‫الشارات‬

‫ف فضح "الجيش السلمي"‬
‫و غيه من الصحوات‬
‫جمع وترتيب‬

‫أبو يوسف البشي‬
‫‪ -‬حفظه ا ‪-‬‬

‫أعده للنش‬

‫حازم الصى‬

‫محرر مدونة ) الجاهدون ف مص (‬
‫‪/http://ansarsharia.blogspot.com‬‬
‫)إصدار تجريبى(‬

‫كتاب هام مدعم بالصور والوثائق ول يكن فهم ساحة الجهاد ف العراق بسهولة دون مطالعته‬
‫أصل هذا الكتاب مشاركات مجمعة نشت عل منتديات شبكة شموخ السلم بتاريخ ‪ 2011-12-23‬م‬

‫بعنوان ‪ ) :‬الجيش السلمى ف العراق يتنازل عن تقيته و يعلن عن تضامنه مع عراب الصحوات الهاشمى (‬

‫نبدأ من الاض‬
‫اول‬
‫كان موقف الجيش السلمى قبل ان يتنازل عن التقيه من الرتد العميل الذى رعى صحوتهم و نسق‬
‫بينهم و بي المريكان‬
‫اثناء التقيه كان الجيش السلمى‬
‫‪ 1‬يكشف ان الهاشمى دخل العمليه السياسيه من اجل مصالحه الشخصيه و ان القوال التى ينادى بها‬
‫لخداع اهل السنه كذبتها الفعال الجراميه منه ضد اهل السنه‬
‫‪ 2‬ان الهاشمى وضع يده ف يد الرافضه لتثبيت اركانهم‬
‫‪ 3‬ان الهاشمى توغلت يديه ف دماء اهل السنه و كان يدعم الحملت الرافضيه ضد اهل السنه ف‬
‫محافظاتهم‬
‫‪ 4‬ان الهاشمى وقع بيديه ف جريه لن ينساها السلمون له طبقا لبيان الجيش السلمى عل اعدامات‬
‫الظلومي من معتقل اهل السنه‬
‫لنقرا البيان سويا‬
‫بصوت الناطق العلمي النعيمي ‪ :‬الجيش السلمي ف العراق‬
‫بسم ا الرحمن الرحيم‬
‫م‪ /‬تصيح‬
‫نصك ُْم َعلَ ْي ِه ْم َويَشْ ِ‬
‫ف ُصدُ و َر َق ْو ٍم ﱡم ْؤ ِم ِن َي‬
‫َقاتِلُو ُه ْم يُ َع ﱢذبْ ُه ُم ّ ُ‬
‫ا ِبأَيْ ِديكُ ْم َويُ ْخ ِز ِه ْم َويَ ُ ْ‬
‫الحمد ل رب العالي القوي العزيز‬
‫وأفضل الصلة وأتم التسليم عل نبي الهدى نبي اللحمة ‪ ،‬وعل آله وصحبه أجمعي‬
‫أما بعد ‪..‬‬
‫ها قد مض عام عل وعود كاذبة وساب يظنه الظمن ماء ال وهو وهم وساب مايسمى‬

‫بالعملية السياسية التي قد بينا مرارا وتكرارا ومنذ البدية عوارها وعدم جدواها‬
‫ولقد ادعى الحزب السلمي )عراب العملية السياسية والتول كب ترير الدستور وتشكيل‬
‫الحكومة ان دخوله ف الحكومة حمية لدماء واعراض واموال اهل السنة شعار جميل وهدف‬
‫نبيل لو صدق القول ولكن القوال كذبتها الفعال‪ ،‬والشعارات سعان ماتساقطت تساقط‬
‫اوراق اشجار الخريف امام اول اغراء لنصب زائف ليسمن وليغني من جوع‪.‬‬
‫فليت شعري هل صارت دماء اهل السنة مطية للوصول ال اهداف حزبية ضيقة ومناصب‬
‫حكومية وكراس والقاب‪.‬‬
‫كلنا سمع ورأى تباك هؤلء عل مصائر اهل السنة يقيمون الدنيا وليقعدونها عل مظلومية‬
‫اهل السنة بتصيحات رنانة وعويل وضجيج يصم الذان ويل وسائل العلم‪ ،‬حتى اذا نالوا‬
‫شيئا من كعكة الحكومة وجاءهم نصيبهم من الجيفة النتنة التي تسمى العملية السياسية‬
‫أخرست تلك الفواه أختبات اللسن الطويلة خلف الشفاه وكأنا رفعت مظلومية اهل السنة‬
‫وكانا انقطع سيل الدماء واهدار الكرامة فلم نعد نسمع صوت نكي ول صخة نذير فنسأل‬
‫هؤلء هل زال الحيف والظلم عن اهل السنة ام ان البكاء كان تباكيا والصاخ والضجيج من‬
‫اجل ان يبوء الحزب مناصب الحكومة وإن بقي نهر الدم النازف من قلوب اهل السنة جاريا‬
‫متدفقا‪ ،‬وصدق من قال ‪:‬‬
‫اذا اشتبكت دموع ف خدود تبي من بك ممن تباك‬
‫وا ان هذا التباك وهذه الدعاوى لتذكرنا بدموع التمسيح او ببكاء يهودي عل صليب‬
‫السيح او بعطف وحش كاس عل حمل جريح‪ ،‬فلكم ا يااهل السنة صارت دماءكم سلم‬
‫ال اعل الناصب واعراضكم صارت طريقا معبدا لنيل الكاسب واشلئكم بابا يلج منه طلب‬
‫الوائد والطايب‪.‬‬
‫وليت المر وقف عند عدم الفائدة اذا لهان وخفت الصيبة ولكنه وصل ال الذية لهل السنة‬
‫والناصة الصيحة لحكومة بوش ووكيله وواليه عل العراق الالك‪.‬‬
‫فلم نعد نسمع من اكث اساطي هذا الحزب وزعمءه ال مناصة لعداء اهل السنة من‬
‫الصليبيي والصفويي بحجة استقرار العراق ومكافحة العنف والتطرف‪.‬‬
‫فم ظهرت خطة امنية يعرف القاص والدان ان الهدف منها ضب مناطق اهل السنة وايقاع‬
‫ابلغ الضر بهم ال وظهرت عل الشاشات عبارات التأييد والدعوات اللحة لساندة هذه‬
‫الخطط بل هذه الذابح الزينة الزخرفة لهل السنة‪.‬‬
‫ليأت مسك الختام والوشم الذي سيظل وصمة عل جبي اليام ولن ينساها السلمون ما‬
‫تعاقب ليل ونهار بالتوقيع عل اعدام كوكبة من شباب اهل السنة الظلومي من قبل طارق‬
‫اللهم انا نعوذ بك من طوارق الليل والنهار ال طارقا يطرق بخي‪.‬‬
‫ومن هنا ندعو كل عاقل اريب وصادق يريد وجه ا والدار الخرة ال الخروج من هذا‬
‫الحزب الذي خذل السلمي من اهل السنة وسكت عن مصائبهم ورض بفتات الوائد ثنا‬
‫لدمائهم واعراضهم وليعلم كل مسلم غيور انه اذا فرح الناس بالناصب والال فرح الصادقون‬
‫بنصة الجاهدين بل اله ال ا ‪.‬‬
‫واذا رغب اهل الدنيا بالدينار والدرهم فسعادة الؤمني برضا رب العالي‬
‫ومن غره الجلوس عل كراس زائفة والناداة بالقاب جوفاء والتسمي باسمء بل مسميات‬

‫فليتذكر الدود اذا تحدر بالخدود والتاب اذا اهيل عل الهداب والوقوف بي يدي جبار‬
‫السموات والرض حي يسأله عن الدماء التي سالت والعراض التي انتهكت والموال التي‬
‫نهبت‬
‫فليتذكر كل من غره سلطان زائل هو ف حقيقته هبة ذليلة من عباد الصليب واحلفهم‬
‫فليتذكر يوم تهدم ف القب اركانه وتسقط ف اللحد اسنانه وينقطع ف الطي لسانه‪.‬‬
‫وليعلم التابع لهؤلء انا هو عرض زائل ودنيا عاجلة ليس بعدها ال عار الدهر والذمة ف‬
‫التاريخ وصدق ا القائل ماعندكم ينفذ وماعند ا باق ‪.‬‬
‫وف هذا القام ليفوتنا ان نذكر ان الوقت امام جبهة التوافق قد انتهى فلم يبق ف قوس الصب‬
‫منزع فعليهم ان يتداركوا امرهم وان يتكو هذه الهزلة اللهية وان يصطفوا خلف صفوف‬
‫الجاهدين لن طريق الجهاد هو طريق العزة واستجاع الحقوق فالقوة لتقارع ال بالقوة وان‬
‫عاما من هذه التجربة التي كانت اشد من ايام الجعفري عل اهل السنة لكاف لكل عاقل لك‬
‫يعود ال رشده ويبص الطريق السوي الواضح لرجاع الحق السلوب وردع الصائل الكافر عن‬
‫ديار السلم والسلمي‪.‬‬
‫د‪ .‬عل النعيمي‬
‫الناطق العلمي ف‬
‫الجيش السلمي ف العراق‬

‫ملحوظه البيان السابق كان ف ‪2006‬‬
‫ثانيا‬
‫بعد ان دخل الجيش السلمى الصحوات و كون الهاشمى لهم برعايه امريكيه هو حمس العراق الصحوات‬
‫ف ديال و بعض مناطق النبار و جنوب بغداد لقتال دولة السلم حتى يرووا مشوعهم القاليم و حتى‬
‫يقضوا عل دولة السلم‬
‫ماذا قالوا‬
‫قال الجيش السلمى و حمس العراق ف ‪2009‬‬
‫ف لقاء مع الناطق الرسمى باسم مجلس حمس العراق والجيش السلمى قال‬

‫نحن نحتم الحزب السلمى و نقدر اجتهاده‬

‫ثالثا‬
‫بعد ان انسحب المريكان و ان وقت كشف الحقائق و التنازل عن التقى اصبح الهاشمى قاتل اهل السنه‬
‫بالمس هو ممثل اهل السنه اليوم‬
‫‪ 22‬ـ ‪ 12‬هيئة العلم الركزي ف الجيش السلمي ف العراق ‪ /‬الالك‪ ...‬السي حسب الخطة‬
‫بسم ا الرحمن الرحيم‬
‫الحمد ل رب العالي والصلة والسلم عل نبينا المي محمد وعل آله وصحبه أجمعي‪ ،‬أما‬
‫بعد‪:‬‬
‫فليس بخاف عل أحد ما يتبعه الالك وحكومته الطائفية من نهج مبمج درجوا عليه منذ‬
‫سني‪ ،‬ف مسعى إل ترسيخ دولة الطائفة الواحدة والذهب الواحد والطيف الواحد‪ ،‬ف عراق‬
‫ما بعد الحتلل الذي صار يتبوأ مواقع الصدارة عل قوائم الفساد والسقات وحقوق النسان‬
‫وفقدان المن وهلم جرا من العناوين القرفة السيئة‪ ،‬ومن أهم الخطوات التي قامت بها تلك‬
‫الحكومة تعطيل القضاء بكافة مستوياته وتفريغه من محتواه الحقيقي ليصبح تابعا لها من‬
‫خلل قضاة طائفيي ل يعرفون سوى نصة مذهبهم وطائفتهم بغض النظر عن الحق والباطل‬
‫والعدل والظلم‪ ،‬وخي دليل عل ذلك ما أقدمت عليه هذه الحكومة الخرقاء من إصدار مذكرة‬
‫اعتقال ومنع سفر بحق )طارق الهاشمي نائب رئيس الجمهورية والقيادي ف القائة العراقية(‬
‫واقتحام مقاره ومنزله ومصادرة ممتلكات معينة‪ ،‬ف عمل جبان ل يت بصلة إل الفاهيم‬
‫والقيم التي ترب عليها العرب والسلمون‪ ،‬فضل عن قيم العدالة التي يزعمون أن قضاءهم‬
‫قائم عليها ومنضبط بها‪ ،‬وما نريد الشارة إليه هو أن هذه السلسلة من أعمل استهداف‬
‫الرموز السياسية من النتسبي إل أهل السنة تأت ضمن برنامج معد ف طهران وما هذه إل‬
‫إحدى حلقاته التي بدأت بجلب الحتلل ولن تنتهي برحيله‪ ،‬الهدف منها إقصاء أهل السنة‬
‫بشكل كامل وتحديد قدراتهم وإبعاد أي شخصية لديها مواقف معارضة للتدخل اليران‬
‫وحرص عل الهوية السنية لتمهيد بسط السيطرة اليرانية الكاملة عل أرض العراق‪ ،‬والنطقة‬

‫ف الرحلة التالية‪ ،‬ولذلك رفضوا موضوع القاليم وثارت ثائرتهم لنه يكبل نفوذ حكومة الالك‬
‫وبالتال يعطل برامج إيران وأذيالها ف العراق‪ ،‬وفعلوا ف ديال وغيها ما فعلوا‪.‬‬
‫إننا ف الجيش السلمي ف العراق ندين هذا الستهداف الستمر لهل السنة ‪ ،‬كم ندعو‬
‫السياسيي السنة إل النسحاب من الحكومة وإسقاطها لفشال الخططات اليرانية ف‬
‫الحتلل الثان للعراق‪ ،‬ومنع انزلق البلد نحو حرب طائفية تأكل الخض واليابس ول منتص‬
‫فيها‪.‬‬
‫اللهم احقن دماء أهل السنة واجمع كلمتهم عل الحق والهدى والمر الذي ترض‪ ،‬اللهم‬
‫احمهم واحم ديارهم وأعراضهم ول تجعل لحد عليهم سلطانا‪ ،‬اللهم صل عل نبينا محمد‬
‫وعل آله وصحبه أجمعي ‪.‬‬

‫هيئة العلم الركزي‬
‫ف الجيش السلمي ف العراق‬
‫‪ 26‬محرم ‪ 1433‬للهجرة‬
‫‪ 22-12-2011‬للميلد‬

‫لنتب منطقيا‬
‫رابعا‬
‫اعتاف الهامش نفسه منذ ثلثه ايام‬
‫‪...‬‬
‫الرتد طارق الهاشمى ف الؤتر الصحفى ‪:‬كان ل الفضل الول و الخي ف اقناع فصائل القاومه العراقيه‬
‫بالتخل عن سلحها من سنوات و انخراطهم ف العمليه السياسيه‬

‫خامسا‬
‫اعتاف حميته ف انهم بتبعون الجيش السلمى و لكن لاذا الجيش السلمى بالذات‬
‫حميةالرتد الهاشمى تعتف باننتمئها للجيش السلمى و تقوم بتفجيات‬

‫احد حميات الهاشمي يعتف بارتكابه ثانية عمليات ارهابية من بينها استهداف مدير صحة‬
‫الرصافة وحمية هادي العامري‪/‬موسع‬

‫عل عبد ا ‪19/12/2011 -‬م ‪ 8:26 -‬م | عدد القراء‪710 :‬‬

‫عرضت وزارة الداخلية اعتافات حمية نائب رئيس الجمهورية الذين اعتفوا بارتكابهم عملية زرع عبوات‬
‫ناسفة وقتل بكواتم الصوت لسؤولي ف الدولة‪.‬‬

‫وقال احمد عبد الكريم محمد الذي قال انه احد حمية نائب رئيس الجمهورية وانه ينتمي‬
‫للحزب السلمي والجيش السلمي واكمل دورة ف تركيا لحمية الشخصيات وعمل مع علء‬
‫مك وعمر الكربول بالضافة ال طارق الهاشمي‪.‬‬

‫واضاف انه التقى بالهاشمي عن طريق سكرتيه احمد قحطان الذي هو زوج ابنة الهاشمي‬
‫وكلفه بهمة تفجي عبوة ناسفة شقي بغداد بعد استلمهم لعبوة من منزل تابع للهاشمي ف‬
‫منطقة اليموك عام ‪ 2007‬استهدفت مدير عام صحة الرصافة ف ساحة الوال بعد ان تسلمنا‬
‫عبوة ناسفة من منطقة اليموك وقد تت العملية بنجاح وقد اعطانا الهاشمي ثلثة الف‬
‫دولر‬

‫كم اعتف باغتيال حمية وزير النقل الحال ورئيس منظمة بدر هادي العامري‪.‬‬

‫وقال ف اعتافاته التي عرشتها وزارة الداخلية انه قام باغتيال حمية هادي العامري بعد ان‬
‫جائته معلومات من سكرتي مكتب الهاشمي احمد قحطان‪.‬‬

‫كم قمت باغتيال شخص ف ساحة النسور يعمل ف وزارة الخارجية بعد ان تم تسليمنا‬
‫مسدسات كاتة للصوت عن طريق سكرتي الهاشمي كم قمنا باغتيال القدم احسان عل‬
‫طريق محمد القاسم‪.‬‬

‫واضاف ان هناك عملية قمنا بها باغتيال ضابط مرور ف ساحة النسور وضابط مرور اخر مع‬
‫زوجته بالقرب من سيد الحليب كم قمنا بزرع عبوة ناسفة ف منطقة الباب الشقي‬
‫لستهداف همر ف الجيش وتحولت الهمة والهدف ال باب الشيخ ونفذنا العملية هناك‪.‬‬

‫وتابع كم قمت بزرع عبوة ناسفة ف منطقة الدورة‪.‬‬

‫واشار ال ان الهاشمي هددن اما ان اقوم بهذه العمليات او اتعرض للتصفية مشيا ال انه‬
‫استلم ثلثة الف دولر عن كل مهمة قام بها باستثناء واحدة ل يتم اعطائه اي مبلغ‪.‬‬

‫وابدى استعداده للحضور ال مجلس النواب لك يشهد عل هذا المر‪.‬‬

‫سادسا‬
‫شهاده جيش الجاهدين و هو فصيل معروف و كان مقرب جدا من الجيش السلمى لدرجه‬
‫انه كان ف حلف واحد معهم قبل ان تزكم النوف رائحه الخيانه و العمله للجيش السلمى‬
‫للمريكان‬
‫الجيش السلمى يقر بان له مرشحي ف النتخابات و تحت قبه البلان العميل ‪..‬و جيش الجاهدين يقول‬
‫انهم ستة و ليس اثنان‬

‫اترككم مع الصيبه الذى ل يقراها الكثي او مر عليها مرور الكرام من قرا كتاب الحقائق ل‬
‫تحبها اباطيل لجيش الجاهدين‬

‫سابعا‬
‫ماذا قال جيش احمد ابن حنبل عن الجيش السلمى‬
‫بعد انشقاق رابع ف صفوف هذا الجيش الذى خان ا و رسوله و قاتل تحت رايه الصليب‬
‫قال جيش المام احمد ابن حنبل‬
‫بسم ا الرحمن الرحيملحمد ل رب العالي والصلة والسلم عل سيد الخلق والرسلي نبينا محمد )صل‬
‫ا عليه وسلم( البعوث رحمة للعالي و عل اله وصحبه أجمعي‪.‬‬
‫ايها الخوه العزاء انتم تعلمون ان الجيش السلمي ف العراق تأسس منذ بداية الحتلل وقد قاتل العدو‬
‫المريك اشد قتال وأثخن ف العدو وكان عل منهج وعقيدة السلف الصالح وأستطاع هذا الجيش ان يجند‬
‫الف القاتلي وتكن من توفي السلح والعتاد الكاف لفراد الجمعه فقاتلت الحتل المريك ومن معه‬
‫أفضل قتال وتشهد له الساحه بذلك ال ان هذا الجيش قد أبتل بقياده غي حكيمه ومتخبطه ومستبده‬
‫برأيها فكانت أول من دعى ال تجنيد الجيش والشطه وأنتم تعلمون ما حكم الجيش والشطه ‪ .‬ثم بعد‬
‫ذلك دخلوا العملية السياسية ولهم عدة مقاعد ف البلان الكفري الذي صنعته أمريكا لنشاء دولة‬
‫الروافض ف العراق وكانوا خي عون ال الحتل المريك ودولة الروافض من حيث يشعرون أو ل يشعرون ‪.‬‬
‫ثم من بعد ذلك كانوا سباقي ف الدخول ال الصحوات فجندوا أغلب أفراد جمعتهم ف الصحوات وأنتم‬
‫تعلمون ما الصحوات وما فعلت الصحوات حي قامت هذه الصحوات بتدمي الجهاد وقتل الجاهدين‬
‫وتسليم الجاهدين ال الحتل وال جيش وشطة الروافض وأخر ما فعلوه بخصوص العملية السياسية حي‬
‫دخلوا النتخابات الخيه ول يكتفوا با حصدوه من عمل العمليه السياسيه الول أل أن هؤلء ل يراعوا‬
‫ثوابت الدين السلمي بل أتبعوا هواهم فكانوا ضالي مضلي ‪ .‬ثم بعد ذلك حولوا الجمعه ال تجمع‬
‫عشائري بعد ان كانت جمعه اسلميه عل عقيده ومنهج السلف الصالح ‪.‬‬
‫وكانت هذه ألقياده قد غادرت العراق منذ سنوات وتعيش ف أفضل الساكن وتبذر الموال‪ .‬وافراد‬
‫الجمعه ف الداخل ل يصلها ال القليل وعوائل الشهداء التي قدمت ابنائها وكانت السبب الرئيس ف‬
‫تكوين الجمعه فاغلب هذه العوائل ل يصلها دينارواحد منذ عدة سنوات فهل هذا العدل والنصاف ‪ .‬وما‬
‫تسمى بقيادة ألجمعة تبذر الموال خارج البلد وهل قياده تقود الجهاد وهي خارج البلد فأي قياده‬
‫هذه ؟! ‪ .‬واننا ف هذه الناسبه الباركه وف هذا الشهر البارك نؤيد ونبارك الخطوة الشجاعه التي قامت‬
‫بها القياده اليدانيه ف الداخل ‪ .‬ونسأل ا عز وجل ان تكون هذه القياده رشيده وتتصف بحكمة ونشهد‬
‫بأن هذه القيادة هي العاملة ف الداخل وهم من أول من قاموا بتأسيس الجيش السلمي ‪ .‬كم نشد أزر‬

‫القياده الجديده عل فتح صفحه جديده مع جميع الجمعات الجهاديه ف العراق من اجل التوحد ول‬
‫شمل الفصائل تحت ر ً‬
‫اية واحده كم أشتم ف بيانكم ‪.‬‬
‫َاب {‬
‫ا شَ ِديدُ الْ ِعق ِ‬
‫ا إِنﱠ ّ َ‬
‫قال تعال ** َتَ َعا َونُواْ َع َل الْبﱢ َوال ﱠت ْق َوى َولَ تَ َعا َونُواْ َع َل ا ِلثْ ِم َوالْ ُعدْ َوانِ َواتﱠقُواْ ّ َ‬
‫الائدة ‪ 2‬واننا ف هذه الناسبه ندعوا اخوننا ف حركة التصحيح والتجديد ف الجيش السلمي وجميع‬
‫الفصائل عل السعي الجاد من اجل توحيد الصفوف ‪ .‬ونحن عل استعداد للتعاون مع جميع الفصائل‬
‫الجاهده با فيه صالح للجهاد والجاهدين ‪ .‬والصلة والسلم عل سيد الخلق والرسلي نبينا محمد )صل‬
‫ا عليه وسلم( ‪.‬‬
‫الكتب العلمي‬
‫جيش المام احمد بن حنبل‬
‫‪ / 30‬رمضان ‪1431 /‬‬
‫‪ / 9‬أيلول ‪/‬‬
‫ثامنا‬
‫ثم ماذا كان قول جيش الجاهدين الذى كشف حقائق جديده بعد انسحاب حركة التجديد من الجيش‬
‫السلمى‬
‫قال‬
‫‪ 23/9‬جيش الجاهدين‪ :‬بيان بخصوص الدعوة للتصحيح ف الجيش السلمي‬

‫بسم ا الرحمن الرحيم‬
‫الحمد ل رب العالي‪ ،‬والصلة والسلم عل خي خلق ا أجمعي‪ ،‬قائدنا ونبينا وشفيعنا يوم الدين محمد‬
‫بن عبد ا النبي الصادق المي‪ ،‬وعل آله وصحبه أجمعي‪.‬‬
‫أما بعد‪:‬‬
‫فإننا نفخر كثياً بدور إخواننا ف الجيش السلمي ف اللحم التي سطرها الجاهدون عل ثرى‬
‫بلد الرافدين ف الراحل الول من عمره‪ ،‬وكم كنا ولزلنا ف شوق كبي إل أن يعود هذا‬
‫الجيش لاضيه الشق‪ ،‬وسابق عهده ف التلحم مع الجمعات الخرى بوج ِه أعتى قوى الكفر‬
‫والعدوان‪.‬‬

‫وكم دعوناهم لذاك بعد أن فارقناهم وتركنا الجتمع معهم ف الجبهة والجلس العلومي‪،‬‬
‫حي رأينا البعض‪ -‬منهم ومن غيهم‪ -‬قد استمرأ الخروج عل الثوابت الشعية‪ ،‬وذهب بعيداً‬
‫ف )اجتهادات( ل تأت إل بالضر عل أهلها وسائر العاملي ف الساحة الجهادية ف العراق‪.‬‬
‫ٌ‬
‫داعية للتغيي متبنية لذاك من داخل الجيش السلمي ومن‬
‫أصوات‬
‫ٌ‬
‫سنا أن ترتفع‬
‫ولقد ﱠ‬
‫قياداته اليدانية‪ ،‬وبعث فينا التفاؤل أن نرى مسية التصحيح تبدأ ف صفوفه ف وقت أحوج‬
‫ما تكون فيه الساحة الجهادية إل تصحيح الخطاء وترتيب الصفوف والعتبار بالدروس‬
‫الستقاة من عمر الجهاد ف العراق‪.‬‬
‫وإن كان لنا أن نقول شيئاً إزاء هذه الدعوة إل التصحيح والتجديد التي أطلقها الخوة ف‬
‫)قيادة حركة التصحيح والتجديد للجيش السلمي ف العراق(‪ ،‬فنقول وبال التوفيق‪:‬‬
‫كنا نأمل أن نرى التصحيح يبدأ من قيادة الجمعة وإمارتها ل من بعض قيادييها‪َ ،‬ولَعودتُهم‬‫جميعاً خ ٌي وأكث نفعاً من عودة بعضهم دون بعض‪.‬‬
‫ونؤكد هنا أننا نعرف جمعة من الخوة الذين دعوا للتصحيح ونعلم أنهم بالفعل من‬‫القياديي اليدانيي للجيش السلمي‪ ،‬وممن كانت لهم سابقة ف الجهاد ف سبيل ا تعال‪.‬‬
‫ومن جهتنا نتطلع أن نرى عل أيديهم تغيياً حقيقياً وإصلحاً للخطاء والنحرافات التي‬‫وقعت بها الجمعة‪ ،‬رغم التأخر الكبي ف ذلك‪.‬‬
‫ُ‬
‫الحديث عل قضايا إدارية ومؤاخذات‪-‬رغم تأثيها‬
‫وقد تنينا أن ل يطغى عل بيانهم الول‬‫ف مسية جمعة الجيش السلمي‪ -‬لكنها كانت من أسباب انحراف الجمعة عن الثوابت‬
‫الجهادية‪ ،‬ول تكن هي النحراف نفسه الذي ننقم عل الجيش السلمي‪ ،‬ف حي أنه )أي‬
‫البيان( ع ﱠم السائل الجوهرية والنحراف عن الثوابت الجهادية بأوصاف من قبيل‪ -‬حسبم جاء‬
‫ف نص البيان‪ ) :‬الغموض وعدم الوضوح ف سياسة القيادة والض ف مشاريع مجهولة العال‬
‫أقل ما يُقال عنها أنها شبهة( و)التخبط وعدم وضوح الرؤية والغرور والستعلء عل الخرين‬
‫وجذب ف‬
‫ومحاولة الستئثار بالقرار وفرض آرائهم الغي واقعية‪ ...‬فكانت الجمعة ما بي ش ٍد‬
‫ٍ‬
‫علقاتها مع الجمعات الخرى المر الذي ع ﱠوق استمرار أي مشوع يُفض لوحدة الصف‪...‬‬

‫فكانوا العصا التي توضع ف دواليب أي مشوع يفض إل وحدة الصف وجمع كلمة‬
‫السلمي‪ .(...‬اهـ‪.‬‬
‫قلنا‪:‬‬
‫لذلك فإن التغيي الرجو والتصحيح الأمول هو الذي يتصدى للنحرافات الكبية‪ ،‬مثل‪:‬‬
‫‪ -‬الشاركة ف العملية السياسية بشكل مباش أو غي مباش‪ ،‬ودعم وتأييد أطراف فيها‪.‬‬

‫الدخول ف مفاوضات مباشة مع العدو الصائل الحتل لرض السلمي‪.‬‬‫الشاركة ف الصحوات وما ترتب عليها ‪.‬‬‫قتال الخالف من السلمي تحت راية الكافر الحتل لرض السلمي‪ ،‬أو الرتد الخارج من‬‫ربقة الدين‪.‬‬
‫وكذلك ندعو الخوة اللذين دعوا للتصحيح وتحملوا عبء النهوض به إل بيان موقفهم من‬‫البقاء تحت راية )جبهة الجهاد والصلح( و)الجلس السياس( اللذين يثل الجيش السلمي‬
‫أحد ركائزهم وتثل قراراته ومواقفه )موضع الحديث( نسخة عن قراراتهم ومواقفهم أو‬
‫قرارات ومواقف شكائه فيهم‪.‬‬
‫ولك تتضح الصورة ويتبي المر عل حقيقته ل بد من تجاوز عبارات‪) :‬إعادة النظر( و)تجميد‬
‫قرارات( ‪ ،‬والحديث عن النية ف الراجعة والدارسة‪ ،‬إل الباشة بذلك وبيان الوقف الصحيح‬
‫الصيح من هذه السائل الذكورة أعله‪.‬‬
‫وندعو قيادة وأفراد الجيش السلمي لسمع صوت التصحيح والعودة إل جادة الصواب‬

‫والسي جمي ًعا عل طريق الجهاد وقتال الحتلي نصة لهذا الدين ونيل محبة ا ورضاه‪.‬‬
‫نسأل ا تعال أن يسدد عل طريق الحق خطانا وخطاهم‪.‬‬
‫اللهم إنا نسألك السداد ف الرأي والصدق والتوفيق ف القول والعمل‪.‬‬
‫اللهم أبرم لهذه المة أمر رشد يعز فيه دينك وأهل طاعتك‪ ،‬ويذل به عدوك وأهل معصيتك‪.‬‬
‫الكتب السياس‬
‫لجيش الجاهدين‬
‫‪/14‬شوال‪1431/‬هـ‬

‫و اذا علمنا ان صالح الطلك الرتد كان من اول من دعى لللتحاق بالجيش السلمى لزال العجب‬
‫الطلك العميل يدعو ال انضمم باقى الفصائل ال الجلس السياس للمقاومه العميل المثل عنه ف البلان‬

‫الجبهه العراقيه للحوار بقيادة صالح الطلك تدعوا الفصائل ال اللتحاق بجبهه الشمرى‬

‫‪http://www.aljazeera.net/NR/exeres/DA16095C-D6FC-434C-BC61‬‬‫‪A5772C7F5CD1.htm‬‬
‫و هنا من ضمن الستئناس الذى تدعمه الدله اعل ايضا عل ان قائه العراقيه الرتده مشارك فيها الجيش‬
‫السمى السلمى و انهم كانوا ف النتخابات يدعمون جزار الفلوجه علوى و قائته‬
‫اللف برس ـ خاص‬
‫علمت وكالة )اللف برس( من مصادر خاصة ان اتفاقا كان قد جرى بي زعيم القائة العراقية‬
‫اياد علوي واحد الفصائل السلحة لدعمه ف النتخابات البلانية التي جرت ف اذار الاض‬
‫مقابل ان تكون دائرة الوقف السني من حصة هذا الفصيل‪.‬وطبقا للمعلومات فان هذا‬
‫الفصيل تعاون بشكل مباش مع الميكان ف تشكيل الصحوات وكان من الداعمي لها ف قتالها‬
‫مع القاعدة وله ايضا عدد من النواب الذين يثلونه ف البلان السابق‪ .‬كم ان كافة عمليات‬
‫التنسيق تتم عن طريق عدد من رجال العمل العراقيي القيمي ف احدى العواصم العربية‪.‬‬

‫‪http://almalafpress.net/?d=169&id=108795‬‬

‫بغداد ـ الرأي نيوز‪ :‬علمت )الرأي نيوز( من مصادر خاصة ان اتفاقا كان قد جرى‬
‫بي زعيم القائة العراقية اياد علوي واحد الفصائل السلحة لدعمه ف النتخابات‬
‫البلانية التي جرت ف اذار الاض مقابل ان تكون دائرة الوقف السني من حصة‬
‫هذا الفصيل‪.‬وطبقا للمعلومات فان هذا الفصيل تعاون بشكل مباش مع‬
‫المريكان ف تشكيل الصحوات وكان من الداعمي لها ف قتالها مع القاعدة وله‬
‫ايضا عدد من النواب الذين يثلونه ف البلان السابق‪ .‬كم ان كافة عمليات‬
‫التنسيق تتم عن طريق عدد من رجال العمل العراقيي القيمي ف احدى‬
‫العواصم العربية‬
‫‪http://www.alraynews.com/News.aspx?id=326588‬‬

‫بغداد ـ الرأي نيوز‪ :‬علمت )الرأي نيوز( من مصادر مطلعة ان اللقاء الذي تم ف‬
‫دمشق بي زعيم القائة العراقية اياد علوي وزعيم التيار الصدري مقتدى الصدر‬
‫شكل مفاجأة صادمة بالنسبة للعديد من الجهات السياسية وحتى بعض الفصائل‬
‫السلحة التي قدمت دعم لياد علوي خلل النتخابات الخية‪.‬‬
‫وطبقا لهذه الصادر فان هذه الجهات والفصائل العراقية التي تقيم قياداتها ف‬
‫دمشق وجدت ف تنازل علوي للصدر والذهاب اليه ال دمشق لجرد موافقته عل‬
‫اللقاء وكانها محاولة منه لستجداء منصب رئاسة الوزراء عب تقديم تنازلت لزعيم‬
‫اكب مليشيا ف العراق وهي )جيش الهدي(‪.‬‬

‫‪http://www.alraynews.com/News.aspx?id=327259‬‬

‫طيب ما الذى حدث بالتفصيل من مؤامرة من هذا الجيش السمى السلمى و كيف عاون المريكان ضد‬
‫الجاهدين امل ف وعود المريكان له بالفتات‬
‫من البدايه و الكلم الذى سنضعه الن ليس كلم مرسل بل الحمد ل الذى كشف كل هذه الحقايق لدى‬
‫العقلء و النصفي وبشهادات فصائل جهاديه سلفيه دخلت ف حلف واحد مع هذا الجيش المس‬
‫السلمى و خرجت منه مزكمه النف من رائحه الخيانه‬
‫تفاصيل الؤامرة عل الجهاد والجاهدين ف العراق من قبل الجيش المس زورا الجيش السلمى‬
‫السورية دمشق ف بداية العام‬
‫بدأت خيوط الؤامرة الخسيسة بالشتباك ف اجتمع ُعقد ف العاصمة ّ‬
‫‪2006‬م بي مجموعة من أمراء الفصائل‪ ،‬وكانت ف مقدّ مة المور التي تّت مناقشتها اتساع رقعة الراض‬
‫التي بدأ مجلس شورى الجاهدين ف بسط نفوذه عليها‪ ،‬فكانت إحدى القتحات الطروحة كبديل هي‬
‫البادرة بإعلن إمار ٍة إسلمية عل غرار مملكة آل سلول ف الجزيرة العربية‪ ،‬وهذه المارة تشمل مناطق‬
‫السنة ف العراق ضمن ما يسمى بشوع "الكونفدرالية"‪ ،‬الذي كان مطروحا بقوة ف ذلك الوقت بي‬
‫ّ‬

‫الوساط التنازعة عل السلطة ف النطقة الخضاء للخروج من ورطة الفوض ف حكم هذا البلد‪ ،‬وكان‬
‫صاحب هذا القتح هو )عبد ا الجناب(‪ ،‬رئيس ما يس ّمى بجلس شورى مجاهدي الفلوجة سابقاً‪ ،‬وكان‬
‫حينها أميا لجموعة من الفراد تس ّمى )جيش السلمي(‪ ...‬حاول )عبد ا الجناب( إقناع الحضور بفكرته‬
‫هذه كونها مشوعا مقبول من قبل أكث الطراف‪ ،‬وخاصة حكومات الدول الجاورة‪ ،‬التخوفة أصل من‬
‫نشوء إمارة إسلمية "متشددة" عل غرار المارة الفغانية‪.‬‬
‫قوبل هذا القتح بالزدراء من قبل أثقل الحاضين وزنا باعتبار حجم الفصيل الذي يثله‪ ،‬وهو )أمي‬
‫السبع( أمي الجيش السلمي‪ ،‬إذ ل يكن )عبد ا الجناب( ف نظر هؤلء مؤهل لطرح مثل هذه الفكار‪،‬‬
‫والتي كانت ستعطيه لو تت الوافقة عليها مكاسب ل يستحقّها‪.‬‬
‫السبع(‪ ،‬والذي كانت عنده حينها حريّة ف التنقل مع اتصالت واسعة ف‬
‫لكن الفكرة تبلورت عند )أمي ّ‬
‫دول الجوار )الردن وسوريا ومملكة آل سعود والكويت وقطَر(‪ ،‬فبدأ التّصال بالطراف التي اعتقد أن لها‬
‫القدرة عل دعم وتنفيذ هذا الشوع‪ ،‬ومنها مجموعة الفصائل الشكلة للجبهات فيم بعد‪ ،‬وممثلي لهيئة‬
‫علمء السلمي والحزب السلمي‪ ،‬الذي أخذ عل عاتقه تأمي التصال بالحكومة العراقية والجانب‬
‫المريك‪ ،‬والتي رعتها الحكومة الردنية ف حينه‪ ،‬وكل هذه الجهات كانت مستعدة نفسيا لقبول مثل هذا‬
‫الشوع الذي قد يخرج العراق من الستنقع الذي وقع فيه وأوصل نيان "التط ّرف السلمي وتنظيم‬
‫القاعدة" إل قلب العال السلمي كم كانوا يشيعون‪.‬‬
‫وتم استدعاء ممثلي عن الفصائل‬
‫تم ال ّتحضي لجتمع ثانٍ بعد نضوج فكرة الـ )كونفدرالية السلمية(‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫"القاومة" وهيئة علمء السلمي‪ ،‬وكان بي الدع ّوين )عبد ا الجناب( الذي فوجئ با ت ّم التحضي لمر‬
‫دب الخلف بي‬
‫كان هو من طرحه ابتدا ًء عل غفلة منه‪ ،‬ونوقش الشوع من قبل هذه الطراف لكن ّ‬
‫الحضور حول مسألة المارة وتوزيع الناصب‪ ،‬وأ ّدى الخلف الشديد بي أطراف الصفقة إل تسيب‬
‫أخبارها عن طريق أحد الدع ّوين الباشين الحاضين للجتمع‪.‬‬
‫ٍ‬
‫لحلف جديد‬
‫ولكن الضبة القاضية لهذا الشوع الخيان الخسيس جاء بإعلن )مجلس شورى الجاهدين(‬
‫مع العشائر الس ّنية ف مناطق نفوذه باسم )حلف الط ّيبي(‪ ،‬ث ّم أتبعه بإعلن )دولة العراق السلمية( ف‬
‫ست محافظات يغلب أهل الس ّنة عل سكانها‪ ،‬وترافق ذلك مع فت ٍة فتح ا عل أيدي مجاهدي الدّ ولة‬
‫ّ‬
‫مناطق كاملة انحست عنها قوات الجيش المريك وجيش الحكومة العراقية بفعل الضبات القاصمة التي‬
‫فتم تحكيم الشيعة فيها‪ ،‬ودخل ال ّناس أفواجا ف بيعة الدّ ولة السلمية وأميها العراقي )أب عمر‬
‫تلقّتها‪ّ ،‬‬
‫البغدادي(‪.‬‬
‫*******‬
‫هنالك الكثي من الناطق التي كانت تسيطر عليها الدولة السلمية )عند إعلنها إل وقت الذروة قبل بدء‬
‫تنفيذ الؤامرة( وكانت السيطرة فيها بنسبة ‪ %70‬إل ‪ ،%100‬والخية كثية جداً‪ ،‬ونعني بالسيطرة الكاملة‬
‫أنه ل توجد للدولة الرافضية أي سلطة حقيقية فيها‪ ،‬وإن كان لهم بها تواجد ف بعض القواعد والراكز‪،‬‬
‫ولكن ل يستطيعون الخروج منها والتنقل بحرية‪ ،‬وكذلك توجد بعض القواعد المريكية الحمية بالطيان‬
‫وبعض الطرق الؤدية إليها‪ ،‬وخاصة ف النواحي ومراكز الدن‪ ،‬أما غالب القرى فهي تحت السيطرة الكاملة‪:‬‬

‫ النطقة الغربية ف النبار‪ :‬بكاملها باستثناء مركز قضاء القائم‪ ،‬أما النواحي فكانت تحت السيطرة مثل‬‫)الكرابلة – السلمن – الرمانة – العبيدي – عكاشات – ت وان(‪.‬‬
‫ومدينة حديثة )مناطق بني داهر – لحقلنية – بروانة – هيت – البغدادي(‪.‬‬
‫ومدينة الرمادي )مركز الحافظة ‪ -‬الجزيرة والشامية بالكامل(‪.‬‬
‫ومدينة الفلوجة )مركز الدينة سيطرة دون الطلوب أما النواحي فسيطرة كاملة مثل‪:‬‬
‫)العامرية – الصقلوية – القرمة – الحبانية(‪.‬‬
‫ أما ديال فالسيطرة كاملة )باستثناء قضاء الخالص لكثافة الرافضة ف مركز القضاء ومنطقة الخويلص(‪،‬‬‫فمركز الحافظة )بعقوبة( سيطرت عليه الدولة السلمية بالكامل ول يكن للمريكان فيها تواجد يذكر‪،‬‬
‫ولكن مقر واحد للدولة الرافضية‪ ،‬حتى جاء اليوم الذي احتفل فيه الجاهدون بالقضاء عل آخر )نقطة‬
‫تفتيش( خارج هذا القر‪ ،‬ومنطقة خان بني سعد )الركز والقرى(‪ ،‬وناحية بهرز )البزايز ومركز بهرز(‪،‬‬
‫وجميع قرى قضاء بلدروز‪ ،‬وناحية الوجيهية وجميع قراها‪ ،‬وناحية كنعان وجميع قراها‪ ،‬وقضاء شهربان‬
‫)القدادية(‪ :‬الركز وجميع القرى‪ ،‬وناحية السعدية وجميع قراها‪ ،‬وقضاء جلولء باستثناء الركز به تواجد‬
‫ضعيف‪ ،‬وناحية العظيم وجميع قراها‪.‬‬
‫ صلح الدين‪ :‬جميع صلح الدين تحت السيطرة باستثناء مدينة تكريت‪ ،‬وكذلك قضاء بلد وناحية الدجيل‬‫للغالبية الساحقة للرافضة بها‪ .‬فقضاء بيجي وجميع نواحيه مثل‬
‫)الصينية – ناحية السلم – ناحية الحجاج(‪ ،‬وقضاء سامراء وجميع نواحيها وقراها‪ ،‬وقضاء الضلوعية‬
‫وجميع نواحيها مثل ناحية السحاقي وناحية يثب وما يلحق بهم من القرى‪.‬‬
‫ الوصل‪ :‬مركز الحافظة باستثناء منطقة ف الساحل اليس للكثافة الكردية‪ ،‬وكذلك مدينة تلعفر أي الركز‬‫لتعرضها كم هو معلوم لعملية ضخمة بعد أن كانت تحت السيطرة تاماً قبل إعلن الدولة أيام الشيخ أب‬
‫مصعب رحمه ا‪ ،‬وقضاء ربيعة وجميع قراها بنسبة ‪ ،%70‬وقضاء بعاج سيطرة كاملة بجميع القرى‬
‫التابعة للقضاء‪.‬‬
‫ كركوك‪ :‬قضاء الحويجة وناحية الرياض سيطرة كاملة إل غرب كركوك والشق العرب منها‪.‬‬‫ بغداد‪ :‬بالنسبة لركز الدينة ) حي العامرية – حي الخضاء – حي الجامعة – حي النصور – حي اليموك‬‫– حي ‪ 14‬رمضان – حي الغزالية إل الطرف الرافض ف الشعلة إل شارع الضغط – العظمية – منطقة‬
‫شارع حيفا وأحياءها – حي الفضل كاملً ‪ -‬حي الشهداء كاملً – حي العدل كاملً ‪ -‬أما حي الجهاد فكان‬
‫الوجود القوي ف حي الطباء وحي الخابرات – مدينة الدورة باستثناء حي الصحة ‪ -‬سيطرة مقبولة ف‬
‫السيدية وحي العامل والبياع(‪.‬‬
‫الحزام الشمل لدينة بغداد‪ :‬قضاء الطارمية كاملً بجميع القرى‪ ،‬قضاء التاجي بجميع القرى‪ ،‬يعني سيطرة‬

‫كاملة عل الحزام الشمل‪.‬‬
‫الحزام الغرب لدينة بغداد‪ :‬قضاء أب غريب بجميع قراه ونواحيه )كناحية السلم والرضوانية( يعني‬
‫السيطرة الكاملة عل الحزام الغرب‪.‬‬
‫الحزام الشقي لدينة بغداد‪ :‬سيطرة كاملة حتى قضاء الدائن‪.‬‬
‫الحزام الجنوب لدينة بغداد‪ :‬من جنوب الدورة إل الصويرة وهي ما تسمى تجاوزاً عرب جبور وتضم عدة‬
‫مناطق كبية ‪ -‬كمنطقة اليوسفية كاملة مثل‪) :‬صدر اليوسفية – الشهداء – الضباط – شبيشة – سيد عبد‬
‫ا – الحمودية – الفتوح – الدوانم( باستثناء ناحية القص ومنطقة آل بو عامر‪ ،‬للغالبية الرافضية فيها(‪.‬‬
‫ومنطقة اللطيفية كاملة مثل )جرف الصخر – شيشبار – بزايز اليوسفية ‪ -‬هور رجب(‪ ،‬باستثناء الحصوة و‬
‫السكندرية للغالبية الرافضية‪.‬‬
‫*******‬
‫هذا الوقت كان المر عصيبا عل المريكان وكادت المور أن تنزع منهم بالكامل‪ ،‬حتى أعلن قائد قواتهم‬
‫ف العراق أن الهدف الن ليس ربح الحرب بل تج ّنب الهزية الكبى‪ ،‬كان مشوع ما يس ّمى بالصحوات‬
‫ومجالس السناد قد بدأ يقطع بداية أشواطه ف النطقة الغربية ف العراق عب صفقات سخ ّية بي الجيش‬
‫لكن الشوع وبحسب نصائح مخابرات دول الجوار ما كان ليؤت‬
‫المريك وبعض شيوخ العشائر هناك‪ّ ،‬‬
‫ثاره دون مشاركة الفصائل السلّحة التي تنتش ف تلك الناطق والتي تضاربت مصالحها مع إعلن الدولة‬
‫السلمية وفرض أحكام الشيعة‪ ،‬حيث فقدت هذه الفصائل مشوعية استمرارها‪ ،‬وهي الؤ ّهل الكب‬
‫للوقوف بوجه التيار السلفي الجهادي بسبب التداخل ف الخطوط والواقع بي أفراد هذه الفصائل ودولة‬
‫العراق السلمية‪ ،‬والتي فرضتها ظروف الرحلة السابقة لعلن الدولة‪ ،‬إضافة لطبيعة كثي من أفراد هذه‬
‫الفصائل والذين يغلب عليهم التو ّجه الوطني ‪ -‬البعثي التنافر مع مشوع الجهاديي‪ ،‬لكن العقبة‬
‫الساسية ف هذه الؤامرة كانت الخلفات الشديدة التي ل يكن إزالتها بسبب التنافس عل الكاسب‬
‫والناصب‪ .‬وحسمً لهذا الخلف الذي ل يكن يفض لنتيجة سيعة‪ ،‬قامت الخابرات المريكية مستغلة‬
‫توسمت فيها‬
‫قنوات الحوار التي تم فتحها مع هذه الفصائل باعتقال لعدد من أبرز قياداتها‪ ،‬والتي ّ‬
‫ّ‬
‫والتخل عن البادئ‪ ،‬وكان من أبرز العتقلي )سعدون القاض أبو وائل(‬
‫علمات القبول بالحوار والتفاوض‬
‫وهو السئول الشعي بجمعة النصار‪ ،‬مع القيادي ف نفس الجمعة )محمد حسي الجبوري أبو سجاد(‪،‬‬
‫وتم جمع هؤلء بأمي جيش الجاهدين العتقل سابقاً )محمد حردان أبو سعيد( وذلك ف السجن العروف‬
‫بـ )كروبر ‪ ، (1‬ول نذكر أن بعض قادة هذه الفصائل اعتقلوا مع من سبق ذكرهم‪ ،‬ورفضوا مشوع بيع‬
‫الدين والعرض مقابل الحصانة الدبلوماسية والمارة الزعومة‪ ،‬وأبوا أن يعطوا الدّ ن ّية ف دينهم‪ ،‬وهم لزالوا‬
‫قيد الس‪ ،‬نسأل ا أن يتقبل جهادهم ويفك قيدهم‪.‬‬
‫وكان الشوع القتح عل هؤلء كبديل عن "الكونفدرالية السلمية" الفاشل هو إنشاء جبهة تجمع أبرز‬
‫الفصائل الس ّنية الرافضة لشوع الدولة السلمية‪ ،‬فتبلورت فكرة جبهة )الجهاد والصلح( بي هذه‬
‫الطراف )الجيش السلمي وجيش الجاهدين والهيئة الشعية لجمعة النصار(‪ ،‬وكانت طريقة الطّرح‬
‫لهذا الشوع من قبل الجانب المريك هي‪:‬‬
‫] أن القوات المريكية لن تبقى للبد ف هذا البلد‪ ،‬وأن عل هذه الجهات السنية العراقية أن تكون مسئولة‬

‫السلفي الجهادي والطامع اليرانية ف النطقة‪ ،‬وأن الوليات‬
‫عن إدارة مناطقها وملئ الفراغ ف وجه الدّ ّ‬
‫التحدة دورها دور الحليف والصديق الؤقت الذي توافقت مصالحه مع مصالح هذه الفصائل الس ّنية‬
‫العراقية‪ ،‬وأنها مستعدة لتقديم الدّ عم لهذه الفصائل لنقاذ العراق من هذا النفق الذي وصل إليه[‪.‬‬
‫ول يعدم هؤلء تأصيل شعياً يغطّي خيانتهم عن طريق مرجعياتهم الضّ الة من مشايخ "ال ّتلفية" النتسبي‬
‫السلفية ف الجزيرة والكويت وغيها‪.‬‬
‫زوراً إل ّ‬
‫*******‬
‫بعد ذلك قامت القوات المريكية وبصورة ل سابق لها فاجأت جميع من ل يعلم با ُد ّبر بالخفاء‪ ،‬بإطلق‬
‫ساح المراء الذين وافقوا عل هذا الشوع بعد فتة قصية جداً‪ ،‬وبعد شهر فقط اجتمع هؤلء ف سوريا‬
‫وقطر للتفاق عل إعلن مشوع )جبهة الجهاد والصلح(‪ ،‬وكان من أهم أقطاب هذه الجبهة‪:‬‬
‫عن الجيش السلمي‪ ) :‬أمي السبع أبو خديجة أمي الجمعة‪ ،‬والسئول الشعي أبو زهراء والسئول‬
‫العسكري أبو عائشة(‪ ،‬وعن جيش الجاهدين )مح ّمد حردان أبو سعيد مؤسس الجمعة وأميها‪ ،‬والميان‬
‫الفعليان للجمعة ف خارج السجن وهم‪ :‬أبو رياض وحقي إسمعيل الشورتان اللذان انقلب موقفهم رأسا‬
‫عل عقب بعد لقائهم بأب سعيد الطلق ساحه من سجن كروبر ‪ ،(1‬ومن جمعة النصار )سعدون القاض‬
‫أبو وائل رأس القسم الشعي ف الجمعة مع القيادي محمد الجبوري أبو سجاد(‪.‬‬
‫تم خطف هذه الرايات بخيانة أمرائها‪ ،‬ولتبدأ مراحل السقوط السيع ف مهاوي الر ّدة والعملة‪،‬‬
‫وهكذا ّ‬
‫والتي حرص فيها المريكان عل أن ل يعطوا لهؤلء أ ّية فرصة للتاجع عب سياسة ال ّتوريط والفضح‪ ،‬حيث‬
‫بدأت التصيحات الرسمية من قبل الجهات المريكية والعراقية كجلل الطالبان وطارق الهاشمي وغيهم‬
‫بكشف تفاصيل الحوار مع الفصائل العراقية القاومة ف الدول الجاورة‪ ،‬طبعا باستثناء "تنظيم القاعدة"‪.‬‬
‫السياق كانت الفصائل الخرى ذات التو ّجه الوطني الصيح‪ ،‬والتي يرتبط أغلبها بهيئة علمء‬
‫وف نفس ّ‬
‫السلمي ف العراق والحزب السلمي العراقي قد وافقوا عل إعلن مشوع ممثل باسم )جبهة الجهاد‬
‫والتغيي( ‪ ،‬والذي كان إنشاؤه أمراً شبه محسوم برعاية مخابرات الدول العربية وخاصة الردن ومص‬
‫السلفي‬
‫والسعودية‪ ،‬وهم الرعاة الرسميي" للقوى الوطنية" الناهضة للحتلل ظاهراً وللمشوع الجهادي ّ‬
‫باطنا وظاهرا‪.‬‬
‫وهكذا توفرت لدى أمريكا ثلث أوراق جديدة أعطتها فرصتها الذهبية لتج ّنب الهزية التي كانت شبه‬
‫محقّقة باعتاف كبار قادة الجيش المريك ووزارة الدفاع المريكية‪ ،‬وهذه الوراق هي‪:‬‬
‫‪ .1‬مجالس السناد العشائرية‪ :‬والتي قادها شيوخ العشائر وتنظيمت البعث لتكون الا ّدة الساسية‬
‫للصحوات ف النطقة الغربية للعراق وبدعم وتويل وتسليح مباش ومعلن من القوات المريكية‪.‬‬
‫‪ .2‬جبهة الجهاد والصلح‪ :‬والتي قادتها الفصائل السلحة "القاوِمة" ذات الظهر السلفي‪.‬‬
‫‪ .3‬جبهة الجهاد والتغيي‪ :‬والتي شملت الفصائل السلحة "القاوِمة" الوطنية‪ ،‬النضوية تحت عباءة هيئة‬

‫علمء السلمي ف العراق وأمينها العام حارث لضاري‪.‬‬
‫ورغم تشابك العلقات بي هذه الجهات‪ ،‬وتضارب التوجهات والهداف‪ ،‬إل أنها كلّها اجتمعت برعاية‬
‫"الحضن المريك الدّ افئ" عل إفشال مشوع الخلفة لدولة إسلمية عل أرض العراق‪ ،‬واستطاع المريكان‬
‫توزيع الدوار عل هذه الجهات وخلق الفوض ف مناطق الس ّنة وضب الدولة السلمية من كل‬
‫التجاهات‪ ،‬وكانت محاور العمل الرئيسية كالتال‪:‬‬
‫‪ .1‬العلن عن هدنة بي فصائل القاومة )وخاصة جبهة الجهاد والصلح( وبي المريكان‪ ،‬وترافق ذلك مع‬
‫هدنة رسمية معلنة بي جيش الهدي الرافض وبي المريكان بتتيب من حكومة الالك‪ ،‬ليتم التفرغ‬
‫بعدها وحشد الجهود لضب الدولة السلمية‪.‬‬
‫‪ .2‬القيام بحملة مضادة للدولة السلمية ف مناطق الس ّنة لتشويه سمعة الدولة وعزلها عن مناطق‬
‫التمكي التي كانت تحكمها‪ ،‬وخاصة الناطق العشائرية رافقتها إغراءات مادية مفتوحة ل يكن هؤلء‬
‫يحلمون بها‪ ،‬مع حملة إعلمية منظمة قامت بها بوجه خاص )جبهة الجهاد والتغيي( واللة العلمية لهيئة‬
‫علمء السلمي والحزب السلمي‪.‬‬
‫‪ .3‬افتعال الذرائع والسباب لتحريض الناس وأفراد تلك الجمعات عل قتال الدولة السلمية‪ ،‬وإظهار‬
‫المر عل أنه ناتج عن اعتداءات الدولة السلمية بسبب انحراف منهجها ف استحلل دماء السلمي تحت‬
‫شعار )أنهم غلة وخوارج وتكفييون(‪.‬‬
‫‪ .4‬قتال الدولة السلمية بصورة مباشة بعد كشف ظهور الجاهدين وتزويد القوات المريكية بعلومات‬
‫إستخبارية كاملة عن أماكن تواجد الجاهدين ومقرات القيادة ومخازن السلحة وما إل ذلك‪ ،‬والتي ل‬
‫يكن يصعب عل هذه الفصائل الغادرة الوصول إليها بسبب الرحلة السابقة لصفحة الخيانة والتعامل‬
‫الذي كان بينهم عل مبدأ حسن الظن‪ ،‬إضافة لخيانة بعض الجواسيس الندسي من هذه الفصائل م ّمن‬
‫أظهر بيعته للدّ ولة السلمية‪.‬‬
‫وهكذا بدأ سباق الخيانة‪ ،‬والتنافس القذر ف إظهار العداوة للدولة السلمية وقتالها نيلً للمكاسب التتبة‬
‫عل رضا الس ّيد المريك صاحب )الحضن الدافئ(‪ ،‬فسالت دماء الطهار الو ّحدين وانتهكت العراض‪،‬‬
‫و ُه ّج رت عوائلهم وصودرت أموالهم وأحرقت بيوتهم‪ ،‬وسقطت مناطق نفوذ الدولة السلمية بأيدي‬
‫الرتدّ ين‪ ،‬ف حكاية من أكث حكايات التأريخ إيلما وسواداً‪.‬‬
‫كل ف النطقة التي ينتش فيها‪ ،‬حيث كان‬
‫لكل هذه الجهات هو إنشاء الصحوات ﱞ‬
‫وكان القدر الشتك ّ‬
‫غطاء الصحوات الواجهة القبولة لكل الطراف الشتكة ف هذه الصفقة الخبيثة وخاصة القوات المريكية‬
‫لتصوير المر عل أنه حركة شعبية ناتجة عن تذ ّمر عوا ّم السلمي ف العراق من حكم الشيعة السلمية‪،‬‬
‫ولذلك ظهرت تسمية )أبناء العراق( و )أسود الرافدين( وغيها‪.‬‬
‫لكن ِب ْنية هذه الجالس الخيانية ) مجالس العشائر والجبهتي( ل تكن متشابهة‪ ،‬ففي الوقت الذي سيطرت‬
‫فيه حركة العشائر عل النطقة الغربية‪ ،‬كانت فصائل "القاومة الشيفة!" الخرى تنتش ف بغداد وحزامها‬

‫يفس الواقف التناقضة التي صدرت عن‬
‫الشمل والغرب والجنوب‪ ،‬وكذلك ف ديال وصلح الدين‪ ،‬وهذا ما ّ‬
‫هذه الطراف تجاه الصحوات‪ ،‬ومنها الوقف الشديد الذي اتخذته هيئة علمء السلمي من مجالس‬
‫الصحوات العشائرية ف النبار عل وجه الخصوص‪ ،‬ف الوقت الذي كانت الصحوات ف غرب بغداد وديال‬
‫مثلً‪ ،‬بعظمها مؤلفة من عناص تتبع الهيئة مثل‪ :‬كتائب ثورة العشين وجامع وصلح الدين وحمس‬
‫العراق‪ ،‬والكل يعلم ‪ -‬حتى الطفال ‪ -‬مرجعية هذه الفصائل الوطنية للهيئة والحزب السلمي العراقي‪،‬‬
‫وكان السبب ف موقف الهيئة التشدّ د تجاه مجالس الصحوات العشائرية ف النبار‪ ،‬أن هؤلء الف ّجار كانوا‬
‫الصليب‪ ،‬وهذا ما جعلهم يرفضون العتاف بدور الهيئة‬
‫أشدّ عداوة ّ‬
‫لكل ما هو إسلمي حتى من جند ّ‬
‫وأتباعها‪ ،‬بل صدرت تصيحات من شيوخ عشائر الصحوات ف النطقة الغربية بساواة أتباع الحزب‬
‫السلمي والهيئة مع عناص تنظيم القاعدة ف التعامل‪ ،‬وهذا أفقد حارث الضاري ما كان قد ُوعد به ف‬
‫إمارة "الكونفدرالية السلمية"‪ ،‬وقد يكون للقصة بقية لكشف حقيقة دور الهيئة الخبيث ف حرب‬
‫الو ّحدين وتشويه سمعتهم وإعانة الكفار عليهم‪ ،‬ول حول ول قوة إل بال‪.‬‬
‫*******‬

‫بدايه استفزاز ميليشيات الجيش السلمى للدولة السلميه ارضاءا لمريكا لنجاح مؤامرتهم الشتكه مع‬
‫المريكان‬
‫كم كشفت الحقيقه و جاء ايضا ف بيانات الجمعات الجهاديه‬
‫»كانت البداية كتابات عل الجدران تس الدولة وبطريقة ل تليق بسلم‪ ،‬استغربناها وعالجنا الوضوع‬
‫بطريقة تجاوزنا فيها الستفزازات‪ ،‬فجاء أحد أبناء الدولة ليمحوها‪ ..‬وما ان وصل الكان حتى انفجرت‬
‫عبوة ناسفة فتناثرت أشلؤه«‪» .‬ل تنته القضية هنا حتى قام أحد أمراء الجيش السلمي بتوعد أحد أمراء‬
‫كتائبنا‪ ،‬وفعل فتح الجيش السلمي النار عل المي مم أسفر عن مقتل مسلمي اثني كانا معه ثم قتل‬
‫المي«‪.‬‬
‫»مع كل هذه التجاوزات والستفزازات‪ ،‬استمر أمي القاطع يوص بضبط النفس‪ ..‬لتفويت الفرصة عل‬
‫الصفويي والصليبيي‪ ،‬ثم ازداد المر سوءا‪ ،‬فتحصن الجيش السلمي‪ ..‬وقتل أخا كان ذا صولة وجولة عل‬
‫الرافضة )الشيعة(«‪.‬‬
‫انتهى القتباس من البيان‬

‫و للتاكيد ‪.‬‬
‫انصار السلم تكشف كيفية استفزاز حمس العراق و الجيش السلمى نتيجه لهذا الفاوضات كيف‬
‫استفزوا دولة العراق السلميه و جنودها‬
‫اقتباس‬
‫من بيان سفر الحقيقه‬
‫فبدأت الفصائل)الجيش السلمى و حمس العراق( باستفزاز الجمعات)دولة العراق السلميه( بقتل‬
‫أفرادها ‪ ،‬وتعذيبهم للضغط عليهم ك يردوا بقوة السلح ‪...‬‬

‫ولا بدأت القوات المريكية بتنفيذ هذه الؤامرة البمة مع هؤلء الزلم ‪ ،‬اتخذت لذلك صورة اعتقال‬
‫عشوائ بعد أن اتفقت مع عمليها ) أبو عزام ثامر التميمي( ‪ ،‬بتتيب مخطط إيقاع )أبو وائل( ‪ ،‬واعتقاله‬
‫وتوقيع اتفاق معه ومع أحد قيادات الفصائل السلحة داخل العسكرات المريكية ليتسنى لهم لحقاً‬
‫العتذار للمجاهدين بأن التوقيع كان تحت الضغط والكراه ‪.‬‬
‫وكان مفاد التفاق عل طرح مشوع تشكيل جبهة تضم كل فصائل القاومة ما عدا القاعدة لتبير‬
‫الستمرار ف عدوان أمريكا عل أهل السنة باسم وجود القاعدة ‪ ،‬ومن ثم دخول الجبهة ف مفاوضات‬
‫مباشة ‪ ،‬وغي مباشة مع القوات المريكية باعتبارها تثل القاومة العراقية ‪.‬‬
‫وقد ألزمت القوات المريكية )أبا وائل( بعرض الؤامرة عل قيادة وأمي جمعة النصار ‪ ..‬فكان الجواب‬
‫بالرفض قطعياً وكلياً ومنع طرح الؤامرة مرة أخرى ‪.‬‬
‫وعندما علم )أبو وائل( بقرار القيادة ‪ ،‬وأنها رفضت الشوع ‪ ،‬قام بطرح مشوع التوحد مع الجيش‬
‫السلمي وجيش الجاهدين وتشكيل جبهة موحدة تجمع كل الفصائل ‪.‬‬
‫وقد عقدا عدة جلسات مع الجيش السلمي وبعض الفصائل داخل العراق وخارجه ‪ ،‬وكان آخر تلك‬
‫اللقاءات والذي تم التفاق فيه عن تشكيل الجبهة ‪ ،‬والعلن عنها ف دولة قطر بحضور جهات عربية عل‬
‫مستوى مؤسسات دعوية ف الدول الخليجية ‪ ،‬فتم تشكيل الجبهة ومن أهم السس التي تبنتها الجبهة ‪:‬‬
‫‪ -1‬قتال القاعدة باعتبارها جمعة خوارج ‪ ،‬منهجاً ‪ ،‬وعقيدة ‪ ،‬وجمعة قد استباحت دماء مكونات الجبهة‬
‫سابقاً فأسبغت الجبهة عل قتال القاعدة صبغة الثأرية ‪ ،‬والقصاص الشعي ‪ ،‬وقد عبأت الجبهة قواعدها‬
‫بضورة قتال القاعدة ‪ ،‬فبدأت سلسلة هجمت ف عرب جبور ‪ ،‬والعامرية والغزالية وديال وغيها ‪.‬‬
‫‪ -2‬النسلخ الكل عن مفاهيم الجهاد ‪ ،‬واليان الكامل بـ)قانون القاومة الشوعة الوضعي( وإضفاء‬
‫القدسية عل الحدود الجغرافية ‪ ،‬والقرار بتقسيم المة السلمة إل شعوب خلفاً لفاهيم السلم من‬
‫وحدة المة ووحدة الرض ‪.‬‬
‫‪ -3‬ساهمت الجبهة وبشكل ف ّعال ف تأزيم الوضع السني ‪ ،‬وقاتلت عل أرض الواقع جمعات سنية جهادية‬
‫‪ ،‬فأظهرت الصف السني بظهر الخاوي التفكك ‪ ،‬والعميل التذلل ‪ ،‬وما خرجت عن كونها أداة بيد قوات‬

‫الحتلل كباقي الدوات ‪ ،‬وجزءاً من معادلته ف توازن القوى ‪.‬‬
‫ثم توال ظهور جبهات أخرى ومنها )جبهة الجهاد والتغيي( ‪ ،‬و)جبهة الجهاد والتحرير( التي غالبية أفرادها‬
‫من الجيش العراقي السابق ‪ ،‬وتطور المر عند هذه الجبهات بتشكيل البعض منها كيانات سياسية مثل‬
‫)الجلس السياس للمقاومة العراقية(" ‪.‬‬
‫واقع الجبهات بعد إعلنها ‪..‬‬
‫"ظهرت البوادر الول لواقف تلك الجبهات بعد أحداث العامرية وديال والرمادي ‪ ،‬وذلك بعد أن قاموا‬
‫بتجمة الطالب المريكية قبل تنفيذ الوعود القطوعة لهم ‪ ،‬كعربون لتوطيد علقة الجبهة بأمريكا ‪،‬‬
‫فبدأت اليادي التي تدعم مشوع الجبهة بضخ أموال طائلة إل الساحة لسحب الفراد والعشائر الؤيدين‬
‫للجهاد إل الجبهات بدعوى تقوية صف السنة والدفاع عنها ‪ ،‬فقامت الجبهات بتجنيد الفراد ف مناطق‬
‫أهل السنة وتشكيل مجالس عل غرار مجلس إنقاذ النبار ‪.‬‬
‫وبحمد ل ل يتم لهذه الجبهات تنفيذ الخطط المريك ‪....‬‬
‫فتاجعت الجبهات عن هجمتها متذرعة بشعارات الجهاد ‪ ،‬مخادعة للعامة بصورة وهمية ل يكن أن تقف‬
‫ثابتة أمام الحقيقة العملية والواقعية لهم ف الساحة‬

‫طيب ماذا قال جيش الفرقان الذى انسحب من الجيش السلمى بعد ان ازكمت انف جيش الفرقان‬
‫الخيانه و العمله‬
‫قال‬
‫أوضحنا ف أول بيان‪ ,‬السباب التي دعتنا للخروج من العنوان السابق الذي كنا نرتبط به وهو"الجيش‬
‫السلمي"‬
‫الذي انحدر بشكل عجيب مع للنخراط ف العملية السياسية بوساطة الحزب السلمي‪,‬‬
‫والدخول ف الجالس النيابية والشاركة ف حكومة الردة‪ ,‬وظهروا لنا حينها بتعليل عجيب لهذا الركون‬
‫للظالي الذين أهلكوا الحرث والنسل وانتهكوا أعراض السلمي ليعينوا أهل الباطل والدخول ف ولية‬
‫الكافرين‪,‬‬
‫بان هذا العمل يعد من الختاق الستاتيجي كم سموه حينها لتحصيل الصالح العظمى لهل السنة‬

‫والجمعة ودفع الش عن أهلنا ف مناطقهم‪ ,‬وكنا أول من اعتض عل هذا الباطل وهذه الخالفات‬
‫الواضحات لصول الشع من الكتاب والسنة وا جل عل يعلم كم ألححنا عليهم بان يتكوا هذه الهواء‬
‫ونزغات الشياطي‪ ,‬لكنهم أصوا عل ذلك إصاراً عجيباً‪,‬‬
‫وكنا نظن أنهم سيتاجعون عن هذا الشوع الذي أغراهم به خدم الكافرين‪ ,‬وحاولوا ثنينا عن مواقفنا‬
‫الرافضة لشوعهم من خلل إغرائنا بالناصب التقدمة ف قيادة الجيش لكننا أصرنا عل رفضنا‪ ,‬فانتقلوا‬
‫إل التهديد‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫استزل العدو أقدام البعض فساقهم لحرب أخوتهم يعدهم وينيهم و ما يعدهم الشيطان إل غرورا‪.‬‬

‫طيب ماذا عن عمليات الجيش السلمى التى يبثها ضد المريكان‬
‫اول كم من مره كشف عمليا ان عمليات بثها الجيش السلمى مرئيا ثبت انها من ارشيفات سابقه من‬
‫جمعه انصار السنه و باقى العمليات اما مفبكه بيبانات كتابيه كاذبه او بعمليات من الرشايف التى‬
‫كانوا ياخذونها ف عمليات الدهم الذى كانوا يقومون بها عل بيوت للمجاهدين‬
‫طيب هذا كلم مرسل ما الدليل ؟‬
‫الدليل عل ان عمليات الجيش السلمى و حمس العراق و جمعه ابو وائل الرئيه قديه و البيانات‬
‫الفبكة‬
‫العمليات الرئيه كلها قديه و البيانات كلها كذب *كذب‬
‫و هذه شهاده جمعتي من اكب الجمعات الجهاديه ف العراق‬
‫و منهم جمعه كانت حليفه سابقه للجيش السلمى و حمس العراق ال و هى جيش الجاهدين وهذه‬
‫الشهادات تبي حقيقة الجمعات الُك ّونة للصحوات من الجيش السللمى و حمس العراق و جمعه انصار‬
‫السنه الهيئه الشعيه وكيف أنهم ما زالوا ينشون بيانات ضد حلفاءهم المريكان ‪ ،‬لتعلموا أن‬
‫السحية تُحاك بعناية والتي ول الحمد ل تنطل إل عل البسطاء والسذج ‪:‬‬
‫الشهادة الول‬
‫جيش الجاهدين من بيان الحقائق ل تحبها اباطيل‬

‫فلستم كم تزعمون تقاتلون وتفاوضون‪ ،‬بل تركتم ساحات القتال‪ ،‬إل قليلً منكم‪ ،‬وصتم‪ ،‬أو ربا هكذا‬
‫تصورون حالكم‪ ،‬تحاولون أخذ الحقوق بالفاوضات‪ ،‬وقد علم الناس أنها ل تؤخذ إل بالسيف‪.‬والمر‬
‫الحزن الخر والذي تتحرق منه قلوبنا‪ :‬ما آل إليه جهاد هؤلء القوم من قعقعة السيوف وطحن العتدين‬
‫ف ُسوح الوغى إل بيانات وصاخ مدوي يطيلون فيه الراء عل أنهم ل زالوا يقاتلون كغيهم‪ ،‬لخفاء‬
‫حالهم الرير بعد أن ترجلوا عن ظهور خيل ا وساروا ف مشاريع فهم يريدون بالبيانات الرنانة أن يقنعوا‬
‫العال أنهم يقاتلون حتى إخراج آخر جندي محتل‪ ،‬وأنهم يفاوضون ويقاتلون ف آن واحد ول يحيدوا عن‬
‫َ‬
‫التغطية عل كل الشاريع التي دخلوها‪ ،‬والصحوات التي ركبوها‪،‬‬
‫جهادهم الول‪ ،‬يريدون بالكلمت‬
‫والعلقات التي شيدوها مع شياطي النطقة الخضاء‪ ،‬والسافة الطويلة العريضة التي قطعوها باتجاه قبة‬
‫البلان ومجلس الوزراء‬
‫الشهادة الثانيه انصار السلم‬
‫أنقل هذا الجزء أو القطع من "سفر الحقيقة ‪" 2‬‬
‫والشاهد عل ما نذكره‪ ،‬أن أمريكا عندما رأت بيانات ومواقف النصار والجمعات التي تنتهج النهج‬
‫السليم حول مشوع التفاوض ف وقته‪ ،‬أي بعد اعتقال أبو وائل وخروجه من السجن‪ ،‬حيث رفضنا نحن‬
‫وغينا ف حينه مشوع التفاوض‪ ،‬أنها أصيبت بصدمة مم حدا بها أن أرسلت ف طلب )أبو وائل(‪ ،‬وعقدت‬
‫معه جلسة بتاريخ ‪ ، 4/5/2007‬أي بعد إعلن )الجبهة( بفتة وجيزة‪ ،‬لجل استكمل الشوع بينه وبي‬
‫المثل عن القوات المريكية واسمه " لم" ‪ ،‬وأيضا طلب أبو وائل إخراج‬
‫ثلثة من السجناء الوجودين ف السجون المريكية ليعاونوه ف مشوعه‪ ،‬وأثناء الجلسة اظهر " لم" بياناً‬
‫تابعاً للجبهة يتوعد القوات المريكية‪ ،‬حيث كان البيان موضع غضب أمريكا‪ ،‬فتعلل أبو وائل بأن هذا‬
‫البيان مجرد أم ٍر إعلمي لرضاء أفرادهم‪ ،‬وقد نقل لنا هذه العلومة أحد الثلثة الذين خرجوا ورفضوا‬
‫اللتحاق بسية أب وائل ‪.‬‬
‫وبعدما تكنت أمريكا من تحقيق مصالحها‪ ،‬وكسب النجاح ف مخططها عن طريق هؤلء وغيهم من‬
‫الذين دخلوا ف مشوعها‪ ،‬ل تستجب لهم إل ف أمور سطحية‪ ،‬مثل‬
‫الفراج عن بعض السمء الذين تم طلبهم من قبل هؤلء ‪.‬‬
‫والن وبعد هذه الفتة‪ ،‬يحاول هؤلء إعادة السمعة التي ضيعوها بتبنيهم لتلك الشاريع الباطلة‪ ،‬بتبني‬
‫مشوع القاومة الرسوم من قبل مجلس المن والمم التحدة‪ ،‬ومحاولة‬
‫تجميع هذا الشتات التناثر لتجميل تلك الصورة الضائعة‬

‫طيب ماذا قالت كتائب ثورة العشين عن التحاق حمس العراق و الجيش السلمى‬
‫بيان كتائب ثورة العشين الذى كشف عملة حمس العراق العميلة للمريكان و مجالس السناد‬

‫ف اليوم نفسه نقلت الشقية والبابلية خبا مفاده أن تنظيم القاعدة قد قتل الشيخ يونس يحيى‬
‫الطائ)قائد صحوة كنعان )اضافة(( ف كنعان القيادي ف كتائب ثورة العشين كم زعم الخب‪ .‬قمنا بدورنا‬
‫بالتصال بحمس العراق وأكدوا أن الذي قتل ينتمي إليهم وطالبناهم بتصحيح الخب وان ينسبوا الشيخ‬
‫يونس إل فصيلهم‪ ،‬لكنهم رفضوا مم حدا بنا إل إرسال كتابي إل القناتي طالبناهم بتصحيح الخب وبيان‬
‫أن الذي قتل ينتمي إل حمس العراق وليس قياديا ف الكتائب‪ ،‬وفعل استجابت قناة البابلية فقط‪،‬‬
‫واتصلت بالناطق الرسمي للكتائب الذي أوضح اللبس من خلل مداخلة عن طريق الهاتف‪.‬‬
‫و نقول إن )حمس العراق( كم هو معلوم لهل ديال والتابعي للمشهد الجهادي مشتكة ومتعاونة مع‬
‫مكتب إسناد ديال الرعي من قبل مجلس محافظة ديال ومشتكة ف لجان الدفاع الشعبية حالها ف ذلك‬
‫حال مجموعات عدي البهرزاوي‪ .‬وبعض الفصائل الخرى الوجودة هناك‪ ،‬وتعرض بعض قياداتها هناك‬
‫للقتل والجرح كم حصل ف حادثة التفجي ف شهر رمضان التي قتل فيها احد قادة حمس كم جرح فيها‬
‫عدي البهرزاوي نفسه وكان باستطاعتنا أن نعلن هذا ف وقتها ولكننا ل نفعل لنه ليس من طبعنا ول‬
‫خلقنا ولول أننا رمينا با ليس فينا ما قلنا ما قلناه هنا‪ ،‬وا يغفر لنا ولهم‪.‬‬
‫والرابط الت دليل عل ما نقول‪:‬‬
‫‪http://www.diyalacouncil.com/paper.p...e&sid=10475%20‬‬
‫‪((http://www.diyalacouncil.com/paper.p...page&sid=10475‬‬
‫و هذه الصور هى التى بثتها كتائب ثوره العشين ف بيانها بيان واقع‬

‫و بالناسبه جيش الراشدين اوضح ف خفاء لهذه النقطه ف بيانه‬
‫عندما قال‬
‫وهو ما حصل فعل لكث من سية ف بغداد ومحيطها من سايا جيش الراشدين كسية كاتم س الصطفى‬
‫قبل وقالوا بأنهم عقدوا‬
‫وعمر ابن الخطاب وسارية الجبل وغيها عندما جابهنا أخوة لنا ف الجهاد من ُ‬
‫هدنة مع العدو الغازي وأن الفاوضات شملت هذه الراض ومنعوا العمل العسكري ضده واختنا طائعي‬
‫أن ل يكون ابن آدم الذى حك القرآن الكريم لنا قصته أقوم طريقا وأحكمه من أتباع محمد ابن عبد ا‬
‫عليه أفضل الصلة والتسليم‬
‫ا َر ﱠب الْ َعالَ ِم َي {الائدة ‪28‬‬
‫}ل َِئ بَ َس َ‬
‫طت إِ َ ﱠل يَدَكَ لِ َت ْق ُتلَ ِني َما أَنَاْ ِب َب ِاس ٍط يَ ِد َي إِلَ ْيكَ َلَ ْق ُتلَكَ إِ ﱢن أَخ ُ‬
‫َاف ّ َ‬
‫وأعطيناهم فرصة للمراجعة والتقوييم ندعو ا أن تتمخض عن خي عميم‪.‬‬

‫طيب ماذا كانت موقف هيئة علمء السلمي ف العراق‬
‫اول المر قبل ان يطفى الكيل نوهت ان حمس العراق الصحوجيه هى من ابتدت قتال دولة العراق‬
‫السلمية ف ديال و ليس كتائب ثورة العشين وبرا دولة السلم مم نسب عليها من اكاذيب‬
‫و قال الناطق باسم الهيئه‬
‫التسجيل من الجزيرة‬
‫باعتاف هيئه علمء السلمي انفسهم حمس العراق هى من تقاتل الدولة مع المريكان تحت اسم كتائب‬
‫ثورة العشين‬

‫قال محمد بشار الفيض الناطق باسم هيئة علمء السلمي بالعراق ان فصائل منشقة عن كتائب ثورة‬
‫العشين هي‬
‫من بدا الفتنه ف محافظة ديال ومن ورائها الحكومة العراقية التي باركت هذه الشاريع الشبوهه ‪..‬‬
‫وقال ان مسلحي تابعي للقاعدة هاجموا اليوم احد مقرات شيوخ الصحوة وبعدها اندلع اشتباككات بي‬
‫هذه الجمعة وبي هذا الفصيل النشق)حمس العراق( ‪ ،‬وقال ل اريد ان اذكر اسمء الن لخوفه من تازم‬
‫المر ‪.‬‬
‫ليس علينا ف هذا التوقيت القتتال فيم بيننا وترك الحتل الصائل ف ارضنا ‪ ،‬وقال ايضا ما فعلته القوات‬
‫المريكية بالهال من قتل لكث من ‪ 1500‬بي طفل وشيخ وامراه خلل اجتياح ديال ل تفعلة ل القاعدة‬
‫ول غيها ف ديال ‪.‬‬
‫وقال القوات المريكية تريد الن نقل تجربة مجالس الصحوة ال محافظة ديال عب قتل الدنيي بواسطة‬
‫عملئها والدعاء بان من قتلهم هم القاعده‬
‫و ان هذا الفصيل ) حمس العراق( فصيل انشق عن كتائب ثورة العشين ولدينا معلومات مؤكدة بانه قد‬
‫قام فعل بالقتال ضد القاعدة ف الفلوجة والنبار وقام ايضا قبل ايام باعطاء اسمء اعظاء القاعدة ال‬
‫القوات المريكية ف ابو غريب ‪.‬‬
‫ثم بدا يكشف ف مقال كتبه لجريده الغد حقيقه ان قتال حمس للمريكان ان وجد فهو للضغط تحقيق‬
‫مكاسب سياسيه و مصالح شخصيه للحزب السلمى‬
‫] ‪[IMG]http://i41.*******.com/xekd34.jpg[/IMG‬‬
‫ثم كشفتها صاحه‬
‫قال مساعد المي العام لهيئة علمء السلمي يقول ‪ ::‬بعض فصائل" القاومة" هي العمود الفقري‬
‫للصحوات ‪...‬‬
‫‪http://www.yaqen.net/index.php?p=10424‬‬

‫حتى الصليبيي يعتفوا و ان الفاوضات منذ زمن و هذا الخب من ‪2007‬‬

‫قائد عسكري بريطان‪ :‬اجتمعنا مع الجيش السلمي ف فنادق بدول الجوار‬

‫القائد العسكري البيطان ف العراق اللواء بول نيوتون أحد قادة الوحدة الخاصة السمة "خلية النخراط‬
‫الستاتيجي"أن الجتمعات تت ف فنادق بدول مجاورة للعراق مع‬
‫الجيش السلمي ف العراق‪،‬‬

‫قالت قناة الجزيرة نقل عن الصندي تلغراف عن القائد العسكري البيطان‬
‫وبشأن جهود كبح جمح العنف الطائفي ف العراق‪ ،‬قالت صحيفة صنداي تلغراف البيطانية إن جنالت‬
‫بريطانيي التقوا مع مسؤولي ف عدد من أكب الجمعات السلحة العراقية‬
‫ف إطار مباحثات سية تهدف إل إنهاء العنف الطائفي ف العراق‪.‬‬
‫وقالت الصحيفة إن ضباطا بريطانيي ممن لديهم خبة ف عملية السلم ف إيرلندا الشملية ساعدوا وحدة‬
‫تم تشكيلها خصيصا للتواصل سا مع جمعات مسلحة سنية وشيعية مسؤولة عن قتل جنود أميكيي‬
‫وبريطانيي وعراقيي‪.‬‬
‫وأوضحت أن الوحدة تم تشكيلها قبل ستة أشهر وتعمل ف إطار شاكة وثيقة مع الحكومة العراقية‬
‫ويعمل بها أيضا مسؤول بارز من وزارة الخارجية الميكية‪.‬‬
‫ونقلت الصحيفة عن القائد العسكري البيطان ف العراق اللواء بول نيوتون أحد قادة الوحدة الخاصة‬
‫السمة "خلية النخراط الستاتيجي"‬
‫أن الجتمعات تت ف فنادق بدول مجاورة للعراق مع‬
‫الجيش السلمي ف العراق‪،‬‬

‫حتى ب ب س تعلم و انصار الجيش الجرامى مازالوا ف غفلتهم‬
‫حتى البى ب س قال ف خب من ‪ 2007‬الحقيقه التى كشفها ا للعيان بعد ذلك‬
‫قال‬

‫يذكر أن الجيش السلمي مكون أساسا من العرب السنة ومن بينهم أعضاء سابقي ف حزب البعث وقد‬
‫انضموا إل القوات المريكية ف قتال القاعدة ف وقت سابق من العام الحال‬

‫الن ال حركه جامع‬
‫نزار القريش مسئول جامع ف ديال قائد اللجان الشعبيه عميله الميكان‬

‫و هنا خب يبي ارتباط نزار القريش قائد صحوات بعقوبه بكتائب صلح الدين التابعه لحركه جامع‬
‫اعلنت شطة محافظة ديال ان مسؤول اللجان الشعبية ف مدينة بعقوبة الجرم )نزار ابراهيم القريش(‬
‫اعتف بارتكابه عمليات قتل وخطف وتهجي ف الحافظة‪.‬‬

‫وقال مدير التحقيقات الجنائية ف شطة ديال الرائد )هشام خليفة التميمي( لوقع العراق بيتنا انه تم‬
‫"إكمل كشف الدللة من قبل قاض التحقيق والدعي العام ف ديال حول الناطق التي اعتف عليها‬
‫)القريش( وجاءت جميعها مطابقة لعتافاته"‪.‬‬
‫وبي التميمي ان مسؤول اللجان الشعبية ف بعقوبة )نزار القريش( "انتمى ف عام ‪ 2004‬ال ما يسمى‬
‫)كتائب ثورة العشين( الرهاب بالضافة ال ارتباطه بتنظيمت كتائب صلح الدين وحمس العراق‬
‫الرهابية ‪ ،‬وانه ترأس مجموعة ارهابية مسلحة نفذت عمليات قتل وتهجي"‪.‬‬
‫يذكر ان شطة ديال القت القبض عل مسؤول اللجان الشعبية ف بعقوبة )نزار القريش( ف الخامس عش‬
‫من شهر كانون الثان الاض‬
‫اثبات عمل بان قيادات جامع هى قيادات الصحوة ف مناطقها بالتعاون مع حمس العراق و الجيش‬
‫المس السلمى‬

‫عناص ف ما يسمى "اللجان الشعبية " تحرق منزل ضابط ف بعقوبة انتقاما لوفاة أحد قيادييها‬
‫قامت عناص من ما يسمى "اللجان الشعبية " ف محافظة ديال اليوم )الجمعة( بحرق منزل ضابط ف‬
‫الشطة الحكومية جنوب الدنية‪ ،‬تتهمه ما يسمى "اللجان الشعبية " بأنه وراء العلومات التي أدت إل‬
‫اعتقال احد قيادييها‪ ،‬ثم وفاته ف احد مستشفيات الدينة قبل ثلثة أيام‪.‬‬
‫وذكر مصدر حكومي‪ :‬إن "عناص من اللجان الشعبية" هاجمت فجر اليوم منزل نقيب ف الشطة العراقية‬
‫يدعى سلم لفته ف منطقة التحرير‪ 3 ،‬كم جنوب بعقوبة‪ ،‬وأحرقته بعد إخراج عائلته منه‪.‬‬
‫وأوضح الصدر ‪ :‬إن النقيب لفته كان يعمل ف مركز شطة التحرير قبل نقله منذ أسابيع إل وكالة‬
‫العلومات والتحقيقات التابعة " لوزارة الداخلية " ف محافظة ديال‪.‬‬
‫وأضاف الصدر ‪ :‬إن "قيادات اللجان الشعبية " تتهمه بأنه وراء العلومات التي قادت إل اعتقال الشيخ‬
‫بشي الجوران " القيادي ف اللجان الشعبية "‪ ،‬الذي توف يوم الثلثاء الاض ف مستشفى بعقوبة‪ ،‬بعد‬
‫اعتقاله بنحو أسبوع ف شعبة " الجرائم الكبى ف قيادة شطة محافظة ديال "وسط بعقوبة‪.‬‬
‫يذكر أن ما يسمى "القيادات ف اللجان الشعبية " ف محافظة ديال‪ ،‬تؤكد اعتقال نحو ‪ 57‬من عناصها‪،‬‬
‫بينهم سبعة من القيادات البارزة خلل عملية ما يسمى "بشائر الخي المنية "‪ ،‬وفق دعاوى ومعلومات‬
‫غي صحيحة‪ ،‬فيم تؤكد الصادر الحكومية تورط قيادات ف "اللجان الشعبية " بأعمل عنف وقتل‬
‫وخروقات أمنية ف الحافظة‬
‫وتبعد مدينة بعقوبة مركز محافظة ديال ‪ 55‬كم شمل شق بغداد‬
‫يقي ‪ +‬وكالت‬
‫ديال – عل الحجية‬
‫اعلن ضابط العلقات والعلم ف مديرية شطة محافظة ديال ان قائد شطة ديال امر بتشكيل لجنة‬

‫تحقيقية للوقوف عل ملبسات وفاة قائد كتائب صلح الدين ف مدينة بعقوبة بشي مزهر الجوران يوم‬
‫الثلثاء الاض ‪ .‬وقال الرائد غالب الكرخي ان مدير شطة ديال اللواء الركن عبد الحسي عل الداموك امر‬
‫فور تلقي دعوى من ذوي التوف الذين ادعوا بان جسده كان مصابا بكدمات كثية وأن آثار الضب‬
‫واضحة عليه‪ ،‬بتشكيل لجنة وجرى التاكيد عل انهاء اللجنة عملها بعد تاكيد رئيس الوزراء نوري الالك‬
‫بفتح تحقيق عاجل حول الحادث‪.‬‬
‫وأشار الكرخي إل أن اللجنة التحقيقية مؤلفة من طبيب ورئيس الدائرة القانونية ومسؤول شعبة حقوق‬
‫النسان ف قيادة شطة الحافظة‪ ،‬بالضافة إل ضابط ف التحقيقات الجنائية‪ ،‬نوضحا ان اللجنة باشت‬
‫عملها منذ يوم الربعاء‪.‬‬
‫وف سياق متصل ‪ ،‬كشف مصدر أمني أن الجوران اعتف بارتكابه ‪ 5‬جرائم قتل وخطف‪ ،‬إضافة إل‬
‫استغلل وظيفته كخطيب جامع‪ ،‬ف التحريض عل البغضاء والعنف والطائفية‪ ،‬خلل اعوام ‪،2007 – 2005‬‬
‫مم تسبب ف تهجي اللف من الشيعة من مدينة بعقوبة‪.‬‬
‫اوضح الصدر أن الجوران تم اعتقاله عند إحدى النقاط المنية عل الطريق العام بعقوبة – بغداد وكان‬
‫مختفيا وسط امتعة ف حقيبة السيارة‪ ،‬لفتا ال ان قائد شطة ديال اللواء عبد الحسي عل الداموك‪ ،‬اصدر‬
‫أمر اعتقال وفق مذكرة توقيف صادرة بحقه من قبل القضاء العراقي ف ‪ 11\ 25‬الاض والذي صادف يوم‬
‫القاء القبض عليه ‪،‬مرجحا ال ان جهة ما سبت اليه نبأ الذكرة مم حدا به ال الساع ف الهروب من‬
‫بعقوبة متخفيا‬

‫سبب حزن حركه جامع عل افرادها ف الصحوة الرتده و القوات المنيه الذين هلكوا ف غزوة العظميه و‬
‫مشوعها الخيان‬

‫كتائب صلح الدين جامع مليشيا ف العظمية لها ملف بالخابرات العراقية وتولها دول الجوارو لها‬
‫ارتباطات مع المريكان من حيث معاونتهم ف تسيب اسمء الجاهدين‬
‫ليس ف فلسطي هذه الكتائب ول ف الجولن ول ف جنوب لبنان انها ميليشيا مسلحة تنتش ف اليموك‬
‫وحي الجامعة والفضل والعظمية وتعمل ف الرمادي ‪ ,‬تغتال الشفاء من ابناء هذا البلد ‪ .‬سنة وشيعة‪,‬‬
‫ليباليون وماركسيون هي ميليشيا يتزعمها الحزب السلمي الذي يعتب شيك ف العملية السياسية؟‬
‫ميليشيا صلح الدين تولها دول الجوار وتحديدا السعودية والردن وتتلقى تدريبها هناك عل يد ضباط ف‬
‫الخابرات السابقة‪.‬ولهذه الكتائب ملف كبي لدى جهاز الخابرات العراقية الذي يتاسه الجنال محمد‬
‫الشهوان كم لديها ملف خاص لدى مكتب السيد رئيس الوزراء ‪ ,‬واكث من هذا فان ملفها الذي يكشف‬

‫اوراق هذه الكتائب هو لدى صحوة النبار وتحديدا لدى الخ احمد ابو ريشة فهو يعلم جيدا ما هي هذه‬
‫الكتائب وماذا تعمل وكيف تثي القتل ف صفوف اهل النبار‪.‬‬
‫من جرائها الكبية الحداث الخية ف الرمادي وقتل بعض الواطني عل الطريق العام التوجه ال سوريا‬
‫ومن اعملها الخية محاولة قتل الشيخ عل حاتم ‪ .‬كتائب صلح الدين هي قوة ضاربة لرباك العملية‬
‫السياسية وهي قوة انخرط بعض اعضائها ف سلك القوات المنية بناء عل توجيه سي للغاية من قبل‬
‫الحزب السلمي) شاهدت نسخة منه لدى الستشار السياس لحمد ابو ريشة الدكتور عارف العطوان(‬
‫اعضاء هذه الكتيبة منزعون من الرحمة والشفقة ‪ ,‬قادرون عل تفخيخ السيارات ف اي وقت يشاؤون ل‬
‫تاخذهم ف القتل لومة لئم واكث من هذا نستطيع ان نضيف ؟ لكن لاذا يتم تجاهل ملف كتائب صلح‬
‫الدين من قبل الجهات التي ذكرتها لاذا لتتم مفاتحة الحزب السلمي حول تفكيك هذه الكتائب؟ ولاذا‬
‫يحتفظ بها ولاذا يرسل افرادها ال السعودية والردن ؟وماذا عن الموال الكبية التي بحوزة هذه‬
‫الكتائب؟ وماذا بخصوص السلح الذي تتلكه؟‬
‫لسنا خباء ف العمل الستخبارات ولنعرف كيف نفس سكوت الدولة واجهزتها المنية عن هذه العصابات‬
‫التي تعيث فسادا ف الرض من دون رقيب‪ .‬ربا لنها تسب اليهم بعض العلومات عن تنظيم القاعدة‬
‫وربا استطاعت ان تخدم القوات المريكية بتزويدها معلومات عن التنظيمت الرهابية ‪.‬لكن هذا‬
‫لينعها ان تكون بعيدة عن السائلة والحساب ونزع السلح‪ .‬السكوت عن جرائم ميليشيا صلح الدين هو‬
‫مشاركة ف هذه الجرائم مشاركة ف سفك الدم العراقي ‪.‬‬
‫الرصد العراقي‬

‫حركه جامع و عملتها للصفويي علنيا و دفاعها عن الحكومه العراقيه علنيا و مقراتها و القوات المنية‬
‫الرافضيه و الرتده لك نعرف بالحقائق من هم عملء الصفويي‬
‫‪http://www.jaami.info/makala-7.html‬‬

‫‪ /2‬بيان اخر يبي عمله حركه جامع و عملتها للصفويي و دفاعها عن الحكومه العراقيه و مقراتها و‬
‫القوات المنية الرافضيه و الرتده لك نعرف بالحقائق من هم عملء الصفويي ووصفهم للرافضه و‬
‫الحرس الوثنى و الشطه و الجيش انهم اخوانهم‬
‫‪http://www.jaami.info/makala-16.html‬‬
‫‪ /3‬بيان اخر يبي عمله حركه جامع و عملتها للصفويي و دفاعها عن الحكومه العراقيه و مقراتها و‬
‫القوات المنية الرافضيه و الرتده لك نعرف بالحقائق من هم عملء الصفويي ووصفهم للرافضه و‬
‫الحرس الوثنى و الشطه و الجيش انهم اخوانهم‬
‫‪http://www.jaami.info/makala-15.html‬‬

‫فضيحه حركة جامع تنعي قائد صحوة ابو غريب الذي ذبحه الجاهدين و تقول انه من قادتها‬

‫بسم ا الرحمن الرحيم‬
‫تصيح إعلمي‬
‫ا َعلَ ْي ِه َف ِم ْن ُهم ﱠمن َق َض نَ ْح َبهُ َو ِم ْن ُهم ﱠمن َين َت ِظ ُر َو َما َبدﱠ لُوا تَ ْب ِديلً (‬
‫) ِم َن الْ ُم ْؤ ِم ِن َي ِر َج ٌال َصدَ ُقوا َما َعاهَدُ وا ﱠ َ‬
‫سورة الحزاب ‪23 :‬‬
‫م ‪ /‬زفاف أسد من أسود الجهاد العراقي‬
‫بزيد من الرضا بقضاء ا وقدره ‪ ..‬نزف إل الشعب العراقي والمة السلمية جمعاء ف العش الواخر من‬
‫رمضان البارك‪ ..‬نزف إليهم أسداً من أسود الجهاد العراقي الخ الجاهد الشيخ عل عبد ) أبو بلل ( أحد‬
‫قادة الجهاد ف العراق ورمز من رموز الوسطية والعتدال والذي استشهد عل أيدي فئة مجرمة مأجورة‬
‫باعت دينها بثمن بخس لقت مصيها ف الدنيا بالهلك قبل الخرة بالعقاب من ا الجليل التعال ‪..‬‬
‫ونحن إذ نزف شهيدنا وبطلنا ) أبو بلل ( إل جنات عدن بإذن ا ‪ ..‬ندعو إخوانه وأحبابه إل ملزمة‬

‫الدرب الذي سار عليه والذي عاهدوا ا تبارك وتعال بأن يصبوا ويبذلوا جهدهم فيه لنيل إحدى‬
‫الحسنيي ‪ ..‬إما النص ‪ ..‬وإما الشهادة ‪...‬‬
‫الكتب العلمي حركه جامع‬
‫‪ 29‬رمضان ‪1428‬هـ‬
‫‪ 11‬تشين الول ‪2007‬م‬

‫و هذا خب النعي من موقع للرافضة‬

‫ابو غريب تستنفر قواها بعد مقتل رئيس صحوتها ‪AM 4:25:03 10/11/2007‬‬

‫و لن اراد التاكد اكث عليه بتابعه الخبار ف ذلك اليوم‬

‫ابو غريب تستنفر قواها بعد مقتل رئيس صحوتها‬

‫الركز العلمي للبلغ _ فرقان الشويل‬
‫تشهد منطقة ابو غريب ف بغداد سخط وتذمر قاطنيها بعد ان أقدم تنظيم القاعدة الرهاب عل ذبح‬
‫رئيس صحوة ابو غريب ف بيته عل مائدة الفطار يوم أمس الربعاء ‪.‬‬

‫‪http://www.belagh.com/news.asp?id=5&sId=4824‬‬

‫حقيقه كتائب جامع عل لسان الصدوق البغدادى تقبله ا‬
‫ِ‬
‫الحرب عل الجها ِد والجاهدي َن‪ ،‬بع َد أ ْن‬
‫بتضحيات أهلِ السن ِة الشفا ِء‪ ،‬فرفعوا لوا َء‬
‫ثم أَ ْو َغلُوا ف لمبالتِهم‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫الجاهدين ال َ ْو ُسوم َي عندهم‬
‫سيؤول إليهم إذا تم القضا ُء عل‬
‫الكذوب‪ -‬بأن الم َر‬
‫الحتل –وهو‬
‫ﱡ‬
‫أَ ﱠملَه ُم‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫الجامعي‬
‫بكل قو ٍة؛ حتى أن الدكتو َر‬
‫مجلس ثوا ِر النبا ِر وساندوهم ﱢ‬
‫بتأسيس‬
‫بالرهابيي؛ فابْتَ َه ُجوا ور ﱠح ُبوا‬
‫ﱠ‬
‫بكل نقيص ٍة‬
‫رئيسه رجلً اشْ تَ َه َر ﱢ‬
‫وشي َخ جبه ِة التوافقِ‬
‫ض اجتمعاً لهؤل ِء الخون ِة‪ ،‬يكونُ ُ‬
‫رض أن يَ ْح ُ َ‬
‫"الدليمي" َ‬
‫ﱠ‬
‫َ‬
‫دح مشو َعه‪ ،‬وأثنى عليه‬
‫الخذول‬
‫ورذيل ٍة؛ أعني الجر َم‬
‫ﱠ‬
‫"الريشاوي"‪ ،‬بل زا َد ِضغْثاً عل إبﱠالَ ٍة ف َم َد َح ُه و َم َ‬
‫نفسه ف قاعد ٍة أمريكي ٍة‬
‫"الدليمي" ُ‬
‫وعل من شاركَه‪ ،‬بينم ل يد ِح‬
‫رجل الشيع ِة قطﱡ استشهادياً واحدا ً فَ ﱠج َر َ‬
‫ﱡ‬
‫ِ‬
‫أو قض نَ ْح َب ُه ثَأْرا ً لدينِ ا والعر ِ‬
‫اض النت َه َك ِة ف سجونِ‬
‫الطواغيت‪ ،‬وف مقدم ِتها سج ُن "أب غريب"‪.‬‬
‫ِ‬
‫والكشف عن عوراتِهم أينم‬
‫الجاهدين‬
‫لضب‬
‫مجلس إسنا ِد " َديَال"‪ ،‬وافت َخ ُروا بذلك؛‬
‫بل أَ ﱠس َس الخوانُ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫الحرب‪ ،‬فكان ف مقدم ِتهم‬
‫الكتائب السلّح ُة التابع ُة لتيا ِر "الخوانِ السلم َي" ف هذه‬
‫ُو ِج ُدوا؛ فشارك َِت‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫للمجاهدين إل أَظْ َهروها ول َم ْخبَئاً لسل ٍح يَ ْعرِفونَه إل َدلﱡوا عليه‪،‬‬
‫حمس العراقِ وجامع"؛ فلم يَ ْ ُتكوا عور ًة‬
‫َ‬
‫" ُ‬
‫ِ‬
‫ثم ف نهاي ِة ال ِ‬
‫الحتل َم ﱠي َزهم بِشَ ا َر ٍة عل‬
‫ﱠ‬
‫لكن‬
‫الحتل ف قتالِنا‬
‫ﱢ‬
‫جنب مع‬
‫َطاف َوقَفُوا جنباً إل ٍ‬
‫وبلباسه ُم الد ﱢن‪ ،‬ﱠ‬
‫ك ف بعقوبا‬
‫الجاهدين؛ وبل َغ الم ُر أنْ زكﱠا ُهم وأثنى عليه ُم القائ ُد المري ﱡ‬
‫أكتا ِفهم حتى ل يَ ْختَلطُوا عليه م َع‬
‫َ‬
‫حرس بعقوبا‪ ،‬وعاد ًة يكونونَ هم الطليع َة ف‬
‫كتائب ثور ِة‬
‫السمى "سلفر لند" فقال‪] :‬إن‬
‫َ‬
‫العشين هي ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫والجيش العراقي[‬
‫الشط ِة‬
‫وسوف ُ‬
‫قتالِنا للرهابي َي‪ ،‬ولدينا ثق ٌة كبي ٌة بهم وبقا َدتِهم‪،‬‬
‫نعمل عل إدخالِهم ف ﱡ ْ‬
‫الكتائب سابقاً"‪.‬‬
‫"حمس العراقِ أو‬
‫انتهى كل ُمه‪ ،‬وهم ف الحقيق ِة‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫حرب الجاهدي َن‬
‫كتائب ثور ِة‬
‫واستمل "الزكم" طائف ًة كبي ًة من‬
‫ِ‬
‫العشين ف مناطقِ "أب غريب وزوبع" لِ ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫الموال‪،‬‬
‫وسقُوا‬
‫والحرس‬
‫ك‬
‫جنب مع المري ﱢ‬
‫وبكاف ِة أطيا ِفهم‪ ،‬وجنباً إل ٍ‬
‫افض‪ ،‬ف َهتَكُوا العر َ‬
‫اض َ‬
‫الوطني الر ﱢ‬
‫ﱢ‬
‫وحسبنا ا ونعم الوكيل‬

‫خب قديم يوضح‬
‫اعتقال النسق بي كتائب صلح الدين الذراع العسكريه لجامع و لمريكان‬
‫ديال – اللف برس‬
‫اختطف مسلحون مجهولون النسق العام بي القوات المريكية وجمعة ما يسمى بفصائل صلح الدين‬
‫السلحة ف حي التحرير التابع لقضاء بعقوبة‪ ،‬وقال مصدر امني "ان مسلحي مجهولي يستقلون ثلث‬
‫دراجات نارية أختطفوا السبت الدعو مصطفى صلح الذي يعمل منسقا بي القوات المريكية وفصائل‬
‫صلح الدين قرب منزله ف منطقة حي الحرير بدينة بعقوبة واقتادوه إل جهة مجهولة" وتشهد محافظة‬
‫ديال منذ نهاية شهر توز الاض عملية امنية واسعة اطلق عليها اسم بشائر الخي للحقة السلحي‬
‫والخارجي عل القانون‬

‫جامع تدافع عن نفسها اى عن الصحوات وتقول أنها تشكلت من العشائر لخدمة الحتلل وتحقيق رغباته‬
‫اقتباس‪:‬‬
‫السبيل‪ :‬هناك من يقول بان مجالس الصحوة التي تم تشكيلها انضوى تحت لوائها كثي من الفصائل‬
‫القاومة‪ ،‬ما صحة هذا الكلم‪ ،‬وما هو موقفكم منها؟‬
‫مجالس الصحوة قد تشكلت من العشائر العربية لتحقيق المن وخدمة الناس ويجب ان ل تخرج عن هذا‬
‫الهدف‪.‬‬
‫ونحن ل نتصادم مع اي جهه همها خدمة الناس ورعاية مصالحهم‪ ،‬ول نقف موقف العادي من اي‬
‫تشكيل يريد خدمة الناس ونابع من قناعتهم‪ .‬بشط ان ليخدم الحتل وان ل يتعاون معه عل تحقيق ما‬
‫يسعى إليه من اهداف‬

‫بعد اعتقال قيادات جامع نطقت كتائب جامع‬
‫بسم ا الرحمن الرحيم‬
‫فوجئتببيان قراته عل الواقع بعنوان )إصبي يا ديال ‪ ....‬فالنص قادمر( لكتائب صلح الدين اليوب )جامع(‬
‫وهو يتحدث عن عملية بشائر الخي ويقول البيان ان هذه العملية تستهدف اهل السنة‬
‫عجبا لكم ايها السمون جامع الن اصبحت العملية تستهدف اهل السنة ام ان البيان خرج بعد اعتقال‬
‫اعضاء من مجلس الحافظة ونائب الحافظ ورئيس جامعة ديال ومسوول اللجنة المنية وعدد من قادة‬
‫الصحوة والكل يعرف ان جميع هولء ينتمون للحزب الشيطان السمى بالسلمي زعيمك‬
‫طبعا البيان متزامن مع عمليات العتقال التي قامت بها القوات الخاصة التابعة للملك‬

‫والبيان يصف الشاركي بالعملية السياسية بالومني وكذلك يقول للقوات القادمة من بغداد بانهم لول‬
‫جامع وتضحياتها ل استطاعوا الدخول ال ديال ‪.‬و قعدوا يدافعوا عن عملء محافظه ديال و السئوليي‬
‫الحكوميي التابعي لهم‬

‫بسم ا الرحمن الرحيم‬
‫إصبي يا ديال ‪ ....‬فالنص قادم‬
‫ا َونِ ْع َم الْ َوكِ ُيل( )آل‬
‫)ال ِﱠذ َ‬
‫اس قَ ْد َج َم ُعوا لَ ُك ْم فَا ْخشَ ْو ُه ْم فَ َزا َد ُه ْم إِ َياناً َوقَالُوا َح ْس ُب َنا ﱠ ُ‬
‫اس إِنﱠ ال ﱠن َ‬
‫ين ق ََال لَ ُه ُم ال ﱠن ُ‬
‫عمران‪(173:‬‬

‫من خلل متابعتنا لا يسمى )خطة بشائر الخي !!( ف ديال ‪ ،‬تلك الحافظة البطلة العزيزة ‪ ،‬التي أرقت ليل‬
‫الحتل واحتار ف إيجاد حل لتكيعها ‪ ،‬توصل الحتل إل خطة بديلة للمواجهة وذلك بتكليف أذنابه من‬
‫قوات الش للحكومة العميلة بالتخطيط لا يسمى بعملية ديال المنية )بشائر الخي!( واعتقد بعض الناس‬
‫حينها أن هذه الخطة ستجلب لهم المن والسلم وتساعد عل طرد الرهاب التمثل باليليشيات والجرمي‬
‫والقتلة ‪ ..‬لكنا كنا نعلم أن هذه الحكومة الطائفية ل يكن أن تجلب هذا المن وذلك السلم لحافظة كانت‬

‫شوكة ف خاصة إيران وسدا منيعا لوصول إيران ال مشارف بغداد ‪ .‬وفوجيء الناس أن هذه العملية‬
‫تستهدف فيم تستهدفه الرموز الدينية والعشائرية والسياسية والقيادات الجهادية ‪ ،‬وكل أولئك كان لهم‬
‫الدور البرز ف الوقوف أمام قوى الش الطائفية الرتبطة بإيران‪ .‬ومن حصيلة هذه العملية اكث من ‪700‬‬
‫معتقل اغلبهم من اهل السنة ‪ ،‬يارس عليهم الن ف جوال الفرقة الخامسة أبشع أنواع التنكيل والتعذيب‬
‫ويرأس التحقيق معهم أربعة من القضاة وثان من الحققي كلهم من الجلس العل ومع ذلك أبدى‬
‫بعضهم إعتاضه لهول التعذيب الذي رآه ‪ ،‬وتوج الالك إرهابه من خلل )الكتيبة ‪ 36‬مكافحة الرهاب(‬
‫وهي تشكيل غي رسمي وهي ميليشيات تابعة لرئيس الوزراء وبصورة غي رسمية توج عملهم بقتل سكرتي‬
‫الحافظ وإعتقال رئيس جامعة ديال ‪ ،‬والعتداء عل كل أعضاء مجلس الحافظة والعتداء بالضب والركل‬
‫عل رئيس اللجنة المنية ف الحافظة حتى أغمي عليه ‪ ،‬ومداهمة دار نائب الحافظ وإعتقال شيوخ‬
‫العشائر العربية الذين ل يدخروا وسعا ف الدفاع والحفاظ عل محافظة ديال من أن تسقط بيد الارد‬
‫اليران‪ ،‬وكذلك كل السؤولي السياسيي ف الحافظة ‪ ،‬كل ذلك والحكومة تتفرج باعتبار أن ما يتم هو جزء‬
‫من مكافحة الرهاب ‪.‬‬
‫اننا ف جامع ‪ ،‬نعلم أن القاومة عموما تفهم ل هذا الحقد الكبي عل هذه الحافظة ‪ .‬ونقول لهؤلء هيهات‬
‫لكم ان تظفروا بطلبكم ف اسقاط محافظة ديال لتكون عروس إيران ف العراق‪ ،‬لن شعبنا لهم بالرصاد‬
‫ولن يتم ذلك إل عل جثثنا ‪ ،‬ولن يكن ا تعال بإذنه للمجرمي أن يعبثوا بهذه الحافظة العزيزة علينا‬
‫جميعا ‪.‬‬
‫لقد بلغ صب الناس مداه ‪ ،‬وبلغ الستياء من أهال ديال مبلغه ول يكن السكوت عل هذه التجاوزات‬
‫الخطية ‪ .‬وبدورنا نحذر القوات الطائفية من القوة ‪ 36‬من اليليشيات التابعة لرئيس الوزراء والتي ل تجرؤ‬
‫عل دخول الحافظة من قبل ونقول لهم أنكم لول الدماء التي سالت من اهال ديال ف الدفاع عنها لا‬
‫استطعتم الوصول ال شارع من شوارعها ‪ ،‬لذلك لن نسمح أبدا لهذه القوى الطائفية تنفيذ مخططاتها‬
‫اليرانية لستلم الحافظة خالية من أهل السنة والجمعة وهيهات لهم أن يظفروا بثل هذا الطلب باذن‬
‫ا‪.‬‬
‫ونوجه إخواننا ف كتائب صلح الدين أن يعدوا العدة لواجهة هذا الخطط الطائفي الذين لن يقف عند‬
‫حد إذا تساهلنا ف التعامل معه الن ‪ .‬ونطالب إخواننا ف الفصائل الخرى أن تأخذ هذا المر عل محمل‬
‫الجد وأن تعد العدة لثل هذا اليوم ‪.‬‬
‫وبذلك نتوجه ال كل الؤمني بالعملية السياسية بالقول‪ :‬أن الحتلل ل يكن أن يأت بخي للعراق وهذه‬
‫العملية التي جاء بها الحتلل وف ظله ستبقى عرجاء شوهاء حتى يخرج الحتل وعندها فقط يبني أبناء‬
‫العراق عمليتهم السياسية القائة عل أساس الواطنة الصادقة والعيش الشتك بي أبناء البلد الواحد‪.‬‬
‫وأخيا نقول‪ :‬إن ما يحدث ف ديال وف كل مكان ف العراق ل ينسينا أصل البلء ف عراقنا الحبيب وهو‬
‫الحتل الجاثم عل صدورنا والذي لن يقر لنا قرار بدون ازالته وازالة آثاره فهو الداء وخروجه هو بداية‬
‫الدواء ‪.‬‬
‫ا غَالِ ٌب َع َل أَ ْم ِر ِه َولَ ِك ﱠن أَك َ َْث ال ﱠن ِ‬
‫اس ل يَ ْعلَ ُمونَ ( )يوسف‪ :‬من الية ‪(21‬‬
‫) َو ﱠ ُ‬
‫الكتب السياس‬
‫‪ 18‬شعبان ‪ 1429‬هـ‬

‫**{حقيقة كتائب الرده و الخسه ف جبهة جامع}{‬
‫الحمد ل الكبي التعال و الصلة و السلم عل نبينا الضحوك القتال صل ا عليه و عل جميع الصحب و‬
‫الل ‪ ,‬و بعد ‪...‬‬
‫فمنذ إنطلق شارة الجهاد عل ارض الرافدين ‪ ,‬كان و ل زال رؤوس الش و أئة الكفر يتحينون الفرص‬
‫لتحجيم القتال و تأطيه بإطار وطني ضيق يخرج به عن الغاية النشودة أل و هي تحرير العباد من عبادة‬
‫العباد إل عبادة رب العباد ‪ ,‬ثم تحكيم شيعة ا تعال ف الرض ‪ ,‬تلك الحاكمية التي حاول الرجفون و‬
‫اللحدون طمس معالها خابوا و خسوا ‪ ,‬و سعوا حثيثا لستبدالها بقواني البش الناقصة الظالة ‪.‬‬
‫و من بي الجمعات التي إنحرفت عن الطريق و أرتت ف حظن الشيطان و مشاريعه الخبيثة الجناح‬
‫العسكري للحزب الشيطان السمى زورا بـ ) السلمي ( و التي تسمي نفسها بكتائب صلح الدين ) جامع‬
‫( ‪ ,‬هذه العصابة الجرمة التي و منذ تشكيلها أعلنت الولء لحكومة النطقة الخضاء و أفتى كلبها‬
‫بالنضمم لسلك الكفر ف الشطة و الجيش و هي اول من حرم دماء هؤلء و توعدت من يتقصدهم‬
‫بالقتال و هي تقصد بهذا الجمعات الوحدة ذات النهج الصحيح و الراية النصورة فبدأت الحرب بينها و‬
‫بي الوحدين منذ ذلك الوقت‬
‫و كان أول ظهور لها ف ولية الوصل ‪ ,‬و كان أول نشاط لها هو نشاطا إعلميا يتضمن بيان تأسيسها ‪ ,‬و‬
‫كذلك وضعت كم تزعم الهداف التي ستضبها هذه العصابة ‪ ,‬و كم أسلفت ركزت عل حرمة دماء‬
‫الشطة و الجيش و قوات الطواريء و هذا ليس بجديد عل حزب عميل جاء بالصليبيي ال البلد و قدم‬
‫لهم كل العلومات لضب مناطق السلمي و الدوائر و العامل و الصانع و البنى التحتية للبلد‬
‫ثم تادت هذه الزمرة الخبيثة ف غيها و جرمها حتى قامت بتأسيس مجالس الكفر و العملة السمة بـ )‬
‫الصحوات ( فكانوا اليد الطول التي ساهمت بنش هذا الفكر العوج و أفتى علمء السوء و العملة فيها‬
‫لشعنة هذا الشوع الكفري و ترغيب العوام به‬
‫فأسست مع صحوات الجيش الجرامي العميل و صحوات حمس الكفر و انصار اب وائل الجرمي أول‬
‫صحوات ف النبار و مناطق حزام بغداد و ديال و صلح الدين ‪ ,‬فكانت الواجهة مع جند التوحيد و‬
‫العقيدة ‪ ,‬بي جند الشيطان و جند الرحمن ‪ ,‬حتى قصم ا ظهورهم و خصوصا ف مناطق الدائن و جرف‬
‫الصخر و أبو غريب و التاجي و غيها من الناطق ‪ ,‬فكان الخوة ل يتكون يوم إل و كانت أسيافهم تقطر‬
‫من دماء هؤلء النجاس‬
‫ثم أوغلت ف الجرام و الخديعة ‪ ,‬فأوعزت ال جناحها السياس العميل الخائن الشارك ف حكومة الكفر‬
‫ال مسحية إطلق ساح العتقلي ‪ ,‬و هي خدعة ظاهرها الفراح عن بعض العوام حتى ينخدع بها أهل‬
‫السنة ‪ ,‬و لكن باطنها هو الوصول ال عدد كبي من الجاهدين و الذين تم إعتقالهم من قبل القوات‬
‫الصليبية و إعدامهم فور تسلمهم إياهم و التمثيل بجثثهم ‪ ,‬و بصورة بشعة ل يقوم بها حتى بني اليهود‬

‫و من يتابع البيانات التي تطلقها بي حي و آخر يدرك جليا حقيقة هذه العصابة الكافرة الخبيثة و خبث‬
‫نواياها تجاه مشوع الجهاد ف العراق ‪ ,‬و كان آخر هذه التصيحات اللتوية من نشه مكتبهم السياس‬
‫العميل بعنوان ) صخة نذير ( تباك فيه عل مرتدي الجيش و الشطة و الغاوير الذين فتك بهم أسود‬
‫دولة العراق السلمية أمس ف ولية بغداد ‪ ,‬و أدعى أن هناك تنظيم يقوده الرافض الالك يقتل هؤلء‬
‫بإسم مجاهدي الدولة السلمية ‪ ,‬و هذا ليس بغريب أو جديد عل هؤلء النجاس‬

‫ثم بدات تتكشف حقائق جديده عمن يقتل ف النبار علمء خالفوا الحزب السلمى الرتد او يقف ضد‬
‫مشوع الصحوه و لقد كشف ا ذلك عندما تم العثور عل لب توب ف منزل احد قادة حمس و احد‬
‫ضباط الفلوجه ف نفس الوقت ووجدوا عليه قائه بن قتل و بن سيقتل كم وجدوا عليه مصائب تدين‬
‫حمس العراق‬
‫و لنقرا سويا‬
‫لن ل يتابع هنا خلصه التفاصيل الجديده حول الحقيقه الغائبه التى كشفها ا عن حمس العراق و من‬
‫كان و مازال يقتل العلمء ممن انشقوا عن الحزب الرتد و رفضوا ان يكونوا لسانا للمحتل و الصحوجيه و‬
‫القوات المنيه‬
‫قبل شهور تكنت بالصادفه و بضغط من منظمت حقوق النسان بعد ان فاض الكيل بحمس العراق و‬
‫بعد ان سببت احراجات متتاليه للحكومه الرافضيه فباعت الحكومه الرافضيه حمس العراق كعاده من‬
‫يتخل عن عملئه و قامت ب مداهمة بيت الرجل الثان بحمس الدعوا) محمد الشمعة( وتم القاء‬
‫القبض عليه والعثور عل سيارة احد الضباط و هو نقيب احد قاده حمس العراق و يعمل ف القوات‬
‫المنيه والطلوب بجرائم اغتيال اكث من ثلثي شخصية سياسية واجتمعية من أهال النبار خصوصاً ف‬
‫منطقة الخالدية وهو احد قيادات حمس العراق‪ ،‬الدعو القدم )حمد الطكطاك( وبداخلها أوراق ووثائق‬
‫تعود لحركة حمس العراق ومن بي هذه الوثائق‪ ،‬قائة تضم ‪ 123‬شخصية الطلوب تصفيتها‪ ،‬يثلون‬
‫مختلف التجاهات العشائرية والسياسية والعسكرية ومن بينهم شخصيات منشقة عن الحزب السلمي‬
‫وضباط سابقي وقيادات بعثية سابقة وكوادر علمية وشخصيات دينية وشيوخ عشائر‪ ،‬إن مضمون الوثيقة‬
‫التي تم الستيلء عنها قد تم توزيعها عل نطاق واسع ف داخل الدينة ينص عل تصفية )الكفره( البعثيي‬
‫بعد للمت صفوفهم واللتفاف الشعبي حولهم بل وصل ال حد الطالبة العلنية بعودتهم للسلطة‪،‬‬
‫والغريب أنهم لغاية مفضوحة قد حاولوا خلط الوراق عب زج أسمء لعلقة لها بحزب البعث كم ان‬
‫بعضها قريب من حمس العراق والحزب السلمي ومتعاون معهم وقد قامت الحركة بتنفيذ أول عملية‬

‫تصفية ضد )عبد الرحمن خلف سجل (مختار عشية الجنابيي ف الخالدية يوم الثني الاض ف حي‬
‫الشهداء وتم تفجي داره و كان خارج الدار وقت التفجي‪ ،‬ومعروف عنه رفضه للحتلل ومناهضته له ف‬
‫الوسط العشائري هو وأفراد عائلته‪.‬‬

‫جلجلت ‪..‬كشف الحقائق ‪..‬منظمه عراقيه تكشف تورط حمس العراق ف قتل العلمء و ضباط الجيش‬
‫السابق و الكفاءات‬
‫إل كافة النظمت الدولية العنية بحقوق ألنسان والدافعة عنها‬
‫إل كافة منظمت الجتمع الدن والنظمت غي الحكومية العراقية والعربية‬
‫إل رئاسة مجلس القضاء العل العراقي ‪ -‬باعتباره هيئة قضائية مستقلة‬
‫إل كافة الدافعي عن حقوق ألنسان‬
‫تهديكم جمعية الصفا للتنمية والصداقة مع الشعوب ‪ -‬من العراق ‪-‬محافظة ألنبار ‪....‬أطيب تحياتها‬
‫ونناشدكم للوقوف معنا من أجل الضغط عل حكومة العراق لنقاذ حياة السيد طه عبد مصلح عبد الغني‬
‫ رئيس جمعية الصفا الوقوف حاليآ لدى مكتب مكافحة إرهاب الفلوجة ف محافظة ألنبار – العراق‬‫وإطلق ساحه فورآ ويعان حاليآ من تدهور حالته الصحية داخل السجن ونطلب أن يارس القضاء دوره‬
‫باستقللية ونزاهة‬
‫ونناشدكم الضغط عل حكومة العراق كذلك من اجل إيقاف اجرءاتها ف ملحقة اثني آخرين من كادر‬
‫الجمعية بهدف اعتقالهم بسب دفاعهم عن حقوق ألنسان‬
‫واليكم تفاصيل القضية‬
‫أن جمعية الصفا للتنمية والصداقة مع الشعوب هي منظمة عراقية تعمل ف محافظة ألنبار منذ نهاية‬
‫عام ‪ 2003‬وقد قامت بعدة مشاريع توعوية وتثقيفية وخدمية وإنسانية واغاثية وقانونية عل مدى‬
‫السنوات النصمة ولها علقات شاكة مع كثي من الهيئات والنظمت الدولية‬
‫وتعمل جمعيتنا ف الوقت الحاض عل عدة مشاريع منها‬
‫أول ‪ -‬مركز النبار للستشارة القانونية ‪ -‬الذي يقدم خدمات قانونية مجانية ف مجال ألستشارة القانونية‬
‫والرافعات لدى الحاكم بكل صنوفها حيث تقدم تلك الخدمات لذوي الدخل الحدود والعوائل الفقية‬
‫من أهال ألنبار من خلل خمس مكاتب فرعية تضم مجموعة من الحامي ذوي الخبة تغطي أقضية‬
‫محافظة ألنبار‬
‫ثانيآ ‪ -‬مركز الصفا لساعدة ألرامل ‪ -‬يقدم خدمات قانونية وإدارية مجانية للنساء الرامل ف محافظة‬
‫ألنبار من خلل خمس مكاتب فرعية تغطي أقضية الحافظة‬
‫ثالثآ ‪ -‬تعمل جمعيتنا ومنذ عام ‪ 2006‬وبدعم وتويل من العهد العراقي عل برنامج متخصص لرصد‬
‫وتوثيق انتهاكات حقوق ألنسان ف العراق من خلل شبكة منظمت غي حكومية تغطي جميع محافظات‬
‫العراق ويصدرعن الشوع من خلل العهد العراقي نشة إخبارية الكتونية شهرية عن نشاطات الشوع‬
‫ونش التقارير الشهرية عن واقع حقوق ألنسان ف العراق للمنظمت الشيكة ويستمر هذا الشوع إل‬
‫نهاية سنة ‪2010‬‬
‫رابعآ – تعمل جمعيتنا حاليآ بشوع يعنى بتسيخ مبدأ النزاهة ومحاربة الفساد ف أداء عمل مؤسسات‬

‫الدولة بالتعاون مع العهد العراقي‬
‫خامسآ ‪ -‬تعمل جمعيتنا بالتعاون مع العهد الدول لقانون حقوق ألنسان التابع لجامعة ديبول عل‬
‫مشوع بحث حول موضوع ألختفاء القسي الذي راح ضحية عدد كبي جدآ من الضحايا خلل ألعوام‬
‫السابقة دون معرفة مصيهم ومازالت عمليات الختفاء القسي مستمرة وتارس من قبل أشخاص وجهات‬
‫متنفذة ف الحكومة‬
‫نحن نعمل منذ أكث من سنة ونصف عل هذا البنامج ولزلنا مستمرين حيث تكنا ومن خلل بحثنا من‬
‫التوصل لكشف بعض الجناة ومعرفة الجهات التي ينتمون إليها وهي جهات متنفذة ف الحكومة وتكنا‬
‫ايضآ من معرفة ألشخاص التنفذون ف الحكومة الذين يوفرون الحمية القانونية والدعم اللوجستي‬
‫والفني للجناة‬
‫وبسب هذه الشاريع وعل ألخص مشوع بحث الختفاء القسي بدأت تلك الجهات التنفذة ف‬
‫الحكومة بالعمل لنع إتام مشوع البحث ومحاولة منع نش تفاصيله وكشف النتائج التي توصلنا إليها‬
‫واليكم بعض النتائج ألتي توصلنا إليها ‪-:‬‬
‫قامت عشات من عوائل الضحايا بإقامة دعاوى قضائية ضد الجناة التورطي بعمليات اختفاء قسي لفراد‬
‫من تلك العوائل وقد صدرت عشات مذكرات القبض ضد الجناة إل أن أجهزة الشطة ف محافظة ألنبار ل‬
‫تقم بأي عملية إلقاء قبض عل الجناة ومازال الجناة متنفذين داخل كثي من مؤسسات الحكومة ولزالوا‬
‫يصولون ويجولون وهم من يعتقل ويرتكب شتى انتهاكات حقوق النسان دون مسائلة من أحد‪.‬‬
‫قيام مجلس محافظة النبار بخطوة غي مسؤولة تؤسس حقيقية لنتهاكات خطية لحقوق ألنسان وذلك‬
‫من خلل عقد مؤتر اسمه مؤتر العشائر والمن أصدر خلله عدة توصيات ئؤسس للغة الغاب وغياب‬
‫القانون ومن تلك التوصيات‬
‫ إطلق ساح ضباط ومنتسبي الشطة التهمي بقتل أو تعذيب أي شخص متهم بانتمئه إل أي مجموعة‬‫مسلحة‬
‫ كذلك إيقاف جميع إجراءات القبض أو مطاردة ضباط الشطة أو النتسبي التهمي بتلك التهم‬‫والتوصية ألخطر هي ‪-:‬‬
‫ محاسبة القضاة الذين يصدرون أوامر قبض بحق الضباط ومنتسبي الشطة التهمي بالقتل أو التعذيب‬‫وهنا ينبغي ألشارة إل أن أسهل تهمة وأسهل إجراءات قبض تكون وفق الادة ‪ 4/1‬من قانون مكافحة‬
‫ألرهاب حيث وصل الحال إل أن أي شخص يريد ابتزاز شخص آخر أو يتخاصم معه لي سبب مهم كان‬
‫صغيا يتهمه بتلك التهمة وفق الادة التي لتقبل كفالة سوى بالتنازل عن التهمة أو الباءة منها ‪ .‬وهذا‬
‫شائع جدآ وللسف ف محافظة ألنبار‬
‫وبعد ذلك الؤتر )مؤتر مجلس الحافظة (عقدت جمعيتنا مؤترا صحفيآ اعلنت من خلله وعل لسان‬
‫رئيسها السيد طه عبد الغني تحفظها عل توصيات مجلس محافظة النبار وطالبت السيد رئيس مجلس‬
‫محافظة النبار إعلن تحفظه عل تلك التوصيات وسحبها كم وطالبت السيد محافظ النبار والسيد قائد‬
‫عمليات النبار بالتحفظ عل تلك التوصيات وعدم العمل بوجبها‬
‫بعد أن يأس عوائل الضحايا من شطة ألنبار ف عدم تنفيذ مذكرات القبض بحق الجناة توجهوا بالضغط‬

‫عل الحكومة الركزية من أجل تنفيذ مذكرات القبض بحق الجناة من أجل كشف مصي أبنائهم وفعل أمر‬
‫السيد رئيس مجلس الوزراء بتنفيذ أوامر مذكرات القبض بحق الجناة من خلل جهاز مكافحة ألرهاب‬
‫الرتبط برئاسة مجلس الوزراء مباشة وقد تت مداهمة منازل بعض الجناة ولكن بسبب تواطؤ بعض‬
‫منتسبي الشطة الذين يتواجدون بصورة مستمرة ف السيطرات التي تكون عل مداخل ومخارج الدن‬
‫حيث يزودون الجناة بالعلومات عن القوة الداهمة مم يسهل عملية فرارهم‬
‫إل أن تم ف إحدى الداهمت العثور عل ملفات خاصة ف احد الحواسيب الشخصية لحد الجناة يتضمن‬
‫اللف أسمء ومهام قيادة التنظيم اللشياوي الذي ينتمون اليه والذي يسمى ) حمس العراق ( الذي يثل‬
‫الجناح العسكري لحد الحزاب التنفذه ف الحكومة بحسب ماصح به مصدر ف قيادة عمليات ألنبار‬
‫تم اعتقال احد قياديي تنظيم حمس العراق الذي اعتف بوجود مقبة جمعية ف الرض الحيطة والتابعة‬
‫لنزل شخص متنفذ والتي ل تتمكن لحد ألن الجهات الختصة من فتح تلك القبة بسبب تنفذ السؤول‬
‫إضافة إل اعتافات أخرى عن رمي الكثي من جثث الضحايا ف النهر الجاور لنزل ذلك الشخص التنفذ‬
‫وبعد أيام وعندما توفرت للجناة معلومة تفيد بان جمعية الصفا ورئيسها السيد طه عبد الغني وبعض‬
‫كادر الجمعية هم السبب بكشف جرائهم حدث مايل‪-:‬‬
‫ف مساء يوم ‪16‬أيار ‪2010‬تحديدآ ف الساعة الحادية عش والنصف ليل قامت قوة تابعة لركز شطة‬
‫الحبانية بإمرة النقيب )م ‪ .‬م(التهم بانتمئه لحمس العراق بداهمة مقر جمعية الصفا ف الخالدية‬
‫وكذلك منزل السيد طه عبد الغني رئيس الجمعية وقاموا باعتقاله دون مذكرة قبض وتم التحفظ عليه‬
‫لربعة أيام قبل أن يتم تحويله إل مكتب مكافحة ألرهاب ف الفلوجة – جهة الطلب‬
‫حيث تبي أن مذكرة قبض صدرت بحق السيد طه عبد الغني من قاض تحقيق محكمة الفلوجة بتأريخ‬
‫‪/17‬أيار‪ 2010/‬أي انه وخلل تواجد السيد طه عبد الغني موقوفآ بدون مذكرة قبض لدى مركز شطة‬
‫الحبانية يوم ‪ 17‬أيار ‪ 2010‬قام الدعو )ع‪.‬خ‪.‬م( شقيق الدعو)أ‪.‬ح‪.‬م(التهم بأنه الفتي الشعي لنطقة‬
‫الخالدية والحبانية لتنظيم حمس العراق بالتقدم بشكوى اتهام السيد طه عبد الغني واثني من كادر‬
‫جمعية الصفا بقتل شقيقه )ص( ف الشهر الثان من سنة ‪ 2007‬ولديه أربعة شهود ثلثة منهم متهمي‬
‫بانتمئهم لحمس العراق ومطلوبي لقيادة عمليات النبار بأكث من قضية‬
‫والشاهد الرابع ابن عم الجني عليه والذي اعتف يوم الخميس ‪22‬توز ‪ 2010‬أمام السيد قاض التحقيق‬
‫بأنه ليس له علم بألفادة السابقة يوم ‪ 17‬أيار ‪2010‬وانه حض معهم لجرد التوقيع عل ألفادة دون أن‬
‫يعلم مضمونها لنهم أوهموه بأن شهادته هي فقط من أجل إصدار شهادة وفاة للمجني عليه كونه كان‬
‫يرافق الجني عليه ساعة الحادث قبل ثلث سنوات ونصف‬
‫ف يوم ‪/ 24‬أيار ‪ 2010/‬قرر السيد قاض تحقيق الفلوجة الفراح عن السيد طه عبد الغني لعدم كفاية‬
‫الدلة‬
‫بعدها وف يوم ‪/14‬حزيران‪ 2010/‬قام الجناة ومن خلل نفوذهم ف أجهزة الحكومة ف النبار باستصدار‬
‫أمر إلقاء قبض جديد بحق السيد طه عبد الغني بحجة تييز قرار الفراج‬
‫ف يوم ‪22‬حزيران تم إلقاء القبض من جديد عل السيد طه عبد الغني‬
‫بدأت الدعوى القامة ضد السيد طه عبد الغني بألنتقال مابي الضباط والقضاة حيث أنها سجلت رقم‬
‫قياس ف عدد الضباط الذين تولو عملية التحقيق فيها وكذلك ف عدد القضاة الذين ينظرون فيها‬
‫ففي خلل شهر تم استبدال أربعة ضباط تحقيق وأربعة قضاة فكلم استلم ضابط تحقيق الدعوى وفهم‬

‫ملبسات القضية ويقدم مطالعة للسيد قاض التحقيق تكون ف طريق ألفراج عن السيد طه عبد الغني‬
‫يتم استبدال ذلك الضابط بضابط جديد وتكررت هذه الحالة لغاية اليوم أربعة ضباط تحقيق ‪.‬‬
‫وكذلك الحال للسادة القضاة فكلم يتوصل القاض إل قناعة بالباءة يطلب مستمسك معي أو شهادة‬
‫معينة لغرض الفراج يتم نقل الدعوى إل قاض آخر لتبدأ العاناة من جديد ومواعيد جديدة ولربعة‬
‫قضاة تحقيق ‪.‬‬
‫إضافة لتصال مسؤول كبي بدير شطة الفلوجة وتوجيهه بضورة الضغط عل السيد طه عبد الغني لنه‬
‫انتقد مجلس محافظة ألنبار وتحفظ عل توصياته خلل مؤتر المن والعشائر أمام حشد من ألعلم‬
‫أما آخر التطورات ف القضية فهي التال‬
‫طلب السيد قاض التحقيق ) وهو رابع قاض تنتقل القضية إليه ( حضور الشهود ألربعة أمامه لتدوين‬
‫ملحق بإفاداتهم فتم توجيه كتاب من مكتب مكافحة الرهاب إل مديرية الشطة ف مناطقهم وتم الرد‬
‫من خلل مراكز الشطة والديرية بان الشهود غي متواجدين ف النطقة منذ فتة طويلة‬
‫كذلك وجهت قيادة عمليات النبار كتاب إل الحكمة يفيد بان ثلثة من الشهود مطلوبي لقيادة‬
‫العمليات بقضايا تحقيقيه‬
‫وأما الشاهد الرابع فقد حض يوم الخميس ‪ 7/2010/ 22‬وأدل بشهادته التي تفيد بان السيد طه عبد‬
‫مصلح عبد الغني ليس له أي علقة بالحادث وانه برئ من التهمة‬
‫إل أن السيد قاض التحقيق ل يصدر قرار بالفراج لحد ألن ول نعرف ماهو السبب‬
‫ملحظة مهمة جدآ حول الشهود الجناة ‪-:‬‬
‫قامت قوة مشتكة قبل أيام بداهمة منازل الجناة ومنهم الشهود لكنهم لذوا بالفرار فعثت تلك القوة‬
‫عل سيارة احد الشهود ف منزل الشاهد ألخر وبداخلها أسلحة كاتة للصوت وف أثناء تفتيش البيت عثت‬
‫القوة عل الحاسوب الشخص للشاهد وفلش ذاكرة وبعد فحصه وجدوا بداخله ملف يحتوي عل بيان‬
‫الهيئة الشعية لتنظيم حمس العراق الجناح العسكري لحزب متنفذ ف الحكومة يتضمن البيان الفتوى‬
‫التي أصدرتها الهيئة الشعية لحمس العراق بقتل ) ‪ ( 127‬مائة وسبعة وعشون شخص من أبناء محافظة‬
‫النبار ف قاطع عمليات حمس العراق لنطقة حصيبة الشقية والخالدية والناطق التابعة لهم والقتصاص‬
‫من عوائل هؤلء الشخاص‬
‫تتضمن القائة مجموعة من ضباط الجيش العراقي السابق وأشخاص كانوا ينتمون لحزب البعث وشيوخ‬
‫ووجهاء عشائر وأفراد من صحوة العراق وأساتذة جامعة وطيارين سابقي وشيوخ ورجال دين وقادة‬
‫مجتمع مدن‬
‫وكان اسم السيد طه عبد مصلح عبد الغني رئيس جمعية الصفا مدرج تحت التسلسل )‪ ( 32‬من قائة‬
‫التصفية هذه وقد تم ف يوم ‪28‬حزيران ‪ 2010‬تفجي منزل الشيخ عبد الرحمن احد وجهاء عشية‬
‫الجنابيي ف الخالدية الذي يحمل تسلسل رقم )‪ (31‬ف قائة التصفية لليشيا حمس العراق ‪.‬‬
‫أخيآ نتقدم بالشكر الجزيل ال السيد الفريق الركن عبد العزيز العبيدي قائد عمليات النبار وضباط قيادة‬
‫العمليات لوقفهم الرائع واهتممهم الكبي ف الدفاع عن حقوق ألنسان ومتابعتهم الستمرة للقضية‬
‫كم نشكر السيد اللواء الركن بهاء العزاوي قائد شطة ألنبار الحال والسيد العميد محمود العيساوي مدير‬
‫شطة الفلوجة لوقفهم الرائع ف الدفاع عن حقوق ألنسان ومتابعتهم الشخصية للقضية‬
‫يكننا تزويد الهتمي بجميع الوثائق التي تتعلق بقضية توقيف السيد طه عبد مصلح عبد الغني‬

‫وملبساتها وكذلك قائة التصفية والفتوى الشعية التي أصدرتها مليشيا حمس العراق باغتيال وتصفية‬
‫عوائل الكفاءات والرموز الوطنية العراقية ونسخ من مذكرات القبض الصادرة بحق قيادات مليشيا حمس‬
‫العراق وكذلك الوثائق التي تتضمن قائة أسمء مليشيا حمس العراق ومناصبهم ونسخة من كتاب قيادة‬
‫عمليات ألنبار ال محكمة التحقيق بخصوص تجريم الشهود الثلثة‬
‫مع وافر تقديرنا‬
‫مكتب العلقات العامة والعلم‬
‫جمعية الصفا للتنمية والصداقة مع الشعوب ‪ -‬ألنبار‬
‫‪alsaffa2004@yahoo.com‬‬
‫‪http://www.iraqingos.org/ArticleShow.aspx?ID=291‬‬

‫الكشف عن تورط )حمس العراق( ومسؤولي محليي بالغتيالت ف الخالدية‬
‫الخميس‪ 22 ،‬يوليو ‪07:12 2010‬‬
‫وكالة أور‬
‫عل خلفية عمليات الغتيال التي طالت عدد من كبي من أبناء مدينة الخالدية التابعة لحافظة النبار‪،‬‬
‫نظم الهال تظاهرة السبوع الاض طالبوا فيها بعرفة مصي ابنائهم الفقودين‪ .‬وبحسب مصادر مطلعة‪،‬‬
‫تحدثت لوكالة )اور(‪ ،‬فان التظاهرين الذين يثلون أغلب العشائر التي تسكن الدينة‪ ،‬طالبوا عشية‬
‫البوفهد بتسليم الطلوبي للعدالة بتهمة جرائم خطف وقتل ابنائهم‪ ،‬وهم القدم مجيد حميد اللقب‬
‫)مجيد زكية( مدير شطة حصيبة الشقية ومعاونه مجيد عبود سلمن اللقب )ابو صكر( وحمد الطكطاك‬
‫مدير شطة الخالدية ومحمد ابراهيم الشمعة‪ ،‬وهؤلء جميعا من عشية البوفهد وقد صدرت بحقهم‬
‫مذكرات إلقاء قبض وقسم منهم تم القاء القبض عليه والقسم الباقي لزال هاربا‪.‬يذكر ان عدد من اهال‬
‫الخطوفي مازالوا يجهلون مصي ابنائهم حتى الن‪ ،‬بعد ان تم اعتقالهم من قبل الذكورين أعله‪.‬وقالت‬
‫الصادر ان أهال الخطوفي لجأوا ال الحكومة الركزية التي شكلت لجنة تحقيقية وبدورها اصدرت مذكرة‬
‫القاء قبض عل القدم مجيد مدير شطة حصيبة مع ‪ 18‬شخص من الركز الذكور‪ ،‬وتت مداهمة بيوت‬
‫الطلوبي من قبل قوة من بغداد لكن ل يتم العثور عليهم بسسب ابلغهم من قبل نقاط السيطرات باي‬
‫قوة تدخل النطقة‪.‬لكن مدير شطة النبار تكن من استدراج القدم مجيد ال مقر الديرية وتم القبض‬
‫عليه وتحويله ال بغداد‪ ،‬وحسب التحقيقات الولية اعتف عل مجموعة أشخاص اشتكوا معه ف‬
‫العمليات والتمويل وهم اثنان من اعضاء مجلس محافظة النبار‪) ،‬تحتفظ الوكالة باسميهم(‪.‬وحسب هذه‬
‫الصادر فان عضوي مجلس محافظة النبار قاموا بالتوسط لدى حكومة الالك عن طريق الشيخ عل‬

‫الحاتم‪ ،‬حيث كان رد رئيس الوزراء نوري الالك انه مستعد لتقديم الساعدة‪ ،‬لكن هذا المر متوك ال‬
‫القضاء وهو ل يتدخل بامور القضاء نهائيا‪.‬وتكنت القوة القادمة من بغداد ايضا من إعتقال )محمد‬
‫ابراهيم الشمعة( الرجل الثان بحمس العراق‪ ،‬وهو نجل الدكتور إبراهيم عبد صايل مساعد رئيس الجامعة‬
‫السلمية والقيادي البارز ف الحزب السلمي ف منطقة حصيبة الشقية‪ ،‬واثناء الداهمة تم العثور عل‬
‫سيارة الطلوب الثالث حمد الطكطاك مدير شطة الخالدية الذي غادر الكان قبل أن تات القوة‪ ،‬تاركا‬
‫سيارته حيث تم العثور ف داخل السيارة عل بيان لحمس العراق الهيئة الشعية وقائة تحتوي عل ‪200‬‬
‫شخصية من أهال النبار من مثقفي ال وجهاء ال ضباط كبار الطلوب تصفيتهم بأسع وقت‪.‬وتم تهديد‬
‫والد احد الفقودين ال)‪ (50‬من اقارب عضو مجلس محافظة النبار وتت مساومته بالتنازل عن البلغ‬
‫مقابل مبلغ )‪ (100‬الف دولر وحي رفض تم تهديده بالقتل‪ ،‬فم كان منه ال القيام بتبليغ قائد عمليات‬
‫النبار بالتهديد الذي تعرض له‪.‬وبعد هذه الحداث فان اللف المني ف الخالدية تحت سيطرة الجيش‬
‫والوضع متأزم خوفاً من حملة الغتيالت التي قد تطال عدد من الشخصيات البارزة‪.‬وكانت قوات حكومية‬
‫قادمة من بغداد‪ ،‬بالشتاك مع الجيش والشطة اعتقلت فجر الخميس الاض عشة مطلوبي ضمن حملة‬
‫مداهمت واسعة نفذتها غرب محافظة ‪ .‬وذكر مصدر حكومي " إن عشة مطلوبي اعتقلوا من قبل قوات‬
‫الجيش والشطة وضمن حملة مداهمت نفذتها ف قضاء راوة غرب النبار "‪.‬‬
‫حمس العراق تقتل مشايخ و علمء النبار ‪...‬‬
‫نسال ا ان يحفظ علمء النبار ممن ل يولغ لسانه دعم للصحوات و القوات المننيه و ل تحريضا عل‬
‫الجاهدين و نسال ا ان ينتقم ممن وضع يده ف يد الصحوات‬
‫حمس العراق تقتل علمء النبار ممن ل يوافق هواها ف فتاوى تدعم الصحوات و القوات المنيه‬
‫و للقاء تهمه اغتيالهم عل دولة السلم بعد ان بدات الدولة تستجع حاضنتها بفضل ا تدريجيا ف‬
‫النبار و عملياتها بعد ان نجحت حمس العمله مسبقا ف تشويه صورة الدولة بلكذب عن طريق قتل‬
‫حمس العراق و عملء المريكان ف ‪ 2007‬و ‪ 2008‬البرياء كذبا و لصقها بالدولة و بعد ان عرف اهلنا من‬
‫السنه هذه الحقيقه و بدات حاضنه الدولة ترجع تدريجيا و عمليات الدولة ضد الصليبيي و الرتدين‬
‫ترجع بكثه عمدت مرة اخرى حمس الخيانه ال نفس السلوب و بدات تختار علمء رفضوا مسانده‬
‫الجهزة المنيه و حمس العراق و الصحوات الذين هم ثلثه ارواح ف جسد واحد ان جاز التعبي فعمدت‬
‫ال قتلهم ف محاوله لرجاع السلوب القديم و لكن الحمد ل الناس افيقت و بدات تعلم من كان الذى‬
‫يستهدفهم و اليكم مثال‬
‫الثلثاء‪ 27 ،‬يوليو ‪14:45 2010‬‬
‫بغداد‪ :‬تنش شبكة اخبار العراق دراسة وفقا لعلومات حصلت عليها من جهات مطلعة عن حركة حمس‬
‫العراقية ف اطار جهودها لتسليط الضواء عل الواقع الراهن ف العراق وافاقه الستقبلية وف مايل نص‬
‫الدراسة‪......‬‬
‫نشأة الحركة ‪ ..‬نشأت حركة حمس العراق ف بداية شهر نيسان من عام ‪ 2007‬بعد إن انشقت من جمعة)‬
‫كتائب ثورة العشين( احد فصائل مجلس القاومة العراقية ويتأسها الدكتور محمد عياش الكبيس القيم‬
‫ف العاصمة القطرية الدوحة والذي كان يشغل سابقا موقع ممثل هيئة علمء السلمي ف الخارج‬
‫أهداف الحركة ‪ ...‬كان الهدف الرئيس لنشاء حركة حمس العراق هو لقاتلة الذرع اليرانية داخل العراق‬

‫والتمثلة بنظمة بدر التابعة للمجلس السلمي العل الذي يتزعمه عمر الحكيم هو رجل إيران ف‬
‫العراق وسبق للمجلس السلمي وان تأسس ف إيران عام ‪ 1982‬من قبل محمد باقر الحكيم عم عمر‬
‫الحكيم الحال وجيش الهدي الذي يتزعمه رجل الدين مقتدى الصدر الذي يقض معظم أوقاته ف إيران‬
‫وبالتحديد ف مدينة قم الدينية‪ .‬لقد كانت فلسفة الدكتور محمد عياش الكبيس مؤسس حركة حمس‬
‫العراق والتي كانت تطرح خلل الجتمعات التثقيفية قائة عل ضورة تحول القاومة من مقاتلة القوات‬
‫المريكية إل مقاتلة منظمة بدر وجيش الهدي باعتبار هولء يثلون اذرعه إيران ف العراق وان العدو‬
‫الساس هو إيران وليس أمريكا من خلل النطق الذي كان يروجه من إن أمريكا ستزول وتغادر العراق‬
‫ولديها مشوع لضب إيران ولكن مقاومة القوات المريكية والرهاب قد منع أمريكا من ضب إيران‬
‫ولهذا يجب إعطاء القوات المريكية الفرصة للتفرغ إل إيران)كفر و رده صيحه (‪ .‬وتجدر الشارة هنا إل‬
‫إن قوات الصحوة ف العراق قد قام بتشكيلها من قبل بعض الدول العربية من بينها سوريا وقطر‬
‫والسعودية‬
‫قيادات وعناص حمس العراق ‪ ...‬تتشكل القاعدة القاتلة لحركة حمس العراق من معظم مقاتل‬
‫الصحوات ف محافظة ديال الواقعة شمل شق العاصمة بغداد وجزء من صحوات منطقة الفلوجة‬
‫بحافظة النبار غرب العراق وصحوات منطقة العظمية بالعاصمة بغداد‪.‬ويتدد ف أوساط القاومة‬
‫العراقية إن الدكتور محمد عباش الكبيس هو مسئول حركة حمس العراق وينسق معه رئيس الوقف‬
‫السني احمد عبد الغفور السامرائ وتتخذ من العاصمة السورية دمشق مقرا لها شأنها شأن باقي قيادات‬
‫الجلس السياس للمقاومة العراقية‪.‬‬
‫إيديولوجية حركة حمس العراق ‪ .‬تقوم إيديولوجية الحركة عل تثقيف الشباب السني ف محافظات‬
‫النبار وصلح الدين والوصل وتعبئتهم باتجاه النخراط ف الصحوات عل أساس حمية القوات المريكية‬
‫من ارهاب القاعدة لك تتفرغ أمريكا لضب إيران)كفر و رده صيحه ضحك عليهم ابليس اللعي (عل‬
‫أساس إن الخطر المريك ل بد وان يزول ولكن خطر إيران باقي لنها جار للعراق ولها جمعات واذرع‬
‫تعمل نيابة عنها ف العراق والقصود هنا منظمة بدر وجيش الهدي‪.‬وقد بذلت حركة حمس جهودا كبية‬
‫لتوحيد فصائل القاومة العراقية ف مجلس أو اتحاد وقد أفلحت ف تشكيل الجلس السياس للمقاومة‬
‫العراقية بشاركة الجيش السلمي وحركة جامع وأنصار السنة والهيئة الشعية وجيش الجاهدين وجيش‬
‫الفاتحي ف حي رفضت الفصائل الخرى النضمم إل الجلس وهي بحدود ‪ 30‬فصيل بسبب توجهات‬
‫الجلس الداعمة للمريكان والصحوات‪.‬‬
‫تويل حركة حمس العراق ‪ ...‬كانت القوات المريكية تقوم بتمويل جميع قوات الصحوات العراق ومن‬
‫ضمنها حركة حمس العراق إضافة ال الدعم الال من بعض القطار العربية والتمويل الذات ترددت‬
‫معلومات من إن حركة حمس العراق هي الجناح العسكري للحزب السلمي العراقي وقد سارع الحزب‬
‫إل نفي ذلك ببيان رسمي واتهم احمد أبو ريشة قائد صحوات العراق حركة حمس العراق بأنها تنتهج‬
‫نفس أسلوب القاعدة ف اغتيال الشخصيات العراقية وإنها تسعى للسيطرة عل العراق ول يحدد شيوخ‬
‫عشائر النبار موقفا محددا من الحركة ال ان شيوخ منطقة الخالدية بحافظة النبار اعتبوها حركة‬
‫ارهابية وهنالك طروحات بان منظمة حركة حمس تخطط الن لقتل شخصيات دينية حيث تم نش قائة‬
‫باسمئهم عل موقع للنتنت تتضمن عشات السمء وهناك من اتهم الحركة بمرسة القتل الطائفي‬
‫والبتزاز السياس والال‬
‫‪ .‬خلف بي حمس العراق وبعض الصحوات والجانب المريك‪..‬كانت فكرة التعاون مابي حركة حمس‬
‫وبعض الصحوات قائة عل اساس فسح الجال للمريكان لضب ايران والتفرغ لقاومة اوجه ايران ف‬

‫العراق ولكن قيادة حمس وبعض الصحوات ل يلمسوا جدية ف الوقف المريك من مسأءلة ضب ايران‬
‫فتوجه وفد من قادة الصحوات يضم ثلثة اشخاص)) ابو العبد‪ .‬ابوريشة‪ .‬ابو عزام النيمي(( ال احدى‬
‫القطار العربية الجاورة للعراق للقاء السفي المريك فيها وبعد انتظار عشة ايام قابلهم السفي وطرحوا‬
‫عليه ثلثة مطالب ‪ _1‬اين وصلت فكرة ضب ايران‪ _2.‬تزويد الصحوات بالسلحة‪ _3.‬الدعم الال‪ .‬فقال‬
‫لهم السفي فيم يتعلق بالدعم الال اعطيناكم الرواتب والموال وفيم يخص السلحة فانتم ضمن دولة‬
‫وهذا شأن يخص الحكومة عندكم‪ .‬اما ايران فهي جارة لكم ويجب ان تتعايشوا معها وقد عاتب الوفد‬
‫السفي المريك حيث قالوا له انتم)) المريكان(( تركتمونا امام شاسة القاعدة واذرع ايران حيث بدوا‬
‫يقتلون قادة الصحوات فقال لهم لديكم حكومة وطنية وبكن التعاون معها فقالوا له نطلب منكم منح‬
‫حق اللجوء ف امريكا للصحوات فرد عليهم السفي بالقول ان لدينا امكانية منح عشة فقط حق اللجوء ف‬
‫امريكا‪ .‬فخرج الوفد محبطا جدا وف حية من امرهبيان ‪ /‬حمس العراق والعبث بأرواح الناس ف مدينة‬
‫الخالديه )محافظة النبار(‬

‫سايا البعث ف العراق‬
‫يعلم الجميع إن انشقاق حمس العراق عن كتائب ثورة العشين كان فقط لفرز بعض القاتلي لقتال‬
‫القاعدة ف ديال بالتفاق مع الميكان وليس لسبب آخر‪ ,‬وبعد نهاية سيطرة القاعدة ف ديال تبنت‬
‫حمس العراق سياسة السيطرة عل بعض مناطق النبار وخاصة بي الرمادي والفلوجة لحمية قوات‬
‫الحتلل كونها تضم اكب قاعدة لتمركز قوات الحتلل ف الحبانية )قاعدة الهضبة الجوية ( والحيلولة دون‬
‫توجيه ضبات قذائف القاومة وصواريخها لتلك القاعدة التي تتواجد فيها عدة آلف من الليات الميكية‬
‫استعداداً لتحيلها بأتجاه الردن والكويت‪ ,‬كم إن قاعدة الهضبة هي مهبط لطائرات الكيان الصهيون التي‬
‫تزود قوات العدو الميك بالؤن الغذائية والذخية الصنعة من قبل الشكات الصهيونية ف فلسطي‬
‫الحتلة ويعلم أبناء العراق ان شباب مناطق الخالدية والحبانية والفلوجة والفلحات والبوفهد وكذلك‬
‫مناطق الجزيرة التابعة لناحية الخالدية عل الضفة الخرى لنهر الفرات‪ ,‬طالا أذاقت قوات العدو الميك‬
‫حرارة الوت الزؤام بصواريخها وقذائفها ونارها قبل ان يفرض الحزب السلمي سيطرته السياسية والمنية‬
‫منذ بدء العد العكس لتاجع القاومة العراقية ف النبار أواسط عام ‪ , 2007‬عب جناحه العسكري التمثل‬
‫بحركة القاومة السلمية )حمس العراق( إحدى فصائل الجلس السياس للمقاومة العراقية الذي يضم‬
‫إضافة إل حمس العراق كل من الجيش السلمي ف العراق والجبهة السلمية ف القاومة العراقية جامع‬
‫)ذات الرجعية الخوانية( وجمعة أنصار السنة )الهيئة الشعية (‪.‬‬
‫قبل أكثمن أسبوع تكنت قوات تابعة للحكومة الركزية من مداهمة بيت الرجل الثان بحمس الدعوا)‬
‫محمد الشمعة( وتم القاء القبض عليه والعثور عل سيارة احد الضباط الطلوب بجرائم اغتيال اكث من‬
‫ثلثي شخصية سياسية واجتمعية من أهال النبار خصوصاً ف منطقة الخالدية وهو احد قيادات حمس‬
‫العراق الدينة ‪ ,‬الدعو القدم )حمد الطكطاك( وبداخلها أوراق ووثائق تعود لحركة حمس العراق ومن‬

‫بي هذه الوثائق‪ ,‬قائة تضم ‪ 123‬شخصية الطلوب تصفيتها‪ ,‬يثلون مختلف التجاهات العشائرية‬
‫والسياسية والعسكرية ومن بينهم شخصيات منشقة عن الحزب السلمي وضباط سابقي وقيادات بعثية‬
‫سابقة وكوادر علمية وشخصيات دينية وشيوخ عشائر‪ ,‬إن مضمون الوثيقة التي تم الستيلء عنها قد تم‬
‫توزيعها عل نطاق واسع ف داخل الدينة ينص عل تصفية )الكفره( البعثيي بعد للمت صفوفهم‬
‫واللتفاف الشعبي حولهم بل وصل ال حد الطالبة العلنية بعودتهم للسلطة‪ ,‬والغريب أنهم لغاية‬
‫مفضوحة قد حاولوا خلط الوراق عب زج أسمء لعلقة لها بحزب البعث كم ان بعضها قريب من حمس‬
‫العراق والحزب السلمي ومتعاون معهم وقد قامت الحركة بتنفيذ أول عملية تصفية ضد )عبد الرحمن‬
‫خلف سجل (مختار عشية الجنابيي ف الخالدية يوم الثني الاض ف حي الشهداء وتم تفجي داره و كان‬
‫خارج الدار وقت التفجي‪ ,‬ومعروف عنه رفضه للحتلل ومناهضته له ف الوسط العشائري هو وأفراد‬
‫عائلته‪.‬‬
‫ان ما يجري هذه اليام ف مدينة الخالدية من صاع تقوده حمس العراق للسيطرة عل هذه الناطق‬
‫تكون ثن لواقفها التعاونة مع الحتلل‪ ,‬وتفرض سيطرتها عل تلك الناطق مع اقتاب موعد النسحاب‬
‫النهائ لقوات الحتلل ف ‪ 31/8/2010‬حيث تعمد الحركة عل تصفية الشخصيات الوطنية الهمة التي ترى‬
‫أنها تحول دون سيطرتها الكاملة عل النطقة خلل الفتة التبقية عن الوعد الذكور ومصداقاً للقول فان‬
‫قوات العدو قد نشت قبل يومي ‪ 3‬آلف جندي اميك ف الرمادي وقامت بسحب قوات الجيش العراقي‬
‫الجديد من مدن الرمادي والخالدية واقامة ثلث سيطرات الول ف منطقة الخمسة كيلو والثانيه ف‬
‫الدخل الشقي لدينة الرمادي حيث يبعد ‪ 20‬كليو عن مدينة الخالدية عن والثالثة شقها ‪ 15‬كيلو مت‬
‫عل مشارف قاعدة الهضبة عن طريق خالدية _فلوجة فيم ابقت قوات العدو ملف المن الداخل ف‬
‫النطقة لقوات الشطة الكونة من عناص حمس العراق لكث من ثلثيها والتي يشف عليها الدعو )عاشور‬
‫الكربول ( القيادي ف الحزب السلمي واحد قادة حمس العراق اليدانيي وهو الشف عل تنفيذ حملة‬
‫الغتيالت وتأت هذه الخطوات التي اتخذتها قوات العدو تهيدا لتسليم اللف المني لحركة حمس‬
‫العراق بعد انسحابها نهاية آب القادم دون مشاكل وتقول معلوماتنا من هناك بان القاومة العراقية ف‬
‫تلك النطقة قد اعادة للمة صفوفها بعد سني من التشتت والفرقة بعيداً عن قياداتها الهاربة خارج‬
‫العراق وقررت التحرك وإعادة النشاط السلح لجاميعها اليدانية دون استشارة تلك القيادات وقد وجهة‬
‫هذه الجاميع عدة ضبات موجعة لقاعدة الهضبة خلل السبوعي الاضيي وهو ما اثار غضب قوات‬
‫الحتلل عل حمس العراق التي عل ما يبدو قد طالبت قوات العدو بساندتها عل استعادة سيطرتها‬
‫عل النطقة والذي ل يتم ال بالتخلص من تلك الشخصيات وغيها من الذين يقفون بوجة تنفيذ تلك‬
‫الخططات الدنيئة والنص للمقاومة العراقية التمسكة بسلحها حتى هزية اخر جندي اجنبي او مرتزق‬
‫او عميل من العراق الب حمس العراق ‪,‬اننا نحذر وبشدة حمس العراق وبالذات قياداتها ممن ينتسبون‬
‫ال الكرابلة ف منطقة الخالدية من الساس بهذه الشخصيات الواردة ف بيانهم او اية شخصية وطنية أخرى‬
‫‪ ,‬وبأن جناحنا العسكري والخابرات بالتنسيق مع القوى وفصائل القاومة العراقية ف هذه الناطق سيوجه‬
‫ضبة لرحمة فيها ال عناص حركة حمس العراق اذا استمرت ف درورها التخريبي هذا ف منطقة‬
‫الخالدية وضواحيها ‪ ,‬حفاظاً عل دماء أبناء شعبنا الصابر الحتسب فأننا نتوجه ببياننا التحذيري هذا قبل‬
‫الشوع ف التنفيذ الفوري ‪ ,‬وا ول الصابرين وعاش العراق ‪0‬‬

‫صورة اخرى من خيانة الجيش السلمي و إنقاذه للمريكي بعد ان كان يسيطر الجاهدين عل اكث من‬
‫ثلثى العراق و كان المريكان عل وشك النسحاب منهزمي‬
‫هذه الرة من العامرية‬
‫بسم ا الرحمن الرحيم‬
‫السلم عليكم و رحمة ا و بركاته‬
‫هذه قصة إنشاء صحوة العامرية بقيادة الرتد "ابو العبد " و ازلمه من الجيش " السلمي "‬
‫و مدينة العامرية تقع ف الكرخ عل الحدود الغربية لبغداد‬
‫وتقع بي طريقي رئيسي يخرجان من بغداد‪ :‬طريق الطار وطريق أبوغريب الؤدي إل مدينة أبوغريب‬
‫ومنها إل النطقة الغربية من العراق‪.‬‬
‫وغالبية سكانها من العرب السنة من عشائر الكبيس والدليم وزوبع‪.‬‬
‫منذ أول يوم لدخول القوات الصليبي للعراق كانت العامرية من أشد الدن عليهم حيث بدأت العمليات‬
‫الجهادية فيها بعد أسا بيع فقط من سقوط نظام البعث‪,‬‬
‫و كان لتنظيم القاعدة اليد الطول فيها حيث صال و جال و هشم انف الصليبي و عملئهم‬
‫وعند إعلن عن دولة العراق السلمية كانت العامرية قد خرجت تاما من يد الحلي و أقيمت فيها‬
‫محاكم شعية ‪.‬‬
‫بعد هذا التعريف الختص بدينة العامرية‬
‫نطرح هذا السؤال ‪ :‬كيف خرجت العلمرية من سيطرة الجاهدين ؟‬
‫للجابة عن هذا السؤال يجب أن نعرف نقطة التحول ف الستاتيجية المريكية ف العراق‪:‬‬
‫بدءاً نقول إنه من السذاجة أن نتخيل بأن الحتلل سوف يستمر إل ما ل نهاية ف إستخدام نفس‬
‫التكتيكات العسكرية والسياسية السابقة والتي ل تساعده ف التقليل من خسائره الادية والبشية ول‬
‫تحميه من الضبات الوجعة التي يتلقها من الجاهدين ‪ ،‬لذا فانه من النطقي جداً أن يلجأ )أي الحتلل(‬
‫إل تلمس تجربة وسائل جديدة كلم اُتيح له ذلك‪ ،‬وربا من خلل تطبيق بعض النصائح والرشادات التي‬
‫أوصت بها بعض مراكز ومؤسسات البحث الستاتيجية منها مثلً )مؤسسة راند(‪ ،‬والتي أوصت )من ضمن‬

‫ما أوصت( قبل أشهر طويلة بإستخدام )الضد النوعي( أي العمل عل تفتيت ونخر جسد القاومة من‬
‫خلل العمل بشكل مكثف عل خرقها وتجنيد عناص وقيادات من داخل هيكلها التنظيمي ذاته أو‬
‫تحييدهم للعمل بالتناغم مع مشوع الحتلل وصنع اكث من )حصان طروادة( يستخدمه الحتلل‬
‫وعملؤه لخرق حصون القاومة والقضاء عليها واحداً بعد الخر‪ ،‬وصولً ف النهاية إل حرفها عن اهدافها‬
‫الوطنية الساسية ف الخلص من الحتلل وأدواته الحلية والقليمية‪ ،‬ولضب الفصائل بعضها ببعض‪.‬بحجة‬
‫محاربة هذا التنظيم او ذلك الفكر أو تلك المرسات‪.‬‬
‫عنم تقطعت بالجيش المريك السبل و صار قاب قوسي أو أدن من الهزية النكراء و صح قائده السابق‬
‫ف العراق أنهم ل يحبثون عن النص فهو مستحيل لكن يريدون درء الهزية فقط ‪,‬قام الوب الصهيوصليبي‬
‫بالضقط عل بوش ليقيل رامسفلد و زمرته و يأتو بطاقم جديد‬
‫ضابط الخابرات السابق روبرت غيست ‪ -‬عليه لعنة ا ‪ -‬وزيرا للدفاع‬
‫و ديفد بتايوس ‪ -‬عليه لعنة ا ‪ -‬الجنال الخضم و كاتب العقيدة القتالية للجيش المريك قائد لقواتهم‬
‫ف العراق‪.‬‬
‫و مباشة عند تسلمه مهامه ) اعني بتايوس ( قام بتطبيق توصيات راند ‪,‬‬
‫عند إسقاط التوصيات عل الواقع العراقي و جد نقطة ضعف ف الجاهد ف العراق و هي تعدد الفصائل‬
‫فإستغل بتايوس هذه النقطة و قام بتصنيف الجمعلت التي تقاتل جنوده حسب التي‬
‫‪ .1‬أكث فصيل فتكا بالمريكان فجائت دولة العراق السلمية و التي تتبع عل أكث من ‪ 90%‬من العمليات‬
‫‪ .2‬أيها أكث تشددا ف موقفه و مطالبه و ل يكن الحوار معه فجائت الدولة اللسلمية أيضا‬
‫ثم قام بتنفيذ أجندته و هي إستعمل الفصائل الخرى لضب الدولة السلمية ‪.‬‬

‫وهذه قصة صحوة العامرية و خيانة الجيش الستسلمي‬
‫وهي مثال مصغر لصحوات الرتدة‬

‫حلف اللذ الخي لوحدة من الجيش المريك ف بغداد‬
‫بقلم ‪ :‬جوشوا باترلو‬
‫الخدمة الخارجية للواشنطن بوست‬
‫السبت‪ 9 ،‬حزيران ‪2007‬‬

‫بغداد‪ 8 ،‬حزيران ‪ --‬كان أسوء شهر ف فتة إنتشار القدم ديل كويل ‪ Dale Kuehl‬ف غرب بغداد يقتب‬
‫أخياً من نهايته ‪.‬نفذت جمعة القاعدو ف العراق تفجيات أدت ال قتل ‪ 14‬عنصا من جنود القدم ف‬
‫شهر مايس ومثل هذا تصعيداً فظيعاً للعنف بالنسبة للكتيبة التي فقدت ‪ 3‬جنود فقط طيلة ستة اشهر‬
‫من الدوريات ف منطقة العامرية السنية‪ .‬ف وقت متأخر من يوم ‪ 29‬مايس‪/‬آيار تلقى قائد الكتيبة‪ ,‬الذي‬
‫كان يعان ايضاً من إنفلونزا ‪ ,‬إتصالً عن طريق الهاتف الخلوي سيغي فيم بعد كل شئ ‪.‬‬
‫" سنقوم بهاجمة القاعدة ؟" قال إمام مسجد "ما أريده منكم هو أن تبتعدوا عن الطريق"‬
‫أجاب القدم كويل " شيخ‪ ,‬ل استطيع ان افعل ذلك‪ ,‬ل أستطيع ان أترك لكم العامرية "‪.‬‬
‫قال المام " حسنا‪ ,‬سوف ننفذ المر‪ ,‬سوف نهاجم القاعدة"‪.‬‬
‫لقد أحدث السبوع الذي تبع هذا التصال ثورة ف طريقة القدم كويل لحاربة التمرد وقدم مثال قوياً‬
‫للستاتيجية المريكية الجديدة والخطية ف الستعانة بأكث من قوات الشطة والجيش العراقيي من اجل‬
‫الساعدة ف ضبط الناطق التمردة‪ .‬لقد تحالف الجنود المريكيي ف العامرية مع العشات من أفراد‬
‫اليليشات السنية الذين اطلقوا عل أنفسهم اسم "وطنيو بغداد" ‪,‬والذين يعتقد انهم يضمون متمردين‬
‫هاجموا القوات المريكية سابقاً‪ ,‬من أجل الساعدة ف إخراج مقاتل القاعدة من العامرية‪ .‬لقد منح‬
‫المريكيون السلحي صلحية إعتقال الشخاص‪ ,‬وأجازوا للقوات العراقية تجهيزهم بالعتاد وقاتلوا بجانبهم‬
‫ف حروب الشوارع الفوضوية‪.‬‬
‫يبز هذا التحالف بالنسبة للكثي من الجنود المريكيي ف العامرية كتطور مشجع بعد أشهر من الصاع‬
‫الطاحن وهم يشبهون هؤلء القاتلي "كجنود الليشيات ف الثورة المريكية" ويصورونهم كالخوة الذين‬
‫أخذوا البادرة ف حمية عوائلهم من الفراغ الذي يسببه فشل القوات المنية العراقية‪ .‬خلل السبوع الول‬
‫من هذا التعاون تكنت القوات المريكية وبساعدة "وطنيو بغداد" من قتل حوال عشة اشخاص مشتبه‬
‫ف انتمئهم للقاعدة وأعتقلوا ‪ 15‬اخرين‪ ،‬وهذا العدد وحده بالنسبة للعقيد كويل يوازي مجموع ماحققته‬
‫القوات المريكية طوال الستة أشهر الاضية مجتمعة‪ .‬ويعمل القدم الن عل جعل هذه الجموعة كنواة‬
‫لقوات الشطة ف العامرية بسبب رفض قوات الشطة العراقية التي يهيمن عليها الشيعة الخدمة ف هذه‬
‫النطقة ‪.‬‬
‫"هذه لحظة حاسمة بالنسبة لنا" يقول كويل‪ ,‬قائد الكتيبة الول ‪ ,‬فوج الفرسان الخامس اللحق بفرقة‬
‫الشاة الول المريكية‪.‬‬
‫لكن إصطفاف المريكيي مع مقاتلي غي واضحي الجندة عل الدى البعيد فيم يخص المريكيي أو‬
‫الحكومة التي يقودها الشيعة‪ ,‬هي أيضا تعتب إستاتيجية ولدت نتيجة الحباط والفشل‪ .‬وهي تعارض‬
‫أيضا التصيحات التكررة لرئيس الوزراء نوري الالك من أنه ل يكن لي مجموعة أن تحمل السلح عدا‬
‫القوات المريكية وقوات المن العراقية‪ .‬وهناك بعض الجنود المريكيي القلقي من أن مساعدة‬
‫الليشيات السنية يكن أن يكون لها عواقب أليمة ف حال إنقلبت هذه الجموعة عل شكائها المريكيي‪.‬‬
‫يقول ضابط إستخبارات الكتيبة " لقد عقدنا صفقة مع الشيطان "‪.‬‬
‫لقد خطت الجهود المريكية لتجنيد قوات محلية لحمية التجمعات السكانية خطوات واسعة ف محافظة‬
‫النبار وذلك لن قادة العشائر قاموا بتشجيع اللف من أقاربهم عل اللتحاق بالشطة العراقية‪ .‬ف‬
‫منطقة أبو غريب والتي تقع إل الغرب من بغداد‪ ,‬يوجد حوال ‪ 2000‬شخص غي منضمي للقوات المنية‬
‫يعملون مع الجنود المريكيي ف نقاط السيطرة والواقع العسكرية النتشة ف القرية‪.‬‬
‫يقول القدم كويل انه يدرك خطورة التعامل مع قوات غي رسمية لكنه قدر أن العلومات الستخبارية‬
‫التي يلكها هؤلء السلحون فيم يخص عناص القاعدة ل يكن التفريط بها‪.‬‬

‫يقول كويل "لشئ نجح سابقاً ف العامرية"‪.‬‬
‫كانت الساعة تشي ال الثانية بعد منتصف الليل من يوم ‪ 30‬مايس‪/‬آيار عندما سمع النقيب أندي‬
‫ويلباهام ‪ ,Andy Wilbraham‬قائد مجموعة‪ ,‬للمرة الول احاديث بي عسكريي عب مذياع دبابته حول‬
‫إشاعات أن مسلحي محليي سيقومون بالهجوم عل مسلحي القاعدة‪ .‬لحقا ف ذلك النهار‪ ,‬جاء الضابط‬
‫الساعد يحمل الخبار " لقد بدؤا بالهجوم"‪.‬‬
‫يقول ويلباهام "كان المر بثابة صدمة الينا لنه حصل بهذه السعة"‪.‬‬
‫عند الظهية ‪ ,‬كانت مكبات الصوت الخاصة بساجد العامرية تذيع نداءات الحرب "حان الوقت لقاتلة‬
‫القاعدة"‪ .‬توجهت مجاميع من الرجال الذين كان بعضهم يرتدي اقنعة سوداء ومسلحي بأسلحة‬
‫الكلشنكوف وقاذفات الصواريخ الر ب جي ال النطقة الحيطة بجامع ملوك‪ ,‬الذي يعتقد انه قاعدة‬
‫عمليات تنظيم القاعدة‪ ,‬وبدأوا بشن الهجوم عليه‪ .‬ف هذه الثناء ولعظم الوقت كان جنود القدم كويل‬
‫يقومون بحص العنف وتأمي بقية الساجد وفسح الجال للمسلحي لكمل هجومهم‪.‬‬
‫وف اليوم التال‪ ,‬الخميس‪ ,‬شنت القاعدة هجوما معاكساً‪ .‬اندفع مقاتلوا القاعدة والذين كانوا مسلحي‬
‫بالسلحة الرشاشة والقنابل ليكتسحوا عناص الليشيا عب احياء العامرية جنوبا حتى حاصوهم ف جامع‬
‫)الفردوس(‪.‬‬
‫يقول القدم كويل " كنت أتلقى تقارير مباشة من إمام السجد كل ‪ 10‬دقائق ‪" ,‬مقاتلوا القاعدة ف هذا‬
‫الكان"‪" ,‬نحن محاصون "‪" ,‬نحن نتعرض للهجوم "‪" ,‬إنهم حول السجد "‬
‫إستجاب القدم كويل لمام السجد وأرسل عربات ستايكر القتالية لحمية عناص الليشيا‪.‬‬
‫يقول النقيب كيفن سالج ‪ Kevin Salge , 31‬عاماً‪ ,‬والذي قاد فريق ستايكر يضم ‪ 60‬جندي امريك‬
‫توجهوا نحو السجد "لقد انقذناهم نحن بقوتنا" ‪ " ....‬لقد وصلنا هناك وكانت أسلحتنا هي الضخم ‪ .‬وبعد‬
‫وصولنا‪ ,‬ظهر رجال الليشيا "رجال الحرية او وطنيو بغداد" وبدأوا بإطلق النار‪.‬‬
‫كان الختصاص شادريك دومينو ‪ Chadrick Domino , 23‬عام‪ ,‬واحداً من عناص فريق الستايكر الذي‬
‫توجه إل شمل السجد ليقيم حداً ينع مقاتلي آخرين من النضمم ال القتال‪ .‬وعند الظهية‪ ,‬كان‬
‫الختصاص أول شخص من هذا الفريق يتجول ف الباحة الرئيسية‪ .‬ومن الحتمل إنه ل يكن لديه وقت‬
‫ليى حامل الرشاش الل الذي قتله‪.‬‬
‫بالنسبة للجنود المريكي‪ ,‬كان القاتلي من الطرفي متشابهي تقريبا بالظهر‪ .‬كانوا يرتدون البزات‬
‫التشابهة ويحملون نفس السلحة‪.‬‬
‫يقول النقيب سالج " اصبحت لدينا فوض الن‪ .‬يوجد الكثي من الرجال السلحي الذين يركضون ف كل‬
‫التجاهات وهذا كان يشكل صعوبة لنا ف معرفة من هو إل جانبنا"‪.‬‬
‫وبعد الظهر‪ ,‬تكن الجنود المريكيي من تأمي جامع )الفردوس( وقدموا الرعاية الطبية للجرحى الذين‬
‫كانوا منتشين ف الباحة الرئيسية‪ .‬توجه القدم كويل من مقره الرئيس ليلتقي بقادة الليشيا وليضع‬
‫معهم الشوط التي ستحكم التعاون معهم خلل اليام القادمة‪ .‬وافق القدم عل الساعدة فقط ف حالة‬
‫عدم قيام افراد الليشيا بتعذيب او قتل أي من الشخاص الذين يتم اعتقالهم والذين ل علقة لهم بتنظيم‬
‫القاعدة ف العراق‪ .‬وافق رجال الليشيا عل إحتجاز الفراد لدة ل تتجاوز الربع والعشين ساعة قبل‬
‫إطلق ساحهم أو تسليمهم للقوات المريكية وطلبوا ف الوقت نفسه من القوات المريكية عدم التدخل‬
‫وتزويدهم بالسلح الضوري‪.‬‬
‫يقول القدم كويل "نحن نحتاجهم وهم يحتاجونا‪...‬القاعدة أقوى منهم جميعا‪...‬لقد زودناهم بالستلزمات‬
‫التي يحتاجوها‪ ...‬هؤلء الناس يعلمون من ينتمي للقاعدة ومن لينتمي‪ ...‬ل يتعلق المر بدة النتشار‬

‫حتى تتمكن من معرفة هذا الشء ‪ ....‬نحن ل نعرف هذا الشء ولن نعرفه ابدا"‪.‬‬
‫يقود افراد الليشيا‪ ,‬والذين يطلقون عل انفسهم ايضاً اسم مقاتلو الحرية‪ ,‬نقيب ف الجيش العراقي‬
‫السابق وبائع السيارات الستعملة البالغ من العمر ‪ 36‬سنة والعروف بسيف او )ابو العبد(‪ .‬ف أثناء‬
‫اللقاء‪ ,‬قال )أبو العبد( إنه كرس الخمسة أشهر الاضية ف جمع العلومات الستخباراتية حول مقاتل‬
‫القاعدة ف العامرية‪ ,‬الذين تزايدت اعدادهم بعد وصولهم إل بغداد مبتعدين عن شطة العشائر ف‬
‫محافظة النبار‪ .‬وأدعى )أبو العبد( إنه يقود حوال ‪ 100‬مقاتل إل أن الجنود المريكان قدروا العدد‬
‫بحوال الـ ‪ 40‬شخص‪ ,‬وقد قتل منهم ‪ 6‬أفراد وجرح ‪ 10‬آخرون ف السبوع الول من التعاون مع‬
‫المريكيي ‪.‬‬
‫يقول ويلباهام " هؤلء الفراد يشبهون الوحدة العسكرية‪ ,‬طريقة مسيهم‪ ,‬إشارات اليد والساعد‪ ,‬توقف‪,‬‬
‫إجثو عل ركبتك‪ ,‬سلحك للعل"‪.‬‬
‫يقول عل حاتم عل سليمن‪ ,‬احد شيوخ قبيلة الدليم السنية النتشة ف النبار وبغداد ‪ ,‬إن العديد من‬
‫القاتلي ف العامرية ينتمون للجيش السلمي‪ ,‬والذي يضم ضباط سابقي من جيش صدام حسي وهو‬
‫دنيوي التوجه أكث من غيه من مجاميع التمردين‪ .‬وهؤلء القاتلي تم تنظيمهم وتشجيعهم من قبل إمام‬
‫السجد ‪.‬‬
‫"دعونا نكون صيحي‪ ,‬المريكان الن ليسوا هم العدو " يقول عل حاتم عل سليمن " اعدائنا ف الوقت‬
‫الحاض القاعدة والليشيات الشيعية"‪.‬‬
‫طلب الجنود المريكان منذ البداية من حلفائهم الجدد أن يلبسوا عصابات الرأس البيضاء وأن يركبوا‬
‫معهم ف مركبات الستايكر حتى يرشدوهم إل البيوت التي يقيم فيها أفراد تنظيم القاعدة‪ .‬لكن هذه‬
‫الدوريات الشتكة ل تنجح وذلك لن القاتلي الحليي سعان ما يفقدون القدرة عل تحديد التجاهات‬
‫أثناء ركوبهم ف عربات الستايكر الغلقة وبالتال ل يعد بإستطاعتهم إيجاد البيت الصحيح حسبم يقول‬
‫النقيب سالج ‪.‬‬
‫ويضيف النقيب سالج "وبعد مدة قصية‪ ,‬أصبحنا نشاهد الناس ف كل مكان من العامرية يضع عصابات‬
‫الرأس‪ ,‬وأنا متأكد إن الكثي منهم كان من افراد القاعدة"‪.‬‬
‫بعدها قام المريكان بتزويد حلفائهم بربطات الذراع العاكسة والتي يكن مشاهدتها من مناظي الركبات‬
‫المريكية‪ ,‬ووضعوا القاتلي بعربات الهمفي التابعة للجيش العراقي بدل من عربات الستايكر ‪ .‬وقاموا‬
‫أيضاً بتزويد القاتلي بأصفاد بلستيكية لتوثيق العتقلي ومشاعل إضاءة – حمراء للشارة عل انهم ف‬
‫خطر وخضاء للشارة إن الداهمة قد إنتهت ‪.‬‬
‫ف يوم الجمعة‪ ,‬الول من حزيران‪ ,‬أرشد القاتلي الجنود المريكي إل مخزن ضخم للسلحة ف العامرية‪,‬‬
‫يضم أسلحة قنص‪ ,‬أسلحة رشاشة روسية الصنع ‪ ,‬قاذفات صواريخ محمولة عل الكتف )آر ب جي(‬
‫واللف من الطلقات والذخية التنوعة‪ ،‬كلها مخبأة ف غرفة سية ل يكن الوصول إليها إل بعد إزالة‬
‫صندوق قاطع الدورة الكهربائية والزحف عب فتحة‪ .‬وبينم كان الجنود المريكيي يقومون بتسجيل‬
‫الغنيمة‪ ,‬انفجرت عبوة ناسفة موضوعة بالخارج أدت إل جرح العديد من الجنود‪ ,‬أحدهم فقد قدميه‬
‫بالكامل ‪.‬‬
‫وأثناء الرجوع من الهمة كان لدى أفراد الليشيا رجاءاً للمريكي ‪ " :‬أعطونا السلحة الوجودة ف الخزن "‪.‬‬
‫يتذكر النقيب سالج قلقه وقتها "من هم هؤلء بالضبط ؟" وقد أجابهم بأنهم يجب أن يتكلموا إل قائد‬
‫الكتيبة‪.‬‬
‫قال كويل بعدها انه من المكن ان يقوم بتزويد أفراد الليشيا بالسلحة‪ ,‬ولكن بكميات محدودة‪ .‬قام‬

‫أفراد الليشيا بتقديم أوصافهم للمريكي من ضمنها بصمت الصابع‪ ,‬عناوين القامة و مسح شبكية العي‪،‬‬
‫حتى يتمكن الجنود من تعقب أي شخص منهم يقوم بخيانة الجيش المريك ‪.‬‬
‫وف يوم الربعاء وبعد انقضاء اسبوع عل إندلع القتال‪ ,‬أصدر الجيش السلمي بياناً أعلن فيه وقف‬
‫اطلق النار مع تنظيم القاعدة ف العراق ‪ ،‬وذلك لن الجمعة ل تريد سفك الزيد من دماء السلمي وحتى‬
‫ل يعاق "مشوع الجهاد"‪ .‬أستمع الجنود المريكان للبيان وكانوا متأكدين إنه ل يعب عن مشاعر من‬
‫يعمل معهم هنا ف العامرية‪.‬‬
‫ف وقت متأخر من نفس الليلة‪ ,‬قاد النقيب ويلباهام وحدة الدبابات لتنفيذ مهمة ليلية لساعدة أفراد‬
‫الليشيا ف اعتقال سبعة مقاتلي من تنظيم القاعدة‪ .‬كان من القرر أن تتم الغارة ف الساعة الواحدة ليلً‬
‫ولكن وبعد انقضاء ساعتي ل زالت الدبابات تنتظر ف الشوارع الهجورة ول أشارة من الجموعة‪ .‬بعدها‬
‫اُخب ويلباهام إن أفراد الليشيا قد طلبوا إلغاء العملية‬

‫الرد عل كذبه الصحوجيه و من سار عل دربهم )ان امي الدولة مجهول و ل يعرفه اهل العراق (‬
‫البيعه عند جمهور العلمء‬
‫قال الاوردى ف الحكام السلطانية )والذي عليه جمهور الناس أ ّن معرفة المام تلزم الكافة عل‬
‫كل ٍ‬
‫أحد أن يعرفه بعينه واسمه إل عند النوازل التي تٌحو ُِج‬
‫الجملة دون التفصيل‪ ،‬وليس عل ّ‬
‫إليه ‪ ..‬ولو لزم كل واحد من المة أن يعرف المام بعينه واسمه للزمت الهجرة إليه ولا جا َز‬
‫ولفض ذلك إل خل ﱢو الوطان‪ ،‬ولصار من ال ُعرف خارجاً وبالفساد عائدا ً‬
‫تَ َخل ُﱡف الباعد‪َ ،‬‬
‫وقال أبو يعل‪" :‬ول يجب عل كافة الناس معرفة المام بعينه واسمه‪ ،‬إل من هو من أهل‬
‫الختيار الذين تقوم بهم الحجة وتنعقد بهم الخلفة"‪.‬‬
‫الرد عل كذبه الصحوجيه )ان مجلس شورى الجاهدين ل يثل كل اهل الحل و العقد ف‬
‫العراق و من هم اهل الحل و العقد و كم عددهم الذين بايعوا امي الدولة السلميه (‬
‫فاهل الحل و العقد من زعمء العشائر الصيله و مجلس شورى الجاهدين الذى كون دولة‬

‫العراق السلمية فانه تكفي بيعة أهل الحل والعقد الذين يتيس اجتمعهم‪ ،‬وبهذا قال النووي‪:‬‬
‫" العلمء والرؤساء ووجوه الناس الذين يتيس اجتمعهم" ]انظر الروضة ونهاية الحتاج[ ووجوه‬
‫الناس عظمؤهم بإمارة أو علم أو غيهم ]حواش الشوان ‪[9/76‬‬
‫وقال ف شح مسلم ‪ -‬بعد أن ذكر تأخر عل بن أب طالب عن بيعة أب بكر رض ا عنهم ‪" :-‬‬
‫ومع هذا فتأخره ليس بقادح ف البيعة ول فيه‪ ،‬أما البيعة فقد اتفق العلمء عل أنه ل يشتط‬
‫لصحتها مبايعة كل الناس ول كل أهل الحل والعقد‪ ،‬وإنا يشتط مبايعة من تيس اجتمعهم‬
‫من العلمء والرؤساء ووجوه الناس ]‪ [12/77‬ونقله الشوكان عن أب محمد الجويني والد إمام‬
‫الحرمي ]انظر إرشاد الفحول‪161:‬الطبعة الول للمكتبة التجارية[‬
‫وقال القلقشندي‪ " :‬وهو الصح عند أصحابنا الشافعية " ]مآثر النافة ‪[ 1/44‬‬
‫و بالناسبه بعض العلمء قال أن البيعه تنعقد بأربعي قياساً عل الجمعة وهو لبعض علمء‬
‫الشافعية ومنهم الحليمي ف النهاج‪ ،‬قال‪ " :‬فإن ل يكن لن جمع شائط المامة عهد من إمام‬
‫قبله‪ ،‬واحتيج إل نصب إمام للمسلمي فاجتمع أربعون عدلً من السلمي‪ ،‬أحدهم عال يصلح‬
‫للقضاء بي الناس‪ ،‬فعقدوا لرجل جمع الشائط التي تقدم ذكرها‪ ،‬بعد إمعان النظر والبالغة‬
‫بالجتهاد‪ ،‬ثبتت له المامة ووجبت طاعته " نقلً عن النويري ف نهاية الرب ‪ 6/3‬طرق انتهاء‬
‫ولية الحكام ‪.156‬‬
‫ومن قائلٍ أنها تنعقد بخمسة‪ ،‬وهو قول أكث الفقهاء والتكلمي من أهل البصة والقاض عبد‬
‫الجبار )‪415‬هـ(‪ ،‬واستدلوا بأن بيعة أب بكر انعقدت بخمسة وهم‪ :‬عمر وأبو عبيدة وبشي بن‬
‫سعد وسال مول أب حذيفة وأسيد بن حضي رض ا عنهم‪ ،‬ولن عمر جعلها شورى ف ستة‬
‫ليعقدها أحدهم برضا الخمسة‪.‬‬
‫ومن قائلٍ أنها تنعقد بثلثة‪ ،‬وهذا قول بعض علمء الكوفة ذكره الاوردي‪ ،‬ووجهه أنهم جمعة‬
‫فل تجوز مخالفتهم‪ ،‬وليتولها أحدهم برضا الثني فيكونوا حاكمً وشاهدين كعقد النكاح يصح‬
‫بول وشاهدين‪.‬‬
‫ومن قائلٍ أنها تنعقد باثني‪ .‬ذكره الجويني ول ينسبه لحد ول ذكر دليله‪ ،‬فإن كان الراد اثني‬
‫برضا الثالث‪ ،‬فهو القول السابق‪.‬‬
‫ومن قائلٍ أنها تنعقد بواحد من أهل الحل والعقد مطلقاً‪ .‬وهذا قول أب الحسن الشعري كم‬
‫ذكر البغدادي‪ ،‬وابن حزم )الفصل ‪ (3/85‬وهو قول اليجي ف )الواقف( والقرطبي )الجامع‬
‫لحكام القرآن ‪ (1/269‬والباقلن )‪ ،( . . .‬واستدلوا‪ :‬ببيعة أب بكر إذ أن عمر هو الذي بايعه‪.‬‬
‫وبقول العباس لعل يوم السقيفة‪ " :‬امدد يدك أبايعك‪ ،‬فيقول الناس‪ :‬عم رسول ا بايع ابن‬
‫عمه‪ ،‬فل يختلف عليك اثنان " وبأن العقد حكم‪ ،‬وحكم الواحد نافذ‪.‬‬
‫كم استدل ابن حزم بأن أهل الشورى الذين عهد إليهم عمر تبؤوا من الختيار وجعلوه إل‬
‫واحد‪ ،‬وهو عبد الرحمن بن عوف‪ ،‬قال "فقد صح إجمعهم عل أن المامة تنعقد بواحد"‬
‫و من قائلٍ أنها تنعقد بواحد بشط حصول الشوكة ببيعته‪ ،‬وهذا قول الجويني والغزال‪.‬‬
‫يقول الغزال‪ " :‬ولو ل يبايعه غي عمر وبقي كافة الخلق مخالفي‪ ،‬أو انقسموا انقساماً متكافئاً‬
‫ل يتميز فيه غالب عن مغلوب لا انعقدت المامة‪ ،‬فإن شط ابتداء النعقاد قيام الشوكة‬
‫وانصاف القلوب إل الشايعة " ]فضائح الباطنية‪[177-176 :‬‬
‫وقال الجويني‪ " :‬ولكني أشتط أن يكون البايِع ممن تفيد مبايعته ُمن ًة واقتهارا " ]الغياث‪[72 :‬‬
‫مع أن كلً من الغزال والجويني يقول بانعقادها بواحد قال الغزال‪ " :‬والذي نختاره أنه يكتفى‬

‫بشخص واحد يعقد البيعة للمام " ]فضائح الباطنية[ وقال الجويني‪ " :‬وأقرب الذاهب ما‬
‫ارتضاه القاض أبو بكر وهو النقول عن شيخنا أب الحسن‪ ،‬وهو أن المامة تثبت ببايعة رجل‬
‫واحد من أهل الحل والعقد " لكنه يشتط ما ذكرناه من حصول الشوكة فيقول إضافة إل ما‬
‫سبق‪ " :‬إن بايع رجل واحد مرموق كثي التباع والشياع‪ ،‬مطاع ف قومه‪ ،‬وكانت بيعته تفيد ما‬
‫أشنا إليه انعقدت المامة " ]الغياث‪[72:‬‬
‫ومن قائلٍ أن العتب هو بيعة أهل الحل والعقد الذين بهم يتحقق حصول الشوكة والقوة‬
‫والعصبية‪ ،‬وهذا قول ابن خلدون ]أنظر القدمة[ والنووي وابن تيمية وغيهم رحمهم ا‪.‬‬
‫وهذا الذي أختاره إخواننا ف دولة العراق السلمية وفقهم ا ورجحوه كم صحوا بذلك ف‬
‫"إعلم النام بيلد دولة السلم ص ‪20‬قال ابن حزم رحمه ا‪" :‬أما من قال‪ :‬إن المامة ل تصح‬
‫إل بعقد فضلء المة ف أقطار البلد فباطل‪ ،‬لنه من تكليف ما ل يطاق وما ليس ف الوسع وما‬
‫هو أعظم الحرج‪ ،‬وا تعال ل يكلف نفساً إل وسعها‪ ،‬وقال تعال‪} :‬وما جعل عليكم ف ال ﱢديْن‬
‫من حرج{]الحج‪ [78 :‬ول حرج ول تعجيز أكث من تعرف إجمع فضلء من ف الولتان والنصورة‬
‫إل بلد مهرة إل عدن إل أقاص بلد الصامدة إل طنجة إل الشبونة إل جزائر البحر إل‬
‫سواحل الشام إل أرمينية وجبل الفتح إل أسمر وفرغانة وأسوشنة إل أقاص خراسان إل‬
‫الجورجان إل كابل إل الولتان فم بي ذلك من الدن والقرى‪ ،‬ول بد من ضياع أمور السلمي‬
‫قبل أن يجمع جزء من مائة جزء من فضلء أهل هذه البلد‪ ،‬فبطل هذا القول الفاسد‪ ،‬مع أنه‬
‫لو كان ممكناً لا لزم‪ ،‬لنه دعوى بل برهان "]الفصل ف اللل والهواء والنحل ‪[3/84‬‬
‫بل ذكر الجويني الجمع عل عدم اشتاط إجمع أهل الحل والعقد فقال‪ " :‬مم يقطع به أن‬
‫الجمع ليس شطاً ف عقد المامة بالجمع "‬
‫ويعلل الجويني عدم الشتاط فيقول‪" :‬الغرض من نصب المام حفظ الحوزة والهتمم بهمت‬
‫السلم‪ ،‬ومعظم المور الخطية ل تقبل الريث والكث‪ ،‬ولو أخر النظر فيه لجر ذلك خللً ل‬
‫يتلف‪ ،‬وخبلً متفاقمً ل يستدرك‪ ،‬فاستبان من وضع المامة استحالة اشتاط الجمع ف‬
‫عقدها"أهـ ]الغياث‪ [68-67 :‬ويشهد لكلم الجويني ما جاء ف خطبة عمر عندما قال‪ " :‬كانت‬
‫بيعة أب بكر فلتة‪ ،‬ولكن ا وقى السلمي شها"] رواه البخاري وغيه[‪ .‬يعني أن بيعة أب بكر‬
‫تت ف لحظة‪ ،‬وقد كان يكن أن تحدث ف تلك اللحظة أمور عظيمة‪ ،‬لكن ا سلم‪.‬‬
‫وجاء ف كتاب إعلم النام بيلد دولة السلم ما نصه‪ :‬وقد وفق ا الخوة ف حلف الطيبي‬
‫وهو يثل جمهور أهل الحل والعقد ف هذا البلد‪ ،‬فقد دخل فيه مجلس شورى الجاهدين ‪,‬‬
‫أكث من ‪ %70‬ف الائة من شيوخ عشائر أهل السنة ف أماكن وجود الجاهدين‪ ،‬والطائفة التي‬
‫بايعت النبي صل ا عليه وسلم من أهل يثب وبايعته عل إقامة السلم وموالة دعوته‬
‫كانت ل تتجاوز السبعي رجلً‪ ،‬وتحققت بهذه الطائفة صفة الغلبة والشوكة لكونها تحمل‬
‫السلح وقد تعهدت بالقتال والدفاع عن النبي صل ا عليه وسلم من أعداء الدعوة‪ ،‬فتم المر‬
‫للنبي صل ا عليه وسلم ف الدينة لحصول الشوكة له فيها بهذه الطائفة من أهال يثب‪ ،‬مع‬
‫ملحظة أنهم ل يكونوا من الوجهاء العروفي ف أغلبهم‪ ،‬فقد قال العباس عنهم وهو الخبي‬
‫بأهل يثب وزعمئها‪ :‬يا ابن أخي ما أدري ما هؤلء القوم الذين جاؤوك ؟ إن ذو معرفة بأهل‬
‫يثب‪ . . . ،‬فلم نظر العباس ف وجوهنا قال‪ :‬هؤلء قوم ل نعرفهم‪ ،‬هؤلء أحداث!‪ ،‬فليس شطاً‬
‫أن تكون القوة والغلبة ف أناس معيني‪ ،‬ول وجهاء معروفي فالطائفة التي أقامت الدولة‬
‫السلمية الول كان معظمها من الحداث الغي معروفي كم قال العباس للنبي صل ا عليه‬

‫وسلم‬

‫الرد عل كذبه الصحوجيه )ان الدولة قاتلت او اجبت او كفرت عل البيعه )حاشاها((‬
‫ميز ا النسان عن غيه من الخلوقات بالعقل و لذا كان اليان بال يعتمد عل العقل و التفكر فنعمه‬
‫العقل و التمييز نعمه ل يعرف معناها ال العقلء‬
‫فظهرت كذبه ساقها البعض لعده اسباب منها تشويه صورة الدولة بالكذب او تبيرا للصحوات او تبيرا‬
‫لنخراط الناس ف الصحوات او مخدوعي صدقوا الفتاءات هذه الكذبه التى ل يصدقها عاقل و ساقول‬
‫لكم لاذا ل يصدقها عاقل‬
‫ال و هى ان دولة العراق السلميه تجب الفصائل عل البيعه و تكفر من ل يبايعها و كانت هذه اهم‬
‫الكذبات التى سوق لها البعض و هو يدرى انها كذبه او مخدوع صدق من روج لها و حاولوا باستمته‬
‫التويج لهذه الكذبه و ساقوا من يروج لهذا ف النتديات و عندما تسالهم عن الدليل يقولون لك انه راى‬
‫بعينيه و انه عراقى راى بعينيه و انت ل ترى فسبحان ا عل هذا الدليل‬
‫مع ان ل عقل‬
‫و ل منطق‬
‫و ل شع‬
‫يقول بهذا‬
‫اليس من النطق ان رات الدولة انه لبد من الجبار عل البيعه لصحت بهذا لاذا ل نرى تصيحها هذا‬
‫هل كذبت الدولة السلميه عندما قالت عمن تخلف عل البيعه وسمتهم فقط بالعصاه و قالت انها ل‬
‫تبح دمائهم و قالوا عن من ل يبايع‬
‫إنّكم إخواننا‪ ،‬ل نرى قتالكم‪ ،‬ول نستجيزه‪،‬‬
‫هل هذا الكلم ل يقنعك اخى القارىء‬

‫طيب ما رايك ان نتحدث بالعقل و النطق‬
‫عندما قال ابو حمزه الهاجر تقبله ا ان مشوع الدولة السلمية جديد عل المة‪ ,‬وأحكامه تغيب عل‬
‫كثي من طلبة العلم فكيف بعوام الناس ؟ فل نلزم الناس ونجبهم عل أمور ل يفقهونها ‪ ,‬ثم أن خيهم‬
‫يصب ف هذا الشوع ‪,‬‬
‫هذا بالنسبه للعوام و عندما سئل ابو حمزة الهاجر عن اجبار الفصائل الخرى عل البيعه ماذا قال و‬
‫اعقل ما قاله جيدا‬
‫قال تقبله ا‬
‫ما ظنك بجندي جاء إلينا مكرهاً هل تثق به وبولئه ؟‬
‫هل هذا الكلم غي مقنع ام كاذب‬
‫طيب ما رايك اخى الكريم ف تصيح الناطق باسم كتائب ثوره العشين نفسه و هو خصم للدولة عندما‬
‫قال و بالصفعه الدويه عل الجزيره ان القاعده)حسب قوله (ل تفرض البيعه عل احد بل تطلب من‬
‫الناس مبايعتها و لكنها ل تفرض البيعه فرضا بل يدعون اليها دون اجبار وفرض هل كذب ايضا‬
‫ام اننا الن من حقنا ان نطالب من قال بهذه الكذبه ان نطالبهم بالدليل العتب‬
‫و بال عليكم االعقل يقول ان تفرض البيعه عل جنودا ان اجبتهم لن تضمن ولئهم لك‬
‫بال عليكم اسمعتم عن ان الدولة اجبت مثل انصار السلم عل البيعه او كفرتهم من اجل البيعه‬
‫اليس من حقنا الن ان نسال من كذب هذه الكذبه لاذا كذبت هذه الكذبه‬
‫و السنا من حقنا ان نسال من روج لهذه الكذبه لاذا روجت لهذه الكذبه‬
‫اولسنا من حقنا ان نسال من صدق هذه الكذبه ان نساله اين عقلك و تثبتك قبل ان تصدق مثل هذه‬
‫الفتاءات‬

‫توضيح حقيقه هامه و ان دولة العراق السلميه عند اعلنها كانت تسيطر عل اكث من نصف العراق‬
‫دولة العراق السلميه ‪........‬كانت تسيطر عل نصف الراض العراقيه‪ .......‬عند اعلنها‬

‫من العروف يقينا ان الدولة السلميه عند اعلنها كانت تسيطر عل محافظه النبار كامله و هى ما‬
‫تعادل ثلث مساحه الراض العراقيه بالضافه ال الوصل و ديال و صلح الدين و بعض اجزاء من بغداد و‬
‫بابل اى ما يعادل مساحه نصف الراض العراقيه تقريبا و لول الخيانه و الفخ الذى نصبه الصليبي‬
‫للفصائل السنيه التى وقعت فيه اغلبها و لول الفخ الذى نصبه من وقع ف الفخ لبعض العوام و لول حب‬
‫الدولرات من البعض الذى كان من نتائجه ان اتت الطعنات للدولة من حيث ل تحتسب و من حيث ل‬
‫تتوقع لكان العراق كله الن بيد الجاهدين و اهل السنه و لطرد المريكان منذ زمن و لكن ل نقول ال‬
‫قدر ا و ما شاء فعل‬
‫و هنا يعتف حتى العدو بان الدولة ل تكن فقط مسيطره عل نصف العراق بل كانت مسيطره عل‬
‫مصادر الطاقه و البتول ف هذه الناطق‬
‫‪http://www.youtube.com/watch?v=V0BjSV6p4Wo‬‬
‫و هنا يعتف كبي الرتدين ف بغداد‬
‫بان محاكم الدولة الشعيه كانت منتشه ف عموم الناطق ف بغداد التى تسيطر عليها الدولة‬
‫‪http://www.youtube.com/watch?v=Nfp3g76z7Ao‬‬
‫و هنا يعتف كبي الرتدين ف ديال بان محاكم الدولة الشعيه منتشه ف عموم ديال و انهم غي قادرين‬
‫عل منع انتشار الدولة)يذكرن بكفار قريش عندما حاولوا منع دعوة الرسول و محاوله منع سيطرته (‬
‫‪http://www.youtube.com/watch?v=j7QdWh__eRY‬‬
‫و هنا العراقيي و هم فرحي بشع ا عز وجل و الفصل بي منازعاتهم عل يد دولة السلم‬
‫‪http://www.youtube.com/watch?v=n8ral2IwIoA‬‬
‫و للدولة السلميه انجازات كثيه ف الناطق التى تسيطر عليها‬

‫كم ظهر و عل السنه الخالفي ف اصدار الدولة من افواههم‬
‫و كمثال ف الضلوعيه‬
‫فالدولة طوال مدة حكمها تلك الدينة‪ ،‬أُنصف فيها الظلوم‪ ،‬ونُش فيها العدل وال ْمن بي السلمي‪ ،‬حتى‬
‫انتشت صناديق الشكاوى موزّع ًة ف شوارعها ومعلقة عل أعمدة النارة‪ ،‬وكانت الحكمة الشعية للدولة‬
‫السلمية مشعة البواب لكل الناس بل خوف ول وجل‪ ،‬تحكم فيها بشع ا من جاءها طالبا للحق‬
‫والعدل والنصاف‪ ،‬ولو من أنفسنا‪.‬‬
‫بل قامت دولة السلم عل ِق َص تلك الفتة ببعض الشاريع الخدمية ف الدينة بحسب الوِسع والمكانات‬
‫لري البساتي ف القرى الحيطة بالضلوعية‪ ،‬كم حصل لحدى القرى التي سكنتها‬
‫التيسة‪ّ ،‬‬
‫ّ‬
‫كشق النهر ّ‬
‫للسقي( لول مرة‪ ،‬بعد‬
‫إحدى عشائر الجبور‪ ،‬حيث وصلت مياه ّ‬
‫الري لبساتينهم سيحاً )أي بدون آلة ّ‬
‫لشح الياه وغلء الحروقات‪.‬‬
‫سنوات كادت بساتينهم توت عطشا ّ‬
‫لتظل مفتوحة لعلج الجرحى والرض‪،‬‬
‫تم تجهيز مستشفى الدينة بالدوية والستلزمات الطبية ّ‬
‫كم ّ‬
‫ضيق الحال ومحدودية ال ّتمويل‪ ،‬دون أن تُعلن الجهة الج ّهزة خشية‬
‫وأُنفقت عليها مبالغ طائلة عل ٍ‬
‫استهدافها‪ ،‬ويقدّ ر ا أن يُشاع الخب‪ ،‬ليقوم الصليبيون أنفسهم بقصف الستشفى ف حادثة أغضبت‬
‫الهال فخرجوا تنديدا بتلك الجرية‪.‬‬

‫و هنا فرحه العراقيي بقيام دولة السلم قبل ان يوقع المريكان بالكذب و الفتاء ف فخهم من وقع من‬
‫العوام و الفصائل‬

‫تقول دولة السلم حفظها ا‬
‫من ا عليهم بالسيطرة عل مساحات هي أضعاف ما لو قيس‬
‫فكيف بالجاهدين عل أرض العراق‪ ،‬وقد ّ‬
‫بساحة الدينة النبوية‪ ،‬فخذ مثلً محافظة النبار السنية‪ ،‬وهي أكب الحافظات السنية‪ ،‬وتشتمل عل عدد‬
‫من الدن والرافق الحيوية هي أكب بكل تأكيد مم يعرف بدولة لبنان مثلً أو الحكومة الفلسطينية النتخبة‬
‫)بحسب زعمهم( ‪ ،‬والقاص والدان يعلم أن الحافظة تقع تحت سيطرة الجاهدين‪ ،‬فكيف إذا انضم إليها‬
‫عدد ل يستهان به من مناطق العراق ومساحاته‪ ،‬مم هو تحت السلطة والنفوذ الجهادي‪ ،‬فالمر واضح ل‬
‫مرية فيه‪ ،‬وعنص الرض إن اعتبناه القوم الول ف قيام الدولة فهو أكث من متوفر ف حالة الدولة السلمية‬
‫عل أرض العراق‪ ،‬والبهان الواقعي عل صدق ما نقول تراه ف الواقع وليس ف طوايا هذه الصفحات‪ ،‬ول‬
‫أدل عل ذلك من الجتمع الزعوم بي الالك وبعض مرتدي العشائر ف النبار لضب السلطة الجهادية‬
‫الحكمة ف الحافظة‪ ،‬وكذلك تصيح الجنال المريك بأن القوات المريكية فقدت السيطرة ف النبار‪ ،‬وأن‬
‫القاعدة تحاول مل الفراغ السياس ف النطقة‪ ،‬كلها حقائق دامغة تصدق ما نقول‪ ،‬وتنفي أي مثار للشك‬
‫حول الدولة الجديدة‬

‫الرد عل كذبه الصحوجيه )ان اعلن الدولة يكرس و لو دون قصد لتقسيم العراق (‬
‫بل بالعكس و الواقع يثبت عكس ذلك ان مشوع الدولة السلميه هو الذى افشل مشوع التقسيم وقتها و‬
‫الكل يعلم حتى الخوة العراقيي منذ ايام قالوا ان الكل يعلم ان مشوع التقسيم كان يقض بان تكون‬
‫النبار الحافظه الواحده السنيه )زورا( و ان يتك باقى العراق للرافضه و الكراد و لعدبه الشيطان و الدولة‬
‫باعلنها الدولة افشلت هذا الشوع لن الدولة بجاهدينها و فصائلها كانت تسيطر عل النبار وصلح‬
‫الدين و ديال و الوصل و بعض اجزاء من بابل وبعض اجزاء من بغداد و كانت تسعى للزحف نحو تحرير‬
‫باقى العراق و رفع رايه الدولة فوق جميع مناطق العراق لول الخيانه و الطعنات التى تلقتها فمن الذى‬
‫افشل مشوع تقسيم العراق االذى كان يريدة الكتفاء بالنبار و تنصيب حكومه عميله من الحزب ال‬
‫اسلمى و بعض فصائل القاومه الوطنيه ام من اعلن دولته و سيطرته ف وليات عراقيه عده و كان يزحف‬
‫نحو باقى مناطق العراق لتحريرها و عدم تركها للصليبيي و الرافضه و الصيبه ها هم يدعون الصحوجيه‬
‫ال القاليم و تقسيم العراق‬

‫الرد عل كذبه الصحوجيه )ان الدولة ل تستشي الفصائل قبل اعلن الدولة (‬
‫فعرض مشوع الدولة ف حد ذاته عل الفصائل هو ف حد ذاته استشاره فل معنى لن قال ان الدولة‬
‫افتقدت ال ركن الشورى لنه ل يوجد عاقل يقول انه يجب عرض الشوع ف بدايته عل الفصائل لعده‬
‫اسباب كثيه لعل اهم الخوف من افشال الصليبيي للمشوع اذا ما نى لعلمهم ان جمعات الجاهدين ف‬
‫العراق تسعى ال تكوين دولة اسلميه فاستشاره الجمعات الجهاديه حول الدولة السلميه حدث قبل‬
‫العلن عن الدولة بشهران اما موضوع ان المي ل خلف عليه فصاحب الشوع هم القاعده و مجلس‬
‫شورى الجاهدين و رؤيتهم للمشوع تفتض ان يقود هذا الشوع السلمى من علم عنه انه مناسبا من‬
‫الناحيه الشعيه لهذا النصب و هذا ليس معناه انه ل تتوفر هذه الشوط ف الجمعات الخرى بل الشوط‬
‫توفرت ف المي البغدادى تقبله ا وقتها فنزول الدولة للمي لى شخص اخر سيكون اصل غي شعى من‬
‫وجهة نظر التطلبات الشعيه للمي و لن يقود هذا الشوع كم انه من ادراك ان للميالبغدادى وقتها‬
‫شوط ل تتوفر ف غيه كم ان العروف ان مجلس شورى الجاهدين كان وقتها من له الشوكه ف العراق و‬
‫اهل الحل و العقد الذين اختاروا المي هى التى انعقدت بهم البيعه للمي البغدادى وقتها و كانوا يعرفونه‬
‫و يعرفون حقيقه حاله و مواضفاته الؤهله للماره فضل عل انهم قد وقفوا عل صفات تتوفر ف المي‬
‫البغدادى ل تتوفر لغيه و هذا ما قاله ابو حمزه الهاجر ايضا‬
‫هل سعيت إل التصال بجمعات القاومة قبيل إعلن الدولة ؟‬
‫ يشهد ا أننا اجتهدنا ف ذلك‪ ،‬وجميع الجمعات تعلم ذلك جيدا ً‪ ،‬باستثناء فصيل واحد كان قد انخرط ف‬‫العملية السياسية انخراطاً تاماً‪ ،‬فبعضهم اتصلنا به قبل شهرين وبعضهم قبل أربعة أشهر‪ ،‬ولكن للسف ل‬
‫نتمكن من لقاء بعضهم قبل إعلن الدولة‪ ،‬وتعذر البعض صاحة أنه كان خارج البلد‪ ،‬وآخرون تعذروا‬
‫بأشياء أخرى مضحكة مبكية‪ ،‬وقد كانت الدعوة أولً لحلف الطيبي‪ ،‬كنا نظن أن مثل هذا الحلف ل يكن‬
‫أن يرد‪ ،‬ولكن استجاب الكثي الطيب وتخلف القليل‪ ،‬وحتى بعد إعلن الدولة اتصلنا بهم ومازلنا قائلي‪:‬‬
‫ياعباد ا هذا مشوعكم ومشوع المة وليس حكرا ً علينا ولقد تخلينا عن أسمء جمعاتنا وتركنا إمارتها‬
‫لصالح هذا الشوع الكبي‪ ،‬وقلنا للجميع‪ :‬إن قلوبنا مفتوحة لكل نقد وتعديل يخص هذا الشوع‪ ،‬فقط ل‬
‫يكن الرجوع عن أمرين‪ :‬الدولة وأميها‪ ،‬لنا اجتهدنا ونحسب فيهم الخي والبكة والفلح‪،‬‬
‫اما عن عدم موافقه بعض الجمعات عل مشوع الدولة فهل هناك دليل شعى ينع اعلن دولة اسلميه‬
‫واجب اعلنها شعا و منطقا و ظروفا لجرد ان جمعات ل توافق عل الشوع فهل يجوز التخل عن‬
‫مشوع دولة اسلميه لجرد ان بعض الجمعات ل توافق عليه فان اعلنت حمس مثل اماره اسلميه و ل‬
‫توافق ل الجهاد السلمى و ل اى فصائل اخرى فهل تعتقد و لو جزءا من الثانيه ان حمس قد تغي رايها و‬
‫ما هو موقف انصار حمس وقتها ممن ل يوافق عل هذه الماره‬
‫كم ان الدولة السلميه ل تكن كاذبه عندما قالت انها استوعبت ‪ %80‬من الجاهدين ف العراق و يشهد‬
‫بذلك سيطره الدولة عل اكث من نصف العراق عند و بعيد اعلنها‬
‫الرد عل كذبه الصحوجيه ) ان اعلن الدولة كان السبب ف التناحر و التفريق بي الفصائل و القتتال (‬

‫هذا ل يعيب الدولة بل يعيب من وجد ف اعلن الدولة خطرا عل توجهته الوطنيه و محاولته لقطف ثار‬
‫جهاد مجلس شورى الجاهدين فهل ان اعلنت مثل حمس اماره اسلميه و قاتلها الجهاد السلمى او غيهم‬
‫من الفصائل فهل هذا يغيب حمس التى اعلنت اماره اسلميه ارادات ارضاء ا بها و تجميع المه ام يعيب‬
‫الفصائل الخرى ال قاتلتها لذلك‬
‫هل ان قام الحزب السلمى مثل ف افغانستان بقتال طالبان لنها اعلنت اماره اسلميه فهل هذا يعيب‬
‫طالبان ام يعيب الحزب السلمى‬
‫و اما عن اسباب القتتال يعرفك اياها ابا عمر البغدادى تقبله ا عندما قال‬
‫فأدرك ُ‬
‫رجال السلم وفرسانُ الجهاد وعلمؤهم أن الفرصة سانحة لقيام دولة السلم ف أرضه وتحكيم‬
‫شيعته‪ ,‬فبا َدروا لعلن دولة العراق السلمية‪ ,‬فطار جنونكم واستشاط شيطانكم‪ ,‬فكيف استطاع هؤلء أن‬
‫يقيموا للسلم دولة ف عقر دار السلم وبوجود جحافل الش والكفر من كل ملل الرض وكانوا ليقدرون‬
‫عل ذلك ف زمن عميلهم الهالك البعثي ! وارتعدت معكم فرائص أقوام كانوا يحسبون أن ثرة جهادنا ستقع‬
‫ف أفواههم‪ ,‬بل يُصحون أحياناً بذلك ناسي أننا موحدون لسنا مغفلي‪ ,‬وقد فقهنا دروس الاض جيدا ً‪,‬‬
‫ونعتف أن كثيا ً من هؤلء قاتل حمي ًة لرضه أو وجاه ًة ف قومه أو تحت لواء عقيدة فاسدة وأفكار‬
‫مشوهة‪ ,‬فالتقى هوى الحتل الصهيون الصليبي مع الخائب الخاس الوطني لفشال وإسقاط دولة السلم‬

‫الرد عل كذبه الصحوجيه )ان مجلس شورى الجاهدين ل يثل كل اهل الحل و العقد ف العراق و من هم‬
‫اهل الحل و العقد و كم عددهم الذين بايعوا امي الدولة السلميه (‬
‫فاهل الحل و العقد من زعمء العشائر الصيله و مجلس شورى الجاهدين الذى كون دولة العراق‬
‫السلمية فانه تكفي بيعة أهل الحل والعقد الذين يتيس اجتمعهم‪ ،‬وبهذا قال النووي‪ " :‬العلمء‬
‫والرؤساء ووجوه الناس الذين يتيس اجتمعهم" ]انظر الروضة ونهاية الحتاج[ ووجوه الناس عظمؤهم‬
‫بإمارة أو علم أو غيهم ]حواش الشوان ‪[9/76‬‬
‫وقال ف شح مسلم ‪ -‬بعد أن ذكر تأخر عل بن أب طالب عن بيعة أب بكر رض ا عنهم ‪ " :-‬ومع هذا‬
‫فتأخره ليس بقادح ف البيعة ول فيه‪ ،‬أما البيعة فقد اتفق العلمء عل أنه ل يشتط لصحتها مبايعة كل‬
‫الناس ول كل أهل الحل والعقد‪ ،‬وإنا يشتط مبايعة من تيس اجتمعهم من العلمء والرؤساء ووجوه‬
‫الناس ]‪ [12/77‬ونقله الشوكان عن أب محمد الجويني والد إمام الحرمي ]انظر إرشاد الفحول‪161:‬الطبعة‬
‫الول للمكتبة التجارية[‬
‫وقال القلقشندي‪ " :‬وهو الصح عند أصحابنا الشافعية " ]مآثر النافة ‪[ 1/44‬‬
‫و بالناسبه بعض العلمء قال أن البيعه تنعقد بأربعي قياساً عل الجمعة وهو لبعض علمء الشافعية‬
‫ومنهم الحليمي ف النهاج‪ ،‬قال‪ " :‬فإن ل يكن لن جمع شائط المامة عهد من إمام قبله‪ ،‬واحتيج إل‬
‫نصب إمام للمسلمي فاجتمع أربعون عدلً من السلمي‪ ،‬أحدهم عال يصلح للقضاء بي الناس‪ ،‬فعقدوا‬
‫لرجل جمع الشائط التي تقدم ذكرها‪ ،‬بعد إمعان النظر والبالغة بالجتهاد‪ ،‬ثبتت له المامة ووجبت‬
‫طاعته " نقلً عن النويري ف نهاية الرب ‪ 6/3‬طرق انتهاء ولية الحكام ‪.156‬‬
‫ومن قائلٍ أنها تنعقد بخمسة‪ ،‬وهو قول أكث الفقهاء والتكلمي من أهل البصة والقاض عبد الجبار )‬
‫‪415‬هـ(‪ ،‬واستدلوا بأن بيعة أب بكر انعقدت بخمسة وهم‪ :‬عمر وأبو عبيدة وبشي بن سعد وسال مول أب‬

‫حذيفة وأسيد بن حضي رض ا عنهم‪ ،‬ولن عمر جعلها شورى ف ستة ليعقدها أحدهم برضا الخمسة‪.‬‬
‫ومن قائلٍ أنها تنعقد بثلثة‪ ،‬وهذا قول بعض علمء الكوفة ذكره الاوردي‪ ،‬ووجهه أنهم جمعة فل تجوز‬
‫مخالفتهم‪ ،‬وليتولها أحدهم برضا الثني فيكونوا حاكمً وشاهدين كعقد النكاح يصح بول وشاهدين‪.‬‬
‫ومن قائلٍ أنها تنعقد باثني‪ .‬ذكره الجويني ول ينسبه لحد ول ذكر دليله‪ ،‬فإن كان الراد اثني برضا‬
‫الثالث‪ ،‬فهو القول السابق‪.‬‬
‫ومن قائلٍ أنها تنعقد بواحد من أهل الحل والعقد مطلقاً‪ .‬وهذا قول أب الحسن الشعري كم ذكر‬
‫البغدادي‪ ،‬وابن حزم )الفصل ‪ (3/85‬وهو قول اليجي ف )الواقف( والقرطبي )الجامع لحكام القرآن‬
‫‪ (1/269‬والباقلن )‪ ،( . . .‬واستدلوا‪ :‬ببيعة أب بكر إذ أن عمر هو الذي بايعه‪.‬‬
‫وبقول العباس لعل يوم السقيفة‪ " :‬امدد يدك أبايعك‪ ،‬فيقول الناس‪ :‬عم رسول ا بايع ابن عمه‪ ،‬فل‬
‫يختلف عليك اثنان " وبأن العقد حكم‪ ،‬وحكم الواحد نافذ‪.‬‬
‫كم استدل ابن حزم بأن أهل الشورى الذين عهد إليهم عمر تبؤوا من الختيار وجعلوه إل واحد‪ ،‬وهو‬
‫عبد الرحمن بن عوف‪ ،‬قال "فقد صح إجمعهم عل أن المامة تنعقد بواحد"‬
‫و من قائلٍ أنها تنعقد بواحد بشط حصول الشوكة ببيعته‪ ،‬وهذا قول الجويني والغزال‪.‬‬
‫يقول الغزال‪ " :‬ولو ل يبايعه غي عمر وبقي كافة الخلق مخالفي‪ ،‬أو انقسموا انقساماً متكافئاً ل يتميز فيه‬
‫غالب عن مغلوب لا انعقدت المامة‪ ،‬فإن شط ابتداء النعقاد قيام الشوكة وانصاف القلوب إل الشايعة‬
‫" ]فضائح الباطنية‪[177-176 :‬‬
‫وقال الجويني‪ " :‬ولكني أشتط أن يكون البايِع ممن تفيد مبايعته ُمن ًة واقتهارا " ]الغياث‪ [72 :‬مع أن كلً‬
‫من الغزال والجويني يقول بانعقادها بواحد قال الغزال‪ " :‬والذي نختاره أنه يكتفى بشخص واحد يعقد‬
‫البيعة للمام " ]فضائح الباطنية[ وقال الجويني‪ " :‬وأقرب الذاهب ما ارتضاه القاض أبو بكر وهو النقول‬
‫عن شيخنا أب الحسن‪ ،‬وهو أن المامة تثبت ببايعة رجل واحد من أهل الحل والعقد " لكنه يشتط ما‬
‫ذكرناه من حصول الشوكة فيقول إضافة إل ما سبق‪ " :‬إن بايع رجل واحد مرموق كثي التباع والشياع‪،‬‬
‫مطاع ف قومه‪ ،‬وكانت بيعته تفيد ما أشنا إليه انعقدت المامة " ]الغياث‪[72:‬‬
‫ومن قائلٍ أن العتب هو بيعة أهل الحل والعقد الذين بهم يتحقق حصول الشوكة والقوة والعصبية‪ ،‬وهذا‬
‫قول ابن خلدون ]أنظر القدمة[ والنووي وابن تيمية وغيهم رحمهم ا‪ .‬وهذا الذي أختاره إخواننا ف‬
‫دولة العراق السلمية وفقهم ا ورجحوه كم صحوا بذلك ف "إعلم النام بيلد دولة السلم ص ‪20‬قال‬
‫ابن حزم رحمه ا‪" :‬أما من قال‪ :‬إن المامة ل تصح إل بعقد فضلء المة ف أقطار البلد فباطل‪ ،‬لنه من‬
‫تكليف ما ل يطاق وما ليس ف الوسع وما هو أعظم الحرج‪ ،‬وا تعال ل يكلف نفساً إل وسعها‪ ،‬وقال‬
‫تعال‪} :‬وما جعل عليكم ف الدﱢ ْين من حرج{]الحج‪ [78 :‬ول حرج ول تعجيز أكث من تعرف إجمع فضلء‬
‫من ف الولتان والنصورة إل بلد مهرة إل عدن إل أقاص بلد الصامدة إل طنجة إل الشبونة إل جزائر‬
‫البحر إل سواحل الشام إل أرمينية وجبل الفتح إل أسمر وفرغانة وأسوشنة إل أقاص خراسان إل‬
‫الجورجان إل كابل إل الولتان فم بي ذلك من الدن والقرى‪ ،‬ول بد من ضياع أمور السلمي قبل أن‬
‫يجمع جزء من مائة جزء من فضلء أهل هذه البلد‪ ،‬فبطل هذا القول الفاسد‪ ،‬مع أنه لو كان ممكناً لا‬
‫لزم‪ ،‬لنه دعوى بل برهان "]الفصل ف اللل والهواء والنحل ‪[3/84‬‬
‫بل ذكر الجويني الجمع عل عدم اشتاط إجمع أهل الحل والعقد فقال‪ " :‬مم يقطع به أن الجمع ليس‬
‫شطاً ف عقد المامة بالجمع "‬
‫ويعلل الجويني عدم الشتاط فيقول‪" :‬الغرض من نصب المام حفظ الحوزة والهتمم بهمت السلم‪،‬‬
‫ومعظم المور الخطية ل تقبل الريث والكث‪ ،‬ولو أخر النظر فيه لجر ذلك خللً ل يتلف‪ ،‬وخبلً متفاقمً‬

‫ل يستدرك‪ ،‬فاستبان من وضع المامة استحالة اشتاط الجمع ف عقدها"أهـ ]الغياث‪ [68-67 :‬ويشهد‬
‫لكلم الجويني ما جاء ف خطبة عمر عندما قال‪ " :‬كانت بيعة أب بكر فلتة‪ ،‬ولكن ا وقى السلمي‬
‫شها"] رواه البخاري وغيه[‪ .‬يعني أن بيعة أب بكر تت ف لحظة‪ ،‬وقد كان يكن أن تحدث ف تلك‬
‫اللحظة أمور عظيمة‪ ،‬لكن ا سلم‪.‬‬
‫وجاء ف كتاب إعلم النام بيلد دولة السلم ما نصه‪ :‬وقد وفق ا الخوة ف حلف الطيبي‬
‫وهو يثل جمهور أهل الحل والعقد ف هذا البلد‪ ،‬فقد دخل فيه مجلس شورى الجاهدين ‪،‬‬
‫أكث من ‪%70‬ف الائة من شيوخ عشائر أهل السنة ف أماكن وجود الجاهدين‪،‬‬
‫والطائفة التي بايعت النبي صل ا عليه وسلم من أهل يثب وبايعته عل إقامة السلم‬
‫وموالة دعوته كانت ل تتجاوز السبعي رجلً‪ ،‬وتحققت بهذه الطائفة صفة الغلبة والشوكة‬
‫لكونها تحمل السلح وقد تعهدت بالقتال والدفاع عن النبي صل ا عليه وسلم من أعداء‬
‫الدعوة‪ ،‬فتم المر للنبي صل ا عليه وسلم ف الدينة لحصول الشوكة له فيها بهذه الطائفة‬
‫من أهال يثب‪ ،‬مع ملحظة أنهم ل يكونوا من الوجهاء العروفي ف أغلبهم‪ ،‬فقد قال العباس‬
‫عنهم وهو الخبي بأهل يثب وزعمئها‪ :‬يا ابن أخي ما أدري ما هؤلء القوم الذين جاؤوك ؟ إن‬
‫ذو معرفة بأهل يثب‪ . . . ،‬فلم نظر العباس ف وجوهنا قال‪ :‬هؤلء قوم ل نعرفهم‪ ،‬هؤلء‬
‫أحداث!‪ ،‬فليس شطاً أن تكون القوة والغلبة ف أناس معيني‪ ،‬ول وجهاء معروفي فالطائفة‬
‫التي أقامت الدولة السلمية الول كان معظمها من الحداث الغي معروفي كم قال العباس‬
‫للنبي صل ا عليه وسلم‬

‫الرد عل كذبه الصحوجيه )ان من بايع الدولة فصائل غي معروفه و انها قليله (‬
‫الجمعات التى بايعت الدولة هى باعتاف الكثي كانت تثل ‪ %80‬من جمعه الجهاد ف العراق كم ان‬
‫الكثي من الفصائل كجنودا و افرادا بايع الدوله وحتى بعض من كتائب انصار السلم حفظها ا وقت‬
‫اعلنها و بعيد اعلنها و بعد اعلنها و حتى ال وقتنا الحال فهل عدم مبايعه الجمعات الم لهواء او‬
‫لصالحها او لتعارض الشوع السلمى مع توجهاتها الوطنيه او لختلف الرؤيه فهل هذا خطئا تلقى‬
‫بعاتقه عل الدولة ام عل هذه الجمعات حفظ ا الخلصي ل و رسوله منهم‬
‫‪13-2‬دولة العراق السلمية ‪ /‬تنويه من وزارة العلم ال كافة الفضائيات‬
‫والسلم عل نب ّينا مح ّمد وعل آله وصحبه أجمعي‪.‬‬
‫رب العالي ّ‬
‫الحمدُ ل ّ‬
‫والصلة ّ‬
‫أما بعد‪:‬‬
‫فلقد ورد ذكر إسم " تنظيم القاعدة ف العراق " بدلً عن " دولة العراق السلمية " عل لسانِ بعض‬
‫الفضائيات ‪ ،‬أثناء إذاعتها لتبني بعض العمليات العسكرية للدولة ‪ ،‬ويبدو أن بعض الفضائيات تتثاقل من‬
‫ذكر كلمة " الدولة السلمية " ‪ ،‬أو هي تأتر بأوامر السياد ‪ ،‬رغم أن الدولة السلمية قد بينت وف أكث‬
‫من مناسبة أن الخوة ف "تنظيم القاعدة ف العراق" سابقاً أصبحوا جزءاً ومكوناً من "جيش الدولة" الذي‬
‫يضم كذلك عشات الكتائب وآلف القاتلي من بقية الفصائل الجهادية التي بايعت أمي الؤمني بعد‬
‫كتائب من الجيش السلمي وجيش الجاهدين وجيش الفاتحي وجيش أنصار‬
‫إعلن الدولة والتي تشمل‪) :‬‬
‫َ‬
‫السنة وكتائب العشين وعصائب العراق بالضافة ال بقية الجمعات الكونة لجلس شورى الجاهدين‬
‫خطاب سابق ‪ ،‬لذا فنحن ف وزارة العلم نطالب كافة‬
‫سابقاً ( ‪ ،‬ولقد أكد ذلك أمي الؤمني ‪ -‬نصه ا‪ -‬ف‬
‫ٍ‬
‫الفضائيات باللتزام بالقواعد الهنية للعمل العلمي ‪ ،‬ومن ِ‬
‫أبسط هذه القواعد عدم تزييف الحقائق‬
‫وتغيي السمء وتحري الدقة ف ذلك ‪ ،‬ومن ا العون والسداد‪.‬‬

‫وا أكب‬
‫} َو ِ ﱠ ِ‬
‫ل الْ ِع ﱠز ُة َولِ َر ُسولِ ِه َولِلْ ُم ْؤ ِم ِن َي َولَ ِك ﱠن الْ ُم َنا ِف ِق َي ل يَ ْعلَ ُمونَ {‬
‫دولة العراق السلمية ‪ /‬وزارة العلم‬
‫الصدر ‪ ) :‬مركز الفجر للعلم (‬
‫و من لقاء ابو حمزة الهاجر‬
‫هل بايع الدولة بعد إعلنها أحد من الجمعات الجهادية ؟‬
‫ إذا كان الحق ما نطق به العداء فقد خرج الدعو صالح الطلق عل إحدى الفضائيات يدق ناقوس‬‫الخطر محذراً المريكان والرتدين قائلً ‪" :‬إن الجمعات القاومة تتلش لصالح تنظيم القاعدة"‪ ،‬وهذا ما‬
‫كان بحمد ا‪ ،‬ففي السابيع الول لعلن الدولة كان يلحق بجيش الدولة ف السبوع الواحد نحو ألف‬
‫مقاتل‪ ،‬حتى استوعبنا بحمد ا أكث من ‪ %80‬من الجاهدين عل الرض ومن كل الجمعات وبل استثناء‬
‫‪.‬‬
‫هل بالفعل بايع الدولة رهط من شيوخ العشائر ؟‬
‫ لقد كنا صادقي أن أكث من ‪ %70‬من شيوخ عشائر أهل السنة بايع الدولة السلمية وأميها‪ ،‬وذلك بعد‬‫دخولهم ف حلف الطبيي‪ ،‬ونحتفظ بعدد لبأس به من تلك البيعات مكتوبة ومسجلة‪ ،‬فيوماً ما اجتمع‬
‫الشيخ الشهيد ‪-‬نحسبه وا حسيبه‪ -‬محارب الجبوري بنحو أربعي شيخاً من شيوخ عشائر النبار وبغداد‪،‬‬
‫فبعد أن غمسوا أيديهم ف الطيب وتعاقدوا عل ما فيه بايعوا أمي الؤمني أبا عمر وبصيغة جمعية ف‬
‫مشهد مهيب أبك عي رفيقي محارب الجبوري وكان من جيش الجاهدين الذي قال‪":‬وا ماكنت أحسب‬
‫أنني سأشهد يوم عز للدين كهذا اليوم"‪ ،‬ولكن للسف نقض هذه البيعة بعض الخونة وانخرط ف صفوف‬
‫الصحوات بل أي مبر إل بريق دولرات الحتل‪ ،‬كشيخ البوفهد الذي كان من أوائل من بايع‪ ،‬وشيخ‬
‫الجمولت الهالك ف عملية الكرمة الباركة‬

‫الرد عل شبهة الصحوجيه و الخالفي )ان الدولة فقدت الكثي من الناطق التى كانت تسيطر عليها لذا‬
‫يرفع عنها صفه الدولة شعا(‬
‫يقول الشيخ الجاهد اسامة بن لدن ف السبيل لحباط الؤمرات ‪ ) :‬ولو أن التمكي الطلق‬
‫شط لقيام المارة السلمية ف هذا الزمان لا قامت للسلم دولة لن الجميع يعلم أنه مع‬

‫التفوق العسكري الهائل للخصوم وأنهم يستطيعون أن يغزو أي دولة ويسقطوا حكومتها وهذا‬
‫ما رأيناه ف أفغانستان وكم أسقطوا حكومة العراق البعثية‪ ،‬فسقوط الدولة ل يعني نهاية‬
‫الطاف وليعني سقوط جمعة السلمي وإمامهم ‪ ،‬وإنا يجب أن يستمر الجهاد ضد الكفار‬
‫كم هو الحال ف أفغانستان والعراق والصومال ‪ ،‬ومن تدبر كيف ُ‬
‫حال دولة السلم الول يوم‬
‫أحد ويوم الحزاب إذ بلغت القلوب الحناجر واقتحمت القبائل وحاصت الدينة النورة‬
‫عاصمة السلم الول ‪ ،‬ومن رأى كيف كان حال السلمي يوم أن ارتدت جزيرة العرب إل قليلً‬
‫بعد وفاة رسول ا صل ا عليه وسلم ل َعلِ َم أن التمكي الطلق ليس شطاً لنعقاد البيعة‬
‫للمام أو لقيام دولة السلم ‪.‬‬
‫فل يصح أن يقال لن بويع عل إمارة إسلمية نحن ل نسمع لك ول نطيع لن العدو يستطيع‬
‫إسقاط حكومتك !‬
‫فهل الدولة مازالت ام ل الجابه نعم مازالت و موجوده فهل تستطيع ان تقول لنا ان الدولة ل‬
‫تسيطر عل حتى ناحيه ف الوصل او حتى ناحيه ف ديال فان قلت نعم الدولة ل تسيطر عل‬
‫اى منطقه و ان حتى كانت مساحتها صغيه جدا جدا فهذا معناه ان الدولة كمعنى للدولة‬
‫السلميه الشعيه ل يفقد الدولة صفه الدولة و ال لفقدت دولة السلم الول بعد غزوت احد‬
‫و الخندق صفتها كدولة و هذا ل يحدث و ان قلت ان الدولة لعلها تسيطر عل منطقه صغيه‬
‫او ناحيه ف احد الوليات فهذه ايضا تثبت ان الدولة موجوده لن الدوله السلميه الشعيه ل‬
‫يوجد ما يحدد لها اصل الساحه التى تعتب من اجلها دولة اسلميه و بالقارنه مع الدولة‬
‫النبويه الول فدولة العراق السلميه ان كانت تسيطر عل ربع ف ناحيه فهذا يعنى صل‬
‫وجودها لن فقدان الدولة السلميه لناطق او غلبه العدو عل اهلها و مناطقها ل يرفع عنها‬
‫صفه الدولة كم ان الخبار الوارده من العراق و عل لسان العدو توضح لنا و لو بالظن ان‬
‫الدولة مازالت تسيطر عل نواحى ف ديال و صلح الدين و الوصل و بعض اجزاء النبار و‬
‫ارجع ال العنى الشعى لفهوم السيطره لك تحكم بعنى السيطره هل هى سيطره تلزم‬
‫وصف الدولة ام ل‬
‫اذن سؤال عن وجود الدولة من عدمه ل معنى لها لنها بالعنى الشعى موجوده و ان كانت‬
‫تسيطر عل قضاء ف ناحيه لن فقدان مناطق و ان فقدت الدولة الناطق كلها ال ربع ف ناحيه‬
‫فهذا ل يرفع صفه الدولة عنها و ال رفعت عن دولة السلم الول و ال لرفعت عن دولة‬
‫الشيشان و ال لرفعت عن اماره افغانستان و ال لرفعت عن منطقه القضاء الشعى لعبد‬
‫الكريم الخطاب عندما غلب العدو عل ارض القضاء الشعى ف وقت الحرب‬
‫فم بالكم الن و مناطق مثل البحياات و اجزاء من بابل و السكندريه و بعض اجزاء ديال‬
‫تسيطر عليها دولة السلم سيطره تامه و الحتل قد انسحب و الدولة ستعيد باقى الناطق‬

‫ثم ات الجيش السلمى و جدمامع و حمس العراق و جمعه ابو وائل بكذبه جديده لتبير عملتهم و‬
‫صحوتهم ان الدولة حاشاها عميله ليران لك يبروا عملتهم و خيانتهم ل و رسوله و للمشوع الجهادى‬
‫من هم عملء ايران‬
‫هل هم من‬
‫‪ -1‬قتل عز الدين سليم الجوس رئيس مجلس الحكم النتقال‬
‫‪ -2‬قتل عدة اعضاء من مجلس الحكم النتقال الخائن‬
‫‪ -3‬قتل الجوس الحاقد الصفوي باقر الحكيم الذي كان يأمر اتباعه بالستيلء‬
‫عل مساجد اهل السنه فلم جاءه بعض مشائخ اهل السنه يطلب منه ارجاعها‬
‫قال مااخذ منكم ‪ 200‬مسجد فقط وانتم اهل السنه لديكم مساجد كثيه ف بغداد ‪...‬اضافة لاشافه عل‬
‫تعذيب السى العراقيي ف الحرب العراقيه اليرانيه ‪...‬‬
‫‪ - 4‬الجهاض عل مشوع الشطه العراقيه والحرس الوثني منذ البدايه والتنبه ال خطره منذ اول وهله فكر‬
‫الحتل فيها تشكيلهم ليجعلهم درعا ف حربه‬
‫فلو ان الجاهدين ل يستهدفونهم لتمكنت امريكا من بسط نفوذها من خلل عملئها ف الشطه والجيش‬
‫منذ اول سنه للحتلل‬
‫‪-5‬انشاء فيلق عمر الباسل الذي استطاع ان يلحق الهزية بكوادر قوات غدر‬
‫السياسيه والعسكريه ومازال الفيلق يقطف من رؤوس قوات غدر‬
‫‪-6‬ضب مراكز وتجمعات جيش الخزي والقضاء عل اغلب قياداته ف ديال‬
‫حتى اصبح الصفويي يستنجدون بالحكومه والحتلي لنجدتم من بقي منهم هناك‬
‫واحيلكم ال وكالة براثا لتون صخاتهم وانينهم تحت ضبات الجاهدين هناك‬
‫‪ -7‬اضافة ال فرض العزله السياسيه عل الحكومات اللعينه الصفويه التتاليه‬
‫ف النطقه الخضاء وبذلك بااستهداف كل بعثه الدبلوماسيه تعطي الشعيه‬
‫لحكومة الحتلل الصفوية ‪...‬‬
‫‪8‬استهدفوا وزارات ايران ف العراق‬
‫‪ 9‬استهدفوا سفاره ايران ف العراق‬
‫‪ 10‬استهداف كبار روؤس الرافضه‬

‫‪ 11‬استهداف عملء الرافضه من الجيش و الشطه‬
‫من العميل ال ايران ؟؟؟يا فصائل الخيانه‬
‫من يقتل عملءها من امثال باقر الصدر‬
‫او من ل توجد له عمليه واحد ضد جيش الخزي او الشطة الصفوية‬
‫التي تغتصب العراض وتحرق الساجد‬
‫؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬
‫اين دفاعكم يا فصائل العمله عن اهل السنه ‪..‬ام انكم عملء ايران اين دفاعكم عن اهل السنة الذين‬
‫يجأرون ال ا من ظلم الصفويي‬
‫ام انكم ل تقاتلون ال الجاهدين ف ديال والنبار وهيت و بغداد‬
‫طعنتم الجاهدين من الخلف كم طعن الهاشمي اهل السنه من الخلف‬
‫ف وقت كانت فيه محكومة الصفويي تحتض ف النطقة الخضاء من هم عملء ايران يا فصائل العمله‬
‫من هم عملء ايران هل هم جيش الراشدين الذين يضمون ف صفوف جيوشهم الروافض‬
‫ام هم الجيش السلمى و الناطق باسمهم الشمرى من ابدى استعداده للتحالف مع التيار الصدرى و أن‬
‫ل مشكلة لهم للتنسيق مع مقتدى الصدر إذا تراجعت مليشياته عن ظلمها لهل السنة)زعم الشمرى (‬
‫من هم عملء ايران و الذى سمح للروافض بالتمكي هل هم الدولة السلميه التى قاتلت الروافض و‬
‫رموزهم و جنودهم و عملئهم ام هم الجيش السلمى وفصائل العمله الذى اعتفوا انهم اعادوا العوائل‬
‫الرافضيه ال مناطق اهل السنه الذى طردوا منها عندما قال ناطق جيشهم ال اسلمى ل نحذر اهل السنه‬
‫من عوده العوائل الشيعيه بل نحن الذين أعدنا هذه العوائل إل مناطق سكناهم‬
‫ام عملء ايران امثال الجبورى الناطق باسم الجلس السياس الذى يريد اعاده الهجرين من العوائل‬
‫الشيعيه ال مناطق اهل السنه‬
‫من هم ياعملء ايران هل هم الجاهدين الذى اعتقلوا ف ايران لنهم ارادوا تنفيذ هجمت ضد ايران‬
‫الجوس و يذوقون اصناف العذاب قاده و جنودا ف سجون الروافض ف ايران ام هم فصائل العمله و‬
‫الجيش السلمى و قواده الذين افشل مبادله القنصل اليران بالخوة الجاهدين العتقلي ف ايران فقط‬
‫لإطلق ساح جنود الجيش العراقي البعثى السابق‬
‫يا فصائل العمله ل نرى الروافض قتل ال عل يد دولة العراق السلميه اما انتم اما من مكوني الصحوات‬
‫وعلقه الصحوات و خصوصا صحوات النبار بايران معروفه‬
‫و من الفصائل من ف صفوفهم من الروافض ما ل يعد و ل يحص مثل جيش الراشدين و من الفصائل التى‬
‫تناصها الجيش الاسلمى الذى قال الشمرى ف لقائه انه قد يتحد مع جيش الهدى و الصدر ان تركوا‬
‫استهدافهم لهل السنه اذن من هم عملء ايران‬
‫هل عملء ايران هم الدولة السلميه الوحيده ف العراق باكمله التى تستهدف الحزاب الرافضيه و عملء‬
‫ايران ام فصائل العهمله و التى تركت بغداد باختيارها و محاربتها للدولة للروافض يرتعون فيها‬
‫ا اكب دولة العراق السلمية تتبنى مقتل ممثل "السيستان" و قيادات الصدريي ف مجلس ) ‪(123‬‬
‫ا اكب عاجل دولة العراق السلمية تبيد مجموعه من الحرس الثورى اليران و تأس اخري ) ‪... 123‬‬

‫آخر صفحة(‬
‫ا اكب ا اكب دولة العراق السلمية هى من قتلت عل اللمى كبي عملء ايران ف ا ) ‪(123‬‬
‫شاهد اسود دولة العراق السلميه و هم يفجرون سفاره ايران الجوس ف العراق‬
‫دولة العراق السلميه الوحيده ف العراق التى تقتل الروافض و عملء ايران ‪...‬‬
‫عاجل ‪..‬عاجل ‪..‬دولة العراق السلميه تتبنى دك مقر مقتدى الصدر و ‪...‬‬
‫‪27-1‬دولة العراق السلمية ‪ /‬اغتيال سكرتي " بهاء العرجي " وسط ‪...‬‬
‫دولة العراق السلميه تستهدف عمر الحكيم و السفاره اليرانيه و ‪...‬‬
‫مقتل المي العام لحزب الدعوة الرافض اليران العراقى و دولة العراق السلمية تتبنى‬
‫جون ماكي ايران تدرب القاعدة ‪.............‬ل ‪.....‬ل‪ ..‬ايران ل ‪...‬‬
‫ال من يقول ان الدوله السلميه عملء ال ايران ‪ ..‬تعال واعرف من ‪...‬‬
‫خب احتجاز ابنة الشيخ اسامة ف ايران يدحض افتاء العلقه من ‪...‬‬
‫دولة السلم تتبنى عمليات منوعة ضد اتباع ايران كمقتل عيس الوسوي مسؤول ف حزب الدعوة ) ‪12‬‬
‫‪(3‬‬
‫دولة العراق السلميه تحرق و تنع البضائع اليرانيه لنع التجار من استيادها‬
‫كذبة تحالف القاعدة وايران )))هدف ترويج هذه الكذبة‪ --‬من يروجها‪ --‬ومن الستفيد منها ( ) ‪12‬‬
‫‪ ... 3‬آخر صفحة(‬
‫دولة العراق السلمية وأستهدافها للدبلوماسيي اليرانيي الثلثة قرب مستشفى الكرخ وتدمي باص‬
‫الستخبارات اليرانيه الجوسيه ف كربلء و الستهداف التكرر من الدولة للسفاره الجوسيه ) ‪... 123‬‬
‫آخر صفحة‬

‫الرد عل كذبه الصحوجيه )ان توقيت اعلن الدولة كان فيه تسعا و انه سبب الشاكل (‬
‫التابع للحداث ف النطقة بشكل عام‪ ،‬وف العراق بشكل خاص‪ ،‬ليعلم تام العلم أن إعلن الدولة عندما‬
‫اعلنت ف ذلك الوقت بالذات هو القرار الصائب‪ ،‬وهو نتيجة قراءة صحيحة للحداث الجارية‪ ،‬وقتها ‪.‬‬
‫و لعده اسباب كل سبب منها كاف باعلن الدولة لعل احدها ان التحالف الصهيوصليبي خطط وبشكل‬
‫بدهي جدا ً ف خطف ثرة الجهاد جهاد الدولة الذى اعتف العدو قبل الصديق ان ‪ %80‬من العمليات هى‬
‫لجلس شورى الجاهدين الذى كون دولة السلم و كانوا سيخطفونه ‪،‬باقامه دولة وطنيه علمنيه تحت زعم‬
‫انها سنيه تخدع عوام الناس و تصبح مثل حكومه شيك شيف او حكومه مبارك الرتد وذلك باستقطاب‬
‫وقتها بعض مشائخ العشائر الحسوبه عل السنة وبعض القيادات الحسوبه زورا عل السنه وإغرائهم‬
‫بالعلن عن دولة سنية ضمن الفيدرالية يحكمها أبناء السنة بزعمهم ‪ ،‬فتكون شطتهم منهم‪ ،‬وقوات أمنهم‬
‫منهم‪ ،‬دون تدخل من الحتلل الذي سيسحب قواته عل مرأى ومسمع من الجميع‪ ،‬وبالتال ل يكون هناك‬
‫أي مبر لي تشكيلت عسكرية للمقاومة‪،‬و هذا ما بدانا ان نراه واقعا ف مطالبة الرتدين ف النبار باعلن‬
‫النبار اقليم فيدراليا منذ ايام و بالبكة والوساطات العربية الجتمعية العروفة بي العشائر يرض الناس‬
‫بتلك القيادات السنية‪ ،‬وتقوم عل إثر ذلك دولة للسنة تخطف ثرة الجهاد‪ ،‬فيقع الجاهدون بي أمرين‬
‫أحلهم مر‪ ،‬فإما أن يرضوا بذلك فتقع القاصمة )البوسنة مثال ول يلدغ مؤمن من جحر مرتي( وحاشاهم‪،‬‬
‫وإما أن يقارعوا الدولة السنية الجديدة التي ستستحوذ عل تأييد بسطاء الناس فيقعوا ف اقتتال داخل‬
‫‪ .‬فهل تسعت الدولة السلميه وقتها بافشال هذا الشوع و اعلن دولة العراق السلميه ووقتها كانت‬
‫تسيطر عل نصف العراق فكيف استعجلت ل اعرف كيف استعجلت ف اعلن دولة اسلميه تسيطر عل‬
‫اكث من نصف العراق وقتها و كم قالت الدولة عن الظروف التى سبقت اعلن الدولة أننا نقاتل لتكون‬
‫كلمة ا هي العليا‪ ،‬ول يكون ذلك إل بحكم و إمارة‪ ،‬فإنشاء دولة إسلمية ف العراق ٌ‬
‫هدف لنا جميعاً منذ‬
‫أول طلقة أطلقناها عل الحتل وأعوانه‪ ،‬وحل ٌم ظل يراود نفوسنا وكنا نعمل له بكل جد واجتهاد‪ ،‬فأنفقنا له‬
‫الموال وسكبنا الدماء الغزيرة‬
‫ومن الناحية السياسية‪ :‬استقل الكراد بدولة ف الشمل‪ ،‬وعلت أصوات فيلق بد ٍر وحلفائه بفيدرالية الوسط‬

‫والجنوب‪ ،‬وكان لهم ذلك بأن يقر مشوع الفيدرالية ف البلان الشك‪ ،‬فالشهد السياس أن الكراد عندهم‬
‫مشوع‪ ،‬والرافضة عندهم مشوع‪ ،‬فكانت الدولة السلمية هي مشوعنا لهل السنة ‪.‬و ليس تقسيم‬
‫للعراق بل مشوعا لهل السنه ان كانت الكراد مشوعها الكتفاء بناطق معينه و ان كان الرافضه الكتفاء‬
‫بناطق الرافضه فمشوع الدولة هو فرض سيطره الدولة عل كل انحاء العراق‬
‫ومن الناحية العسكرية‪ :‬فقد كثفنا عملنا ف كل مناطق أهل السنة‪ ،‬ورمينا بكل ما ف جعبتنا عسكرياً لهذا‬
‫الهدف‪ ،‬فاختل توازن الحتل وأعوانه وذلك بعدما أعلن الالك مزهوا ً عند مقتل الشيخ الشهيد أب مصعب‬
‫رحمه ا‪ -‬أنه قض عل ‪ %80‬من القاومة ول حاجة للتفاوض معهم‪ ،‬وهذا مسجل معلوم‪ ،‬فبدأ تحت‬‫ضبات رجال مجلس شورى الجاهدين يتنح الارد ويهوي وأعطانا ظهره ننال منه كيف شئنا‪ ،‬ثم بدأ‬
‫ينكمش ويتقهقر تاركاً معظم مناطق أهل السنة لدارتنا‪ ،‬وحينها اعتف مجرم البيت البيض أن الوضع‬
‫صعب ف العراق‪ ،‬ووصلنا إل النقطة الحرجة ف العادلة والتي طالا سعينا إليها وهي أن يكون العدو ف‬
‫أضعف أحواله عسكرياً وسياسياً‪ ،‬ونحن ف أحسن أحوالنا عسكرياً واقتصادياً‪ ،‬وهو ماكان بإجمع الجاهدين‬
‫ف العراق‪ ،‬مم جعلنا ف نفس النقطة التي ينبغي أن نعلن فيها الدولة السلمية وننصب أميها‪ ،‬فكان ذلك‬
‫ف واحد وعشين من شهر رمضان البارك لعام ألف وأربعمئة وسبعة وعشين من الهجرة ‪.‬‬
‫فهل تسعت الدولة عندما اعلنت الدولة‬
‫فهل كان يرض الوحدين ان تؤول ثرة الجهاد ال علمنيي وطنيي ل يعرفون من السلم ال اسمه و من‬
‫القران ال رسمه و ان تكون نتجيه الجهاد دولة علمنيه تكنوقراطيه ل تت للسلم بصله ال كم تت دولة‬
‫مبارك و شيك شيف و ال قباح ال السلم ل يوجد ال البند الول من الدستور ان القران هو الصدر الساس‬
‫للتشيع‬
‫فالحمد ل عل نعمة دولة السلم‬
‫واستمع ال اخوك ابو عمر البغدادى تقبله ا و هو يقول‬
‫إننا حينم أعلنا دولة السلم وأنها دولة هجرة وجهاد ل نكن نكذب عل ا ثم عل الناس ول نكن نتحدث‬
‫عن أضغاث أحلم لكنا بفضل ا تعال القدر عل فهم سنة ا ف هذا الجهاد – هذا الفهم منشأه دماء‬
‫الجاهدين من مهاجرين وأنصار بعد معيارة أخلقهم ومنهجهم‬
‫إنا حينم أعلنا دولة السلم ل نكن فحسب نحاول قطف الثمرة بعد نضوجها بل إن الثمرة سقطت سقوطا‬
‫حرا فالتقطناها قبل وقوعها ف الوحل وصارت ف أيدينا أمينة نظيفة‬
‫فم الذي حدث بعد سقوط التحاد السوفيتي وتناثر الشعوب السلمية بعيدا عن الركز الشيوعي لقد‬
‫وقعت فريسة للشيوعية والعلمنية فم الذي حدث بعدما وقف الجاهدون من مهاجرين و النصار عل‬
‫عاصمة الصب ف حرب البوسنة بباسطة إنها اتفاقية دايتون لسلم الزعوم وماذا بعد سقوط الثمرة ف‬
‫افغانستان وإندحار العدو أيام الحزاب قتل و خراب و دمار مازال وصمت عار ف جبي كل من شارك فيه‬

‫أمـــة الســـــلم ‪ ...‬لقد عزمنا أن ل نكرر الأساة وأن ل تضيع الثمرة فل يلدغ الؤمن من جحر مرتي‬
‫و استمع ال اخوك ابو حمزه الهاجر رحمه ا و هو يقول عن توقيت و سبب اعلن الدولة السلمية‬
‫لقد سبق وقلنا أننا وصلنا إل نفس النقطة التي كنا نخطط لها منذ أمد بعيد‪ ,‬والغريب أن أصحاب الناهج‬
‫الفاسدة ودعاة الوطنية كانوا قد وصلوا إل نفس النتيجة‪ ,‬فأرادوا أن يقطفوا الثمرة ثرة جهاد رويناه بدمائنا‬
‫وحفظناه بأرواحنا‪ ,‬فوردت إلينا أنباء مؤكدة عن مؤامرة كان يحيكها الحزب السلمي مع طرف ف القاومة‬
‫السنة تحت دولة الرافضة بدعوى أن حكمه سيكون مستقلً‬
‫"الشيفة" عل حد قولهم‪ ,‬لعلن إقليم ﱡ‬
‫وسيحافظون فيه عل حقوق أهل السنة‪ ,‬وقد كان المريكان راضي بل دافعي ف هذا التجاه‪ ,‬وكانت هناك‬
‫محاولة أخرى لطرف آخر إل أنها أقل خطورة من الول‪ ,‬فكان لبد من قرار حاسم‪ ,‬وهو ما كان‪.‬‬
‫توقيت أثبتت تجربة أفغانستان أنه أسوأ توقيت‪ ,‬وهو ما تيقنا منه جيدا ً‪ ,‬فقد‬
‫ثم إن توقيت خروج الحتل‬
‫ٌ‬
‫كان هناك أطراف تخزن السلح وتجهز الجموعات المنية لليوم الذي يخرج فيه الحتل‪ ,‬فتضب صاروخاً‬
‫وتدخر عشة‪ ,‬وعلمنا هذا من بعض من تاب ا عليه وبايعنا منهم‪ ,‬بل كانوا أحياناً يصحون أن يوم القتال‬
‫معنا قد اقتب‪ ,‬وبعضهم كان أكث ظرافة فيقول‪ :‬لن ننس دماءكم ! فبعد خروج الحتل إذا ً تكون العادلة‬
‫هي‪ :‬مجموعة من العلمنيي والوطنيي والبعثيي ل تُجهد نفسها ف قتال حقيقي تتلك الال والسلح‬
‫والرجال‪ ,‬ومجاهدون ف سبيل ا خرجوا منهكي بالجراح أنفقوا ما ف جعبتهم من مال وسلح‪ ,‬ونتيجة‬
‫العادلة ف هذه الحالة‪ :‬حكم وطني علمن وإبعاد للدين وأهله‪ ,‬وهو ماكان ف كل الصاعات التي حدثت‬
‫ف العص الحديث وسقطت ثرته ‪-‬أي ثرة الجهاد‪ -‬ف أيا ٍد خبيثة كم ف الجزائر ومص والغرب وباكستان‪,‬‬
‫فأفسد مشوع الدولة السلمية بحمد ا جميع مخططاتهم ورد ا مكرهم وكيدهم ف نحورهم‬

‫الرد عل كذبه الصحوجيه )ان الدولة تكفر من خالفها و تقتل من خالفها)حاشاها((‬

‫فالدولة السلميه ل تكفر السلمي ال من ات صيحا و دون شبهه بناقض من نواقض السلم فالدولة‬
‫السلميه ل تكفر لعصيه فلم نسمع او نرى او يات احدا بدليل معتب عل ان دولة العراق السلميه‬
‫حاشاها كفرت احدا بعصيه كمن يشب السجائر او حتى الخمر او كفرت احدا بشبهه ل تاكد لديهم‬
‫فالدولة السلميه ف العراق ل تكفر ال من يعاون الصليبيي حتى و ان كان يصوم و يصل فانه كافر مرتد‬
‫طالا يعاون الصليبيي و يظاهرهم عل السلمي‬
‫و هذا ليس كلم الدولة السلميه بل كلم ا و رسوله و العلمء واما من يقول ان الدولة تكفر عامة‬
‫السلمي او من خالفها الراى فلقد قال قول منكرا ل نسمع مثل ان الدولة كفرت او قاتلت مثل انصار‬

‫السلم مع ان انصار السلم حفظها ا او اى جمعه لجرد انها تخالفها الراى‬
‫كم انه ل يثبت بدليل معتبا ان الدولة قتلت شخصا لجرد انه خالفها الراى فهذه الكذبه ل نسمعها ال من‬
‫الحزب ال سالمى العميل و السامرائ العميل و ل تثبت بدليل غي معتب فضل عل معتب‬

‫قال امي الؤمني ابا عمر البغدادى تقبله ا‬
‫فادعوا أننا نكفر عوام السلمي ونستحل دماءهم وأموالهم ‪ ،‬ونجب الناس عل الدخول ف دولتنا بالسيف ‪،‬‬
‫وعليه فهذه بعض ثوابتنا ‪ ،‬ترد عل تلك الكاذيب ‪ ،‬وحتى ل يبقى لذاب عذر ‪ ،‬أو لحب شبهة ‪ .‬أول ‪ :‬نرى‬
‫وجوب هدم وإزالة كل مظاهر الشك ‪ ،‬وتحريم وسائله ‪ ،‬لا روى المام مسلم ف صحيحه عن أب الهياج‬
‫السدي ‪ ،‬قال ‪ :‬قال ل عل بن أب طالب رض ا عنه ‪ :‬أل أبعثك عل مل بعثني عل صل ا عليه وسلم‬
‫‪ ) :‬أل تدع تثال إل طمسته ‪ ،‬ول قبا مشفا إل سويته ( ‪ .‬ثانيا ‪ :‬الرافضة طائفة شك وردة ‪ ،‬وهم مع ذلك‬
‫ممتنعون عن تطبيق كثي من شعائر السلم الظاهرة ‪ .‬ثالثا ‪ :‬نرى كفر وردة الساحر ووجوب قتله ‪ ،‬وعدم‬
‫قبول توبته ف أحكام الدنيا بعد القدرة عليه ‪ ،‬قال عمر بن الخطاب رض ا عنه ‪ :‬حد الساحر ضبة‬
‫بالسيف ‪ .‬رابعا ‪ :‬ول نكفر امرأا مسلم صل إل قبلتنا بالذنوب ‪ ،‬كالزنا وشب الخمر والسقة مال‬
‫يستحلها ‪ ،‬وقولنا ف اليان وسط بي الخوارج الغالي وبي أهل الرجاء الفرطي ‪ ،‬ومن نطق بالشهادتي‬
‫وأظهر لنا السلم ول يتلبس بناقض من نواقض السلم عاملناه معاملة السلمي ‪ ،‬ونكل سيرته إل ا‬
‫تعال ‪ ،‬وأن الكفر كفران ؛ أكب وأصغر ‪ ،‬وأن حكمه يقع عل مقتفه اعتقادا أو قول أو فعل ‪ ،‬لكن تكفي‬
‫الواحد العي منهم والحكم بتخليده ف النار موقوف عل ثبوت شوط التكفي وانتفاء موانعه ‪ .‬خامسا ‪:‬‬
‫نرى وجوب التحاكم إل شع ا من خلل التافع إل الحاكم الشعية ف الدولة السلمية ‪ ،‬والبحث عنها‬
‫ف حالة عدم العلم بها ‪ ،‬لكون التحاكم إل الطاغوت من القواني الوضعية والفصول العشائرية ونحوها من‬
‫نواقض السلم ‪ ،‬قال تعال ‪ ) :‬ومن ل يحكم با أنزل ا فأولئك هم الكافرون ( ‪ .‬سادسا ‪ :‬نرى وجوب‬
‫توقي النبي صل ا عليه وسلم ‪ ،‬وتحريم التقدم بي يديه ‪ ،‬وكفر وردة من نال من مقامه وجنابه‬
‫الشيف ‪ ،‬أو مقام آل بيته الطهار ‪ ،‬وأصحابه البرار من الخلفاء الراشدين الربعة وسائر الصحب والل ‪،‬‬
‫قال تعال ‪ ) :‬إنا أرسلناك شاهدا ومبشا ونذيرا ‪ ،‬لتؤمنوا بال ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة‬
‫وأصيل ( ‪ ،‬وقال ف أصحابه ‪ ) :‬محمد رسول ا ‪ ،‬والذين معه أشداء عل الكفار رحمء بينهم ‪ ،‬تراهم ركعا‬
‫سجدا يبتغون فضل من ا ورضوانا ‪ ،‬سيمهم ف وجوههم من أثر السجود ‪ ،‬ذلك مثلهم ف التوراة ‪،‬‬
‫ومثلهم ف النجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى عل سوقه ‪ ،‬يعجب الزراع ليغيظ بهم‬
‫الكفار ‪ ،‬وعد ا الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيم ( ‪ .‬سابعا ‪ :‬ونؤمن أن العلمنية‬
‫عل إختلف راياتها وتنوع مذاهبها كالقومية والوطنية والشيوعية والبعثية هي كفر بواح ‪ ،‬مناقض للسلم‬
‫مخرج من اللة ‪ ،‬وعليه نرى كفر وردة كل من اشتك ف العملية السياسية ‪ ،‬كحزب الطلق والدليمي‬
‫والهاشمي وغيهم ‪ ،‬لا ف هذه العملية من تبديل لشع ا تعال ‪ ،‬وتسليط لعداء ا من الصليبيي‬
‫والروافض وسائر الرتدين عل عباد ا الؤمني ‪ ،‬قال تعال ف شأن من وافق الشكي ف تبديل شء من‬
‫شع ا ‪ ) :‬وإن الشياطي ليوحون إل أوليائهم ليجادلوكم ‪ ،‬وإن أطعتموهم إنكم لشكون ( ‪ ،‬كم نرى أن‬
‫منهج الحزب السلمي منهج كفر وردة ‪ ،‬ل يختلف ف منهجه وسلوكه عن سائر الناهج الكافرة والرتدة ؛‬

‫كحزب الجعفري وعلوي ‪ ،‬وعليه فقياداتهم مرتدون ل فرق عندنا بي مسؤول ف الحكومة أو مدير فرع ‪،‬‬
‫ول نرى كفر عموم الداخلي فيه ما ل تقم عليهم الحجة الشعية ‪ .‬ثامنا ‪ :‬نرى كفر وردة من أمد الحتل‬
‫وأعوانه بأي نوع من أنواع العونة من لباس أو طعام أو علج ونحوه ‪ ،‬مم يعينه ويقويه ‪ ،‬وأنه بهذا‬
‫الفعل صار هدفا لنا مستباح الدم ‪ .‬تاسعا ‪ :‬نرى أن الجهاد ف سبيل ا فرض عل التعيي ‪ ،‬منذ سقوط‬
‫الندلس ‪ ،‬لتحرير بلد السلمي ‪ ،‬وهو مع كل بر وفاجر ‪ ،‬وأعظم الثام بعد الكفر بال ‪ ،‬النهي عن الجهاد‬
‫ف سبيل ا ف زمن تعيينه ‪ ،‬قال ابن حزم ‪ :‬ول إثم بعد الكفر أعظم من إثم من نهي عن جهاد الكفار‬
‫وأمر بإسلم حريم السلمي إليهم ‪ ،‬من أجل فسق رجل مسلم ل يحاسب غيه بفسقه ‪ .‬عاشا ‪ :‬ونعتقد‬
‫بأن الديار إذا علتها شائع الكفر ‪ ،‬وكانت الغلبة فيها لحكام الكفر ‪ ،‬دون أحكام السلم فهي ديار كفر ‪،‬‬
‫ول يلزم هذا أن نكفر ساكني الديار ‪ ،‬وبا أن الحكام التي تعلو جميع ديار السلم اليوم هي أحكام‬
‫الطاغوت وشيعته ‪ ،‬فإننا نرى كفر وردة جميع حكام تلك الدول وجيوشها ‪ ،‬وقتالهم أوجب من قتال‬
‫الحتل الصليبي ‪ ،‬لذا وجب التنبيه أننا سنقاتل أي قوات غازية لدولة السلم ف العراق ‪ ،‬وإن تسمت‬
‫بأسمء عربية أو إسلمية ‪ ،‬وننصحهم ونحذرهم أن ل يكونوا كبش فداء للمحتل ‪ ،‬كم هو مقتح لحل أزمة‬
‫الحتل الصليبي ف العراق ‪ .‬الحادي عش ‪ :‬نرى وجوب قتال شطة وجيش دولة الطاغوت والردة ‪ ،‬وما‬
‫انبثق عنهم من مسميات كحمية النشئات النفطية وغيها ‪ ،‬ونرى وجوب هدم وإزالة أي مبنى أو‬
‫مؤسسة تبي لنا أن الطاغوت سيتخذها مقرا له ‪ .‬الثان عش ‪ :‬نرى أن طوائف أهل الكتاب وغيهم من‬
‫الصابئة ونحوهم ف دولة السلم اليوم ‪ ،‬أهل حرب ل ذمة لهم ‪ ،‬فقد نقضوا ما عاهدوا عليه من وجوه‬
‫كثية ل حص لها ‪ ،‬وعليه ‪ ،‬إن أرادوا المن والمان ‪ ،‬فعليهم أن يحدثوا عهدا جديدا ‪ ،‬مع دولة السلم‬
‫وفق الشوط العمرية التي نقضوها ‪ .‬الثالث عش ‪ :‬نرى أن أبناء الجمعات الجهادية العاملي ف الساحة‬
‫إخوة لنا ف الدين ‪ ،‬ول نرميهم بكفر ول فجور ‪ ،‬إل أنهم عصاة لتخلفهم عن واجب العص وهو الجتمع‬
‫تحت راية واحدة ‪ .‬الرابع عش ‪ :‬كل جمعة أو شخص يعقد اتفاقية مع الحتل الغازي فإنها ل تلزمنا ف‬
‫شء ‪ ،‬بل هي باطلة مردودة ‪ ،‬وعليه نحذر الحتل من عقد أي اتفاقات سية أو علنية بغي إذن دولة‬
‫السلم ‪ .‬الخامس عش ‪ :‬نرى وجوب توقي العلمء العاملي الصادقي ‪ ،‬ونذب عنهم ‪ ،‬ونصدر عنهم ف‬
‫النوازل واللمت ‪ ،‬ونعري من سار عل نهج الطاغوت أو داهنه ف شء من دين ا ‪ .‬السادس عش ‪:‬‬
‫نعرف لن سبقنا بالجهاد حقه ‪ ،‬وننزله منزلته ‪ ،‬ونخلفه بخي ف أهله وماله ‪ .‬السابع عش ‪ :‬نرى وجوب‬
‫إنقاذ أسى وحريم السلمي من أيدي الكافرين بالغزو أو الفداء ‪ ،‬قال رسول ا صل ا عليه وسلم ‪) :‬‬
‫فكوا العان ( ‪ ،‬كم نرى وجوب كفالة أسهم وأس الشهداء ‪ ،‬قال عليه الصلة والسلم ‪ ) :‬من جهز غازيا‬
‫فقد غزا ‪ ،‬ومن خلف غازيا ف أهله بخي فقد غزا ( ‪ .‬الثامن عش ‪ :‬نرى وجوب تعلم المة أمور دينها ‪،‬‬
‫وإن فاتها بعض حظوظ الدنيا ‪ ،‬ونوجب من العلم الدنيوي ما احتاجت إليه المة ‪ ،‬وما سوى ذلك فهو‬
‫مباح ما ل يخرج عن ضوابط الشع الحنيف ‪ .‬التاسع عش ‪ :‬نرى تحريم كل ما يدعو إل الفاحشة ويدعو‬
‫عليها كجهاز الستاليت ‪ ،‬ونوجب عل الرأة وجوبا شعيا ست وجهها والبعد عن السفور والختلط ولزوم‬
‫العفة والطهر ‪ ،‬قال تعال ‪ ) :‬إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة ف الذين آمنوا لهم عذاب أليم ف الدنيا‬
‫والخرة ‪ ،‬وا يعلم وأنتم ل تعلمون‬
‫و بالناسبه حتى العمرى الناطق باسم الكتائب قال ان القاعده )حسب قوله( ل تكفر الناس ولذلك نحن‬
‫تفاوضنا معهم لنهم يحقنون دماء الناس ول يكفرونهم‬

‫الرد عل كذبه الصحوجيه )ان الدولة قاتلت او اجبت او كفرت عل البيعه )حاشاها((‬
‫ميز ا النسان عن غيه من الخلوقات بالعقل و لذا كان اليان بال يعتمد عل العقل و التفكر فنعمه‬
‫العقل و التمييز نعمه ل يعرف معناها ال العقلء‬
‫فظهرت كذبه ساقها البعض لعده اسباب منها تشويه صورة الدولة بالكذب او تبيرا للصحوات او تبيرا‬
‫لنخراط الناس ف الصحوات او مخدوعي صدقوا الفتاءات هذه الكذبه التى ل يصدقها عاقل و ساقول‬
‫لكم لاذا ل يصدقها عاقل‬
‫ال و هى ان دولة العراق السلميه تجب الفصائل عل البيعه و تكفر من ل يبايعها و كانت هذه اهم‬
‫الكذبات التى سوق لها البعض و هو يدرى انها كذبه او مخدوع صدق من روج لها و حاولوا باستمته‬
‫التويج لهذه الكذبه و ساقوا من يروج لهذا ف النتديات و عندما تسالهم عن الدليل يقولون لك انه راى‬
‫بعينيه و انه عراقى راى بعينيه و انت ل ترى فسبحان ا عل هذا الدليل‬
‫مع ان ل عقل‬
‫و ل منطق‬
‫و ل شع‬
‫يقول بهذا‬
‫اليس من النطق ان رات الدولة انه لبد من الجبار عل البيعه لصحت بهذا لاذا ل نرى تصيحها هذا‬
‫هل كذبت الدولة السلميه عندما قالت عمن تخلف عل البيعه وسمتهم فقط بالعصاه و قالت انها ل‬
‫تبح دمائهم و قالوا عن من ل يبايع‬
‫إنّكم إخواننا‪ ،‬ل نرى قتالكم‪ ،‬ول نستجيزه‪،‬‬
‫هل هذا الكلم ل يقنعك اخى القارىء‬
‫طيب ما رايك ان نتحدث بالعقل و النطق‬
‫عندما قال ابو حمزه الهاجر تقبله ا ان مشوع الدولة السلمية جديد عل المة‪ ,‬وأحكامه تغيب عل‬
‫كثي من طلبة العلم فكيف بعوام الناس ؟ فل نلزم الناس ونجبهم عل أمور ل يفقهونها ‪ ,‬ثم أن خيهم‬
‫يصب ف هذا الشوع ‪,‬‬
‫هذا بالنسبه للعوام و عندما سئل ابو حمزة الهاجر عن اجبار الفصائل الخرى عل البيعه ماذا قال و‬
‫اعقل ما قاله جيدا‬
‫قال تقبله ا‬
‫ما ظنك بجندي جاء إلينا مكرهاً هل تثق به وبولئه ؟‬

‫هل هذا الكلم غي مقنع ام كاذب‬
‫طيب ما رايك اخى الكريم ف تصيح الناطق باسم كتائب ثوره العشين نفسه و هو خصم للدولة عندما‬
‫قال و بالصفعه الدويه عل الجزيره ان القاعده)حسب قوله (ل تفرض البيعه عل احد بل تطلب من‬
‫الناس مبايعتها و لكنها ل تفرض البيعه فرضا بل يدعون اليها دون اجبار وفرض هل كذب ايضا‬
‫ام اننا الن من حقنا ان نطالب من قال بهذه الكذبه ان نطالبهم بالدليل العتب‬
‫و بال عليكم االعقل يقول ان تفرض البيعه عل جنودا ان اجبتهم لن تضمن ولئهم لك‬
‫بال عليكم اسمعتم عن ان الدولة اجبت مثل انصار السلم عل البيعه او كفرتهم من اجل البيعه‬
‫اليس من حقنا الن ان نسال من كذب هذه الكذبه لاذا كذبت هذه الكذبه‬
‫و السنا من حقنا ان نسال من روج لهذه الكذبه لاذا روجت لهذه الكذبه‬
‫اولسنا من حقنا ان نسال من صدق هذه الكذبه ان نساله اين عقلك و تثبتك قبل ان تصدق مثل هذه‬
‫الفتاءات‬

‫دأب القوم من البعثيي و الرافضه التخفون و عملء المريكان من الصحوجيه و من انخرط ف صفوفهم‬
‫من ان يقولوا ان اخطاء الدولة هى التى كانت السبب ف انخراط العشائر ف الصحوجيه التى بدا تكوينها‬
‫بكتائب الحمزة ثم ابو ريشه انتقاما الذى انشا الصحوات انتقاما لتقل اخويه عملء المريكان و الذى‬
‫كانوا يدلون المريكان لقاء دراهم معدوده عل اماكن الجاهدين و كدسهم فاراد ابو ريشه النتقام و‬
‫الستفاده ثم تبع ابو ريشه مؤامكرة فصائل القاومه مع الحزب السلمى لنجاح مفاوضاتهم مع‬
‫المريكان و لقطف ثار الجهاد و للمشاركه ف العمليه السياسيه تابعوا معنا الحقيقة‪.‬‬
‫و قبل البدء ف ايراد شهادات حتى الخصوم ف اسباب تكوين صحوات الرده ننقل لكم هذه القدمه‪:‬‬
‫تضمي من كلم امي الؤمني ابو عمر البغدادى رحمه ا ف خطابه الثان ف رمضان ‪ 2008‬بعنوان وعد ا‬
‫‪25/9/2008‬‬

‫فأدرك ُ‬
‫رجال السلم وفرسانُ الجهاد وعلمؤهم أن الفرصة سانحة لقيام دولة السلم ف أرضه وتحكيم‬
‫شيعته‪ ،‬فبا َدروا لعلن دولة العراق السلمية‪ ،‬فطار جنونكم واستشاط شيطانكم‪ ،‬فكيف استطاع هؤلء‬
‫أن يقيموا للسلم دولة ف عقر دار السلم وبوجود جحافل الش والكفر من كل ملل الرض وكانوا‬
‫ليقدرون عل ذلك ف زمن عميلهم الهالك البعثي ! وارتعدت معكم فرائص أقوام كانوا يحسبون أن ثرة‬
‫جهادنا ستقع ف أفواههم‪ ،‬بل يُصحون أحياناً بذلك ناسي أننا موحدون لسنا مغفلي‪ ،‬وقد فقهنا دروس‬
‫الاض جيداً‪ ،‬ونعتف أن كثياً من هؤلء قاتل حمي ًة لرضه أو وجاه ًة ف قومه أو تحت لواء عقيدة فاسدة‬
‫وأفكار مشوهة‪ ،‬فالتقى هوى الحتل الصهيون الصليبي مع الخائب الخاس الوطني لفشال وإسقاط دولة‬
‫السلم‪.‬‬
‫وتصديقا لكلم الحبيب امي الؤمني هنا ما قاله احد قادة الصحوة‪.‬‬
‫الول‬
‫قال حميد الهايس الصحوجى و مسئول الصحوات ان العراق كان مختطف من قبل القاعدة ف النبار و‬
‫عندما سالته الذيعه كيف قال كانوا يريدون دولة اسلميه‪.‬‬

‫الثان‬
‫كلب أجرب اسمه ) فواز الجربا ( رثيس مجلس نخوة الوصل‬
‫قال ٌ‬
‫خرج يقول‪:‬‬
‫وكان يتحدث بحمسه ) يذكرن بأبطال الباريات العالية (‬
‫فقعد يهذي ويقول‪ :‬سوف نقض عل القاعدة القاعدة يجب أن تسقط ثم صخ صخة أحلف أنها خرجت‬
‫من قلبه حيث قال ‪:‬‬
‫) الدولة السلمية يجب أن تسقط (‬
‫فسبحان من أنطقك يا كلب لتصديق امي الؤمني و كشف مستوركم‪.‬‬

‫الثالث‬

‫ماجد حميد ف برنامج صناعه الوت‬
‫يقول‪:‬‬
‫الدولة السلمية قتلت إمرأة لنها كانت مع إتصال مع القوات المريكية عن طريق النتنت يقولها مستنكرآ‬
‫فعل دولة العراق السلمية‪.‬‬
‫ايضآ يتابع العميل التهم ويقول‪:‬‬
‫دولة العراق السلمية طبقت الشيعة ف الناطق التي سيطرت عليها مم سبب مشاكل بينها وبي جمعات‬
‫مسلحة عراقية أدت ال إشتباكات مسلحة ف النطقة‪.‬‬
‫يتابع العميل حميد أسباب الشاكل يقول‪:‬‬
‫أغلقت دولة السلم صوالي الحلقة وصوالي التجميل للنساء ومنعت النمص للنساء‬
‫منعت الشورت فوق الركبة‬
‫منعت السجائر‬
‫منعت الخمر‬
‫جلدة شارب خمر أمام الناس‬
‫التهمة عظيمة جدآ‬
‫يقول الدولة السلمية تريد إقامة دولة إسلمية كدولة الرسول‪ ,‬وأكتفى الرتد بقول دولة كدولة الرسول و ل‬
‫يقل عند ذكر الرسول صل ا عليه وسلم‪.‬‬
‫فبال عليكم هل علمتم عظم مصيبة دولة العراق السلمية بهؤلء الحثالة‪.‬‬
‫نرجع ال موضوعنا‬

‫اسباب تكوين الصحوات‬
‫اول‬

‫ابو حمزة الهاجر وزير الحرب ف دولة السلم يقول لكم اسباب تكوين الصحوات‪:‬‬
‫ سبق وأكدنا أن السبب الحقيقي وراء مشوع الصحوات هو قيام الدولة السلمية‪ ,‬وهو ما بدأ يطفو عل‬‫السطح ف هذه اليام‪ ,‬فبعد إعلن الدولة تضارب الشوع السلمي مع الشوع الوطني الذي تتبناه كل‬
‫ألوان الطيف ف العراق تقريباً وهو ما تصح به مرارا ً وجهارا ً كل جبهات الضار التي أُعلنت وشُ كلت‪ ,‬وليس‬
‫من العجب ول من الغريب أن تتشكل جميع هذه الكتل بعد إعلن الدولة السلمية‪ ,‬فإنا تشكلت حقيقة‬
‫لحربها سا ً وجهرا ً‪ ,‬فلقد اشتعل الحقد والحسد ف قلب حملة راية ابن سلول بعدما ضاعت من أيديهم‬
‫الكعكة و تحطم أملهم ف الحكم الوطني القومي‪ ,‬وتيقنوا أن دماءنا وأشلءنا سنقطعها رخيصة ول تضيع‬
‫ثرة الجهاد وتحكم العراق مرة أخرى بغي شيعة الرحمن‪ ,‬ولن حقيقة جيوشهم الكذب وخاصة بعدما‬
‫لحق الخلصون ف صفوفهم بنا كان خيارهم الوحيد الوقوف مع الحتل ضد الدولة السلمية‪ ,‬فإن الشوع‬
‫الوطني الذي نظّروا له وجمعوا لجله وتحالفوا عليه هو نفس ما يريد الحتل فقط شط العملة وهو ما‬
‫قدموه مسبقاً ودون مقابل من الكافر الحتل‪ ,‬اللهم إل دراهم معدودة وأمن بدأ الحتل وأعوانه ف‬
‫حرمانهم منه‪.‬‬

‫ثانيا‬
‫انصار السلم‬
‫اقتباس من بيان جمعة انصار السلم‬
‫أسباب النخراط ف مجالس النقاذ ‪..‬‬
‫اتسمت هذه الرحلة بتجنيد الخليا النائة لشاعة الفوض‪ ،‬والقتل العشوائ بي أهل السنة‪ ،‬والهيمنة بقوة‬
‫السلح عل الضعاف‪ ،‬وشاعت حالة القتل الجهول التي يستخدمها الحتل وأعوانه ضد الجاهدين وعامة‬
‫أهل السنة‪ ،‬وإلصاقها بالجاهدين للتحريض والقضاء عل الجهاد‪ ،‬وتعبئة القبائل لقتال الجاهدين‪ ،‬ونش‬
‫مصطلح الرهاب‪ ،‬وإن كان الجاهدون من هذه السلوكيات بريئي منهجاً وأسلوباً‪.‬‬

‫ثالثا‬
‫هيئة علمء السلمي‬
‫ما قاله الدكتور الفيض الناطق باسم هيئة علمء السلمي عل الجزيره‪:‬‬
‫اعتب الدكتور محمد بشار الفيض الناطق الرسمي باسم هيئة علمء السلمي ف العراق أن إطلق السلطات‬
‫العراقية لهذا الدعاء بأن القاعدة تقتل مدنيي إنا يدخل ف إطار السعي لضب ما سمه البيئة الحاضنة‬

‫للمقاومة‪.‬‬
‫وقال ايضا ما فعلته القوات المريكية بالهال من قتل لكث من ‪ 1500‬بي طفل وشيخ وامراه خلل اجتياح‬
‫ديال ل تفعلة ل القاعدة ول غيها ف ديال ‪.‬وقال القوات المريكية تريد الن نقل تجربة مجالس الصحوة‬
‫ال محافظة ديال عب قتل الدنيي بواسطة عملئها والدعاء بان من قتلهم هم القاعده‪.‬‬

‫رابعا‬
‫جيش الجاهدين من بيانه ف كتابه بعنوان عباد ا تيزوا‬
‫اقتباس‬
‫وواقع جبهة الجهاد و الصلح العمل أن بعض قيادات هذه الجبهة فاوض المريكان من غي هذه الشوط‪.‬‬
‫وما صحوات النفاق إل ثرة فاسدة من ثار هذه الفاوضات‬
‫ومن علم تفاصيل ما نعلم عرف ما الخيانة التي سوف نرتكبها لو واصلنا البقاء ف التحالف ‪ :‬إنها خيانة ل و‬
‫لرسوله صل ا عليه و سلم‪ ،‬وخيانة لخواننا‪...‬‬
‫و ل ينبغي أن نستنكر وصف الخيانة عل من جالس الصليبيي ‪ ،‬و فاوضهم ‪ ،‬وهادنهم‪ ،‬و خالف منهج‬
‫الحق ودخل ف صحوات النفاق‪ ،‬وكان سبباً ف إضلل كثي من الناس‪ ،‬و توجه لشاركات سياسية و إدارية‬
‫معهم‪.‬‬

‫خامسا‬
‫ل ننس شهادات بعض شهود العيان ممن كانوا خصوم للدولة مثل ضبعان و غيهم من الذى كانوا ضد‬
‫دولة العراق السلميه ثم شهدوا انهم عرفوا انه كانت عمليات قتل عشوائيه تحدث لدنيي عل يد الصحوة‬
‫الرتده للصاقها كذبا بدولة السلم‪.‬‬

‫سادسا‬
‫كتائب ثورة العشين‪/‬هناك فخ نصبه المريكان لليقاع بي دولة العراق السلمية و الفصائل‬

‫ايراد موضوع منفصل بهذا الخصوص للحظتى ان هناك بعض الخوة ل ياخذوا بالهم جيدا من هذا الجزء‬
‫من البيان القديم‬
‫‪1/1/2008‬‬
‫اقتباس من بيان كتائب ثورة العشين بعنوان بيان واقع اقتباس‬
‫استطاعت الكتائب بفضل ا الرد عليها عمليا من خلل إنهاء خلفها مع تنظيم القاعدة بعيدا عن‬
‫المريكان ودون الوقوع ف الفخ الذي وقع فيه آخرون للسف‬
‫‪http://muslm.net/vb/showthread.php?t=271778‬‬

‫سابعا‬
‫الرمادي )العراق( ‪ -‬خدمة قدس برس‬
‫اتهم أحد شيوخ العشائر ف محافظة النبار‪ ،‬غرب العراق‪ ،‬ما يعرف بجلس إنقاذ النبار بتشكيل شطة‬
‫سية مهمتها تنفيذ عمليات اغتيال تستهدف شخصيات مقاومة من خارج تنظيم القاعدة وأخرى مهنية‬
‫وعلمية كم حصل ف الفلوجة مؤخرا‪.‬‬
‫وأوضح الصدر ف تصيح خاص لراسل "قدس برس" اليوم الثلثاء )‪ (12/6‬طالبا عدم الشارة إل إسمه‪ ،‬أن‬
‫الهدف العلن من تشكيل مجلس إنقاذ النبار كان هو محاربة تنظيم القاعدة‪ ،‬وعل هذا الساس اتفق عدد‬
‫من شيوخ العشائر مع رئيس الجلس ستار أبو ريشه "إل أن واقع الحال أثبت أن مجلس إنقاذ النبار تح ّول‬
‫إل عصابة بيد الحكومة الطائفية ف بغداد‪ ،‬والقوات المريكية الحتلة‪ ،‬وصارت تستخدمه ف عمليات اغتيال‬
‫وقتل بهدف تشويه صورة القاومة العراقية"‪ ،‬عل حد تعبيه‪.‬‬
‫وقال التحدث أن الجلس الذكور نفذ ومن خلل الشطة السية التي شكلها العديد من عمليات الغتيال‬
‫التي طالت عناص ف القاومة السلمية‪ ،‬خاصة ف الجيش السلمي وكتائب ثورة العشين‪ ،‬و ألقيت تهمة‬
‫قتلهم عل عاتق تنظيم القاعدة‪ ،‬كم قتل عدد كبي من ضباط الجيش العراقي السابق ف الفلوجة عل يد‬
‫عناص مجلس إنقاذ النبار‪ ،‬ناهيك عن وجود عمليات مريبة حصلت ف الونة الخية ف الفلوجة ومنها‬
‫عمليات القصف بقذائف الهاون التي طالت أحياء سكنية‪ ،‬والتي ل يكن إلصاقها بأي فصيل مسلح‪ ،‬كون‬
‫هذه الفصائل كانت ولدة طويلة تسيطر عل الدينة دون وقوع مثل هذه الهجمت‪ ،‬عل حد قوله‪.‬‬

‫ثامنا‬

‫زعيم قبل ف النبار ‪ :‬التفجيات بغاز الكلور هي من فعل الجيش المريك لتشويه صورة القاعدة‪.‬‬
‫وقال الزعيم العشائري السني ان سلسلة التفجيات والهجمت التي وقعت ف النبار ف السابيع الخية با‬
‫ف ذلك قنابل غاز الكلور التي سممت الئات وقعت بايعاز من الحتلل المريك عب وسطائه من أجل‬
‫"شغل القاومة بعارك داخلية" تبعدهم عن محاربة الحتلل المريك‪.‬‬
‫‪http://www.islamicnews.net/********/...91880&TypeID=1‬‬

‫تاسعا‬
‫كـذبة إجبـار الناس عل البيعة‪:‬‬
‫من لقاء ابو حمزه الهاجر تقبله ا‬
‫سؤال ‪ :‬هل أجبتم الناس والجمعات السلحة عل بيعة الدولة السلمية ؟‬
‫جواب ‪ :‬مشوع الدولة السلمية جديد عل المة‪ ,‬وأحكامه تغيب عل كثي من طلبة العلم فكيف بعوام‬
‫الناس ؟ فل نلزم الناس ونجبهم عل أمور ل يفقهونها ‪ ,‬ثم أن خيهم يصب ف هذا الشوع ‪ ,‬وما ظنك‬
‫بجندي جاء إلينا مكرهاً هل تثق به وبولئه ؟‬

‫عاشا‬
‫خسو كوران نائب محافظ نينوى متهم بعمليات تفجي و قتل ضد كفاءات أبناء الوصل و كانوا يتهموا‬
‫الدولة بها‬
‫الوصل ‪ /‬يقي ‪/‬‬
‫ذكر مصدر ف غرفة ما يسمى بعمليات نينوى عن الصدمة التي تلقاها نوري الالك رئيس الحكومة الحالية‬
‫الذي يقود منذ عدة أيام عملية ما يسمى بزئي السد ف الوصل لدى اطلعه عل تحقيقات أحيطت بدرجة‬
‫عالية من السية اعتف فيها ثلثة من العتقلي أنهم كانوا يعملون ضمن شبكة اغتيالت وتفجيات خاصة‬
‫مرتبطة بخسو كوران نائب محافظ نينوى ورئيس فرع الحزب الديقراطي الكردستان ف الوصل‪.‬‬

‫اوضح الصدر إن ‪ :‬العتافات دلت عل اشتاك الرائد احمد الجواري الذي كان يعمل لفتة من الوقت مديرا‬
‫لكتب الحافظ وهو حلقة ارتباط أخرى مع الشبكة الجرامية وقد جرى اعتقاله فورا‪.‬‬
‫وأضاف الصدر إن الالك طلب استدعاء كوران إل التحقيق فورا لكنه كان قد اختفى مرجحا عودته إل‬
‫اربيل وكان الالك قد رفض اشتاك كوران ف انشطة غرفة ما يسمى بعمليات الوصل التي كانت بعهدة‬
‫الفريق جلل رياض توفيق الذي حصل عل معلومات ممثلة أيضا ضد كوران واعلم الالك بها الذي أبدى‬
‫ندمه عل ترك نينوى تحت سيطرة البيشمركة طوال خمس سنوات حسب مانقله ضابط ارتباط من غرفة‬
‫العمليات‪.‬‬
‫وأشار الصدر إن اتصال بهذا الشأن جرى بي الالك ومسعود البزان والسؤول التنظيمي لكوران ف الحزب‬
‫الديقراطي الكردستان‪.‬‬
‫وبحسب اعتافات العصابة الجرامية فان كوران كان يشجعهم عل التصال بجميع الرتبطي بالعصابات‬
‫الجرامية ينحهم تسهيلت مالية وتنقلية مقابل البقاء عل صلة مع هذه العناص التي ترتبط بخسو كوران‬
‫مباشة‪.‬‬
‫وتابع الصدر إن الخابرات الحكومية برئاسة عبدا الشهوان التحدر من الوصل أيضا قد وصل إل الالك‬
‫قبيل مجيئه إل الوصل و أطلع الالك عل معلومات خطية عن دور كوران ف عمليات الغتيال بالدينة‪.‬‬
‫وذكر الصدر إن العصابة اعتفت بتنفيذ اغتيال الشيخ د‪ .‬فيض الفيض إمام ابرز الجوامع ف حي البلديات‬
‫ال جانب عدد من الطباء الختصاصيي واساتذة الجامعات والكفاءات العلمية والهندسية‪.‬‬
‫وأضاف الصدر إن عناص الشبكة الجرامية اختفت منذ أكث من سنتي وآخرين اختفوا منذ بضعة شهور‬
‫وان الشك كان يراودهم بأن عمليات تصفية تتم ضدهم للخلص منهم‪.‬‬
‫واعتف العتقلون الثلثة بأن أكث اجتمعاتهم كانت تعقد ف سنجار وزمار وف مقرات الحزب الديقراطي‬
‫الكردستان وبيوت تابعة للحزب ايضا‬

‫‪11‬‬
‫الناطق الرسمي لـ )كتائب العشـرين( وتتواتر النباء اصل انها من خصوم الدولة يقول ‪ :‬القاعده ل تـجب‬
‫الناس عل البيعه‪ .‬ف لـقائه مع قـناة الـجزيرة ‪..‬قـال الـناطق الـرسمي لـجمعة ) ثـورة العشـرين ( أن‬
‫) دولة العراق السلميه ( ل تَـجب الـناس عل البيعة لها ‪..‬فهم ل يفرضون عل الناس البيعه ‪ ..‬ول يقتلون‬
‫الدنييـن ‪..‬بل يدعون الناس اليها دون اجبار وفرض ‪..‬وأن )دولة العراق السلميه( ل تـكفّر الناس )كم‬

‫يكذب عليها البعض( ‪..‬ولذلك نحن تفاوضنا معهم لنهم يحقنون دماء الناس ول يكفرونهم ‪..‬التسجيل‬
‫الصوت‪..‬‬
‫‪http://www.uuploadit.com/users/khaledsiam/111.wav‬‬
‫‪http://www.megaftp.com/10893‬‬
‫‪megaupload.com megaupload.com/saGIAG22X0‬‬

‫‪12‬‬
‫أعتقال ضابط كبي وعناص شطة مسؤولي عن تفجيات داميه ف النبار بغرض لصقها كذبا بالدولة‬
‫السلمية‬
‫‪ 2009/ 08/ 08‬م ‪ 10:39‬صباحا ‪ /‬عدد القراء‪19:‬‬
‫اعتقلت شطة الرمادي الحكومية بحافظة النبار ثانية من افراد شطة حديثة لضلوعهم ف عمليات تفجي‬
‫السيارات الفخخة ف مدينة حديثة وآخرها السيارة الفخخة التي انفجرت السبوع الاض ف سوق الدينة‬
‫الكتظ‪ ،‬ما تسبب ف مقتل ثانية أشخاص بينهم أربعة أطفال وامرأتي ورجل مرور ال جانب إصابة‬
‫العشات بجراح مختلفة بعد انفجارها وسط سوق حديثة الرئيس وعل مقربة من باب مستشفى حديثة‬
‫العام قد تسبب‪.‬‬
‫وذكر مصدر حكومي ف مدينة الرمادي‪ :‬ان من بي العتقلي ضابط كبي برتبة رائد هو )إبراهيم الجغيفي(‬
‫ال جانب سبعة من منتسبي شطة حديثة الحكومية‪.‬‬
‫وأضاف الصدر‪ :‬ان اتهامات عدة وجهت ال افراد شطة حديثة منها تهمة القتل العمد لناس أبرياء‬
‫بأستخدام السيارات الفخخة ال جانب تسببهم ف وقوع خسائر مادية من اجل مصالح شخصية بحسب‬
‫وصف الصدر المني الحكومي‪.‬‬
‫من جانب آخر وقف آمر فوج طوارئ النطقة الغربية )محمد حسي الشفي الجغيفي( واخذ يوجه‬
‫التهامات عب مكبات الصوت ال افراد شطة حديثة الحكومية داعياً السؤولي الحكوميي للتحرك والوقوف‬
‫بوجه شطة حديثة التي تتحمل مسؤولية جميع التفجيات التي طالت البرياء بحسب قول آمر فوج‬
‫طوارئ الغربية‪.‬‬

‫ويعد هذا العتاف الصيح دليلً يضاف ال سلسلة الدلة التي توفرت حول قيام عناص شطة حديثة‬
‫باستهداف الدنيي وتجمعاتهم ف محاولة منهم لتخويف أبناء النطقة من افراد القاومة والعمل عل‬
‫تشويه صورتهم ف نظر أبناء هذه الناطق خصوصاً بعد تصاعد عمليات استهداف القوات الحتلة عل‬
‫الطرق الخارجية هناك‪.‬‬
‫يقي‬
‫‪http://yaqen.net/news.php?action=vie...2097bc7bd145e4 7fa77fad845‬‬
‫‪13‬‬
‫قال له المريكان اذهب ال سوق العراق بسيارتك و انتظرنا ففجروا سيارته عن بعد‬
‫الصحفي الشهي )روبرت فيسك(‬
‫القال يحك نفسه عن الجرام والقذارة المريكية ف حق الشعب العراقي السلم ‪ ..‬وبدون تعليق‬
‫التقى الكاتب الصحفي الشهي ) روبرت فيسك ( مؤخرا ف سوريا بعدد من العراقيي الفارين من العراق‬
‫وتحدثوا له عن حقائق مخيفة ل يلم بها العال من قبل‪ ,‬واليكم ترجمة لبعض الفقرات من مقالة الصحفي‬
‫القديم‪:‬‬
‫تد ّرب أحد العراقيي من قبل المريكيي للعمل كشطي ف بغداد ‪ ..‬حيث قض سبعي بالائة من وقته ف‬
‫تعلّم قيادة السيارة وثلثي بالائة من وقته التد ّرب عل استخدام السلح ‪ ..‬بعدها قالوا له أرجع لنا بعد‬
‫أسبوع‪ ,‬وعندما رجع عندهم ‪ ..‬أعطوه تلفوناً خلوياً وطلبوا منه أن يسوق سيارته إل منطقة مكتظة‬
‫بالسكان قرب أحد الجوامع عل أن يتصل بهم من هناك ‪ ..‬ذهب الشطي إل الكان الحدد له ‪ ..‬إل أنه ل‬
‫يتمكن من التصال بسهولة وذلك بسبب ضعف الشارة الهاتفية ‪ ..‬فتك سيارته إل مكان آخر ليتمكن من‬
‫تحقيق اتصال هاتفي أفضل ‪ ..‬وعند اتصاله بالمريكيي ‪ ..‬انفجرت سيارته‪.‬‬
‫وهناك حادثة لشطي آخر تد ّرب عل أيدي المريكيي ‪ ..‬وأيضاً طُلب منه التو ّجه إل موقع مكتظ بالناس ‪..‬‬
‫ولربا كانوا مشاركي ف تظاهرة ما ‪ ..‬وطلب المريكان منه أن يتصل بهم من هناك وموافاتهم عن ما يجري‬
‫ُعي ‪ ..‬حاول التصال بهم ‪ ..‬إل أن تلفونه الخلوي ل يعمل بصورة‬
‫ف الظاهرة ‪ ..‬وبعد وصوله إل الكان ال ّ‬
‫صحيحة ‪ ..‬فغادر سيارته ليتصل معهم عن طريق تلفون عادي ليخبهم أن قد وصلت إل الكان الذي‬
‫أرسلتمون إليه وسأخبكم عن الذي يجري هنا ‪ ..‬وف تلك اللحظة انفجرت سيارته‬

‫و اخيا بعد ان خان الرافضه الجيش السلمى و الحزب السلمى و فصائله و اخلف الرافضه وعودهم‬
‫معه ننهى الوضوع بتحليل جيد لتطورات الحداث‬
‫خونة اهل السنة يتبنون الشوع المريك لتقسيم العراق من البدايه ال اقاليم منذ السنوات الول‬
‫للحتلل و ان ادعى بعضهم عكس ذلك و عندما افشل مجلس شورى الجاهدين مشوع خونه اهل السنة‬
‫باعلنه دولة السلم و كانت يسيطر وقتها عل مساحات شاسعه تصل لكث من ثلثى العراق و حدث و لو‬
‫قليل اضفاء شعيه لهل السنه غي شعيه القاليم التى تبناها خونه اهل السنه‪ .‬ففقد خونة اهل السنة‬
‫المل وقتها ف مشوعهم واستشاط جنونهم فكونوا مشاريع الصحوات و انضم لهم بعض فصائل كانت‬
‫محسوبه عل القاومه و كانت تتبنى مع خونة اهل السنة مشوع القاليم وطعنوا الجاهدين ف ظهورهم‬
‫عب ترهيب و ترغيب العشائر و تشويه صورة الجاهدين تاره بانهم عملء ايران و تاره بانهم وراء‬
‫التفجيات العشوائيه ف اسواق اهل السنة او انهم يقتلون عل الشبهة او يكفرون من خالفهم و يحلون‬
‫دمه و عمدوا لتمرير مشوع تشويه الجاهدين ال استفزاز الجمعات الجهاديه وقتها بكل طريقة ممكنة‬
‫امل ف ان ترد عليهم و ينفذ صبها و هذا ما كان و لن اقول للسف فالستفزازات وقتها وصلت للدماء‬
‫فبدات الطوائف ف العراق ف القتال كل يدافع عن مشوعه او يحاول وأد مشوع الخر‬
‫ثم جاءت الطامه عل خونة اهل السنه الصليبيي ف ازمه اقتصاديه خانقة و عل وشك الفلس و الديون‬
‫حتى السياديه للصليبيي ل يعدوا قادرين عل ان يدفعوها و رواتب الجند ف العراق و افغانستان بالشهور‬
‫ل تدفع و بدات الخبار تتسب رغم التعتيم العلمى ان حرب العراق كلفت امريكا ‪ 6‬تريليون دولر و‬
‫الشعب المريك يرى امامه انهيار دولته العظمى و سيادتها القتصاديه فبدات الضغوط تتوال ف‬
‫الكونجرس و ف القنوات الغي رسميه المريكيه حتى عن وجوب النسحاب الصليبى فاضطر الصليبيي ال‬
‫تطبيق التفاقيه المنيه التى ل يكن سيطبقونها اصل و لكن نظرا للمستجدات اضطروا ال ذلك فجاءت‬
‫الطامه عل خونة اهل السنة فجأة ان سينسحب الصليبيي او الجزء الغلب منهم فطفى السؤال عل‬
‫السطح عند خونة اهل السنة ماذا سيفعلوا الن الرافضه متملكي ف حكم العراق و ل وعد قطع لهم من‬
‫قبل الصليبيي و ل الرافضة نفذ‪ .‬فبدا الشوع اى مشوع القاليم التبنى من قبل خونة اهل السنة ان‬
‫يتدفق عل سطح الحداث مرة اخرى بباركة امريكيه حتى ياخد خونة اهل السنة ثرة عملتهم للمريكان‬
‫و للرافضة‬
‫ووجهة نظر الصليبيي من مشوعهم السمى القاليم لجل خنق الجمعات الجهاديه و نزع اى شعيه‬
‫شعبيه قليله كانت او كثيه عن قتالهم فهم يريدون خنق الجاهدين بعوام الشعب بعمل شعيه جديده‬
‫هى شعيه القاليم كم ان باعلن القاليم سيستفاد المريكان من حصص الشكات النفطيه ف القاليم‬

‫باسعار بخسه كم انهم سيجعلون بتقسيم العراق ال اقاليم و ان ادعوا انها اقاليم ف عراق واحد ال‬
‫تقسيم هذا العراق الواحد فعليا مم سيؤدى ال منع اى خطر عليهم مستقبل فكل اقليم سيدافع عن‬
‫اقليمه و استقلله‬
‫ووجهة نظر خونة اهل السنه ف القاليم انهم ياخذون نصيبهم من الكعكه و هم يحاولون اقناع اهل‬
‫السنة ان مشوع القاليم ف مصلحتهم حتى ل يستاثر الرافضه بالعراق يسقون كل خياته ف خطوة منهم‬
‫اى خونة اهل السنة لحاولة فرض امر واقع عل عوام اهل السنه ان الرافضه خلص حكموا العراق و علينا‬
‫بالرضاء بالمر الواقع و اننا لن نقدر عليهم و علينا اخذ ما نقدر عليه منهم و طبعا لن يقدروا حاليا ان‬
‫يقولوا لهم احملوا السلح و قاتلوا ضد الحكومه الجوسيه لن وقتها سيسالهم اهل السنة و لاذا تركتونا‬
‫نتبعكم من البدايه و تركنا الجهاد و القتال و اعطيتمونا و اوهمتونا ف ان الحل ف العملية السياسية‬
‫ووجهة نظر الحكومه الجوسية انها ل تريد مشاريع القاليم لنها ستفقد ثروات نفطيه و ماديه كبية‬
‫تصب ف مصلحة خزانة الرافضة الالية كم ان مشاريه القاليم سيهدد الناطق الرافضية التى تخصهم‬
‫بحيث ستكون اقاليم السنة بزعمهم الطوق الخانق للمحافظات الرافضيه‬
‫ثم ان الذى حدث هو ان خونة اهل السنه مثل الهامش و الطلك و العيساوى و فصائلهم السلحه التى‬
‫تتبع لهم كضغط عل حكومه الجوس و الصليبيي لتحقيق مكاسب سياسيه و التى تريد نصيبا من الكعكه‬
‫ووجدوا ان الرافضه يستاثرون بالكعكه و ل يرموا لهم حتى الفتات الذى وعدوهم به و كل وعود الرافضة‬
‫لهم اثناء وجود الصليبيي تلصوا منها بالتزامن مع النسحاب المريك ثم تبخرت بعد النسحاب المريك‬
‫و كانت لخونة اهل السنة ضمنه وضعهوها ف دستورهم يحمون بها الوعود التى قطعت لهم من قبل‬
‫الصليبيي و الرافضة عندما قبل خونة اهل السنة اضفاء الشعيه عل محاربه و معاونه الرافضة و‬
‫المريكان ف قتال دولة السلم و الجاهدين و اضفاء شعيه عل حكومة الحتلل و هذه الضمنه التى‬
‫وضعهوا ف الدستور ال و هى القاليم ككرت يستخدمونه اذا استاثر الرافضه بالكعكه‬
‫و هذا ما كان فعل فلجاوا ال الضمنة لحميتهم فبداوا باعلن القاليم ديال الوصل النبار صلح الدين‬
‫فانتهى شهر العسل و لو مؤقتا بي الرافضه و بي خونه اهل السنة فالكل يريد التئثار بالكعكه فالرافضه‬
‫يرون انهم اذا ما اعطوا خونه اهل السنه جزءا من الكعكه سيطمعون اكث مم يؤدى ال الحاق ضر كبي‬
‫بصالح الرافضه ف العراق و خونه اهل السنه يريدون نصيبهم من الكعكه و قد يتارجع الرافضه قليل‬
‫اليام القادمه اذا ما حدث ضغط صليبى خائف من سطوة الجاهدين بعد خلف الرافضة و خونة اهل‬
‫السنة‬
‫و ابش فوقتها وهم ف سكرتهم هذه سيخرج لهم الجنى حفظه ا من القمقم ف الوقت الناسب‬
‫القريب بخطته الذى يعد لها من سنوات نسال ا ان يوفق هذا الجنى‬
‫الجنى هو دولة السلم و من تحالف معها من الجاهدين الصادقي او علشان الرقابه من سيتحالف‬
‫معها من الجاهدين الصادقي‬
‫نص ا دولة السلم و الجاهدين الصادقي‬

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful