CUANDO LLEGUE LA CONSUMACIN DE LOS TIEMPOS

CAPTULO XIII DEL LIBRO UN MUNDO SEGN EL CORAZN DE DIOS

Presentacin
Cuando llegue la Consumacin de los Tiempos es el captulo XII del libro Un Mundo Segn el Corazn de Dios presentado y publicado por Jos Barriuso en el ao 1970 en Madrid Espaa. Este captulo no fue publicado cuando se edit el libro porque no haba llegado el tiempo. Se publica ahora a peticin de muchas personas y porque ha llegado el tiempo en que ha tenido y han de tener cumplimiento las profecas contenidas en l. En este captulo aparecen algunas ampliaciones de trminos hechas por la esclava del Seor de acuerdo al lenguaje actual expresado en el Mensaje a los hombres de la Nueva Tierraya que el libro Un Mundo Segn el Corazn de Dios fue escrito en Roma el ao 1963-64; por M. Macas de acuerdo a sus intuiciones y conversaciones con la esclava del Seor en relacin con la toma de conciencia que se dio en ella y su expresin corresponde a aquel momento y a un lenguaje catlico. El original manuscrito de este libro le fue entregado por l a ella autorizndole para hacer cualquier cambio o aadidura. Estas ampliaciones de trminos o aadiduras como se ha dicho antes han sido hechas en este captulo por la esclava del Seor en el ao 1989 respetando su contenido y se hace pblico hoy en el mes de junio de 1999, con su autorizacin.
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Debido a que desde hace ms de 10 aos convivo estrechamente con la esclava del Seor mi ta Josefina sirvindole de secretaria puedo dar fe de que el manuscrito de este captulo no ha sido cambiado en su sentido original sino ms bien enriquecido de acuerdo a la luz contenida en el Mensaje a los hombres de la Nueva Tierra descubrindose en los hechos actuales el misterio oculto que se revelar en la Consumacin de los Tiempos, Tiempo que ha dado Dios al hombre para que tome conciencia y consume su poder de eleccin: en la afirmacin de s mismo en cuanto yo o en la afirmacin en su verdadero Ser por la negacin de s mismo a ejemplo de Jesucristo.
Teppa Ch. de Antonini
Granja Hogar Los Peregrinos 7 de julio de 1999

Dado que Dios vive en una eternidad, qu fue lo que le hizo marcar la hora de la plenitud de los tiempos para enviar a su Hijo Unignito, el Unignito en el hombre, Jess? l ser grande y llamado Hijo del Altsimo l. Siendo Dios infinitamente poderoso poda haber enviado a su Hijo antes, pero, qu fue lo que le hizo marcar aquel tiempo y no otro como la plenitud de los tiempos? Comenzamos con una afirmacin inaudita, en que la justicia y la humildad divinas se manifiestan dando un lugar primordial a la libertad humana. La plenitud de los tiempos no poda ser sealada por el Padre, ni por el Hijo, ni por el Espritu Santo; deba ser sealada por la libertad de una criatura. En qu sentido? No en el sentido de que la criatura llegase a merecer aquello que deba realizarse: la encarnacin del Verbo, sino que la Justicia divina exiga que por lo menos una criatura, libre y conscientemente, estuviese incondicionalmente identificada con la Voluntad del Padre. Es verdad que hubo almas que correspondieron en alguna medida, ms o menos efectiva, al plan divino; y ellas aportaron el contribuido necesario para preparar el camino de aquella criatura que se identificara con la Voluntad del Padre, pudiendo ste enviar a su Hijo; esa criatura fue Mara. En qu forma esta criatura, Mara, marc la hora de la plenitud de los tiempos? Bienaventurados los limpios
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de corazn, porque ellos vern a Dios 2 . Partiendo de esta verdad comprenderemos por qu Mara pudo marcar la plenitud de los tiempos. Por su pureza incomparable 3 contempl a Dios y su plan divino, desconocidos hasta entonces en toda su claridad por las dems criaturas. Vio el verdadero plan divino contra todas las deformaciones de un Mesas poltico y libertador. Mara, por su pureza, vio al hijo del Padre, el Unignito, la Naturaleza Divina en el hombre, Cristo, el Mesas 4 , Despreciado, desecho de los hombres, varn de dolores... 5 . En una palabra, Mara contempl al Mesas paciente y se abraz a sa obra del Padre en la forma que l lo dispusiera para ella. Si por su pureza logr penetrar ...el misterio escondido desde los siglos 6 en la Voluntad del Padre, una vez conocido reafirm su pureza, su entrega virginal, olvido total de s misma, rechazo a toda tentacin humana 7 : haciendo entrega total de s misma porque as lo vio que era necesario y lo quera Dios en aquella obra que le haba sido revelada. No quiere decir esto que, conociendo Mara el misterio escondido desde los siglos y que al hacer su entrega, supiera que ella precisamente iba a ser la madre del Mesas paciente que haba contemplado en el plan divino. No olvidemos que Mara (aunque desde la eternidad se haba orientado a la Voluntad Divina) al entrar en el Tiempo vena con los velos propios del tiempo, por tanto, estaba sometida a la fe. Esto se revela cuando al serle anunciada por el ngel su maternidad divina ella se sorprende: Cmo podr ser esto, pues yo no conozco varn? 8 . Mara al hacer su entrega incondicional y virginal no pens ni por un momento que ella iba a ser madre. Precisamente
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renunciaba a la maternidad para estar ms disponible al servicio de la Voluntad del Padre en aquel misterio que ella en su pureza haba contemplado. Esa disponibilidad absoluta que haba realizado en su alma no encuentra obstculo cuando se le anuncia una cosa al parecer imposible: una maternidad virginal. Aqu la fe de Mara pronuncia su primer fiat en la tierra, brotado de esa disponibilidad absoluta de su alma al servicio del Padre; el segundo fat lo pronuncia cuando Simen le dice: Puesto est para cada y levantamiento de muchos en Israel y para blanco de contradiccin; y una espada atravesar tu alma para que se descubran los pensamientos de muchos corazones 9 . As, pues, Mara marc la hora de la plenitud de los tiempos. En las cartas de los Apstoles se siente la sensacin de que el fin de los tiempos est prximo. Los primitivos cristianos vivan en la espera del retorno de Jess, Cristo, el Mesas. No se podra decir, como en el caso de la plenitud de los tiempos, que la consumacin de los tiempos depende de alguna criatura?... Jess dice que ni l mismo sabe la hora del fin de los tiempos, sino slo el Padre. Que el Padre sepa no quiere decir que depende de l. En su justicia y humildad, anonadamiento, esa decisin la deja a la libertad de las criaturas como sucedi en la plenitud de los tiempos. Esa criatura debe estar incondicionalmente identificada con la obra que realizar Mara por Voluntad del Padre. Esa criatura debe ser como otra Mara donde el Padre, por mediacin de sta, d a conocer el misterio tambin oculto de la consumacin de los tiempos...

Cuando hubieron hablado los siete truenos iba yo a escribir; pero o una voz del cielo que me deca: Sella las cosas que han hablado los siete truenos y no las escribas. El ngel que yo haba visto estar sobre el mar y sobre la tierra levant al cielo su mano derecha y jur por el que vive por los siglos de los siglos, que cre el cielo y cuanto hay en l, la tierra y cuanto en ella hay, y el mar y cuanto existe en l, que no habr ms tiempo 10 . Decamos que slo Mara conoci con exactitud el plan divino de la Redencin. Los mismos profetas, incluso el ltimo antes de Jesucristo, Juan Bautista, no tenan una claridad absoluta del plan divino. Si examinamos las palabras de la predicacin del Bautista, vemos que no se conforman con la realidad de los hechos inminentes por l anunciados; la mansedumbre y misericordia de Jess contrastan con la predicacin del Precursor, Ya est puesta el hacha a la raz de los rboles, y todo rbol que no d fruto ser cortado y arrojado al fuego 11 . l haba visto al Espritu posarse sobre Jess en el Jordn, pero las palabras y las obras de ste eran un enigma para el Precursor, por eso manda a dos de sus discpulos a preguntar al mismo Jess: Eres t el que viene o hemos de esperar a otro? 12 . Jess le contesta con las palabras conocidas de Isaas: Yo, Yahv, te he llamado a la justicia y te he tomado de la mano. Yo te he formado y te he puesto por alianza para mi pueblo y para luz de las gentes, para abrir los ojos de los ciegos, para sacar de la crcel a los presos, del fondo del calabozo a los que moran en las tinieblas 13 . Hay que advertir que este profeta haba contemplado a los dos: a Jess y al Otro,

que siendo Uno son distintos. A veces, en un mismo pasaje proftico estn los dos. Recordemos esto: Y brotar una vara del tronco de Jes, y retoar de sus races un vastago. Sobre el que reposar el Espritu de Yahv, espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de fortaleza, espritu de entendimiento y de temor de Yahv y pronunciar sus decretos en el temor de Yahv. No juzgar por vistas de ojos, ni argir por odas de odos, sino que juzgar en justicia al pobre, y en equidad a los humildes de la tierra. Y herir al tirano con los decretos de su boca, y con su aliento matar al impo. La justicia ser el cinturn de sus lomos, y la fidelidad el ceidor de su cintura 14 . La duda del Bautista estaba en que estas ltimas palabras no se conformaban con la forma de obrar de Jess y de Aquel que l haba anunciado. Ya en el Jordn haba sido sorprendido el Bautista cuando Jess quiso ser bautizado por l. Jess le dice: ...pues conviene que cumplamos toda justicia 15 . Juan Bautista no vio todo lo que haba contemplado Mara: el Mesas Redentor de la Humanidad Cristo, actividad de lo Divino en la Naturaleza Humana, el hombre . Y los mensajeros enviados por Juan a Jess le llevaron unas palabras selladas de misterio: Bienaventurado quien no se escandalizare en m 16 . Efectivamente, Jess fue un escndalo para aquellos hombres que se haban quedado en la letra de la Ley y no tenan el Espritu: ... la letra mata, slo el Espritu da vida17 , como dir ms tarde S. Pablo, pues en su humildad iba a confundir a unos hombres endurecidos y orgullosos.

Y cul era la justicia que haba de cumplirse? Que Jess era el hombre, de nuevo Adn, la Naturaleza Humana, orientado ahora irreversiblemente a la actividad de su Naturaleza Divina, Cristo, que vena a restaurar, con su vida de negacin propia y obediencia a la Voluntad Divina, el orden quebrantado en el Paraso al orientarse a la criatura, el ngel, en oposicin a la Voluntad de Dios; de este modo, Jess, portando consigo a Cristo, actividad de lo Divino, el Redentor prometido, iniciaba as la plenitud de los tiempos, cumplindose una justicia de misericordia con respecto al hombre dndosele a conocer el espritu del Mal; de misericordia porque el hombre no era consciente de la accin del ngel. As, pues, antes de la consumacin de los tiempos era necesario que la Naturaleza Humana quedase redimida del pecado del hombre, en Adn, quien por la desobediencia al mandato divino acept la accin del ngel; esa Redencin fue la que se realiz en el cuerpo de Jess por la obediencia a la Voluntad Divina y la que debe realizarse en cada ser humano que se identifique con l por la negacin propia para cumplir la Voluntad del Padre. La consumacin de los tiempos sera obra del Otro, Quien redimira la Creacin entera del pecado del ngel; y es a Este a quien Juan Bautista entrevio juntamente con los dems profetas, y fue anunciado como Rey, Prncipe, Caudillo y Pastor. ste era el esperado de todas las generaciones. ste era al que esperaba el pueblo hebreo, por eso no reconocieron al Redentor de la Humanidad la Actividad de lo Divino, Cristo, que vena a redimir en Jess, a la Naturaleza

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Humana del pecado del hombre ; los males que sufran como consecuencia del pecado, el egosmo, no les permita llegar a ver la justicia perfectsima del Padre: que antes de venir Aqul, el Mesas Libertador, a liberar la Creacin entera del pecado del ngel, el Mal, deba venir ste, el Mesas Redentor, a redimir a las almas del pecado del hombre, pecado original: desobediencia a la Voluntad Divina por orientacin a la criatura, el ngel. stas eran dos Personas, con la manifestacin diversa de una misma Voluntad, un mismo Espritu: la Justicia del Padre como Misericordia y la Justicia del Padre como fin de la iniquidad. Si leemos atentamente a S. Pablo vemos que al final de los tiempos aparecer el hombre de iniquidad, el Inicuo, ...a quien el Seor Jess matar con el aliento de su boca, destruyndole con la manifestacin de su venida 18 . Quin es este Inicuo y este Seor Jess? La rebelin del ngel cado fue debido a que quiso ser como Dios y dese para s la Creacin destinada para el Dios humanado, el Unignito, Hijo de Dios, hecho hombre 19 , y esto dependa, en la justicia perfectsima del Padre, primero de la libertad de los ngeles, Naturaleza Anglica, y despus de la libertad del hombre. La aparicin del Inicuo ser la encarnacin del demonio, la cual se realizar cuando una libertad humana le acepte plenamente. Esa aceptacin se dar aceptando no propiamente la persona del demonio, porque ste jams se descubre claramente; lo que aceptar esa criatura humana sern los atributos de ste: soberbia espiritual, orgullo desmedido, deseos de poder y gloria. En una palabra se

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inclinar al poder de Dios ambicionando ser como l, haciendo lo mismo que hizo el ngel, contrario a lo que hizo Jess, que orientndose al Amor se neg a s mismo, poniendo las condiciones para que Dios, el Ser en el Unignito, pudiese asumir en su cuerpo la Naturaleza Humana para manifestarse en ella y atraer a S la Creacin entera. En Jess, el hombre se hizo siervo y fue constituido por Dios Rey y Seor. se es el Seor Jess que matar al impo con el aliento de su boca. Y qu es este aliento que saliendo de la boca del Seor Jess matar al impo? No es otro que el Espritu de Jesucristo Resucitado, el Espritu Santo, quien pondr trmino a la Creacin introducindose en ella, pues para l fue hecha, para Su manifestacin 20 . Como el Espritu Santo es la culminacin de la vida Trinitaria, as tambin lo ser de la Creacin. Cundo suceder esto? Cuando una criatura humana acepte plenamente ese Espritu de Jess; esa criatura deber nacer de nuevo de las entraas de Mara: ...hgase en m segn tu palabra 21 ; por su negacin propia e identificacin con la Voluntad Divina podr ser instrumento dcil de Mara, quien realizar en ella y a travs de ella el misterio anunciado y esperado por todas la generaciones, misterio de Justicia que dar lugar a la consumacin de todos los tiempos: Apareci en el cielo una seal grande: una mujer envuelta en el sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre la cabeza una corona
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de doce estrellas, y estando encinta, gritaba con los dolores de parto y las ansias de parir. Apareci en el cielo otra seal, y vi un gran dragn de color de fuego, que tena siete cabezas y diez cuernos, y sobre las cabezas siete coronas. Con su cola arrastr la tercera parte de los astros del cielo y los arroj a la tierra. Se par el dragn delante de la mujer, que estaba apunto de parir, para tragarse a su hijo en cuanto le pariese. Pari un varn, que ha de apacentar a todas las naciones con vara de hierro, pero el Hijo fue arrebatado a Dios y a su trono. La mujer huy al desierto, en donde tena un lugar preparado por Dios,
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para que all la alimentasen durante mil doscientos sesenta das 22 .

El misterio de iniquidad y la Justicia Divina

El misterio de iniquidad tuvo su comienzo inmediatamente despus del nacimiento de Jess. Vemos cmo Herodes, al intentar matar al nio Jess, era un smbolo de esta lucha que se dar al final. Es la lucha final del espritu de iniquidad 23 que pretende tomar la Naturaleza Humana contra el Espritu Santo que se ha encarnado asumiendo la Naturaleza Humana. Tanto el Espritu del Bien como el espritu del Mal han actuado en este mundo por medio de la libertad de los hombres, los seres humanos. La encarnacin del Unignito, Dios, restablece un orden quebrantado por la libertad del ngel en oposicin a la Voluntad Divina. Es una oportunidad de infinitas posibilidades que se le ofrece a los hombres esclavizados por el espritu del Mal antes de llegar la consumacin de los tiempos, para que, negndose a s mismos, orienten su libertad a la Voluntad Divina y no a la accin del ngel, a ejemplo de Mara, para que en cada uno de ellos el Verbo se haga carne 24 , y esto slo puede ser antes de que llegue la consumacin de los tiempos. La encarnacin del Hijo de Dios, el Unignito, es tambin una obra de justicia necesaria despus del pecado, pecado del ngel. ste, el Pecado, como que obliga a Dios a manifestar un amor
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ms grande a los hombres, los cuales son inconscientes de la accin del ngel cado. As se podr comprender en su sentido exacto aquellas palabras que parecen una exageracin: Oh, feliz culpa que tal Redentor nos mereci!. Que la encarnacin del Verbo, el Unignito, fue un misterio de la Justicia y del Amor del Padre, lo vemos por lo inesperado que fue para todos, ngeles y hombres, excepto para Mara, la concebida sin pecado. El pecado era tan hondo que haba vuelto a los hombres superficiales para comprender las exigencias de la Justicia quebrantada los hombres, por el pecado de soberbia no podan comprender el anonadamiento de Dios, el Unignito, al tomar la Naturaleza Humana cada . Los hombres deseaban ser liberados de las consecuencias del pecado, pero no conocan el espritu del Mal que los dominaba, origen de las consecuencias que padecan; la influencia del espritu del Mal se manifiesta en obras al parecer buenas: pensemos en Judit, que se sirve de la mentira y el engao para liberar al pueblo elegido del ejrcito enemigo 25 . Y ya sabemos que donde est la mentira est el espritu del Mal. Jess instaura en la Creacin, vulnerada por el pecado del ngel, un orden nuevo asentado totalmente en la verdad y en la justicia. En la individualidad humana de Jess, por su sacrificio, negacin propia, ha sido redimido del espritu de iniquidad el hombre en cuanto a su Naturaleza Humana, en su aspecto masculino y femenino; y todos lo seres humanos tienen el derecho a ser hijos de Dios, siempre que orienten su libertad al Padre
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siguiendo los pasos de Jesucristo a travs de la negacin propia: El que quiera venir en pos de m, niegese a s mismo... 26 . Mas a cuantos le recibieron dioles poder de venir a ser hijos de Dios, a aquellos que creen en su nombre... 27 . Con ello vuelve de nuevo aquella gracia que el hombre haba perdido por el pecado en el Paraso: la facultad de orientar su libertad a la Voluntad de Dios para recibir en l su mismo Espritu. As, pues, la Redencin est ah, abierta para todos los seres humanos, pero stos deben abrirse a ella negndose a s mismos para ser redimidos del espritu del Mal que los esclaviza a travs de las apetencias humanas desordenadas, apetencias de la carne. En la consumacin de los tiempos, los hijos de Dios sern de tal forma atacados por el hombre de iniquidad, espritu del Mal y los hombres que le pertenecen, que se les har la vida imposible en este mundo; ese enemigo y sus seguidores obrarn por Permisin Divina para que sea consumada la iniquidad y se cumpla en los hijos de Dios toda justicia con el ngel, siendo pasados por el crisol, purificados, para ser confirmados en el Reino de Dios. Se vern de tal forma atacados por el espritu del mundo, poder del hombre de iniquidad, el hijo de la perdicin, que ...si no se acortasen aquellos das nadie se salvara, segn la expresin de Jess, .. .mas por amor de los elegidos se acortarn los das aquellos 28 . Por qu esto? Porque en el lugar santo el que leyere entienda el espritu de iniquidad se har pasar por el Mesas en el ser humano que a l se entregue, afirmndose en s mismo, haciendo prodigios

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para inducir a error, si posible fuera, aun a los mismos elegidos. El lugar santo es ante todo el ser humano, la Naturaleza Humana que est llamada a ser y ya es en Jesucristo templo del Dios vivo. Aqu vemos una vez ms la justicia perfectsima del Padre que accede a lo que eligen sus criaturas libres, los hombres, al orientar su libertad de acuerdo a los deseos del ngel: tomar el puesto del Dios humanado. Como el Unignito en Jess hizo prodigios para probar que en l estaba el Mesas enviado del Padre, tambin el ngel cado obtendr, en el hombre de iniquidad, el poder que el Padre le permitir para realizar grandes prodigios, probar y hacer creer que l es el Mesas, y esto lo har en nombre de Cristo y en el lugar santo erigido por Permisin Divina, ...el que leyere entienda 29 . Las palabras de Jess encubren un misterio de maldad por parte del demonio, y un misterio de justicia por parte del Padre. Pero antes ya habrn salido de all los elegidos, aquellos que han sido pasados por el crisol: Ootra voz del cielo que deca: Sal de ella, pueblo mo, para que no os contaminis con sus pecados y para que no os alcance parte de sus plagas 30 . La Justicia de Dios con el ngel y los seres humanos Vi cmo sala del mar una bestia, que tena diez cuernos y siete cabezas, y sobre los cuernos diez diademas, y sobre las cabezas
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nombres de blasfemias. Era la bestia que yo vi semejante a una pantera, y sus pies eran como de oso, y su boca como la boca de un len. Diole el dragn su poder, su trono y una autoridad muy grande. Vi a la primera de las cabezas como herida de muerte, pero su llaga mortal fue curada. Toda la tierra segua admirada a la bestia. Adoraron al dragn, porque haba dado el poder ala bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: Quin como la bestia? Quin podr guerrear con ella ? Dosele asimismo una boca, que profiere palabras llenas de arrogancia y de blasfemias, y fuele concedida autoridad para hacerlo durante cuarenta y dos meses. Abri su boca
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en blasfemias contra Dios, blasfemando de su nombre y de su tabernculo, de los que moran en el cielo. Fuele otorgado hacerla guerra a los santos y vencerlos. Y le fue concedida autoridad sobre toda tribu, y pueblo, y lengua, y nacin. La adoraron todos los moradores de la tierra, cuyo nombre no est escrito, desde el principio del mundo, en el libro de la vida del Cordero degollado. Si alguno tiene odos, que oiga. Si alguno est destinado a la cautividad, a la cautividad ir. Si alguno mata por la espada, por la espada morir. En esto est la paciencia y la fe de los santos. Vi otra bestia que suba de la tierra y tena dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como un dragn. Ejerci toda la autoridad de la primera bestia
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en presencia de ella e hizo que la tierra y todos los moradores de ella adorasen a la primera bestia, cuya llaga mortal haba sido curada. Hizo grandes seales, hasta hacer bajar fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Extravi a los moradores de la tierra con las seales que le fue dado a ejecutar delante de la bestia, diciendo a los moradores de la tierra que hiciesen una imagen en honor de la bestia, que tiene una herida de espada y que ha revivido. Fuele dado infundir espritu en la imagen de la bestia para que hablase la imagen e hiciese morir a cuantos no se postrasen ante la imagen de la bestia, e hizo que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y siervos, se les imprimiese una marca en la mano derecha y en la fren te, y que nadie pudiese comprar o vender sino el que tuviera la marca,
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el nombre dla bestia o el nmero de su nombre. Aqu est la sabidura. El que tenga inteligencia calcule el nmero de la bestia, porque es nmero de hombre. Su nmero es seiscientos sesenta y seis 31 . Esta profeca se ha estado cumpliendo desde hace tiempo, y en este tiempo ser la consumacin, cuando se manifieste en los hombres la iniquidad, poniendo fin a la Permisin Divina para que se manifieste la Voluntad de Dios y su Reino. Quien pueda entender que entienda. El verdadero Mesas no har milagros para demostrar su poder divino; y esto tambin por justicia, ya que los hizo antes. ste ser reconocido por la fe hecha vida de los que han credo identificndose con el Espritu y la Voluntad del Padre, y slo ante ellos se manifestar, pues El fue arrebatado a Dios y a su trono, y cuando se manifieste al mundo ser el Juicio Final. As, pues, los milagros no son la prueba divina de los ltimos tiempos sino ms bien el poder que el Inicuo ha conseguido de la justicia del Padre para ...extraviara Jas naciones que moran en los cuatro ngulos de la tierra 32 , ya que stas as lo han merecido por haber perdido la fe en lo divino; quedndose en lo puramente humano se identificaron con el espritu egocntrico del mundo por el cual no pudo rogar Jess: Por eso Dios les enva un poder engaoso, para que crean en la mentira y sean condenados cuan21

tos, no creyendo en la verdad, se complacen en la iniquidad 33 , ... viene el prncipe de este mundo, que en m no tiene nada 34 . El verdadero Mesas ser reconocido por los suyos y stos se reconocern por la identificacin con la Voluntad del Padre a ejemplo de Jess: M alimento es hacer la Voluntad de Aquel que me ha enviado y a cabo llevar su obra 35 . stos sern los adoradores del Padre en espritu y en verdad. Esa obra del Padre es la identificacin con el Unignito por la actividad de lo Divino, Cristo, en cada uno, obra cumplida en Jesucristo en cuanto a la Naturaleza Humana. Si el fin de los tiempos tendr comienzo por la libertad de aquellas criaturas que acepten totalmente el Espritu del Bien y el espritu del Mal respectivamente, al final, la consumacin de los tiempos, tambin lo pondr la libertad del ltimo ser humano que consume su poder de eleccin eligiendo a Dios antes que la criatura. Cuando esto se haya realizado, el verdadero Mesas, manifestndose, matar al impo con el aliento de su boca. Vi el cielo abierto, y he aqu un caballo blanco, y el que le montaba es llamado Fiel, Verdico, y con justicia juzga y hace la guerra... De su boca sale una espada aguda para herir con ella a las naciones, y El las regir con vara de hierro y l pisa el lagar del vino del furor de la clera de Dios Todopoderoso. Tiene sobre su manto y sobre su muslo escrito su nombre: Rey de reyes, Seor de seores 38 . ste es el Rey, el Caudillo, el Prncipe anunciado, que asentar una paz eterna en la Justicia y en la Verdad. ste es tambin Aquel ...a quien har aparecer a su tiempo el bienaventurado y solo Monarca

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 el Ser que ES Rey de reyes y Seor de los seores, el nico inmortal, que habita una luz inaccesible, a quien ningn hombre vio ni puede ver, al cual el honor y el imperio eterno. Amn 37 . El mundo eterno que Dios viene proyectando ser, por fin, una realidad: Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra haban desaparecido; y el mar no exista ya. Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusaln, que descenda del cielo del lado de Dios, ataviada como una esposa que se engalana para su esposo. O una voz grande que del trono deca: He aqu el Tabernculo de Dios entre los hombres, y erigir su tabernculo entre ellos, y ellos sern su pueblo y el mismo Dios ser con ellos, y enjugar las lgrimas de sus ojos y la muerte no existir ms, ni habr duelo, ni gritos, ni trabajo, porque todo esto es ya pasado. Y dijo el que estaba sentado en el trono: He aqu que hago nuevas todas las cosas 38 . Si el Espritu Santo ha puesto fin al mundo viejo, coronando la Creacin y purificndola del pecado del ngel, ha sido para el Hombre , el Unignito hecho carne la Obra, manifestacin de Accin-Ser . El Hombre son todos los seres humanos que se han negado a s mismos a ejemplo de Jesucristo, dando muerte al hombre viejo, el Cordero degollado. La ciudad no haba menester de sol ni de luna que la iluminasen, porque la gloria de Dios la iluminaba y su lumbrera era el Cordero el Hombre realizado y transformado en Espritu vivificante . A su luz caminarn las naciones, y los reyes de la tierra llevarn a ella
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su gloria. Sus puertas no se cerrarn de da, pues noche all no habr, y llevarn a ella la gloria y el honor de las naciones. En ella no entrar cosa impura ni quien cometa abominacin y mentira, sino los que estn escritos en el libro de la vida del Cordero 39 . Los que estn escritos en el libro de la vida del Cordero son los que han muerto a s mismos, dando la preeminencia al Ser, el nico que ES, y l en ellos se manifiesta: Dios todo en todos. A El todo honor y toda gloria.

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NOTAS

Lc. 1,32. Mt. 5,8. 3 Esa pureza consiste en ausencia total de yo-ego; Mara est exenta de egosmo por su orientacin irreversible a la Voluntad Divina. 4 El mismo que vio Pedro en Jess: T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo (Mt. 16,16). 5 Is. 53,3. 6 Col. 1,26; cfr. Rom. 16,25-26. 7 He aqu a la sierva del Seor; hgase en m segn tu palabra (Lc. 1,38). 8 Lc. 1, 34. 9 Lc. 2,34-35. 10 Ap. 10,4-6. 11 Mt. 3, 10. 12 Mt 11,3 13 Is. 42,6-7; cfr. Le. 7,18-23. 14 Is. 11,1-5. 15 Mt. 3,15. 16 Mt. 11,6. 17 2 Cor. 3,6. 18 2 Tes. 2,8. 19 La Obra-Libertad en la Unidad de su Ser en Quien sera integrado el ngel. 20 La Obra, manifestacin de Accin-Ser. 21 Lc. 1,38. 22 Ap. 12,1-6. 23 espritu egocntrico. 24 Se d la identificacin con Cristo en Jess a travs de la
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negacin propia. Si alguno quiere venir en pos de m, niegese a s mismo... (Lc. 9,23). 25 Cfr. Jdt. 10;11;12;13. 26 Mt. 16,24. 27 Jn. 1,12. 28 Mt. 24,22. 29 Leer Mt. 24,15-20. 30 Ap. 18,4. 31 Ap. 13,1-18. 32 Ap. 20,8. Globalizacin? 33 Tes. 2,11-12. 34 Jn. 14,30. 35 Jn. 4,34. 36 Ap. 19,11.15-16. 37 1 Tim. 6,15. 38 Ap. 21,1-5. 39 Ap. 21,23-27.

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LA MANIFESTACIN DEL REINO DE DIOS

CITAS BBLICAS

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Habitar el lobo con el cordero, y el leopardo se acostar con el cabrito, y comern juntos el becerro y el len, y un nio pequeo los pastorear. La vaca pacer con la osa, y las cras de ambas se echarn jun tas, y el len, como el buey, comer paja. El nio de teta jugar junto a la hura del spid, y el recin destetado meter la mano en la caverna del basilisco. No habr ya ms dao ni destruccin en todo mi monte santo, porque estar llena la tierra del conocimiento de Yahv como llenan las aguas el mar.
Is. 11,6-9 28

Sube a un alto monte, mensajera de buenas nuevas de Sin; alza con fuerza tu voz, mensajera de buenas nuevas de Jerusaln. lzala, no temas; di a las ciudades de Jud: He aqu a vuestro Dios. He aqu al Seor, Yahv de los ejrcitos, que viene con fortaleza y su brazo dominar a favor suyo; he aqu que l viene con su salario y va delante de l su paga. l apacentar su rebao como pastor, l le reunir con su brazo, l llevar en su seno a los corderos y cuidar a las paridas. Is. 40,9-11 Enmudeced, islas, ante m, y renueven los pueblos sus fuerzas, acerqense, entremos enjuicio. Quin ha suscitado desde el levante a aquel a quien la justicia le sale al encuentro a su paso?

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(Quin) entrega ante l las naciones y abate los reyes? Su espada los reduce a polvo, y sus arcos los dispersa como brizna de paja. Los persigue, pasa en paz por senda en que sus pies no haban entrado. Quin lo ha hecho y realizado? El que desde el principio llam a las generaciones. Yo, Yahv, soy el primero y ser en los ltimos tiempos. Is. 41,1-4 Porque he aqu que voy a crear unos cielos nuevos y una tierra nueva, y ya no se recordar lo pasado ni vendr ms a la mente. Sino que se gozarn en gozo y alegra eterna de lo que voy a crear yo, porque he aqu que voy a crear para Jerusaln alegra y para su pueblo gozo. Y ser Jerusaln mi alegra y mi pueblo mi gozo y no se oirn ms en ella llantos ni clamores...
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Y suceder que antes que ellos llamen, responder yo; todava no habrn acabado de hablar y ya les habr escuchado. El lobo y el cordero pacern juntos; el len, como el buey, comer paja, y la serpiente comer polvo. No se har mal ni corrupcin en todo mi monte santo, dice Yahv. Is. 65,17-19.24-25 Tocadla trompeta en Sin! Dad en mi monte santo la voz de alarma! Tiemblen los habitantes todos de la tierra, que viene el da de Yahv. Ya est cerca. Da de tinieblas y de oscuridad, da de nublados y de densa niebla. Se extiende sobre los montes como la aurora un pueblo numeroso y robusto; semejante a l no ha existido desde los siglos, ni despus de l volver a existir por generaciones degeneraciones.
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Delante de l va el fuego consumiendo, y detrs la llama abrasa. Delante de l es la tierra como el paraso de Edn, detrs queda convertida en desolado desierto; ante l no hay quien escape. Parecen caballos y corren cual jinetes. Como ruido de carros sobre las cimas de los montes, como crepitar de las ardientes llamas que devoran la paja, como pueblo robusto en orden de batalla. An te l las gen tes se llenan de zozobra, todos los rostros se demudan: corren como valientes, asaltan los muros como hombres de guerra, marcha cada uno por su senda y no confunden sus caminos. Ni aprieta ninguno a su vecino; va cada uno por su calzada, y aun atravesando por entre las armas, se precipitan sin romperse.
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Asaltan la ciudad, corren por las murallas, escalan las casas y entran por las ventanas como ladrones. Ante ellos tiembla la tierra, se conmueven los cielos, se oscurecen el sol y la luna y las estrellas extinguen su brillo. Yahv hace sonar su voz ante su ejrcito. Su campamento es inmenso, pues es fuerte el ejecutor de sus palabras. Grande es el da de Yahv, sobremanera terrible; quin podr, pues, soportarlo? JL. 2,1-11 Tengo por cierto que los padecimientos del tiempo presente no son nada en comparacin con la gloria que ha de manifestarse en nosotros; porque la expectacin ansiosa de la creacin est esperando la manifestacin de los hijos de Dios, pues las criaturas estn sujetas a la vanidad, no degrado, sino por razn
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de quien las sujeta, con la esperanza de que tambin ellas sern libertadas de la servidumbre de la corrupcin para participar en la libertad de la gloria de los hijos de Dios. Pues sabemos que la creacin entera hasta ahora gime y siente dolores departo, y no slo ella sino tambin nosotros, que tenemos las primicias del Espritu, gemimos dentro de nosotros mismos, suspiramos por la adopcin, por la redencin de nuestro cuerpo. Porque en esperanza estamos salvos, que la esperanza que se ve, ya no es esperanza. Porque lo que uno ve, cmo esperarlo?; pero si esperamos lo que no vemos, en paciencia esperamos. Rm. 8,18-25

Pero yo os digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden poseer el reino de Dios ni la corrupcin heredar la incorrupcin.
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Voy a declararos un misterio: no todos dormiremos, pero todos seremos transformados. 1 Cor. 15,50-51 Por lo cual no desmayamos, sino que mientras nuestro hombre exterior se corrompe, nuestro hombre interior se renueva de da en da. Pues la momentnea y ligera tribulacin nos prepara un peso eterno de glora incalculable, y no ponemos nuestros ojos en las cosas visibles sino en las invisibles, pues las visibles son temporales; las in visibles, eternas... Pues sabemos que, si la tienda de nuestra mansin terrena se deshace, tenemos de Dios una slida casa, no hecha por mano de hombre, eterna, en los cielos. Gemimos en esta nuestra tienda, anhelando sobrevestimos de aquella nuestra habitacin celestial,
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supuesto que seamos hallados vestidos, no desnudos. Pues realmente, mientras moramos en esta tienda, gemimos oprimidos, por cuanto no queremos ser desnudados sino sobrevestidos, para que nuestra mortalidad sea absorbida por la vida. Y es Dios quien as nos ha hecho, dndonos las arras de su Espritu. As estamos siempre confiados, persuadidos de que, mientras moramos en este cuerpo, estamos ausentes del Seor, porque caminamos en fe y no en visin, pero con fiamos y quisiramos ms partir del cuerpo y morar junto al Seor. Por esto, presentes o ausentes, consideramos como un honor serle gratos, puesto que todos hemos de comparecer ante el tribunal de Cristo para que reciba cada uno segn lo que hubiere hecho por el cuerpo, bueno o malo. 2 Cor. 4,16-18;5,1-10.
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Porque nuestra ciudadana est en los cielos, de donde esperamos un Salvador: al Seor Jesucristo, que transformar nuestro humilde cuerpo conforme a su cuerpo glorioso en virtud del poder que tiene para someter a s todas las cosas. Flp. 3,20-21 Por lo cual tambin Jess, a fin de santificar con su propia sangre al pueblo, padeci fuera de la puerta. Salgamos, pues, a l fuera del campamento, cargados con su oprobio, que no tenemos aqu ciudad permanente, antes buscrnosla futura. Heb. 13,12-14 Ahora bien: es la fe la garanta de lo que se espera, la prueba de las cosas que no se ven, pues por ella adquirieron gran nombre los antiguos. Por la fe conocen que los mundos
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han sido dispuestos por la palabra de Dios, de suerte que de lo invisible ha tenido origen lo visible... En la fe murieron todos sin recibir las promesas; pero vindolas de lejos y saludndolas y confesndose peregrinos y huspedes sobre la tierra, pues los que tales cosas dicen dan bien a entender que buscan la patria. Que si se acordaron de aquella de donde haban salido, tiempo tuvieron para volverse a ella. Pero deseaban otra mejor, esto es, la celestial. Por eso Dios no se avergenza de llamarse Dios suyo, porque les tena preparada una ciudad. Heb. 11,1-3.13-16 Pero nosotros esperamos otros cielos nuevos y otra tierra nueva, en que tiene morada la justicia, segn la promesa del Seor. 2 Pe. 3,13
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