03/11/10

Petite histoire vcue de la Nouvelle Musologie Hugues de Varine

Ce texte fait suite une intervention faite le 25 septembre 2010, Chiaverano, devant un groupe de responsables dcomuses du Pimont invits par lEcomuseo AMI. Il sagissait de donner un bref aperu de lorigine de la nouvelle musologie et de lcomuse, en les replaant dans un contexte international. Le dbat qui a suivi a abord la question trs actuelle de la survie des plus petits muses et comuses devant le dsinvestissement des divers niveaux de collectivits (Etat, Rgion, Province, Communauts de communes et communes). Jai tent de lui apporter mon propre clairage. Enfin, jai ajout quelques notes personnelles prises au cours de mes brves visites sur le territoire. Je remercie les responsables de lcomuse et les maires des diverses communes visites pour leur accueil. Ils mont permis la dcouverte dun site exceptionnel et de villages merveilleux. Jadmire le dvouement de tant de volontaires qui se consacrent la connaissance et la valorisation du patrimoine de lAnfiteatro Morenico di Ivrea.

Les origines de la nouvelle musologie Tout a commenc dans les annes 60 du sicle pass, lorsque des changements gopolitiques considrables sont intervenus: fin de la reconstruction aprs la seconde guerre mondiale (en Europe), la dcolonisation (en Afrique et en Asie), la lutte pour les droits civiques (en Amrique du Nord), la rsistance aux dictatures en Amrique Latine, naissance des mouvements autonomistes et de dveloppement local (Europe), dveloppement du tourisme international et finalement le mouvement tudiant de 1968. Ces changements ont entran des volutions en sens contraire dans le champ du patrimoine et en gnral des politiques culturelles. Dans le domaine des muses, les grandes institutions des grands pays industrialiss sorientent de plus en plus vers les collections gigantesques, les difices monumentaux, les budgets pharaoniques et la comptition pour les millions de visiteurs. Cest une tendance qui na pas cess et qui dure encore. Paralllement, dans les mmes pays, la passion du patrimoine, qui est suppos tre une rponse au matrialisme et la course au modernisme et qui se combine avec le souci de plus en plus affirm de lenvironnement, provoque la multiplication des petits muses locaux, historiques, mmoriaux, anthropologiques, archologiques et lapparition des parcs naturels nationaux et rgionaux. Dans les pays dits alors "en voie de dveloppement", gnralement danciennes colonies restes sous la domination culturelle des anciens colonisateurs, les muses imitent ceux des pays riches et se vouent au tourisme. Dans le bloc sovitique, il sagit souvent de propagande idologique ou de conservation dun art ancien. Plusieurs phnomnes apparaissent loppos de ces tendances, dans ces mmes annes 60: linauguration au Mexique, dans une seule semaine de septembre 1963, de sept muses nationaux rvolutionnaires par leur contenu et par leur musographie, qui sont le fruit de la coopration de deux personnalits exceptionnelles, larchitecte Pedro Ramirez Vazquez et le musologue Mario Vazquez. la cration Washington DC, dans un cinma abandonn, de lAnacostia Neighborhood Museum, muse communautaire du ghetto noir de la capitale fdrale. Dans le mme temps, se crent dautres Neighborhood museums aux USA, Los Angeles, Chicago, New York. le Muse National du Niger Niamey, d linitiative du prsident de la Rpublique et du prsident de lAssemble nationale, avec un directeur catalan migr, Pablo Toucet: un muse de plein air destin faire lunit des cultures ethniques et construire un sentiment national au Niger. les muses de plein air en Scandinavie, en Roumanie, qui manent de la volont locale et visent renforcer lidentit du monde rural. En France, le Muse de la Grande Lande de Marquze sen inspire. en France et dans dautres pays voisins, les parcs naturels rgionaux, inspirs du National Park Service des USA et de Parcs Canada, accompagnent lapparition des premiers ministres de

lenvironnement. En outre, ma place de directeur du Conseil International des Muses (ICOM), je me rends compte quil y a toute une jeune gnration de professionnels de muses qui sintressent de plus en plus la politique et la socit et de moins en moins leurs seules collections.

Les annes-charnires En 1971, lICOM doit organiser sa confrence gnrale triennale, en France, Paris et Grenoble. Il est dcid de donner la parole des hommes politiques (essentiellement des ministres) sur le rle des muses dans le monde contemporain. Sur la route entre Paris et Grenoble, le Maire de Dijon, Ministre de lEnvironnement, Robert Poujade, fait un discours que je lui avais prpar, destin marquer la place des muses dans le mouvement pour lenvironnement qui devait lanne suivante aboutir la premire confrence des Nations Unies sur lenvironnement Stockholm. M. Poujade prononce alors pour la premire fois le mot dcomuse, que je lui avais propos pour lui viter de parle de muses, un mot quil naimait pas. Immdiatement aprs, le mme ministre dcide dappeler comuses tous les muses des parcs naturels rgionaux qui taient sous sa tutelle. A la fin de la mme anne 1971, jai t invit faire partie dune petite quipe qui devait rpondre une demande du Maire du Creusot pour la cration dun muse municipal. A la suite dune enqute mene auprs dun certain nombre de personnes de toutes catgories sociales, nous nous sommes aperus quil tait inutile et absurde de vouloir faire un muse municipal classique, mais que le vrai problme tait de crer un outil pour aider rpondre aux deux problmes majeurs du territoire ce moment-l: la fin du paternalisme familial des Schneider au Creusot et la fondation dune communaut urbaine de 16 communes, dont Le Creusot tait la principale. Nous avons donc invent progressivement, empiriquement, un muse de territoire, sans collections et avec la population. Trois ans plus tard, pour des raisons dopportunit administrative, nous avons pris le nom dcomuse, bien que nous navions rien voir avec les comuses de parc de M. Poujade. Dans ma position de directeur de lICOM, javais fait connatre le muse du Creusot internationalement et on est venu du monde entier voir cette chose bizarre. Du coup pour beaucoup de gens, le Creusot est devenu le modle de lcomuse. Cela est dailleurs une preuve de lenvie de nombreux musologues de lpoque de trouver un modle diffrent de celui des muses classiques. En 1972, il sest pass quelque chose de totalement imprvu. Un sminaire de lUnesco, comme il y en avait eu plusieurs depuis quinze ans, sur le rle des muses dans le monde contemporain sest tenu Santiago du Chili avec la participation de douze des directeurs des plus grands muses dAmrique Latine, dont Mario Vazquez (Mexique). Le principal intervenant tait un historien des mgapoles, Jorge Enrique Hardoy, de Buenos Ayres. Sa prsentation des problmes des villes dAmrique latine a boulevers les participants. Ils ont dcouvert quils ne connaissaient pas les villes dans lesquelles ils vivaient et travaillaient. Et aussi que leurs muses ne servaient rien pour leurs populations. Ils ont rdig eux-mmes et adopt.la "dclaration de Santiago", dans laquelle ils ont invent le concept de "museo integral", un muse qui doit servir la socit environnante sous tous ses aspects. La mme anne, un colloque international en France, anim par G.H. Rivire, mon prdcesseur lICOM, a donn la premire dfinition de lcomuse, qui mentionnait la population comme acteur de ces nouveaux muses.

Gestation de la nouvelle musologie Les annes 70 et 80 ont vu le dveloppement de ce qui a t finalement appel la "nouvelle musologie", cest dire une musologie pour le peuple, dont la collection nest pas le centre, qui se met au service de la socit, dont les promoteurs et les responsables ne viennent pas des disciplines classiques (anthropologie, archologie, histoire, art) et ne sont mme pas musologues lorigine. Ils sont d'ailleurs souvent volontaires et trs militants, mme au plan politique (lhritage des changements gopolitiques des annes 60). Au Mexique, pendant ces annes, toute une srie de nouveaux muses voient le jour: muses locaux, muses scolaires, muses communautaires, qui recherchent des mthodes de rponse aux attentes des communauts, surtout celles des petites villes et des villages de lintrieur. Toute une gnration de "nouveaux musologues" mexicains, autour de Mario Vazquez, Iker Larrauri, Yani Herremann, etc., inventent des formules innovantes. Au Canada (Haute Beaune, Fier Monde), en Norvge (Toten), en Sude (Bergslagen), au Portugal (Seixal), en Espagne (Maestrazgo) dans les annes 80, se crent des comuses, plus ou moins inspirs par lexemple du Creusot. Ces pionniers crent ensemble le MINOM, Mouvement international pour la Nouvelle Musologie, Lisbonne en 1985. Actuellement le Portugal exprimente, dans le domaine de la nouvelle

musologie, le concept de "fonction sociale du muse" et celui de "socio-musologie". En France, les comuses sont repris par le Ministre de la Culture partir de 1980 environ et sont rintgrs dans la musologie classique, confondus avec les "muses de socit", ce qui permet de les normaliser. Seuls quelques muses rellement novateurs (Fresnes, Paysalp) russissent conserver leur originalit et les caractres de la nouvelle musologie. Le Muse Dauphinois de Grenoble, un muse ancien, continue tre lavant-garde du service de la socit et de linnovation sur son territoire. En Amrique Latine, limpact de Santiago a t long se faire sentir, sauf au Mexique. Mais, avec la fin des dictatures, la crativit des muses se libre et de nombreuses institutions trs ancres dans les communauts locales naissent, principalement au Brsil. Dans ce pays, sous linfluence de la pense et de lenseignement de Paulo Freire ("LEducation, Pratique de la Libert"; "la Pdagogie de lOpprim"), naissent le concept dducation patrimoniale, des cours de musologie inspirs de la nouvelle musologie, des comuses comme celui dItaipu (surtout environnement) et celui de Santa Crux (Rio de Janeiro, site urbain).

La situation actuelle Les annes 1990 et 2000 sont marques par la gnralisation au monde entier du phnomne de la musologie communautaire ou territoriale, dans laquelle le patrimoine dun territoire remplace la collection et le territoire lui-mme remplace le muse-btiment traditionnel. La communaut est soit initiatrice du processus, soit associe la gestion de son patrimoine, et cela dans la perspective du dveloppement local. Tout rcemment la proccupation de la soutenabilit vient complter cette volution et de plus en plus de muses communautaires ou dcomuses sont lis des agendas 21, rejoignant ainsi la proccupation qui avec amen la cration du mot comuse en 1971... Plusieurs pays se dtachent dans ces annes rcentes: le Japon, qui a dvelopp une forme dcomuse trs spcifique, adapte aux cultures et aux mentalits japonaises; lItalie ensuite, avec la lgitimation des comuses par la loi au niveau des rgions et la constitution de rseaux, dobservatoires, de laboratoires, au niveau rgional et national. Puis la Chine, qui tente ainsi de rsoudre le problme de laccs la modernit des minorits ethniques et leur contact avec le tourisme de masse. Dans lEurope de lEst, la fin de lempire sovitique et lentre dans lEurope sont marque par lapparition de nouveaux projets de muses ou dcomuses. En Inde comme en Afrique, lvolution est plus lente, mais la lutte contre un tourisme prdateur et pour une appropriation de leur patrimoine par des populations en voie de transformation culturelle et sociale entranent des proccupations de gestion territorialise, adapte la diversit ethnique et culturelle. Quelques expriences remarquables existent, mais il y a des difficults de communication. Dans beaucoup de pays, des regroupements se font sous forme dassociations, en grande partie pour dfendre les nouveaux muses contre les attaques de lestablishment des muses officiels et des administrations du patrimoine et des muses qui nadmettent pas que des muses "hrtiques" revendiquent cette fonction sociale qui nest pas reconnue par eux. Il faut aussi dfendre le droit des communauts la proprit et la responsabilit sur leur patrimoine collectif, contre les promoteurs du tout-tourisme qui instrumentalisent le muse pour attirer de plus en plus de visiteurs-consommateurs.

Les questions brlantes (poses dans le dbat) Quel peut tre lavenir de ces nouveaux muses, quils soient comuses, muses communautaires, muses de territoire ? Ils ne peuvent plus vraiment compter sur un soutien politique et financier fort et permanent de la part des autorits. Ils doivent donc sans cesse mobiliser les bonnes volonts, les volontariats, les soutiens publics ou privs sur projets. Ils sont dautre part trs lis la gnration que les a fait natre. Souvent ils doivent sinstitutionnaliser et des transformer en muses classiques lorsquune nouvelle gnration apparat qui na pas les mmes objectifs ou les mmes attentes. A moins de se transformer, de sadapter, parfois de changer de nom. De plus, il y a encore une tendance trs dangereuse la multiplication de petits muses locaux, pas toujours lis des territoires bien dlimits et cohrents, reposant sur lenthousiasme et lnergie de quelques personnes qui ont du temps, ou sur la dtermination de maires soumis des chances lectorales courtes et incertaines. Or cette tendance va en sens contraire de la volont de dsengagement des pouvoirs publics1.

Jai t consult rcemment par plusieurs correspondants inquiets de cette situation et de son volution: les muses de la province de Dalarna em Sude, ceux de la rgion dAlgarve au Portugal, lOffice dinformation et de coopration musologique en France

Le problme principal est que le mot mme de muse entrane penser en termes de fonctionnement traditionnel: financements publics, soucis de conservation, recherche de personnels permanents avec des qualifications scientifiques srieuses, constitution progressive de collections pour des raisons tout fait valables, obissance des injonctions des agents touristiques ou des administrations locales qui veulent des statistiques de frquentation. Faute de pouvoir remplacer le mot "muse" par autre chose, je ne peux pas imaginer dautre solution que le projet de gestion patrimoniale relie au dveloppement du territoire, le muse ntant quune modalit de laction, via le langage de lobjet et de lexposition qui lui est propre. Cela voudrait dire que chaque territoire devrait se doter dun "plan patrimoine" par co-construction entre les habitants, les administrations et les spcialistes des diffrentes disciplines. Ce plan devrait tre dclin en phases: court terme (annualit), moyen terme (dure dun mandat lectif ou dun programme europen), long terme (soutenabilit de la ressource et des projets de mise en valeur).

Mon hypothse de dpart Personnellement, je rflchis actuellement sur une hypothse la fois trs pessimiste et trs optimiste: pour le pessimisme, je suppose que les financements publics vont diminuer dans les quinze ans venir, sauf pour les grands quipements qui font partie de la haute culture, du prestige des tats et des rgions et de leur attractivit touristique; dans les territoires, les communes et leurs groupements seront de plus en plus sollicits par le cot des services sociaux et du fonctionnement des quipements indispensables (sant, voirie, maisons de retraite, coles,, environnement), au dtriment de structures qui seront considres comme non essentielles (muses, bibliothques, thtres, etc.). pour loptimisme, je fais le pari que le patrimoine est un capital du territoire et de la communaut qui sera reconnu par toutes les parties prenantes du territoire, cest dire: les habitants videmment, qui sont sources de proprits, de connaissances et de volontariat, mais aussi qui voudront que leur territoire vive pour le laisser leurs descendants, les communes et intercommunalits, qui nauront plus beaucoup dargent mais qui pourront lgitimer, autoriser, soutenir par de nombreux moyens, les acteurs conomiques locaux, entreprises, coopratives agricoles, agences touristiques, qui auront besoin de protger lenvironnement et dassurer le maintien dun cadre de vie et dune vitalit culturelle autour de leurs activits, les institutions denseignement et de recherche, qui auront toujours besoin daides pdagogiques et de terrains dinvestigations scientifiques

Certes tout cela ne permettra pas de grer un grand muse avec un personnel professionnel salari, mais il me semble quil sera possible de disposer, sur le territoire, dun outil de dveloppement communautaire capable de grer le patrimoine de faon co-oprative. Chaque partie prenante devra alors apporter une contribution, pas ncessairement financire, en fonction de ses moyens.

Quelques pistes concrtes La question qui se pose alors est celle-ci: comment identifier, puis mobiliser, puis maintenir mobilises ces parties-prenantes, de manire assurer la continuit du muse (en Italie, il faut parler de lcomuse) dans le temps, dans la longue dure, au del de la prsente gnration ? Cela ncessite de rflchir la gouvernance dun tel muse, qui devra associer les parties prenantes engages, les responsabiliser, les rendre acteurs. Il faudra les former aux formes du patrimoine et du paysage, sa gestion, celle du capital social, etc. Cest un long processus, car actuellement tout ce qui sappelle muse, centre culturel, protection du patrimoine, paysage, est suppos tre de la responsabilit des pouvoirs publics. Il faudra donc une vritable rvolution dans les esprits et les mentalits, pour arriver faire comprendre que cest de la responsabilit de chacun et de tous. Il faudra aussi renoncer aux amnagements coteux, et revenir des pratiques aussi simples que possible, reposant sur les moyens locaux et sur des personnes surtout volontaires. Cest pourquoi je dis souvent que les muses pilots actuellement par des volontaires sont ceux qui ont le plus de chances de survivre notre poque de repli de l'tat-providence. En attendant, je pense quil faut que les promoteurs et acteurs de chaque projet local commencent inventer leur "argumentaire", leur plan de communication lintention des parties prenantes, leur inventaire de ces parties prenantes convaincre. Il faut viter de multiplier les crations de nouveaux muses, tant que

ceux qui existent ne sont pas stabiliss, rflchir aux cohrences de territoires, organiser les solidarits entre muses, les mutualisations de comptences, les programmes dactivits en rseaux. Les futurs muses seront des entreprises d'conomie Sociale (ou du Tiers Secteur), certes sans buts lucratifs mais avec lobligation dune gestion quilibre. Peut-tre faudrait-il commencer ds maintenant associer certaines parties prenantes (entreprises locales, coopratives agricoles, tablissements denseignement et de recherche, rsidents secondaires (de vacances) riches et influents, cette rflexion pour entendre leurs attentes et leurs propositions, bnficier de leurs carnets dadresses. Peut-tre aussi faudrait-il penser crer des activits conomiquement rentables, permettant de couvrir au moins une partie des budgets de fonctionnement du muse et des actions de patrimoine non-rentables. De telles activits peuvent tre lies au tourisme, par exemple le "tourisme de base communautaire" qui se dveloppe actuellement au Brsil et que le muse ou lcomuse pourrait promouvoir. Dautres peuvent prendre la forme de marchs de produits locaux, de cration de ppinires d'entreprises, doprations de rcupration immobilire sur des lments du patrimoine, de chantiers de formation professionnelle et dinclusion sociale, etc.

Trois petites notes prises pendant ma visite: il me semble quil serait intressant de pratiquer un inventaire participatif du paysage / patrimoine dans les communes de lAnfiteatro, afin de mieux connatre les lments de patrimoine / paysage tels quils sont vus et choisis par les habitants. un grand nombre danciens salaris dOlivetti se trouvent actuellement sans activit dans les villages de lAnfiteatro. Lcomuse pourrait les inciter dvelopper de faon solidaire une activit de jardinage; soit des jardins partags sur des terrains appartenant aux communes, soit des jardins privatifs leur appartenant, de manire viser plusieurs objectifs: retrouver une activit rgulire, avec une formation collective lhorticulture biologique, respectueuse de lenvironnement, obtenir un complment dalimentation saine (principes slow food) participer lentretien du paysage ventuellement produire un peu plus que ce qui leur est ncessaire pour le donner (solidarit avec des gens dans le besoin), le partager (spcialisation des productions en vue de lchange) ou le revendre crer des liens de coopration dans les villages et entre les villages

Riccardo ma fait une thorie intressante qui mriterait dtre dveloppe et appuye sur des exemples concrets, sur les trois mots "territorio", "ambiente" et "paesaggio". Il faudrait y ajouter le mot "patrimonio". Je trouve quil faudrait rdiger et publier un article au moins en italien et en anglais) sur ces mots.

Hugues de Varine