HEINRICH VON KLEIST: Sobre el teatro de marionetas. Pasaba yo el invierno de 1801 en M...

, cuando una tarde me encontr en un parque con el seor C..., que desde poco antes estaba empleado en la pera de esta ciudad como primer bailarn, y haca las delicias del pblico. Le manifest mi sorpresa por haberle hallado ya varias veces en un teatro de marionetas que se haba instalado en la plaza del mercado, y que diverta al populacho con pequeas farsas dramticas entreveradas de cantos y danzas. Me asegur que las pantomimas de los muecos le complacan sobremanera, y me dio a entender sin recovecos que un bailarn deseoso de mejorar su formacin podra aprender mucho de ellos. Parecindome esta opinin, por la manera en que la formul, ms que una ocurrencia casual, me acomod a su lado decidido a or las razones con las que pudiera justificarse tan curiosa afirmacin. Me pregunt si, de hecho, algunos movimientos de los muecos -en especial los de los ms pequeos- no me haban parecido llenos de gracia. No pude negar este extremo. Un grupo de cuatro campesinos, que bailaban la ronda con rpido comps, no hubiera sido Teniers capaz de pintarlo ms bellamente. Inquir el mecanismo de esas figuras, y cmo resultaba posible gobernar cada uno de sus miembros y de sus articulaciones, segn las exigencias del ritmo de los movimientos o de la danza, sin tener que manejar miradas de hilos. Respondi que yo no deba figurarme que el titiritero, en los distintos momentos de la danza, accionase cada miembro en particular y tirase de l. Cada movimiento, dijo, tena su centro de gravedad; bastaba con gobernar ste, en el interior de la figura; los miembros describan directamente curvas; y que a menudo todo el mecanismo, meneado de manera meramente casual, se pona en movimiento rtmicamente, de manera semejante a la danza. Esta observacin me pareci por lo pronto arrojar alguna luz sobre el placer que el bailarn haba pretendido hallar en el teatro de marionetas. De momento estaba yo muy lejos de barruntar las conclusiones que ms tarde iba a extraer de ella. Le pregunt si crea que el titiritero que manejaba las marionetas tena que ser l mismo bailarn, o por lo menos poseer una nocin de la belleza de la danza. Replic que aun siendo los aspectos mecnicos de una tarea sencillos, no se segua de ah que pudiese llevarse a cabo careciendo de toda sensibilidad. La lnea que el centro de gravedad tena que describir era ciertamente muy sencilla y, a su parecer, recta en la mayora de los casos. De ser curva, por lo menos la ley de su curvatura pareca de primero o a lo ms de segundo orden, e incluso en este ltimo caso slo elptica, que por ser la forma de movimiento ms natural para las extremidades del cuerpo humano (a causa de las articulaciones) no ofrecera grandes dificultades de ejecucin al titiritero. En cambio esta lnea, desde otro punto de vista, era algo harto misterioso. Pues no se trataba sino del recorrido del alma del bailarn; y l dudaba que pudiese hallarse salvo si el titiritero se situaba en el mismo centro de gravedad de la marioneta, esto es, dicho con otras palabras, bailaba. Repliqu que me haban pintado la tarea del titiritero como algo bastante trivial: semejante al de hacer girar la manivela de un organillo. En modo alguno, respondi. Ms bien se relacionan los movimientos de sus dedos con los movimientos del mueco fijado a ellos de manera bastante artificial, aproximadamente

como los nmeros a sus logaritmos o la asntota a la hiprbola. Afirm creer que tambin de este ltimo resto de inteligencia que haba mencionado era posible prescindir en el manejo de las marionetas, de modo que su danza se desarrollase por completo dentro del reino de las fuerzas mecnicas y pudiera generarse, como yo haba pensado, por medio de una manivela. Expres mi asombro al ver cunta atencin consagraba a tal remedo de una de las bellas artes, inventado por el vulgo. No slo lo consideraba capaz de mayor desarrollo, sino que incluso pareca ocuparse personalmente de ello. Sonri y dijo atreverse a afirmar que, si un buen mecnico le construa una marioneta segn sus requerimientos, le hara ejecutar una danza cuya excelencia ni l ni ninguno de los ms consumados bailarines de la poca -sin exceptuar siquiera a Vestris- seran capaces de igualar. Me pregunt, al verme bajar los ojos silenciosamente: ha odo usted algo sobre esas piernas mecnicas elaboradas por artesanos ingleses para mutilados que han perdido las suyas? Dije que no: nunca haba visto nada semejante. Es una lstima, replic; pues si le digo que esos mutilados bailan con ellas, casi temo que no me va a creer. Qu digo bailan? Claro que el repertorio de sus movimientos es limitado; pero los que estn a su alcance los ejecutan con tal sosiego, ligereza y donaire, que pasman a cualquier ingenio propenso a cavilaciones. Manifest, en son de guasa, que en tal caso ya haba dado con su hombre. Pues el artesano capaz de construir tan curioso muslo mecnico, sin duda tambin podra ensamblarle una marioneta entera que respondiese a sus exigencias. Cmo, -le pregunt, pues l a su vez haba bajado los ojos algo confuso-, cmo formula usted esas exigencias a la habilidad de su artesano? Nada, respondi, que no est ya presente en lo que hemos visto: euritmia, movilidad, ligereza -slo que todo en mayor grado; y sobre todo una distribucin de los centros de gravedad ms conforme a la naturaleza. Y qu ventaja ofrecera tal mueco frente al bailarn vivo? Ventaja? En primer lugar una ventaja negativa, dilectsimo amigo, a saber, que nunca mostrara afectacin. Pues la afectacin aparece, como sabe usted, cuando el alma (viz motrix) se localiza en algn otro punto que el centro de gravedad del movimiento. Pero siendo as que el titiritero, en nuestro caso, mediante el hilo o el alambre, no tendra absolutamente ningn otro punto a su disposicin sino se: entonces los restantes miembros seran lo que deben ser, pndulos muertos, y obedeceran meramente a la ley de la gravedad; un atributo envidiable, que buscaramos en vano en la mayora de nuestros bailarines. Observe por ejemplo a la P..., prosigui, cuando interpreta a Dafne y perseguida por Apolo mira en derredor: tiene el alma asentada en las vrtebras del sacro; se encorva como si fuera a romperse, cual una nyade de la escuela de Bernini. Observe al joven F... cuando, caracterizado como Paris, plantado en medio de las tres diosas, le alcanza a Venus la manzana: tiene el alma asentada (da miedo verlo) en el codo. Semejantes torpezas, aadi a guisa de conclusin, son inevitables desde que comimos del rbol del Conocimiento. El paraso est cerrado con siete llaves y el ngel detrs de nosotros; tenemos que dar la vuelta al mundo para ver si por la parte de atrs, en algn lugar, ha vuelto a abrirse. Re.- En cualquier caso, pens, no puede errar el intelecto all donde no hay intelecto ninguno. Mas observ que se haba dejado cosas en el tintero y le rogu prosiguiese. A mayor abundamiento, dijo, estos muecos tienen la ventaja de ser ingrvidos. Nada saben de la inercia de la materia que es, entre todas las propiedades, la ms perjudicial para la

danza; pues la fuerza que los levanta por los aires es mayor que la que los encadena a la tierra. Qu no dara muestra buena G...por pesar un buen par de arrobas menos, o por que una fuerza de semejante magnitud viniese en su auxilio en los entrechats y piruetas? Los muecos necesitan el suelo slo para rozarlo, como los elfos, y para relanzar el mpetu de los miembros por medio del obstculo momentneo; nosotros lo necesitamos para descansar sobre l, y para recobrarnos de los esfuerzos de la danza; momento ste que obviamente no pertenece a la danza, y con el que no se puede hacer nada mejor que eliminarlo, si es posible. Djele que, por mucho ingenio que gastase en la defensa de su paradoja, no iba de ninguna manera a convencerme de que un ttere mecnico pudiese poseer ms donaire que la estructura del cuerpo humano. Repuso que al hombre le resultaba prcticamente imposible ni siquiera igualar al ttere en este respecto. Slo dios poda, segn l, competir con la materia en este terreno; y, precisamente en este punto se engranaban los dos extremos del mundo anular. Yo estaba cada vez ms asombrado y no atinaba a hallar rplica alguna para tan singulares afirmaciones. Al tiempo que tomaba una pulgarada de rap, repuso que pareca que yo no haba ledo con atencin el tercer captulo del primer libro del Pentateuco; y que con quien no conoca este primer perodo de toda crianza humana no se poda discutir adecuadamente sobre los siguientes, y muchsimo menos sobre el ltimo. Afirm estar familiarizado con los trastornos que la conciencia causa en la gracia natural del ser humano. Un joven conocido mo haba perdido la inocencia a resultas de una observacin casual, ante mis mismsimos ojos, y pese a todos los esfuerzos imaginables no haba logrado despus recobrar nunca el paraso de esta inocencia. - Mas, con todo, qu consecuencias -aad- poda l extraer de ello? Me pregunt por el suceso al que me haba referido. Har unos tres aos, narr, que me estaba baando con un joven, cuya constitucin irradiaba entonces un maravilloso donaire. Deba de tener diecisis aos aproximadamente, y los primeros atisbos de vanidad -despertados por el favor de las mujeres- slo se podan columbrar a lo lejos. Se daba el caso de que poco antes habamos contemplado en Pars al adolescente que se est sacando una astilla del pie; el vaciado en molde de esta estatua es bien conocido y se halla en la mayora de las colecciones alemanas. En el momento en que el joven apoyaba el pie en un taburete para secrselo, ech una ojeada a un espejo de cuerpo entero, y su imagen le record esta estatua; sonri y me comunic su descubrimiento. De hecho yo haba descubierto lo mismo en el mismo instante. Pero, o bien para probar la firmeza de la gracia que en l moraba, o bien para atajar su vanidad provechosamente, el caso es que le repliqu riendo que vea visiones. Sonrojndose, alz el pie por segunda vez para convencerme; mas el intento -como era de esperar- no tuvo xito. Corrido, alz el pie por tercera y cuarta vez, lo levant hasta diez veces:en vano! Era incapaz de reproducir el movimiento, qu digo?, los movimientos que haca tenan algo tan extrao que me cost reprimir los pujos de risa. Desde aquel da, desde aquel mismo momento, se oper en el joven una misteriosa transformacin. Comenz a pasar das enteros mirndose en el espejo; y le abandonaron sus encantos uno tras otro. Un poder invisible y misterioso pareci apresar como una red de hierro el libre discurrir de sus gestos, y cuando hubo transcurrido un ao, no se poda descubrir en el joven ni siquiera una huella de su pasada hermosura, que haba deleitado a cuantos lo rodeaban. Todava vivan testigos del singular y desgraciado suceso que podan corroborar palabra por palabra mi narracin.En este punto, dijo el seor C...amistosamente, he de contarle yo otra historia, y no le

costar apreciar que viene como anillo al dedo. Me hallaba de camino hacia Rusia en una quinta del seor de G..., un aristcrata livonio, cuyos hijos se entrenaban asiduamente por aquel entonces en el arte de la esgrima. Sobre todo el mayor, recin vuelto a la universidad, se las daba de maestro, y una maana cuando yo estaba en su cuarto me ofreci un florete. Esgrimimos; pero result que yo le superaba; por aadidura le obcec la pasin; casi cada una de mis estocadas lo alcanzaba, y por ltimo su florete vol a un rincn. Medio en broma, medio contrito, me dijo al tiempo que recoga el florete que haba dado con la horma de su zapato; pero que tal horma exista para toda criatura, y que me iba a conducir ante la ma. Los hermanos prorrumpieron en carcajadas gritando: ea! ea! a la leera con l!, y cogindome de la mano me llevaron ante un oso que el seor de G... su padre, haca criar en la finca. El oso, cuando me acerqu a l sin salir todava de mi asombro, estaba erguido sobre las patas traseras; apoyado contra un poste al que se hallaba atado, alzaba la zarpa derecha presta a la rplica, y me miraba a los ojos: tal era su posicin de guardia. Confrontado a un adversario semejante, yo no saba si soaba o estaba despierto; pero el seor de G... me deca, ataque!ataque, e intente asestarle siquiera una estocada! As que me hube recobrado un poco de mi estupefaccin, me lanc sobre el florete en mano; el oso movi ligersimamente la zarpa y par el golpe. Ahora yo me encontraba casi en la misma trampa que el joven seor de G... La seriedad del oso me sacaba de mis casillas, se sucedan estocadas y fintas, me empapaba el sudor: todo en vano! El oso no slo paraba todos mis golpes, como el mejor esgrimidor del mundo, sino que adems ni siquiera se inmutaba por las fintas (y en ello ningn esgrimidor del mundo hubiera podido imitarlo): con los ojos fijos en los mos, cual si en ellos me pudiese leer el alma, all estaba plantado, con la zarpa alzada y pronta a la rplica, y cuando mis estocadas no iban en serio, ni se mova. Cree usted esta historia? A pie juntillas!, exclam, aplaudiendo alegremente, se la creera a cualquier desconocido, de verosmil que es; cunto ms a usted! Ahora, dilectsimo amigo, dijo el seor C..., est usted en posesin de todo lo necesario para comprenderme. Vemos que, en la medida en que en el mundo orgnico se debilita y oscurece la reflexin hace su aparicin la gracia cada vez ms radiante y soberana. Pero as como la interseccin de dos lneas a un lado de un punto, tras pasar por el infinito, se presenta de nuevo sbitamente al otro lado, o como la imagen del espejo cncavo, despus de haberse alejado hacia el infinito, aparece nuevamente de improviso muy cerca de nosotros: de modo anlogo se presenta de nuevo la gracia cuando el conocimiento ha pasado por el infinito; de manera que se manifiesta con la mxima pureza al mismo tiempo en la estructura corporal humana que carece de toda inocencia y en la que posee una conciencia infinita, esto es, en el ttere y en el dios. Por consiguiente, dije un tanto ausente, tenemos que volver a comer del rbol del Conocimiento para recobrar el estado de inocencia? Sin duda, respondi; se es el ltimo captulo de la historia del mundo.
Kleist, Heinrich von: Sobre el teatro de marionetas y otros ensayos de arte y filosofa, Madrid, Hiperion, 1988, p.27-36 [trad. Jorge Riechmann]