Egocentrismo y descentracin: dos mundos, Dos pases.

Una de las mltiples formas exhibidas por la psicologa de Piaget en lo que respecta a operaciones concretas y su paso para aquellas operaciones de orden superior, surge una gran relacin, entre este anlisis psicolgico y sus consecuencias en el individuo a los hechos propios de la sociedad, sus vivencias, cultura y particularidades, dicho de otro modo la relacin del hombre psicolgico con el hombre sociolgico. Antes de abordar esta relacin que resulta tediosa, es necesario abordar temas y conceptos que son propios en el campo de la psicologa, conceptos directamente relacionados con el yo psicolgico, que a mi juicio se vincula la personalidad y las caractersticas en la formacin de un nio como ser individual, para luego pasar a persona activa de una sociedad. Dentro de los conceptos ms sobresalientes radican dos muy especiales: egocentrismo y descentracin. En cuanto al primero se asocia a una sobrevaloracin del propio yo, de forma deliberada en detrimento de los dems desconocindose as su calidad de ser y persona, En otras palabras el egocentrismo es un desequilibrio en el campo de las relaciones con los dems, extendiendo ampliamente la desigualdad en ellas. Dadas estas circunstancias surge una pregunta a la cual ms tarde permitir reorientar la temtica ponderada: de dnde surge la actitud egocntrica?. Remontndonos a Piaget para referirse al origen de las actitudes egocntricas, y su teora, esta manifiesta la dificultad que el nio tiene para descentrarse de su propio punto de vista y considerar el de otros o de los objetos que construye, el problema del egocentrismo radica en la infancia, cuando el individuo comienza a tener conciencia de la existencia de un cuerpo y una mente que conforman un ser, a su vez surge junto a aquella conciencia, la sensacin de que hay algo ms, que se manifiesta como propietario de ese cuerpo y mente : su propio yo. El concepto del yo, es una construccin abstracta de la mente, pero el individuo asume su existencia, que viniendo al caso experimenta necesidades individuales que priman en esta etapa, es decir su conciencia de ser y su relacin con su yo. Conlleva a que este ltimo defina lo que resulta beneficioso o perjudicial para su ser. Lentamente el yo se va apoderando de lo concerniente a el cuerpo y la mente, actuando cada vez con ms celo sobre su propia necesidad sin conciencia alguna de otros, como un producto del recelo creado por el bienestar propio surge la disputa con otros seres alimentando apegos y rechazos, torneando las relaciones del individuo con los otros en un tono de conflicto. Produciendo un rechazo a la convivencia con los dems, donde el yo crea su propia pauta de comportamiento, que desemboca en el egocentrismo. La mente egocntrica, funciona solo de forma unilateral, es decir siempre prima el beneficioso de su propio yo, pero puedo advertir que la conciencia de ese yo

radica en cada uno de los miembros de un grupo social, dicho de otro modo todos somos egocntricos, el problema radica cuando la condicin egocntrica arraiga una serie de conflictos de convivencia, la bsqueda de reconocimiento o cuando el egocentrismo deriva en problemas de soberbia , y posterior a ello, problemas comportamentales notorios socialmente hablando. La condicin egocntrica se ve reforzada, denegando o renunciando a la interrelacin de todo aquello que nos une o compartimos, se da ms prioridad al terreno propio que al terreno comn, el egocntrico siempre busca ms, la sed de satisfacer sus necesidades, desconectndose cada vez de su propia realidad, pasando a un mundo ficticio que le genera bienestar. Los mbitos sociales han sido desgastados por las continuas exigencias del egocntrico. Un ejemplo clsico de conducta egocntricas en mbitos sociales, en trminos de no llevarlos al extremo son los casos de dirigentes polticos que arrastran a toda una sociedad a la violencia y la destruccin, que en muchas ocasiones extiende sus consecuencias a lo largo de las generaciones de un pas. El egocentrismo es la base en la que se sustenta la mayora de los conflictos y odios nacientes, el rencor y el resentimiento de todas las personas sometidas a las exigencias egocntricas o vctimas de la ambicin insaciable del egocntrico. Del egocentrismo a la descentracin: La descentracin es todo lo contrario al egocentrismo, dentro de la teora de Piaget, es el paso una estructura mental simple a los denominados pensamientos superiores o la inteligencia superior, es el abandono de un campo potencial de atencin, en este caso ya los yo no cuentan, lo que importa es el bienestar general, pasa de la subjetividad de egocentrismo a la objetividad de la realidad, las reciprocidades objetivos, en trminos maysculos, el cambio total de pensamiento. Las relaciones entre el sujeto y sus acciones en el estadio de descentracin, le permite a este desprenderse de sus propias acciones de forma paulatina desembocando en la consolidacin de mltiples perspectivas, que su propia limitacin como ser individual. Lo que hace a sus estructuras cognitivas mucho ms giles y utilizables como consecuencia de la progresiva equilibraran entre la asimilacin de los objetos a sus esquemas y la acomodacin de sus esquemas a los objetos. A partir de aqu, comenzar el sujeto a alejarse cada vez ms de sus propias acciones y puntos de vista que condicionaban una asimilacin egocntrica de los objetos y acomodacin fenomnica de sus esquemas. La discontinuidad estructural proporcionada por la descentracin permite razonar por simples acciones, sin ninguna relacin con algn contenido, la realidad del propio sujeto, conformando las estructuras esenciales para desarrollar la posibilidad de hablar cientficamente.

Esto permite al pensamiento su descentramiento mximo, e implica la capacidad de razonar y evaluar ms all de toda realidad y de la propia perspectiva, es decir, con esto se logra poder predecir o estudiar cuestiones sin ninguna relacin con la realidad concreta, y esto es la esencia de las operaciones formales, razonar no ya en el campo de lo real, sino en el campo de lo posible. Cuando el individuo pasa al campo de estudio de la realidad, ya no en los intereses propios de la realidad misma ni los suyos, analiza cada una de las situaciones de esa realidad con la objetividad y la multiplicidad de perspectivas, toma como base de principio que la perspectiva de una realidad objetiva, es una realidad concerniente a l como sujeto. Dentro de los mbitos sociales que se pueden exhibir en el estadio de descentracin, podran situarse los ideales utpicos de sociedad, una donde cada uno de sus miembros forme parte activa de ella, dejando de lado sus propios intereses, persiguiendo los intereses comunes. Egocentrismo, descentracin: la posibilidad de anlisis de la violencia y la agresin en el contexto colombiano: Haciendo una anlisis retrospectivo de la violencia y su relacin con los comportamientos individuales y sociales, enmarcados en conceptos de egocentrismo y descentracin, est ms ligados a pautas de tipo social que alteran de cierto modo el comportamiento de los individuos, es decir, las condiciones de las masas sociales estn altamente vinculadas a los comportamientos singulares. La agresin en cualquier contexto, juega bajo el pretexto de proteccin del propio bienestar del sujeto, la retribucin de sus derechos o sencillamente la sagacidad del sujeto para obtener su propio beneficio. La agresin en un contexto biolgico vemos que no existe, en el mundo natural las especies luchan por sobrevivir, lo que podemos apreciar es que en el mundo complejo de relaciones entre cada uno de sus componentes conlleva pautas de comportamiento propios de animales sin capacidad de raciocinio, es decir instintivamente, ahora viene a m una pregunta, la agresin no es natural ni necesaria, entonces porque e ser humano agrede?. La agresin en el hombre como ser particular y social, no debera contemplar la agresin como una forma de supervivencia, reiterando, la perspectiva de agresin esta desvinculada del hombre como ser natural, est vinculada a las que ya he denominado pautas culturales y sociales, es decir en un contexto de violencia como el nuestro, afecta directamente los comportamientos singulares de sus individuos. Los hechos violentos que se viven a diario no son ms que reproducciones fidedignas de los comportamientos sociales. La agresin puede considerarse una forma real de egocentrismo, cuando los propios inters del sujeto colisionan de forma directa con los inters de los dems, el idilio de

relaciones de convivencia con los otros resultan un hecho perjudicial para el egocntrico, porque resulta un atentado a su realidad y bienestar. No hay que desconocer que Colombia es un pas violento, por diversas circunstancias, pero subjetivamente las asocio a herencias histricas, de ciclos interminables de luchas de egocntricos, persiguiendo un inters propio olvidan la capacidad de sociedad factible para todos, la formacin de las siguientes generaciones alejado de la idea de agresin como principio de salvedad para ellas, debe abandonarse. La importancia de comenzar a formar las nuevas generaciones que rompan los ciclos de odios, corresponder tambin a desmitificar la idea de que la violencia es la herramienta de solucin de los problemas sociales, los hechos aterradores que subyacen de a agresin como maltrato y asesinatos injustificados, independientemente de los factores psicolgicos que acompaan al victimario, reflejan como los patrones repetitivos de violencia quebrantan a los individuos, como la masa social afecta al nio o la joven en su desarrollo y percepcin de la realidad, en otras palabras, en los contextos de violencia, la agresin es la copia del egocentrismo cognitivo que ha sido recrudecido por intereses de grandes esferas, que por cuyos intereses se ha abandonado la idea de a posibilidad de un sueo de pas, la posibilidad de la descentracin de sus miembros y en general, la utopa de pas por el que muchos luchan.