‫‪1‬ـ ‪2‬ـ أهداف التربية‪.

‬‬
‫إن للتربية فى السلم اهدافا شمولية‪ ،‬واسعة وعميقة‪ .‬لن كل العمل فل بدله من هدف أو‬
‫غرض‪ ،‬فإن لم توجد فيه فليس له معنا ول منفعة‪ .‬وتشمل الهداف التربوية السلمية كل‬
‫الجوانب من تنمية الجانب الفكرى فى النسان‪ ،‬وتنمية الجانب الجتماعى‪ ،‬والنفسى‪،‬‬
‫والخلقى‪ ،‬والروحى‪ ،‬والجسمى فيه‪.‬‬
‫أما أهداف التربية فى السلم كما قسمه السيد سلطان على ما يلى‪:‬‬
‫‪ .1‬الهداف الفكرية والمعرفية‬
‫تستهدف التربية فى السلم تنمية ذكاء النسان‪ ،‬وتنمية قدرته على التأمل والنظر‬
‫والتفكير‪ .‬ووسيلة ذلك دعوة النسان إلى النظر فى الطبيعة والكون‪ ،‬والنظر فى النفس البشرية‬
‫نفسها وتأملها‪ ،‬واستبطانها‪ .‬كما تستهدف تنمية قدرته على التصور والتخيل بما ابدعه القرآن‬
‫الكريم من مشاهد‪ ،‬وصور فنية عن الغيب والقيام‪ .‬كما تستهدف وتقوية الذاكرة والتذكر بحفظ‬
‫القرآن نفسه واستيعاب معانيه‪ ،‬وتدبره‪ .‬كما تستهدف تنمية القدرة على التحليل‪ ،‬وادراك‬
‫العلقات‪ ،‬بفهم عظات التاريخ‪ ،‬وربطها بالواقع الجتماعى للمجتمع والنسان وربط العلل‬
‫‪1‬‬
‫بالمعلومات‪ ،‬والسباب بالنتائج‪.‬‬
‫وهذه التنمية الفكرية التى تشمل جميع وظائف العقل النسانى تستهدف فى المقام الول‬
‫بناء المفاهيم السلمية فى النسان عن الحياة والكون‪ ،‬والنسان نفسه فى صلته بهما‪،‬‬
‫وصلته بخالقه‪ ،‬وصلته بجميع المخلوقات‪ .‬ولذلك فقد جعل السلم التفكير فريضة‪ ،‬أو التعليم‬
‫فريضة‪ ،‬ولذلك إحترم ذكاء النسان فخاطبه فى كل أمور الحياة والكون وخالقهما من خلله‬
‫على نحو ما إن أشرنا من قبل‪ .‬واعتبر السلم العقل و أداة التفكير والفهم معيارا للحكم على‬
‫كثير من القضايا فى إطار الحرية والتحرر من الخوف وفى إطار القيم السلمية التى هى‬
‫الضمان الوحيد لضبط منطقه وحركته وما يصدر عنه من تعبير لفظى‪.‬‬
‫‪.2‬ألهداف الخلقية‪.‬‬
‫وتستهدف التربية الخلقية فى السلم بناء إنسان على خلق عظيم وبناء مجتمع تسوده‬
‫مجموعة راقية من القيم والمثل العليا فهى تحرص على تنشئة إنسان يسلق فى اطار مجموعة‬
‫من القيم التى شملها هذا الدين‪ ،‬بحيث يكون سلوكه مقسما بالعدل مفهما بالمساوة الجتماعية‬
‫والفردية‪ ،‬أى مساواة داخل المجموعة ومساواة داخل نفسه‪ ،‬ومتسما بالحرية الجتماعية بما‬
‫تشمله من حرية سياسية‪ ،‬واقتصادية‪ ،‬وفكرية‪ ،‬وعلمية‪.‬‬
‫وكان رسول ال صلعم النموذج العلى لهذه الخلق إذ يقول فيه القرآن الكريم "وإنك‬
‫لعلى خلق عظيم" ويقول صلعم فى اهداف رسالته السلمية "إنما بعثت لتمم مكارم الخلق"‬
‫وقال أبوبكر رضى ال عنه للرسول ال عليه الصلة والسلم لقد طفت العرب‪ ،‬وسمعت‬
‫قصهحاءهم‪ ،‬فما رأيت‪ ،‬وما سمعت مثلك أحدا‪ .‬فمن أدبك؟ قال أدبنى ربى فاحسن تأديبى‪.‬‬
‫ولقد احتوى السلم على مجموعة من القيم الخلقية‪ ،‬والمثل العليا‪ ،‬والعادات الخلقية‬
‫الفردية‪ ،‬والجتماعية مما لير تقى إليها أى دستوراخلقى‪ ،‬منها الحلص فى العمل وتقديسه‪،‬‬
‫ومنها الصدق والمانة‪ ،‬واداء الواجب‪ ،‬واستثمار الوقت‪ ،‬ومساعدة النسان للنسان‪ ،‬وليثار‪،‬‬
‫والعتماد على النفس‪ ،‬وحب الناس‪.‬‬
‫الدكتو ممد السيد سلطان‪ ،‬مفاهيم تربوية ف السلم‪ .‬الطبعة الثانية‪ ،‬دار العارف‪ .‬ص‪:‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪90‬‬
 ‫‪ .3‬الهداف الجهادية‪.‬‬
‫إن اهداف التربية فى السلم تشمل اهدافا جهادية‪ ،‬لعداد المسلمين‪ ،‬ليكونوا قادرين على‬
‫الدفاع عن وطنهم وامتهم‪ ،‬وعن أعراضهم وشرفهم‪ ،‬وليكونوا قادرين على الجهاد فى سبيل‬
‫‪2‬‬
‫نشر الدعوة السلمية‪.‬‬
‫وفى هذا المجال تتعدد اليات التى تحث إلى الجهاد منها ‪":‬واعدوالهم ما استطعتم من‬
‫قوة‪ ،‬ومن رباط الخيل ترهبون به عدوا ال وعدوكم" وهذه الية تبرز ضرورة الستعداد‬
‫المستمر لملقاة اللعداء‪ .‬وأيضا وما أرسلناك إل كافة للناس‪ .‬كنتم خير أمة أخرجت للناس‬
‫تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر‪ .‬وهذه اليات تشير إلى نشر الدعوة على العالم كلها‪.‬‬
‫ويتطلب ذلك الدعوة بالحسنى كما قال تعالى "أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة‬
‫وجادلهم بالتى هى أحسن"‬
‫وهذه الدعوة تكون فى إطار مبدأ هام من مبادئ السلم وهو "لإكراه فى الدين‪ .‬وإنما‬
‫تحتاج الدعوة فى نشرها أيضا الهزالة العوائق التى تحول دون نشر السلم‪ .‬وعادة ما تكون‬
‫هذه العوائق قوى وجيوشا تتربص بالدعاة‪ .‬ومن هنا وجب الجهاد والدفاع عن النفس‪ .‬وفى هذا‬
‫يقول الحديث الشريف "من مات ولم يغز فى سبيل ال ولم ينمو الجهاد مات ميتة جاهلية" ‪.‬‬
‫‪ .4‬الهداف الروحية‪.‬‬
‫إن تنمية الروح السلمى فى النسان والمجتمع من أهم ما تستهدفه التربية فى السلم‪.‬‬
‫والروح السلمى له ركائز كثيرة يرتكز عليها منها "الغيرة واليثار" وتشير إليها اليات‬
‫الكريمة "ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة" وأية أخرى "ويطعمون الطعام على‬
‫حبه مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه ال لنريد منكم جزاء ول شكورا"‪ .‬هذه الركيزة‬
‫الساسية فى الروح السلمى فى النسان‪ ،‬وفى المجتمع تتطلب بناء هذا الروح فى النسان‬
‫لقاء جزاء ال‪ ،‬وثوابه‪ ،‬وحبا فى جنة على ما يلى من الركائز‪:‬‬
‫الركيزة الولى تنمية الروح السلمى كما سبق الشرح المذكورة‪.‬‬
‫الركيزة الثانية النفاق فى سبيل ال‪.‬‬
‫والسلوك عليها حينما يفيض من خير تجارته وماله‪ ،‬والمثل الذى ضربه عثمان بن عفان‬
‫فى حياة رسول ال وبداية‪ ،‬الدعوة السلمية يقرر هذا الركيزة حينما عرض عليه تجارمكة‬
‫شرأ البل بربح يصل إلى أكثر من الصنعف فاخبرهم بأنه ابتاعها ل سبحانه وتعالى الحسنة‬
‫بعشرا مثالها كما قال ال "من جاء بالحسنة فله عشرأمثالها ومن جاء بالسيئة فل يجزى إل‬
‫مثلها وهم ل يظلمون" ‪.‬‬
‫الركيزة الثالثة جهاد النفس‪ ،‬وهى ركيزة يقرر رسول ال صلعم السلم أنها جهاد أكبر‬
‫من القتال فى سبيل ال لن النفس أمارة بالسؤ إل ما رحم ربه‪ .‬ولذلك فإن قمة التطهر للنفس‬
‫هو الوصول إلى المرحلة التى هى أعلى مرتبة عند الناس وعند ال حيث قال تعالى "قد أفلح‬
‫من زكها وقد خاب من دسها"‪.‬‬
‫الركيزة الرابعة الجهاد فى سبيل ال وهى ركيزة هامة فى نشر الدعوة والدفاع عنها وعن‬
‫أهلها‪ ،‬ومن ثم فهى تتطلب إنسانا قادرا على بذل النفس والتضحيه بها فى سبيل ال‪.‬‬
‫الركيزة الخامسة أركان السلم وهى ليست الخامسة فى ترتيبها وإنما هى الولى فى‬
‫البناء السلمى كله‪.‬‬
‫ممود السيد سلطان‪ .‬نفس الرجع‪ .‬ص‪93 :‬‬ ‫‪2‬‬
 ‫الركيزة السادسة التوبة من المعاص خجل من أن يقابل النسان ربه وقد إرتكب ما نهى‬
‫عنه واهمل ماأمربه كما قال تعالى "فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فإن ال يتوب عليه إن ال‬
‫غفور رحيم"‪.‬‬
‫‪ .5‬الهداف الجسمية‪.‬‬
‫إن العناية بالبدن‪ ،‬بصحة النسان ومظهره من أهم المور التى عنى بها السلم‪،‬‬
‫واستهدفها‪ .‬وفى هذا يقول رسول ال صلعم "إن لبدنك عليك حقا" والمؤمن القوى خير من‬
‫المؤمن الضعيف وفى كل خير" والمعروف أن بناء قوة النسان البدنية يحتاج إلى تربية‬
‫إسلمية للرياضية البدن‪ ،‬وتفرض للتربية الرياضية‪ ،‬وبرامج غدائية لتنمية الجسم النسانى‪.‬‬
‫وتربية صحية للعناية بصحة النسان‪ ،‬والمحافظة عليها‪ .‬وفى هذا يشير الرسول صلعم "ما ملء‬
‫إبن أدم وعاء شرا من بطنه‪ ،‬فإن لمحالة فاعل فثلث لطعامه‪ ،‬وثلث لشرابه وثلث لهوائه"‪.‬‬
‫إعتماد أعلى ماراءه السيد سلطان من الهداف المذكورة يمكن الخذ بالخلصة على ثلثة‬
‫أهداف رائسية وهى الهداف الفكرية والروحية والخلقية‪.‬‬
‫وقال زهيرنى وإخوانها إنما يستهدف من التربية هى‪ :‬إرشاد الولد ليكونوا مسلمين‬
‫كاملين‪ ،‬أقوياء اليمان وعاملى الصالحات والمتخلقين بالخلق الكريمة نافعين للمجتمع والدين‬
‫والدولة‪ 3.‬وغرض التربية السلمية السابق هو الغرض الذى يؤدى إلى أداء الواجبات الدينية‪.‬‬
‫وهذا يناسب ما قال ال تعالى فى السورة الذريات‪" 59 :‬وما خلقت الجن والنس إل ليعبدون"‪.‬‬
‫وعند الشيبنى أن أهداف التربية السلمية على حدسوأ برسالة السلم نفسها وهى إعلء‬
‫القيمة السلوكية حتى يصل إلى الخلق الكريمة‪ 4.‬وقسمت الهداف أيضا كما يلى ‪:‬‬
‫‪1‬ـ بناء شخصية كالسلوكية‪ ،‬الفكرية‪ ،‬الموضوعية‪ ،‬وفيه للبلد واليد يولوجى‪ ،‬وغيرها‪.‬‬
‫‪2‬ـ بناء المعرفة وهى العلم‪،‬‬
‫‪3‬ـ بناء المهارة‪ ،‬والبراعة‪4،‬ـ بناء الصحية الجسمنيه‪.‬‬
‫وذكر الغزالى أهداف التربية هى إحياء شريعة النبى صلعم وتهذيب الخلق وكسر‬
‫النفس المارة بالسؤ‪ .‬ونقل الباحث من نصيحته لتلميذه حينما يحث على التوازن بين العلم‬
‫والعمل حتى يكون العلم عملية والعمل علمية وبدأ يقول "أيها الولد العلم بل عمل جنون والعمل‬
‫بغير علم ليكون واعلم أن العلم الذى ليبعدك اليوم عن المعاصى ول يحملك على الطاعة لن‬
‫يبعدك غذا عن نارجهنم‪ 5.‬ومن ثم أن الهداف الساسية من التربية السلمية هى الخلق‬
‫الكريمة حيث قال الغزالى "أن أهداف التعلم للمتعلمين فى كل العلوم المعاصرة هى تما الخلوق‬
‫‪6‬‬
‫والنفوس‪.‬‬

‫‪ 3‬متجم من ‪Prof. Dra. Zuhairini dkk. MKPA PA. dilengkapi dengan sistem modul dan‬‬
‫‪permainan simulasi, Usaha Nasional. hal. 45‬‬
‫‪ 4‬متجم من ‪Jalaluddin dan Usman Said, Filsafat Pendidikan Islam. Grafindo :‬‬
‫‪Persada. 1994. hal. 38‬‬
‫‪ 5‬ابو حامد ممد بن ممد الغزال‪ ،‬أيها الولد‪ ،‬فطؤ كديرى‪ .‬ص‪6 :‬‬
‫‪ 6‬نفس الرجع‪ .‬ص‪7 :‬‬
 ‫واتفق عطية البراشى على ماقاله الغزالى من حديث ويناسب قوله من الغرض التربوى‬
‫هى التربية الخلقية وهى روح التربية السلمية‪ 7.‬ويلخص السلم بأن التربية الخلفية‬
‫‪8‬‬
‫والسلوكية هى روح السلم‪ .‬الحصول على الخلق الكريمة هى أهداف التربية الحقيقة‪.‬‬
‫ووضح كل الوضوح كأن الغزالى يريد من غاية التربية إلى إعلى روحية‪ ،‬واعظم نفوس‪.‬‬
‫واكرم خلقية وأقوى جسمية مما يستهدفه المسلم وأهمها هى علو الخلق الكريمة لنها من‬
‫المبدأ الساسى لشخص والمجتمع والبلد‪.‬‬
‫وقال سيكون "أن صحية النفس مما إستهدفه التربية" لنها استعداد إنتاجى وتقدمى‪ .‬وقال‬
‫فأول هبرلين لهداف التربية "مهارة الروحى وغاية الحياة هما المربيا‪ .‬وقال محمود يونس‬
‫تعبيرا عنها‪" :‬الوظيفه الولى والولى للعلماء والساتيذ والمشايخ هى تربية الولد والشبان‬
‫والناس والمجتمع ليتخلقوا بأخلق كريمة"‪ .‬وقال هيربات تعبيرا عنها" الهداف الساسى من‬
‫التربية هى إرتقاء الخلق للناس‪.‬‬
‫وحقق الدكتور عبد ال فياض عن أهداف التربية السلمية على غرضين أولهما‬
‫واهمهما‪ ،‬العداد للحياة الخرة‪ ،‬وثانيهما تمكين الفرد من معرفة طائفة من العلوم والمهارات‪،‬‬
‫التى تساعده على النجاح فى الحياة الدنيا‪ .‬وعند محمد قطب "إعداد النسان الصالح"‪.‬‬
‫وهداف التربية السلمية هو إقامة مجتمع إسلمى فى عقيدته قائم على شريعة ال‬
‫ونظامه واخلقيات السلم وخرائضه‪ .‬ومن ثم فأن المجتمع السلمى يعتبر هدفا للناشئة الذين‬
‫نقوم بتربيتهم‪ .‬ويتطلب ذلك دراسة لدعائم المجتمع السلمى ونظمه‪ ،‬ومظاهر تطبيق الشريعة‬
‫السلمية‪ ،‬وأثر الخلق السلمية فى تدعيم المجتمع‪ ،‬وأثر الغرائض فى تنقيته‪.‬‬
‫والهداف التربوية عند الغزالى ملخصة على ثلثة أنواع‪:‬‬
‫أول ‪ :‬ما استهدف من دراسة العلوم العامة إل العلوم نفسها‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬ما استهدف من التربية الساسية ال بناء الخلق‪.‬‬
‫ثاثل ‪ :‬ما استهدف من التربية ال سعادة فى الدنيا والخرة‪ .‬ولخص عبد الغنى عبود‬
‫‪9‬‬

‫أهداف التربية ثلثة‪.‬‬

‫ـ أنواع رئيسية من أراء الشيبنى ـ كما يلى‪:‬‬
‫‪ .1‬أهداف فردية ذاتية‪ ،‬تتعلق بافراد المتعلمين وبذواتهم الخاصه‪.‬‬
‫‪ .2‬أهداف إجتماعية‪ ،‬تتعلق بحياة المجتمع ككل‪ ،‬وبالسلوك الجتماعى العلم‪.‬‬
‫‪ .3‬أهداف مهنية‪ ،‬تتعلق بالتربية والتعليم‪ ،‬كعلم وكفن وكمهنة‪ ،‬وكنساط من أوجه نساط‬
‫‪10‬‬
‫المجتمع‪.‬‬
‫وقد قامت مؤتمر التربية السلمية العالم الثانية بتحديد أهداف التربية هى "أن الهداف‬
‫التربية السلمية للحصول على نمو شخصية على التوازن والكلية بتهديب النفس‪ ،‬والفكر‪،‬‬
‫والذكر‪ ،‬والشعور والحواس‪ .‬لذلك يلزم على التربية السلمية أن يرقى كل النواحى من حياة‬
‫‪ 7‬متجم من ‪Zainuddin dkk, Seluk Beluk Pendidikan dari Al-Ghazali, Bumi Aksara. :‬‬
‫‪1991. hal. 44‬‬
‫‪ 8‬الدكتور عبد الغن عبود‪ .‬الفكر التبوى عند الغزال‪ .‬دار الفكر العرب‪ 1982 .‬الطبعة‬
‫الول‪ .‬ص‪144 :‬‬
‫‪ 9‬متجم من ‪Zainuddin dkk, Seluk Beluk Pendidikan dari Al-Ghazali, Bumi Aksara. :‬‬
‫‪1991. hal. 44‬‬
‫‪ 10‬الدكتور عبد الغن عبود‪ .‬الفكر التبوى عند الغزال‪ .‬دار الفكر العرب‪ 1982 .‬الطبعة‬
‫الول‪ .‬ص‪144 :‬‬
‫النسان إما دينية‪ ،‬فكرية‪ ،‬خيالية‪ ،‬جسمية‪ ،‬علمية‪ ،‬لغوية فردية كان أوجمعية ليحث تلك النواحى‬
‫المذكورة إلى لتقدم وإتمام الحياة‪.‬‬
‫يفهم من الهداف السابقة أن أهداف التربية هى ترقية شخصية النسان لجمع نواحى‬
‫حياته حتى يصل إلى الهداف المقررة بالتدرج‪ .‬وصار النسان استعدادا كافية لنيل السعادة دنيا‬
‫وأخرى‪.‬‬
‫وكذلك قدقامت بتحديد الهداف التربية السلمية مؤتمر التربية السلمية كمرشد إلى‬
‫تنمية الجسد والروح عند السلم مع الحكم المقصودة إرشادة‪ ،‬تعليم‪ ،‬تدريبة‪ ،‬حضانة‪ ،‬وتفتيش‬
‫على شريعة السلم‪ .‬واصطلحا أن الرشادة والحضانة وكذلك التدريبة لها معانى ليتأثر إلى‬
‫نفوس الترميذ متدرجا للحصول على الهداف المقررة هى ‪ :‬تقوى ال والخلق الكريمة‬
‫وكذلك إقامة الحق حتى يشكل النسان بشخصية وخلوق كريمة على سبيل السلم‪.‬‬
‫إذا بعملية التربية سيكون النسان عبدال مسلما ومطيعا لوامراه واجتناب نواهيه مقنمة‬
‫الحق حتى يكون سلوكه على ما يقتضيه القرآن والحديث‪.‬‬
‫وقرر جون ديوى ما يلزمه الهداف التربوية من عناصرها ليكون الهداف التربوية‬
‫أحسن غاية فكما ياى‪:‬‬
‫‪1‬ـ لبد لهداف أن يجعل النمو أحسن من قبل‪.‬‬
‫‪2‬ـ أن يكون الهداف قابل لتكيف وتغيير بمنا سبة الزمنة‪ ،‬لن الهداف بدون تقرير‬
‫عملية وانشطة سيكون جمودا ثابتة‪.‬‬
‫‪3‬ـ أن يكون الهداف تصور الحرية النشطة‪.‬‬
‫إعتمادا على العناصر المذكورة فلهداف التربية يلزم عليها أن يحتمل على علمة خاص‬
‫وهى‪:‬‬
‫‪ .1‬للهداف أن يقيم على عملية وحاجة حقيقية من فطرة وعادة أصلى ممن يلزمه‬
‫التربية‪.‬‬
‫‪ .2‬للهداف أن يستعمل بطريقة التعاون بين أنشطة المتعلمين وأن يجعل البيئة والحالة‬
‫المحتاجة حرية لتنمية المتعلمين ويعطى الغيرة للدراسة‪.‬‬
‫‪ .3‬وللمتعلمين أن يحدزوا بالهداف العمومية النهائية لن اى العملية كان خاصة ولكنه‬
‫يحتوى عموما ويتعلق بأهداف متفرعة ومتنوعة غير منظم حتى يصل الى غرض أخر‪.‬‬
‫ويناسب العلمة الخاصة المذكورة ما قاله بور ليان صمد أن العلمة الخاصة لتربية‬
‫السلم يعرف من وجهين التية ‪:‬‬
‫‪ .1‬أهداف التربية ‪ :‬بناء شخص على أعلى درجة عند ال‪.‬‬
‫‪ .2‬مواد التربية ‪ :‬ما يحتويه القرآن من شرائع ال التى يمثلها محمد صلى ال عليه وسلم‬
‫من قبل‪.‬‬
‫يفهم من العلمة الخاصة المذكورة أن الهداف للتربية السلمية يحتوى على كل من‬
‫أفعل النبى صلعم وأقواله وتقريره الذى يسلكها مجالس التربية السلمية لبناء شخص أو تلميذ‬
‫على أعلى درجة عند ال ويعلم مايشمله القرآن من شرائعه ويعمل به وافيا كل الوفاء‪ .‬كلما كان‬
‫شخص على أعلى درجة عند ال الذى انتجه التربية السلمية فكان مقداره العقلى على إقامة‬
‫الحق وازهاق الباطل حتى يسعى العلء كلمة ال‪ .‬لذلك وضح كل الوضوح أن التربية‬
 ‫السلمية جعل العقول والفكار فقيها فى الحق وعالما به حتى يحققه فى الحياة فصار إنسانا‬
‫كامل على سبيل السلم‪.‬‬
‫عملية التربية الذى قد جرى منذ القديم يلزم التفات التطر إلى أهدافها ليناسب بمطالبة‬
‫الزمن الحديث من الحاجة الوطنية‪ .‬هذا العمل يراد به التجديد للتربية السلمية ـ كما قاله‬
‫يوسف عامر فيصل ـ الذى أهدافها بناء النسان المؤمن معتقدا بالحق وسعيا لتحقيقها بالعقل‬
‫والشعور ومقداره على العمل به صحيحا وصديقا كما جرى العمل الصالح عادة يحتوى على‬
‫كيفيه صحيح وصديق فى العلوم والعمل‪.‬‬
‫من هذا الرأى أن يتجه أهداف التربية الىعصر قادم ويستعد المتعلمين بالمعروفات‬
‫والمعلومات الكافئة ويزودهم بها ليتحل كل مشكلت الحياة من مصاعبها التى صادفهم فى حين‬
‫من العصورسوأ كان من مسئلة فردية أو جمعية وكذلك وطنية‪.‬‬
‫مما خلت من الشرح ـ إتجه يوسف عامر ـ أهداف التربية إلى ستة أغراض‪:‬‬
‫‪1‬ـ بناء تقوى ال وحسن الخلق الذى بينها بأركان اليمان الستة وأركان السلم الخمسة‬
‫والحسان‪.‬‬
‫‪2‬ـ السعى بالترقى للفكار وكفأة الطلب‪.‬‬
‫‪3‬ـ إعطاء المعلومات وتكنولو جيات مع تطبيقها ومنغمتها‪.‬‬
‫‪4‬ـ السعى بالترقى للحياة‪.‬‬
‫‪5‬ـ حفظ الحضارة والبيئة والجهد لتنميتها‪.‬‬
‫‪6‬ـ إتساع النظر إلى حقيقة الحياة كانسان متواصل للسرة والبلد ومع النسان نفسه‬
‫والخر من المخلوقات‪.‬‬
‫فللجامعة السلمية ثلثة أهداف الذى يبكون من التربية‪ ،‬والتحليل والتعبد للمجتمع‪.‬‬
‫وبالخصوص يتكون الهداف من القسام‪:‬‬
‫‪1‬ـ الهداف المثالية وهى ليحرض الطلب على طلب الحكمة فى السلم‪.‬‬
‫‪2‬ـ الهداف الجمعية وهى ليحرض الظلب على المراتب التية‪.‬‬
‫ـ ليعرف عقيدة السلم وشريعته ويفهمها‪.‬‬
‫ـ ليعلم شريعة السلم ويتأملها ويعتقدها بالعبادة والمعاملة حتى يذكر ال ويتفكر فى‬
‫خلقيه (ال عمران‪190 :‬ـ ‪)191‬‬
‫ـ جعل الثقافة النفسية والبيئة متلونا بقيمة إسلمية (ال عمران‪ 110 :‬والبقرة ‪)138 :‬‬
‫ـ جعل النسان متأهل مسلما عمل بعمله مهارته تحقيقا لشريعة السلم‪( .‬إبراهيم‪:‬‬
‫‪24‬ـ ‪)27‬‬
‫‪3‬ـ الهداف المنهجية ليحرض الطلب على المراتب التية ‪:‬‬
‫ـ ليعرف أركان اليمان ويفهمه ويتأمله حتى يعمل به وكذلك أركان السلم والحسان‪.‬‬
‫ـ ليقرأ القرآن والسنة ويفهمها ويعمل بما يحتويها‪.‬‬
‫ـ ليعمل العمل المهنية‪ ،‬والتحليل العلمية وليجتهد تنمية العلوم‪ ،‬والحياة الشخصية‬
‫"والسرة والمجتمع ليتخلقوا بأخلق كريمة"‪.‬‬
‫ـ الهداف التربوية الذى وضح فى المنهج‪.‬‬
‫وهناك أهداف أخر للتربية السلمية كما قاله أحمد د‪ .‬مارنبا على أنه نوعين من‬
‫الهداف وهما الهدف النهائية وقبل النهائية‪ .‬أما الهدف النهائية هى بناء الشخصية المسلمة‪.‬‬
 ‫وأما الهدف قبل النهائ هى‪ :‬كفاية جسمية ـ وكذلك كفاءة القرأة والكتابة والعلومات والعلوم‬
‫الجمعية والجتماعية والدينية وكذلك بالغ السن للجسد والروح وهلم جرى‪.‬‬
‫وبالنسبة إلى الهدف التربية النهائية‪ ،‬قال نقيب التاس أن من أهدافها هى سعادة فى الدنيا‬
‫والخرة‪ .‬إذا بحتوى تربية السلمية على مسودة دينية وإنسانية وعلمية وحكمة‪ ،‬عدلة‪ ،‬عملية‬
‫وكلية جامعة‪ ،‬بهذا المسودات كلها سيكون السعادة دينا وأخرى‪.‬‬
‫وبالنسبة إلى الرأى المذكورة ـ قال معطى على ـ أن التربية السلمية يستهدف بها‬
‫تولد النسان الواجم واسعد ممن تقدمه بالترقى أفكاره ولينسى بالروحية النموذجيه الذى يعيش‬
‫وسط الحضارة وابناء المة‪.‬‬
‫وعلى معنى أخر يراد بالتربية السلمية هى بناء النسان الواعى بواطيفته هى الخليفة‬
‫فى الرض وبذل الجهد لنيل العلوم والمعروفات أساسا بالقرآن والحديث‪.‬‬
‫وفى هذا الحال بأن حقيقة الهداف لتربية السلم ـ كما قاله حسين واشراف ـ هى تولد‬
‫النسان المؤمن وعنده المعلومات والعلوم مساعدا له‪ .‬وقال أمين رئيس تعليقا له "تولد النسان‬
‫مؤمن وعنده العلوم والمعروفة من أحدى حطط لزمة لحفظ توازن الشخص تتمكن تلك الحالة‬
‫باليمان الذى يتوجه إلى تقوى ال حتى يصد عن الضلل عند ما يعلم العلوم وينمية‪.‬‬
‫كل مواد التربية ومحتواها يراد بها تحقيق الهداف للتربية السلمية ـ كما قد حددها‬
‫مؤتمر التربية السلمية الولى فى جدة سنة ‪1977‬ـ هى ‪ :‬بناء شخص مسلم كلى يجرى‬
‫مجرى التنمية على كل نواحيه كما يقصدبه السلم‪ .‬وهذا مما تحقيقه تقوى ال‪.‬‬
‫ويوافقها أحمد أمر ال بأن غاية التربية السلمية هى تحقيق النسان التقى مع العلمة‬
‫التية‪:‬‬
‫‪ .1‬اليمان‪.‬‬
‫‪ .2‬إقرار باللسان على ما قد أمنه‪.‬‬
‫‪ .3‬الفكرة السلمية‪.‬‬
‫‪ .4‬العمل بالفكرة السلمية بصدق والتخلق بأخلق كريمة لنه ليؤمن أحد حتى يعمل‬
‫بما قد إعتقده‪.‬‬
‫‪5‬ـ المر بالمعروف والنهى عن المنكر والجهاد لتحقيق اليمان ودعوة السلم‪.‬‬
‫أهداف التربية على الترتيب ولنتطر الى رأى قدماء السلم من التابع التابعين وهو إبن‬
‫سينا بأن من أهداف التربية السعادة الفردية والعائلة والجتماعية وكذلك سعادة النسان كله‬
‫واعلى السعادة هى فىالخرة‪ .‬والسعادة كل السعادة يصل إليها برسالة اللنبوة لنه جاء به‬
‫رحمة للعالمين‪.‬‬
‫إن التربية الخلقية هى روح التربية السلمية‪ .‬إتفق عليها علماء التربية السلمية ومنهم‬
‫محمد عطية البراش لن الوصول الى الخلق الكامل هو الفرض الحقيقى من التربية‪ .‬ويلخص‬
‫عطية البراش الفرض الساسى فيمايلى ‪:‬‬
‫‪ .1‬التربية الخلقية‪.‬‬
‫تهذيب الخلق من اسمى الغرض للتربية السلمية وكل معلم يحب ان يراعى الخلق‪.‬‬
‫وكل مؤدب يجب ان يفكر فى الخلق الدينية قبل اى شئ‪ .‬والخلق الدينية هى الخلق‬
‫المثالية الكاملة‪ .‬والخلق النبيل عماد التربية فى السلم‪ .‬ويلخص الفرض الساسى فى كلمة‬
‫واحدة وهى "الفضـــيلة"‬
 ‫‪ .2‬العناية بالدين والدنيا معا‪.‬‬
‫لم يكن أفق السلم ضيقا فى النظر الى أغراض التربية فلم يقصرها على التربية بل‬
‫نادى الرسول صلعم حاثاكل فرد من المة السلمية ‪ -‬بالعمل لدنيه ودنيا معا حيث قال "إعمل‬
‫لدنياك كانك تعيش أبدا واعمل لخرتك كانك تموت غدا"‪.‬‬
‫‪ .3‬العناية بالنواحى النفعية‪.‬‬
‫فالتربية لم يكن كلها دينية وخلقية وروحية‪ ،‬ولكن هذا الناحية كانت مسيطرة على الناحية‬
‫النفعية‪ .‬ولم تكن فى اساسها مادية بل كانت المادة او كسب الرزامرا عرضيا فى الحياة ولم‬
‫يقصد الكسب لذاته‪ ،‬بل كان امرا ثانويا فى التعليم‪.‬‬
‫‪ .4‬دراسة العلم لذات العلم‪.‬‬
‫عنى السلم بدراسة كثير من العلوم والدب والفنون ليشبعوا مالدى الطلب من ميل‬
‫فطرى الى حب الطلع والمعرفة‪ .‬وهذه هى التربية المثالية حيث يدرس الطالب لذات العلم‪،‬‬
‫والدب لذات الدب‪ ،‬والفن لذات الفن لن فى هذالذة علمية اوادبية اوفنية لنطيرلها‪.‬‬
‫‪ .5‬التعليم المهنى والفنى والصناعى لكسب الرزق‪.‬‬
‫لم تهمل التربية السلمية اعدادا كل فرد رزقه غى الحياة بدراسة بعد المهن والفنون‬
‫والصناعات والتدرب عليها‪ ،‬ويظهر هذاالفرض ةاضحا من قول إبن سينا "اذا فرغ الصبى من‬
‫تعلم القراب وحفظ اصول اللغة نظر عند ذلك الى مايرادان تكون صناعته فيوجه لطريقة"‬
‫انتهى كلم البراش من الغراض التربية السلمية مع التلخيص‪.‬‬
‫ليكون كافية الفهم فاستعرض الباحث اهداف التربية السلمية فى القرن الرابع الهجرى‬
‫مقارنة تمهيدية‪ .‬فذكر الدكنور خليل طولمع أن التعليم عند المسلمين كان يرمى الى اهداف‬
‫خمسة ‪:‬‬
‫‪ -1‬هدف دينى ‪ :‬يقصد الى تعليم الناس اداب الشريعة والتشقف فى الدين أو بمغنى أو‬
‫ضح ‪ :‬تعليم الناس الدين علما وعمل‪.‬‬
‫المجتمع فالعلم‬ ‫‪ -2‬هدف إجتماعى ‪ :‬يقصد الى الحصول على المكانة الطيبة فى‬
‫شرف لصاحبه يرفع قدره بين الناس‪.‬‬
‫‪ -3‬هدف عقلى بحت ‪ :‬يقصد الى التلذذ الغقلى‪ ،‬بدراسة العلم لذات العلم لما فى ذلك من‬
‫متعة عقلية‪ ،‬ولذة روحية تفوق غيرها من اللذات‪.‬‬
‫‪ -4‬هدف مادى او نفعى ‪ :‬يقصد الى كسب الرزق للتعيش حيث لم تهمللتربية السلمية‬
‫اعداد كل فرد لكسب رزقه بدراسة بعض المهن والفنون والصناعات‪.‬‬
‫‪ -5‬هدف سياسى او حزبى ‪ :‬ويستدل على ذلك بانشأ الفاطميين لزهر بقصد نشر‬
‫المذهب الفاطمى‪ ،‬ثم الحركة المناهضة ل ‪1‬لك فيما بعد‪ ،‬على يدصلح الدين اليوبى‪ ،‬بانشائه‬
‫مدرسة للشافعية‪ ،‬واجخرى للمالكية التأييد المذهب السنى‪.‬‬
‫قد جمعت التربية السلمية ‪-‬عند احمد فواد الهوانى‪ -‬منذ أول ظهور السلم بين‬
‫الهداف من تأديب التعس وتصفية الروح وتثقيف العقل وتقوية الجسم‪ ،‬فهى تعنى بالتربية‬
‫الدينية والخلقية والجسمية دون تصحية بأى نوع منها على حساب الخرة‪.‬‬
‫وعند عبد الفتاح جلل فان هدف التربية فى السلم هو أن يصير النسان كل إنسان‬
‫عابدا وذلك هو الهدف الكلى للتعليم والتربية فى السلم‪.‬‬
 ‫كان ال سبحانه وتعالى خلق الناس جميعا لعبادته وارسل الرسل اليهم ليأمرهم بعبادته‪.‬‬
‫والعبادة شاملة لكل ما يقوم به النسان من عمل او فكر او شهورمادامت واجهته الى ال تعالى‪.‬‬
‫وهذه العيادة منهح حياة يستفرق كل الخياة ويشمل على ما يقوم به العبد من اقوال واعمال او‬
‫احاسسيسى او جرء من سلوكه‪ .‬وهذه العباده مما إصطلحه عبد الفتاح من قبل باعداد النسان‬
‫العابد‪.‬‬
‫وكلم أخز عند على الجنبلتى ‪-‬من اهداف التربية هى ‪:‬‬
‫‪1‬ـ الدينية ‪ :‬ليعمل المسلم قصد الخرة بهداية الدين المستقيم من شريعته المنيف بدروس‬
‫كتابه ليرجع الرربه حتى يعلم الوجوب والسنة والفرض‪.‬‬
‫‪2‬ـ الدنيوية ‪ :‬لستعداد على عصر القابل‪.‬‬
‫ويلئمها ما قسمه حسن لعكبولوع اهداف التربية على سسيبل الجمال هى هدف العامة‬
‫وهدف الخاصة‪.‬‬
‫اما الترربية عند الغربيون تستهدف منها للحياة واملء الفراغ اليومية لطب الجاه فلى‬
‫المجتمع‪ ،‬لطلب الحياة الديموقرطية‪ .‬أما عند السلم هى بناء الشحص السامية يقوم بادوار‬
‫الخلفة وصول على ما يرام باقوام الطريق‪.‬‬
‫ولخص الباحث تلك الهداف العديدة على خمس خصال تفصيلية‪:‬‬
‫‪ :‬الهدف العامة ‪ :‬ترقية القدرة الفطرية غاية التمام‪.‬‬ ‫الولى‬
‫الثانى ‪ :‬الهدف المؤقتة ‪ :‬البناء البتكارى‪ ،‬ولبناء الخلق ولبناء الروح وكذلك الحماسة‬
‫على الجهاد‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬الهدف الجزائية ‪ :‬العداد المهنى فى المعاملة والمعاشرة‪.‬‬
‫الرابع ‪ :‬الهدف التصافى ‪ :‬التحليل لمشاكل الحياة الموجهة‪.‬‬
‫الخامس ‪ :‬الهدف الخاصة ‪ :‬الخلق الكريمة والسعادة دنيا وأخرى‪.‬‬