La doctrina de la Unicidad de Dios

[editar]Caractersticas

de Dios

La teologa de la Unicidad especficamente sostiene que Dios es absolutamente e indivisiblemente uno. Igualmente proclama que Dios no est hecho de un cuerpo fsico, sino que es un espritu invisible que slo se puede visto en teofanas (como en la zarza ardiente) que l cre o se manifest, o en la persona de Jesucristo encarnado. En la persona de Jess, uno ve la ltima, mejor y ms completa teofana de Dios, porque l se ve, no como una imagen, sino como Dios mismo. La unicidad rechaza todos los conceptos de una subordinacin, dualidad, trinidad, panten, u otras versiones de la naturaleza de Dios que afirman varios dioses o "personas" divinas, individuos o centros de conciencia dentro de esa Deidad. Igualmente niega todos los conceptos de Jess como otra cosa que no sea verdadero Dios y verdadero hombre, junto con todas las enseanzas que afirman que l era solamente un "buen hombre", sumo sacerdote o profeta, en vez de el mismo Dios. La doctrina de la Unicidad declara que Jesucristo es el Hijo unignito de Dios. Rechaza la idea de que cualquier persona pueda "obtener" el estatus de Dios, ya sea por obras o por gracia, sosteniendo que Jesucristo no "obtuvo" su condicin, sino que l es uno, el mismo Dios eterno manifestado en carne segn la interpretacin Pentecostal unicitaria de 1 Timoteo 3:16. Los Pentecostales unicitarios creen que el dogma trinitario es una "tradicin de hombres" y que tampoco es bblica ni una enseanza de Dios, y cita la ausencia de la palabra "Trinidad" en la Biblia como evidencia de ello. Por lo general, creen que el dogma es una invencin del Concilio de Nicea del siglo IV, que lo hizo ortodoxo. La posicin de Unicidad en lugares de la Trinidad, los pone en discordia con miembros de la mayora de otras iglesias cristianas, algunos de los cuales han acusado a los pentecostales unicitarios de ser Modalistas y ridiculizados como "sectarios". 4 [editar]Padre,

Hijo y Espritu Santo

La enseanza de la Unicidad afirma que Dios es un espritu singular que es un ser, no tres personas divinas, individuos o mentes. "Padre", "Hijo" y "Espritu Santo" son simplemente ttulos que reflejan las diferentes manifestaciones personales del nico Verdadero Dios en el universo. Cuando los creyentes unicitarios hablan del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, lo ven como stas tres manifestaciones personales de un ser, un Dios personal: El Padre El ttulo de Dios en relacin paternal. El Hijo de Dios Los creyentes de la Unicidad consideran que Dios se encarn en carne humana como Jess de Nazaret. 2 Usan el trmino bblico "Hijo de Dios" en vez del trmino extra bblico "Dios el Hijo". "Hijo" se refiere tanto a la humanidad y la deidad de Jess, juntas, o solo a la humanidad, pero nunca a la deidad sola. 5 El Espritu Santo El ttulo de Dios en su actividad como Espritu. La teologa de la Unicidad no niega la divinidad del Padre, Hijo o Espritu Santo, ni las distinciones bblicas entre el Padre y el Hijo, ni la "personalidad" del Padre, Hijo y Espritu Santo. La teologa de la Unicidad considera que cuando el nico Dios personal y omnipresente se manifiesta o se revela a s mismo es en una manera personal. La teologa de la Unicidad, ve al Padre, Hijo y Espritu Santo como un Dios trascendente, personal, omnipresente manifestndose de tres maneras personales y distintas para redimir y santificar a la humanidad pecadora y perdida. El Padre y el Espritu Santo son uno y el mismo ser, segn la teologa de la Unicidad. 6 7 Estos dos ttulos no reflejan "personas" separadas dentro de la Deidad, sino dos diferentes maneras en que el nico Dios se revela a sus criaturas. As, el Antiguo Testamento habla de "El Seor Dios y su Espritu", en Isaas 48:16, pero esto no indica dos "personas", de acuerdo a la teologa de la Unicidad. Ms bien, "El Seor" indica Dios en toda su gloria y trascendencia, mientras que "su Espritu" se refiere a su propio Espritu que se movi sobre y habl al profeta. Esto no implica algunas dos "personas" ms de lo que las numerosas referencias bblicas de un hombre y su espritu o alma (como en Lucas 12:19) implica dos "personas" existentes en un solo cuerpo.8 En cambio, dice la enseanza de la Unicidad, el Hijo no exista (en algn sentido sustancial) antes de la encarnacin de Jess de Nazaret en la presciencia de Dios. La humanidad de Jess no exista antes de la encarnacin. Aunque Jess (es decir, el Espritu de Jess) preexista en su divinidad como Dios eterno. 9 Como

Jess, Dios tom carne humana en un momento preciso en el tiempo, mientras que permaneci completa y eternamente siendo Dios: "Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad". As, el Padre no es el Hijo (esta distincin es fundamental), pero est en el Hijo como la plenitud de su divinidad (Colosenses 2:9). La teologa de la Unicidad no ensea (como algunos acusan falsamente) que el Padre es el Hijo, sino que el Padre est en el Hijo (Dios en Cristo).10 Esta divinidad dentro de Jess era tambin el Espritu Santo, segn la enseanza de la Unicidad, como el Padre y el Espritu Santo son uno y el mismo. La teologa de la Unicidad afirma que El SEOR y Jess se refieren al mismo Dios, quien es tambin conocido como Jehov por algunos cristianos de hoy en da.

El nombre de Jess
La enseanza de la Unicidad sostiene que Dios se revel como Jesucristo, 15 y se basa principalmente en "el nombre salvador" de Jesucristo y reconocimiento de Jess como el revelado, supremo, y nico verdadero nombre de Dios.16 Segn la teologa de la Unicidad, todos los nombres y ttulos de Dios pertenecen a Jess, ya que toda la plenitud de la Deidad habita corporalmente en l. la iglesia que tiene la revelacion de la majestad de Dios,no niega mucha atencion. No niega la existencia del padre y del espiritu santo;no fue jesus engendrado en el vientre de maria por el espiritu santo?, esto sin mucha doxologia declara plenamente, que el espiritusanto es el padre,Dios es el spiritu santo.

Dios es grande y quien podra contender contra su espiritu?,el dijo por cuanto en aquel dia mi pueblo conocera mi nombre, yo mismo que hablo he aqui estare presente.

Los crticos de la teologa de la Unicidad comnmente se refieren a sus seguidores como "Jess Slo", lo que implica que niegan la existencia del Padre y del Espritu Santo.2 La mayora de los pentecostales unicitarios consideran que el trmino es peyorativo, y una tergiversacin de sus verdaderas creencias sobre el tema. Los creyentes de la Unicidad insisten en que aunque ciertamente creen en el bautismo en el nombre de Jesucristo, describirlos como "pentecostales Jess Slo" implica una negacin del Padre y el Espritu Santo, una afirmacin que rechazan enrgicamente.

Bautismo
La mayora de los pentecostales Unicitarios creen que el bautismo es absolutamente esencial para la salvacin. Una pequea minora cree que el bautismo es de naturaleza simblica. Puesto que creen que uno debe tener fe y arrepentirse antes de ser bautizado, los bautismos de nios o por la fuerza se consideran inaceptables. La teologa pentecostal unicitaria mantiene la definicin literal de bautismo como una inmersin completa en el agua. Creen que cualquiera de los otros modos no tienen fundamento bblico o se basan en rituales inexactos del Antiguo Testamento, y que su modo es el nico que se describe en el Nuevo Testamento. Esto contradice la aspersin, derramamiento o slo la inmersin de la cabeza, y tambin contradice el uso de cualquier sustancia distinta al agua para el bautismo. [editar]La

frmula bautismal unicitaria

Doctrina del nombre de Jess

Artculo principal:

Los creyentes de la Unicidad creen que el bautismo en agua para ser vlido, uno debe ser bautizado en el nombre de Jess, en vez de la frmula bautismal predominante en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Esto sigue los ejemplos encontrados en el Libro de los Hechos. El "Nombre de Jess" es una descripcin usada para referirse a pentecostales unicitarios y sus creencias bautismales.27 Esta conviccin se centra principalmente en torno a la frmula bautismal ordenada en Hechos 2:38: "Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados, y recibiris el don del Espritu Santo". Los pentecostales unicitarios insisten en que no hay referencias del Nuevo Testamento del bautismo por cualquier otra frmula, salvo en Mateo 28:19, que la mayora sostienen ser simplemente otra referencia al bautismo en el nombre de Jess. 28 Aunque Mateo 28:19 parece ordenar una frmula trinitaria para el bautismo, la teologa de la Unicidad afirma que el "nombre" en este versculo es realmente singular y se refiere a Jess, cuyo nombre ellos creen que es el del Padre, Hijo y Espritu Santo. 29 Los creyentes unicitarios insisten en que todos los textos de la Biblia en materia deben estar en pleno acuerdo con los dems; as, ellos dicen, ninguno de los Apstoles desobedecieron el mandato que les haban dado en Mateo 28:19, y ellos lo cumplieron correctamente mediante el uso del nombre de Jesucristo.30

Algunos creyentes de la Unicidad consideran que el texto de Mateo 28:19 no es original, citando al historiador de la Iglesia primitiva Eusebio, quien se refiri a este pasaje, al menos, dieciocho veces en sus obras. El Texto de Eusebio dice: "vayan y hagan discpulos de todas las naciones en mi nombre, y ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado". Sin embargo, la mayora de los creyentes unicidad creen que Mateo 28:19 es autntico y original, debido a la divina providencia y la preservacin de las Escrituras.31 32 Los otros padres de la iglesia se supone que desconocieron alguna otra frmula triuna en ese texto, igualmente.31 Estos ltimos creen que Jess es el nombre aplicado correctamente a Dios como un todo, Padre, Hijo y Espritu Santo,33 y que bautizar en el nombre de Jess es, por tanto, cumplir el requisito de Mateo 28:19. Los pentecostales unicitarios afirman que de las cinco menciones del bautismo en el libro de los Hechos, todos fueron realizados en nombre de Jesucristo;34 ninguna frmula trinitaria es jams mencionada.35 Adems, 1 Corintios 1:13 es tomado por los pentecostales unicitarios para indicar el bautismo en el nombre de Jess, tambin. 36 Por lo tanto, los creyentes Unicitarios afirman que esto constituye una prueba de que la frmula el "nombre de Jess" fue la nica original, y de que ella fue errneamente sustituida por la invocacin trinitaria luego.37 [editar]El

bautismo del Espritu Santo

Los pentecostales unicitarios creen que el bautismo del Espritu Santo es un don gratuito, mandado para todos. 38 El Espritu Santo se define en la doctrina pentecostal como el Espritu de Dios (tambin conocido como el Espritu de Cristo) morando en una persona. Ms adelante se describe como el poder de Dios para edificarles (construirles), ayudarles a abstenerse del pecado, y ungirlos con poder para ejercer los dones del Espritu para edificacin de la iglesia por la voluntad de Dios. Esto difiere sustancialmente de la encarnacin de Dios como Jesucristo, porque la Encarnacin implica unirse "la plenitud de la Deidad" con carne humana, vinculndose inseparablemente la divinidad y la humanidad para crear al hombre, Jesucristo. Los creyentes, por otra parte, slo pueden recibir una porcin del Espritu y no estn permanentemente unidos con Dios, como Jess lo es. Ni, para el caso, jams puede algn creyente convertirse como Jess lo es por naturaleza: Dios y hombre. La doctrina pentecostal de la morada del Espritu Santo se explica de manera ms simple como:

La Morada de Dios en un individuo, Dios, en comunin con un individuo, y Dios trabajando a travs de ese individuo.

La doctrina de la unicidad sostiene que el Espritu Santo es el ttulo del nico Dios en accin, por lo tanto, sostienen que el Espritu Santo dentro de cualquier individuo no es nada ms ni menos que Dios mismo en accin, a travs y en ese individuo. Los pentecostales, ambos Unitarios y trinitarios, mantienen que la experiencia del Espritu Santo denota la verdadera iglesia cristiana, y que l lleva consigo el poder para que el creyente cumpla la voluntad de Dios. Al igual que la mayora de los pentecostales, los creyentes de la Unicidad sostienen que el signo inicial del Espritu Santo es hablar en lenguas, y que el Nuevo Testamento otorga esto como un requisito mnimo. Ellos tambin reconocen que el hablar en lenguas es una seal para los incrdulos del poder del Espritu Santo, y es activamente buscado y utilizado, sobre todo en la oracin. Sin embargo, este regalo inicial del Espritu Santo es visto como algo distinto al "don de lenguas y de interpretacin" que se menciona en 1 Corintios 12:10, que se da a creyentes llenos del espritu escogidos como el Espritu Santo quiere. 39 A diferencia de la mayora de los pentecostales trinitarios, los seguidores unicitarios afirman que la recepcin del Espritu Santo es necesaria para salvacin.40