El lobo, el bosque y el hombre nuevo vs Fresa y Chocolate

Kimberly Boekhoudt Enero 2011 Leiden Universiteit

ndice Introduccin 1. El lobo, el bosque y el hombre nuevo 2. Fresa y chocolate Conclusin Bibliografa 3 4 7 10 11

Introduccin Este informe tratar el cuento El lobo, el bosque y el hombre de Senel Paz y su versin cinematogrfica Fresa y chocolate de los directores Toms Gutirrez Alea y Juan Carlos Tabo. El objetivo de este informe es analizar la construccin de los personajes, especialmente los personajes Diego y David, en el cuento y en la pelcula. Esto se har acabo a travs de dos preguntas centrales: Qu visin de la Revolucin Cubana nos presentan los dos personajes, Diego y David? Y, en qu punto se parecen o se distinguen el uno del otro? He escogido a este tema, porque me encanto la pelcula Fresa y chocolate desde la primera vez que lo vi. Y despus de leer el cuento, me pareci un tema ideal para el informe final. El cuento y la pelcula nos dan dos visiones distintas de la Revolucin Cubana, pero al mismo tiempo nos muestra que a pesar de estas dos visiones y las circunstancias se pueden encontrar semejanzas entre las personas. En el primer captulo de este informe se analizar la construccin de los dos personajes en el cuento y en el segundo se analizar la construccin de los personajes en la pelcula. Y por ltimo se concluir este informe con una conclusin.

1. El lobo, el bosque y el hombre nuevo El cuento El lobo, el bosque y el hombre nuevo de Senel Paz nos cuenta la historia de una amistad complicada que nace y florece entre los dos personajes, Diego y David. Son dos personajes totalmente diferentes, pero al mismo tiempo tienen algo en comn. Son las circunstancias en las cuales viven que los distingue. El cuento es narrado por un narrador homodiegtico en primera persona por el protagonista David, y a veces es mezclado con tercera persona. El cuento est escrito en el tiempo pasado en estilo directo e indirecto libre. La historia comienza con el personaje David que recuerda su primer encuentro con Diego en Coppelia, llamado la Catedral del Helado por Diego. Desde all nos relata el comienzo de su amistad con Diego, sus pensamientos, sus prejuicios y cmo se iban cambiando estos. El personaje de David es un joven revolucionario que era estudiante en la universidad en la Habana y miembro de la Unin de Jvenes Comunistas. Era proveniente del campo, Las Villas, y sus padres eran campesinos. La Revolucin hizo posible que hijos de campesinos tambin pudieran ir a la universidad a estudiar como l. David siempre estaba cuestionando a s mismo y preocupado por la imagen que tienen o pueden tener sus compaeros de l. Y esto ms an cuando comienza su amistad con Diego, para averiguar detalles de Diego, que finalmente se convierte en una gran amistad. A David le interesaba la literatura y esto es la razn por la cual le intrigo Diego. Diego tena acceso a libros extranjeros como La guerra del fin del mundo de Vargas Llosa que eran prohibidos en Cuba. Por una parte le intrigaba que Diego tuviese esos libros, pero al mismo tiempo estaba curioso por saber cmo los obtuvo y de quin. David estaba atrapado entre su espritu y su consciencia. Con su espritu la cosa era clara, l era un joven revolucionario orgulloso. Pero con su consciencia tena siempre dudas. Como lo cita en el cuento: por qu, si era hombre, haba ido a casa de un homosexual, si era revolucionario, haba ido a casa de un contrarrevolucionario; y si era ateo, haba ido a casa de un creyente (Paz, 1993: 29). Era revolucionario y saba lo que eran los criterios de ser un revolucionario, pero al mismo tiempo actuaba en contra de sus principios. Con su encuentro con Diego y la amistad que sigue, David se evolucion como persona. Ya no tena los mismos prejuicios que tena antes de conocer Diego, especialmente los prejuicios que tena de personas como Diego. Al final se acaba preguntando si en la Revolucin en que estn viviendo habr cualquier tiempo un lugar para los Diegos de Cuba. El otro personaje Diego es el que ms llama la atencin en este cuento. Aparte de ser homosexual y religioso, era un hombre culto de treinta aos que conoca bien la cultura cubana de antes de la Revolucin y dedicaba su tiempo a la cultura nacional. A pesar de todos los prejuicios que tienen en contra de l, l tambin se considera revolucionario como todos los dems. Diego tena todos los criterios de un contrarrevolucionario en los ojos de un revolucionario. Todos estos elementos eran prohibidos y reprimidos desde el comienzo de la Revolucin. El hecho de ser homosexual es importante en este cuento, pero lo ms llamativo son las ideas que tiene Diego del arte y la literatura que van en contra de la ideologa revolucionaria del rgimen castrista. Como mencionado arriba, Diego tena acceso a libros cubanos y extranjeros que eran prohibidos. Adems de su coleccin de libros, tena una coleccin de fotos y de canciones que ya no se vean o no se escuchaban ms en la Cuba revolucionaria. Los rastros de la Cuba prerrevolucionaria iban desapareciendo. Segn dice Diego en el libro, lo nico que hacen

bien en el pas es el helado. Y si a los rusos les antoja que les de la receta, habr que drselas (Paz, 1993: 13). La prohibicin de arte y de msica que no cumpla con la ideologa revolucionaria causaba una gran frustracin a Diego y tambin a otras personas mencionadas, como por ejemplo la profesora de literatura y la directora de teatro. Slo una obra o libro revisado por el Ministerio y considerado libre de otras ideologas era permitido. Diego vio a David por primera vez en una obra de teatro Casa de muecas en que actuaba David y se quedo encantado con su inocencia. Diego deseaba encontrar en David ese hombre nuevo que la Revolucin propagaba. Diego se senta revolucionario como los dems, pero al mismo ya no confiaba en la Revolucin por las circunstancias en que se encuentra. No puede encontrar trabajo y los vecinos le vigilan los pasos y quines le visitan. Al contrario con David, Diego si estaba seguro de s mismo como persona. Como lo dejo claro a David en el primer encuentro: Yo, uno: soy maricn. Dos: soy religioso. Tres: he tenido problemas con el sistema; ellos piensan que no hay lugar para m en este pas, pero de eso, nada; yo nac aqu; soy antes que todo, patriota y lezamiano, y de aqu no me voy ni aunque me peguen candela por el culo. Cuatro: estuve preso cuando lo de la UMAP. Y cinco: los vecinos me vigilan, se fijan en todo el que me visita (Paz, 1993: 19-20). El tiempo en que se sita el cuento es de la Cuba de los aos setenta, llamaba la dcada gris, por la gran represin de homosexuales que haba en ese periodo en la isla. Diego se consideraba lezamiano, refirindose as al poeta cubano Jos Lezama Lima que tambin era homosexual y que fue reprimido en este periodo a causa de eso. Y tambin porque sus obras tenan una visin en contra de la ideologa revolucionaria. Una de esas obras es mencionada en el cuento: Paradiso. Diego consideraba a Lezama como su padre, su maestro. Ambos l y Lezama crean que el arte tiene que ser arte y no tiene que tener ninguna funcin poltica. Diego consideraba esto como unas de los problemas ms graves que haba. Junto a su amigo Germn quera lanzar una exposicin de arte con santos de madera, pero que fue prohibida y finalmente vendida a una galera en Mxico. l lo consideraba como arte, pero para el rgimen castrista eso no era arte, sino ms bien una propaganda religiosa. Con todos los prejuicios que Diego tena en su contra mas este, lo forzaron a repensar la situacin en que se encontraba y al final decide dejar a su pas. Diego tena un apartamento tpico cubana, el cual llamaba la guarida. All se encontraban libros, fotos y msica que ya no conocan los jvenes como David. Tena poemas de John Donne, una poeta ingls, y canciones originales de cantantes como Mara Malibrn entre otros. Todas las cuales eran prohibidas o ya no se escuchaban o no se lean. Durante todo el cuento se pueden encontrar referencias a autores, poetas y cantantes cubanos y extranjeros que eran prohibidos. Como mencionado antes, Diego era un hombre culto que saba mucho de la cultura cubana prerrevolucionaria. Con toda esa informacin, como dice David en el cuento, Diego saba cmo despertar el inters de estudiantes como l. Les haca or y ver lo que no queran or ni ver (Paz, 1993: 25). Se convirti en el maestro de David. Lo introdujo a una literatura que l no conoca y al cual no tena acceso, a canciones y cantantes que eran prohibidas y que ya no se escuchaban en la radio, como el Tro Matamoros o Celia Cruz y la Sonora Matancera. Lo ms grande para Diego era invitar a David a un almuerzo lezamiano, como est descrito en Paradiso. Por medio de eso lo introdujo a comidas que ya no se coman y lo converta en lezamiano como l. David ya no era solo un revolucionario, sino que ahora era un revolucionario con conocimiento de su cultura. Hasta el final Diego mantuvo la opinin de que hay que cuidar lo que tenan, lo que era y es Cuba: La Revolucin necesita de gente

como t, porque los yanquis no, pero la gastronoma, la burocracia, el tipo de propaganda que ustedes hacen y la soberbia, pueden acabar con esto, y slo la gente como t puede contribuir a evitarlo (Paz, 1993: 57). Al final del cuento Diego ya no se senta bien viviendo esa vida. Lo botaron de su trabajo y con el expediente que tena no poda trabajar ms en nada de cultura y si encontraba trabajo era trabajo de campo que l no saba hacer y tampoco tena las fuerzas para hacer. Se va de Cuba con la ayuda de una embajada, como muchos de los cubanos han hecho cuando ya no podan con la situacin en que vivan. El ttulo del cuento El lobo, el bosque y el hombre nuevo se puede interpretar como el lobo siendo Diego, el malo que atrae a David por medio de la literatura, el bosque siendo la sociedad cubana en donde viven el lobo y el hombre nuevo. El hombre nuevo es David, que proviene de la utopa socialista. Un hombre no egosta, ms humano y que ayudara a construir una sociedad nueva con valores revolucionarios. El ttulo del cuento es comparable con el cuento Caperucita Roja.

2. Fresa y chocolate La pelcula Fresa y chocolate es la adaptacin cinematogrfica del cuento El lobo, el bosque y el hombre nuevo de Senel Paz. La historia que se cuenta a travs de la pelcula es diferente a la del cuento. Tiene ms drama y ms personajes que nos dan una visin ms amplia de la vida en la Revolucin Cubana con muchos detalles. En el cine lo que ms llama la atencin es la manera de pensar de los personajes Diego y David y como perciben a Cuba. El personaje principal sigue siendo Diego, pero la narracin de la historia la comparten ahorra. A travs de los ojos de Diego los directores esta pelcula, Toms Gutirrez Alea y Juan Carlos Tabo, nos muestran la dificultad que tienen los homosexuales en Cuba, siendo o no revolucionarios y tambin la homofobia que hay en los aos setenta. Adems de eso, nos muestra o nos recuerda, con mucho nfasis, a autores, poetas, cantantes cubanas que ya no se leen ni se escuchan y arquitecturas cubanas que estn desapareciendo. Diego, en el cuento como en la pelcula, es aparte de homosexual, una persona culta que sabe mucho de la cultura cubana antes de la Revolucin y de arte. Tambin es una persona muy religiosa. Cuando Diego y David se encuentran en su apartamento, la guarida, podemos ver muchas fotos, libros, arte y esculturas religiosas. Diego habla francs, sabe mucho de la cultura ingls, por ejemplo como beben el t y cuando. En la pelcula conocemos a travs de Diego la censura que hay en Cuba en esos aos y que probablemente an siguen habiendo. Como por ejemplo los libros de Vargas Llosa y Goytisolo. Libros cubanos o extranjeros que no son permitidos por ser contrarrevolucionarios segn el rgimen castrista. Al otro lado tambin nos muestra que a pesar de que sean prohibidos, no significa que no pueden ser encontrados en Cuba. En el mercado negro o a travs de conexiones se pueden adquirir estos productos. Diego tena acceso a muchos de los libros de autores prohibidos, pero tambin productos extranjeros, como el whisky de Amrica, que l llama la bebida del enemigo y revistas Time que son consideradas como puro veneno. Para hablar de ciertos temas haba que poner msica para que los vecinos no escucharan, porque controlaban a Diego siempre. l estaba cansado de or las mismas canciones y discursos por la radio. Como dice en el cine: con la falta que no hace otra voz. Le dola la manera como estaban yendo las cosas en Cuba. Uno ya no se poda expresar libremente, no poda comer lo que coma antes, leer lo que lea antes, ni escuchar lo que se escuchaba antes. Segn el solo falta que prohban a las canciones infantiles en el pas. Lo que ms le duele es como ve que se est deteriorando la ciudad de La Habana. Muchos de los edificios se estn convirtindose en ruinas que podemos ver a travs de ejemplos en la pelcula. Diego quera hacer una exposicin con su amigo Germn de esculturas de santos de madera. Para l eran arte, pero el rgimen los consideraba como una propaganda religiosa y se prohibi la exposicin. Diego se puso furioso y dice que en el socialismo no hay libertad y que los burcratas controlan todo. Considera que el arte es para sentir y pensar, no es para transmitir. Todo lo que no encaja en la Revolucin es prohibido. Cuando Germn vendi a la exposicin a una galera mexicana le dijo a Diego que tena que adaptarse a la realidad. Pero siendo como es no puede adaptarse a esa realidad. Tras su reclamacin y con los problemas con que se encontr, decidi irse de Cuba y abandonar su pas. Era visto como la nica solucin para l, para poder vivir como es, tener planes y hacer lo que quera hacer.

Como en el cuento, al principio, Diego tambin era creyente revolucionario, hasta se fue voluntariamente a alfabetizarse cuando tena 14 aos. Quiso estudiar para ser maestro pero al final no pudo hacerlo por las ideas diferentes que tena. l tambin defenda a Cuba como los dems. Tampoco quera que vinieran otros a decirles a los cubanos como tienen que vivir y que tiene que hacer. Tena derecho como todos los dems a hacer algo por Cuba. David, por otra parte, es un chico militante revolucionario. En el primer encuentro con Diego, David sospechaba que haba algo raro con Diego, porque tena libros de Vargas Llosa y era homosexual. Su amigo Miguel, tambin militante, le convenci que tena que llegar a saber ms sobre Diego, porque no se poda confiar a alguien que no entiende su propio sexo. Tenan sus prejuicios acerca de los criterios que no concordaban con ser un revolucionario. Y por lo tanto consideraban a Diego un antirrevolucionario. David se hizo amigo de Diego al principio solo para averiguar ms de l. No quera que Diego le saludara si se ven en la calle, ni tampoco que le llamara otros nombres que no era David. A lo largo que iba avanzando la historia David cada vez se hace ms amigo de Diego y se entienden ms. A David tambin le interesa la literatura, pero no sabe mucho de la literatura que hay en el mundo, extranjero o cubano. A pesar de eso estaba estudiando ciencias polticas. Segn l, esto lo puede hacer gracias a la Revolucin. Era un chico inocente que no comprenda porque Diego era homosexual. Tena su teora sobre cmo pudo pasar eso: segn l la culpa la tienen los padres de Diego por no llevarlo al mdico cuando era chico, porque se trataba de un problema endocrino. Aqu se puede ver que no se aceptaba a un homosexual como es, como persona, sino que lo ven ms como alguien que est enfermo, que no est bien. David siempre defenda a la Revolucin. Trajo fotos de Che, de Fidel y una banderita del movimiento 26 para Diego, porque consideraba que estos tambin forman parte de la cultura cubana que Diego tanto defiende con sus libros, poemas y canciones. l opina que Diego no puede juzgar a la Revolucin solo por sus experiencias personales con ella. Sino que tambin tena que ver el lado positivo de la Revolucin, como las posibilidades que trajo para los campesinos y los que provenan del campo como l. Pero al mismo tiempo David reconoce los errores que se han cometido, especialmente con personas como Diego. Los reconoce, pero defiende que esos errores son parte de la Revolucin que no es la Revolucin. Y piensa que algn da habr ms comprensin para todos. La amistad entre Diego y David crece a lo largo de la pelcula. David tiene cada vez ms confianza y comprensin a Diego por su situacin, pero al mismo tiempo no se siente totalmente confortable para darle un abrazo que tanto necesita Diego. Sus prejuicios iban desapareciendo y ahora no comprenda porque no haba un lugar para personas como Diego en la Revolucin. Adems de Diego y David, tambin nos encontramos con otros personajes en la pelcula. Por ejemplo, el amigo militante de David, Miguel. No se sabe mucho de l, solamente que le aconseja a David que investigue ms sobre Diego. Miguel nos muestra sus prejuicios muy claros. Al notar que David pasaba ms tiempo con Diego y comenzaba a defenderlo, comenz a sospechar de David hasta concluir que l tambin era homosexual como Diego. Y al final quera expulsarlo de la universidad. El otro personaje que aparece es Nancy, la vecina y amiga de Diego. Ella era una prostituta y religiosa. Ha intentado varias veces a suicidarse, porque ya no soportaba la situacin en la cual viva y sufra de depresin. A travs de ella podemos ver las conexiones que tiene uno que tener la gente para obtener lo prohibido y vender esos productos que ya

no se encuentran en el pas. Ella tena la conexin para hallar ropa, comida y bebida y las venda a un precio caro, porque son difciles de hallar y ms an era muy peligroso. El ltimo personaje es la ex novia de David. Solo se sabe que ella se caso con un hombre con dinero, porque quera una vida mejor y saba que con David eso no era posible. Al final se va a Italia con su marido. A travs de los personajes en la pelcula pudimos ver las consecuencias que han tenido la Revolucin, su parte positivo, pero ms bien su parte negativo y todos los prejuicios que lo acompaa. Tambin nos muestra y nos recuerda a muchos autores, poetas y cantantes que ya no se conocan en Cuba y que posiblemente ya no vivan all. El ttulo de la pelcula Fresa y chocolate refiere al helado de fresa y el de chocolate. Al comienzo de la pelcula, en el primer encuentro entre los dos, Diego coma el helado de fresa, siendo color de rosa se refera a ser homosexual, segn David. Como dice: haba helado de chocolate y de fresa y Diego escogi el de fresa. Al final de la pelcula los dos se encuentran otra vez en la heladera donde piden helados. Esta vez, siendo buenos amigos y con una gran amistad, es David quien como el helado de fresa y Diego el de chocolate. Esto se puede ver como que David finalmente acepta a Diego como es y le tiene un gran afecto y respeto como amigo. Hasta le da el abrazo que tanto necesitaba Diego.

Conclusin En este informe se analizaron los dos personajes principales, Diego y David, en el cuento El lobo, el bosque y el hombre nuevo y en su versin cinematogrfica Fresa y chocolate. Esto se hizo a cabo a travs de una pregunta central: Qu visin de la Revolucin Cubana nos presentan los dos personajes, Diego y David? Y, en qu se parecen o se distinguen el uno del otro? Podemos concluir que a travs de Diego conocimos a un personaje reprimido en la Revolucin porque era homosexual, religioso y culto. Elementos que no formaban parte de la ideologa revolucionaria. Diego luchaba en contra de estos prejuicios, pero finalmente tiro la toalla, porque vea que no poda hacer ya ms nada. Como muchos cubanos, l tambin decidi finalmente a dejar a Cuba. A travs de David conocemos a un militante revolucionario que defenda a la Revolucin con toda su alma y tambin conocemos a los prejuicios que tienen de los homosexuales. Pero a pesar de ser revolucionario y siguiendo esa lnea, David tena otras aspiraciones, como la literatura. Al comienzo del cuento y de la pelcula estos personajes se parecen tan distintos por los prejuicios que tienen el uno al otro. Pero a medida que va avanzando la historia y su amistad comienza a florecer, descubren que tienen mucho en comn. Y al final encontraron a una gran amistad en la persona menos pensada y que Diego finalmente encontr a el hombre nuevo que quera encontrar en David.

Bibliografa Gutirrez Alea, T. et Tabo, J. C. (1994) Fresa y Chocolate Ocasio, R. (2002) Gays and the Cuban Revolution: The Case of Reinaldo Arenas, Latin American Perspectives 29(2): 78-98. Senel, P. (1993) El lobo, el bosque y el hombre nuevo. Mxico. Wilkinson, S. (1999) Homosexuality and the Repression of Intellectuals in Fresa y chocolate and Mascaras, Bulletin of Latin American Research 18(1): 17-33.