CONCEPTUL DE PUBLIC N ISTORIA TIINELOR INFORMRII I COMUNICRII: DE LA PUBLICUL CA MAS, LA PUBLICUL ACTOR

ANCA VELICU

ABSTRACT THE CONCEPT OF PUBLIC IN THE HISTORY OF INFORMATION AND COMMUNICATION STUDIES: FROM THE MASS PUBLIC TO THE ACTOR PUBLIC The issue of active publics and the question of the construction of publics are relatively recent in communication sciences. After the initial stage, in which mass communication was conceived as addressing a public that was unitary, massified, passive and, therefore, possible to influence by targeted messages, the opinions on the public began to be diversified and nuanced under the influence of literary theories, of cultural studies and of what later on became known as reception studies. Therefore, from this mass public we arrived at the concept of publics. However, in some studies, the mere existence of these publics is being questioned. In this paper, we will provide details on the history of public-related theories, particularly the public-as-spectator, which later became public-as-audience and then public-as-actor. The paper will also show how, from theories on reactive publics, we arrived, by the transformation of television and the emergence of new information and communication technologies (IT&C), to seeing publics as proactive following the media effort of building this structure. Keywords: reactive public, proactive public, reception, new television.

INTRODUCERE

Emergena, n cursul anilor 1970, a teoriilor receptrii n cmpul tiinelor comunicrii a reprezentat o turnur, n msura n care paradigma n care este gndit comunicarea se schimb, prin deplasarea centrului de greutate de pe comunicator pe receptor. Astfel, receptorul, considerat pn atunci ca un element (printre altele) din modelul linear Shannon-Weaver al comunicrii, devine
Address correspondence to Anca Velicu: Institutul de Sociologie al Academiei Romne, Calea 13 Septembrie, nr. 13, sector 5, 050711 Bucureti, Romnia, e-mail: anca.velicu@gmail.com

Revista Romn de Sociologie, serie nou, anul XXI, nr. 56, p. 491507, Bucureti, 2010

492

Anca Velicu

elementul-cheie, fiind privit ca subiect activ i nu doar un punct terminus ntr-un proces de transmisie mai mult sau mai puin focalizat. Dei cu origini n modelul teoretic mai sus menionat, termenul de receptare desemneaz n acest context, al teoriilor receptrii, activitatea contextualizat de interpretare i apropriere a mesajelor de ctre subiecii utilizatori atunci cnd acetia interacioneaz cu media (Belisle, Bianchi, Jourdan, 1999, p. 319). Prin acest mod de a defini receptarea are loc, pe de o parte, depirea studiilor efectelor media n condiiile n care, trecndu-se de la concepia consumatorului de medii pasiv la unul activ, nu se mai pune problema efectelor pe care acesta le-ar suferi iar, pe de alt parte, depirea studiilor de tip funcionalist, n care interesul era centrat pe funciile sociale i culturale ale mediei i nu pe modul n care subiectul utilizator triete n cotidian aceast interaciune cu media. La modul concret, teoriile receptrii descoper importana contextului receptrii i a locului acestuia n receptare, adic n munca de interpretare negociat de ctre receptori a propoziiilor sau mesajelor mediatice, aceste practici fiind ele nsele resituate n contextul lor cotidian (ibidem, p. 320).

1. ISTORICUL CERCETRILOR DESPRE RECEPTARE

Cu toate c apogeul cercetrilor despre receptare a fost atins dup anii 80, studiile despre receptare, mai exact despre cei care recepteaz, gndii ns sub forma audienei, au nceput totui cu mult mai devreme, chiar din anii 30, 40, dac este s ne referim la radio. Era vorba ns mai degrab despre studii cantitative, generate de cererea de informaii precise din partea publicitarilor i a difuzorilor; astfel, au luat natere acele anchete empirice (studiile despre audien) din ce n ce mai sofisticate, pentru a caracteriza, cu ajutorul variabilelor sociologice standard, auditorii i telespectatorii, care urmresc din faa posturilor proprii de receptare radio-TV, o ofert de programe din ce n ce mai abundent (chiar dac nu, n mod necesar, diversificat) (Breton i Proulx, 2002, p. 223224). Studiile receptrii, pe care le avem n vedere aici, se disting de aceste prime cercetri tocmai prin faptul c se opun cuantificrii utilizatorilor n audiene, plecnd de la sondaje sau msurri de audimat, n publicuri care trebuie controlate nsemnnd c trebuie meninute n faa postului de radio sau a ecranului de ctre radio, televizor sau afiajele publicitare (Belisle, Bianchi, Jourdan, 1999, p. 320). Au existat totui, n epoc, i abordri calitative ale audienelor cum ar fi cercetrile Hertei Herzog despre ascultarea romanelor radiofonice (1941) , care ns nu se aplecau att asupra procesului de receptare, ct asupra efectelor produse de ctre acele programe asupra audienei (privit ca mas amorf i pasiv). Dincolo de aceste cercetri ale audienelor, exist mai multe tradiii de cercetare, care duc la apariia teoriilor receptrii. Astfel, la sfritul anilor 60, problema receptrii literare apare, n tradiie german, n aa numita coal de la

Conceptul de public

493

Constance. Jauss introduce termenul de estetic a receptrii, pentru a orienta privirea criticii literare ctre lector, auditor, spectator; () este o schimbare de paradigm, propus criticii literare, chemat s prseasc obinuitele formalisme, pentru a se orienta mai degrab ctre studiul condiiilor sociale, cognitive i estetice de receptare a produselor/creaiilor literare (Breton i Proulx, 2002, p. 225). Se face, cu aceasta, celebra trecere de la ntrebarea ce face structura textelor literare lectorilor?, la ntrebarea ce fac lectorii literaturii?. Dei Jauss mut centrul comprehensiunii-interpretrii la polul lectorului, el nu trece prin aceasta n polul subiectivitii, ci aduce n scen prealabilii culturali, cei care reprezint sistemul de referine formulabile obiectiv, care fac posibil lectura textului. Astfel, orizontul de ateptare permite organizarea posibilitilor de interpretare ale subiectului (Belisle, Bianchi, Jourdan, 1999, p. 323). Aceast paradigm va suferi, la rndul ei, numeroase reformulri i restrngeri dar nu trebuie s i se conteste meritul de a modifica radical perspectiva asupra procesului receptrii, prin conceptul nou introdus de orizont de ateptare, care este caracteristic colectivitilor, i care decide receptarea operei, semnificaia ce i se atribuie. O reluare celebr aparine lui Ricoeur ntlnirea dintre text i lector este ntlnirea dintre ansamblul de pretenii ale textului, orizontul pe care l deschide, () i un alt orizont, orizontul de ateptare al lectorului. Textul este un spaiu finit de interpretri Un text este un spaiu de variaii care are constrngerile sale proprii (apud Belisle, Bianchi, Jourdan, 1999, p. 323). O alt idee important adus de Jauss este cea a bucuriei estetice, vzut de ctre el ca avnd funcie de cunoatere i de comunicare. Astfel, plcerea estetic este considerat de Jauss ca aprnd la articularea plcerii senzoriale cu reflexia abstract, ceea ce revine la a spune c apare la ntretierea participrii interesate cu participarea dezinteresat. Este descris, n acest mod, jocul dintre participare la i apropriere a operei literare/textului televizual: Bucuria estetic ce se mplinete n balansarea dintre contemplaia non-interesat i participarea interesat este un mod de a se cunoate pe sine nsui n puterea de a se imagina altfel dect ne permite atitudinea estetic (Belisle, Bianchi, Jourdan, 1999, p. 324). A doua tradiie de cercetare vine din media studies, cel mai cunoscut fiind curentul Uses and Gratifications (curent ce se dezvolt n aa-numita coal din Columbia, n anii 70, reprezentani de seam fiind Blumer i Katz). Ideea de baz, pe care se sprijin acest curent, este cea a falsitii ideii unei puteri de manipulare unidirecional a mediei asupra individului, postulnd, din contr, o relativ autonomie a subiectului receptor. Deja teoria fluxului n doi pai vorbise despre existena unei puteri de discernere a publicului (sau a unei pri a acestuia i anume, acei lideri de opinie, cei care impun propria lor interpretare a mesajului mediatic restului publicului, prin intermediul comunicrii interpersonale a se vedea Drgan, 2007; Coman, 1999), fiind astfel precursoarea teoriei utilizrii i gratificaiilor; aceasta din urm aduce, n plus, elementul satisfaciei, pe care publicul o caut, la modul activ, n mass-media (aceast satisfacie fiind, de altfel, criteriul dup care are loc expunerea la media).

494

Anca Velicu

Tot n snul colii din Columbia are loc unul dintre cele mai celebre studii despre receptare, i anume, cercetarea, condus de Liebes i Katz, privind receptarea serialului Dallas. S-a urmrit modul n care decodarea aceluiai produs mediatic este sensibil la contextul socio-cultural. Astfel, la modul concret, se urmrea dac exist diferene de grup n modul de nelegere (diferene regsibile n modul n care subiecii intervievai au rezumat anumite episoade) a unui produs cultural specific (anumite episoade ale serialului Dallas). Pentru aceasta au fost constituite ase grupuri de televizionare (patru comuniti israeliene: arab, marocan, rus i dintr-un kibbutz de a doua generaie, un grup de californieni i un grup din Japonia), crora li s-a cerut s rezume intriga unor episoade vizionate n grupuri mici, lundu-se n considerare att receptarea primar, adic cea care are loc n chiar momentul receptrii programului, ct i receptarea secundar, cea (re)constituit dup receptare, prin conversaii, la locul de munc, la coal, sau n diverse alte locuri publice. Rezultate au justificat interesul cercetrii, fiind descoperite trei orientri de lectur/rezumare: 1. Rezumarea linear, n care telespectatorul descrie, destul de fidel, intriga aciunilor artate; n acest caz, telespectatorii au tendina de a include personajele n stereotipurile n care sunt deja descrise n povestea televizual (aa procedeaz, spre exemplu, arabii i marocanii). Discursul lor are loc din perspectiva deschis de un noi colectiv. 2. Rezumarea segmentat, cea n care, n termenii lui Breton i Proulx, telespectatorul concentreaz lectura sa pe caracterele i psihologia personajelor, motivaia aciunilor i relaiile interpersonale (aceast lectur, mai deschis, d loc jocurilor de anticipare narativ, californienii i membrii kibbutzului prefer acest mod, care se centreaz pe eu) (2002, p. 227). 3. Rezumarea tematic, n care se ncearc explicarea unui mesaj moral sau ideologic furnizat de ctre intrig. n acest caz, dac raportarea este de tip critic, cum se ntmpla cu membrii comunitii ruse inclus n cercetare, rezumarea avea loc din perspectiva opozitiv a lui ei. Cel de al treilea pilon pe care s-au sprijinit teoriile receptrii l-a constituit celebrul text din 1974 al lui Stuart Hall (coala de la Birmingham) privind codarea i decodarea. Ideea central susinut n acest articol este c nu exist o suprapunere peste cele dou procese eseniale n comunicarea de mas i anume ntre codare i decodare. Prin primul proces, aparinnd productorilor, se poate propune (adic productorul poate s emit) un discurs care s convin celor care dein puterea economic, dar nimic nu garanteaz c cel de al doilea proces va fi simetric cu primul, c decodarea va urma exact acelai parcurs i nu va ncerca s negocieze propunerea primit. Cu alte cuvinte, Hall arat, plecnd de la modul n care este receptat violena n westernurile americane de serie B, cum codarea furnizeaz elementele i pune limitele n funcie de care opereaz decodarea (Belisle, Bianchi, Jourdan, 1999, p. 321). Exist, spune Hall, o lectur prescris,

Conceptul de public

495

pe care instituia media, prin poziia socio-economic pe care o are (ca deintoare de capital), o nscrie, o codeaz n mesajul mediatic emis. Dar, pe de alt parte, n momentul decodrii, exist trei variante posibile de lectur, care, dei sunt corelate cu lectura prescris, nu sunt identice cu aceasta. Astfel, exist, n primul rnd, posibilitatea unei lecturi conforme sau dominant-hegemonice, care are loc atunci cnd un spectator integreaz n mod direct i fr restricii sensul conotat de informaia televizual sau de o emisiune de actualiti, de exemplu, i decodeaz mesajul n funcie de codul de referin care a servit la codare. Al doilea tip de lectur posibil a mesajului mediatic este cel al lecturii negociate, care reprezint un melanj de elemente adaptative i opoziionale. Se recunoate legitimitatea definiiilor hegemonice, pentru a stabili (la modul abstract) marile semnificaii, n timp ce, la un nivel mai limitat, situaional (situat), sunt funcionale propriile reguli de baz, operndu-se cu excepii de la regul. Se acord astfel o poziie privilegiat definiiilor dominante ale evenimentelor, rezervnd ns condiiilor locale, propriilor poziii corporatiste, dreptul de a efectua o aplicare mai negociat (Hall, 1994). n fine, a treia lectur posibil este cea opozitiv; n acest caz, spune Hall, dei telespectatorul nelege perfect toate inflexiunile literare i conotative furnizate prin discurs, decodeaz mesajul ntr-un mod totalmente contrar. () Opereaz cu ceea ce vom numi un cod opoziional (ibidem). Altfel spus, practica receptrii deschide un spaiu de joc ntre complicitatea cu codajul investit n mesaj i rezistena la acest mesaj (Belisle, Bianchi, Jourdan, 1999, p. 321). Acest spaiu de joc este deschis de partea conotativ a mesajului. Astfel, nivelul denotativ al mesajului televizual este fixat prin anumite coduri foarte complexe (dar limitate sau nchise). n acelai timp, nivelul conotativ, dei circumscris i el, este mai deschis, subiect de transformri mai active care exploateaz valoarea sa polisemic. () nu trebuie totui s confundm polisemia cu pluralismul. Codurile conotative nu sunt egale ntre ele (Hall, 1994). Ceea ce d diferena ntre aceste coduri sunt, pe de o parte, anumite variabile culturale, i pe de alta, anumite variabile personale: poziia social i situaia personal, raportate la coninutul mesajului, i aduc, pe fiecare dintre telespectatori, n poziia de a produce o interpretare specific (Belisle, Bianchi, Jourdan, 1999, p. 322). Nu trebuie uitat ns, i James Curan le readuce aminte despre aceasta culturalitilor (apud Breton i Proulx, 2002, p. 230231), c textul mediatic nu este deschis unei polisemii nelimitate: este fals s credem c subiectul receptor poate interpreta de o manier autonom mesajele oferite. Exist un fir denotativ (adic un element invariant, non-subiectiv al semnificrii) care parcurge textele mediatice i impune scenariile privilegiate de interpretare. Am vzut ns mai sus c exact aceast idee era susinut i de Hall: spaiul de manevr al receptorului era considerat ca fiind cel conotativ i nu cel denotativ, acesta din urm fiind vzut ca invariant.

496

Anca Velicu 2. TIPURI DE TEORII ALE RECEPTRII

Sprijinindu-se pe aceste trei tradiii de cercetare, teoriile receptrii sunt cele care urmresc s articuleze o relaie ntre trei poli: indivizi, text i formarea legturilor sociale, care i unesc pe anumii indivizi n jurul anumitor texte. n general, acestea au artat dependena construciei de sens de resursele culturale i de experiena individual a fiecrui individ. Exist dou moduri privilegiate de raportare la text: pe de o parte, raportarea referenial n care importana textului este mai mare, el constituindu-se n referentul nelegerii (apud Katz i Liebes) i, pe de alt parte, realismul emoional, n care o greutate considerabil n construcia sensului provine din experiena de via a lectorului. Ca tipuri specifice de teorii, exist trei generaii de cercetri focalizate, la modul explicit, asupra studierii procesului receptrii. Vom descrie pe scurt aceste trei moduri de abordare a receptrii, detaliind ulterior anumite aspecte ale fiecruia. Astfel, Breton i Proulx (2002) vorbesc despre: 1. Studiile receptrii propriu-zise n cadrul crora cercettorii s-au interesat de strategiile de interpretare a formelor i a coninuturilor ofertelor de ctre auditori i telespectatori (Breton i Proulx, 2002, p. 224). n acest context, mesajul televizual este conceput ca un text, iar activitatea receptorului este una esenialmente de decodare. Teoriile receptrii de aceste tip nu fac altceva dect s expliciteaze tipurile de decodaj, pe care telespectatorul l dezvolt n interpretarea pe care o d programelor oferite, programe definite ca texte suscitnd la producia de semnificaii proprii (ibidem). 2. Studiile etnografice sunt acelea care au integrat receptarea n contextul ei cotidian i au ncercat sa o abordeze ntr-un mod sistemic. Acest lucru s-a realizat pe dou paliere: pe de o parte, a fost luat n considerare contextul imediat al receptrii (timpul i spaiul real n care are loc receptarea), iar pe de alt parte nu a fost neglijat nici acel timp, ulterior receptrii propriu-zise, n care are loc o apropriere a mesajului mediatic, ca urmare a discuiilor n jurul acestuia, care au loc n alte grupuri dect grupul iniial al televizionrii. Altfel spus, n timp ce unele lucrri i-au orientat privirea etnografic ctre contextul imediat al receptrii, altele s-au interesat mai degrab de receptarea secundar, adic de conversaii care se desfoar n locuri ndeprtate din punct de vedere geografic (birou, coal, restaurant), dar care iau ca pretext al acestor conversaii semi-publice, discuia despre coninutul televizual specific (ibidem). 3. Studii orientate spre construcia social a publicurilor sunt acele studii care realizeaz o punere n context a practicilor de receptare n cadrul mai global al produciei i al circulaiei unei culturi mediatice (ibidem). Este vorba despre studii aprute mai ales dup anii 1990 i care sunt mai eterogene, neputnd fi grupate n funcie de metoda de cercetare, aa cum am fcut mai sus. Multe astfel de studii apar mai ales drept critici la adresa studiilor clasice despre audien, vzute ca artefacte ale cercettorilor; n aceeai msur, ele postuleaz non-existena a

Conceptul de public

497

priori a publicurilor i se intereseaz deci de procesele de construcie social i de identificare inter-subiectiv a publicurilor media (ibidem, p. 225). Exemplul clasic al acestui tip de abordare l reprezint studiile lui D. Dayan (despre care vom vorbi mai jos): Les mystres de la rception (1992) i Tlvision, le presque-public (2000). Totui, critici ale acestui tip de considerare neproblematic a publicului au aprut i n alte contexte dect cel al acestui al treilea tip de teorie a receptrii. Astfel, mai ales n ultimii ani, au existat mai multe critici ale abordrii cantitativiste a audienelor mediatice, prin punerea sub semnul ntrebrii a postulatului epistemologic subiacent construciei unor asemenea msurtori cantitative a comportamentelor, msurtori care primesc calificativul de ficiuni statistice (a se vedea, spre exemplu, articolul lui J. Bourdon, la recherche du public ou vers lindice exterminateur, Quaderni, nr. 35/1998 sau criticile lui Bourdieu).
3. PUBLICUL ACTIV I NVESTIREA SUBIECTULUI RECEPTOR CU CAPACITATE DE DECODARE

Odat ce au aprut teoriile care limitau puterea mediei, conferind subiectului receptor o capacitate de a construi singur semnificaia textelor pe care le urmrete, apare i conceptul de comunitate interpretativ, adic o regrupare a indivizilor, care nu este de la nceput fondat pe similitudini din punct de vedere al originilor socio-economice a membrilor si, ci, mai degrab, pe mprtirea n comun a aceluiai mod de interpretare a discursului social, adic a aceluiai cod (Breton i Proulx, 2002, p. 231). Astfel, depind psihologismul curentului Uses and Gratifications, aceste studii accentueaz ideea construciei de sens din partea utilizatorului/receptor i nu aceea a satisfaciilor urmrite/oferite acestuia. Aa cum spuneam mai sus, analiza procesului de receptare va nsemna punerea n paralel a coninuturilor nscrise n textul mediatic cu ceea ce subiectul receptor extrage ca sens din acelai text, coninut care va fi amprentat socio-economic, dar i subcultural, n funcie de gen, generaie etc. Specific acestor studii este faptul c unitatea de analiz luat n considerare era grupul i nu individul, iar activitatea de decodare era considerat ca proces interactiv i intersubiectiv axat pe conversaie (att cea din receptarea primar ct i cea din receptarea secundar) (ibidem, p. 232). Astfel, s-a observat c aceste discuii au loc ntr-o logic a reciprocitii, fiind infirmat vechea idee a funcionrii mecanismului leaders-followers. Pe urmele ideii propuse de Hall, David Morley, la acea vreme n cadrul Centre for Contemporary Cultural Studies din Birmingham, a nceput primele cercetri privind modurile de receptare, lund n considerare n mod prioritar ancorajul sociocultural i socio-economic (este vorba despre studiul publicurilor emisiunii Nationwide, difuzat, la acea dat (19751979), n fiecare zi de BBC. Studiul su era structurat pe trei dimensiuni: 1. cea a procesului de producie a artefactelor mediatice (cu alte cuvinte, cercetarea modului n care este codat, la

498

Anca Velicu

surs, mesajul), 2. cercetarea organizrii semiotice a mesajului nsui, n calitate de ansamblu structurat de semne i 3. cercetarea procesului nsui de receptare, privit ca loc privilegiat de dezvoltare a interpretrilor indivizilor i grupurilor angajate n mod activ (Morley, 1999). Ideea nou pe care o aduce Morley cu acest studiu este cea a intertextualitii; interpretarea unui text nu are loc n chiar termenii n care este receptat textul hic et nunc, ci are loc un cadraj pentru interpretare, cadraj dat de toate celelalte mesaje care circul n environment-ul mediatic n care trim i care este marcat de intertextualitate. Aa cum remarc i cei doi autori citai mai sus, aceste descoperiri ale lui Morley aduc cu sine i anumite probleme de ordin metodologic: Faptul c un program de televiziune vehiculeaz mai multe conotaii implicite dect coninutul su denotativ (invariant) ne face s ne ntrebm nu att ce spune programul? ct, mai degrab, ce nu mai este nevoie s spun programul, fiind considerat ca de la sine neles? (Breton i Proulx, 2002, p. 237). Este vorba despre celebra tem a naturalizrii anumitor nelesuri n discursul mediatic.
4. RECEPTAREA, N CONTEXTUL VIEII COTIDIENE

Primele cercetri asupra receptrii pctuiau prin faptul c realizau un decupaj de laborator al procesului de receptare; acesta nu era privit n contextul natural al televizionrii, ci era integrat ntr-o serie de artefacte construite de cercettori (grupurile erau artificial construite, condiiile de vizionare erau decupate din contextul real, pn i nivelul de atenie al participanilor la cercetare era unul artificial, n condiiile n care, n mod normal, exist consum de prim plan i consum de plan secund (Livingstone, 1999) n care media servete ca fundal pentru alte activiti, nivelul de atenie fiind considerabil diminuat sau exist vizionare continu sau vizionare ntrerupt de zapping sau de alte activiti). Astfel, apare cea de a doua generaie de cercetri (avndu-l n frunte tot pe David Morley, iar ca precursor la nivel teoretic pe Michel de Certeau 1), care vor s produc descripii fine ale condiiilor naturale ale receptrii emisiunilor televizuale (Breton i Proulx, 2002, p. 240). S-a descoperit, astfel, c 1. privitul la televizor este o experien inegal, discontinu la nivel temporal, beneficiind de momente de atenie de calitate variabil (fenomenul zapping-ului fiind, din acest punct de vedere, relevant); 2. faptul c televizionarea nu mai este n vederea a ceva (n vederea informrii, de exemplu) ci tinde s-i fie suficient siei; televiziunea este utilizat, nainte de toate, ca mijloc de divertisment. La limit, alegerea coninutului i a programului specific este indiferent. Se consider c televiziunea
Vorbind despre producia cotidian a culturii, acesta afirm c exist o creativitate a oamenilor obinuii care se exprim n practicile lor de consum mediatic (De Certeau, 1990).
1

Conceptul de public

499

merit s fie privit pentru ea nsi, doar pentru plcerea i pentru detaarea pe care o procur, independent de coninuturi (ibidem, p. 244).
5. DAYAN MISTERELE RECEPTRII

ntr-un text devenit deja clasic n cercetrile despre receptare, Dayan i propune s se aplece asupra a dou probleme: 1. cea a produciei de sens de ctre telespectatori (acest lucru va fi realizat prin reluarea modelului, propus de Sonia Livingstone, text lector) i 2. problema care ne intereseaz pe noi, i anume cea a constituirii publicurilor. ntrebrile lui Dayan sunt: Aceste publicuri exist ele altundeva dect n capul sau n scrierile cercettorilor? Dac exist astfel de publicuri, sunt ele la curent cu propria lor existen? ntre cei care cred n publicuri i cei care nu cred n ele se instaureaz o dezbatere, a crei miz este uor s o rezumm astfel: dnd cuvntul publicului, studiile asupra receptrii fac ele altceva dect ceea ce fac ventrilocii? (Dayan, 1992). Pentru a rspunde la aceste ntrebri, Dayan reevalueaz cercetrile de pn atunci (primele generaii ale teoriilor receptrii) i denun existena anumitor postulate teoretice, pe care se sprijin acestea i care viciaz nelegerea exact a procesului. Astfel, primul din cele trei postulate identificate de Dayan este cel despre existena real a publicului/publicurilor. Odat cu acest postulat, menirea cercetrii este aceea de a le face ct mai auzit vocea, deoarece, spune Dayan, acest tip de cercetri i propun un dublu proiect: 1. proiectul cunoaterii culturii celorlali i 2. proiectul recunoaterii legitimitii sau validitii acestei culturi. Miza acestui tip de abordare este, astfel, instaurarea, ntre culturi proprii diferitelor tipuri de publicuri, a tipului de comunicare pe care antropologul ncearc s-l suscite ntre culturi ndeprtate (Dayan, 1992). Astfel, pericolul care pndete acest tip de abordare este cel de a idealiza obiectul de studiu, de a-l nfrumusea i, n loc de a-l studia, de a-l cnta. Un alt postulat, des ntlnit n studiile receptrii, este cel al modelului interpretativ de tipul lector in fabula, cel n care imaginea receptorului era construit plecnd de la textul autorului. Decriptajul semnificaiilor produse de ctre subiectul receptor este posibil prin recurs la modelul text-lector, sistematizat de Sonia Livingstone2 i reluat de Dayan n cadrul acestui articol. n fine, al treilea postulat al acestor cercetri este cel al reproblematizrii influenei mediei asupra publicului. Astfel, avem de-a face cu dou tipuri de limite: limitele externe care in de expunerea la acele mesaje mediatice, deci de capacitatea fizic de a le vedea i limitele interne cele ale registrelor culturale disponibile sau indisponibile diferitelor comuniti interpretative. Receptarea depinde de un evantai de resurse culturale, de care spectatorul poate dispune sau nu. () Fa de puterea textelor, resursele interpretative sunt foarte inegal distribuite (ibidem).
n The Text-reader. Model of the Television Audience, prezentat la colocviul Public i receptare, Paris, 1989.
2

500

Anca Velicu

10

Dincolo de aceste postulate denunate de Dayan, exist, dup el, o anumit mitologizare a unor elemente ale cercetrii receptrii. Astfel, o idealizare a unor termeni, cum ar fi cel de polisemie (care ar face ca toate programele televizuale s devin deschise i care seamn mai mult cu o anarhie a lecturii dect cu o potenare a acesteia) sau cel de rezisten (care a devenit, spune Dayan, aproape o dogm, uitndu-se c exist i lectura negociat i lectura dominant). Tot o mitologizare sufer i termenul de receptor activ, pe care Dayan l numete antitez eroic a obinuitului zombie. Ceea ce se reclam n acest caz este viziunea dihotomic, mult prea simplist, asupra publicului. Acesta fie este vzut ca un public n stare vegetal, spectatorul stupid, pasiv, naiv, apatic, fie este considerat activ, atent, critic, participant. Cele dou stri se exclud reciproc, respingndu-se ideea c aceiai receptori pot fi uneori activi i participani, alteori apatici i pasivi, n funcie, printre altele, de programul pe care l privesc. Concluzionnd asupra modelului text-lector, Dayan arat c exist dou referine care l distorsioneaz: referina etnografic i referina experimental, fcnd ns loc unui proiect original i ambiios: cel al unei etnografii experimentale. Astfel se pot explica i multiplele artefacte cu care opereaz acest tip de abordare: 1. artefactul textual (n msura n care cercetarea se apleac asupra unui tip specific de programe televizuale, alese n prealabil de ctre cercettori); 2. artefactul publicului (determinat de decupajul pe care cercettorul l realizeaz n comunitatea pe care o studiaz; decupaj etnografic); 3. artefactul participativ (legat de tipul de atenie care le este solicitat membrilor publicului, atenie mult diferit de cea din situaia real de televizionare). Toate acestea l fac pe Dayan s afirme c modelul text-lector ar putea s consiste n a da cuvntul unei ficiuni a publicului, propos de o ficiune de text, inventnd o relaie fictiv ntre cele dou (ibidem). Singura ieire din dilema de mai sus const n a reconsidera noiunea de public, ceea ce Dayan i face, dup ce, n articolul din 1992, deconstruiete respectiva noiune, artnd c noiunea de public este construit doar prin discursul purtat pe seama lui. Statutul publicurilor fiind cel de creaii discursive, este absurd s vrei s le studiezi n realitate. O astfel de realitate este fizic invizibil, fiind observabil doar la nivel textual (Dayan, 1992), afirm el, pentru ca, n articolul din 1996, scris mpreun cu Katz, s trateze despre televiziunea ceremonial i media events i s propun conceperea publicurilor, n general, pornind de la exemplul privilegiat dat de ceremoniile televizate. Acestea pun n eviden sociabilitatea activ a telespectatorului, dubla dimensiune de celebrare n grup (vizionarea colectiv) i sentimentul oceanic (participarea la comunitatea efemer i planetar a telespectatorilor (apud Breton i Proulx, 2002, p. 245). Media events au trei tipuri de efecte n social: 1. un efect performativ, care const n performarea unei imagini a socialului (Corpul social este, astfel, configurat sau reconfigurat), 2. un efect de activare a unei sfere publice naionale i 3. un efect care ine de suscitarea unor publicuri.

11

Conceptul de public

501

Mai trziu, n articolul din 2000, Dayan leag noiunea de public-spectator de cea de spaiu public i o definete pe prima prin cteva dintre trsturile celei de a doua. Astfel, exist ase trsturi pe care trebuie s le aib publicul (spre deosebire de audien, care nu se constituie dect ca rspuns la o ofert televizual). n primul rnd, aa cum amintete i Sorlin, un public constituie un mijloc. El angajeaz un anumit tip de sociabilitate i un minimum de stabilitate. n al doilea rnd, aceast sociabilitate este acompaniat de o capacitate de deliberare intern. n al treilea rnd, un public dispune de o capacitate de performare. El purcede la prezentarea de sine n faa altor publicuri. n al patrulea rnd, aceste prezentri de sine i angajeaz pe autorii si. Ele sunt comisive. Un public manifest o dispoziie de a apra anumite valori, prin referire la un bine comun sau la un univers simbolic mprtit. n al cincilea rnd, un public este susceptibil a traduce gusturile sale n cerine. n fine, un public nu poate exista dect sub form reflexiv. Existena sa trece printr-o capacitate de a se autoimagina, prin moduri de reprezentare a colectivului, prin ratificarea apartenenei (Dayan, apud Breton i Proulx, 2002, p. 246). Nici aceast definiie n ase puncte nu l mulumete pe Dayan, care consider, n continuare, c, dac exist un public de televiziune, statutul su trebuie s fie calificat. Este un aa-zis public (Dayan, 2000).
6. PUBLICUL: ACTOR-FIGURANT N NEOTELEVIZIUNE

Problema receptrii, a modului n care mesajul mediatic este semnificat i apropriat de ctre un public (orice ar desemna aceast sintagm), devine i mai grea n condiiile neoteleviziunii. Despre aceasta Eco spunea: n neoteleviziune, totul se petrece n interiorul aceluiai spaiu televizual, care se confund el nsui cu spaiul cotidian. Este vorba despre trecerea de la tipul pedagogic de televiziune la unul convivial, de proximitate. Relaia afectiv privilegiaz emoiile (n Media pouvoirs, 1991, iulie-sept, apud Patrick Charaudeau i Rodolph Ghiglione, 2005, p. 23), astfel nct, n acest caz, problematic nu mai este doar identitatea social a polului receptor, ci problematic devine nsui statutul polului productor. Producndu-se melanjul receptorilor cu productorii, publicul devenind, la limit, actor n chiar textul pe care l citete, lucrurile se complic i mai mult, problema receptrii fiind n sine limitat; ea poate fi nlocuit de problema modului de a tri cu televiziune, cu convivialitatea neoteleviziunii, despre care vorbea Eco, i care ar putea s nsemne, n timp, depirea unei viziuni de tipul celor din teoriile receptrii. Un alt mod de a aborda problema publicului-actor, pe care l construiete neoteleviziunea, este cel propus de Remy Reiffel (2008), care, pornind de la cele patru tipuri de actori mediatici, pe care i identific Bastien Franois i E. Neveu3, aprofundeaz relaia oamenilor de rnd cu mass-media. Astfel, odat cu anii 80,
Cele patru categorii de actori sunt: oamenii de rnd, experii, intelectualii i politicienii (Bastien Franois i E. Neveu, 1999, apud Remy Reiffel, 2008, p. 53).
3

502

Anca Velicu

12

care au dus, n televiziune, la apariia talk-show-urilor, omul comun a ptruns pe platourile televiziunii nu doar n calitate de public, ci i ca voce mrturisitoare, care ddea consisten unei anumite realiti. Succesul acestui model a dus la dezvoltarea unei ntregi media psy, din care cele mai cunoscute formate sunt televiziunea de tip intimist4 i emisiunile radiofonice5 de acelai tip6. Ulterior, pe lng aceast televiziune compasional, a aprut aa-numita televiziune relaional, unde, n cadrul unor emisiuni de tip reality show, se filmeaz viaa de zi cu zi a unui eantion, mai mult sau mai puin reprezentativ, de tineri sau celebriti (Reiffel, 2008, p. 54). Publicul iese, astfel, din poziia distant, n care se afla n mod tradiional, i devine actor cu parte ntreag7 n emisiunile mediatice. Acest lucru este valabil att pentru participani, care sunt filmai n respectivele dispozitive, ct i pentru cei care particip de acas, din faa televizorului la aceste emisiuni. Acetia sunt cei care, prin votul lor, determin, ntr-o oarecare msur (msur care este de fapt prevzut i limitat de un dispozitiv bine stabilit i este, astfel, de neschimbat; raza de aciune a publicului este deci minim i, n definitiv, gndit i prevzut din start de productorii emisiunii), mersul evenimentelor n respectiva emisiune. Dezvoltarea noilor tehnologii de informare i comunicare (NTIC) a dus la o cretere a emisiunilor ale cror formate urmreau activarea publicului, n sensul participrii acestuia la diferite dezbateri, prin comentariile la subiectul pus n discuie sau prin efectuarea unor sondaje n chiar timpul de desfurare al emisiunilor. Avem, astfel, de-a face cu un nou fenomen de determinism tehnologic8, dar i cu o evoluie a unei anumite atitudini a mass-mediei i a
4 Sintagma i aparine lui Dominique Mehl; aceasta mai vorbete despre televiziunea compasional i confesional (D. Mehl, 1992, 1996). 5 Exist studii care vorbesc despre audiena unor astfel de emisiuni ca fiind un fenomen generaional. Astfel, Herv Glevarec vorbete despre faptul c acest tip de emisiuni radio reprezint le seul espace dune prise de parole et dune apparition publique des adolescents (n Le moment radiophonique des adolescents. Rites de passage et nouveaux agents de socialisation, Rseaux, 2003, nr. 119). 6 Este foarte interesant modul n care a ptruns acest fenomen n media romneasc. Dup difuzarea la TV a unui serial care vorbea despre o astfel de emisiune radio (Midnight caller), au aprut, mai nti la posturile de radio locale, emisiuni pe acest format. Una dintre primele este emisiunea Midnight Killer, moderat de Andrei Gheorghe, la Radio Constana (19931996), emisiune care l face celebru pe viitorul realizator de radio i televiziune. Alt personaj mediatic care s-a lansat prin acest tip de emisiuni este dr. Cristan Andrei, care a devenit om de media cu o emisiune radiofonic (Lecii particulare, emisiune de tip intimist, cu discuii despre sex), dar a fost cunoscut mai ales ca moderator al emisiunii TV 9595. 7 Publicul-figurant, din emisiunile de tip talk-show, este o alt treapt a acestui palier, pe care se poate plasa publicul activ. 8 n Lexplosion de la communication laube du XXIe sicle (Breton i Proulx, 2002), se vorbete de trei raporturi posibile ale tehnologiei cu societatea: dou dintre ele in de paradigma determinist i se refer la determinismul tehnologic i determinismul sociologic, n timp ce al treilea, cel mai pertinent, n viziunea autorilor, este unul de interval, ce se afl ntre cele dou extreme, dar care e diferit, structural, de ele, prin raportarea special ce ine de paradigma de cercetare, anume paradigma uzajului (Breton i Proulx, 2002, p. 253254).

13

Conceptul de public

503

publicului fa de raportul dintre ele i de rolul fiecruia. Determinismul tehnologic este uor de perceput, n msura n care existena SMS-urilor i, mai nou, a mesajelor transmise via internet faciliteaz accesul publicului la/n mass-media; dei fenomenul ca atare nu este nou i n presa scris existnd, n anumite formate, o rubric a cititorilor, dar accesul la ea era oarecum selectiv i, mai ales, decalat n timp , cu noile tehnologii, publicul, pe lng statutul de spectator, se reconfirm, prin regsirea propriilor opinii n produsul mass-media, i anume nu doar prin vocea altora, prin reprezentani, ci chiar cu cuvintele lui. Raportul dintre public i mass-media se afl i el ntr-o dinamic profund, cele dou entiti nemaifiind etane, ci din ce n ce mai permeabile. Aceasta presupune prezena a dou fenomene: pe de o parte, vocea omului de rnd, a publicului, se face auzit n spaiul public i, pe de alt parte, publicul devine el nsui productor de coninut mediatic. Despre primul fenomen, dei el reprezint o major cotitur n concepia asupra mass-mediei, nu putem spune totui c a devenit un fenomen de mas n mediile clasice (cu Internetul, situaia se schimb). Accesul n arenele i la formele mediatice este, evident, limitat, nefiind totui rezervat doar celor care dein puterea: se pare c oamenii de rnd ncep s aib tot mai des ceva de spus i, de altfel, nu ezit s o fac (Reiffle, 2008, p. 57). Aceast permeabilitate a arenelor la glasul omului de rnd, arat acelai autor, este deosebit de semnificativ prin implicaiile sale. Dintre ele vom aminti doar devalorizarea spaiului public, pn la a-l face s devin doar un spaiu al exprimrii publice, un fel de porta-voce. Aa cum arat i Dominique Wolton, n piaa public se vorbete despre orice, chiar i despre problemele personale, iar riscul major este cel al confundrii spaiului public, conceput ca loc al schimbului de argumente raionale, i spaiul public, utilizat ca simplu loc de exprimare liber, fr ierarhie i fr normativitate (ibidem).
7. PUBLICUL: ACTOR TOTAL N SPAIUL MEDIATIC

Al doilea fenomen despre care vorbeam mai sus, anume aducerea publicului la statut de productor de coninut mediatic, este ns n plin expansiune. Formele cele mai cunoscute pe care le mbrac sunt provocarea publicului (prin concursuri sau nu) de a deveni fotoreporter (presa scris, mai ales cea n variant electronic, dar i televiziunile apeleaz la public, pentru a ilustra diverse evenimente inedite n chiar perioada de desfurare a acestora), reporter, prezentator al unor emisiuni de televiziune9, radio, comentator al unor evenimente10 etc. nceputul simbolic (nu
9 n perioada septembrie 2008martie 2009, canalul Pro Cinema a desfurat o campanie numit Fii fata de 10 cu Pro Cinema!, din a crei prezentare citm n continuare: i-ai dorit s fii vedet, dar nu ai avut niciodat ocazia? tii c poi fi prezentatoare TV, dar nu i s-a oferit aceast ans? Acum e momentul tu, http://www.procinema.ro/stiri/emisiuni/fii-fata-de-10-cu-pro-cinema/ 10 Este de semnalat, spre exemplu, campania Fii comentator RFI!, desfurat n perioada septembrienoiembrie 2008, n care se stimula (prin premii) publicarea pe pagina de internet a RFI Romnia a comentariilor publicului la tirile zilei.

504

Anca Velicu

14

efectiv) al acestui tip de practici a fost momentul 09.11.2001, cnd au fost folosite de marile companii de televiziune nregistrri fcute de amatori, pentru a ilustra tirile despre atentatele din SUA11. S-a vorbit, n literatura de specialitate, dar i n spaiul public12, despre cauzele, condiiile de existen i implicaiile acestei ridicri a publicului la statutul de productor de coninut mediatic, implicaii att pentru statutul jurnalistului, ct i pentru statutul publicului. Dintre condiiile de posibilitate ale acestui fenomen, cel mai des amintite sunt tot cele de natur tehnologic: includerea tehnologiilor care permit nregistrarea audio i/sau video, n diferite aparate electronice (telefoane mobile, MP3 playere etc.), precum i apariia i nmulirea aparatelor foto digitale (nu n ultimul rnd, accesibilitatea n termeni de pre a acestor aparate), care permit efectuarea de fotografii tehnic performante, fr cunotine prealabile de fotografie (mbuntirea modului auto de fotografiere face, practic, din ceea ce nainte era un meteug i chiar o art, o activitate curent a omului de rnd) i, bineneles, apariia i dezvoltarea Internetului, mediul care permite transmiterea aproape instantanee a acestor coninuturi. Avem de-a face, aa cum se observ, i de aceast dat, cu o viziune de tipul determinismului tehnologic. Totui aceast abordare nu epuizeaz subiectul, miza acestei transformri fiind, dup ali cercettori, transformarea statutului jurnalistului13 i reactivarea laturii civice a publicului14 (de multe ori considerat a fi adormit: publicul fiind inert, amorf, masificat).
Pentru acest subiect a se vedea: Pascal Lardellier, New York, 11 septembre 2001... Lvnement monstre..., Annelise Touboul, New York, 11 septembre 2001... Les mises en formes de lvnement, des site Web la presse quotidienne i P. Lardellier, Quelques perspectives antiques sur la mediatisation du 11 septembre n P. Lardellier (sous la dir.), 2003 i, de asemenea despre acest subiect, dar o abordare din perspectiva publicului, a procesului de receptare a tratamentului cognitiv i emoional al informaiei despre evenimente n primele zece minute dup receptare, a se vedea Didier Courbet i Marie-Pierre Fourquet-Courbet, 2003. 12 Sunt de amintit, n acest sens, discuiile purtate, chiar n spaiul romnesc, referitoare la relaia (considerat a fi una de cauzalitate direct) dintre creterea violenei n mediul colar i stimularea copiilor de ctre televiziuni pentru a trimite materiale filmate cu diferite evenimente care au loc n coli (de la violena ntre elevi, la violena profesorilor fa de elevi i chiar violentarea profesorilor de ctre elevi). Soluia pentru a preveni actele de violen, care, se consider, au loc cu scopul de a fi filmate i mai apoi fcute publice prin intermediul televiziunilor sau, mai nou, a internetului, a fost aceea de a interzice, prin regulament colar, folosirea telefonului mobil cu scopul de a filma sau chiar interzicerea n totalitate a telefonului mobil n incinta colii. 13 Fenomenul de autopublicare, mai ales prin intermediul blogului, a readus n discuie problema credibilitii acestor informaii necertificate: Nelinitile sunt, de asemenea, datorate dezvoltrii unui nou spaiu de publicare a informaiilor necertificate, de multiplicarea lurii cuvntului n mod neautorizat sau de virtualizarea jocurilor identitare n blogosfer (Cardon, Jeanne-Perrier, Le Cam, Pelissier, 2006). 14 Numeroase campanii desfurate de mass-media merg pe acest model al activrii civismului publicului su. Amintim doar de campania Martor ocular, desfurat de Realitatea.Net (Condamn indiferena din trafic! Un concurs Realitatea.net i Diverta Online. Te revolt dezordinea din trafic? Crezi c lipsa bunului sim a pus stpnire pe oselele din Romnia? Eti pur i simplu indignat s vezi cum indiferena unora sfideaz legea codului rutier i, mai ales, codul bunelor maniere? Dac ai fost martor al nesimiirii n trafic, nu sta pe gnduri: fotografiaz sau filmeaz, iar noi te vom premia. Poate fi un incident din trafic, o parcare neobinuit, un eveniment la care ai fost martor, ceva revolttor sau pur i simplu amuzant http://www.realitatea.net/martor_ocular.html).
11

15

Conceptul de public

505

Toate aceste discuii s-au purtat ns, iniial, n legtur cu dou tipuri anume de evenimente: pe de o parte, publicul devenea productor de coninut mediatic, atunci cnd se vorbea de marile evenimente (precum 11 septembrie sau atentatele din Madrid din 11 martie 2004 sau uriaul tsunami din Thailanda din 26 decembrie 2004) i atunci cnd se vorbea despre pseudoevenimente, adic acele evenimente, care, filmate de amatori, ajung n atenia publicului nu prin capacitatea lor de a cointeresa un mare numr de persoane, ci doar datorit faptului c au fost mediatizate. De asemenea, aceste pseudoevenimente se caracterizeaz prin faptul c sunt mediatizate n registrul senzaionalului. Mai nou ns, mass-media construiete, prin diferite strategii, imaginea unui public activ, care le nsoete n toate tipurile de subiecte, de la cele cu miz la cele fr miz, de la cele excepionale la cele comune. Astfel, de exemplu, generalizarea spaiului dedicat comentrii articolelor din presa electronic sau multiplicarea forumurilor de pe portalul instituiilor media dau seam de astfel de strategii. Se ajunge uneori ca publicul s se raporteze, n comentariile sale, i la articolul iniial, dar i la celelalte comentarii, dezvoltndu-se veritabile dialoguri. Uneori se ajunge ca tirea n sine s fie n ntregime constituit din reaciile publicului referitoare la un anumit eveniment15, ceea ce, practic, externalizeaz conceperea materialului jurnalistic, lsat acum n sarcina publicului. Tot un mod de a provoca publicul spre o form de activism l constituie nvestirea lui cu statutul de reporter16. Un exemplu, n acest sens, ar fi interviurile online, desfurate de hotnews.ro cu diferite personaliti din spaiul public17 (n sens larg, de la spaiul mediatic, la cel academic, dar i la oamenii de sport etc.), interviuri n cadrul crora cel care pune ntrebrile este publicul. Dei pare s perpetueze n mediul online vechiul format al unor emisiuni de radio sau a unor rubrici din ziare (de tipul Rspundem asculttorilor/cititorilor), acest gen de interviuri este total diferit, prin aceea c ntrebrile nu in de problemele personale ale publicului, ci de probleme de agend public, iar rspunsurile ofer nu att o informaie, ct o analiz, o opinie despre anumite subiecte aduse n dezbatere. Publicul vrea s se informeze despre mersul lucrurilor (i o face n mod direct) sau dorete o analiz a unei situaii, de fiecare dat el i nu jurnalistul clasic, sau el nsui, n calitate de jurnalist de ocazie, fiind cel care decide n legtur cu ceea ce vrea s citeasc/aud.
A se vedea http://www.hotnews.ro/stiri-opinii-5269351-reactiile-cititorilor-hotnews-anuntareanoului-guvern-udrea-face-agentia-tricotat-ministerul-turismului.htm 16 Vezi, n acest sens, i Mirela Lazr, Noua televiziune i jurnalismul de spectacol, Editura Polirom, 2008. 17 Vezi, spre exemplu, interviurile online cu dr. Lucian Albu, director al Institutului de Prognoz Economic (Academia Romn), Gabriela Szbo, Eliza Rogalski, specialist PR, Laszlo Borbly, ministru n Guvernul Triceanu etc.
15

506

Anca Velicu

16

8. NCHIDEREA CERCULUI: PUBLICUL-ACTOR N CUTAREA MEDIEI PIERDUTE

Un element nou tinde s se ntrevad n acest tablou al dispozitivelor mediatice din ce n ce mai sofisticate, care integreaz tot mai mult publicul n mass-media, dar nu ca pe un element final ntr-un mesaj unidirecionat18, ci ca pe un pseudo-actor/jurnalist/productor, al crui statut esenial ns, anume cel de public, este din ce n ce mai estompat, dintr-o nevoie de linitire securizant. Acest element novator ne pare a fi procesul de esenializare a spaiului mediatic, fcut posibil de internet. Prin esenializare nelegem procesul de simplificare a dispozitivelor mediatice, printr-o relansare a acestora n spaiul digital, cu pstrarea doar a elementelor innd de funcionalitate, i eliminnd n ntregime elementele de atmosfer, decor, tehnic performant etc. ncercm prin aceasta s descriem ceea ce am putea numi i minimalismul mediatic, n care elementele care determinau produsele n mediile electronice (decor, scenariu, punere n scen etc.) sunt anihilate sau grosier reduse n favoarea unei funcionaliti exacerbate. Un exemplu n acest sens este televiziunea ziare.com, un dispozitiv n care ceea ce conteaz sunt: 1. funcia informaional (cineva transmite nite informaii, ca rspuns la ntrebrile care i se pun, i anume de ctre public) 2. capacitatea de a propaga un mesaj (practic, o camer web, un calculator, o conexiune la Internet i o aplicaie reprezint ntregul echipament de care ar fi nevoie pentru a construi o televiziune n mediul virtual, adic pentru a face auzit o voce, n acelai timp cu prezentarea unei imagini) i 3. publicul de care este nevoie pentru comunicare. Acesta din urm, reprezentat la modul cel mai tradiional ca spectator ntr-o sal (n care participanii, odat ce intr n emisiune, i regsesc avatarul ca ocupnd un loc; sunt de asemenea vizibili ceilali spectatori, precum i locurile rmase libere), este i cel cruia i se adreseaz, n mod direct, participantul la emisiune, rspunznd-i la ntrebri. Acest dispozitiv de factur posmodern (prin faptul c este un fenomen hibrid, care mbin sala de spectacol cu televiziunea, radioul (propriu-zis imaginea nu conteaz) i, n mod esenial, Internetul), ar putea reprezenta o materializare, la modul absolut, a conceptului de public activ. De aceast dat, publicul activ nu mai este doar o construcie mediatic (vezi Beciu, 2009, Perpelea, 2009 i Beciu i Perpelea, 2007), ci devine o realitate. Dar, mai este el oare public mediatic? Sau este, din ce n ce mai mult, un individ n agora (una virtual), pregtit s asculte nvturile lui Socrate sau arlataniile unui sofist minor, cu aceeai deschidere sau cu aceeai nepsare? Plasndu-ne n aceast deschidere dat de NTIC, ceea ce ni se relev mai este o form de public, aa cum o cuta Dayan, sau rmne o palid pasti a sa? Nu cumva obstinaia de a face din public chiar productorul coninutului mediatic i anuleaz acestuia calitatea iniial? n acest caz, trebuie s conchidem, cu Morley i cu alii, c activismul publicului este limitat la modul esenial, printre altele, chiar de determinantele conceptului de public, iar viziunea determinist-tehnologic, conform creia noile tehnologii ar putea ameliora acest aspect, se dovedete a nu fi sustenabil.
18

Cum se ntmpla n scena iniial a articolului nostru, n modelul Shannon-Weaver.

17

Conceptul de public BIBLIOGRAFIE

507

1. BELISLE, CAIRE, BIANCHI, JEAN i JOURDAN, ROBERT, 1999, Pratiques mdiatiques. 50 mots-cls, Paris, CNRS ditions. 2. BECIU, CAMELIA, 2009, Percepia europenizrii n instituiile publice: imaginarul adaptrii la un nou sistem, n Revista romn de sociologie, 2009, nr. 34, p. 193214. 3. BECIU, CAMELIA, PERPELEA, NICOLAE, 2007, Europa i spaiul public. Practici comunicaionale, reprezentri, climat emoional, Bucureti, Editura Academiei Romne. 4. BRETON, PHILIPPE, PROULX, SERGE, 2002, Lexplosion de la communication laube du XXIe sicle, Paris, ditions la Decouverte. 5. CHARAUDEAU, PATRICK i GHIGLIONE, RODOLPH, Talk show-ul. Despre libertatea cuvntului ca mit, Iai, Editura Polirom, 2005. 6. COMAN, MIHAI, 1999, Introducere n sistemul mass-media, Iai, Editura Polirom. 7. COURBET, DIDIER i MARIE-PIERRE FOURQUET-COURBET, Rception des images d'une catastrophe en direct la tlvision: tude qualitative des ractions provoques par les attentats du 11 septembre 2001 aux tats-Unis au travers du rappel de tlspectateurs franais, http://archivesic.ccsd.cnrs.fr/docs/00/06/24/51/PDF/sic_00001152.pdf, 2003. 8. DRGAN, IOAN, 1996, Paradigme ale comunicrii de mas, Bucureti, Editura ansa. 9. DAYAN, DANIEL, 1992, Les mystres de la rception, Le Dbat, no. 71, p. 146162. 10. DAYAN, DANIEL, 2000, Tlvision, le presque-public, Rseaux, 2003, nr. 100, CENT, Hermes, Science Publication. 11. DAYAN, DANIEL i KATZ, ELIHU, 1995, Tlvision dintervention et spectacle politique, n Herms, nr. 1718. 12. DE CERTEAU, MICHEL, 1990, Linvention du quotidian. Arts de faire, Paris, Gallimard. 13. FISKE, JOHN, 2003, Introducere n tiinele comunicrii, Iai, Editura Polirom. 14. GLEVAREC, HERVE, 2003, Le moment radiophonique des adolescents. Rites de passage et nouveaux agents de socialisation, n Rseaux, 2003, nr. 119, Herms, Science Publications. 15. HALL, STUART, 1994, Codage/decodage, n Rseaux, nr. 68, CNET. 16. LARDELLIER, PASCAL, 2003, New York, 11 septembre 2001... Lvnement monstre..., n P. LARDELLIER (sous la dir.), 2003, Violences mdiatiques. Contenus, dispositifs et effets, Paris, LHarmattan. 17. LARDELLIER, PASCAL, 2003, Quelques perspectives antiques sur la mdiatisation du 11 septembre, n P. Lardellier (sous la dir.), 2003, Violences mdiatiques. Contenus, dispositifs et effets, Paris, LHarmattan. 18. LIVINGSTONE, SONIA, 1999, Les jeunes et les nouveaux mdias. Sur les leons tirer de la tlvision pour le PC, Rseaux, nr. 9293, Herms Science Publications. 19. McQUAIL, DENIS i WINDHAL, SVEN, 2001, Modele ale comunicrii, Bucureti, SNSPA. 20. MEHL, DOMINIQUE, 1996, La tlvision de lintimit, Le Seuil, Paris. 21. MORLEY, DAVID, 1999, 1980, The Nationwide Audience: Stucture and Decoding, in MORLEY, D. i BRUNSDON, C., The Nationwide television studies, 1999, Londra, Routledge. 22. PASQUIER, DOMINIQUE, 1995, Chre Hlne. Les usages sociaux des sries collge, Rseaux, CNET, nr. 70/1995. 23. PEDLER, EMMANUEL, 2001, Sociologia comunicrii, Bucureti, Cartea Romneasc. 24. PERPELEA, NICOLAE, 2009, Incertitudini ale europenizrii alerte n imaginarul moral-emoional al lucrtorilor de birou, n Revista romn de sociologie, 2009, nr. 34, p. 215230. 25. PROULX, SERGE i LABERGE, MARIE-FRANCE, 1995, Vie quotidienne, culture tl, et construction de lidentit familiale, Rseaux, CNET, nr. 70/1995. 26. REIFFEL, REMY, 2008, Sociologia mass-media, Iai, Editura Polirom. 27. OSULLIVAN, HARTLEY, JOHN, SAUNDERS, DANNY, MONTGOMERY, MARTIN, FISKE, JOHN, 2001, Concepte fundamentale din tiinele comunicrii i studiile culturale, Iai, Editura Polirom. 28. TOUBOUL, ANNELISE, 2003, New York, 11 septembre 2001... Les mises en formes de lvnement, des site Web la presse quotidienne i n P. Lardellier (sous la dir.), 2003, Violences mdiatiques. Contenus, dispositifs et effets, LHarmattan, Paris. 29. VAN CUILENBURG, J. J., SCHOLTEN, O. i NOOMEN, G. W., 2000, tiina comunicrii, Bucureti, Editura Humanitas.