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CUEVA DE LOS TAYOS EN BUSCA DEL CONTACTO INTERDIMENSIONAL EN ECUADOR.

Por: Grupo de Ecuador para la Investigacin Cueva de los Tayos.

QUITO, SEPTIEMBRE DE 1993

INDICE pg. Agradecimientos. Prlogo. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. INTRODUCCION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . EL MUNDO SUBTERRANEO DE LA HERMANDAD BLANCA Y SU RELACION CON LA CUEVA DE LOS TAYOS . . . . . . . UBICACION Y CARACTERISTICAS GENERALES DE LA CUEVA DE LOS TAYOS . . . . . . . . . . . . . . . 1 2 8

EXPEDICIOINES ANTERIORES A LA CUEVA DE LOS TAYOS . . . 10 LOS OBJETOS DEL PADRE CRESPI . . . . . . . . . . . . . 15 REVISANDO COMUNICACIONES . . . . . . . . . . . . . . . 17 LA PREPARACION PARA EL VIAJE . . . . . . . . . . . . . 22 PRIMER VIAJE. MAYO DE 1993 . . . . . . . . . . . . . . 24 SEGUNDO VIAJE. AGOSTO DE 1993 . . . . . . . . . . . . 26

10.

CONCLUSIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 . . . . . . . . . . . . . . . . 43

BIBLIOGRAFIA Y REFERENCIAS

AGRADECIMIENTOS Agradecemos a nuestros Hermanos Mayores (los guas extraterrestres), a Sixto Paz, a los hermanos en contacto de todo el mundo y de Quito, ya que sin su inapreciable aporte y estmulo no habra sido posible realizar esta investigacin y este viaje que prueba que: "SI TENEIS FE COMO UN GRANO DE MOSTAZA, NADA OS SERA IMPOSIBLE".

PROLOGO
En Mayo de l992, mientras Sixto Paz Wells visitaba nuestro pas, recibimos una psicografa o mensaje teleptico (transmisin de pensamientos a nivel de ideas, sin necesidad de idioma alguno, que luego son escritos en forma automtica, manteniendo el receptor en todo momento su conciencia), en este caso del gua extraterrestre Oxalc. Una de nuestras preguntas fu qu pautas de trabajo aconsejan a los grupos de Ecuador? a lo cual respondieron invitndonos a realizar un viaje a la Cueva de los Tayos. La psicografa deca lo siguiente: "Si Oxalc. Para Agosto del 93, los requerimientos de la misin llevarn a un grupo no mayor de siete personas a aquel lugar, la caverna conocida. La preparacin requerir de toda la informacin existente, consultas permanentes con nosotros, as como meditaciones y proyecciones astrales y mentales. En el lugar activaris toda vuestra percepcin con miras a entrar a otra dimensin. No se podr improvisar la preparacin por lo que deber ser gente comprometida y sensible, en buenas condiciones fsicas y capaces de enfrentar pruebas de supervivencia. Percibiris lo que fu, lo que hubo y lo que sigue habiendo. Ya tenis un lugar cercano para vuestras salidas (Pululahua). Preprense por cuanto las experiencias ya estn dispuestas para ustedes, pero establezcan y mantengan el contacto con nosotros. LLanganates tambin es un buen lugar, al igual que Cochasqu. Con amor, Oxalc". (Comunicacin recibida en el Pucar de Rumicucho, Lnea Equinoccial, Ecuador, en Mayo de 1992. Antena: Sixto Paz Wells). Los viajes de la misin realizados con anterioridad a Egipto y Paititi dieron como resultado encuentros con la Hermandad Blanca Interna, recepcin de informacin, y el inicio de una irradiacin planetaria positiva con miras al despertar de conciencia de nuestra humanidad hacia un nuevo tiempo de interiorizacin y profundizacin del mensaje. Consideramos, por analoga e intuicin que una nueva fase del trabajo iba a darse en la Cueva de los Tayos, esta vez desde "la Mitad del Mundo" y en el interior de la Tierra.

Cada uno de nosotros es responsable de mejorar el lugar en que vive, y cuando asumamos la entrega total y por f al Plan, dando nuestra confianza ntegra como acto de Amor, empezarn a cumplirse los tiempos para misiones como la nuestra, apresurando definiciones y acontecimientos que nos permitan cruzar el umbral de la conciencia humana temporal a la supraconciencia, y poder colaborar as de una forma mas efectiva con nuestros hermanos y con nuestro mundo. Solo cuando hemos probado en nuestra vida que aquello que aprendimos vale la pena y es bueno, tenemos el valor y la confianza para compartirlo con aquellos que amamos. Y ... solo el que se toma el esfuerzo de ascender la montaa puede tener la dicha de una visin ms completa y global del extenso valle. Nosotros, quienes optamos por llevar esto hasta sus ltimas consecuencias, ofrecemos este pequeo trabajo a nuestros hermanos en el mundo, con quienes nos sentimos afines ya que una misma esperanza nos une en un mismo trabajo, formando una Comn-Unidad, no fsica, pero s mental y espiritual.

1.

INTRODUCCION.

Siguiendo las pautas dadas por los Hermanos Mayores, los hermanos en contacto del Ecuador afines con esta labor emprendimos desde Agosto de 1992 una investigacin sobre la Cueva de los Tayos, conformando un taller cientfico de trabajo. La hiptesis que en primera instancia nos formulamos fue: "Se encuentran los Anales de la historia humana en la Cueva de los Tayos en planchas de oro y arcilla? . Esta hiptesis, como se explicar posteriormente en este documento, fue abandonada, siendo reemplazada por esta otra: "Se dar un Contacto Interdimensional en la Cueva de los Tayos?", hiptesis que se sigui como directrz y lnea de trabajo definitiva. Todos los miembros del taller aportaron con la bsqueda de bibliografa y con su tiempo para asistir a las reuniones que se han venido realizando regularmente los das lunes y jueves en las cuales se ha analizado todo el material disponible, se ha discutido su valor y contenido y se ha ido poco a poco estructurando un cuadro acerca del significado del viaje a la Cueva de los Tayos, uniendo las piezas del rompecabezas. Para lograr un conocimiento amplio y tener una visin global de la situacin, se busc material bibliogrfico sobre la Cueva de los Tayos y sobre el mundo interno de la Hermandad Blanca, que segn la informacin recibida por los guas extraterrestres, est

formado por una amplia extensin de tneles y galeras que a manera de red interconectan varios sitios del planeta, y en los cuales habitan seres de muy elevada conciencia con gran conocimiento y sabidura. Ellos dirigen de forma sutil pero efectiva los acontecimientos y evolucin en nuestro mundo, ayudando all donde el hombre ya no es capaz de superar a las fuerzas oscuras y negativas manteniendo as el equilibrio de polaridades y, de vez en cuando, compartiendo su saber con aquellos que por su pureza de vida y desinters en el servicio a los dems, se autoeligen como depositarios de una sabidura milenaria y un conocimiento poderoso. La primera generacin de la Hermandad Blanca haba formada por 32 extraterrestres de distintas civilizaciones llegaron formando una fuerza interplanetaria de paz, equilibrar a nuestro mundo que en un determinado momento acechado en demasa por seres y entidades negativas. sido que para fu

La segunda generacin la habran conformado hbridos, mestizos, entre terrestres y extraterrestres cuando la desaparicin de la Atlntida. Y la tercera estara formada por seres humanos de alta evolucin que siguen siendo los guardianes de esta sabidura y de archivos donde entre otras cosas se encuentra la verdadera historia de la Humanidad. Tambin se consult sobre otros temas afines que sirvieron de referencia y complemento para diferentes aspectos del proyecto. Esos temas fueron, entre otros, Egipto, Sumeria, Movimiento Torki Ongoy, Incas, Cantos Gregorianos, etc. los que nos permitieron tener una visin ms amplia de la historia de la humanidad, concatenando ideas comunes de las distintas civilizaciones, para as, desechando pre-juicios, sentar las bases para una futura recepcin del "Libro de los de las Vestiduras Blancas" o el Registro Akshico, historia verdadera de nuestro mundo y de nuestra actual humanidad. Adems, dentro del proceso de investigacin se realiz un viaje a Cuenca (sur del Ecuador) en el mes de Abril de 1993, para verificar la existencia de objetos que estuvieron en poder del padre Carlo Crespi, presumiblemente relacionados con la Cueva de los Tayos. Posteriormente, en el mes de Mayo, se realiz un primer viaje de reconocimiento a la Cueva para preparar el camino a quienes viajaran en Agosto.

2.EL MUNDO SUBTERRANEO DE LA HERMANDAD BLANCA Y SU RELACION CON LA CUEVA DE LOS TAYOS. Fue necesario conocer antecendentes de los buscadores del mundo subterrneo y sus puntos de vista para confrontarlos y tener una apreciacin y comprensin ms amplias del tema. A continuacin se presentar parte de la informacin extrada de varios autores. La leyenda de Agharti, la creencia en un reino subterrneo vinculado con las esquinas alejadas de la Tierra mediante una red de tneles puede rastrearse desde la antigedad. Cuando hablamos de Agharti, hemos de visualizar una gran ciudad subterrnea, que es una rama de la red de tneles subterrneos que cruzan la Tierra. Alec Maclellan, en su libro "El Mundo Perdido de Agharti" presenta un mapa completo de esa cadena de tneles que bordea los continentes y el ocano Atlntico, a la altura de la desaparecida Atlntida (Figura 1). Maclellan basa su bsqueda en leyendas y tradiciones. Tomando la leyenda en su forma mas bsica, dice que Agharti es un misterioso reino subterrneo situado en alguna parte bajo Asia y que est vinculado con los otros continentes del mundo. Maclellan cree firmemente en la existencia de este reino llamado por l Agharti, al que en otros lugares le dan diferentes nombres. Las pocas entradas que quedan abiertas en la superficie se encuentran en el Tbet, Siberia, Africa, Amrica del Norte y del Sur, y en las islas remotas que fueron, en un tiempo, las cimas montaosas de la Atlntida, estando la capital de ese reino ubicada en el Gobi. Con los fenmenos sucedidos en el proceso de evolucin del planeta Tierra, se habrn cerrado y tapado muchos tneles, por eso el autor manifiesta que hay pocas entradas al reino subterrneo. La tradiciones budistas afirman que Agharti fue colonizado hace muchos miles de aos, cuando un hombre santo condujo a una tribu que desapareci en el subsuelo. Estas leyendas son generalizadas, porque igual sucedi en Amrica con la llegada de los espaoles: cuando algunos nativos comprendieron la sed de oro que tenan lo invasores, desaparecieron misteriosamente y posiblemente, se fueron al susbsuelo como sostiene el autor. La gran tradicin en el West Riding de Yorkshire, Inglaterra, dice que en alguna parte de los valles se encuentra la entrada a los mundos subterrneos. Varias personas mantienen que, en realidad, es el lugar donde habitan personas como nosotros que han

vivido ocultas a la vista del hombre, desde tiempo inmemorial y que tan solo algunos altos Iniciados conocen la localizacin exacta de estos pasadizos y sus entradas, pero que los detalles son cuidadosamente guardados, pues el reino subterrneo es un gran almacn de conocimiento secreto. Se dice que los maestros de Lemuria, el continente perdido, se dirigieron a otras partes del mundo a fin de establecer escuelas esotricas para que la Humanidad pudiera tener todo el tiempo que pasase en la Tierra el conocimiento secreto que haba sido escondido a sus hijos hasta que hubieran progresado espiritualmente, lo suficiente como para estudiar de nuevo y emplear las verdades divinas. Segn las doctrinas budistas, el reino est localizado a gran profundidad dentro del planeta y habitado por millones de prsonas gentiles y pacficas. Estn gobernadas por un ser increiblemente poderoso, llamado Ridgen Jyepo: "El Rey del Mundo", que vive en un magnfico hbitat en la capital de Agharti, llamada Shamballah. Estos seres estaran interconectados con los extraterrestres. Un Brahmn le dijo a J. A. Saint- Yves D'Alveydre (tambin investigador del mundo subterrneo) que Agharti era el gran centro inicitico de Asia y tena una poblacin de millones. Estaba gobernado por doce miembros de la "Iniciacin Suprema" y por el "Rey del Mundo" quien dirige toda la vida del planeta de un modo discreto e invisible. El viejo hind tambin revel que se supona existan varias entradas al reino, todas cuidadosamente escondidas, y que solo a habitantes de la superficie cuidadosamente elegidos, se les permita encontrar una y entrar. De acuerdo a lo narrado por C. Nicholas Roerich, un buda viviente y un Tashi Lama recibieron un mensaje del mundo subterrneo escrito con signos desconocidos sobre tablillas de oro. Nadie pudo leer esos signos. Al colocar la tablilla de oro sobre la cabeza y empezar a rezar, los pensamientos del "Rey del Mundo" penetraron en el cerebro y, sin haber ledo los signos enigmticos, se entendi y cumpli el mensaje del Rey. Otros lamas tuvieron contacto con el reino y advirtieron que el mensaje recibido a travs de este mtodo di resultado. Un lama le dijo enigmticamente que hay varios caminos a ese lugar prohibido, y los que son llevados son conducidos por un pasadizo subterrneo. Ese pasadizo se hace a veces tan estrecho que apenas es posible cruzarlo. Todas las entradas estan guardadas por los lamas. (Altai-Himalaya: A travel diary, Jarrolds, 1930 por C. Nicholas Roerich).

Se considera que esos seres del mundo intraterrestre ejercen una influencia sobre la superficie de la Tierra. As lo han afirmado Luis Pawells y Jacques Bergier en su notable relato del conocimiento "oculto" (El Retorno de los Brujos, 1960). Iniciados, msticos, poetas y los que pueden ver con el ojo espiritual, dicen conocer la llave, el secreto del Contacto. Tambin se dice que hay manuscritos pertenecientes a la civilizacin perdida de la Antlntida, incluso de un pueblo anterior, que estuvo constitudo por los primeros seres inteligentes que habitaron la Tierra. Louis Jacolliot (antiguo investigador de las cuevas subterrneas) comenta "se conoce como templo de Asgharte.... y quienes all habitan poseen grandes poderes y tienen conocimiento de todos los asuntos del mundo. Pueden viajar de un lugar a otro por pasadizos que son tan antiguos como el reino mismo". Platn, el gran historiador de la Atlntida perdida, habla tambin de misteriosos pasadizos en el poderoso continente y en sus alrededores, "tneles tanto anchos, como estrechos, en el interior de la Tierra". Los lamas tibetanos opinan que en Amrica, viven en cuevas de gran dimensin, los sobrevivientes de una catstrofe que asol a la Atlntida, y que estas cavernas estn conectadas por medio de tneles con los del continente asitico y con otras del continente americano. He odo a un ilustrado lama de China relatar - nos dice Alec Maclellan y se refiere a Bagdo Khan - que todas las cuevas subterrneas de Amrica estn habitadas por gentes antiguas que han desaparecido bajo el suelo. Una profeca indgena tomada de un letrero informativo en las pirmides de Cochasqu (Ecuador) dice: "RUNAN CAYA MAYJAN PUNLLA INTICHITANGA" que traducida significa "hoy, maana, algn da volver a nacer el sol". Dicen los indgenas que un da la rueda de la vida o el ciclo de los acontecimientos se completar, y el antiguo pueblo regresar y se reiniciar una Edad de Oro. "Entre las versiones del nacimiento de la civilizacin Inca, existe una vinculacin con cavernas; precisamente las del Pacaritambo, desde donde salieron las cuatro tribus de los hermanos Ayar. La tribu de Ayar Manco, lleg a prevalecer y

controlar el valle del Cuzco; y desde all extendi su poder hasta incorporar a su imperio ms de la tercera parte de Sudamrica". Entonces el Imperio Inca fue fundado por un grupo de pueblos que sali de un tnel en el Per. Los que creen en la teora de "la Tierra hueca", afirman que los Incas llevaron a un gran nmero de su pueblo y la mayor parte de sus tesoros a un tnel gigantesco que conduca al interior de la Tierra. Muchas leyendas son de este tipo y tambin en las civilizaciones Azteca y Maya, los pueblos crean que sus fundadores eran dioses que salieron del subsuelo, de un reino interno. "Sin embargo el orgen del mundo intraterreno (una coleccin de sobrevivientes de civilizaciones desaparecidas y reinos fabulosos, de los que hoy solo nos quedan leyendas) es algo que vincula a muchsimos pueblos como el Azteca, Maya y otros. Todos hablan de un gran holocausto, de un pasado glorioso perdido, y de refugios que atraviesan el planeta de un lado a otro comunicando los lugares ms distantes" (Contacto Interdimensional, p. 404). El escritor Erich von Dniken (1974) afirmaba haber encontrado algunas pruebas en Ecuador: un largo tnel subterrneo al cual se penetra por una entrada cercana a la ciudad de Gualaquiza. El cree que los tneles del Ecuador estn relacionados con los del Per y forman parte de antiguas civilizaciones vinculadas con los extraterrestres. Al parecer, l se estaba refiriendo ya a la Cueva de los Tayos especficamente. Los hindes afirmaban que el tamborileo de los espritus sale de las cmaras de piedra de un gran templo en donde en otros tiempos fue venerado el "Gobernante del Universo". Algo parecido encontramos en un relato recogido en la provincia del Napo (Ecuador): "cierto da un nativo entr en la caverna y escuch sonidos de tambores, voces, vi luces y sali tan asustado que comunic el asunto al prroco del lugar para que fuera a bendecirlo". Por todo esto es posible suponer que existe un tnel gigantesco que puede tener hasta 4000 kilmetros y que va desde Mxico en el norte a Per y Bolivia en el sur. De acuerdo con una antigua tradicin sudamericana, este tnel podra incluso tener un nombre: "el camino de los Incas".

Al parecer, la cueva de los Tayos tiene una profunda relacin con otros lugares vinculados con la Hermandad Blanca interna como el Paititi, Egipto y el llamado mundo de Agharti, ya que sta se encuentra en el interior de la tierra. De Agharti se dice que es el lugar donde se encuentra la Hermandad Blanca del planeta. Los seres que viven all, se supone, construyeron una red de tneles que cruza todo el mundo y cuyas entradas, que vendran a constituir cuevas, se encuentran ubicadas en distintos lugares del planeta, entre ellos: el Tibet, Per, Los Tayos (Ecuador), etc. Es interesante indicar que estas civilizaciones antiguas y perdidas, se han formado con el auspicio de seres extraterrestres. Todos los buscadores que tiene su organizacin, tecnologa propias. Toda argumentos y hechos de la nadie es desconocida la nuestro planeta. confirman la existencia de este reino, sus poderes desarrollados, su ciencia y esta investigacin documental sostiene existencia del mundo subterrneo. Para existencia de cavernas y tneles en

En general, al hablar de cuevas y habitantes intraterrestres, se habla tambin de grandes tesoros; pero posiblemente, no se refieran a tesoros fsicos, mas s a espirituales, como seran la "verdad", el conocimiento oculto, que est destinado a ser descubierto algn da por la humanidad. Adentrndonos en la parte esotrica, Thoth el Atlante en su libro "Las Tablas Esmeralda", plantea que se deben realizar trabajos especiales y una rigurosa preparacin para poder acceder a ese conocimiento oculto e interno. La Cueva de los Tayos, catalogada entre las ms notables de Sudamrica por su extensin y profundidad guarda una similitud con las vas de acceso a este mundo interno, no solo se encuentra en plena selva vrgen de la amazona, sino que el ingreso a ella es vigilado (talvz inconscientemente) por los indgenas de la regin: los shuar, antiguos reductores de cabezas, gente humilde, sencilla y alegre pero tambin cauta y desconfiada, defensora de su libertad, de su territorio y de sus derechos. Como ejemplo es interesante citar el relato del Padre Porras referente a la interpretacin dada por el shuar Ambama, quien dice: "No me admira que Uds. (refirindose a los arquelogos) hayan encontrado estas cosas dentro de la cueva, posiblemente se trata de un material olvidado por Nunkui, el primer shuara que existi en el mundo. Nunkui fue al principio un hombre

como nosotros, pero luego se hizo como un dios y escogi la cueva de los Tayos como morada suya. A esta cueva trajo mujeres, hijos y hasta perros. Posteriormente vino tambin Sunki, otro shuara divinizado. Todos estos moradores de las cuevas no frecuentan el corredor de abajo como lo hacemos nosotros los actuales shuaras y los blancos, viven en el corredor de arriba, donde todava podemos observar las pisadas de hombres, mujeres y nios: todo el squito de Nunkui en la galera de arriba vive con todo lujo, con abundancia de oro y piedras preciosas. Nosotros no podemos entrar a su morada, porque seramos castigados de inmediato". Caracterstica comn de los mencionados lugares del planeta, es que se encuentran muy bien ocultos de los sentimientos mezquinos de las personas que se afanan por encontrar tesoros fsicos. Los que tengan que ir enfrentarn una serie de sacrificios y pruebas, por lo que es indispensable la renuncia a los intereses personales y a la ambicin, para dar paso a un sentimiento real de ayuda a los dems, de lo contrario, el viaje resultara peligroso e intil. Al igual que la Cueva de los Tayos, no son sitios inaccesibles, pero si de difcil acceso.

3.UBICACION Y CARACTERISTICAS GENERALES DE LA CUEVA DE LOS TAYOS. La Cueva de los Tayos est ubicada en la Amazona ecuatoriana, en las faldas septentrionales de la cordillera del Cndor, a la orilla derecha del ro Coangos, afluente del ro Santiago, dentro de la jurisdiccin territorial de la provincia de Morona-Santiago (Figura 2). Se trata de una zona con terreno sumamente quebrado, cubierta originalmente por selva tropical hmeda. La entrada ms conocida de las cuevas se encuentra a 78 13' de longitud oeste y a 3 05'de latitud sur, a una altitud aproximada de 800 m sobre el nivel del mar y de 200 m sobre el ro Coangos y a unos dos kilmetros al oriente de l. El nombre se debe a que la cueva constituye la morada de una gran cantidad de unos pjaros nocturnos de buen tamao, llamados tayos o gucharos (Steatornis Caripensis). Esos pjaros y de manera particular sus pichones, son muy apreciados por los nativos shuar, habitantes de la zona, por su carne y por la gran cantidad de grasa que contienen. No se conoce la extensin total de la cueva, la zona reconocida y explorada hasta la fecha, es de unos 4.9 kilmetros,

aunque se habla de una longitud de hasta 7 kilmetros. Tiene una profundidad de entre 60 y 186 metros bajo el nivel de la entrada. La cueva en realidad constituye un conjunto de galeras y cmaras subterrneas de origen natural de variadas dimensiones y formas comunicadas entre s. Existen amplias galeras de hasta 300 metros de ancho y 50 de altura, angostos y sinuosos pasadizos de 1 metro de alto, aberturas varias, riachuelos, cascadas y presencia espordica de estalactitas y estalagmitas. Se accede a la cueva por una chimenea en forma de embudo irregular de unos 62 metros de profundidad y cuya anchura mnima es de 2 metros. Es indispensable disponer de recursos como cuerdas, poleas, wincha o escaleras para poder descender al interior. Las cavernas estn excavadas en una secuencia litolgica sedimentaria conformada por calizas de diferentes espesores intercaladas con areniscas y argilitas. Desde el punto de vista geolgico, las cavernas de este tipo se originan por disolucin de las rocas, particularmente de las calcreas, por la circulacin de agua actuante por largos perodos de tiempo a lo largo de zonas de debilidad de la corteza terrestre. Existe un gran nmero de cuevas en toda la regin y en la provincia, presumindose que algunas de ellas pueden tambin servir de entrada a la Cueva de los Tayos.

4.

EXPEDICIONES ANTERIORES A LA CUEVA DE LOS TAYOS.

La presencia del hombre en la Cueva de los Tayos est comprobada desde tiempos muy antiguos por la evidencia arqueolgica de artefactos de cermica, concha y piedra, encontrados en su interior, por los arquelogos de la Universidad Catlica de Quito. De los objetos de cermica se obtuvieron edades radiomtricas algo mayores a 1000 aos A. C. (Porras, P., 1978). Segn el criterio de los arquelogos, la presencia de los artefactos en la cueva podra significar una ofrenda de pedido y splica al genio de la cueva; una ofrenda fnebre a un personaje importante cuya muerte guarde relacin con la cueva o un ofertorio ceremonial relacionado con la explotacin de la fauna de las cuevas como fuente de protenas, por parte del hombre. Los nativos shuar han continuado desde tiempos inmemoriales hasta el presente, la costumbre de "cosechar" anualmente los

polluelos de los tayos para llenar sus requerimientos protenicos. La cueva se ha integrado a su cultura y se manifiesta en su mitologa de diversas formas. La noticia ms antigua en referencia a la cueva de los Tayos procede del general ecuatoriano Vctor Proao, quien por ser adversario poltico del presidente Gabriel Garca Moreno, fue deportado y confinado en el siglo XIX al entonces inhspito y casi inaccesible Oriente. Durante su permanencia en la regin se dedic a realizar viajes e investigaciones geogrficas y lleg a la cueva de los Tayos del ro Coangos, segn un informe remitido en 1860, a Garca Moreno (Sampedro, F., 1977). En el mes de marzo de 1895, el viajero italiano Dr. Enrique Festa visit el lugar, lleg al boquete de entrada a la cueva pero no ingres en ella. Fue testigo de la recoleccin de polluelos de tayos por parte de los shuar y dej una descripcin del hecho en un libro publicado en 1909 (Festa, E., 1909). Posteriormente, varios oficiales del ejrcito ecuatoriano, destinados al servicio en diferentes unidades militares ubicadas en las inmediaciones de los ros Santiago y Yaupi, se preocuparon de explorar la cueva, pero no se dispone de informacin sobre los resultados de esas investigaciones. Juan Moricz, ciudadano hngaro-argentino residente en el Ecuador desde mayo de 1964, fue un personaje clave en el asunto Cueva de los Tayos. Luego de ejecutar una serie de investigaciones antropolgicas, espeleolgicas y geolgicas en Argentina, Bolivia y Per, Moricz lleg al Ecuador, y durante cinco aos trabaj en la bsqueda de yacimientos mineros, por lo que realizaba frecuentes viajes al Oriente. Se dice que posea una impresionante biblioteca y demostraba ser una persona muy culta, con notables conocimientos de geologa, astronoma, historia antigua, arte, geografa, geopoltica, metalurgia, lenguas muertas y esoterismo. En sus viajes al Oriente, entr en contacto con indgenas shuar, con quienes, segn afirma, pudo entenderse perfectamente en idioma magiar antiguo. Miembros de esa etnia tenan en su cara un tatuaje que llam desde el primer momento la atencin de Moricz. Cierto da, al adentrarse en la selva, se encontr con dos indgenas sentados sobre una gran roca; sorprendentemente, en la roca haba un dibujo idntico al tatuaje ya conocido. Unos pasos ms adentro, y oculta por la vegetacin, se encontraba la entrada a una caverna, a la cual custodiaban los dos indgenas. Ellos no

saban exactamente que guardaban, pero desde siempre y de generacin en generacin, su tribu haba custodiado el lugar, al que no tenan acceso mas que seres excepcionales. Posteriormente, Moricz retorn a la boca de la cueva y descendi a ella. Permaneci en su interior muchos das. De su relato, lo relevante es que ingres en un complejo subterrneo conformado por una amplia sala, con sillones de piedra pulida y puertas tambin pulidas, estrechos pasadizos y cascadas, para luego llegar a un lago desde el que por un puerta se acceda a un pasadizo que, a su vez, desembocaba en una gran estancia iluminada por una extraa luz. En ella observ grandes cantidades de oro y piedras preciosas y lo ms sorprendente era la presencia de montones de libros de grandes dimensiones cuyas hojas eran de oro. Observ de pronto a cinco seres de aproximadamente 1.4 metros de alto, con ojos oscuros y achinados y largas vestimentas metlicas. Ellos le manifestaron, entre otras cosas que los libros que observ contenan la historia pasada y futura del planeta. Pasado un tiempo, el 21 de Julio de 1969, se presentaron en la notara cuarta del cantn Guayaquil Juan Moricz y el abogado Gerardo Pea Matheus con el propsito de inscribir una escritura pblica en la que se protocoliz una denuncia del siguiente tenor: "He descubierto en la regin oriental, provincia de MoronaSantiago, dentro de los lmites de la repblica del Ecuador, objetos preciosos de gran valor cultural e histrico para la humanidad, que consisten en lminas metlicas que elaboradas por el hombre, tienen la relacin histrica de toda una civilizacin perdida de la cual el gnero humano no tiene memoria ni indicio todava. Tales objetos se encuentran agrupados dentro de variadas y distintas cuevas y son de diversas clases en cada una de ellas. He realizado el descubrimiento en forma verdaderamente fortuita, en circunstancias en que en mi calidad de cientfico, investigaba aspectos folclricos, etnolgicos y lingsticos de tribus ecuatorianas. Los objetos por m descubiertos tienen las caractersticas siguientes, las cuales he podido constatar personalmente: Uno: objetos de piedra y metal en distintos tamaos, formas y colores. Dos: lminas de metal grabadas con signos y escritura ideogrfica, verdadera bibilioteca metlica que contiene la relacin cronolgica de la historia de la humanidad, el origen del hombre sobre la tierra y los conocimientos cientficos de una civilizacin extinguida. El hecho del descubrimiento me ha otorgado legalmente el dominio de las lminas y dems objetos encontrados en las

varias cuevas, por tanto las cosas que yo he descubierto fortuitamente renen los requisitos del art. 665 del Cdigo Civil, sin embargo, por haber descubierto tales objetos preciosos, de valor cultural incalculable para la humanidad, en terrenos que no son de mi propiedad, no debo considerarme dueo exclusivo de ellos, ya que debe aplicarse la regla del art. 666 del C. Civil. Siendo los terrenos, las cavernas y las cuevas en que he realizado el descubrimiento, de conformidad con el art. 55 de la Constitucin vigente, de propiedad del Estado Ecuatoriano, debo compartir mi hallazgo con dicho Estado, de acuerdo con las disposiciones del Cdigo Civil que atribuye al dueo del terreno derechos en el descubrimiento... ...Denuncio mi descubrimiento ante usted y por su intermedio al Excmo. seor Presidente de la Repblica y Nacin toda, a fin de que la Repblica del Ecuador haga valer sus derechos y garantice plenamente los mos... ...Pido a usted se digne nombrar una comisin nacional ecuatoriana de control y supervisin, a fin de dar a conocer a sus integrantes el lugar exacto en el que se encuentran las variadas cuevas y cavernas que contienen los objetos descubiertos. Dejo constancia de que me reservo el derecho de, posteriormente, presentar ante quien usted determine, fotografas, pelculas e incluso muestras originales que sirvan para ampliar la descripcin e identificar claramente la forma, tamao, disposicin y calidad de los objetos por m descubiertos. Dejo constancia, adems, de que en uso de mi derecho de dominio sobre la parte que me corresponde en el hallazgo, de conformidad con la Ley, me reservo el derecho de proceder al sealamiento y ubicacin exactos del lugar donde los objetos se encuentran...". El 25 de Julio de 1969 parti de Guayaquil la expedicin "Moricz 69" conformada por diecisis personas, en la que tomaron parte, entre otros, Gastn Fernndez, entonces Gerente de la Corporacin Ecuatoriana de Turismo (CETURIS), Juan Moricz y representantes de la Polica Nacional y otros organismos del estado. El grupo lleg a la cueva de los Tayos y pudo hacer un mas bien somero reconocimiento de su interior en una longitud de aproximadamente dos mil metros, por el rudimentario equipo de que dispona. Algn tiempo despus, el Ministerio de Defensa Nacional adyuv a la organizacin de una nueva expedicin en la que tomaron parte el general Antonio Moral, jefe de la Zona Militar de Cuenca, Gastn Fernndez y un grupo de personal especializado del ejrcito. Esta expedicin realiz un ligero reconocimiento de

la cueva y tom fotografas. En 1972 vino al Ecuador el escritor suizo Erich von Dniken quien, luego de hacer acopio de datos de diferente naturaleza, al parecer tom contacto con Juan Moricz y conjuntamente con l realiz un viaje de Guayaquil a Cuenca y luego hasta la cueva de los Tayos, aunque esto ltimo nunca pudo ser verificado y mas bien, posteriormente, fue rotundamente negado por Moricz. Como resultado de ese viaje, von Dniken public en 1974 en Europa el libro titulado "El Oro de los Dioses" en el que afirma que descendi a fabulosas cavernas, contempl un zoolgico de animales dorados y vi una biblioteca metlica. Como pruebas presenta una serie de fotografas de objetos metlicos. Estos pertenecan a la coleccin del padre salesiano Carlo Crespi y existan, por esas fechas, en el museo de la parroquia Mara Auxiliadora de Cuenca. Von Dniken afirma que esos objetos provienen de lugares subterrneos, solo conocidos por los indgenas. Las aseveraciones de von Dniken levantaron mucho revuelo a nivel internacional y no dejaron de producir inquietud en algunos crculos cientficos. Como uno de sus resultados, empez a prepararse a partir de 1974 una expedicin anglo-ecuatoriana a la Cueva de los Tayos. Entre 1974 y 1975 el britnico Stanley Hall tom contacto con Moricz a fin de proponerle integrarse en una expedicin a las cuevas, con el apoyo de cientficos ingleses y la colaboracin del ejrcito britnico. Las negociaciones continuaron hasta 1976, sin que se haya llegado a ningn acuerdo entre los britnicos y Moricz. Entre tanto, la preparacin de la expedicin haba continuado, de manera que por abril de 1976, la mayora de los aspectos tcnicos estuvieron cubiertos y para mayo, ya se haban definido todos los detalles logsticos. Los expedicionarios britnicos y ecuatorianos arribaron a la cueva en julio de ese ao. La expedicin estuvo encaminada multidisciplinaria de la cueva y especialistas en Biologa, Geologa, otras ciencias, sin que se descarte iniciados en esoterismo. a realizar una investigacin de su entorno, y tena Espeleologa, Arqueologa y la presencia entre ellos de

El impresionante despliegue logstico de la expedicin permiti, segn testimonio de varios participantes, hacer acopio de una notable cantidad de datos de diverso gnero, tomados en un perodo de trabajo de treinta y cinco das en el interior de la cueva. Sin embargo, es extremadamente curioso comprobar que hasta

el ao 1993 muy poca de esa informacin ha sido publicada, pese a que ha transcurrido un tiempo ms que razonable para su procesamiento. Sobre este tema, Stanley Hall, en un ciclo de conferencias sobre la Cueva de los Tayos desarrollado en el Consejo Britnico, en Quito, en Noviembre de 1992, no proporcion una respuesta convincente al ser inquirido sobre las razones para la no publicacin de las conclusiones de la investigacin. Una de las personas que particip en la investigacin fu el astronauta Neil Amstrong, el jefe de la misin Apolo 11, y el primer humano que pos sus pies en la Luna en 1969. No se conoce cul fue el rol que Amstrong tena en la expedicin ni cul fue su cometido investigativo particular. Se deca que era un invitado honorario de la expedicin, sin embargo, se vertieron una serie de especulaciones sobre su presencia en la Cueva de los Tayos. Es conocido que en su viaje a la Luna los astronautas de la misin Apolo 11 y los de otras misiones Apolo y Gminis observaron y fotografiaron naves espaciales extraterrestres. An ms, parece ser que incluso encontraron evidencias de vida inteligente y observaron smbolos en la Luna. Se especulaba entonces que Amstrong vi uno de esos smbolos reproducido en el libro de von Dniken, y que por esta razn el astronauta se haba interesado en la expedicin a la Cueva de los Tayos, pero se desconoce el resultado de su investigacin. Uno de los pocos informes publicados sobre la expedicin ecuatoriano-britnica, es el del equipo de arquelogos ecuatorianos que bajo la direccin del padre Pedro Porras intervino en la expedicin. Las evidencias arqueolgicas obtenidas por ellos sealan que la cueva era conocida por el hombre y probablemente utilizada para fines mgico-rituales, desde el ao 1000 A. C., como se seal al inicio de este captulo. En 1986, el escritor Andreas Faber-Kaiser realiz un viaje solitario a la selva ecuatoriana, hacia la Cueva de los Tayos. Si bien l no lleg a penetrar en el interior, recogi interesantes aportes de los indgenas shuar sobre el significado de la cueva. Se conoce tambin que una expedicin japonesa se fue a la cueva en los ltimos aos. Sin embargo, no ha sido posible obtener informacin alguna sobre ella o sobre sus resultados. Tambin los esposos, Miriam Jos y Gabriel Ibarra de BilbaoEspaa, viajaron a las cuevas en Julio de 1992, llegaron hasta su entrada pero no ingresaron en ella; sin embargo, meses mas tarde nos enviaron informacin respecto a la localizacin geogrfica de las cuevas y su relacin con la Clave 33, informacin que nos fue

muy valiosa ya que, entre otras cosas, ayud a ubicar uno de los lugares (piedra con smbolos de Chiviaza) donde realizaramos parte del trabajo.

5.

LOS OBJETOS DEL PADRE CRESPI.

Un grupo de hermanos viajamos a la ciudad de Cuenca, al sur del Ecuador, el 28 de Abril de 1993 con el propsito de buscar la confirmacin de la existencia de las planchas de oro que contenan la Historia Humana, de las cuales habla Erich von Dniken en su libro "El Oro de los Dioses". De confirmarse esto, nuestra Hiptesis "Los Anales de la Historia Humana se encuentran en las Cuevas de los Tayos en planchas de oro o de arcilla", sera positiva, cosa que no fu as como ms abajo se explica. Antes de viajar a Cuenca se hicieron averiguaciones con diferentes personas que tuvieran algn conocimiento directo del asunto. Nos informaron que dos arquelogos de la Universidad Catlica de Quito haban realizado un inventario de la coleccin del padre Carlo Crespi cuando l an viva. Conversamos con uno de ellos, y l nos coment que eran pocos los objetos inventariados por ellos que tenan valor arqueolgico y que la mayora eran en realidad obras artesanales en latn y en metal dorado sin ningn valor arqueolgico ni monetario. En su opinin, el padre Crespi sola comprar esa clase de objetos a artesanos que descubrieron y abusaron de la dadivosidad del sacerdote, pues l sola adquirir a precios generosos cualquier objeto que le llevasen, con pleno conocimiento de su procedencia. No obstante, se recogieron tambin testimonios verbales de personas que visitaron la coleccin en vida del padre Crespi, que afirman que existan en ella objetos de oro, aunque no estaban includos en la coleccin principal sino que eran conservados en una habitacin contigua. Con todo esto se mantena la interrogante sobre la existencia de la coleccin del padre Crespi la cual contendra las famosas planchas. Averiguamos luego que la casa que albergaba la coleccin fu destruda en un incendio, habindose perdido algunos de los objetos. Aos despus de la muerte del padre, varios objetos de la coleccin que se haban conservado, pasaron a manos del Museo del Banco Central de Cuenca y otros quedaron en poder de los padres Salesianos.

Por esta razn, nos pusimos en contacto con el Museo del Banco Central de Cuenca para entrevistarnos con quienes nos pudiesen dar informacin sobre las planchas del padre Crespi, o sobre las planchas halladas por Juan Moricz, pues esas eran las evidencias en que von Dniken sustentaba su libro. En el Museo del Banco Central de Cuenca hablamos con su Director, el Dr. Juan Cordero Iiguez, quien casualmente haba estado en la Cueva de los Tayos con la expedicin EcuatorianoBritnica. El nos indic que efectivamente la Cueva era un sitio arqueolgico de gran vala, pero que no se deba dar ningn crdito a las teoras vertidas por Erich von Dniken y Juan Moricz. De igual forma opinaba el Dr Jos Luis Espinoza, historiador del Museo, quien neg por completo la posibilidad de que existan planchas metlicas con smbolos y que sean legtimas. Las piezas del padre Crespi que an estaban en este Museo eran piezas arquelgicas de antiguas culturas ecuatorianas, y algunas piedras con petroglifos. Quisimos ver esas piedras, pero result que estaban en poder de un funcionario del Banco, quien las guardaba en su quinta, la cual por esa fecha estaba en el rea de alerta roja por el embalsamiento del ro Paute. Segn conversaciones con otros funcionarios, las piezas no era nada "fuera de lo comn, arqueolgicamente hablando". En cuanto a los objetos que quedaron en poder de los Salesianos, por va telefnica preguntamos si conocan algo sobre las planchas. Logramos hablar con el padre director de la escuela salesiana y encargado de controlar lo que quedaba de la coleccin del padre Crespi, l nos manifest en trminos muy airados que lo escrito por von Dniken era una "patraa" en la cual no se deba creer y para confirmarlo, nos invitaba a la escuela que dirige para ver las "planchas" las cuales estban sirviendo de mosaicos en el piso de los pasillos. Vimos esas planchas y, obviamente, no tenan ningn valor arqueolgico. La versin que repiti el padre era igual a la de los personeros del Museo del Banco Central en la que nos explicaron que el padre Crespi compraba muchos objetos de valor arquelgico y otros de valor ms bien artstico, esto lo haca por ayudar econmicamente a la gente, razn por la cual muchos artesanos pobres fabricaban planchas de latn repujado con smbolos o figuras amorfas e iban a vendrselas, cosas que el padre compraba por no regalarles el dinero. En definitiva, no se pudo verificar fsicamente el actual destino de las planchas de latn o de oro mencionadas, sea cual

fuere su valor real. Esto por supuesto no significa que se deba descartar la continuacin de la investigacin en este tema. Basndonos en todos los datos obtenidos en este viaje, fu preciso reconocer que la hiptesis planteada en un principio era inadecuada. Entonces, durante el regreso, despus de un intenso anlisis, convinimos en establecer otra hiptesis que nos gue en la investigacin, pues con todo lo vivido nos dbamos cuenta de que lo que buscbamos en la Cueva de los Tayos era algo que estaba ms all de lo fsico. El viaje fu de todos modos importante porque fuimos eliminando una serie de especulaciones y tergiversaciones sobre el tema. Surgi entonces la nueva hiptesis: "Se dar un Contacto Interdimensional en las Cuevas de los Tayos?".

6.

REVISANDO COMUNICACIONES.

Las comunicaciones o psicografas son parte esencial para llevar a cabo nuestra misin, pues son pautas o guas que nos motivan y orientan en el trabajo, siendo nuestro razonamiento y libre albedro el que determine lo que hemos de hacer en ltima instancia. No pudiendo contar en nuestra investigacin con la recepcin de psicografas que hayan sido confirmadas posteriormente, acudimos a aquellas recibidas por nuestros hermanos de otras partes del mundo, recordando que toda psicografa, por provenir de nuestros Hermanos Guas (seres extraterrestres que poseen una mayor conciencia y experiencia, no por ser mejores sino por llevar ms tiempo de evolucin y haber superado etapas en las que se encuentra nuestra actual Humanidad) son de carcter Grupal, no se dirigen a un individuo sino a todo un conjunto, y Atemporal, es decir siguen orientando a pesar del tiempo. Por ello hemos extrado parte de las psicografas que guardan relacin con el Mundo Subterrneo y sus habitantes, as como del viaje que realizaramos en el mes de Agosto, las cuales presentamos a continuacin. "Amados, la luz no la encontraris buscndola sino amando. El amor abre las puertas al contacto y a la comunicacin. Amense y la luz brotar de la unin para alumbrar el camino de la verdad. Desde el comando de la Base Azul os apoyamos y esperamos pronto. Preparad vuestros espritus y no os desanimis por las pruebas que

debis afrontar, son parte de la preparacin". (Oxalc y Titinac, 12-04-89). "Los viajes son claves que al realizarse concretarn en definitiva las formas de trabajo propuestas. Los participantes tendrn un alto grado de compromiso con la misin, dejando de lado todo sentimentalismo, en su eleccin". (Oxalc, Sampiac y Antarel, 12-04-89). "No duden de la capacidad que tienen para cambiar las cosas. Trabajen en cadenas de polarizacin planetaria". (Sampiac y Olmex 10-06-89). "Es importante que se fortalezcan en sus propsitos ya que grandes empresas dependern de su firmeza y entrega en el servicio". (Los guas 13-07-89). "Si, somos tus hermanos guas de Morlen con Uds.... sabemos de su preocupacin por preparar los viajes que quedan pendientes para finalizar la preparacin del inicio del contacto con la Hermandad Blanca. Como saben, ste ya se inici en Egipto cuando el emisario hizo contacto con Uds, dndoles las primeras pautas sobre esta relacin, las cuales debern interpretar. Todos se deben preparar como si fueran los elegidos al viaje. No descuiden la parte fsica pues ser mucho el esfuerzo que deben hacer. Los que queden en la espera debern apoyar a los viajeros, para que todo se d de acuerdo a lo planeado. Sabemos de las duras pruebas que estn pasando y les recomendamos que no dejen sus prcticas, porque asi, ms fuertes, enfrentarn la lucha interna que se desarrolla en cada uno de Uds., para vencer la acechanza de las fuerzas negativas que los acosan. No desfallezcan, los apoyamos". (Oxalc y Ossim, 12-09-89). "El contacto con la Hermandad Blanca se hace para elevar los niveles de conciencia de aquellos a quienes les toca un rol ms especfico en la Misin. Este no se dar en la forma que muchos imaginan, sino obedeciendo a planes que fueron revisados y preparados cuidadosamente. Esta preparacin se hizo necesaria para obtener a travs de los activadores mentales, todo aquello que en algn tiempo les fue suministrado. El contacto requiere un trabajo consciente y personal. No es cuestin de eventos pasajeros, emocionantes o espectaculares; tampoco pueden pensar en figuraciones personales. Lo que obtendrn del contacto con la Hermandad Blanca ser para poner en marcha una serie de mecanismos que no solo tienen que ver con la Misin, sino con toda la Humanidad. La responsabilidad es tan grande que si no estuvieran de verdad preparados y pretendieran asumir un riesgo de esa

naturaleza, se acarrearan un Karma muy grande.... No es posible que an sigan sin abrir aquellos canales que les dimos (Iniciaciones) para poder asumir directamente otro nivel de comprensin de las cosas" (Oxalc, Anitac, Titinac, 12-09-89). "No tengan temor a sus hermanos menores, los animales, pues ellos que cuidan an estos recintos sern los que los guen hasta all" (Oxalc, 12-09-89). "Solo les recomendamos estar conscientes de cada experiencia, volcando siempre el inters en develar el significado de cuanto les ocurra; sean trascendentes sin tener que especular" (Oxalc, Xenon y Xendor). "En el Planeta Azul el momento ha llegado en que sea conmovido el espritu sometido de una Humanidad poderosa en esencia y futuro. Tu futuro Tierra es ser estrella maana; el tuyo hombre, ser un sol ahora" (Los Guas, Junio-90). "La base espiritual es fundamental para conseguir el respaldo de las fuerzas superiores, ahora Uds. ya lo saben. El trabajo con la Hermandad Blanca de la Tierra es ms sencillo de lo que creen, pero requiere de conciencia y de la actitud adecuada como para estar en el lugar preciso, cuando sean requeridos, y en la disposicin para ver y sentir, lo cual les permitir hacer lo que hay que hacer. Por ahora: "cambiar". Esto se refiere a que es importante aprender a dejarse guiar, poniendo como cuota personal la sensibilidad y la humildad. Rama es puente de luz, medio de paso, canal de energas, pautas, conciencia y amor para un mundo en cambio y transicin. Cada rama y cada ser humano debe asumir la condicin de alternativa por su ejemplo y actitud personal. Rama requiere de Uds: f en el plan y entrega desinteresada; solo as, recibirn lo que ha sido dispuesto. Agosto es mes de cambio por lo que se pronunciar ms el trabajo con los paises en conflictos internos. Debern fomentar para ello las cadenas de paz y amor con conviccin para que el trabajo sea contundente, empezando por su propio pas" (Sampiac y Lertrad, 12-04-89). "En estos meses debern prepararse fsicamente... Uds. deben lograr el mximo equilibrio en los tres planos para acometer esa tarea; de no poder hacerlo, no lo intenten. Ya se habrn dado cuenta que no basta desearlo, hay que comulgar en la accin. Estn atentos, muchos hermanos estn recibiendo las seales. Cuntense entre Uds. sus sueos y experiencias de sus meditaciones, as como sus trabajos mentales; se sorprendern al ver cmo se ir formando la cadena de hermanos que participarn en estos viajes a diversos niveles. Deben apoyarse an cuando no sean de la partida. La

Humanidad entera es la que espera. El viaje a Paititi y el de Egipto estn ligados entre s..." (Oxalc y Kulba, 12-04-89). "La misin se acerca cada vez ms a concretar sus objetivos, de un modo en que puedan darse cuenta de lo que signific cada uno de ellos. En el establecimiento del puente ya han puesto la disposicin al contacto con la Hermandad Blanca. Les espera una ardua labor de discernimiento, pues debern seguir su intuicin y separar lo falso de lo verdadero, en todo lo que se les presente en adelante. Tendrn pruebas y obstculos, pues el camino se estrecha y solo los rama sabrn perseverar hasta llegar..." (Oxalc y Titinac, 12-04-89). "... cuidado con la vehemencia, es importante que salgan, pero no olviden que es necesario que exista preparacin no slo fisica, sino mental y espiritual. Busquen mantener su armona sobre todas las cosas. Cuidado con el deseo de ser el principal protagonista... deben entender que las cosas se dan, tal cual como Uds. estn. Busquen la integracin, conzcanse a s mismos; aprecien sus virtudes y sus limitaciones; amnse a s mismos" (Oxalc y Kulba, 12-04-89). "Cada grupo debe trabajar en una permanente irradiacin planetaria y siembra de luz. El lugar donde cada uno se encuentra es el de su responsabilidad planetaria, y es el punto importante donde se puede neutralizar el accionar de las fuerzas oscuras" (Oxalc 1-04-91). "Nosotros no podemos indicarles cmo deben vivir la vida ni cmo solucionar sus problemas, solo podemos enfatizar la actitud adecuada positiva y constructiva as como apoyar el esfuerzo de madurez que asuman en corregir errores y desaciertos, donde est la fuente de vuestra enseanza y aprendizaje. Nunca es tarde para retomar la marcha y crear las condiciones para que todo se d pero tal como debe darse" (Oxalc 13-02-92). "Los grupos de trabajo no sern mayores de siete personas y habrs de prepararos por cuanto sern varios los lugares a tocar; y ser muy importante la armona, como el conocimiento previo que tengan entre s y del lugar. Pero todo ello ser el gran entrenamiento para que en Agosto conectis en el lugar sealado y en un viaje definitivo" (Oxalc 10-02-93). "Los lugares se han dado desde antes en el interior de cada uno de Uds. Uds. conocen por intuicin los sitios de mayor concentracin de energa pero primero el mejor lugar est en su interior. No busquen fuera de Uds." (Sampiac y Xendor 02-93).

"Para Uds. como misin de trabajo por la Humanidad, Agosto nuevamente Agosto, traer momentos de estrecha relacin con el Plan. Se har una salida de todos para la primera y tercera semana procurando mantener la conexin con nosotros, de tal manera que en cada lugar cuenten con nuestra presencia" (Sampiac 21-02-92). Pregunta :"Ser necesario un nuevo viaje para acceder al Libro de los de las Vestiduras Blancas? Es ste libro una vibracin en la que hay que sintonizarse?. Respuesta: Se har un nuevo viaje que permitir el que muchos vean despertados los recuerdos. Esta vez sern congregados muchos cuya intuicin los est haciendo vibrar con dicha aventura. Muchos sern reunidos y dirigidos a distintos lugares. Las fechas de los viajes sern precisadas pronto por cuanto parte de su objetivo es activar y conectar entre s esos lugares. Todo esto se dar entre Agosto del 92 y Agosto del 93. A partir de ahora si os dejis guiar se permitirn diversos encuentros con la Hermandad Blanca, para que la informacin fluya de una manera en que podis unir los eslabones del proceso y las conciencias de quienes debis colaborar en esta quinta fase de vuestro trabajo. An no os diremos el propsito final de sta accin que involucra la entrega de lo que se espera, por cuanto las acechanzas son fuertes y ello podra perjudicar la recepcin y el trabajo encomendado, que ya est consiguiendo grandes cambios para bien. En estos viajes primarn los grupos formados internacionalmente segn terminaciones csmicas. Las condiciones y los medios llegarn oportunos a pesar de la dificultad actual, adems que la entrega y solidaridad ser el elemento clave. Dentro de poco, se establecern las condiciones para grandes concentraciones humanas por la paz, el cambio y la esperanza. Deberis ayudar a promover esos encuentros para que la energa aportada por vuestra parte, aquella que aprendisteis a canalizar facilite los logros que se procuran. Habrn viajes a Oriente y a Occidente, a Amrica y a Asia, pero todo ello llegar en el momento en que tenga y cumpla con un objetivo trascedente; sabris entonces quienes y porqu" (Oxalc 22-02-92). "Durante el 93 tendris como fechas claves los meses de Mayo, Junio, Agosto y Octubre y luego Diciembre. En Diciembre establecern la conexin 12, puente de unin con lo espiritual. Este ao cada oracin oir su eco como cuando se dieron vuestros grandes encuentros en Chilca el 88, Egipto el 89 y Paititi el 90. Para ello multiplicad vuestros trabajos y haced crecer vuestras

iniciaciones, porque ellas vern incrementarse su poderoso efecto multiplicador y creador de consecuencias positivas. Se esperan viajes importantes y encuentros contundentes en Mxico, Honduras, Repblica Dominicana, Ecuador, Per y Paraguay. Hacia el oriente de Honduras, hacia el norte de la Repblica Dominicana, hacia el sur de Mxico, hacia el oriente del Per, al occidente del Paraguay y hacia el suroriente del Ecuador, os moveris formando los tringulos de la estrella" (Sampiac 7-0293). "Las pautas estn dadas y slo falta que Uds, cumplan con ellas y sientan que son los elegidos para la Humanidad. Rama es la puerta y su verdadera aparecer cuando puedan transpasarla y ver ms descubrirn lo que en realidad les aguarda desde hace y que por estar ocupados en otras cosas an no (Solitum y Sordaz. 1-08-89). los llamados trabajar por misin les all. All mucho tiempo han visto".

"Irn fluyendo los mensajes que os darn detalles de como se sucedern los acontecimientos a partir de este ao, y qu se espera de Uds. frente a cada situacin que se presente; pues la apertura de los Libros es el paso inmediato. Supone un desembalse de conocimientos y de muchas otras cosas diversas que no pueden imaginar, pero que sealan que se est cumpliendo con el plan" (Oxalc 10-12-92).

7.

LA PREPARACION PARA EL VIAJE.

Debiendo realizarse la preparacin de una manera integral en los planos fsico, mental y espiritual, decidimos guiarnos por los principios contenidos en el folleto "Evolucin camino al Infinito" el cual, segn sabemos, fu elaborado bajo la gua de nuestros hermanos mayores. No existe frmula mgica alguna, la frmula es personal y lo nico que siempre se necesita es: AMOR, VOLUNTAD, CONOCIMIENTO Y FE EN EL PLAN. Individualmente cada quien de acuerdo a su conciencia, grado de compromiso y disponibilidad de tiempo, realiz las actividades varias y/o deportes que consider le ayudaran para prepararse de mejor manera. Aparte de la preparacin a nivel individual elaboramos un cronograma para el trabajo en conjunto en los planos fsico,

mental y espiritual, que inclua diversas actividades que consideramos eran esenciales o en todo caso tiles para el propsito del viaje. En el plano fsico: -Intensificamos las salidas al campo con caminatas largas. Recibimos un pequeo primeros auxilios. curso prctico de andinismo, nudos y

- Realizamos investigaciones tericas sobre los cantos gregorianos y prcticas de los mismos, bajo la direccin del padre Jorge Baylach y luego cada quien en sus casas; dndonos cuenta de la ayuda de stos para desarrollar la espiritualidad y generar energas, elevando nuestras vibraciones y conciencia, lo que sera de gran ayuda en la realizacin de las prcticas del viaje final. - Practicamos ejercicios de yoga en conjunto, particularmente en la semana previa al viaje En el plano mental: -Todos los que nos sentimos afines colaboramos con el taller de investigacin, buscando la bibliografa necesaria, elaboramos fichas nemotcnicas y de campo, as como asistimos a charlas y exposiciones en relacin al tema, entrevistamos a diversas personas que pudieran aclararnos an ms el panorama. Parte fundamental fu la investigacin sobre el mundo interno, adems del estudio de las culturas antiguas. -En un principio recibimos un Curso de Investigacin, aprendiendo mtodos que nos permitiran complementar lo cientfico con lo espiritual, utilizando en nuestro caso "herramientas sutiles" permitiendo una fusin entre los dos aspectos que aunque parezcan contrapuestos se lograron armonizar. -Dentro del aspecto mental, un trabajo importante fue que cada uno a su propia conciencia y mente adaptara ese conocimiento y lograra un proceso de identificacin, es decir, despetar f para el trabajo, esperanza para realizarlo - Como no hubo seleccin o designacin especial para nadie, el proceso se di por "autoseleccin", no sabiendo con certeza quienes iran hasta la semana previa al viaje.

- Elaboramos un cronograma de actividades para todo el proceso de investigacin. En el plano espiritual: -La base fundamental en este plano fue que cada uno de nosotros desarrollase el Amor, de tal forma que se exprese en un compromiso individual y grupal por el servicio a la Humanidad.

- Se dieron charlas sobre concentracin-meditacin, viaje astral, registros Akshicos, percepcin extrasensorial, etc., buscando el motivar la participacin de todos los hermanos. Quedamos en claro que la preparacin espiritual sera, en realidad, un afianzamiento y real vivencia de los conocimientos brindados por los maestros y Hermanos mayores.

Fijamos los das lunes para el desarrollo de la investigacin y los das jueves para las prcticas, evalandonos contnuamente y motivndonos unos a otros para llevar la preparacin como si todos fusemos los llamados para el viaje. En forma paralela a la investigacin realizamos actividades tendientes a recaudar los fondos econmicos necesarios para toda la logstica del viaje.

8.

PRIMER VIAJE. MAYO DE 1993.

Luego de diez meses de investigacin, se realiz un primer viaje entre el 22 y el 29 de Mayo de 1993, con el propsito de ejecutar una investigacin de campo del lugar. Tomaron parte en l los hermanos Rafael Caldern, Pedro Santilln, Guido Herrera, Pablo Herrera y Fabio Villalba. Lo ms importante fu que su realizacin sirvi para hacer contactos con las personas del lugar, establecer una ruta de viaje mas segura y rpida y optimizar el aspecto logstico, todo lo cual ayudara para el segundo viaje, allanando as el camino para los que iran a las cuevas en el mes de Agosto. Singulares coincidencias marcaron el apoyo de fuerzas superiores durante el viaje. Las claves numricas estaban a la

orden del da. As por ejemplo, partimos de Quito el dia Sbado 22 de Mayo, habindose realizado el viaje en su mayor parte durante la semana 22 del ao, que se inici a su vez el da 24 de Mayo, da 144 del ao. Faltando 222 das para que termine el ao 1993, que a su vez nos d 22 (1+9+9+3 = 22). Al sumar 22 nos d el nmero clave 4; tambin 4 fueron los hermanos que ingresaron a la Cueva de los Tayos. El quinto mes del ao, fuimos 5 hermanos a la Cueva de los Tayos; en el trayecto se nos uni nuestro gua Mario Nurinkias, por lo cual fuimos 6 personas las que nos dirijimos a Coangos. El da martes 25 partimos de Coangos hacia la Cueva 4 hermanos y se nos unieron 2 guas shuaras, siendo nuevamente en el trayecto 6 en total. Al interior de la Cueva ingresamos 6 personas; mientras los 4 hermanos realizbamos un trabajo espiritual, los 2 shuaras guas se preocupaban de su sustento material cazando tayos; esto lleva implcita una enseanza de equilibrio. Seis personas estuvimos en el interior y 3 desde afuera nos ayudaron a entrar y salir, sumando una colaboracin conjunta de 9 personas. Se observ ratificaciones de la clave 33 constantemente en placas de vehculos, cantidades de dinero total a pagar por transporte, etc. En la semana que dur la expedicin conocimos a algunos shuaras muy interesantes, uno de ellos, llamado Mario Nurinkias demostr tener virtudes y cualidades humanas excepcionales; l fu pilar fundamental de apoyo a nuestro trabajo. Otra persona, Silverio Cabrera, profesor de la escuela del casero de Coangos nos anim mucho, pues nos cont experiencias propias y de conocidos suyos que confirmaban la existencia de seres en el interior de las cuevas, entre ellas estaba una en la que varios amigos se encontraban en los alrededores de una cueva en el sector de Limn, cuando de pronto aparecieron varios seres vestidos de blanco que les hacan seas para que se acercaran, ellos muy asustados echaron a correr alejndose del lugar. Otra cosa que nos cont fue que en algunas ocasiones en que han entrado a las cuevas han escuchado voces de gente que habla en lo que parece ser otro idioma y cnticos "como de iglesia", mas huellas de pisadas humanas muy grandes.

A pesar de esta informacin y de la que nosotros habamos encontrado previamente, al llegar a las cuevas no se pudo verificar ni percibir nada, pues el cansancio fsico era extremo, ni siquiera se realizaron meditaciones o viajes astrales concientes, esto nos aleccion, para que en la prxima ocasin la preparacin fsica fuera mucho ms rigurosa, al igual que la sensibilidad. Entre los hechos que denotaron la falta de preparacin fsica fue que uno de los hermanos no logr llegar a las cuevas por la fatiga, teniendo que quedarse en el casero de Coangos, a pocos kilmetros de la chimenea de acceso a la Cueva, la cual se vea en la montaa de enfrente. Cuando llegamos al casero, nos dimos cuenta de que la especulacin es tan grande en todas partes que muchas veces las mentiras se convierten en verdad y la verdad en mentira, esto porque al conversar con los shuaras que nos recibieron comenzaron a decirnos que en esos momentos estaban en las cuevas unos "gringos" realizando trabajos que incluan una escalera de cemento hasta el interior de las cuevas; este hecho era falso pues al ir hacia las cuevas no haba ninguna persona. A pesar de hechos como el narrado, comprendimos que existe un apoyo manifiesto de fuerzas superiores porque a pesar de la falta de conocimiento del terreno y de muchos factores externos que hubieran dado al traste con la expedicin, todo se nos facilit para que en las fechas propuestas nos encontremos en el lugar, ayudados tanto por los factores climticos como por la cooperacin de los pobladores, recibiendo adems informacin de los mismos shuaras que nos servira de mucha ayuda para continuar con el proyecto. Cuando caminbamos a travs de las montaas en medio de la selva con la mochila a cuestas y el cansancio extremo comprendimos que el camino espiritual nunca es fcil, y que en los momentos ms crticos, cuando las fuerzas fallan, solo se puede sacar energa desde nuestros corazones para continuar, siempre y cuando stos se encuentren henchidos de fe y esperanza. El primer viaje a la Cueva de los Tayos ha constitudo sin duda alguna una extraordinaria experiencia no solamente para quienes pudieron tomar parte directa en l, sino tambin para el grupo de trabajo que durante unos diez meses particip en la investigacin preparatoria, y ha sido extraordinaria, porque ese viaje representa el logro de un objetivo parcial, pero no por parcial de segunda importancia, dentro de nuestra investigacin. Desde que en Ecuador se recibi el encargo de llevar a cabo esta tarea, el apoyo se ha manifestado de diferentes maneras. Para

empezar, el arranque del trabajo adoleci de algunos titubeos, normales en este tipo de actividad, pero que fueron superados gracias al tesn de uno de los hermanos, quien de una manera inspirada logr primeramente aglutinar al grupo de trabajo, luego ayudarle a encontrar el camino adecuado y finalmente imprimirle una tnica de trabajo que, a pesar de nosotros mismos, ha ido dando sus frutos. Hay que reconocer, que talvez no en todo momento hemos dado nuestro mejores esfuerzos para realizar la tarea asumida. Pero lo admirable es que pese a todo eso, los elementos se han ido presentando uno por uno, con la oportunidad debida, en el momento y en el lugar en que se precisaban, de manera que se han dado los pasos que tenan que darse para alcanzar el objetivo. Esa es una manifestacin del gran apoyo que de los hermanos mayores y de la Hermandad Blanca hemos recibido permanentemente. Sin el esfuerzo y sacrificio de los hermanos que integraron este primer viaje no habra sido posible la finalizacin y xito del viaje definitivo.

9.

SEGUNDO VIAJE. AGOSTO DE 1993.

Faltando dos semanas para la fecha de partida se hizo una invitacin general para que se pronuncien los hermanos que se sentan afines y preparados para el viaje, siendo innecesaria una eleccin, ya que se autoescogieron los hermanos Pedro Santilln, Jorge Sin, Fausto Mora, Edwin Rodrguez, Giovanni Rosana, Rafael Caldern y Tania Cuisana. Gracias a la ayuda y colaboracin material y espiritual de nuestros hermanos de Quito, as como el estmulo de hermanos de Espaa, Honduras, Repblica Dominicana y Sixto Paz, partimos el viernes 13 de Agosto de 1993, semana 33 del ao, a las 10 p. m. rumbo a Macas (suroriente del Ecuador). A la hora de partir faltaba una persona del grupo quien traa cuatro cajas con ropas y obsequios para los shuaras; lleg justo cuando el vehculo se pona en marcha. Sbado 14 En el trayecto nos toc realizar un trasbordo. Luego, a la llegada a Macas, se estaba reparando la va, por lo que el grupo debi terminar el viaje caminando.

Llegamos a Macas a las 10 a.m., y no alcanzamos a tomar el bus hacia Limn, debiendo esperar al turno de la tarde. Aprovechamos ese tiempo realizando un recorrido por la ciudad. Visitamos la Iglesia Nuestra Seora de Macas, aqu recibimos una sorpresa: en el costado derecho de la entrada de la Iglesia alguien haba escrito el nmero 33 con flores. Dentro de la iglesia abrimos una puerta dimensional con la mantralizacin del Zinuru y rezamos un rosario. Luego fuimos a la casa del profesor Hiplito Rivadeneira amigo del hermano Pedro Santilln, quien nos habl de la existencia de una piedra con smbolos en un pueblo llamado Don Bosco, mostrndonos una fotografa de la piedra y nos recomend que visitramos a Monseor Pedro Gabriel el cual trabaja en la emisora de Macas. Nos entrevstamos con Monseor, quien nos inform sobre sus investigaciones y hallazgos, concluyendo que por los alrededores de Macas hay muchas huellas de la presencia de las culturas preincsica e incsica y que an no se ha realizado una investigacin seria del lugar. De la ciudad de Macas, partimos a las 5:30 pm. rumbo a Limn, a donde llegamos a medianoche un poco cansados, dispuestos a dormir para recuperar las fuerzas y continuar con nuestra indagacin. Queramos encontrar en la zona unas cuevas que haban sido mencionadas en el primer viaje por el profesor shuar Silverio Cabrera. Domingo 15 En la maana realizamos gimnasia psicofsica y una meditacin xolar del nombre csmico buscando mantenernos armnicos y despertar nuestra intuicin para las investigaciones que ibmos a realizar. Utilizando una recomendacin del profesor Hiplito Rivadeneira dirigida al Presidente Municipal para que nos asesore en la investigacin fuimos por l informados de la existencia de unas cuevas que tenan una piedra con smbolos cerca del casero llamado Santa Susana de Chiviaza, un poco al norte de Limn, y situado a 33 Km de la Cueva de la Tayos, sitio que haba sido intudo por varios hermanos previamente (Figura 3). Al llegar a dicho casero preguntamos a los pobladores por las cuevas, respondindonos que las ms cercanas eran las Cuevas de los Tayos, a ocho das de camino. Lo que all exista era una gran piedra con smbolos (Figura 4) que se encontraba a 500 metros

del casero. Tuvimos la "suerte" de acceder a ella con facilidad ya que el dueo del lugar "un hombre que bebe mucho alcohol y a quien no le gusta la presencia de gente en la piedra", haba viajado a Cuenca y sus hijos nos dieron el permiso para limpiarla, fotografiarla e incluso dormir en ella. Al llegar realmente nos alegramos mucho, ya que era muy grande y repleta de smbolos. Todo nos haca sentir que ibmos por buen camino. Para nosotros era la primera vez que estbamos en un sitio como se, rpidamente procedimos a limpiar los smbolos y a resaltarlos con tiza para una mejor observacin. Los muchachos hijos del dueo del lugar nos indicaron que mas abajo, en el ro, exista otra piedra ms pequea tambin con smbolos; fuimos a verla y aprovechamos que el gua nos dej solos para realizar nuestros trabajos, que incluyeron una meditacin, dermptica y la apertura de una puerta hacia la cuarta dimensin, vocalizando la palabra Zinuru. De regreso en la piedra grande realizamos una cadena de irradiacin y una "siembra de cristales". Por la noche meditamos y vocalizamos cantos gregorianos con el fondo de un OM, impregnndonos de la magia del lugar. Mientras tanto, mentalmente limpabamos el sitio preparndolo para el trabajo del da siguiente. Lunes 16 En la maana hicimos una meditacin xolar y prcticas de dermptica. Finalizamos nuestro trabajo abriendo una puerta a la cuarta dimensin ingresando nueva luz que polarice nuestro mundo en los actuales momentos. Se dieron experiencias personales a distintos niveles en cada uno de nosotros, como sntesis podemos decir que se percibi que el lugar es una puerta de acceso al mundo intraterrestre pero no fsica sino en otra dimensin, y que habamos llegado hasta all no por ser mejores sino simplemente porque eramos "llaves" que servan para cerrar puertas a lo negativo, activar canales para que fluya la luz y, en un futuro cercano, poder establecer contacto con la Hermandad Blanca Interna en beneficio de nuestro mundo. Percibimos que el lugar era positivo, magntico, energtico, muy especial pero estaba acechado por fuerzas negativas, al igual que toda la regin, por lo que parte de nuestro trabajo era activarla para bien.

Piedras como sa habran sido dejadas como un "seuelo" de las otrora magnficas civilizaciones que all existieron. La meditacin profunda en los smbolos encontrados nos permitir hallar la relacin del lugar con la Cueva de los Tayos, con otras cuevas y con sitios ceremoniales aledaos, como por ejemplo el "Complejo Sangay" (sitio ceremonial situado a 7810' de longitud oeste y 27' de latitud sur, a 30 metros sobre el ro Upano y a una distancia de 30 km al norte de Macas) donde se encuentra ms de 1200 pirmides truncas de 5 a 6 metros de alto y un jaguar o tigresa de 360 m de largo por 20 metros de ancho en relieve con un hombre acostado en posicin coital. Como datos curiosos podemos sealar diversas historias relacionadas con la roca. As, un seor vecino a la piedra, bastante hurao con los extraos, haba contado al dueo del lugar que se vean en la noche unas "reverberaciones ureas" (columna de oro) sobre la piedra y que l supona que se formaba como una bola de fuego que ascenda hacia los cielos; al parecer era el efecto del "antimonio" que clarificaba el sitio. Otra historia que nos mencionaron los muchachos es que haba ido varias veces al lugar un cientfico extranjero llevando algunos aparatos bastante sofisticados que fotografiaban no solo la parte superficial de la roca sino tambin las capas internas, descubriendo que la roca en su totalidad estaba grabada con smbolos, habindoles enseado las fotos que tom, dicindoles que bajo la roca haba un camino interno y una oquedad con un tesoro; les propuso dinamitar la piedra y repartirse el tesoro, pero no lo volvieron a ver. Al hablar con uno de los fundadores del casero de Chiviaza, nos manifest que la piedra no es la nica en el lugar, sino que a lo largo de la Cordillera del Cndor existan ms piedras con smbolos que, como un mapa, indicaran un camino que segn l, conduce a la Cueva de los Tayos. Tambin manifest que Juan Moricz haba estado en el lugar antes de ir a la Cueva. A las 9 a.m. regresamos de Chiviaza hacia Limn, en donde el Presidente del Municipio nos facilit una camioneta para transportarnos hasta Patuca, sitio en el cual descansamos, hicimos preparar alimentos y contratamos una camioneta que nos llevara hasta el km 48 de la va a Santiago. En una parte del camino el chofer nos coment que estbamos entrando en territorio netamente shuar, no pasaron ni dos minutos cuando pudimos observar un bello espectculo: dos arcoiris, uno encima del otro, se hallaban como un portal sobre el territorio shuar, invitndonos a pasar a su

interior; nos sentimos felices por ese "recibimiento" donde habamos sido convocados. Caa una llovizna que como si fuese una purificacin al grupo. La presencia iris era como la apertura de una puerta dispuesta nosotros llegramos al recinto sagrado. Se percibi as de las fuerzas naturales. A las 6:30 p.m. nos recibi en el kilmetro shuar Mario Nurinkias, quien realmente nos ayud amor durante todo el viaje. Quedamos todos muy forma de ser de este gran hombre de quien tenemos gratos. Martes 17

al sitio sentimos del arco para que el apoyo

48 nuestro amigo y gui con mucho admirados de la muchos recuerdos

A las 9 a.m. partimos de la casa de Mario Nurinkias rumbo al casero Coangos, avanzamos por una trocha enlodada en medio de la selva, descendimos luego por una pendiente vertical de unos 500 m hasta el ro Santiago, el cual cruzamos en una balsa de 5 palos que construyeron nuestros guas shuaras para cruzarnos una pareja por vez. Luego ascendimos por una montaa muy empinada y vertical (una autntica muralla) donde realmente se puso a prueba nuestra preparacin fsica. Nos dimos cuenta de que subir esta montaa era como el camino espiritual: al principio suben muchos, pero poco a poco, conforme el ascenso se v haciendo ms dificultoso, algunos se van quedando, continuando pocos. Para avanzar haciendo tanto esfuerzo es necesario tener un propsito superior, un motivo que nos impulse a seguir adelante. Llegamos a las 3:33 p.m. al pequeo casero Coangos, cercano a las Cuevas. All encontramos al profesor Silverio Cabrera con quien haban iniciado amistad los hermanos que fueron en el primer viaje. Silverio nos di albergue en la escuelita del lugar. A las 5:05 p.m. nuevamente apareci un arco iris sobre la montaa de las Cuevas. El profesor y toda la gente de Coangos vinieron por la noche a observarnos mientras meditbamos, contndonos luego Silverio de sus experiencias de viaje astral, y ofrecindose adems a acompaarnos a la Cueva de los Tayos como gua. El plan era descansar esa noche en Coangos para a la maana siguiente partir rumbo a la Cueva. Miercoles 18

No pudimos partir porque llovi a.m. hasta las 4 p.m. obligndonos a lo tomamos tambin como una seal de mas tarde a la Cueva. Aprovechamos lecturas, meditacin y reflexiones. Jueves 19

torrencialmente desde las 2 permanecer en Coangos. Esto que debamos llegar un da ese tiempo para realizar

A las 8 a.m. partimos a la montaa prxima donde est ubicada la Cueva de los Tayos, para lo cual hay que realizar un descenso hacia el ro Coangos. El terreno es muy resbaladizo y fangoso; una vez en el ro, lo cruzamos en tarabita (un cable extendido de lado a lado del ro, del que pende una polea, la cual a su vez sostiene a un palo a manera de columpio para sentarse, debiendo impulsarse con los brazos). Aqu se puso nuevamente a prueba nuestra preparacin fsica. Una vez que el grupo cruz, empezamos un largo y penoso ascenso hacia la casa del shuar Bosco, cercana a la Cueva, lugar en donde descansamos y se nos invit a pasar la noche. Los shuaras que deban bajarnos no queran hacerlo por cuanto en la entrada caa agua a manera de una cascada (por efecto de la lluvia), resultando un tanto peligroso el descenso. Por lo tanto el grupo resolvi entrar a la Cueva al da siguiente. Por este motivo se produjo un pequeo desacuerdo con un hermano, quien quera entrar el mismo da a la Cueva, an cuando los dems percibamos que debamos esperar. En las supuestas psicografas (no corroboradas) recibidas por el hermano, se deca que debamos ingresar el da 19. Empero, en vista de que habamos venido experimentando ya con anterioridad que lo sealado en sus psicografas no se iba cumpliendo y a la final no se cumpli en nada, descartamos esa fecha. El hermano tom una actitud que no es la ms adecuada en estos casos, demostrando fanatismo y vehemencia, sin aceptar ninguna sugerencia o crtica a sus psicografas, queriendo imponerse sobre los dems. Aqu nos dimos cuenta cuan necesario es mantener la ecuanimidad y el equilibrio cuando se realizan trabajos sutiles, ya que fcilmente podemos llegar a perder el contacto con la realidad y desequilibrarnos, ya que la lnea divisoria entre la realidad y la fantasa es muy sutl. Todo esto lo mencionamos con la finalidad de llamar a la reflexin y corregir errores mientras se puede.

En la tarde visitamos la entrada a la Cueva, que queda a pocos metros de la casa del shuar Bosco. Tuvimos la suerte de que el cuado del profesor nos llevara a conocer otra entrada a la Cueva, entrada que no muestran a nadie, y se nos dijo que nos llevaran all solo porque venamos con un fin espiritual, y solo si estbamos dispuestos a arriesgarnos, ya que el lugar era peligroso. En efecto, cuando llegamos vimos que debamos cruzar una pared de roca a cuyo lado haba un precipicio en el que no veamos fondo. Confiando en la proteccin de las Fuerzas de Luz y controlando nuestras emociones, cuatro hermanos nos dispusimos a cruzar la pared de roca. An recordamos las palabras de aquellos shuaras que no se atrevan a cruzarla: "Cuidado hijitus, no vayan, van a ir dejando huesos, si te caes te mueres! nadie te saca!". Cunto valoramos en ese momento las prcticas de autocontrol y la preparacin previa. Al fin, pudimos ingresar en la Cueva en la cual, segn se nos dijo, haba estado Juan Moricz. El gua nos relat que anteriormente haba estado tambin un cientfico alemn realizando excavaciones en las que encontr osamentas humanas, no teniendo ms detalles sobre otro tipo de hallazgos. Ese cientfico les pidi que no indicaran este lugar a otras personas, el porqu nadie lo sabe. Aprovechando esa oportunidad nica, hicimos una meditacin y una cadena de irradiacin a nuestro mundo, ofreciendo nuestro cansancio y sacrificio por una Humanidad ms consciente y armnica. Sentimos que el lugar era un sitio energtico muy especial donde haba mucha luz. Teniendo cada hermano su vivencia personal. Regresamos a la casa del shuar Bosco, donde pasaramos la noche. Se contrat a las personas que nos ayudaran a bajar y posteriormente a salir de la Cueva. Se convino que la entrada sera a las 8 a.m. del da siguiente y que permaneceramos 24 horas dentro de la Cueva de los Tayos. En la noche se realiz una meditacin lunar, todos convinimos en estar atentos a las experiencias del da siguiente. Viernes 20 A las 8 a. m, empezaron los trabajos para el descenso del grupo a la Cueva, acompaados por Silverio Cabrera. Este da era especial, ya que haba una reunin a nivel mundial por la paz, se reunan ese da pues haba una segunda conjuncin exacta de Urano

y Neptuno mas la alineacin de diez planetas; adems, faltaban ciento treinta y tres das para que se acabara el ao. Para ingresar a las Cuevas, se tuvo que desviar el agua que haba formado una cascada que caa al interior por la poca lluviosa, y luego de colocarnos el arns de seguridad, los shuaras ayudados de dos troncos y una polea con gran pericia nos fueron descendiendo atados a una soga por los mas de sesenta metros de profundidad que constituyen la chimenea de acceso a las Cuevas. Bajamos ocho personas, includo el gua shuar que nos acompaaba, en medio de una oscuridad total, con nuestras linternas encendidas proseguimos el camino hacia adentro. A pocos metros del recorrido debamos bajar una grada de cuatro a cinco metros de altura. Descendimos esta pared de roca, cayendo en una pequea laguna formada por el agua que haba ingresado y que nos llegaba sobre las rodillas, entrando por ello "con los pies bien limpios en el templo". Continuamos hacia un amplio saln conocido como "La Catedral" por su amplitud; nos quedamos contemplando por un momento aquella gran formacin. En el ambiente se escuchaba el graznido de los Tayos. Descendimos un poco ms buscando un lugar para realizar una proteccin. Sentimos lo especial del sitio y la importancia del trabajo a realizarse por lo que debamos mantenernos armnicos, receptivos, con una actitud positiva a lo que iba a suceder. Vocalizamos y realizamos una meditacin. Sentamos que las experiencias iban a darse a un nivel sutil y espiritual, ya que la psicografa recibida por el hermano Sixto mencionaba: los que viajen "...debern ser gente comprometida y sensible..." y ms adelante "...en el lugar activaris toda vuestra percepcin con miras a entrar a otra dimensin, percibiris lo que fu, lo que hubo y lo que sigue habiendo...". Claramente en este mensaje se nos deca que debamos sensibilizarnos, y poner en prctica todas aquellas enseanzas y ejercicios que a lo largo de todos estos aos se nos ha enseado y sugerido en Rama, como el viaje astral, la proyeccin mental, etc; haba llegado el momento de aplicarlo en beneficio de la misin que venamos a cumplir. Luego de habernos ubicado en un amplio saln, meditamos tratando de intuir cul sera el sitio para nuestro trabajo, coincidiendo en que cualquier lugar que escogisemos estara bien,

siendo ms importante nuestra actitud interna. Por ello, cuatro hermanos y el gua shuar recorrimos un poco ms las Cuevas, llegando cerca de un ro subterrneo, trayecto en el cual nuestro gua se desorient y anduvimos perdidos algunos minutos hasta que a Dios gracias encontramos la nica seal en la que nos habamos fijado: un palo largo partido en dos al pie de unas rocas por las que regresamos. Regresamos a la Catedral para realizar el trabajo. Aquel era un amplio saln con piedras horizontales y planas donde nos instalamos, elaborando un esbozo del trabajo a realizar y descansando un poco. A las 6 p. m., luego de haber encendido una pequea fogata, iniciamos nuestro trabajo dirigidos por un hermano quien colocaba incienso en el fuego mientras todos tratbamos de armonizarnos con nuestros hermanos de la naturaleza y sensibilizarnos para poder captar a los hermanos intraterrestres, a la vez que mentalmente llenbamos de luz el lugar. Continuamos luego la armonizacin con la vocalizacin por siete veces e los mantrams RAMA - AMAR - OM ADONAI, dirigiendo otro hermano la apertura de una puerta de luz a la Cuarta Dimensin con la vocalizacin de "ZINURU", palabra recomendada por los guas y de la cual se dice que tiene el poder de actuar como una llave para abrir lo de arriba y lo de abajo e iluminar el sendero (Hermes Trismegisto Toth El Atlante, Las Tablas Esmeralda). Abierta aquella puerta y sirviendo como puentes a la luz, recordando la reunin mundial por la paz y unindonos a ellos, irradiamos positivamente nuestro planeta y en especial las Cuevas, realizando una "SIEMBRA DE CRISTALES", los que visualizbamos como concentradores y amplificadores de la energa que canalizbamos y que posteriormente "sembramos" en las Cuevas, unindolos mentalmente en forma de triangulacin con todos los lugares en Ecuador y el mundo en donde se han realizado trabajos similares, teniendo la certeza de que poco a poco estas "redes de luz" que se van extendiendo ms y ms terminarn por polarizar nuestro mundo y cambiar los acontecimientos para bien, generando un despertar de conciencia que nos permitir CREAR una nueva y mejor humanidad. Terminamos dndonos un abrazo de paz y hermandad que expresaba lo vivido hasta aquel entonces, sintiendo que el esfuerzo y sacrificio que habamos hecho hasta alli empezaba a dar frutos positivos. Cuando compartimos nuestras experiencias, el gua shuar nos expres que se senta muy feliz de habernos podido acompaar y

que para l era nuevo ver que lo que hacamos fuese hecho con tal conviccin y f, agradecindonos en nombre de su comunidad, ya que era la primera vez que alguien vena a realizar aquello dentro de las Cuevas y sintiendo tambin l, al igual que nosotros, la presencia de "seres de luz" que nos acompaaban. Nos dispusimos a descansar por un momento del esfuerzo de aquel da, recordando el asombro de los alegres shuaras cuando les digimos que ayunaramos mientras estuvisemos en las Cuevas, a los cual respondan ofrecindonos "caldito de gallina", yuca y chicha, entre risa y chistes, revelndonos despus que tambin ellos cuando van a ver al ARUTAM (nombre que le dan a Dios o al espritu protector), llevan una dieta estricta de vegetales, chicha y pescado, haciendo tambin ayunos e ingiriendo la "ayawasca" "natema" (planta alucingena) que les permite conocer el pasado y el futuro. Posteriormente, continuamos con los trabajos de sensibilizacin y meditacin. Las experiencias comenzaban a darse. "En una meditacin tuve la experiencia de proyeccin mental, claramente perciba como era llevado al interior de las Cuevas, e ingres en una ciudad, me v en una plaza; me recibi un ser quien me dijo que esta ciudad albergaba hace mucho tiempo a una civilizacin muy antigua, pero que actualmente la mayora se haba marchado, llevndose tambin lo que all exista (dndome a entender que se trataba de la biblioteca metlica all guardada). V a tres personas que an se hallaban resguardando y cuidando lo que todava quedaba, me comunicaron que lo que queda son unas siete bolas de cristal, metidas dentro de un tringulo (similar a como se acomodan las bolas en el pool). Percib que en ellas estaba grabada parte de la historia de la humanidad, y que se nos haba hecho ir al lugar fsicamente para que abriramos una puerta y creramos un puente entre ellos y nosotros y que en el futuro ya no ser necesario que vayamos fsicamente sino astralmente, siempre y cuando mantengamos nuestro compromiso y preparacin, siendo ejemplo de vida y viviendo acorde a nuestros ideales" (Del informe personal de Rafael Caldern). "En la meditacin lunar del nombre csmico me v proyectada a travs de un haz de luz hasta un saln o templo dorado en cuyo fondo estaba una estrella de seis puntas de energa dorada brillante. Me dirig a ella acompaada por un ser etreo de luz y, cual si hiciese una ofrenda, deposit mis cristales de cesio, cerca de la estrella, e ingresando en su interior form con mi cuerpo y brazos extendidos el tridente de la estrella Rama, y al

instante empec a elevar mi vibracin transformndome en un tridente de luz que se funda con la estrella; el ser que me acompaaba me dijo: recibe la luz amada hermana. Yo senta el poder y la fuerza de la luz, recordando en ese momento a una hermana cuya presencia y apoyo haba sentido constantemente hasta en sueos, le pregunt por ella, a lo cual me contest: ella y muchos mas tambin estn siendo apoyados por la luz, pero deben volcar su trabajo hacia el interior, pues es alli donde descubrirn el poder y la luz que se hallan dormidos. Durante algn tiempo mas permanec sintiendo maravillosamente una fusin con la luz, hasta que termin la meditacin y regresamos" (Del informe personal de Tania Cuisana). Luego de intercambiar experiencias nos dispusimos a dormir, compartiendo todos el sentimiento de estar tan seguros y tranquilos como en el vientre de nuestra madre. Estbamos en tal armona con nuestros hermanos de la naturaleza que pudimos dormir bien sin ser molestados por las araas gigantes, las serpientes o los alacranes. "... despus, tuve la experiencia de un desdoblamiento astral consciente, visitando a mi hija y a mi esposa y dicindoles que me encuentro bien, acto seguido regres a las Cuevas volando por el aire e introducindome en mi cuerpo, en una experiencia clara y contundente ... pude confirmar esto posteriormente, ya que mi esposa e hija me soaron esa misma noche, vindome salir del interior de las Cuevas ... Todo esto lo pudimos realizar por lo especial del lugar, donde se senta la energa y la vibracin superior, por lo que con facilidad uno poda desdoblarse o proyectarse mentalmente, confirmando que en un futuro podramos visitar el lugar a travs de las proyecciones" (Del informe personal de Rafael). Sbado 21. Este era un da especial para nosotros, ya que haba sido intudo por varios hermanos para el trabajo dentro de la Cueva. Tambin un hermano so que Sixto le deca que debamos estar en las Cuevas el da 21. Aquel era el da doscientos treinta y tres del ao y la suma de la fecha daba 33 (1993 - 08 - 21). "Recordaba tambin una meditacin realizada das antes de emprender el viaje en la cual me proyectaba a las Cuevas y un ser me deca: la Cueva de los Tayos es un sitio magntico muy especial de la Tierra donde debe cumplirse una fase del trabajo, despus de alli habrn otras fases y lugares, quizs ya no se

vuelva a las Cuevas, por lo que debe aprovecharse al mximo la oportunidad de CREAR DESDE EL INTERIOR DE UNO EN EL INTERIOR DE LA TIERRA, DESDE LO PROFUNDO EN LO PROFUNDO. En otra meditacin vea que las Cuevas estaban unidas a Paititi y que nosotros tenamos el poder de generar energas positivas como producto de nuestra f y que con la ayuda de los Maestros de Luz (quienes por ahora conocen mejor que nosotros el manejo de estas energas) podemos polarizar el interior de la Tierra, as como se est polarizando su superficie; a la vez vea como esta luz ayudaba al despertar de conciencia de la humanidad" (Del informe de Tania). Iniciamos la maana con mantralizaciones y una meditacin "... por la maana, luego de despertarnos, hicimos una meditacin xolar del nombre csmico, y despus de haberlo mantralizado alrededor de veinte minutos me v proyectada muy al interior de las Cuevas, donde los tneles estaban mejor acondicionados; pude observar un tunel amplio con unos arcos adornando las paredes y a un costado una pirmide de piedra de no ms de dos metros de alto. Continuando ms adentro llegu hasta las afueras de una ciudad donde haba muy poca gente, dirigindome lateralmente a un amplio saln que estaba oscuro; en su parte anterior se encontraban siete bolas cristalinas de tamao algo menor que una pelota de baloncesto, me acerqu a ellas y mientras vocalizaba mi nombre csmico empec mentalmente a preguntar Qu es lo que fu?, Qu es lo que sigue habiendo?, viendo como al tocar una de ellas empez a iluminarse con un color verdoso, captando en mi mente que all existieron civilizaciones mucho mas antiguas que las que yo imaginaba y que actualmente eran muy pocas las personas que quedaban fsicamente, poseyendo ellas gran sabidura y poder. Percib que en el lugar existe un recinto de la Hermandad Blanca que se halla conectado con otros lugares de la tierra. Supe tambin que ellos (la hermandad Blanca Interna) actualmente estn abiertos a compartir su conocimiento y a trabajos en conjunto pero con gente que se prepare para ello y ahora s LO CERCA QUE ESTAMOS DE PODERLO HACER, solo necesitamos continuar un trabajo constante con F y Amor para poder ofrecernos como puentes a travs de los cuales fluya el conocimiento y la ayuda tan necesaria para el actual momento de la humanidad, creer que podemos hacerlo e ir demostrndolo con nuestras vidas ya que solo podr depositarse ese saber en aquellos que por su vida diaria se autoelijan como parte consiente y actuante de la Hermandad Blanca de superficie. Sent que nos hacan una invitacin a todos pues es el tiempo en que contactos como este DEBEN darse, ellos nos aguardan, es a nosotros a quienes nos corresponde actuar" (del informe de Tania). Teniendo la alegra y la certeza de que todo nuestro esfuerzo y los riesgos asumidos eran el sacro-oficio que ofrecamos con la

intencin profunda de transmutar el dolor y la ignorancia humana en armona y paz, nos dispusimos a realizar el siguiente trabajo: unidos en una cadena circular, cada hermano visualizaba como se l iba llenando de luz azul brillante y como esa luz, cual antorcha refulgente, empezaba a iluminar la oscuridad de las Cuevas, y a travs de ellas se irradiaba por todo el mundo subterrneo, sintiendo todos el apoyo de seres de Amor y Luz en esta labor. Cada uno entonces empez a mantralizar aquella palabra con la que se senta mas afin y a irradiar luz, aportando lo mejor de s mismo a la humanidad. Ya no pensbamos en la Ley de Mentalismo como simple teora, en ese momento ramos los hijos de la Tierra que unidos a su dolor la apoybamos para el nacimiento de una Nueva Humanidad y un Nuevo Tiempo. Siguiendo las pautas de los guas recibidas en Centroamrica, formamos un tringulo de luz con la punta hacia arriba en Sudamrica y visualizamos otro con la punta hacia abajo en Norteamrica, viendo luego como esos dos tringulos se iban uniendo, formando la estrella de seis puntas, smbolo del equilibrio y polarizando la tierra. "... las vibraciones de las mantralizaciones se sintieron muy fuertes, elevando la frecuencia vibratoria del sitio, disponindonos a realizar el ltimo trabajo que era la integracin de los tringulos de las Amricas dirijindolo una hermana; las condiciones eran favorables para llevarlo a efecto, las personas que estbamos all ramos los representantes de la humanidad que quiere salir del actual estado de oscuridad y por fin vislumbrar una poca llena de armona, de verdadera hermandad entre los seres. Personalmente, segu paso a paso el desarrollo del trabajo, visualic claramente como se iban fundiendo los dos tringulos formando una estrella de seis puntas; me sent parte de un anillo de energa (formado por el grupo), percib el apoyo mental y espiritual de muchas personas y de seres de luz que se unan a nuestra labor. Al formarse la estrella, se cumpla un sueo que tuve antes del viaje, en el que visualizaba claramente como seis personas estaban en las puntas de una estrella y una en el centro diriga el trabajo, vea en mi sueo como descenda abundante luz sobre aquel lugar, era la misma sensacin la que ahora tena al ver como descenda gran cantidad de energa sobre el grupo. La experiencia vivida fu tan intensa que dificilmente puedo describirla en palabras. luego de haber terminado el trabajo me embarg una sensacin de mucha paz y armona interna por la labor cumplida y por haber dado mi contribucin para que se cumpla esta parte de un gran plan que poco a poco se va a ir realizando, activando sitios, vibrando en amor; sent que algo interno quedaba conectado con aquel lugar" (Del informe de Edwin Rodrguez).

Finalizamos agradeciendo al Padre-Madre por permitirnos haber realizado aquellos trabajos, sellndolo con las palabras de la Gran Invocacin, dndonos luego un abrazo que expresaba la felicidad del trabajo cumplido y la alegra de la esperanza naciente. Qued activado el lugar para futuros trabajos, los cuales tambin podr realizarlos cualquier persona que tenga la debida preparacin y actitud. El conocimiento que est guardado en el lugar aflorar no solamente en las personas que estuvimos fsicamente all, sino tambin en cualquier otra persona que se proyecte hacia ese recinto sagrado. Eran las 8 a. m. y ya a lo lejos se oan los gritos de los shuaras que esperaban para sacarnos, por lo que empezamos el retorno, debiendo pasar algunas peripecias mas al subir el escaln de roca, pasar junto a una culebra y ver ratas del tamao de nuestros pies. Demor un buen rato el ascenso. Uno de los hermanos sufri un buen susto cuando se le solt una costura del arns, los que estbamos abajo nos preocupamos al percatarnos de que algo le estaba sucediendo y escucharle gritar, hasta que por fin lo vimos perderse arriba en la salida de la Cueva. Ese mismo da emprendimos el regreso a Coangos, en donde descansamos y pasamos la noche. Sentimos el retorno mucho ms fcil que el viaje de ida. Domingo 22. A las 7 a. m. emprendimos el regreso hacia la casa de Mario. Debamos descender al ro Santiago, llova en abundancia, el cruce en balsa fu lento por lo crecido del ro. "... luego de eso, en el ro Santiago, que estaba crecido, la corriente arrastr la balsa en que bamos Fausto y yo con los remeros shuar, la misma que se desarm a unos veinte metros de la orilla, por fortuna los troncos fueron arrastrados hacia la orilla y por eso estamos ahora para contarlo" (Del informe de Jorge Sin). Continuamos escalando por la enmaraada montaa. El primer grupo lleg a la 1 p. m. y prepar un guarapo (jugo fresco de caa de azucar) caliente para el segundo grupo, que lleg a las 4. Nos cambiamos y salimos a la carretera en el kilmetro 48 para tratar de encontrar un vehculo que nos saque de aquel recinto. Llegamos a la casa de Humberto Nurinkias, en donde precisamente se encontraba un grupo del Club de Andinismo de Cuenca que pretenda llegar a la Cueva de los Tayos, pero que desisti de ello por las

adversas condiciones atmosfercas. Ellos nos llevaron en su camioneta hasta Mndez, a donde llegamos a las 8 p.m. Descansamos y dormimos temprano ya que al siguiente da debamos madrugar para tomar el carro hacia Macas. Lunes 23. A las 4:30 a. m. nos embarcamos en el bus que sala hacia Macas, donde se qued uno de nuestros hermanos visitando a un amigo y recuperando fuerzas para continuar el viaje. El resto de la trayectoria lo realizamos en diecisiete horas de viaje continuo en tres etapas: de Macas a Puyo, de Puyo a Baos y de Baos a Quito, a donde llegamos a las 9:30 p. m., deseosos de llegar a nuestros hogares luego de diez das de ausencia, pero con la satisfaccin de llegar sanos y salvos habiendo cumplido la labor que nos fu encomendada.

10.

CONCLUSIONES.

Este trabajo ha sido guiado por la hiptesis Se dar un Contacto Interdimensional en la Cueva de los Tayos?. La experiencia vivida nos permiti comprobar la conexin de la Cueva de los Tayos con la Hermandad Blanca interna de la tierra. Dicha conexin se percibi a niveles sutiles, esto es mediante proyecciones mentales y astrales permitindosenos aperturar una puerta y crear un puente para futuros encuentros. El viaje a la Cueva de los Tayos nos permiti confirmar el profundo significado que los nativos de la zona le han dado desde la antigedad como punto de encuentro con seres superiores, cosa que, de acuerdo a nuestro conocimiento no es sino una manifestacin de la presencia de la Hermandad Blanca a travs del tiempo. Se comprob adems la existencia de muchos vestigios de antiguas civilizaciones (piedras con smbolos, pirmides, ruinas, etc.) los cuales indican que ha sido considerada como un lugar magntico y energtico muy especial, corroborado esto por nuestras experiencias personales a niveles sutiles. En cuanto a los objetos del padre Crespi, se pudo verificar que actualmente en los museos investigados en Cuenca no se encuentran las planchas metlicas con smbolos, de las cuales se habla en el libro "El Oro de los Dioses" de Erich von Dniken, ni se hall referencia concreta alguna sobre su destino.

El primer viaje a la Cueva de los Tayos (Mayo de 1993) dej valiosas enseanzas. Aprendimos con esfuerzo a no ser dependientes, descubrimos que todos y cada uno de nosotros somos capaces de realizar cualquier trabajo si tenemos la preparacin correcta. La preparacin en los niveles fsico, mental y espiritual demostr ser vital debido a que tuvimos que poner a prueba nuestra resistencia fsica, nuestra actitud mental y nuestra armona espiritual. Por otra parte, nos permiti organizar mejor la logstica y tomar contacto con personas que posteriormente resultaran de gran vala al colaborar con nosotros en el segundo viaje. Quienes no pudieron ir fsicamente a las Cuevas brindaron apoyo mental y espiritual mediante salidas paralelas con meditaciones y trabajos que nos permitieron corroborar experiencias vividas en el viaje, como la visualizacin de esferas de cristal y de gente que habita el lugar con quienes se puede contactar en otra dimensin. Por otra parte, sentimos el apoyo de nuestros hermanos, su respaldo y proteccin en todo momento, pues aparte de ser la representacin de todo un equipo con quienes habamos trabajado conjuntamente, tambin ramos representantes de la humanidad entera. Queda en nosotros la enorme satisfaccin de haber cumplido lo que se esperaba, tambin un compromiso renovado y sobre todo la comprensin de que todo lo que se nos ense es posible si somos constantes y perseveramos en el camino de bsqueda interior. Gracias al ambiente y al escenario natural pudimos comprender que lo fundamental es el trabajo dentro de uno mismo. Al estar en el interior de la tierra la oscuridad es total, uno no ve nada, los ojos no captan nada, sin embargo nos maravillamos al ver que en nuestro interior se encuentran la verdadera luz, la paz y la seguridad. La luz exterior, impresionndonos a travs de los sentidos, nos distrae de nuestro mundo interno, de nuestro real ser. Ahora comprendemos porqu los guas nos han enseado que el contacto que necesitamos es con nosotros mismos, que en nuestro interior estn todas las respuestas que buscamos. Nos queda el seguir trabajando para mantener la vibracin elevada, para en lo futuro poder captar para el bien y servicio de la humanidad el contacto y el conocimiento que nos aguarda.

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