Materialismo histrico

La concepcin materialista de la historia (tambin conocida como materialismo histrico, trmino inventado por el marxista ruso Georgi Plejnov), es el marco conceptual creado por Karl Marx y usado originalmente por l y por Friedrich Engels para analizar cientficamente la historia humana.1 Aunque el materialismo histrico en bloque es inse parable del comunismo marxista, historiadores, socilogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado elementos del materialismo histrico para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia humana.
...en la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccinde la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.

La gnesis del materialismo histrico

Marx mismo detall, en su Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa 6 Poltica (1859), el itinerario de sus estudios que le llevaron a formular su concepcin de la historia y a desarrollarla con su amigo y camarada Engels.
El primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una revisin crtica de la filosofa hegeliana del derecho, trabajo cuya introduccin apareci en 1844 en los Anuales francoalemanes, que se publicaban en Pars. Mi investigacin me llev a la conclusin de que, tanto las relaciones jurdicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por s mismas ni por la llamada evolucin general del espritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de sociedad civil, y que la anatoma de la sociedad civil hay que buscarla en la economa poltica. En Bruselas a donde me traslad a consecuencia de una orden de destierro dictada por el seor Guizot prosegu mis estudios de economa poltica comenzados en Pars.

Marx tambin detalla, en el mismo texto, el desarrollo de esta nueva concepcin de la historia a partir de su cooperacin intelectual con Engels. Cita como textos que utilizan esta concepcin a: El bosquejo de Engels sobre la crtica de las categoras de la economa poltica (publicado en los Anales franco-alemanes). El libro de Engels La situacin de la clase obrera en Inglaterra (1845). La ideologa alemana, primer texto de Marx y Engels, indito (1846). El Manifiesto del Partido Comunista, de 1847, junto con Engels. Discursos sobre el librecambio. Miseria de la Filosofa, obra polmica publicada en 1847 y dirigida contra el libro de Proudhon Filosofa de la Miseria.

Entre las categoras tericas centrales del materialismo histrico se encuentran: fuerzas productivas, relaciones de produccin, modo de produccin, explotacin, alienacin, lucha de clases, plusvalor, y fetichismo de la mercanca. [editar]La

aplicacin cientfica y poltica

El materialismo histrico marxista investiga la sociedad humana sin presupuestos ideolgicos, 7 partiendo de los individuos empricos y las relaciones que establecen entre ellos. A diferencia de los enfoques que muestran al capitalismo como un sistema esttico o como el producto de una evolucin "natural" del ser humano, la investigacin histrico-materialista revela su carcter histrico y por lo tanto transitorio en el desarrollo de la humanidad. Marx y Engels aplicaron esta nueva concepcin de la historia al anlisis de los hechos polticos y sociales del pasado y de su poca y a la creacin de una nueva corriente del socialismo, que a la toma de partido por el comunismo y la lucha de clases proletaria sumaba el estudio 8 cientfico de la sociedad burguesa y de la transicin de sta a la sociedad comunista. Al explicar las revoluciones polticas y sociales por la contradiccin entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin y por la lucha de clases, Marx y Engels combatieron tanto la visin burguesa de la historia basada en la historia de las ideas y de los "grandes hombres" como las corrientes socialistas que deducan la lucha por el socialismo de los ideales abstractos de 9 Justicia, Libertad e Igualdad. El desarrollo revolucionario de las fuerzas productivas bajo el capitalismo haca posible que todas las necesidades humanas fueran satisfechas, y que el desarrollo de la produccin prescindiera de la divisin de la sociedad entre clases explotadoras (poseedoras de los medios de produccin sociales) y clases explotadas (obligadas a mantener a las clases explotadoras mediante el plustrabajo). Con este planteo, el comunismo poda concebirse como necesidad histrica en vez de como aspiracin utpica, ya que las mismas contradicciones internas del capitalismo generaban la necesidad de revolucionar las relaciones de produccin burguesas y creaban al sujeto histrico capacitado para tal misin: el 10 proletariado. De esta manera, el materialismo histrico tal como lo formul Marx se encuentra 11 indisolublemente vinculado a la lucha de la clase proletaria por el comunismo. Esto no significa que sus conclusiones (sobre todo en el campo econmico) no sean cientficas, sino que no estn dirigidas a constituir una ciencia positiva "neutral", sino un conocimiento cientfico 12 til para la emancipacin proletaria. [editar]El

devenir posterior del materialismo histrico en el marxismo

[editar]Engels

y el materialismo histrico

Tras la muerte de Marx, Engels prosigui con su actividad poltica y con su actividad intelectual en la aplicacin y la divulgacin de la concepcin de la historia desarrollada por Marx y l. En 13 su obra Del socialismo utpico al socialismo cientfico de 1880, dice:
La concepcin materialista de la historia parte de la tesis de que la produccin, y tras ella el cambio de sus productos, es la base de todo orden social; de que en todas las sociedades que desfilan por la historia, la distribucin de los productos, y junto a ella la divisin social de los hombres en clases o estamentos, es determinada por lo que la sociedad produce y cmo lo produce y por el modo de cambiar sus productos. Segn eso, las ltimas causas de todos los cambios sociales y de todas las revoluciones polticas no deben buscarse en las cabezas de los hombres ni en la idea que ellos se forjen de la verdad eterna ni de la eterna justicia, sino en las transformaciones operadas en el modo de produccin y de

cambio; han de buscarse no en la filosofa, sino en la economa de la poca de que se trata. Cuando nace en los hombres la conciencia de que las instituciones sociales vigentes son irracionales e injustas, de que la razn se ha tornado en sinrazn y la bendicin en plaga, esto no es ms que un indicio de que en los mtodos de produccin y en las formas de cambio se han producido calladamente transformaciones con las que ya no concuerda el orden social, cortado por el patrn de condiciones econmicas anteriores. Con ello queda que en las nuevas relaciones de produccin han de contenerse ya -ms o menos desarrollados- los medios necesarios para poner trmino a los males descubiertos. Y esos medios no han de sacarse de la cabeza de nadie, sino que es la cabeza la que tiene que descubrirlos en los hechos materiales de la produccin, tal y como los ofrece la realidad.

Sin embargo, ya en vida de Marx hubo epgonos que distorsionaron esta concepcin convirtindola en un mero determinismo econmico. Engels denuncia esta situacin en su carta a Joseph Bloch de 1890, en la cual, si bien reivindica que la causa ltima de los cambios sociales se encuentra en las condiciones econmicas, esto no significa que esta influencia sea unilateral e inmediata ni que pueda explicarse cada cambio social a partir de la economa. Engels admite que esta malinterpretacin economicista del materialismo histrico se debe a que, en su polmica con los socialistas utpicos y con otros sectores que negaban la influencia de la economa, Marx y l se vieron obligado a resaltar el rol de las condiciones econmicas sin 14 darle la importancia que se mereca a las condiciones extra-econmicas. [editar]De

teora revolucionaria del proletariado a ciencia positiva

Karl Korsch ha argido en sus obras Marxismo y filosofa (1923) y Karl Marx (1938) que el materialismo histrico marxiano tal como fue heredado por la socialdemocracia alemana dej de ser una teora crtica con finalidades prcticas para pasar a ser una doctrina de anlisis positivo de la realidad y, por lo tanto, el fundamento de una ciencia positiva. Segn Korsch, esta desviacin dogmtica tiene su raz en el marxismo original, debido a su dependencia de la filosofa heredada de la burguesa y la influencia en Marx y Engels de la tradicin revolucionaria jacobina de la revolucin francesa. Debido a esta disociacin entre la teora histrico-materialista y su aplicacin para la lucha de clases proletaria, se ciment la creencia de que la dialctica materialista marxiana poda ser utilizada como elemento para la investigacin cientfica positiva incluso fuera de las ciencias sociales. Un ejemplo de esto es la obra de Engels Dialctica de la naturaleza. [editar]Otros

enfoques materialistas de la historia

Fuera del campo del materialismo histrico de Marx, existen otros mtodos de investigacin histrica para los cuales los rasgos definitorios de las sociedades humanas y la evolucin histrica de las mismas ha estado determinada o fuertemente condicionada ante todo por factores materiales (tecnologa disponible, sistema de produccin, caractersticas geogrficas y climticas). Debido al intento de establecer las ideas del materialismo histrico de modo independiente a la versin marxista del mismo, se han acuado trminos nuevos como:materialismo cultural, funcionalismo ecolgico, determinismo geogrfico, determinismo econmico, y otros, que pueden ser considerados como concepciones materiales de la Historia. Diversos autores acadmicos como Jared Diamond o Marvin Harris han tratado en detalle la evolucin histrica de extensas reas geogrficas, y tratado de explicar rasgos definitorios de la sociedad a partir de factores materiales, sealando que este tipo de factores son los preponderantes cuando se trata de entender la evolucin de las sociedades y las civilizaciones.

Referencias
1. "Que antes y durante los cuarenta aos de mi colaboracin con Marx tuve una cierta parte independiente en la fundamentacin, y sobre todo en la elaboracin de la teora, es cosa que ni yo mismo puedo negar. Pero la parte ms considerable de las principales ideas directrices, particularmente en el terreno econmico e histrico, y en especial su formulacin ntida y definitiva, corresponden a Marx." Friedrich Engels, Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana (1880) 2. "...el material intelectual acumulado por Hegel es solo una de las corrientes que Marx y Engels han hecho desembocar en el ancho ro de su nueva teora materialista de la sociedad. Tomaron de los historiadores burgueses del perodo de la restauracin el concepto de clase social y el de lucha de clases, de Ricardo la fundamentacin econmica de las contraposiciones de clase, de Proudhon la proclamacin del proletariado moderno como nica clase realmente revolucionaria, de los acusadores feudales y cristianos opuestos al nuevo orden econmico nacido de la revolucin del siglo XVIII el desenmascaramiento sin contemplaciones de los ideales liberales burgueses, la invectiva llena de odio que da en el blanco; del socialismo pequeo-burgus de Sismondi la aguda descomposicin de las contradicciones irresolubles del moderno modo de produccin; de los iniciales compaeros de viaje de la izquierda hegeliana, particularmente de Feuerbach, el humanismo y la filosofa de la accin; de los partidos polticos obreros contemporneos -los reformistas franceses y los cartistas ingleses- la importancia de la lucha poltica para la clase obrera; de la Convencin francesa, de Blanqui y de los blanquistas la doctrina de la dictadura revolucionaria; de Saint Simon, Fourier y Owen todo el contenido de sus metas socialistas y comunistas: la subversin total de los fundamentos de la existente sociedad capitalista, la eliminacin de las clases y de las contraposiciones de clase y la trasformacin del Estado en una mera administracin de la produccin." - Karl Korsch, Karl Marx (1938) 3. "Mi mtodo dialctico no slo es fundamentalmente distinto al mtodo de Hegel, sino que es, en todo y por todo, la anttesis de l. Para Hegel, el proceso de pensamiento, al que el conviene incluso, bajo el nombre de Idea, en sujeto con vida propia, es el demiurgo de lo real; y lo real constituye nicamente la forma externa en que la idea toma cuerpo. En cambio, para m lo ideal no es ms que lo material transferido y traducido en el cerebro de los hombres (...) El hecho de que la dialctica sufra en manos de Hegel una mistificacin no obsta para que haya sido l quien primero supiera exponer de un modo amplio y consciente sus formas generales de movimiento. Lo que ocurre es que en la dialctica aparece en l invertida, puesa de cabeza. No hay ms que darle la vuelta, mejor dicho, ponerla de pie y en seguida se descubre bajo la corteza mstica la semilla racional. La dialctica mistificada lleg a ponerse de moda en Alemania porque pareca transfigurar lo existente. Pero en su forma racional provoca la clera de la burguesa (...) ya que en la comprensin y explicacin positiva de lo existente incluye la inteligencia de su negacin y muerte forzosa: al ser esencialmente crtica y revolucionaria, capta las formas actuales en pleno

movimiento sin omitir su caracter perecedero." - Karl Marx, Prlogo a la segunda edicin de El Capital 4. "Por lo que a m se refiere, no me cabe el mrito de haber descubierto la existencia de las clases en la sociedad moderna ni la lucha entre ellas. Mucho antes que yo, algunos historiadores burgueses haban expuesto ya el desarrollo histrico de esta lucha de clases y algunos economistas burgueses la anatoma econmica de stas." - Karl Marx, Carta a Joseph Weydemeyer (5 de marzo de 1853). http://www.marxists.org/espanol/m-e/cartas/m5-iii-52.htm 5. "Slo habiendo vivido la accin liberadora de este libro [La esencial del cristianismo de Feuerbarch], podra uno formarse una idea de ello. El entusiasmo fue general: al punto todos nos convertimos en feuerbachianos. Con qu entusiasmo salud Marx la nueva idea y hasta qu punto se dej influir por ella pese a todas sus reservas crticas, puede verse leyendo La Sagrada Familia." F. Engels, Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana (1886). http://www.marxists.org/espanol/m-e/1880s/feuer/index.htm 6. 7. marxists.org "Las premisas de que partimos no son arbitrarias, no son dogmas, sino premisas reales, de las que slo es posible abstraerse en la imaginacin. Son los individuos reales, su accin y sus condiciones materiales de vida, tanto aquellas con que se han encontrado ya hechas, como las engendradas por su propia accin. Estas premisas pueden comprobarse, consiguientemente, por la va puramente emprica." Karl Marx y Friedrich Engels, La ideologa alemana (1846). http://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/feuerbach/1.htm 8. 9. Karl Marx, Crtica al Programa de Gotha (1875) Friedrich Engels, Anti-Dhring (1878)

10. Friedrich Engels, Del socialismo utpico al socialismo cientfico (1880) 11. Karl Korsch, Marxismo y filosofa (1923) 12. Karl Korsch, Karl Marx (1938) 13. marxists.org 14. marxists.org

Materialismo dialctico
Materialismo dialctico es la corriente del materialismo filosfico de acuerdo a los planteamientos originales de Friedrich Engels y Karl Marx que posteriormente fueron enriquecidos por Vladimir I. Lenin y despus sistematizados por miembros de la Academia de las Ciencias de la Unin Sovitica principalmente.1 Esta corriente filosfica define la materia como el sustrato de toda realidad sea concreta o abstracta (pensamientos),1 emancipa la primaca e independencia de la

materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de naturaleza material, y aplica la dialctica basada en las leyes dialcticas propuestas por Hegel para interpretar el mundo, superando as al materialismo mecanicista. El materialismo dialctico es uno de los tres componentes la base filosfica del comunismo marxista-leninista.2 Denominado Diamat , el materialismo dialctico fue tambin la filosofa oficial de la antigua Unin Sovitica. 3

El materialismo dialctico, como sistema filosfico, es opuesto al idealismo filosfico que concibe al espritu como el principio de la realidad. Para el materialismo dialctico las ideas tienen un origen fsico, esto es, lo primero es la materia y la conciencia lo derivado. Como tal, el materialismo dialctico se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias y su esencia se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientacin progresista del pensamiento racional cientfico.3 Asimismo est opuesto a la corriente filosfica delagnosticismo, pues declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su materialidad y de su existencia objetiva en el tiempo y en el espacio. Engels lo manifest de esta manera: Las formas fundamentales de todo ser son el espacio y el tiempo, y un ser concebido fuera del tiempo es tan absurdo como lo sera un ser concebido fuera del espacio.4 Engels y Marx sintetizaron su materialismo dialctico a partir de su demoledora crtica del materialismo mecnico de Ludwig Feuerbach y a la dialctica idealista de Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Al materialismo de Feuerbach lo consideraron como un materialismo influido por corrientes del pensamiento filosfico metafsico e idealista. Famosas son las 11 tesis sobre Feuerbach de Marx y Engels, en particular la undcima que reza as: Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es detransformarlo.5 De la dialctica hegeliana Engels dice que sta se encontraba cabeza abajo con Hegel y que fue Marx quien la coloc sobre sus pies. Posteriormente, Engels describi las leyes de la dialctica en su Anti-Duhring (obra polmica contra las teoras propugnadas por el anarquista alemn Karl Eugen Dhring). Luego en el siglo XX en Rusia, Lenin contribuy a las ideas materialistas dialcticas al desarrollar polmicas con sus adversarios, particularmente con filsofos (idealistas) positivistas como el austriaco Ernst Mach y los rusos Alexander M. Bogdanov y V. Bazarov (nombre real: Vladimir A. Rudnev), y, por sobre todo, su empiro-monismo. La principal razn de la disputa entre Lenin y estos filsofos era su afirmacin de que el positivismo idealista estaba por encima del debate filosfico entre idealismo y materialismo. A estos, Lenin les afirm lo siguiente: Materialismo es reconocer los objetos a s mismos o fuera de la mente; las ideas y las sensaciones son copias o imgenes de stos objetos. La doctrina opuesta (idealismo) afirma que los objetos no existen sin la mente; los objetos son combinaciones de sensaciones.6

Contenido
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1 La divisin entre materialismo dialctico y materialismo histrico 2 Marx, Engels y la crtica de la religin 3 Las dos cuestiones bsicas de la filosofa 4 El concepto filosfico de materia 5 Las categoras del materialismo dialctico 6 Leyes de la dialctica 7 La teora del conocimiento materialista dialctico 8 La lgica dialctica 9 Vase tambin 10 Referencias

[editar]La

divisin entre materialismo dialctico y materialismo histrico

El trmino materialismo dialctico nunca fue usado por Marx o Engels ni definido sistemticamente por ninguno de ellos. El trmino fue introducido por el revolucionario ruso del siglo XIX, Georgi Plejnov,7 as como la clasificacin de materialismo dialctico y materialismo histrico. Segn Plejanov en su obra La concepcin monista de la historia, el materialismo dialctico de Marx y Engels tuvo como preludio la contraposicin del materialismo metafsico de los enciclopedistas (opuestos al idealismo metafsico heredado de la Edad Media) y el idealismo dialctico de los filsofos alemanes. Marx y Engels tomaron como base a la crtica materialista de Feuerbach y los hegelianos de izquierda al idealismo dialctico de Hegel. Los desarrollos posteriores, sobre todo a partir de las Tesis sobre Feuerbach de Marx, resultaron en una visin no-dualista del mundo que incorporaba una relacin dialctica entre materia y espritu, siendo la actividad humana la base de esta interaccin. La introduccin de los trminos materialismo dialctico y materialismo histrico se puede interpretar como un intento de sistematizar los fundamentos filosficos presentados por Marx y Engels. Lenin asumi por establecida esta divisin debido a que Plejanov era considerado el Padre del Marxismo en la Rusia del siglo XIX. En esta divisin, el materialismo dialctico fue definido ms tarde por Stalin como la aplicacin de las leyes dialcticas a la naturaleza y el materialismo histrico como la extensin de las mismas a la historia y la sociedad.8 Sin embargo, otros autores consideran esto como un grueso error, pues consideran que es precisamente a la inversa: Marx desarroll en sus trabajos la concepcin materialista de la historia (La ideologa alemana) como mtodo de anlisis, sin llegar a representarla nunca como un sistema. Fue Engels quien, posteriormente, intent construir, partiendo de los mtodos utilizados por su compaero en sus anlisis histricos, una ontologa marxista, ontologa que qued bautizada como Materialismo Dialctico (y esto sin

necesidad de identificar el materialismo dialctico con la versin consagrada del Diamat como doctrina oficial de la difunta Unin Sovitica)

[editar]Marx,

Engels y la crtica de la religin

Artculo principal: Opio del pueblo.

Esta es la famosa cita textual de K. Marx en relacin a la religin:

La base de la crtica irreligiosa es sta: el hombre hace la religin; la religin no hace al hombre. En otras palabras, la religin es la autoconciencia y la autoidentidad del hombre en tanto que ste no se ha encontrado a s mismo o se ha extraviado de nuevo. Pero el hombre no es un ser abstracto habitando fuera del mundo. El hombre es el mundo humano, el estado, la sociedad. Este estado, esta sociedad, producen la religin, la cual es una conciencia del mundo invertida porque estos son un mundo invertido. La religin es la teora general de este mundo, su compendio enciclopdico, su lgica en versin popular, su punto espiritual de honor, su entusiasmo, su sancin moral, su solemne complemento, su base general de consolacin y justificacin. Es la realizacin fantstica del ser humano en tanto que ste no posee realidad verdadera alguna. La lucha contra la religin es, por lo tanto, indirectamente una lucha contra ese mundo de cuyo aroma espiritual es la religin. La miseria religiosa es a un tiempo expresin de la miseria real y protesta contra la miseria real. La religin es una queja de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo sin corazn, y el alma de unas condiciones desalmadas. Es el opio del pueblo. La abolicin de la religin como la felicidad ilusoria de los hombres es una demanda para su felicidad real. El llamado a abandonar sus ilusiones acerca de su condicin es un llamado a abandonar una condicin que requiere de ilusiones. La crtica de la religin es, por lo tanto, la crtica embrionaria de este valle de lgrimas del cual la religin es el halo.
9

Por su parte, F. Engels dijo de la religin lo siguiente:

Toda religin, sin embargo, es nada ms que un reflejo fantstico en las mentes de los hombres de esas fuerzas externas que controlan su vida diaria, un reflejo en el que las fuerzas terrestres asumen la forma de fuerzas sobrenaturales.
10

[editar]Las

dos cuestiones bsicas de la filosofa

El pilar filosfico fundamental del materialismo dialctico es lo que define como la cuestin bsica en filosofa que se refiere a la relacin entre el mundo material (la realidad) y su independencia con respecto al ser (la conciencia), lo espiritual. Se establece la relacin materia-sobre-conciencia en la que la materia es primaria y la conciencia es producto del desarrollo ulterior de la materia.

La cuestin bsica en filosofa tiene dos aspectos fundamentales. La primera es la cuestin de la esencia, de la naturaleza del mundo. El segundo aspecto es la cuestin de la cognoscibilidad del mismo. El desarrollo de las ciencias destruye definitivamente la creencia idealista de que el mundo est basado en lo supernatural, en lo espiritual.11 De esta manera, el materialismo dialctico est necesariamente vinculado y es inseparable del atesmo cientfico: puesto que solamente lo que es material es perceptible, conocible, nada es conocido de la existencia de Dios.12 En La Sagrada Familia o Crtica de la Crtica Crtica, del cual la anterior cita es tomada, Marx y Engels demuestran que el atesmo es representativo de las clases progresistas en particular de la clase burguesa del siglo XVIII que debieron luchar contra las concepciones feudales y religiosas reaccionarias.12 La segunda cuestin filosfica ms importante para el materialismo dialctico es si el mundo est en constante movimiento, cambio y desarrollo cualitativo y en una interconexin universal, o es un sistema esttico y en mocin cclica sin contradicciones internas ni cambios cualitativos. Aqu entra la importancia de la dialctica que es definida como la ciencia de las leyes generales del movimiento y desarrollo de la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento.13 La segunda cuestin filosfica lidia especialmente contra el mtodo metafsico no contra la llamada metafsica que interpreta la realidad y los fenmenos del mundo como aislados los unos de los otros, adems de asignarles la cualidad de ser inmutables.

[editar]El

concepto filosfico de materia

La definicin materialista dialctica de lo que es materia fue expuesta por Lenin en su obra Materialismo y empirocriticismo de esta manera: Materia es una categora filosfica que denota la realidad objetiva, la cual es dada al hombre a travs de sus sensaciones, y la cual es copiada, fotografiada y reflejada por nuestras sensaciones, mientras que existe independientemente de stas.6 Son las leyes mas generales del desarrollo de la naturaleza la sociedad y el pensamiento humano.

[editar]Las

categoras del materialismo dialctico

1. Esencia y fenmeno 2. Causa y efecto 3. Necesidad y casualidad 4. Ley 5. Contenido y forma 6. Posibilidad y realidad 7. Lo singular lo particular y lo individual 8. Lo abstracto y lo concreto

9. Lo histrico y lo lgico

[editar]Leyes

de la dialctica

En su Anti-Dhring, Engels expone que las tres leyes fundamentales de la dialctica:

Ley de los cambios cuantitativos en cualitativos Ley de la unidad y lucha de contrarios Ley de la negacin de la negacin

[editar]La

teora del conocimiento materialista dialctico

Los fundamentos de la teora del conocimiento materialista dialctica fueron formulados por Lenin, los cuales se resumen en tres asunciones bsicas: 1. Las cosas existen independientemente de nuestra conciencia, independientemente de nuestras sensaciones, fuera de nosotros (...) 2. No hay definitivamente diferencia alguna en principio entre el fenmeno y la cosa-en-s, y no puede existir tal diferencia. La nica diferencia es entre lo que es conocido y lo que todava es desconocido (...) 3. En la teora del conocimiento como en cualquier otra esfera de la ciencia, nosotros debemos pensar dialcticamente, eso es, no debemos considerar nuestro conocimiento como terminado, como inalterable, pero debemos determinar cmo el conocimiento emerge de la ignorancia, cmo el conocimiento incompleto e inexacto se torna completo y ms exacto.6

[editar]La

lgica dialctica

La Lgica Dialctica fue concebida por Hegel en su obra Ciencia de la Lgica.14 En vez de eliminar la contradiccin, la convirti en la clave de su sistema lgico.15 Para Marx y Engels la filosofa hegeliana tena un carcter revolucionario,16 que fundaba la lgica dialctica como lgica del movimiento, de la evolucin, del cambio,15 pero requera ser reelaborada con el enfoque del materialismo, de manera que consideraron la dialctica como "la ciencia de las leyes generales del movimiento, tanto del mundo exterior como del pensamiento humano" y as "la propia dialctica del concepto se converta simplemente en reflejo consciente del movimiento dialctico del mundo real".16 Las bases de la lgica dialctica del marxismoquedaron planteadas en el Anti-Dhrin y en la Dialctica de la Naturaleza de Engels. Su trabajo fue continuado entre otros por primera vez por V. I. Lenin en su obra Materialismo y empirocriticismo. El mismo Lenin en 1914, estudi detenidamente la lgica dialctica y anot cuestiones fundamentales sobre la misma, en los denominados Cuadernos Filosficos.17Lenin defini cuatro demandas bsicas para su construccin: 1. Examen de todas las facetas del objeto;

2. Examen del objeto en su desarrollo y automovimiento y en sus mltiples relaciones con las dems cosas, la unidad de los contrarios y adems la transicin 17 y la transformacin de una cosa en otra; 3. Una definicin completa de un objeto debe incluir la experiencia humana entera. La lgica dialctica sostiene que la verdad es siempre concreta, nunca abstracta (...),6 el infinito proceso de descubrimiento de nuevos aspectos y relaciones, de continua profundizacin del conocimiento;17 4. La Lgica Dialctica no niega la significancia de la lgica formal en la estructuracin del pensamiento.18 15 Una diferencia entre la lgica formal y la lgica dialctica es que esta ltima revela los principios lgicos de la transicin al nuevo conocimiento, estudia la formacin y el desarrollo de teoras. 18 Trabajos sobre la lgica dialctica marxista han sido realizados, entre otros, por Henri Lefebvre,19 Mao Zedong,20 George Novack15 y El de Gortari.21 El filsofo sovitico Pavel V. Kopnin desarroll esta disciplina, con su obra Lgica Dialctica.22

[editar]Vase

tambin

Filosofa marxista sovitica

[editar]Referencias

a b

1. 2.

The fundamentals of Marxist-Leninist Philosophy. Progress Publishers, Moscow, 1974.

V.I. Lenin Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo Editorial Progreso, Mosc. (texto reproducido de las Obras Escogidas y las Obras Completas de Lenin por la misma editorial)

3.

a b

The Oxford Companion to Philosophy. Edited by Ted Honderich. Oxford University Press,

1995. pp. 198-99. 4. Engels en Anti Duhring, citado en Materialismo y Empiriocriticismo, comentarios crticos sobre un filsofo reaccionario. V.I. Lenin. Editorial Progreso, Mosc. Pag. 222. 5. K. Marx Tesis sobre Feuerbach. En C. Marx y F. Engels Obras Escogidas I:10. Editorial Progreso, Mosc, 1976. 6.
a b c d

V.I. Lenin Materialismo y Empiriocriticismo, comentarios crticos sobre un filsofo

reaccionario. Editorial Progreso, Mosc. 7. A Dictionary of Marxist Thought. Edited by Tom Bottomore, Laurence Harris, V.G. Kiernan and Ralph Miliband. Harvard University Press, 1983. Pag. 120. 8. J.V. Stalin 1938. Sobre el Materialismo Dialctico y el Materialismo Histrico. EnCuestiones del Leninismo: 849-890. Pekn: Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1977. 9. K. Marx 1844. "Einfhrung"; Kritik des hegelschen Staatsrecchts. Traduccin en castellano: "Introduccin"; Crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel; Mxico: Editorial Grijalbo S.A. 1968.

10. F. Engels Anti-Duhring. Citado en K. Marx & F. Engels On religion, Foreign Languages Publishing House, Moscow, 1957. pag. 146. 11. The fundamentals of Marxist-Leninist Philosophy. Progress Publishers, Moscow, 1974. Pag. 25. 12.
a b

C. Marx y F. Engels 1845. La Sagrada Familia. Citado en K. Marx & F. Engels On religion,

Foreign Languages Publishing House, Moscow, 1957. pag. 65. 13. F. Engels Anti Duhring, citado en The fundamentals of Marxist-Leninist Philosophy. Progress Publishers, Moscow, 1974, pgina 126. 14. Hegel, G.W.F. (1812- 1816) "La Ciencia de la Lgica"; Filosofa de la Lgica y la naturaleza, traduccin de E. Ovejero y Maury. Buenos Aires: Editorial Claridad, 1969, p.p. 9-184. 15.
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Novack, George 1942. Introduccin a la Lgica Dialctica. Buenos Aires: Editorial Pluma,

1973; Bogot: 1976 16.

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F. Engels 1888. Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana. En C. Marx y F.

Engels Obras Escogidas III: 355-395. Editorial Progreso, Mosc, 1976. 17.
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Leninski Sbrnik IX, 1929. En castellano: Cuadernos Filosficos. Resumen del Libro de

Hegel "Ciencia de la Lgica". Buenos Aires: Ediciones Estudio, 1972. Mxico: Librera Allende, 1974. 18.
a b

The fundamentals of Marxist-Leninist Philosophy. Progress Publishers, Moscow, 1974.

pginas 239-240. 19. Lgica formal, lgica dialctica. Traduccin de Mara Esther Bentez Eiroa; Mxico: Siglo XXI; ISBN 968-23-1677-4 20. Mao Tse-tung Cuatro Tesis Filosficas. Pekn: Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1966. 21. 1956: Introduccin a la lgica dialctica. 1970: El mtodo dialctico; Mxico: Editorial Grijalbo. 22. version al espanol de Lydia Kuper de Velasco. Mxico:Editorial Grijalbo, 1966

El materialismo histrico
Karl Marx, no podra considerase con rigor un filsofo, puesto que ms bien fue economista y socilogo que dedic su vida a otros campos como la poltica, el derecho la historia, la esttica y, por supuesto, la filosofia. Y en este sentido, resulta obligado mencionar el materialismo histrico como el marco terico que sustentar su pensamiento.

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;Materialismo histrico:Se denomina materialismo histrico a la doctrina sustentanda porMarx y Engelssegn la cual no es el espritu el que determina la historia (como en Hegel) sino que toda la vida espirtual es unasuperestructurade la estructura fundamental representada por las relaciones econmicas de produccin. Desde un punto de vista gnoseolgico, no puede decirse de Marx que fuera un materialista metafsico capaz de afirmar dogmticamente que 'todo es materia', su materialismo se circunscribe a una significacin polmica y prctica que se opondr a Hegel, pero tambin al materialismo clsico y mecanicista de Fuerbach.

Despus de Marx
La teora poltica de Marx ha sido el centro de un permanente debate que ha enfrentado a 'ortodoxos' y 'revisionistas'. El debate, se centra en la transformacin de las condiciones socio-polticas y econmicas, que no parece desencadenar el colapso del capitalismo que haba predicho Marx. Los marxistas debatirn sobre la crisis del capitalismo, el imperialismo, el futuro rol del Estado y si la revolucin es o no inevitable.

Desde el punto de vista filosofico, el debate se centrar alrededor de la concepcin dialctica marxista. Por una lado, la tendencia 'cientista' que dar prioridad dialctica a la Naturaleza sobre la Historia y concibe los procesos dialcticos e histricos como necesarios, mientras que por el otro, reconocern la importancia de los procesos histricos la superestructura pero rechazarn una concepcin determinista de la dialctica. de