Elites escolares e Capital cultural

Zaia Brando e Maria Elena Martinez

O SOCED - Grupo de Pesquisas em Sociologia da Educao da PUC-Rio vem investigando desde 2002 processos de escolarizao em colgios que atendem setores das elites cariocas1. Articulando abordagens macro e microsociais, produziu um material emprico com o qual foi possvel esboar um perfil cultural de alunos, pais e professores dessas escolas. A anlise, ainda que em fase preliminar, desse material j permite inferir algumas caractersticas de gesto escolar, clima institucional e das condies do trabalho docente que podero vir a subsidiar polticas educacionais na perspectiva da melhoria da qualidade do ensino. As respostas ao survey do SOCED (composto de trs questionrios: alunos, famlias e professores) em nove escolas de prestgio no Rio de Janeiro indicam, entre outros aspectos, a incorporao, em dosagens cada vez maiores, de elementos da cultura de consumo, que embora abrangente, distancia-se da lgica da cultura de massa das primeiras dcadas da segunda metade do sculo XX, a medida em que responde s caractersticas de fragmentao dos pblicos aos quais se dirige, garantindo as distncias entre padres e estilos de vida dos segmentos superiores das hierarquias sociais e aqueles prprios a segmentos das camadas populares. Assim, entre a famlia e a escola existe um conjunto complexo de dispositivos mediadores, entre eles as novas tecnologas de comunicao e informao, que fazem possvel ao jovem o acesso simultneo a distintos mundos possveis. Examinar as posies e atitudes das famlias e as

O termo elites deve ser compreendido no seu sentido plural de variedade de tipos de elites: intelectuais, econmicas, profissionais etc. Nesse sentido, o termo abrange os setores de camadas mdias que ao se matricularem nestas escolas passam a integrar as elites escolares.

escolas perante os desafios que o sistema comunicativo impe, significa compreender o surgimento de outra cultura, entendida como outras maneiras de ver e de ler, de perceber e de representar (Martn-Barbero, 1998). Nosso objetivo neste texto analisar a congruncia e o suporte do capital cultural das elites escolares s exigncias de escolarizao das escolas de prestgio. Os sujeitos investigados A pesquisa do SOCED investigou escolas que so consideradas, pelos

rankings anualmente divulgados pela imprensa carioca, como das melhores

instituies educativas do Rio de Janeiro: duas delas confessionais, duas bilnges, duas alternativas2, duas pblicas e uma escola judaica. Com exceo de duas escolas - uma das instituies pblicas e uma das escolas alternativas as escolas investigadas apresentam instalaes amplas, quadras de esporte, laboratrios, bibliotecas, e so normalmente bem cuidadas. Um dado chama a ateno: o esquema de segurana com que as instituies escolares cercam a entrada e sada dos alunos. Apesar da discrio3 com que estes esquemas funcionam, pudemos constatar um controle bastante profissional e intenso em duas das escolas investigadas: exatamente naquelas em que, os dados desagregados por escola indicaram nveis mais elevados de renda familiar. Os trs questionrios contextuais do nosso survey permitiram produzir um conjunto de informaes a partir das quais esboamos um perfil dos principais agentes educacionais e das prticas pedaggicas com que essas escolas produzem

O termo alternativo, cunhado na dcada de 70, assim como a adjetivao experimental caracterizavam as escolas que se diferenciavam das chamadas escolas tradicionais, normalmente de carter confessional. O SOCED no decorrer da pesquisa pode perceber algumas resistncias utilizao dessa nomenclatura; mesmo assim optou por utiliz-la tendo em vista a presena de uma identidade institucional e pedaggica que pretende se apresentar como distinta em relao ao conjunto de instituies tradicionais. 3 Em apenas uma das escolas bilnges presenciamos uma sada das crianas em que o aparato era ostensivo: alto-falantes chamavam os responsveis pelas crianas e havia a interrupo do trfego em uma das faixas da via pblica, uma movimentada rua da zona sul da cidade.

a imagem de excelncia escolar. Origem familiar, prticas culturais, hbitos e condies de estudo, lazeres e consumos culturais foram alguns dos dados com que desenhamos estes perfis. Os instrumentos foram aplicados em 850 alunos em 31 turmas das 8 sries do ensino fundamental (na faixa dos 14-15 anos), 397 pais e 144 professores. Caractersticas das famlias
[...] o contexto, este tambm fabricado pela reunio dos indivduos, uma vez que so as caractersticas sociais e escolares dos alunos que, em interao com os docentes, contribuem para compor um ambiente de qualidade desigual. Os contextos so os colegas com que se encontram, o recurso que eles constituem, o clima que deles decorre nos estabelecimentos e nas classes[...] (Duru-Bellat, 2005, p.25).

A anlise dos dados comprovou que o capital escolar dessas famlias, como a tabela a seguir indica, bastante elevado. A importncia deste capital fica ainda mais destacada, pois alm dos baixos ndices de escolarizao no Brasil, o nosso sistema de ensino fundamental bastante precrio4. Tabela 1: Nvel de escolaridade dos pais Curso de mais alta titulao Ensino mdio Ensino superior Especializao (mnimo de 360h) Mestrado Doutorado Pai 13% 47% 20% 12% 7% Me 11% 51% 22% 11% 5%

Se levarmos em conta as duas escolas pblicas que fazem parte do grupo de escolas investigadas, e que estas escolas tm como clientela um razovel
Recente anlise divulgada pelo INEP/MEC com base nos dados do SAEB4, para a 8a srie do ensino fundamental, indicou que apenas 10,23% dos alunos deste nvel alcanaram o ndice adequado de desempenho para a srie em Lngua Portuguesa e, em Matemtica o estgio adequado foi menor ainda: 2,63%. Ver a respeito: Qualidade da Educao: uma nova leitura do desempenho dos estudantes da 8a srie do ensino fundamental. Braslia: INEP/MEC, Dezembro de 2003.
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contingente de jovens procedentes de fraes das camadas populares, os percentuais de pais e mes com menor escolaridade (nvel mdio) so bem reduzidos: 87% dos pais e 89% das mes tm escolaridade de nvel superior. Destes, 39% dos pais e 38% das mes cursaram a ps-graduao. Cabe destacar que a maioria dos questionrios (74%) foi preenchida pelas mes, o que permite inferir que as mulheres, no esquema familiar das famlias desses alunos, continuam sendo as principais responsveis pelas questes relacionadas escola5, e que estes nveis de escolaridade das mes so um fator a mais jogando a favor da qualidade da escolarizao desses jovens6. Das famlias investigadas, 80% moram em domicilio prprio pago, em aquisio ou obtido por herana. Apenas uma minoria mora em domiclio alugado (15%) ou cedido (5%). Esse mais um dado que distingue essas famlias em relao maioria da populao, pois a casa prpria no s uma vantagem econmica, mas tambm, nos bairros em que mora a maioria dos jovens investigados, um smbolo de status social. Tabela 2: Distribuio da renda familiar bruta Renda Mensal Bruta At R$ 2.000,00 Entre R$ 2.001,00 e R$ 5.000,00 Entre R$ 5.001,00 e R$ 8.000,00 Entre R$ 8.001,00 e R$ 12.000,00 Entre R$ 12.001,00 e R$ 16.000,00 Acima de R$ 16.000,00 Porcentagem 7,5% 27% 23% 20,5% 9,5% 12,5%

Em pesquisa anterior sobre a escolarizao dos filhos das elites acadmicas, obtivemos indicadores claros do atraso dos investimentos das mulheres na carreira profissional, mesmo entre as acadmicas. Os dados indicavam consistentemente a priorizao dos investimentos profissionais do casal no plo masculino. Ver a respeito, Brando e Lelis (2002). 6 Sobre o papel da mulher na famlia e na sociedade brasileira consultar o excelente trabalho da equipe da pesquisa, coordenada por Clara Arajo e Celi Scalon, Gnero, trabalho e famlia. Ver a respeito, Arajo e Scalon (2005).

A distribuio da renda mensal bruta, conforme a tabela acima, indica que a maioria das famlias encontram-se nas faixas salariais mais elevadas, ou seja, acima dos 20 salrios mnimos, faixa em que se situam apenas 6% da populao brasileira. Em um pas no qual o salrio mnimo de R$ 300,00 mensais7 o grupo investigado com 22% de famlias com renda mensal acima de R$ 12.000,00 agrega uma boa parcela de representantes da elite econmica carioca. Esses nveis de renda familiar permitem que 42,5% tenham um empregado domstico trabalhando todos os dias teis, e que 12,5% tenham de dois a quatro empregados na mesma situao, indicando estilos de vida domstica e padres de consumo muito elevados, mesmo se cotejados s elites de outros pases. Se a esses indicadores de padres de vida associarmos os dados referentes ao tamanho da prole (tabela 3), fica evidente a condio privilegiada desses setores no que se refere aos investimentos na educao dos filhos. Os sujeitos investigados, desse ponto de vista, se aproximam das caractersticas sciodemogrficas dos pases capitalistas centrais e, por contraste, se distanciam das camadas populares do Brasil. Tabela 3: Distribuio do nmero de filhos Nmero de filhos 1 2 3 4 Porcentagem 28,5% 50% 18% 3,5%

Outros dados sobre padres de consumo indicam um acesso generalizado dessas famlias tecnologia digital e bens de consumo domstico pouco usuais para grande parte da populao brasileira, inclusive no que se refere quantidade de aparelhos eletro-eletrnicos disponveis na residncia.

Valor do salrio mnimo em 1/05/2005. Note-se que os dados referem-se renda familiar de outubro/novembro de 2002.

A maioria dos alunos investigados tem um quarto prprio e nele dispe de computador pessoal, televiso e aparelho de som. Portanto, no contexto familiar, esses jovens contam com um local apropriado para o estudo, acesso a equipamentos eletro-eletrnicos variados, bem como condies de acesso a atividades de lazer e consumos culturais inacessveis maioria dos jovens brasileiros. No Brasil, apenas 6,7% das residncias possuem computadores8, mas entre os alunos que responderam o survey 60,7% possuem computador dentro do quarto. O conjunto das caractersticas descritas acima vm potencializar as condies desses agentes de recriarem novos padres de distino seja pelo estilo de vida, seja pelas prticas de lazer e consumo que as condies econmico-financeiras lhes proporcionam. Recriando cenrios distintivos: a fora do capital informacional
O crescimento do ecletismo dos gostos e das prticas das classes superiores e a segmentao do meio cultural das classes populares constituem as duas faces de uma mesma realidade, a saber, a dificuldade crescente a equiparar os grupos sociais com repertrios de prticas e de preferncias unificadas e homogneas, no momento mesmo em que as desigualdades econmicas entre estes grupos vo, sobretudo se reforando. Esta desunificao das culturas de classe, em um contexto de desigualdades crescentes, manifesta a importncia especfica e muitas vezes negligenciada dos parmetros puramente econmicos da estratificao social dos estilos de vida. (Coulangeon, 2004, p.76)9

Uma das dimenses mais relevantes na caracterizao do grupo estudado, no campo das prticas culturais, o acesso informao. A qualidade da vida social nos espaos urbanos, crescentemente complexos das grandes metrpoles como o Rio de Janeiro demanda um tipo de conhecimento permanentemente atualizado que articule o nvel local aos cenrios mundiais/globais. Por outro lado,

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Fonte: PNAD/IBGE: 2002 Todos os trechos de Coulangeon (2004) citados so traduo livre de Zaia Brando.

essa articulao se faz necessria para poder compreender e significar o cotidiano, assim como para desenvolver estratgias a partir da antecipao de cenrios futuros de curto prazo. Essa possibilidade no mundo contemporneo, no entanto, no

democraticamente distribuda, pois fortemente condicionada pelas condies scio-econmicas. Est ligada ao uso de novas tecnologias de informao, consideradas no s como um simples meio pois produzem, armazenam e transmitem o capital-informao mas como vias de escoamento e orientao do fluxo de trocas materiais e simblicas. Dessa forma,
[...] o capital-informao tende a dividir os homens e mulheres em ricos e pobres em informao, em aqueles que geram valorinformao para o capital e aqueles excludos do processo de gerao, registro, comunicao e consumo de informao-valor. Sociedades que no desenvolvem tecnologias da informao, com todas as relaes e agenciamentos sociais nelas envolvidos, tendem no somente a ser sub-informadas em relao aos pases capitalistas centrais, como tambm a erigir, dentro de suas fronteiras, divises ainda mais fundas entre suas minorias um tanto ricamente informadas e suas grandes maiorias pobremente informadas (Dantas, 2002, p.198).

No Brasil, as classes mdias e altas, razoavelmente supridas de servios bsicos, passam a demandar, conforme esse autor, servios interativos que lhes dem acesso a novos padres e comportamentos de consumo e entretenimento (televiso por assinatura, compras on line, Internet etc.), geralmente agenciados a partir dos Estados Unidos. A concentrao de grandes corporaes no gerenciamento de jornais, revistas, editoras de livros, TV aberta ou paga e Internet tm conseqncias importantes sobre os gostos e padres de consumo dos diferentes estratos da populao:
As filiais das corporaes-redes, bem como as unidades industriais ou financeiras locais nelas articuladas, precisam integrar-se completamente aos sistemas de processamento e transporte de informao das matrizes. Particularmente, no caso do Brasil, pelo menos duas grandes corporaes de comunicao
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social Globo e Abril , alm de outros grupos industriais e financeiros (Votorantim, Bradesco, Odebrecht etc.), esforam-se para constituir subfragmentos informacionais locais, articulados aos grandes fragmentos globalizados (Dantas, 2002, p.235).

Cabe destacar que o capital-informao, analisado por Dantas (2002), gera valor-informao com importantes desdobramentos no plano material, podendo ser convertido em capitais econmico e social. Sobre a especificidade do capital cultural do grupo estudado, consideramos que o capital-informao capital informacional com propriedades de insumo cultural, funcionando, portanto como uma dimenso da estrutura do capital cultural10. Desse modo, o capital informacional no s define os novos modos de produo e o fluxo dos capitais, como tambm as formas de vida dos grupos e das famlias. O acmulo do capital informacional evidencia-se por meio da leitura de revistas informativas: 79% dos pais lem as revistas semanais de maior circulao no pas (Veja, Isto , poca) e, destes, 34,4% lem uma, 24,7% duas e 20% trs ou mais. Dentre os 96% que lem regularmente jornais, 37,6% lem pelo menos um, 30% dois e 28,6% trs ou mais. Esses dados os colocam em uma posio de potenciais disseminadores de opinio no contexto da populao brasileira. Os baixos ndices de escolaridade no Brasil11, apesar de os esforos da ltima dcada de expanso da rede pblica de ensino, comprovam o diferencial do grupo estudado, uma vez que hbitos regulares de leitura implicam em padres e nveis de escolaridade elevados . As prticas culturais dos alunos O padro de capital informacional dos pais reproduz-se entre a prole, visto que cerca de 34,5% dos alunos lem jornais e/ou revistas e mais de 45,5%

Para Bourdieu (1995), o termo capital cultural pode ser tambm denominado capital informacional, mas nesse contexto o utilizamos como um dos componentes da estrutura do capital cultural. 11 A mdia da populao brasileira de 5,7 anos de escolaridade (PNAD/IBGE, 2000).

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realizam a leitura semanal das revistas informativas anteriormente citadas. Ainda em relao aos hbitos de leitura, constatamos que mais de 67% utilizam a Internet com freqncia, ou seja, desenvolvem uma prtica de leitura cada vez mais disseminada entre os jovens brasileiros desse grupo12. Em recente levantamento sobre as prticas culturais dos franceses, Olivier Donnat (2003)13 ressaltou os gostos e os usos do tempo livre, assim como a variedade dos modos de apropriao das obras e dos produtos culturais marcada por uma complexidade de fatores. O autor ressalta ainda que, para alm da herana cultural, as prticas culturais podem ser adquiridas margem do seio familiar e at mesmo em reao a ele; assim, os jovens tanto podem reproduzir os gostos familiares, como os recusar. De fato o que mais freqentemente encontramos so combinaes da herana (ou recusa dela) com outras influncias, entre as quais o grupo de pares parece ter uma presena importante. Essa plasticidade dos gostos seria, portanto responsvel pelas mudanas nos padres das prticas culturais atravs das geraes. Em um texto recente, analisando as formas de transmisso das paixes culturais14 no contexto francs, o mesmo autor indica que os pais so majoritariamente a fonte dessas paixes.
O fato de que as jovens geraes sejam duas vezes mais numerosas a receber uma paixo no domnio da arte e da cultura e que dois teros dos parentes que as transmitiram no tenham, eles mesmos, a recebido - d a medida da difuso do desejo de cultura, notadamente no domnio musical, assim como da profunda

Locais pblicos de acesso Internet so ainda muito raros, mesmo nos grandes centros urbanos brasileiros, mas o grupo estudado tem acesso Internet em sua prpria residncia. Sobre o desdobramento no mbito cognitivo dos hbitos da internet entre os jovens, consultar: Freitas e Costa (Orgs.) (2005) e Brando (2005). 13 Neste trabalho, Donnat (2003) abordava: a leitura de livros, os jornais nacionais e regionais, revistas de informao gerais, freqncia a cinemas, a teatros, ou concertos, visita a museus, exposies ou monumentos histricos, freqncia a eventos esportivos, tempo passado diante da televiso, escuta de rdio, discos ou cassetes de msica, 14 Os dados da pesquisa de Donnat (2004) indicam que mais de um tero dos 5200 indivduos com idade acima dos 14 anos interrogados declarou ter recebido de seu meio uma atividade que tem importncia em sua vida, uma paixo, seja no domnio cultural, lazeres cientficos, lnguas etc.

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renovao das condies de sua transmisso. Mas ao mesmo tempo necessrio reconhecer que a cultura continua, em relao aos outros domnios de tempo livre, um lugar onde os mecanismos de reproduo funcionam com maior eficcia e onde as desigualdades,medidas ao incio do nvel de estudos ou pela origem social, permanecem fortes (Grifos nossos) (Donnat, 2004).

As prticas culturais dos estudantes estudados pelo SOCED indicam resultados bastante consistentes com essas observaes de Donnat (2004): os filhos parecem seguir e ampliar15 as experincias dos pais. Em relao leitura desses jovens, apuramos, ainda, que 54% afirmou que adoram ir a livrarias e 38,4% indicaram a leitura como uma de suas atividades prediletas16. Notamos, tambm, que o gnero preferido dos alunos a fico (69%). Na pergunta sobre quais os livros que eles tinham lido e mais gostado nos ltimos dois anos, 87% lembraram-se de trs livros, 8% indicou dois e 2% um livro (3% deixaram a questo em branco). Em um pas de poucos leitores e se levarmos em considerao a faixa etria destes estudantes (13/14 anos) certamente este grupo de jovens distingue-se por ter a literatura entre o elenco de suas prticas sociais/culturais. Entre os livros mais citados temos os da coleo Harry Potter (citados 209 vezes) Capites de Areia (80 citaes), O Senhor dos Anis (69 vezes), A

Ilada (62 vezes), A Odissia (40 vezes) e O Guarani (32 vezes). Estas
referncias dos jovens estudantes indicam a fora da mdia e da prpria escola no desenvolvimento das motivaes de leitura, para alm das influncias familiares.17

Os jovens hoje esto muito mais expostos, do que a gerao dos pais, a uma macia e variada oferta de produtos culturais, assim como ao acesso das mais variadas formas de uso do tempo livre. 16 No entanto cabe destacar que 22% dos estudantes investigados afirmaram que acham difcil ler livros at o fim. 17 A Ilada e A Odissia estavam sendo trabalhadas em uma das escolas pesquisadas, o que nos faz supor que essas indicaes de preferncias estariam sendo infludas pela representao de legitimidade induzida

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Quanto aos programas de televiso assistidos, 95% dos pais destacaram jornais e noticirios. As freqncias relativas aos outros programas so: filmes e/ou seriados (78%), documentrios (75%), esportes (55%), shows/musicais (53,5%) e telenovelas (48%) humorsticos (37,5%)18. Os programas de auditrio tiveram baixa expresso (11%). Essa hierarquia evidenciada na proporo das preferncias expressa fortemente a importncia conferida s

informaes/atualizao por estes agentes. O grupo de pais que respondeu ao questionrio afirmou freqentar regularmente shoppings e restaurantes. Livrarias, cinemas e teatros, embora com representao mais baixa, tambm esto entre as prticas mais escolhidas. Fundamentando-se em Bourdieu (1979) e estudando setores das elites escolares do Rio de Janeiro, a expectativa da equipe de pesquisa era de uma maior freqncia s prticas culturais consideradas de alta cultura. No Brasil ainda persiste - sobretudo entre os setores mdios da populao onde domina a boa vontade cultural assinalada por Bourdieu o imaginrio que identifica a alta cultura com os padres da tradio europia, notadamente francesa (percebendo como superiores prticas culturais tais como: museus, msica erudita, literatura clssica etc.). Pudemos observar, no entanto, que os consumos culturais das fraes de elites analisadas sofrem um processo de

americanizao19. Nessa direo verificamos que os destinos das viagens para o exterior segue a seguinte distribuio: EUA e Canad, Europa, Amrica Latina . Vrios autores, como Ortiz (2000), Garcia Canclini (2000), e Sarlo (2000), j haviam sinalizado uma alterao nos padres de consumo cultural sob o

pela escola. Mesmo assim, o acesso destes jovens a essas leituras demarca um diferencial de distino, mesmo que seja apenas de capital informacional. 18 importante ressaltar que apesar de a maioria dos questionrios ter sido respondida pelas mes, causou surpresa o baixo percentual para as telenovelas, uma vez que estas so um dos produtos culturais mais abrangentes da televiso brasileira e, segundo as pesquisas de opinio, freqentemente solicitadas por algumas redes de televiso, um item importante do consumo feminino, com altos ndices de audincia. 19 O termo americanizao refere-se aqui orientao e incorporao de prticas e bens da indstria cultural dos EEUU, como os servios de informao, entretenimento e turismo.

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impacto da mundializao da cultura. Garcia-Canclini (2000) assinalou a diminuio de freqncia a espaos pblicos relacionados oferta cultural clssica (livrarias, museus, salas de teatro, cinema e msica), em conseqncia das caractersticas de complexificao da vida urbana disponibilidade de tempo, dificuldades nos deslocamentos e medo da violncia. No mesmo sentido, Ortiz (2000) argumentava que tanto a tradio como as artes no se configuram mais como padres de legitimidade no novo contexto mundial globalizado. Nossos dados empricos corroboram essas observaes20, pois o survey do SOCED indicou que:
J no so os valores clssicos que organizam a vida cultural, mas, o que alguns autores chamam de cultura das sadas. A arte de viver no toma mais como referncia alta cultura, mas os tipos de sadas realizadas pelos indivduos ir ao concerto de rock, a opera, aos restaurantes, ao cinema, ao teatro, viajar de frias. A oposio cultura erudita x cultura popular substituda por outra: os que saem muito versus os que permanecem em casa. [...] A mobilidade, caracterstica da vida moderna, torna-se sinal de distino21 (Ortiz, 2000, p.211).

Entre as atividades culturais preferidas pela ampla maioria dos jovens investigados, destaca-se o cinema (86% afirmam freqent-lo mais de 4 vezes por ano e 10% de 3 a 4 vezes por ano, totalizando 96%). Em seguida, em ordem de freqncia vm os eventos esportivos (58%22), os shows de msica popular (51%) e o teatro (40,5%). Os dados obtidos sobre freqncia a museus e centros culturais so insuficientes para aquilatar o peso que essa prtica tem na vida desses jovens. Verificamos, no entanto, uma baixa freqncia em relao aos eventos eruditos (pera, ballet e concertos), visto que a opo nunca freqenta foi assinalada por 57% dos respondentes.

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Em uma pesquisa anterior do SOCED, sobre os processos de escolarizao de filhos das elites acadmicas, esta questo, com base no material emprico produzido, foi analisada em maior profundidade. Ver a respeito: Brando e Lelis (2002). 21 Grifo nosso. 22 A partir daqui so apresentados os percentuais da soma de mais de 4 vezes com o 3 ou mais vezes.

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Capital econmico na recriao das fronteiras culturais?

A interao do culto com os gostos populares, com a estrutura industrial da produo e circulao de quase todos os bens simblicos, com padres empresariais de custo e eficcia, est mudando velozmente os dispositivos organizadores do que agora se entende por ser culto na modernidade (Canclini, 1998, p.63).

As rpidas alteraes do campo cultural, especialmente nas ltimas dcadas, aparecem claramente nos perfis destes grupos, exigindo a ampliao das referncias terico-empricas da pesquisa, inicialmente muito marcadas pelos trabalhos de Bourdieu. Nestor Garca Canclini (2000), Renato Ortiz (2000) e Maria da Graa Setton (2004), entre ns, foram referncias fundamentais para a interpretao das peculiaridades do campo cultural no Brasil e na Amrica Latina. Entre os franceses, as contribuies de Donnat (2003, 2004) e

Coulangeon (2004), mais recentemente, permitiram que aprofundssemos nossa reflexo sobre os novos contornos do capital cultural das elites estudadas, assim como para refletir sobre a questo dos novos padres distintivos das elites. Coulangeon, em especial, foi um autor que encontramos quando este artigo j estava praticamente pronto, e que nos possibilitou articular melhor algumas pontes emprico-tericas no que se refere s converses de capitais e, muito especialmente, avaliar o significado atual dos aportes do capital econmico na recriao das distncias scio-culturais. Garca Canclini (1990)23 j assinalava, ao incio da dcada de 90, que no Brasil e na Amrica Latina no se poderia falar de uma estrutura de classe unificada e muito menos de uma classe hegemnica, um equivalente local da burguesia dos estudos franceses em condies de impor ao sistema inteiro sua prpria matriz de significaes. O desenvolvimento na Amrica Latina teria sido marcado no plano econmico e simblico por uma multiplicidade de pautas

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Baseado, entre outros, em pesquisas de Sergio Miceli e Renato Ortiz.

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culturais,

em

conseqncia

da

permanente

tenso

entre

tradio

patrimonialista e o impulso modernizador. O resultado teria sido um campo simblico fragmentado, fortemente marcado pela heterogeneidade cultural que formaria um compsito simblico e econmico com caractersticas bastante diferentes daquelas encontradas nos pases capitalistas centrais. Mesmo quando a modernizao econmica, a ampliao escolar e os sistemas de comunicao de massa procuram promover uma certa homogeneizao, a coexistncia de tradies culturais diversas, associadas intensa criao e difuso de produtos culturais contemporneos, produzem e reproduzem permanentemente a

heteronomia no plano cultural. Os reflexos da globalizao, sob o prisma da massificao cultural e prticas de consumo, entretanto, tm sido freqentemente interpretados em seus desdobramentos homogeneizadores. Entretanto, para alm da aparncia aproximao das prticas culturais das diferentes camadas sociais, a explorao do nosso material da pesquisa, em dilogo com outros pesquisadores, permite indicar que, sob a capa da democratizao dos gostos estticos e das prticas sociais, novas formas de estratificao so reconstrudas, preservando a distncia simblica entre as elites e os setores da populao que se situam nos patamares inferiores da estratificao social. Essa caracterstica assinalada para o contexto francs hoje:
[...] algumas evidncias empricas impem, em primeiro lugar, romper com a viso de uma classe dominante unificada pela venerao das obras de cultura erudita. Parece, de fato, que hoje em dia, o estilo de vida das classes superiores se caracterizam menos pela legitimidade cultural das preferncias e dos hbitos do que pelo ecletismo dos gostos e das prticas (Grifos nossos) (Coulangeon, 2004, p.60).

Cabe lembrar que o conceito de capital cultural, cunhado por Bourdieu, fundamentava-se na hiptese deste novo tipo de capital funcionar como uma espcie de retraduo do capital econmico em hierarquias culturais, naquelas
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sociedades onde o poder e os privilgios no se traduziam mais pelas propriedades e ttulos de nobreza. O capital cultural produzia assim um poder de distino mais refinado, em virtude de sua dupla arbitrariedade: (1) o desconhecimento do carter de classe das prticas culturais, e (2) o reconhecimento da cultura das elites, como a nica legtima. As transformaes do campo cultural entretanto, sobretudo nas ltimas dcadas do sculo XX, vm alterando os padres das prticas - culturais e sociais - que antes distinguiam aqueles grupos que se situavam nos nveis mais elevados das hierarquias sociais. Essas mudanas, segundo Coulangeon (2004),
[...] fragilizam o modelo de a distino, mas no o desqualificam [...] o ecletismo das classes superiores encarnam, de alguma maneira, a forma contempornea de uma legitimidade cultural fundada sobre a tolerncia esttica e a transgresso das fronteiras entre as geraes, os grupos sociais ou as comunidades tnicas, em relao qual a estratificao social das atitudes permanece muito acentuada (Grifos nossos) (op. cit. p.80).

Este ecletismo tambm pode ser observado nos dados produzidos pelo nosso survey, o que nos levou a focalizar a estrutura interna do capital cultural dos grupos estudados. Cada vez mais torna-se necessrio pensar em prticas culturais que, mais do que pelo contedos, se distinguem pelo estilo, intensidade e espaos fsicos onde se realizam. o caso, por exemplo, da freqncia a museus (no Brasil ou no exterior), do aprendizado de lnguas estrangeiras (em cursos extra-curriculares ou em escolas bilnges), dos ttulos universitrios (em universidades tradicionais ou nas recm criadas com a democratizao universitria), do acesso s informaes e ao mundo digitalizado (via escola e mdia ou atravs de viagens e dos incontveis recursos presentes nos quartos e nas casas dos jovens estudados). A multiplicidade de recursos de ordem material, cultural, simblica e econmica - indicada por uma boa parcela dos estudantes e pais que estudamos oferecem condies muito particulares de ampliao do habitus, acrescendo-lhes
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condies de manter ou melhorar as posies de distino relativa que ocupam nos campos sociais.
A complexificao do habitus decorrente das possibilidades de circulao dos agentes por vrios campos, hipotticamente oferece maiores condies da sua diversificao estrutural, assim como de aumento do volume total do capital. Assim, os agentes dotados de habitus complexos em princpio otimizam suas chances de alcanar posies sociais mais elevadas no espao social. Num sentido inverso, certos grupos de agentes que, em virtude das condies sociais de vida, so levados a ficar a maior parte do dia no trabalho, tm menos oportunidades de atuar em diferentes campos e em conseqncia da estrutura e volume de capital mais simples teriam diminudas as suas chances de converso e reconverso de capitais e, portanto, de atuar vantajosamente nos diferentes campos (Brando; Altmann, 2005).

Essa plasticidade do habitus , a nosso ver, um dos principais trunfos das novas elites para garantir a sua distino, a qual, por sua vez, ancora-se em padres de vida e consumo normalmente s possveis s camadas sociais que se encontram nos nveis superiores de renda no Brasil, tal como as representadas pelos sujeitos de nosso survey. Tudo nos leva a crer que Coulangeon (2004) est certo ao sublinhar a necessidade de uma maior ateno para o componente propriamente econmico da persistncia das distines na esfera cultural:
O desafio terico que representam as mudanas observadas na estratificao social dos gostos e das prticas culturais obriganos anlise da produo dos efeitos de legitimao em um contexto em que as elites perderam o monoplio de prescrio das normas culturais. A sociedade francesa contempornea (tambm a brasileira, diramos) aparece, deste ponto de vista, como uma sociedade na qual as desigualdades scio-econmicas no so mais to fortemente sustentadas, como no passado, pelas formas de dominao simblica (p.81).

Consideraes Finais As questes que apenas esboamos neste texto sero objeto de maior ateno na continuidade do programa de pesquisas do SOCED. Tudo leva a crer
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que apesar da flexibilizao das fronteiras entre as culturas de classe (Setton, 2005), ainda persistem traos distintivos de prticas culturais e estilos de vida mantendo e reforando as hierarquias sociais. O material emprico de que dispomos oferece alguns elementos que permitem supor, tambm entre ns, que est em curso um recrudescimento das barreiras econmicas que se desdobram em estilos de vida e prticas de consumo material e cultural e que, por sua vez, se reconfiguram em capital simblico. Os agentes estudados evidenciam um repertrio de prticas sociais que so o resultado da capacidade de circulao das elites por diferentes campos, onde capitalizam novos recursos para a ampliao da estrutura e volume de capitais com que lutam para manter a distino no espao social. A combinao tempo livre/recursos pesa sempre a favor daqueles que na diviso social do trabalho tm o privilgio de optar pelo trabalho intelectual. A disponibilidade das tecnologias eletrnico-digitais em mbito privado, caso dos agentes estudados, vem alterando at mesmo o significado de estar em casa para esses jovens e suas famlias que podem estar conectados aos amigos e ao mundo pela internet, ou usufruindo um sem nmero de prticas de lazer cultural. Este mundo disponvel a um toque do controle remoto expressa, de forma eloqente, a separao radical entre as minorias que usufruem de um padro de vida s acessvel aos estratos superiores das hierarquias sociais e so ricamente informadas, como o caso dos jovens que freqentam as escolas que fizeram parte do survey do SOCED, e as maiorias que sobrevivem com menos e pouco mais de um salrio mnimo e cujas informaes dependem da mediao quase que exclusiva da TV e do rdio.

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