu versi dan
Referensi :
13 .193
:

291

) (

:
.194 218 :

.
.195 144 :
:

: :
) (
)( )(
)( )( ) (
) ( )(
)( )(
)) , ((
) (
)( ]
) (
.196 168:
) (

-

.
.197 392 :

292

.
dan yaitu fersi - lafzdz
.198 381 :

.
.199 168:
) (
- -

.200 168 :

.201 86 :

293

.202 373 :

" (11:
" "88 :
"" .
.203 728 :
#

.
.204 204-203 :

.
294
Penulisan / pencetakan mushaf yang tidak sama

dengan rosm Usmani yang asli, hukumnya khilaf
sebagai berikut:
- Haram bila mengikuti qaul yang mengatakan
bahwa penulisan rosm Usmani adalah tauqifi
)(harus mengikuti petunjuk dari Nabi
- Boleh bila mengikuti qoul yang mengatakan
bahwa penulisan rosm Usmani adalah istilahi,
bukan tauqifi
- Wajib untuk zaman sekarang, hanya saja rosm
Usmani yang asli wajib dijaga dan diserahkan
pada orang-orang yang ahli khoth dan qiroah.
Refernsi:
15-13
.14

: :
:

:

:

.
tttttttt.
295

.

.

:

. : )(

: :

:

148-146 :
.205 381-377 :
:

-

296
297

.
(KOMISI B)
Jalsah Tsaniyah:
Mushohih
KH. Hasani
Ust. HM. Mamun
Perumus
: Bpk. Abdul Mannan
KH. Syafrijalla
Bpk. H. Abdurrouf
Bpk. Munir Akromin
Bpk. SyahroWardi
Bpk. Anas
Bpk. Hadziqunnuha
Moderator
: Saiful Anwar
Najib Ghoni
Notulen
: Munawar Zuhri
Zainuri
uuuuuuuu. Mengingat rukun-rukun bacaan yang shohihah
ada tiga yaitu:
- Sah sanadnya.
- Sesuai dengan bahasa arab yang fasihah
- Sesuai dengan salah satu tulisan rosm Utsmany.
Maka diperbolehkan apabila bacaan tersebut sesuai
dengan rukun diatas.
Referensi:
45 :
.15

:
-1
-2
298
-3
- ) - (

.
-1 :

:

.
-2 :
:

:

.
-3
.
.206 363 :

.
.207 9-1

) (
" "

299

.
.208 17
) (
"
) ( "
)(

"

"
"" " " .

" .
"
" "
.209 68 :

300

81
Ada mitos dari Pulau Garam Madura bahwa lintah
yang jumlahnya empat puluh satu (41) dan
dimasukkan ke dalam botol kemudian dikubur dalam
tanah selama empat puluh satu (41) hari, akan berubah
jadi minyak yang kegunaannya untuk memperbesar
Mr. P.
Pertanyaan :
k.
Bagaimanakah hukum penggunaan minyak
tersebut ?
vvvvvvvv. Bolehkah membesarkan Mr. P. dengan cara
semacam itu ?
wwwwwwww.
Apakah dikatagorikan merubah ciptaan Alloh
?
3098312
Rumusan Jawaban :
l.
Membesarkan Mr. P sekalipun termasuk
taghyiru kholqillah, namun diperbolehkan apabila
ada hajat syarI seperti :
- Untuk membahagiakan istri.
- Menghilangkan aib, dll.
Karena taghyir di atas hanya merubah sifatnya
saja dan tidak permanen.
xxxxxxxx. Dicukupkan dengan jawaban sub A
yyyyyyyy. Dicukupkan dengan jawaban sub A
Referensi :
343:
.10
301

.
.210 72 :

.
:

) - (
.
.211 90-89 :

)(

) ( )
(
) (
.
.212 81 :
) (

)
(

) (
) ( )
( ) (
302
) (
) (
.213 171:

.
.214 124 :

.
.215 320 :
""

.
Seiring dengan kemajuan zaman, semakin tenggelam
saja perlombaan pacuan kuda. Sebaliknya semakin
subur dan marak perlombaan otomotif. Semisal road
race, grand prix (Gp. 500), F1 dll.
Pertanyaan :
m.
Bagaimana hukum perlombaan otomotif seperti di
? atas menurut pandangan fiqh
zzzzzzzz. Bagaimana pula pacuan kuda pada masa sekarang
ini yang nota benenya tidak dipakai untuk harb
? )(pertempuran
82
303
Pon. Pes. Mahir Arriyadl Po. Box. 104

Ringinagung Kepung Pare Kediri 64201
(0354) 326522
Rumusan Jawaban :
n.
Hukum perlombaan seperti diatas diperbolehkan
meskipun dengan menarik iwadl (iuran), bila otomotif
yang digunakan punya karakter untuk menunjang
peperangan, hanya saja dalam pelaksanaannya harus
menjauhi hal-hal yang diharamkan diantaranya:
Tidak ada dugaan selamat
Tidak
bertujuan untuk melatih skill untuk
berperang, namun untuk tujuan gholabah (saling
mengalahkan).
Dan lain-lain.
b. Tetap diperbolehkan, sebab kuda masih punya
karakter untuk menunjang peperangan, meskipun
saat ini tidak digunakan.
Referensi :
223 :
.16

- -
:

.
.216 12175-174 :
:

:
:

304

.
.217 77 :

.

.
.218 366-365 :
:

:
)
(

.
.219 307-306 :
) (

305

.
.220 36-35 :
" "

:
" :

. :
" :
" "

" :

.221 280 :

306

.
.222 280 :460 :
.
.223 166 :

.
.224 293-292 :

" : "
- - :

.
83
Pada saat ini banyak yayasan / organisasi yang telah
memiliki banyak sumber dana hingga memiliki tanah,
bangunan dan fasilitas lainnya. Tapi suatu ketika
terjadi konflik di antara pengurus yang ada.
Pertanyaan :
? Siapakah yang berhak mengelola harta tersebut
Pon. Pes. Daris Sulaiminiyah
Jl. Kedung Banteng 12 Po. Box. 06 Kamulan
)utara Durenan Trenggalek 66381 (0355
878158
Rumusan Jawaban :
Mengingat Yayasan baru di akui Pemerintah apabila
sudah terdaftar di notaris (berbadan hukum) dan tidak
bisa didaftarkan kecuali berbentuk tanah waqof, maka
yang berhak tasyarruf adalah nadhir (pengurus) yang
ditunjuk waqif. Bila waqif tidak menunjuk maka yang
)berhak tasyarruf adalah Nadlir Am (Hakim
Referensi :
307
175 :
.17
) (

) (

)(

.
.225 190 :

.
)(KOMISI B
Jalsah Tsalitsah:
Mushohih
KH. Hasani
Ust. HM. Mamun
Perumus
: Bpk. Abdul Mannan
KH. Syafrijalla
Bpk. H. Abdurrouf
Bpk. Munir Akromin
Bpk. SyahroWardi
Bpk. Anas
308
Bpk. Hadziqunnuha
Moderator
Najib Ghoni
Notulen
Zainuri
84
: Saiful Anwar
: Munawar Zuhri

Patuh pada aturan pemerintah adalah wajib hukumnya,
ketika aturan itu mengandung maslahat sebagaimana
yang telah kita maklumi bersama.
Pertanyaan :
Penilaian siapakah (rakyat ataukah pemerintah) yang
menjadi ukuran dari maslahat dimaksud ? Sehingga
ketika menurut pemerintah maslahat tapi menurut
rakyat tidak, apakah masih wajib taat ?

(0343) 413404 Fax. (0343) 413404
Rumusan Jawaban :
Menurut penilaian Imam dengan berpijak pada
maslahah yang ditetapkan oleh syara hanya saja
apabila Imam tidak mampu ijtihad sendiri maka harus
bermusyawarah dengan tim ahlinya sehingga rakyat
harus taat pada kebijakan Imam.
Referensi :
83 :
.18

185 : .226

309
.227 279 :

.228 28 :
29
:
:

:

:

,

.229 352 351 :
)( :
:
:

:
)(

310

.230 471 :

.231 174 :

.232 91 :
) (

85
Pembacaan tahlil dengan susunan yang antara satu dan
lainnya tidak sama persis merupakan salah satu
kegiatan keagamaan yang sudah menjadi tradisi di
kalangan kita. Namun banyak masyarakat yang tidak
faham dan bertanya tanya.
Pertanyaan :
o.
? Siapakah penyusun bacaan tahlil tersebut
? aaaaaaaaa. Yang manakah susunan yang asli
311
Apa hikmah atau maziyah dari susunan tahlil

? yang ada
ccccccccc. Apakah susunan tahlil tersebut mempunyai sanad
? yang muttasil
Pon. Pes. Al Falah
)Trenceng Sumbergempol Tulungagung (0355
396901
Rumusan Jawaban :
p.
Musyawirin tidak menemukan siapa penyusun
tahlil, namun lafadz-lafadz tahlil semuanya telah sesuai
dengan al-Quran dan ajaran Rasulullah diantaranya:
Bacaan al-Quran yang meliputi ayat
Kursy, al-Ikhlash, al-Muawwidzatain dan kadang juga
ditambah surat Yasin dan akhir dari surat Al-Baqoroh.
Kalimah Thoyyibah meliputi dzikir,
tahmid, Tashbih, istighfar dan sholawat.
Doa.
Referensi :
46 :
.11

:

.
.233 197 :
:
:
: :

:
: :
:
bbbbbbbbb.
312
: :
.
.234 25 :
:

.
.235 :
222-220

:

.
.236 221 :

.
.237 119 :
) (
:

:

.
.238 33 :
313

.
.239 92 :
:
:

:
.
.240 55 :
:

.
.241 9 :
:
-
-
.
.242 36 :
:

.
.243 12 :
:
.
Untuk pertanyaan sub b, c dan d tidak dibahas.
86
Pemilu 2004 segera tiba. Tahapan tahapan pemilu
telah dimulai. Misalnya, pemilihan anggota KPU,
KPUD, Panwaslu dan lain lain. Pemilu 2004 berbeda
dengan pemilu sebelumnya. Presiden dan Wakil
Presiden dipilih langsung oleh rakyat tanpa melalui
314
perwakilan. Sehingga peran DPR menjadi berkurang.

Pertanyaan :
q.
Adakah ketentuan dalam fiqh yang menyatakan
tentang Nashbul Imamah oleh rakyat secara
langsung ?
ddddddddd. Bila tidak ada, sahkah pemilihan presiden dan
wakil presiden di Indonesia yang dilakukan secara
langsung oleh rakyat ?
eeeeeeeee. Apa tugas Ahlul Halli wal Aqdi menurut fiqh,
bila pemilihan presiden dan wakil presiden di
Indonesia dilakukan secara langsung oleh rakyat ?
Pon. Pes. Al Fattah
Siman Sekaran Lamongan Jatim 62261 (0322)
311644 Fax. 311644
Rumusan Jawaban :
r.
Tidak ada, bahkan mekanisme pemilihan imam
yang diatur dalam fiqh ada tiga yaitu sebagai berikut:
Lewat ahli al-ikhtiyar (ahlul halli wal aqdi).
Pengangkatan/penunjukan imam sebelumnya.
Lewat cara syaukah (pengambilalihan kekuasan).

s.
Sah bila ahlul halli wal aqdi masih punya
wewenang dalam menentukan terpilihnya imam.
Referensi :
247 :
.19
) (

) ( .

315

.
.244 6 :

.
.245 371 :
:

- -

.
Tugas-tugas ahlul halli wal aqdi antara lain:
Menyaring orang-orang yang layak jadi
imam.
Memilih imam yang terbaik.
685 :
.12
: ) (

) (
: :

.
.246 688 :

t.
316

.
87
Ayat Al Quran yang berbunyi : ...
Dr. Fazlur Rohman mempunyai pemahaman
bahwa tujuan dari syariat pemotongan tangan pencuri
adalah menjerakan. Maka bilamana ada hal lain,
seperti dipenjara, yang dapat membuat pencuri jera,
tidaklah dibutuhkan lagi hukuman potong tangan.
Pertanyaan :
u.
Apa sebenarnya yang menjadi dasar, sehingga ia
mempunyai pendapat yang demikian ?
fffffffff. Benarkah illat dari potong tangan yang ada di
dalam syariat Islam sesuai dengan yang Ia ucapkan
?
ggggggggg. Apakah boleh keluar dari jalur qotu atau
hukuman lain yang telah ditetapkan di dalam
syariat, bilamana hukum yang di luar syariat
sudah dapat mewakili pada apa yang menjadi
tujuan syariat ?
hhhhhhhhh. Apakah hukuman penjara bisa mewakili potong
tangan apabila sudah membuat jera pelakunya ?
Pon. Pes. Sidogiri Po. Box. 22 Sidogiri
Kraton Pasuruan 67101 (0343) 426638
429723 Fax. 428751
Rumusan Jawaban :
v.
Soal A dan D tidak dibahas (Isqoth)
317
Tidak bisa dikatakan illat sesuai dengan definisi

illat yang ada dalam Ushul Fiqh. Tapi hanya
dikatakan hikmah. Hanya saja dalam Kitab Tafsir
Futuhat Al Ilahiyat dikatakan illat.
.20 :
188

) (38
) (39

.247 489 :
) ( -

.248 56 :

)
(

.249 48 :
) ( )
( ) (
) (
.250 60 :

jjjjjjjjj. Tidak boleh.
.21 192 :
iiiiiiiii.
318

.251 :

263
)(

.

.252 271 :
)(

.253 236 235 :

319

.254 108 :

-
Referensi :
Dalam kitab Tahrir hamisy Syarqowi I/172 (Al
Haromain) diterangkan bahwa :

-

Pertanyaan :
Apa pengertian udzur aam ketika kita arahkan pada
kontek zaman kini, yang Alhamdulillah kita tidak
pernah kekurangan bahan pakaian karena produk
? tekstil bertebaran di mana mana
(0343) 413404 Fax. (0343) 413404
Rumusan Jawaban :
88
Referensi :
Dampak dari krisis yang berkepanjangan, banyak cara
yang ditempuh oleh seseorang untuk memenuhi
kebutuhan hidupnya. Di antaranya mengadakan
transaksi jual beli secara ilegal, pergi ke luar negeri
89
320
secara ilegal. Ironisnya banyak para pekerja Indonesia,

baik yang ilegal atau yang bukan ilegal, di luar negeri
melakukan pelanggaran undang undang yang
ditetapkan oleh pemerintah luar negeri.
Pertanyaan :
w.
Bagaimana menurut pandangan Islam pergi ke luar
negeri dan mengadakan transaksi secara ilegal ?
kkkkkkkkk. Bagaimana hukumnya barang yang dihasilkan
secara ilegal ?
lllllllll. Mana yang harus dipatuhi antara undang undang
Indonesia dengan undang undang luar negeri ?
PP. Syaihona Cholil
Jl. KH. Moh. Cholil Gg. I Demangan barat
Bangkalan Madura
Rumusan Jawaban :
Referensi :
Mengingat fenomena yang ada, baik yang kita ketahui
melalui media massa ataupun layar TV, telah
memberikan pandangan untuk dikaji dari prespektif
hukum. Seperti melahirkan anak perempuan kembar
dengan keadaan dempet.
Pertanyaan :
x.
Bagaimana hukum mengawini anak tersebut ?
mmmmmmmmm.
Bolehkah mempunyai suami satu persatu
PP. Nurul Karomah
Jl. Paterongan Galis Bangkalan (031) 3080069 3080093
Rumusan Jawaban :
90
Referensi :
321

Rumusan Keputusan Bahtsul Masa

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Rumusan Keputusan Bahtsul Masa

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

RUMUSAN KEPUTUSAN BAHTSUL MASAIL FMPP

Baru baru ini terjadi Aksi Sweeping ( penyapuan bersih

Bolehkah membeli / memiliki buku buku yang masih

Mengingat kitab kitab tersebut dapat membahayakan

Diperolehkan bagi orang orang yang mampu

Sesuai dengan aturan perbankan, uang tersebut cair

? Sahkah akad nikah tersebut

dari undang undang tersebut adalah diharuskannya

Karena peringatan hari lahirnya Rosulullah itu lebih

? ataukah Istijmar merupakan

HASIL KEPUTUSAN BAHTSUL MASAIL

Ada sebagian pedagang yang mengeluarkan zakat

3. Hawasyi As Syarwany Juz 3 hal. 353 & 347 348

.57 348 - 347 :

apabila itu merupakan sesuatu yang paling

Latar belakang masalah

13. t9Gw &s

Pon. Pes. Al Falah

Mengetahui ( ruyah ) pada hilalnya awal Romadlon /

) 32. Bughyatul Mustarsyidin hal. 110 ( Darul Fikr

Latar belakang masalah

Sedangkan untuk akad ijaroh dan sub b belum

Latar belakang masalah

Latar belakang masalah

Latar belakang masalah

harta tersebut telah mencapai nishob. apakah dia

Latar belakang masalah

Pon. Pes. Gedongsari

Latar belakang masalah

Latar belakang masalah

digunakan untuk pengumuman posyandu, berita

Latar belakang masalah

Di Pon. Pes. Nurul Kholil Demangan barat Gg.

Wanita harus diberi kesempatan yang sama dalam

Oleh sebabitu, gerakan penyetaraan antara wanita

Memperingatkan bila hal tersebut tidak

Mencegah dengan kekuatan ( taghyir bil

Mengancam dengan pukulan.

Merealisasikan bentuk ancaman.

Salah satu perkara yang membatalkan wudlu adalah

Kasyifatus Saja hal. 26 27 ( Maktabah Al

.95 310 - 309 :

Dipandang dari manakah keutamaan dzikir itu

37. Jamiul Usulil Auliya hal. 163

.104 279 - 278 :

Bila sewaktu-waktu terjadi kesalahan teknis yang

Proses pemberangkatan haji termasuk aqod ijaroh

Al Anwar Al Ardabily juz 1 hal. 175 - 176 ( Al

.110 108 107 :

Forum Musyawaroh Pon. Pes. Roudlotul

waktu panen agar dipekerjakan lagi dan zakat dari

282 281 : .23

282 281 : .25

Latar belakang masalah

Seandainya kasus di atas adalah hari raya Idul Fitri,

Latar belakang masalah

Latar belakang masalah

Latar belakang masalah

Pon. Pes. Mahir Arriyadl

Latar belakang masalah

Latar belakang masalah

pihak yang berwajib dengan alasan menghina

Latar belakang masalah

Warga tidak diperbolehkan menempati kawasan