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Consejo Editorial
5 EL ARTE DE COMUNICAR MÁS ALLÁ DE LAS
Dora de la Torre Lozano PALABRAS
Filiberto García de la Rosa
Eduardo López Martínez 7 MIHAI EMINESCU (1840 - 1889)
ouroborosmx@yahoo.com
http://agora-revista.blogspot.com
Ágora 1
No debemos creer a los muchos que dicen
que sólo se ha de educar al pueblo libre,
sino más bien a los filósofos que afirman
que sólo los cultos son libres
Discursos
Epicteto
presentación
Filósofo romano nacido esclavo
Ágora 1
Evolución
danza
& cultura Jorge Hinojosa
“Siempre he pensado que la danza es mágica en muchos aspectos
tanto para los que disfrutan de su contemplación como para los
que viven y trabajan en su mundo”
Fontein de Arias
¿ Es válido considerar a la danza como un referente eficaz para estudiar el devenir de las
culturas antiguas? En primera instancia ésto pudiera parecer inusual, sin embargo es
pertinente reconocer que entre la diversa gama de culturas en el mundo, la danza ha sido,
históricamente hablando, un común denominador que embruja tanto a sus participantes
como a espectadores.
La danza es una expresión natural y espontánea en el ser humano, así como lo es el
movimiento que la impulsa a ser una manifestación común del sujeto, quien a su vez la
utiliza (o es utilizado por ella) como una forma de comunicación y expresión, inclusive de
aquellas emociones que son difíciles de comunicar con la palabra. La danza, como arte, va
más allá de la finitud de lo que simplemente se quiere decir, pues toca el espíritu del
hombre.
Desde esta perspectiva, la danza se puede presentar como un elemento que dinamiza la
vida del ser humano en múltiples formas: validar y reflejar la organización social, sirve
como vehículo para la expresión secular o religiosa, como declaración de valores estéticos
y éticos, para lograr propósitos educacionales, para poder conocer una cultura en
particular.
Estos elementos característicos sitúan a la danza como una de las artes más ricas en cuanto
a expresión y dinamización, pues mediante su conocimiento se puede inferir la dinámica
de las diferentes culturas y regiones, y mediante su práctica es posible redimensionar la
expresividad cultural de un pueblo.
Ágora 3
No podemos dejar de mencionar que la danza se encuentra
íntimamente relacionada con la Acción Física Humana, siendo ésta
última una de sus manifestaciones culturales. Ambas utilizan el
movimiento como campo de acción en el desenvolvimiento
corporal y mental del individuo. De igual forma tienen en cuenta el
espacio temporal, la ubicación en un escenario determinado, la
calidad del movimiento y la forma de su estructura. Muchos
movimientos son posibles. Desde los percusivos hasta los
sostenidos tienen similar escenario de aparición y ejecución, del
mismo modo que muchas esferas del desarrollo humano son
influidas desde la misma dinámica de la acción. La danza y la
Acción Física Humana son, en consecuencia, un lugar de similares
vocabularios e idiomas.
La danza es también impulsora de cambio, pues cada movimiento
dancístico representa la expresión de un sujeto, de su individualidad
y su coordinación con respecto a la generalidad a la que pertenece.
Pero la danza, que en sí misma es creatividad, expresividad, fluidez
y armonía, es a la vez exigencia y disciplina, pues la realización
máxima de su expresividad está determinada por la precisión de
movimientos elegantes, que no es en caso alguno el adiestramiento
mecánico del movimiento, sino una forma que hace posible la
creación subjetiva de los individuos.
El arte de la danza consiste en una comunicación viva y natural del
bailarín que no está condicionado por movimientos rígidos e
impuestos por un agente externo, de tal modo que el observador
pueda percibir esa descarga de energía en afectos, emociones y
Jorge Hinojosa (Cd. de México, 1975) Lic. en Artes Plásticas por la Universidad
de Guanajuato. Ha expuesto obra pictográfica y fotográfica en Guanajuato,
4 Ágora Guadalajara y Monterrey, donde actualmente reside.
Marta Muro
Ritual huichol
6 Ágora
A fin de cuentas las únicas cosas
verdaderas que llevamos con nosotros
mismos son nuestras propias emociones,
nuestros amores, nuestros odios y
adversidades. Me pregunto: al final de la
vida, ¿qué dejaremos en el exterior?
Supongo que podemos dejar algunos
sentimientos, los menos de odio, algunos
de pasión, pero… especialmente de amor
Pocos son los artistas cuya obra ha sido capaz de repercutir tanto en el sentir de sus
naciones como en el rumbo histórico de éstas. Más allá de convulsivos procesos políticos o
revolucionarios, lo que impera y prevalece en la memoria de los pueblos es el sentido de
identidad que su propio pasado, remoto o reciente, les ha brindado. El poder de la palabra
se vuelve entonces un arma certera, eficaz, tan delicada como las fibras intrínsecas que, al
vibrar en el interior de cada individuo, consiguen crear en conjunto una armonía sólo
palpable en la inspiración de ser lo que el destino anhelado de una nación aguarda ser.
Ágora 7
Mihai Eminescu
Antorcha que vela por húmedas tumbas,
como un sonido de campana en la hora sagrada,
como un sueño que baña sus alas en amargura,
así has cruzado las fronteras del mundo.
8 Ágora
Mortua Est Versión: Adrián Franco
Ágora 9
Figura mítica, imprescindible en la totalidad de las culturas del mundo: ¿puede ¿Existe una diferencia significativa entre amar y ser amado? Bien puede tratarse de una diferencia diametral, pero
considerársele como un ser ultraterreno, o más bien se trata de una representación sencilla de explicar. Amar no es una necesidad. Ser amado, en cambio, sí lo es. Necesitamos sentir que se nos quiere,
metafórica de la dualidad imperante en nosotros mismos? Personaje despreciado y temido se nos valora, se nos extraña, incluso que se nos necesita. Amar, sin embargo, puede fácilmente convertirse en la
en la misma proporción, el concepto del Diablo que comúnmente conocemos pudiera moneda de cambio para satisfacer ese tipo de necesidades recién mencionadas. Somos egoístas por naturaleza. De
parecer ni tan terrible ni tan congruente si le miramos a través de un filtro distinto al de la
no serlo, quién sabe si nuestra especie hubiera subsistido. Actuamos (y amamos) por conveniencia, en beneficio
tradición religiosa. La historia narra que la gran insubordinación de Lucifer no consistió
sólo en inconformarse con su propia naturaleza, sino que además tuvo el atrevimiento de propio. Aún cuando llevemos las mejores intenciones, nuestros actos repercuten de una u otra manera en el núcleo de
proyectar su yo al mismo nivel que su creador. ¿Puede juzgarse a este acto como un nuestro ego. ¿En dónde radica entonces el punto de equilibrio entre el amor sincero e incondicional, y el amor que AGENDA del FORO
derroche de soberbia? De acuerdo a la visión teológica la respuesta es sí, y conlleva en la sólo sirve para subsanar nuestras cicatrices interiores? Es sencillo suponer que cualquier relación, ya sea casual,
penitencia la caída terrible del otrora ángel predilecto. Sin embargo, ¿cómo y dónde ubicar efímera, física, espiritual, ideológica, caprichosa o como quiera llamársele, funciona a la perfección durante la etapa
la delgada línea que diferencia el libre albedrío de la soberbia, o el afán de evolución de una del enamoramiento. Después viene la costumbre de estar juntos, y contrario a lo que comúnmente se cree acerca de
inocua rivalidad? Si tomamos en consideración que Dios creó a Lucifer más
Marzo Ernesto Treto
que lo rutinario rompe con el encanto de una pareja, no es del Saxofonista
virtuoso que a cualquier otro ser (o la “suma de todas las criaturas”, como lo
todo la rutina, sino el riesgo lo que hace que las parejas se
define Dante), debemos reconocer también que quien se encuentra más cerca
de la perfección es de manera proporcional más vulnerable a la soberbia. Al distancien, mental y físicamente. Abrir el corazón ante alguien
igual que el resto de los ángeles, a Lucifer le fue otorgado el don del libre más es una rara metáfora que bien puede ilustrarse de manera
albedrío a pesar de que éste sería la llave para pecar y caer de la gracia. Su literal. Si alguien nos abriera por mitad el pecho sería para dos Abril Miércoles 2
superioridad individual fue, entonces, el motivo que dio paso a la soberbia, y posibles propósitos: asesinarnos, o bien salvar nuestra vida al Café Literario
la libertad de elección otorgada a él por su creador se convirtió en la condición interior de un quirófano. Si abrir físicamente el corazón nos Paganismo y Religión
natural que hizo posible la caída. Bajo esta premisa, ¿es razonable acusar a vuelve completamente vulnerables, lo mismo sucede en el
Lucifer de afirmarse igual al Padre sólo por tener libre albedrío, cuando esa amor: Amar equivale a arriesgarse. Al principio, mientras nos
libertad es precisamente en lo que consiste la similitud entre seres humanos,
Café
enamoramos, el riesgo vale la pena, puesto que lo único que
ángeles y Dios? Entre otras cosas, lo que Lucifer demostró con su actitud fue
haber sido creado a imagen y semejanza de su creador, y resulta cuestionable apostamos son nuestras mejores aptitudes para ser dignos del Mayo Miércoles 7
llamar pecado a la acción de inconformarse con la propia naturaleza tal como amor de la otra persona. Enamorarse es perfecto, satisface a Café Literario
la dispuso quien la diseñó. A los ángeles, como a los humanos, les fue plenitud las necesidades del ego, y lo más importante: es un Calentamiento Global
concedida la libertad de elegir y de querer, y tal condición implica el derecho a riesgo en igualdad de condiciones, tanto para él como para
elegir sobre sí mismos. Una libertad que sólo consiste en anhelar lo que el ella. La etapa del enamoramiento culmina en el instante en que
superior dispone no puede llamarse libertad. Esta clase de pensamiento la pareja ha terminado de arriesgarse a conocerse. En teoría,
adquiere sentido al recordar lo que Dios encarnado dijo a los hombres: “La Promoción Mayo 10 y 15
tan pronto como son plenamente vulnerables sin que eso les
verdad os hará libres”. Si Lucifer gozaba de la gracia divina, ¿no era entonces Pastel de cortesía
libre? Y si era plenamente libre, ¿cómo y contra qué pudo rebelarse? importe, debería comenzar la etapa de la mutua y plena
aceptación. En la práctica, el riesgo suele prevalecer las más y musica en vivo
de las veces, pero a diferencia del riesgo experimentado
Enero 16 de 2008 El Diablo durante el enamoramiento, este otro no es ni por mucho un
riesgo placentero. La carta de presentación de nuestras
Uno de los temas más recurrentes en nuestros días es el de la mejores aptitudes se vuelve cosa pasada, y poco a poco vamos Taller de Lectura
lucha por la equidad entre los géneros. Si bien puede tratarse de descubriendo el yo complementario de la persona a quien Lunes 19 - viernes 23
un tópico considerado desde siglos atrás, fue hasta la segunda
decimos amar. Enamorarse plenamente, y más aún,
mitad del siglo XX cuando cobró fuerza a partir del movimiento
feminista. Desde entonces a la fecha el enfoque de esta lucha ha permanecer enamorado, consiste en el arte de aprender a ser
venido cambiando. Por un lado, el feminismo a ultranza derivó vulnerables. ¿Y cómo es posible reconocer cuando hemos
Junio Miércoles 4
en un radicalismo tan cerrado en sí mismo como la misoginia. alcanzado ese estado interior? Cuando somos capaces de
Café Literario
Por otra parte, y con resultados lentos pero tangibles, el discurso reconocer que no necesitamos de otros para poder amarnos a
liberador de la mujer apuntó hacia la conquista por la equidad.
Existencialismo
nosotros mismos.
¿Cuándo y cómo surgió la determinación por explorar y explotar y Modernidad
sus plenas potencialidades? La liberación sexual de los 60s y 70s
pudo ser el detonante. Cuando la mujer se percató de que más Febrero 13 de 2008
que ser una fuente, también tenía derecho a sentir placer, proyectó esa misma línea de ideas al resto de los ámbitos de su vida. Fue conciente de su Amor
Literario
libertad de pensamiento, y por consiguiente abogó por su libertad de acción. ¿Por qué ha sido un proceso largo y complicado? La respuesta podría
ilustrarse en el contexto de un tejido social históricamente diseñado y dirigido por y para hombres. Aunque bien podríamos remontarnos a los orígenes
de la especie. El rol de hombres y mujeres en los primitivos grupos sociales no dependía de sus gustos o aspiraciones personales, sino que se trataba
básicamente del único modo posible para asegurar su supervivencia. ¿Llevamos entonces una huella genética que nos impide adaptarnos a un nuevo
orden de ideas? Negarlo o afirmarlo depende del enfoque. ¿Se trata de una lucha o de una evolución? La diferencia estriba en el objetivo último: una
lucha del poder por el poder, o bien un proceso de adaptación a las condiciones e inquietudes propias de la vida moderna. Más que conquistar espacios
la clave consiste en cederlos hasta alcanzar el punto de equilibrio. La tarea, entonces, corresponde a ambas partes. Una batalla unilateralmente
femenina trocaría en permanente lucha. Un proceso conjunto, en cambio, conducirá a una evolución no de género, sino de especie.
I
nicié en 1997 El Tintero, revista de poesía en formato tabloide, que se distribuía en la
colonia Condesa y fue muy conocida. En 1999 se dejó de imprimir y todo derivó en una
editorial independiente que se llamó igual, El Tintero, y en ella se publicaron cerca de 600
títulos, desde ese año hasta 2002, en ediciones muy sencillas en las que participaron siempre sus
autores, principalmente en la distribución y venta. Se vendían de mano en mano y era política de la
editorial no tener presencia en librerías, pues se pretendía explorar otras formas de distribuir libros
y de que los autores ganaran más por su trabajo y no sólo eso, sino que tuvieran contacto directo
con sus lectores y se forjaran en el cúmulo de emociones que significa enfrentar al posible
comprador de un libro, abordándolo en un espacio público e invitándolo a conocer la obra en boca
del propio autor, quien podría vender sus libros sin intermediarios, además de tener la seguridad
de que su libro estaba en manos de alguien que sabía a ciencia cierta lo que había comprado y por
qué. Otra ventaja es que se vendían muchos más libros así que en los estantes de las librerías.
Luego, junto con otros poetas, principalmente un tío, Jorge Mouriño (quien se enemistó con
Octavio Paz y fue vetado por éste, motivo por el cual debió dejar el país en busca de su desarrollo
profesional como escritor y poeta, así pues, emigró a la URSS e impartió durante casi diez años la
cátedra de lenguas hispánicas en la universidad Patrice Lumumba de Moscú), desarrollamos una
corriente que llamamos verso impuro, que no es otra cosa que la rebelión al verso libre. Disidentes
de las formas, de las reglas, de las momias académicas o vacas sagradas, como Paz, por ejemplo,
decidimos discernir fuertemente de ellas y apostamos al talento, la creatividad y la sensibilidad de
los poetas, que pueden crear líricamente mucho mejores versos que los academistas, amarillentos
de tanto estar leyendo y leyendo sus obras en foros y foros, sin que les pegue el sol, sin salir nunca
a la calle a vender un libro, a leer un poema en una plaza sólo por el gusto, o bien a escribir con el
corazón más que con las reglas. En 2002 la naciente fundación Neruda, encabezada por Volodia
Teitelboim, recibió de manera fortuita un ejemplar de mi libro “Rómpase en Caso de
Emergencia”, y me otorgaron el Premio Neruda, como la mejor edición de autor del año, por el
mejor contenido y por el verso impuro. Luego cree la editorial Viva la Palabra, a raíz de que el
TEC de Monterrey me demandó por usar el nombre de El Tintero. Viva la palabra heredó la
trayectoria del Tintero y se han publicado bajo este nuevo sello unos 250 títulos, desde el 2004 a la
fecha. Viva la palabra tiene presencia en la web (www.vivalapalabrarevista.blogspot.com) desde
2006, y además estamos desarrollando un proyecto de TV cultural por internet que se llama
COYOTV, así como el fondo cultural Coyoacán Edita, que será el primer fondo cultural creado en
el D.F., de modo particular y desde la sociedad civil.
12 Ágora
Voy a volver
Miguel Mouriño
No te aferres a mi brazo.
Siempre supiste que no podría caminar a tu lado.
Tengo que irme, déjame marchar,
iré a caminar por aquel sendero eterno rodeado de pesadillas,
donde cadáveres reposan a la orilla del camino.
14 Ágora
Acto de Amor
Juan Carlos Berumen
¿ Qué es el amor? Tan difícil resulta saberlo como explicárselo a Sheila y a Virgilio.
Ella observaba con sumo cuidado la recámara, la mesita de esquina sobre la que
se hallaba el teléfono, y un espejo de cuerpo entero que mudo, a su vez, contemplaba a
Virgilio despojarse de sus ropas. Sheila, en tanto, desvió su atención hacia la curiosa
estatuilla sobre el pequeño buró al lado de la cama. Se quedó pasmada; encontraba
hermosa aquella habitación. Y cómo no sería así, si el amor le permitía descubrir la
belleza de todas las cosas. Sheila amaba sin restricciones. Si se encontraba en ese lugar
junto al cuerpo desnudo de Virgilio, era por amor.
Dos brazos fuertes tomaron a Sheila y la arrojaron sobre la cama. Ella accedió sin
musitar. Quedó tendida boca abajo, sintió el cuerpo firme de Virgilio que se apoyaba
lento sobre el de ella hasta acariciarle en cada milímetro. Sheila sintió una opresión en el
pecho, como cuando pierdes a un ser querido. También sintió miedo, pero el amor que la
había llevado hasta ese punto la inspiró a proseguir con el acto. Cerró los ojos, se le
escapó una lágrima que murió en las sábanas del lecho que atestiguaría su acto de amor.
El tiempo transcurrió a dos ritmos: lento para Sheila, ágil para Virgilio. Ella amaba con
paciencia mientras él la poseía con pasión, hasta el instante en que el amor de ella se
desbordó y la pasión de él no duró más.
Entonces el tiempo volvió a ser pausado. Sheila, sentada a la orilla de la cama, lloró
junto al cuerpo tumbado de Virgilio mientras sentía la humedad cálida de las sábanas que
poco a poco se llenaban de sangre. Deseó repetir el acto, pues aún percibía el sentimiento
profundo de hallarse sobre el cuerpo de él, llena de la misma clase de amor que la orilló a
tomar la estatuilla de mármol y golpear una y otra vez la cabeza de su amante, un amor
que la hizo disfrutar el crujir del cráneo del mismo hombre que, tiempo atrás, arrebató la
vida a su hijo de un año. Sí, se trataba del mismo amor que sentía por su pequeño, a quien
vio morir tirada en el piso, golpeada y casi sin fuerza por las toscas manos de Virgilio,
mientras él apretaba el cuello del niño hasta que la vida se le fue por la boquita.
Sheila siguió sentada, atónita, hasta que escuchó el timbre del teléfono de la mesita de
esquina. Reaccionó, se secó las lágrimas, se puso de pie y se dirigió hacia el ring
intermitente. Descolgó el auricular. La bocina dejó escapar tres palabras.
-¿Ya lo hiciste?
Ágora 15
Deseo
Crystal Esquivel
Crystal Esquivel (Delicias, Chih., 1987) Estudiante de
Con un volátil beso de un dedo y subí a la montura y cabalgué como una montaña
y la boca tibia y tranquila y derramé cuatro cuatro amatistas como una montaña
duerme un instante este deseo y sublevé irónicos corsarios que no creían en la tierra prometida
[ como una montaña
16 Ágora
Aforismos
Alberto Ramír
¿En qué momento la realidad es tal Las dilataciones del metal muestran la adaptación
y no una prolongación del sueño? de lo inanimado. ¿Por qué el espíritu se queja
de la maleabilidad de la vida?
Alberto Ramír (San Juan Achiutla, Oax., 1969) Escritor, editor y artista plástico.
Actualmente es miembro de la Asociación Mexicana Ex Libris y coordinador del
Taller de Creación Literaria El Poder de las Palabras. Su obra gráfica y pictórica se
encuentra en 43 colecciones privadas e institucionales.
Ágora 17
La historia regional, una cultura de rescate
Leonardo de la Torre y Berumen
Ahora bien, ¿cómo recuperar estos materiales? Si tomamos en cuenta que en gran parte se trata de
documentos conservados en el seno familiar, es de suponerse que corren el riesgo de desaparecer o
ser destruidos por los procesos de organización y depuración domésticos. Su conservación en
archivos especializados es, por lo tanto, una necesidad para valorarlos como emblema de la
memoria regional.
La creación de este tipo de archivos debe verse también como una responsabilidad. La iniciativa
deberá surgir en un marco estrictamente regionalizado y habrá de enfatizar la importancia de
conservar tales documentos, mismos que deberán ser recopilados de entre cronistas, historiadores,
maestros y todas aquellas personas de las que se tenga conocimiento que poseen material de valor
histórico. Realizar estas acciones será la clave para que la comunidad se involucre y contribuya al
rescate y preservación de la memoria privada. La historia de quienes no tuvieron historia no
significa un suceso aislado; en su conjunto podrá dar un panorama más amplio de la realidad que nos
precede.
Leonardo de la Torre (Jerez, Zac., 1971) Estudió hasta segundo año de
Filosofía en el Seminario de la Purísima, de Zacatecas. Historiador
autodidacta especializado en genealogía e historia novohispana. Ha sido
ponente en distintos estados del país. Actualmente es responsable del
Archivo Histórico Municipal de Jerez, Zac.
Ágora 18
Algo para escuchar
Enrique Cháirez
¿ Qué sería del mundo, de nuestra existencia, sin la música? ¿Se puede imaginar
un lugar en eterno mutismo? Por supuesto que no; o al menos no logro
concebirlo.
Uno de los fenómenos más trascendentes a lo largo de la historia de la humanidad es
la creación de la música. Un Arte en todo su esplendor, y el cual, sin afán de quitar
mérito a las otras, es la más sublime de todas las corrientes artísticas.
En particular quiero hacer referencia a un género musical cuya importancia,
evolución y transgresión, son el reflejo mismo de esa ansia de libertad que el
hombre ha buscado a través del espacio y tiempo: el Jazz.
El Jazz se caracteriza, básicamente, por la improvisación de sus ejecutantes aún y
cuando existe una estructura armónica, melódica y de tonalidad que conduce y
mantiene la ejecución. Sin embargo, la improvisación y lo que surge de ella es un
fenómeno catártico que puede volver demente al más sensato de los cuerdos. El Jazz
refleja época, historia, emoción y hasta lujuria.
Mi recomendación más honesta sería que empezara por algo de Charly Parker o John
Coltrane. Éste último le puede ofrecer un panorama profundo sobre la evolución del Jazz,
desde lo clásico como los estándares hasta el free jazz, evolución del género en donde la
melodía y la armonía van más allá de la simple improvisación: transgrede, rompe los
esquemas propios del entendimiento musical. Simplemente es genial. Otra recomendación
es Miles Davis (genio en la trompeta) y Charly Mingus.
Aunque le será difícil encontrar, por lo menos, a uno de los músicos antes mencionados,
puede solicitarlos en las tiendas de discos. Si le piden algún título sólo dé el nombre y
adquiera cualquiera de sus álbumes; la selección y gustos serán posteriores a la escucha
inicial de su elección personal.
Escuchen música, entiéndanla.
Ágora 19
Cuando el insulto se vuelve poema
¿ Alguna vez se ha quedado con las ganas de soltar tremendo insulto sobre la cara de
alguien digno de ser insultado, sin la eficacia o la elegancia que la situación
merece? 0 peor aún ¿ha tenido que soportar la frustrante desilusión de guardarse su
florido lenguaje so pena de parecer un energúmeno o un petimetre? No se reprima. En
las siguientes líneas encontrará algunos de los insultos más elegantes jamás proferidos
en la historia moderna. Sea admirado por sus amigos… y también por sus enemigos.
20 Ágora
Ouroboros