La situacin de los proletarios

Por Miguel Domingo Aragn (*) Ayer, cuando escriba estas lneas, es decir cuando las estoy escribiendo, hoy para m, pues el hoy de los que leen todava es maana; mientras lea en el diario las noticias que ustedes ya conocen y que pese a ser novedades no resultan novedosas, pens, estoy pensando, que esta incertidumbre que nos rodea y nos produce una sensacin de zozobra es, en gran parte, consecuencia de la falta de ideas claras, estables, generales, compartidas y en otra parte, tambin grande, del olvido o la mala interpretacin de la experiencia comn. Lo que significa que para orientar nuestra marcha actual porque el tiempo nos obliga siempre a marchar, para adelante, para atrs, para la derecha para la izquierda- necesitamos tener conciencia de la meta que nos proponemos o la vocacin que nos atrae, necesitamos filosofar, decidir, emprender. Pero no en el aire, desde un punto cero que estara antes de nuestra primera determinacin, sino en la realidad que somos, en lo que han hecho de nosotros la vida y la tierra, los mritos de los mejores, la dejadez de los remisos, el azar, en las esperanzas que hay que salvar y los vicios que corregir, en definitiva: en una lcida conciencia del pasado. La cuestin social A ella estoy sirviendo, deca entre m, como ajustando mis propias cuentas, con benevolencia comprensible. Y repar que era 15 de mayo, el mismo da en que se haba fechado la encclica Rerum Novarum de Len XIII (y, por supuesto, la Quadragesimo anno de Po XI, que fue una celebracin de aniversario). Como lo dijo Po XI, estas enseanzas sobre la cuestin social se ubicaban panormicamente tras los mensajes que su predecesor haba dirigido al mundo sobre la familia, fundamento de la sociedad, el origen del poder civil, los deberes de los ciudadanos cristianos y los errores socialistas y liberales. Estaban por delante la historia y la doctrina: qu ocurre con las condiciones que la sociedad ofrece a los productores de la riqueza; cmo debe ordenarse la relacin de las partes que concurren a la produccin de la riqueza. La historia era un siglo de liberalismo, desde la destruccin de los gremios por la Revolucin Francesa cuando el trabajador gan el ficticio derecho de la soberana y perdi la efectiva proteccin de la estructura social a travs de la cual se integra en la ciudad. Lo que ocurra ahora era que estaba a merced de los dueos del dinero, con la libertad en un papel y el hambre en su casa. Propuesta socialista

El socialismo le propona armarse para destruir la propiedad privada, organizar la lucha de clases, imponer la dictadura del proletariado para asegurar el reparto equitativo de los bienes que en adelante seran comunes. En el fondo, no son dos regmenes antagnicos, como suele decirse, ya que en ambos el trabajador manual carece de propiedad y de posibilidad de obtenerla. En uno, porque de hecho la tienen los ricos; en el otro, porque de derecho la tendra el Estado. Son dos regmenes esencialmente malos y cualquier tercera posicin que se site entre ellos es igualmente mala. El Papa no postula una tercera posicin. Postula la otra posicin. La otra posicin frente a dos formas esclavistas es aquella que permita la colaboracin de las clases, cada una con sus derechos y obligaciones, respaldados aquellos e impuestas stas por el poder pblico, de modo que el asalariado pueda tener acceso a la propiedad, lo cual es justo, porque pertenece a la naturaleza humana, y es el mejor estmulo de la produccin, ya que satisface el anhelo de que el propio esfuerzo sea disfrutado por los hijos. El ahorro que se distrae del salario, acumulado, es el medio que permite al trabajador la formacin de su propio capital. Los bienes que se obtengan con l no son un privilegio ni una usurpacin, ya que constituyen la transformacin de un salario que se recibi legtimamente. Este es el primer principio de la doctrina que ms adelante desarrolla el Papa, cuya lectura y estudio siguen siendo recomendables, a juzgar por lo que nos informa el diario. Porque para que este principio empiece a actuar es preciso que el trabajador, al reducir sus gastos al mnimo, quede con cierto margen que pueda destinar al ahorro. Y, suponiendo que ese margen exista, es preciso que esa acumulacin de sobrantes de salario conserve su valor y no se volatilice como la moneda que lo representa. El que tiene odos para or, oiga.

(*) Pseudnimo de Roque Ral Aragn. (Publicado en La Nueva Provincia, de Baha Blanca, el 18 de mayo de 1978)