El desarrollo de los primeros grupos humanos que habitaron el Per es uno de los temas ms importantes de la arqueologa mundial.

En los Andes Centrales se desarrollaron civilizaciones reconocidas entre las ms antiguas y originales del planeta. En este captulo estudiaremos la gnesis de la cultura andina, desde las huellas ms remotas de los cazadores nmades, hasta el surgimiento de las primeras sociedades complejas de nuestra patria. Los periodos arqueolgicos ms antiguos del Per son: el Ltico y el Arcaico. El Periodo Ltico (15 000 a.C.-7 000 a.C. aprox.) es llamado tambin Preagrcola, pues sus grupos humanos representantes tenan una economa parasitaria o depredadora, desconocan las tcnicas de produccin agropecuaria, sus fuentes de alimentacin provenan de la cacera, la recoleccin y la pesca. En el Periodo Arcaico (7 000 a.C.-2 000 a.C. aproximadamente) se inicia y se desarrolla la agricultura y la domesticacin de animales. Este periodo se divide en Arcaico Inferior y Arcaico Superior. Los principales arquelogos llaman Arcaico Inferior o Temprano al periodo en que surgen las primeras aldeas de horticultores y pastores de camlidos; y Arcaico Superior o Tardo al periodo de la Revolucin Agropecuaria en los Andes, caracterizado por la sedentarizacin de los pueblos de economa productiva, desarrollo de la arquitectura ceremonial, la especializacin artesanal, el surgimiento de las clases sociales y el estado teocrtico incipiente. Muchos estudiosos actualmente engloban los periodos Ltico y Arcaico con el nombre de Precermico (15 000 a.C.-2 000 a.C.). En palabras del arquelogo Duccio Bonavia: El periodo Precermico va desde la llegada del hombre al continente sudamericano hasta el momento en que aparece la cermica (los grupos humanos) practicaron la caza y la recoleccin, luego pasaron a una agricultura incipiente y a sociedades organizadas que daran origen a la civilizacin andina (1). El advenimiento de las tcnicas de cermica en los Andes Centrales (2 000 a.C.) marca convencionalmente el final del Periodo Arcaico y el inicio del Periodo Formativo, donde se desarrollaron las Altas Culturas. publicadas por Arturo Gmez @ 12:35 PM

EL PERIODO LTICO

Diorama del Museo de Ancn (Lima). Foto: Arturo Gmez Alarcn.

El periodo Ltico del Per (13 000 a.C. 7000 a.C. aprox.)

Las primeras bandas de cazadores y recolectores nmadasllegaron a los Andes peruanos unos 13 mil aos a.C., osea en los ltimos tiempos del glido periodo llamado Pleistoceno Tardo.Grandes reas andinas estaban cubiertas por el hielo y el litoral peruano era ms ancho que en la actualidad. Vivan grandes mamferos adaptados a los fros climas de la era del hielo, como los mastodontes, megaterios, gliptodontes, smilodontes y paleollamas.

Aunque ya se ha descartado la existencia del llamado "hombre de Paccaicasa", los arquelogos han encontrado restos de habitantes del Pleistoceno Tardo como los hombres de Guitarrero I(Ancash) y de Uchkumachay(Junn) que preferan la recoleccin y la cacera de mamferos como venados y camlidos.

Cueva de Guitarrero frente a la Cordillera Blanca en Ancash. Imagen: Municipalidad de Yungay.

En el 10000 a.C. el clima cambi bruscamente: el fro Pleistoceno dio paso al clido

Holoceno. Este cambio climtico alter la vegetacin y afect la supervivencia de la megafauna. Los mamferos gigantes se extinguieron gradualmente, contribuyendo a esto la actividad predatoria de nuestros antepasados, los cazadores indiferenciados. En esta etapa surgen importantes talleres donde se fabricaban armas y utensilios para diferentes actividades. La propagacin de los crvidos (tarukas) y los camlidos andinos (llamas, vicuas y guanacos) incentiv la cacera de estos veloces animales. Para esto se requera instrumentos lticos de mejor calidad (puntas de lanza) que se fabricaban en talleres especiales; era la poca de los cazadores especializados, donde destacan las tradiciones lticas de Paijn (en la costa norte) y Lauricocha (en la sierra central).

Puntas lticas del hombre de Paijn. Museo de Arqueologa y Antropologa de San Marcos. Foto: Arturo Gmez Alarcn.

Las estrategias de supervivencia variaban segn la geografa. Por ejemplo, en las mesetas altoandinas existan campamentos estacionales en reas y temporadas de abundantes camlidos. Arquelogos como Ramiro Matos y John Rick sostienen incluso que en las zonas altoandinas de Junn existieron, en pleno Periodo Ltico, cazadores sedentarios que vivan en campamentos permanentes por muchos aos, aprovechando la abundancia de camlidos de la zona. Mientras tanto, en la costa era muy importante la recoleccin de mariscos junto a la

caza de venados. Diversos grupos humanos aprovechaban los abundantes recursos de las lomas en las temporadas de fuerte nubosidad costea. El arquelogo Edward Lanning propone que estos mismos grupos ascendan a los pisos ecolgicos serranos para cazar y recolectar en los periodos de lluvia. Estos cazadores tenan sus itinerarios y seguan lo que Lanning denomina un modelo de Transhumancia Estacional.

Pintura rupestre del hombre de Lauricocha (Hunuco).Ilustracin del Museo de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per. Foto: Arturo Gmez Alarcn.

Merece mencin aparte el arquelogo Michael Moseley quien sostiene que los pescadores y cazadores costeos del Periodo Ltico no tenan la necesidad de seguir un patrn nmada pues la riqueza hidrobiolgica de nuestro mar contribuy a una temprana sedentarizacin pre-agrcola. El arquelogo Luis Guillermo Lumbreras explica las caractersticas socio-econmicas de la comunidad primitiva en el Per: El sistema de relaciones econmicas y sociales era de tipo recproco directo, que quiere decir que se basaba en la ayuda mutua directa entre cada una de los miembros de la banda, sin depender de intermediarios. No exista la propiedad individualde los bienes de subsistencia, dado que las presas de caza requeran casi siempre la participacin de varios para lograrse y porque la adquisicin de alimentos estaba de alguna manera abierta a todos. Los instrumentos de caza eran susceptibles de ser producidos por todos los miembros, dado que no requeran de ninguna especialidad. Dicho de otro modo, todos los que vivan juntos eran gentes de la misma clase, aun cuando tuvieron distintas actividades segn sea su edad y sexo. La vivienda era colectiva, comn; normalmente era un lugar abrigado, protegido de los rigores del clima, cercano a las zonas de caza o recolecta de plantas, cuevas, abrigos rocosos, etc.

Campamento del Paleoltico peruano. Diorama del Museo de Ancn (Lima). Foto: Arturo Gmez Alarcn.

Sobre la organizacin social en el Periodo Ltico, se acepta generalmente que la unidad bsica era la banda. Esta era conformada por un grupo variable de personas que conviva en una cueva o en un campamento. El promedio de personas por banda sera de 30 individuos; donde predominaban las mujeres y los nios. Es lgico suponer que en zonas o temporadas difciles para la supervivencia el grupo desminua en nmero, pero en tiempos de paz y abundancia, el mismo se incrementaba fuertemente. Se considera que en las bandas paleolticas era comn que los varones se dedicaran a la caza, mientras las mujeres aportaban con la recoleccin de vegetales silvestres. A esto se denomina divisin sexual del trabajo. Los hombres jvenes y fuertes se encargaban de cazar a las bestias, para conseguir carne, lana y huesos. La gran tarea de cuidar directamente de los bebes y nios estuvo en manos de las mujeres, quienes muchas veces salan a buscar los frutos acompaados de los menores.

Copia de las pinturas de la cueva de Toquepala. Dibujo: Pedro Rojas Ponce.

Ambas actividades -caza y recoleccin- eran fundamentales para la supervivencia de la banda y lo ms probable es que la llamada divisin sexual del trabajo no fue excluyente: hombres y mujeres participaban de las diferentes faenas segn las condiciones geogrficas y necesidades del grupo. Los bienes obtenidos eran distribuidos de acuerdo a las necesidades inmediatas del colectivo. Quien diriga a una banda era el hombre ms fuerte y experimentado, el mismo que gozara de algunos privilegios ligados a su responsabilidad en el grupo. Es de suponer que las bandas eran endogmicas; es decir, que la reproduccin se daba solamente entre los integrantes de una; sin embargo, esto slo debi cumplirse en los grupos menores, tpicamente nmades y ms remotos. En el caso de los grupos cazadores y pescadores sedentarios y de creciente poblacin (estudiados por Rick y Moseley, respectivamente) es probable que se haya practicado la exogamia, sobretodo entre las poblaciones que necesitaban complementar sus recursos a travs del intercambio y protegerlos mediante alianzas. publicadas por Arturo Gmez @ 12:34 PM EL HOMBRE DE PACAICASA?

Cueva de Piquimachay del distrito de Paccaicasa, Ayacucho.

NO EXISTI EL "HOMBRE DE PACCAICASA" Por Arturo Gmez Alarcn

En 1969 un equipo dirigido por Richard Mac Neish inici estudios arqueolgicos en el distrito de Paccaicasa (Ayacucho). Fue en la cueva de Piquimachay donde encontr huesos de un megaterio (oso perezoso gigante) y varias piedras que crey eran artefactos lticos muy toscos. Mac Neish los ubic en la llamada Fase Paccaicasa (18 000 a.C.). Segn Mac Neish hace 20 000 aos habitaron esta zona bandas de cazadores nmadas con una industria ltica incipiente. Sin embargo, muchos arquelogos (Thomas Lynch, Augusto Cardich, Daniela Lavalle, Duccio Bonavia, y Jaoqun Narvez, entre otros) han descartado la existencia del llamado "Hombre de Paccaicasa". Se demostr que el magaterio muri de forma natural y que los supuestos instrumentos lticos que encontr Mac Neish son slo rocas desgajadas de la misma cueva por un movimiento ssmico.

En la actualidad hay algunos arquelogos (por ejemplo Lavalle) que reconocen la Fase Ayacucho (12000 aos a.C. aprox.) del Complejo Paccaicasa. Sin embargo, muchos otros (por ejemplo Lynch, Crdich, Narvez) rechazan tambin esta probable ocupacin argumentando que los instrumentos lticos encontrados en este estrato pertenecen a pobladores de fases posteriores. Para estos especialistas el hbitante ms antiguo del Per es el hombre de Guitarrero I (13000 aos a.C. aprox.)

ENLACE RECOMENDADO:

- EL HOMBRE DE GUITARRERO 1: EL HABITANTE MS ANTIGUO DEL PER publicadas por Arturo Gmez @ 12:33 PM EL HOMBRE DE TOQUEPALA

Hombres haciendo rituales en la cueva de Toquepala. Dibujo: Juan Acevedo.

El hombre de Toquepala

El hombre de Toquepalaes considerado el pintor rupestre ms antiguo y famosodel Per. La "Cueva del Diablo" donde se hallaron sus pinturas es

considerada la Pinacoteca paleoltica ms importante del Per. Fue explorada inicialmente por Miomir Bojovich, y estudiada cuidadosamente por los arquelogos Emilio Gonzlez y Jorge Muelle. Las pinturas muestran escenas de cacera (chaku) de guanacos, as como importante instrumental ltico con un fechado de aproximado de 7600 a.C. Algunos arquelogos sugieren que en este lugar se realizaron rituales propiciatorios de la cacera, tpicos del pensamiento mgico de los cazadores del paleoltico en distintas partes del mundo.

Pinturas de la cueva de Toquepala. Dibujo: Pedro Rojas Ponce. publicadas por Arturo Gmez @ 12:30 PM EL HOMBRE DE LAURICOCHA

Pintura rupestre en una cueva de Lauricocha. Imagen: Augusto Crdich. El hombre de Lauricocha

El hombre de Lauricocha vivi en varias cuevas de la sierra de Hunuco, que fueron descubiertas y estudiadas por el arquelogo peruano Augusto Cardich entre 1958 y 1960. Estos antiguos cazadores de camlidos y crvidos andinos nos dejaron muchos proyectiles lticos parecidos a los del hombre de Ayampitn (Argentina), lo que sugiere que formaron parte de una gran tradicin ltica de cazadores avanzados de la cordillera andina. Sin embargo, lo ms relevante es el descubrimiento de 11 esqueletos humanos de crneos dolicocfalos (alargados). Los restos seos se ubicaron incompletos, al parecer mutilados intencionalmente. Estos restos arqueolgicos tienen una antigedad mxima de 7 500 aos a.C. Es famoso el Entierro N 6 con un individuo que presentaba deformacin craneana artificial del tipo tabular erecta. Estas inhumaciones permitieron la conservacin de los primeros esqueletos de cazadores del Periodo Ltico encontrados en el Per. Tambin destacan los tres nios cuidadosamente enterrados en medio de un misterioso ritual funerario. Recibieron ofrendas como collares y chaquiras de hueso y turquesas, rodeados de piedras calientes y cubiertos por tierra de color ocre rojizo. En la cueva de Chaclaragra, en Lauricocha, se puede observar interesantes pinturas rupestresque representan una fila de camlidos acosados por ambos extremos por cazadores que llevan lanzas. Dos de las vicuas han sido heridas y llevan las lanzas incrustadas en su cuerpo.

Puntas lticas del

hombre de Lauricocha. Dibujo: Roger Revines. publicadas por Arturo Gmez @ 12:23 PM EL HOMBRE DE CHIVATEROS Chivateros es un yacimiento arqueolgico fue descubierto y estudiado por Edward Lanning en la desembocadura del ro Chilln, en Lima. El sitio consta de centenares de utensilios lticos de diferentes formas y calidades, adems de abundante material ptreo descartado. Lanning consider que en la zona funcion un taller ltico y basndose en la forma y calidad de los instrumentos dividi el complejo en cuatro fases: Zona roja, Oquendo, Chivateros I y Chivateros II. Los restos ms antiguos de este yacimiento tendran una antigedad de 10 000 aos a.C. y los ms recientes unos 7 000 a.C. El Complejo Chivateros se ubica en una cantera de cuarcita y segn los indicios en la zona se preparaban solamente las pre-formas que se perfeccionaban en otras reas. Los utensilios lticos eran trabajados con la tcnica de percusin y en sus fases iniciales elaboraban, principalmente, raspadores unifaciales; en las ms recientes se elaboraban puntas de lanza bifaciales alargadas en forma de hojas. Los habitantes del Ro Chilln vivieron en los inicios del Periodo Holoceno caracterizado por el retroceso de los hielos, la extincin de la megafauna y la abundancia de camlidos, zorros y venados veloces que abundaban en las lomas cercanas. Las puntas de lanza bifaciales de la fase Chivateros II fueron eficaces en la cacera de estos animales. La dieta de estos habitantes se complementaba con la recoleccin de vegetales y animales marinos, sobre todo peces y mariscos. publicadas por Arturo Gmez @ 12:22 PM EL HOMBRE DE PAIJN En la Pampa de los Fsiles (Pacasmayo-La Libertad), Rafael Larco Hoyle descubri en 1948 un complejo ltico donde destacan las puntas de proyectil delgadas con pednculo. Estos instrumentos de 12 a 15 cms. de largo fueron utilizados por pescadores y cazadores del Holoceno Temprano. El arquelogo Luis G. Lumbreras sostiene que este complejo forma parte de una gran tradicin ltica que es llamada Paijanense. Forman parte de esta tradicin sitios arqueolgicos como: El Inga (Ecuador), La Luz-Ancn (Lima), y Paijn (La Libertad).

En el Paijanense predominaron puntas pedunculadas bifaciales de alta calidad as como cuchillos y raederas unifaciales. En 1975 Claude Chauchat descubri en la zona dos entierros de suma importancia. Un adolescente y una mujer adulta fueron inhumados, hace diez mil aos, con las extremidades flexionadas y recostadas sobre una capa de ceniza. Estos entierros son considerados los ms antiguos del Per, pues sus fechados alcanzan hasta 8 000 aos a.n.e. Los grupos humanos de Paijn se alimentaban, principalmente, de peces y mariscos del litoral liberteo. Tambin de crvidos, aves, caanes y vegetales silvestres del valle de Chicama. publicadas por Arturo Gmez @ 12:21 PM EL HOMBRE DE LA CUMBRE Es un importante sitio arqueolgico ubicado en la costa norte de la regin La Libertad. Aqu el arquelogo Paul Ossa descubri cerca de 4500 utensilios, entre puntas de proyectil, raspadores y cuchillos. Sobresalen las puntas cola de pescado que se asemejan a otras encontradas en Panam (Lago Madden), Ecuador (El Inga) y Chile (Cueva Fell). Esto indicara que la tradicin ltica cola de pescado se habra propagado entre los cazadores del occidente sudamericano inmediatamente despus de la Tradicin Paijanense, es decir en el sptimo milenio antes de nuestra era. publicadas por Arturo Gmez @ 12:21 PM EL HOMBRE DE SICHES Al norte del ro Chira en Piura, el arquelogo James Richardson descubri y estudi diversos sitios lticos que se agrupan con el nombre de Complejo Siches y que datan del octavo milenio antes de nuestra era. En este yacimiento arqueolgico destacan los cuchillos unifaciales y las hachas pulidas. En la dieta bsica de estos remotos habitantes piuranos predominaron los recursos marinos y los vegetales silvestres que recolectaban de los manglares cercanos. publicadas por Arturo Gmez @ 12:20 PM EL PERIODO ARCAICO Es el periodo en que el hombre andino empez a abandonar progresivamente su economa depredadora para reemplazarla por una economa de produccin de cultgenos y de pastoreo de camlidos.Estos avances permitieron el crecimiento demogrfico, la sedentarizacin, la especializacin artesanal y las

primeras formas de estratificacin social que caracterizaron la Revolucin Agropecuaria en los Andes Centrales. Diversos grupos humanos, desde el sptimo milenio antes de nuestra era, experimentaron el trnsito de la vida cazadora y recolectora predominantemente nmade hacia una economa de produccin agrcola y pastoril. El transito de viejas formas econmicas hacia una nueva, impuls la creacin de instrumentos y tcnicas que ampliaron las fuerzas productivas y aceleraron la sedentarizacin. Se produjo un gran crecimiento demogrfico, lo que agudiz la crisis en las relaciones sociales y el desarrollo de complejas formas de control, aprovechamiento y especializacin de la fuerza de trabajo, todo esto caracterstico de la llamada Revolucin Agropecuaria, que en los Andes Centrales, corresponde al Periodo Arcaico Tardo. Los arquelogos Ramiro Matos y Rger Ravines sostienen que en este proceso las nuevas formas de produccin exigen necesariamente un cambio en el manejo econmico. La poblacin aumenta y las necesidades igualmente. La economa de caza y recolecta era ya insuficiente para satisfacer la demanda, fue entonces conveniente asumir nuevas formas econmico-sociales. Esta transicin de una economa extractiva, muchas veces depredadora, de caza y recolecta, hacia una productiva, de subsistencia, racional y controlada, es lo que caracteriza al periodo Arcaico". A nivel social el Periodo Arcaico se caracteriza por el surgimiento de las primeras tribus. Algunos grupos humanos que se fueron especializando (pastores, horticultores, pescadores) y que incrementaron fuertemente su poblacin debieron complementar sus recursos a travs del intercambio y protegerlos mediante alianzas. Las antiguas bandas cedieron lugar al surgimiento de las tribus. Fue la necesidad de formar una comunidad grande y fuerte. Esto aseguraba proteccin y bienestar; adems una gran ventaja sobre las pequeas bandas nmades que competan por los recursos. Las tribus son grupos relativamente amplios de gente ligada por vnculos de parentesco y congregadas en un mismo territorio. La necesidad de producir los alimentos agropecuarios y defender sus excedentes, condicion el forjamiento de grupos humanos cada vez ms amplios y estables. La vida en las aldeas agrcolas y pastoriles se fue organizando en torno a lazos de consaguinidad y de territorialidad, vnculos bsicos que aseguraban la cohesin, defensa y bienestar del grupo.

En las nuevas condiciones de convivencia los miembros que posean ms conocimientos agrcolas y ganaderos fueron reconocidos como jefes o patriarcas, con experiencia y sabidura para dirigir, normar y arbitrar en la vida econmica y social de la aldea. El surgimiento de las tribus debi ser paralelo al surgimiento de las familias nucleares, donde un aldeano es responsable de su mujer e hijos. El jefe y la comunidad le asignan una parcela de suelo cultivable y se van estableciendo relaciones de reciprocidad y redistribucin cada vez ms complejas. Esto debi cumplirse en las comunidades que alcanzaron mayor desarrollo agropecuario y excedentes productivos. Aunque es difcil determinar la evolucin social de los primeros aldeanos, se puede especular en base a los estudios antropolgicos. Muchas tribus comenzaron a competir por los pastos y los escasos suelos frtiles. Algunas de ellas en lugar de luchar se debieron unir y fundirse para formar los primeros clanes, que en el Per llamamos ayllus. Para el antroplogo Fernando Silva Santisteban el clan es un grupo de personas asociadas que viven en comunidad y que se consideran parientes, pues descienden de una pareja sagrada; sin embargo, no pueden reconstruir con precisin esa genealoga. Es ah que entre las creencias de sus miembros se incluye uno o ms relatos mticos que explican simblicamente el origen del clan. Los mitos dieron cohesin al clan o ayllu, hicieron ms llevadera la vida en comunidad al justificar los mecanismos de reciprocidad y redistribucin con supuestos mandatos divinos. Siguiendo al arquelogo Luis G. Lumbreras, el Arcaico es dividido en dos etapas: Arcaico Inferior (o Temprano), de los agricultores incipientes, y el Arcaico Superior (o Tardo), de los agricultores sedentarios con algodn. Cada periodo tiene sus propias caractersticas y logros alcanzados por nuestros antepasados, los mismos que pasamos a estudiar inmediatamente. publicadas por Arturo Gmez @ 12:18 PM EL ARCAICO INFERIOR O TEMPRANO

Recreacin de una aldea costea del Arcaico Temprano (4000 a.C. aprox.). Se exhibe en el Museo de Arqueologa de la Universidad San Marcos. Fotgrafo: Arturo Gmez Alarcn.

El Arcaico Inferior o Temprano (7000 a.C. - 4000 a.C. aprox.)

Al comenzar el Holoceno, los drsticos cambios climticos ocasionaron una crisis en la economa depredadora del Periodo Ltico. Esto hizo necesario que los antiguos peruanos dejen gradualmente sus formas parasitarias de subsistencia para desarrollar las primeras formas de produccin de alimentos (horticultura y pastoreo), gracias a sus conocimientos milenarios sobre la vida y reproduccin de plantas y animales adquiridos durante el Periodo Ltico. En la sierra central y nor-central la flora y la fauna fue disminuyendo, obligando a que especies como los venados (tarukas) y guanacos emigraran a los Andes del Sur. Los antiguos recolectores y cazadores se vieron obligados a buscar nuevas estrategias de supervivencia. Este difcil reto fue afrontado por nuestros antepasados ingresando a un proceso de experimentacin que desemboc en el desarrollo de una incipiente agricultura de huerto y la domesticacin de camlidos como la llama y la alpaca. El arquelogo Kauffman Doig explica que en un principio ante la precariedad de la caza y la pesca fluvial acostumbradas, debi intensificarse el patrn de acopio de vegetales comestibles, buscndose nuevas variedades y experimentndose diversas

formas de aprovechamiento que luego derivaran en formas de cultivo elementales, estas ltimas, a lo largo de milenios, fueron adquiriendo complejidad, con la invencin de tcnicas agrarias, la domesticacin de un creciente nmero de cultgenos y la adopcin de patrones culturales sedentarios ms avanzados En el litoral peruano, principalmente en la costa central, los habitantes reforzaron sus formas de vida basadas en la pesca intensiva, la recoleccin de mariscos, la cacera de aves guaneras y de lobos marinos. As, la riqueza biolgica de nuestro litoral hizo posible el asentamiento de las primeras aldeas de pobladores rumbo a la sedentarizacin. Adicionalmente, estos grupos complementaban su dieta con el desarrollo de la horticultura de frijoles, pallares y calabazas. publicadas por Arturo Gmez @ 12:17 PM EL HOMBRE DE GUITARRERO

Hombres de Guitarrero I. Dibujo: Juan Acevedo.

Los hombres de Guitarrero I y II Guitarrero es una famosa cueva en Yungay(Callejn de Huaylas, regin Ancash) donde el arquelogo estadounidense Thomas Lynch descubri dos estratros de presencia humana de la etapa precermica peruana. Guitarrero I El estrato ms profundo es denominado Guitarrero Iy sus restos arqueolgicos tienen una antigedad 13000 aos a.C. aproximadamente (Periodo Ltico o Pre-agrcola).

Aqu se descubri evidencias de fogatas e instrumentos lticos como chancadores, martillos de piedra, una punta lanceolada y un pequeo cuchillo bifacial. El fechado obtenido mediante el Carbono 14 convierte al "Hombre de Guitarrero I" en "el habitante ms antiguo del Per" hasta hoy conocido y confirmado.

Cueva de Guitarrero frente a la Cordillera Blanca (Ancash). Imagen: Municipalidad de Yungay. Guitarrero II El siguiente estrato es llamado Guitarrero II y corresponde a habitantes que conocan la horticultura y cultivaron frijoles unos 3000 aos a.C. (Periodo Arcaico). Adems a esta ocupacin pertenecen fogatas y numerosos artefactos de madera, hueso, astas, cordeles y tejidos de fibras vegetales. Tambin puntas lticas lanceoladas, una piedra para moler y numerosos raspadores. publicadas por Arturo Gmez @ 12:16 PM EL HOMBRE DE TELARMACHAY El hombre de Telarmachay

El hombre de Telarmachay es considerado el primer pastor de camlidos del Per y Amrica. En la cueva de Telarmachay de San Pedro de Cajas, regin Junn, la arqueloga francesa Daniele Lavalle ubic en 1974 abundantes restos seos y coprolitos (excrementos) de camlidos domesticados, adultos y tiernos, lo que demostr que estos animales ya convivan con el hombre. El pastoreo de camlidos se extendi por las punas altoandinas de Pasco, Hunuco y Ancash. Los habitantes que desarrollaron el pastoreo de llamas y alpacas se aseguraron, carne, lanas y huesos para la fabricacin de instrumentos diversos.

Adems, fue muy importante el uso de las llamas como bestias de carga, para el traslado de productos a pisos ecolgicos ms bajos. Las relaciones de intercambio con pueblos de los valles contribuy al enriquecimiento cultural de los hombres andinos. Tambin se descubrieron en Telarmachay, antiguos hornos, tipo fogones donde empleaban piedras calientes as como fragmentos de carbn. Son las remotas evidencias del uso de las famosas pachamancas.

Una llama en el Museo de sitio de la Huaca Puqllana (Lima). Foto: Arturo Gmez Alarcn. publicadas por Arturo Gmez @ 12:15 PM EL HOMBRE DE TRES VENTANAS

Cueva de las 3 Ventanas, cerca del pueblo de Escomarca (Lima). Foto: Ral Z. en worldisround

La caverna de Tres Ventanasfue ubicada y estudiada por el arquelogo Federico ngel en Huarochir, sierra de Lima. Aqu, ngel encontr abundantes utensilios lticos y algunos esqueletos humanos. Sin embargo, la importancia de este lugar se debe ms al descubrimiento de camotes, ollucos y calabazas domesticadas. En el Arcaico Temprano, los habitantes de las alturas de Lima eran horticultores que abandonaban lentamente sus antiguas prcticas de subsistencia parasitaria. publicadas por Arturo Gmez @ 12:14 PM EL HOMBRE DE JAYHUAMACHAY Jayhuamachay o Jaywamachay es el nombre de una cueva ayacuchana ubicada a 16 kilmetros de la ciudad de Huamanga. Segn Richard Mac Neish, fue utilizada por antiguos criadores de llamas durante el Arcaico Temprano. En este sitio arqueolgico se ubicaron restos seos de llamas, as como una gruesa capa de coprolitos, que hicieron suponer a su descubridor que la caverna fue utilizada como corral por antiguos pastores de camlidos andinos. Tambin es probable que hayan practicado la horticultura, por los restos de achiote que se encontraron en sus estratos.

ACTUALIZACIN - Dnde se inici la ganadera? - Amautacuna de Historia publicadas por Arturo Gmez @ 12:13 PM

EL HOMBRE DE PIQUIMACHAY Piquimachay es una famosa cueva ubicada a 12 kilmetros al norte de la ciudad de Ayacucho, que segn Richard Mac Neish sirvi de criadero de cuyes unos 5000 aos a.C. As lo evidenciaran los coprolitos, huesos y restos de corralillos con fogones que encontraron en su interior. El hombre de Piquimachay tambin habra sido un horticultor que practicaba el cultivo de la quinua y la calabaza. publicadas por Arturo Gmez @ 12:13 PM EL HOMBRE DE SANTO DOMINGO

Reconstruccin hipottica de una aldea de Santo Domingo y de dos formas posibles de viviendas. Fuente: Santiago Agurto

Santo Domingoes una pampa cercana a la pennsula de Paracas, en la regin Ica. Aqu el arquelogo Federico ngel ubic restos humanos envueltos en cestos junto a restos de pallares, frijoles y calabazas domesticadas. Asimismo, encontr restos de una antigua red de pescar y una flauta de hueso. La antigedad aproximada de estos restos es de 6800 a.C.

Los hombres de Santo Domingo eran aldeanos de economa mixta. Construan

chozas de troncos, carrizo, huesos de ballena y paja. Adems de los cultgenos mencionados aprovechaban los recursos hidrobiolgicos de litoral. Parte de su dieta lo conformaban los pescados, cangrejos, mejillones (choros), aves y lobos marinos. Muy cerca de Santo Domingo, en Paracas, ngel descubri el osario de Cabeza Larga con restos humanos incompletos de hasta 60 individuos colocados entre capas de esteras y pieles de animales. publicadas por Arturo Gmez @ 12:09 PM EL HOMBRE DE CHILCA

Reconstruccin de una vivienda de la aldea de Chilca.

Chilca se ubica al sur de Lima. Aqu el arquelogo francs Federico ngel encontr restos de aldeas de horticultores y marisqueros conformadas por 100 familias aproximadamente. Las aldeas estaban formadas por chozas cnicas de base circular, hechas a bases de caas amarradas con sogas de junco. La antigedad de los restos es de 4000 aos a.C. aproximadamente y pertenecen al periodo Arcaico Temprano. Sus habitantes se alimentaban de peces, mariscos, lobos marinos, pallares, calabazas y zapallos. Adems, se sabe que los aldeanos de Chilca desarrollaban complejos rituales funerarioscolocando a sus muertos en el subsuelo, al interior de sus mismas habitaciones. Los cadveres estaban envueltos por esteras de fibra vegetal. publicadas por Arturo Gmez @ 12:09 PM LA ALDEA DE EL ENCANTO Este sitio arqueolgico, ubicado en Ancn (Lima), fue estudiado por Edward Lanning y Michael Moseley. Estos arquelogos sostienen que sus habitantes eran aldeanos que

dependan fuertemente de los recursos marinos y complementaban su dieta consumiendo calabazas y zapallos que cultivaban. Tambin es importante sealar que estos marisqueros y horticultores an no abandonaban sus caceras peridicas en las lomas cercanas. publicadas por Arturo Gmez @ 12:08 PM EL ARCAICO SUPERIOR O TARDO

Maqueta de la Ciudad Sagrada de Caral. Fotgrafo: Arturo Gmez Alarcn.

El Arcaico Superior o Tardo ( 4 000 a.C. 2 000 a.C. aprox. )

El desarrollo de la agricultura y el pastoreo revolucionaron las formas de vida en los Andes centrales. Las aldeas crecieron en poblacin, se construyeron nuevas y ms slidas viviendas y centros comunales, se erigieron los primeros centros arquitectnicos monumentales -los templos- y, segn los ltimos descubrimientos, el primer centro urbano denominado Caral. El Arcaico Superior es el periodo de la Revolucin Agropecuaria en los Andes peruanos. Una caracterstica fundamental de las sociedades de este periodo es la definitiva sedentarizacin, sobre todo en los pueblos de base agrcola. El arquelogo Luis G. Lumbreras explica: Los agricultores deben vivir cerca de los campos de cultivo, para

proteger el producto de lo que les haba costado trabajo, tiempo y que adems les aseguraba su alimento. El campo de cultivo, y la ganadera, son una inversin costosa y a diferencia de los productos obtenidos por recoleccin o caza- no se pueden consumir de inmediato; hay que esperar varios meses para que la planta crezca y d frutos, y varios aos para que el cro se convierta en adulto. Se trata pues de un beneficio diferido, es decir que su consumo es muy posterior a la inversin (en trabajo y semillas). Hay que estar cerca del campo de cultivo todo este tiempo y cuidar la germinacin y maduracin de las plantas; hay que combatir la mala hierba y los animales predadores; y eso ocurre tambin con los animales. El crecimiento demogrfico y la complejidad de las relaciones sociales de produccin, hicieron que las nuevas tribus sedentarias desarrollen una especializacin artesanal, surgiendo los tejedores, escultores, constructores, fabricantes de mates, cestos, sogas, etc. Esto trajo consigo la necesidad de relaciones de intercambio de materias primas y manufacturas entre poblaciones diversas, y el desarrollo de los centros ceremoniales favorecidos por una ubicacin estratgica. Las sociedades del Arcaico Tardo se fueron estructurando progresivamente de acuerdo al papel que cumplan sus integrantes en la produccin, control y redistribucin de los recursos. En este contexto adquirieron mucho poder los especialistas en observaciones climticas y administracin tribal. Los jefes tribales ms exitosos empezaron a controlar poblaciones cada vez ms grandes y ricas. El prestigio que les daba el poseer conocimientos ajenos al comn de los mortales conllev a ser reconocidos como seres especiales, dotados de poderes mgicos, en contacto con los entes sobrenaturales que en el imaginario popular controlaban la lluvia, la luz, la tierra, las sequas, la oscuridad, los terremotos; en general: la vida y la muerte. En el Arcaico Tardo se desarrolla una incipiente forma de organizacin poltica: la jefatura. Estas eran entidades polticas donde una o dos personas destacadas eran designadas por su comunidad para dirigirla temporalmente. Estos jefes eran necesarios para concentrar y redistribuir los excedentes productivos y para dirigir actividades de cohesin social ( faenas comunales, fiestas y rituales). Con el tiempo estos nuevos jefes reforzaron los sentimientos mgico-religiosos de los aldeanos (agricultores, pastores, pescadores, artesanos). Idearon complejos rituales, adoptaron suntuosas parafernalias y crearon mitos que justificaban su supremaca, se convirtieron, pues, en reyes sacerdotes.

En un inicio los jefes debieron ser elegidos por las comunidades y su autoridad debi temporal y limitada; sin embargo, en algunos casos estos lderes comenzaron a desprenderse del control comunal e idearon y difundieron mitos y leyendas que justificaban un poder semidivino, perpetuo, hereditario. Este proceso iba acompaado de la consolidacin de una creciente red de funcionarios que controlaban la fuerza laboral y los excedentes de los aldeanos tributarios. Federico Kauffman explica que para garantizar el sustento a la creciente poblacin se requiri entonces una compleja organizacin del trabajo comunal, bajo formas verticales de gobierno y de administracin, que se valan de ideas mgico-religiosas para acrecentar el poder de los mandatarios. De esta manera fue entronizndose la desigualdad social, sin la cual no habra sido posible normar o incentivar la produccin de los alimentos. Tanto mandatarios como subalternos desempeaban una funcin especfica, lo que constitua una forma de especializacin del trabajo. Fue a fines del Arcaico Tardo cuando se produjo la transicin de las sociedades de jefatura a los estados prstinos o protoestados. En estos, el grupo dirigente cuenta con mecanismos ideolgicos que justifican y fortalecen una autoridad vitalicia y hereditaria; pero an carecen de un aparato militar especializado y permanente que se encargue de protegerlo de cualquier amenaza interna o externa. En el Per las jefaturas ms desarrolladas del Arcaico Tardo como Caral y Chuquitanta pueden ser consideradas como estados prstinos. En palabras del antroplogo Fernando Silva Santisteban: es menos que una lnea, un tenue matiz, el que separa a las jefaturas avanzadas de los estados prstinos, y la mejor manera de expresar esta transformacin no es como un salto cualitativo o un cambio de una forma a otra forma, sino como la continuidad de una progresin, cuando se consolidan los factores que caracterizan al Estado. Las evidencias arqueolgicas indican que en el Per, el Estado, como aparato de gobierno respaldado en una fuerza militar permanente, el ejrcito, surgi a fines del Periodo Formativo (Paracas, Salinar, Vicus) y se consolid en el Intermedio Temprano (Mochica, Nazca, Recuay). Como en otros grandes centros originarios de agricultura en el mundo, en el Arcaico Tardo -neoltico andino- tambin se crearon divinidades con atributos femeninos; es decir diosas. En el Per los campesinos an entregan ofrendas a la Mama- Pacha,

deidad proveedora de los buenos frutos de la tierra. El culto a la Madre Tierra tiene su origen en la invencin de la agricultura. En los Andes tambin se han descubierto estatuillas femeninas elaboradas con diversos materiales. Las ms antiguas son de barro secado al sol y proceden de spero y Caral, dos sociedades de base agrcola del Arcaico Tardo; los incas representaban a la diosa en estatuillas de piedra y metales preciosos. Se puede deducir que las poblaciones del Periodo Arcaico posean mitos de generacin y fertilidad y practicaban rituales agradeciendo a la Madre Tierra ser la generadora de la vida y los alimentos. En el pensamiento mgico-religioso de estas sociedades ella era la dadora de los benditos frutos que brotaban de su fecundo vientre. Es evidente la simbologa en torno a la reproduccin de la vida, de ah que tambin es probable que en muchas de las civilizaciones tambin se adoraban a dioses de atributos masculinos, dioses que fecundaban la tierra, dioses del agua y del rayo. Estos atributos, en el mundo andino, estn asociados al poderoso dios Wiracocha, de gran difusin a partir del Periodo Formativo. Es muy probable que en el Arcaico la preeminencia de lo femenino en lo divino hay sido a la vez un reflejo de lo que pasaba en la vida aldeana, en la sociedad tribal; es decir, las mujeres hayan detentado la direccin de sus pueblos. Sin embargo, si esto ocurri debi ser por pocos milenios. En el Periodo Formativo, con el desarrollo de la agricultura de regado, la necesidad de conseguir y controlar tierras frtiles y el acceso a las fuentes de agua, dio origen a violentos enfrentamientos que colocaron a los hombres en un rol protagnico en sus pueblos y relegaron a las mujeres. Cuanto mayor era el nivel de excedentes producidos y riqueza acumulada, ms difcil era mantener la paz, sobre todo a nivel externo. La guerra por el control de los medios de produccin, principalmente la tierra, el agua y la fuerza de trabajo, fortaleci al sexo masculino; principalmente a los jefes religiosos que se convirtieron en reyes sacerdotes-guerreros, como en las culturas del Periodo Intermedio Temprano. Es importante tambin, conocer los criterios que usan los arquelogos para establecer el nivel de sedentarizacin de un grupo humano y ubicarlo en el Arcaico Superior. El especialista Peter Kaulicke explica: La modificacin de la superficie ocupada permite determinar el tipo de ocupacin. As, una estada prolongada se refleja en la calidad o durabilidad de las viviendas construidas y en las modificaciones de estructuras requeridas por el uso, probablemente acompaadas por un crecimiento del sitio, en relacin con el nmero de viviendas ocupadas simultneamente. Una serie de instalaciones secundarias, de diferentes formas y dimensiones, estara

normalmente asociadas a las viviendas, en forma de hoyos o construcciones adosadas, as como los implementos o artefactos desde piezas de desgaste (productos de los desechos de talla) hasta objetos pesados como batanes. Finalmente, los miembros del grupo social se encuentran enterrados dentro o en la cercana de las viviendas, En suma, la arquitectura del espacio ocupado es el mejor indicador del grado de permanencia en el lugar. publicadas por Arturo Gmez @ 12:06 PM CERRO PALOMA Esta aldea se ubica cerca de Pucusana, al sur de Lima. Aqu el arquelogo Federico ngel desenterr viviendas de pobladores sedentarios que usaban bloques de piedra y barro en sus construcciones. Su antigedad aproximada es de 4000 aos a.C.

Viviendas de Cerro Paloma. Dibujo: Santiago Agurto La mayor importancia de este sitio arqueolgico est en sus recintos de servicio pblico. Construcciones no usadas como viviendas domsticas, sino como centros destinados a un grupo dirigente que planificaba las tareas agrcolas o artesanales y que convocaba y organizaba a los aldeanos que las ejecutaban.

Recinto pblico cuadrangular de Cerro Paloma. Dibujo: Santiago Agurto

Las evidencias arqueolgicas sugieren el inicio de una jerarquizacin social que, con el incremento del excedente productivo, el crecimiento demogrfico y la especializacin artesanal, se hizo cada vez ms compleja. publicadas por Arturo Gmez @ 12:02 PM EL HOMBRE DE HUACA PRIETA El descubrimiento de Huaca Prieta, en 1946, es un hito fundamental en la historia de la arqueologa peruana. Por primera vez se reconoca la existencia de un periodo de agricultores pre-cermicos que construan habitaciones semisubterrneas, practicaban el arte textil y utilizaban mates pirograbados unos 2500 aos a.C. Los restos arqueolgicos ms antiguos descubiertos hasta entonces no sobrepasaban los 1200 aos a.C. y eran asociados a la Cultura Chavn. Huaca Prieta conmocion la cronologa arqueolgica peruana. Adems, sus restos fueron los primeros en ser sometidos a la novedosa tcnica del Carbono 14, para precisar su antigedad. Huaca Prieta se ubica a 5 kms al norte de la desembocadura del ro Chicama, provincia de Ascope, departamento de La Libertad y fue descubierta por un equipo de arquelogos encabezados por Junius Bird. El conjunto consta de pequeas casas de piedra y barro semi-subterrneas, cuadradas u ovaladas, con estrechas entradas y escalones de acceso. Se encontraron artefactos lticos, restos de pallares, frijoles, calabazas, zapallos, y de abundantes recursos marinos. Tambin se encontraron 33 esqueletos en posicin flexionada cubiertos con esterillas. Los hallazgos ms importantes corresponden a los restos de tejidos de algodn que contienen bellas representaciones iconogrficas. Es famosa la imagen del Cndor de Huaca Prieta con una serpiente enroscada en el estmago. Tambin destaca la imagen de la serpiente bicfala estilizada con formas geomtricas. Estos tejidos se realizaban con las tcnica del entrelazado , an se desconocan los telares. Asimismo, es famoso el mate pirograbado decorado con incisiones que dan forma a un rostro felnico antropomorfizado. Eran utilizados como vasijas o recipientes ante el desconocimiento de las tcnicas alfareras propias del periodo Formativo. publicadas por Arturo Gmez @ 12:01 PM EL TEMPLO DE EL ASPERO

En la desembocadura del Ro Supe, al norte de Lima, se ubica este centro ceremonial que tiene como descubridor y principal estudioso al arquelogo Robert Feldman. Consta de varios recintos piramidales rodeados de terrazas y plazas construidas con muros de piedras superpuestas unidas con barro. Destaca la Huaca de los dolos, donde se descubrieron estatuillas femeninas de barro ligadas al culto a la fecundidad. Tambin la Huaca de los Sacrificios donde se encontraron esqueletos humanos que fueron parte de complejos rituales propiciatorios de la productividad. publicadas por Arturo Gmez @ 12:01 PM LA CIUDAD SAGRADA DE CARAL A 20 kilmetros del mar, en el valle de Supe (norte de Lima), un equipo de arquelogos, dirigido por Ruth Shady Sols, inici en 1994 una serie de excavaciones e investigaciones cuyas conclusiones sorprendieron al mundo arqueolgico internacional: Caral, con sus 65 hectreas de construcciones monumentales, es la ciudad ms antigua Amrica. El conjunto ceremonial consta de seis pirmides la mayor de las cuales tiene 18 metros de alto. Adems, se descubri un gran anfiteatro donde se realizaban grandes ceremonias religiosas pblicas y un altar del fuego sagrado, posiblemente de acceso restringido. Las evidencias arqueolgicas indican que Caral fue la sede de un estado prstino, donde se realizaban actividades gubernamentales, religiosas, administrativas, artesanales e inclusive comerciales. A nivel socio-poltico, Caral fue una sociedad con sectores sociales diferenciados de acuerdo a su papel en la produccin, control y distribucin de los excedentes. Esta sociedad era dirigida por autoridades permanentes (sacerdotes- astrnomos especializados) que contaban con un eficaz medio de control coercitivo ideolgico y religioso. La base productiva estaba conformada por los ayllus comunidades- dedicados principalmente a la agricultura. Esta actividad tuvo gran desarrollo gracias a la construccin de una red de canales de regado. En los campos agrcolas del valle de Supe se produca, principalmente, algodn, calabaza, zapallo , frijoles, camote, aj y pacae. Se sabe que los habitantes de Caral aun no conocan las tcnicas de cermica, pero eran excelentes fabricantes de mates, y sobretodo de tejidos y redes de pescar. El

cultivo de algodn y la fabricacin de tejidos de calidad, habran convertido a esta ciudad arcaica en un gran centro manufacturero y ncleo de una amplia red mercantil interregional. Otro descubrimiento importante del equipo dirigido por la Doctora Shady es el conjunto de flautas traversas, instrumentos musicales hallados muy cerca del Anfiteatro. Tambin destacan las estatuillas de dolos femeninos, posiblemente vinculadas a la Pacha Mama, divinidad agrcola de gran difusin en el mundo andino.

Los fechados radiocarbnicos publicados en el ao 2001 arrojaron una antigedad de 2 600 aos a.C. convirtiendo a Caral en la cuna de la civilizacin andina. Esta ciudad sagrada fue contempornea a otros grandes centros urbanos del mundo antiguo como Ur y Uruk, en Mesopotamia; y Tinis y Menfis, en Egipto. Estas ciudades se desarrollaban hace 4 500 aos, en los albores de la civilizacin mundial. Ruth Shady escribe: Hace 5 millones de aos que los seres humanos iniciaron el poblamiento del planeta, pero slo 5 mil aos atrs empezaron a construir centros urbanos y a integrar redes de interaccin a largas distancias. Seis sociedades en todo el mundo pudieron cambiar sus modos de vida y generar las condiciones que hicieron posible la civilizacin, el Estado y la formacin de las ciudades: Mesopotamia, Egipto, India, Per, China y Mesoamrica. Es importante conocer cada una de estas civilizaciones porque ellas influyeron en el desenvolvimiento de otras poblaciones contemporneas y tuvieron un rol fundamental en el desarrollo de las sociedades que las sucedieron en el tiempo. Pero a diferencia de las civilizaciones del viejo mundo, que mantuvieron entre ellas un sistema de interaccin e intercambio de bienes y conocimientos que les permiti aprovechar de las experiencias del conjunto, en el Per el proceso se dio en total aislamiento, pues Caral se adelant en, por lo menos, 1 500 aos a Mesoamrica, el otro foco civilizatorio del Nuevo Continente (9). A fines del ao 2005 la arqueloga Ruth Shady anunci el descubrimiento de un quipu en las ruinas de Caral, que segn todas las evidencias, corresponde al auge de esta famosa Ciudad Sagrada, unos 2500 aos a.C. Este descubrimiento revolucionar el estudi de la historia andina. Los quipus son ramales de cordeles y nudos de diferentes formas y colores que se utilizaban para guardar la contabilidad de las poblaciones y recursos, en el antiguo Per. Se sabe que tambin servan para guardar memoria de hechos de la historia sagrada y real en el Imperio de los Incas. El quipu que se consideraba ms antiguo, data del ao 600 de nuestra era. El hallazgo del Quipu de Caral ratifica el alto grado de desarrollo cultural de nuestros ancestros

del Arcaico, a la altura de los grandes focos civilizatorios del planeta. publicadas por Arturo Gmez @ 11:55 AM TEMPLO DE BANDURRIA Este yacimiento arqueolgico se ubica a 10 kilometros de Huacho (norte de Lima), cerca del mar, las lomas y una albufera, ricos en flora y fauna costeas. A fines del 2005, un equipo dirigido por el arquelogo peruano Alejandro Chu desenterr en Bandurria un conjunto de viviendas de piedra y barro que formaron parte de una gran aldea de pescadores y marisqueros. La antigedad de los restos es de 2 500 aos a.C. Poco despus se confirm el hallazgo de un centro ceremonial con plaza circular hundida. La construccin piramidal era la residencia del grupo dirigente que administraba la regin de Huacho y oficiaba importantes rituales para los dioses. El hallazgo ha sido resaltado por la arqueloga Ruth Shady, quien plantea que los hombre de Bandurria abastecieron de recursos marinos a la Ciudad Sagrada de Caral. Hay indicios de caminos que conectan Bandurria con Caral. Adems, los habitantes de litoral huachano usaban canastas y bolsos de junco y totora para transportar el pescado y los mariscos a grandes distancias. En Bandurria tambin se han desenterrado tres esqueletos humanos envueltos en fardos de esteras y telas con grandes piedras encima. Los restos hallados cerca de los pescadores (instrumentos, redes, sogas) evidencian que tambin fueron hbiles artesanos y comerciantes. publicadas por Arturo Gmez @ 11:51 AM TEMPLO DE CHUQUITANTA Conocido tambin como El Paraso, fue uno de los establecimientos ceremoniales ms antiguos de la costa central del Per. Fue descubierta por Federico Engel cerca de la desembocadura del ro Chilln, en el departamento de Lima. Chuquitanta fue un centro religioso, poltico y administrativo de una sociedad de agricultores y pescadores en las postrimeras del Periodo Arcaico Tardo. El sitio arqueolgico tiene una extensin de 50 hectreas, consta de nueve grandes estructuras con una gran plaza ceremonial en la parte central. El templo principal tiene ms de 400 mts. de largo, 100 mts. de ancho y sus paredes de piedra, alcanzan hasta 5 m de altura y en su etapa de apogeo, unos 1 800 aos a.C. estaba enlucida y posiblemente con murales policromados.

publicadas por Arturo Gmez @ 11:49 AM EL TEMPLO DE KOTOSH A 4 kilometros de la ciudad de Hunuco , en 1935, Julio C. Tello ubic una antigua huaca que en 1960 excav un equipo de arquelogos encabezado por Seichi Izumi descubriendo las famosas y misteriosas manos cruzadas, las esculturas ms antiguas del Per. El sitio arqueolgico consta de varias fases de ocupacin, de las cuales la ms antigua se denomina Kotosh Mito al que pertenece el famoso Templo de las Manos Cruzadas. El templo fue construido con piedras semilabradas unidas con argamasa de barro. Tiene forma cuadrangular y en su cmara principal cuenta con un fogn cilndrico que reciba aire a travs de ductos de ventilacin subterrneos. Los arquelogos consideran que es muy probable que el fuego haya sido objeto de un culto trado por grupos provenientes de la floresta amaznica. Las paredes del templo cuentan con nichos u hornacinas trapezoidales debajo de las cuales se logr rescatar dos pares de manos cruzadas esculpidas en barro arcilloso y secadas al sol. El estilo arquitectnico y religioso de Kotosh se difundi en diversas reas de los Andes centrales dando origen a la Tradicin Religiosa Kotosh" o Tradicin Mito. Otros templos contemporneos que forman parte de la Tradicin Religiosa Kotosh son: La Galgada y Huaricoto (Ancash), Piruro (Hunuco) y El spero (Lima). publicadas por Arturo Gmez @ 11:47 AM TEMPLO DE LA GALGADA Este complejo ceremonial se ubica en la provincia de Pallasca, al norte del departamento de Ancash. Los arquelogos Alberto Bueno Mendoza y Terence Grieder ubicaron e investigaron este templo pre-cermico desde el ao 1981. La Galgada consta de una pirmide escalonada de piedras, barro, caas y madera. Tiene patios circulares, tumbas y nichos trapezoidales con paredes revestidas de yeso. Caracterstico de este templo son sus plantas cuadrangulares con esquinas redondeadas. En las tumbas se encontraron 27 esqueletos de personajes ligados a los rituales religiosos.

Como en todos los templos del Arcaico Tardo tambin se practicaron rituales ligados con el culto al fuego que tena su altar en la parte central del recinto ceremonial. En este sitio arqueolgico tambin se descubri los tejidos ms antiguos de la sierra. Se trata de telas de algodn con rica iconografa: variedades de aves y serpientes estilizadas en forma geomtrica. La antigedad promedio de todas stas evidencias arqueolgicas es de 2 300 aos a.C. publicadas por Arturo Gmez @ 11:43 AM TEMPLO DE HUARICOTO Este templo de origen pre-cermico fue descubierto y estudiado por Richard Burguer en la provincia de Carhuaz, en Ancash. Burguer ubic varias fases de ocupacin. La ms antigua, la fase Chaukayan, corresponde a la Tradicin Religiosa Kotosh del Arcaico Tardo. La estructura principal cuenta con un fogn central alrededor del cual se practicaban complejos rituales religiosos a cargo de los sacerdotes astrnomos que dirigan esta sociedad de economa agrcola y pastoril. publicadas por Arturo Gmez @ 11:42 AM TEMPLO DEL PIRURO Este templo tambin presenta todas las caractersticas de la Tradicin Religiosa Kotosh. Se ubica en el valle de Tantamayo, provincia de Huamalies, departamento de Hunuco. Su descubridora y principal estudiosa es la arqueloga Elizabeth Bonnier. Sus estructuras son de piedra semi-labrada y posee las esquinas redondeadas. Posee un altar y un fogn central donde se realizaban incineraciones rituales a cargo de sacerdotes astrnomos que dirigan una sociedad de agricultores y pastores precermicos. publicadas por Arturo Gmez @ 11:40 AM SNTESIS DE LA ETAPA PRECERMICA Unos dos mil aos antes de la era cristiana lleg al Per, procedente de tierras ecuatoriales una innovacin tcnica muy importante: la elaboracin de cermica. Con su implantacin en el Per se inicia el Periodo Formativo. El advenimiento de la

cermica contribuy a que en los Andes Centrales se desarrollen sociedades de compleja organizacin socio-poltica y gran refinamiento artstico, las Altas Culturas. La cermica lleg al Per cuando tenamos 5 mil aos de economa productiva, con una continua transformacin del medio ambiente y un gran desarrollo tecnolgico y artstico. En tierras peruanas ya se desarrollaba agricultura de regado, existan impresionantes pirmides escalonadas donde residan reyes sacerdotes, expertos astrnomos y eficientes administradores. Los aldeanos se organizaban en ayllus y desarrollaban faenas comunales dirigidos por sus respectivos jefes o curacas. Existan hbiles artesanos: tejedores, escultores, fabricantes de mates, redes de pescar y ornamentos de piedras y conchas. Los principios de reciprocidad y redistribucin regulaban las relaciones socio-econmicas y polticas. Las sociedades eran dirigidas por jefaturas o estados prstinos con sede en hermosos complejos urbanos y sagrados. Tambin se ha constatado la existencia de grandes redes de intercambio. Los centros ceremoniales del Arcaico Tardo, eran centros de peregrinacin y de trueque interregional. Fastuosos rituales con ricas ofrendas se realizaban en los centros sagrados como La Galgada, Piruro, spero y Caral. Ya se produca la rica mitologa, iconografa y tecnologa agropecuaria que caracterizaron al mundo andino. En suma, en el mundo andino ya se haban sentado las bases econmicas, polticas, sociales e ideolgicas para el desarrollo de las impresionantes civilizaciones que estudiaremos en el siguiente captulo. publicadas por Arturo Gmez @ 11:34 AM 21/09/2007 CITAS 1. BONAVIA, Duccio. El periodo Precermico, en Culturas prehispnicas. 2002. p. 10 2. LUMBRERAS, Luis Guillermo. Las formas histricas del Per, Tomo 2. 2001. pp. 37 y 38 3. MATOS, Ramiro y Rogger Ravines. El periodo Arcaico, en Historia del Per, Tomo 1, 1981, p. 221 4.KAUFFMANN, Federico. Historia y arte del Per antiguo, Tomo 1. pp. 121 y 122 5.LUMBRERAS, Luis Guillermo. Ob. Cit. Tomo 3. pp. 19 6. KAUFFMANN, Federico. Ob.Cit. p.121.

7. SILVA SANTISTEBAN, Fernando, Desarrollo poltico en las sociedades de la civilizacin andina, p. 97 8. KAULICKE, Peter, Historia General del Per, Tomo 1. p.109 9. SHADY, Ruth. Caral, la civilizacin ms antigua de Amrica. 2003. p. 8

ORIGEN DE LA CULTURAPERUANA http://sinco5.com/historiadelperu/peru/primerospobladores/origen_de_la_cultura_perua na.htm Introduccin Grandes problemticas se han desarrollado en trono al problema del origen dela civilizacin andina. Hoy sabemos que el origen de la civilizacin aqu y entodo el mundo implica, en trminos arqueolgicos, lo siguiente: aparicin de laagricultura, de la cermica, de la metalurgia, del tejido, de la arquitectura y elurbanismo, y, como consecuencia de esto todos los cambios econmicos ysociales, que en conjunto van a permitir el paso de una formacin social a otra. La discusin de la temtica sobre los orgenes de la alta cultura peruana(andina) queda ubicada, por cierto, en el marco dibujado por las dos posicionestericas extremas que, a nivel universal, pretenden ofrecer la clave para explicar la gnesis de las diversas culturas del orbe. Una de ellas, la escuela difusionista ,explica la efervescencia cultural en el mundo como producto primordialmente demovimientos migratorios; no solo de migraciones de pueblos y gentes portadoresde un tipo determinado de bagaje cultural, sino de situaciones tales como las producidas por la difusin de "ideas", y aun solo de estmulos derivados de ladifusin de situaciones culturales determinadas. La otra es la escuela evolucionista , que seala que la dinmica de alta cultura es producto, sobre todo,de evoluciones independientes, explicando que los parecidos culturales se debena la condicin humana que reacciona de modo parecido en reas geogrficasdistantes unas de otras. Con esta previa introduccin pasemos a describir lasteoras mas importantes sobre el origen de la cultura peruana:inmigracionista,autoctonistayaloctonista. TEORIA INMIGRACIONISTA Postulada por el arquelogo alemn Max Uhle, afirma primeramente que lasculturas de la sierra eran derivadas de las culturas de la costa. Adems considerael origen de la cultura costea como procedente de Centroamrica, por esta

ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA http://ocioculto.blogspot.com/2008/07/origen-

LAS 4 TEORIAS DEL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA Muchos estudiosos se han preguntado por qu surgi en el Per una de las culturas ms avanzadas del planeta,y si fue por evolucin interna o por la llegada de elementos forneos.Para responder a estas preguntas tenemos cuatro principales teoras sobre el origen de la Alta Cultura Peruana.Estas son:1.La Teora Inmigracionista, planteada por Max Uhle2.La Teora Autoctonista, planteada por Julio C. Tello3.La Teora Aloctonista, planteada por Federico Kauffmann Doig4.La Teora Hologenistaplanteada pos Luis Guillermo Lumbreras LA TEORA INMIGRACIONISTA DEL ORIGEN DE LA ALTA CULTURA PERUANA La teora inmigracionista fue formulada por un alemn que vivi durante algn tiempo en el Per. Su nombrefue Max Uhle (1856 - 1944) y es considerado el iniciador de la arqueologa en el Per.Uhle sostuvo que la Alta Cultura peruana no era autctona sino que se inici en la costa a base de elementosculturales trados por mar por hombre procedentes de Mesaoamrica, especficamente de las culturas Azteca yMaya. Uhle pensaba que la cultura mesoamericana era ms antigua que la peruana.Segn Uhle los pobladores mesoamericanos al llegar al Per encontraron hombres con un pequesimodesarrollo cultural, a quienes el cientfico calific de "primitivos pobladores de la costa". Fueron migrantes yno los "primitivos pobladores " los que dieron origen a las culturas costeas Mochica y Nazca.*Fuente:CHIRIN S, Roco y Mara Palacios, Historia del Per 1, editorial Tercer Milenio, Lima, 1993.

Es la teora sobre el origen de la alta cultura peruana, expuesta por el arquelogo peruano Julio C. Tello en1919 en oposicin a lateora inmigracionista del alemn Max Uhle, formulada a fines del s. XIX. Uhlesostuvo que las expresiones culturales costeas de Moche y Nazca (desarrolladas entre los siglo II a.C. y VIde nuestra era) seran las ms antiguas del Per y que tendran su origen en la presencia directa de influenciasculturales mesoamercianas. Dicho vnculo no pudo ser demostrado por Uhle; recibiendo adems la rplica deTello.Julio C. Tello, basndose en los descubrimientos deChavn, en la sierra ancashina (cuya antgedad se ubicaentre 2.000 a 1500 a.C. ) , mucho ms antiguos que Moche y Nazca, replic afirmando que la evolucin de losantiguos peruanos desde el estadio recolectos al agrcola no necesit intervenciones forneas y se origin enla sierra, debido al impulso primario de influencias remotas provenientes de la selva.* Fuente:TAUR DEL PIN

LA TEORA ALOCTONISTA DEL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA

El aloctonismo es la teora que explica el origen de la civilizacin desarrollada en el Per como producto deinfluencias forneas o alctonas provenientes del area maya-mexicana.Esta teora, formulada por el arquelogo e historiador peruano

Federico Kauffmann Doig( O rigen de la cultura peruana, 1963), sostiene que el proceso de civilizacin pudo haberse gestado enel Per por difusin de la cultura O lmeca, cuya antiguedad es mayor en 1000 aos respecto a Chavn (la ms antigua cultura

peruana, surgida entre 2000 y 1500 a.C.).Los estudios desarollados por C. Evans, J.G. Marcos, D.W.Lathrap y otros arquelogos en la costa ecuatoriana durante la dcadade 1970 (retomando investigaciones iniciadas aos atrs por Emilio Estrada) permitieron reformular la posicin aloctonista(Kauffman Doig: El Per arquolgico, 1976), en el sentido de que la alta cultura de toda Amrica -esto es, la peruana, lamexicana y la colombiana- habra tenido su foco inicial en la costa ecutoriana (Valdivia) mucho antes del tercer milenio a.C.,irrdindose en sus manifestaciones iniciales hacia las regiones de Mxico y Per.Fuente: - TAUR

O DEL PIN O , Alberto, Enciclopedia Ilustrada del Per, editorial Peisa, Lima, 2001. LA TEORA HOLOGENISTA Arquelogo Luis Guillermo LumbrerasLa teora hologenista fue planteada por el arquelogo peruano Lus Guillermo Lumbreras para zanjar la discusin acerca de losfactores que contribuyeron al origen de la civilizacin andina.Para Lumbreras nuestra cultura no tiene un origen forneo comohaba sostenido Max Uhle, ni es exclusivamente autctona como argumentaba Julio C. Tello. El hologenismo plantea que nuestracultura tiene races evolutivas propias, pero tambin recibi algunas influencias y aportes externos. Por ejemplo, sabemos que laagricultura fue un logro interno, pero el cultivo de maz, es ms antiguo en Mesoamrica y en la zona ecuatorial, y es probableque haya llegado desde esas regiones. De la misma manera, la cermica es otro aporte forneo, importado directamente desdeColombia y Ecuador.El hologenismo, es denominado tambin "neoautoctonismo", pues resalta la evolucin cultural interna. La alta cultura andina es,fundamentalmente, el resultado del esfuerzo y creatividad de los habitantes andinos desde los periodos Ltico y Arcaico. Esto noexcluye la posibilidad de que algunos aportes hayan llegado de otras reas culturales de la Amrica antigua. ORGENES DE LA CIVILIZACION PERUANA lunes 21 de julio de 2008 1. TEORAS INMIGRACIONISTA a) DE ORIGEN MESOAMERICANOSu (1872).Max Uhle sostuvo que el origen de la civilizacin se remita a influencias culturales irradiadas deMesoamrica de la cultura Maya.La cultura se irradi a partir de la costa, expandindose a la sierra y dems lugares.Pruebas: Semejanza en la cermica peruana y mexicanaConsideraba a la cultura Mochica como la ms remota expresin de la civilizacin peruana. 2. TEORAS AUTOCTONISTAS

inmigracionistas con gran lucidez.Super la posicin de Uhle al demostrar que la cultura Chavn haba florecido mil aos antes de laMochica. tuvo influencia de la selva amaznica (arawacs).Se bas en la presencia de animales amaznicos en el arte de Chavn de Huntar.b) DE ORIGEN COSTEOSustentado

El origen de la civilizacin peruana est en la costa, en Cupisnique (La Libertad), desde all sehabra difundido a la regin andina.Se apoy en la mayor antigedad de Cupisnique sobre Chavn, contradiciendo las tesis de Tello.c) ALOCTONISTASustentado por el arquelogo peruano Federico Kauffmann Doig (1928 - ?).Propona la existencia de un centro originario comn para todas las culturas tantomesoamericanas como andinas, ese centro era Valdivia ubicada en las costas del Ecuador.Esta teora fue abandonada por su autor por carecer de razones slidas en la actualidad. 3 . OTRAS TEORAS ACTUALES . a) La Teora Hologenista de Luis Guillermo Lumbreras: Sostiene la influencia externa asociado a loslogros internos.b) Moseley, plantea el impulso civilizador debido a la pesca marina intensiva en la costa.c) La Nueva Tesis de Kauffmann: Propone concretamente que la dinmica civilizatoria aflor porpresiones demogrficas (Asociado a la agricultura).d) La tesis de Ruth Shady Sols: Caral, con una antigedad de 5,000 aos y contempornea aEgipto, sera la cuna de la civilizacin en el Per. Ubicada en el valle de Supe al norte de Lima, esconsiderada una de las ciudades ms antiguas del mundo y la ms antigua de Amrica.
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Origen de La Cultura Peruana

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