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MISE EN GARDE : Jeter sciemment la parole de Allh, de son Prophte , ou des enseignements de lIslam, ou les mettre dans la salet ou limpuret est KOUFR !
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Louange Allh, Celui Qui a fait du Jene un abri, et a privilgi les jeneurs par une porte du Paradis.
Il la prescrit notre communaut tous les Ramadn, mais pour le reste de lanne, Il en a fait une
recommandation, Profite alors de ses jours et de ses nuits, puisses-tu y gagner lagrment, et qui sait,
peut-tre que tu mourras avant la prochaine occasion. Celui qui a manqu la semence en son temps, que
puisse-t-il rcolter si ce nest langoisse et le regret. Bonheur celui dont le viatique est la pit tout
le long du mois bni et qui sest attach la foi toute la vie.
y Allh, accorde notre matre Mouhammad davantage dlvations et dhonneurs, lui, Ton prophte
et Ton bien-aim, celui que Tu as envoy aux cratures en tant quannonciateur de bonne nouvelle et
avertisseur. Prophte, toi le matre dans les deux vies, le meilleur des cratures, la fiert des Djinns
et des Hommes, et le plus vaillant tel un lion, que les honneurs de la part du Matre du Trne sublime
te soient davantage accords, tant que les yeux de ceux qui taiment pleurent tendrement et que les
larmes de lamour ruisslent abondamment.
Khoutbah
Vendredi Cha

bn ; /
S'AMLIORER POUR RAMADN

Allh

azza wa djall a dit [V. 18 ; S. Al-Baqarah n2] :

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Ce qui signifie : vous les croyants, le Jene vous a t prescrit comme il l'a t vos
prdcesseurs, puissiez-vous atteindre la pit. .
Le Prophte a dit, ce qui signifie :
(( ))
Ce qui signifie : Le jene est un bouclier, alors lorsque lun dentre vous jene, quil ne se livre
pas aux dsirs charnels et quil ne soit pas injuste ; et mme si quelquun le combat ou linsulte
quil dise : je jene, je jene . Rapport par al-Boukhriy ainsi que dautres.
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Limam al-Ghazliy a dit au sujet du jene : Sache que le jene est de trois degrs : le
jene du commun des gens, le jene des meilleurs, et le jene de llite parmi les meilleurs. Le jene
du commun est de priver le ventre et le sexe de la satisfaction de leurs dsirs. Par cette privation,
grce au jene, le croyant se rapproche de lagrment de Allh pour la matrise de son ego, car la
satit, la dsaltration et le plaisir charnel habituent lego la vanit, larrogance et linsouciance,
alors quen sen privant par le jene, le cur se libre pour la mditation et les invocations ; en
revanche, dans le cas contraire, en satisfaisant ses dsirs, le croyant endurcit le cur et laveugle.

Le fait de laisser le ventre vide de nourriture et de boisson claire le cur et lattendrit. Ceci
car cest le ventre qui est la source des dsirs, des douleurs et des dfauts. Le Prophte a dit :
(( ))
Ce qui signifie : Le fils de dam na jamais rempli un rcipient pire que son ventre, quelques
bouches qui assurent sa sant lui suffisent et au cas o il devait absolument manger quil
rserve un tiers pour sa nourriture, un tiers pour sa boisson et un tiers pour son air . Hadith
rapport par Ahmad, at-Tirmidhiy et an-Naiy.

En ce hadith, il ya une source qui rsume des bases de la mdecine. En effet, on rapporte que
Ibnou Mawyh, le clbre mdecin affect au service de plusieurs Califes abbassides, lorsquil a lu ce
hadith dans le recueil de Abou khaythamah a dit : Si les gens pratiquaient ses conseils, ils seraient
labri des douleurs et la mauvaise sant et les hpitaux ainsi que les pharmacies seraient dserts . Il
a dit cela car souvent, lorigine des douleurs et de la dgradation de ltat de la sant, il y a le ventre
trop plein. Tandis que le jene apporte les effets bnfiques de la rduction de la quantit de
nourriture afin davoir le corps en bonne sant. Notre mre Oummou l-mouminin Dame

ichah a
dit : la famille de Mouhammad , depuis son arrive Mdine, na pu manger sa faim du
pain de bl trois nuits conscutives et ce, jusqu son dcs . Hadith rapport par al-Boukhriy et
Mouslim.

Ibrhim Ibnou Ad'ham , le clbre saint, a dit : celui qui matrise son ventre matrise
lattachement la pratique de sa religion. Celui qui matrise sa faim, matrise les caractres pieux. Et
la dsobissance Allh est plutt loin de celui qui a faim et plutt proche de celui qui est rassasi.

On rapporte que Louqmn le sage a dit son fils : mon fils, lorsque lestomac se remplit, la
mditation sommeille, la sagesse se tait et les membres deviennent lourds pour ladoration. Alors
soumet ton me par la faim et rtrcit le passage du dmon. Ainsi, tu te soumettras aux adorations de
Allh

azza wa djall. Et, nempreinte jamais les chemins de la vanit et de linjustice .

Certains prdcesseurs ont dit : bonheur celui qui abandonne la satisfaction dun plaisir
disponible pour une promesse de gagner dans lau-del une rcompense quil ne voit pas .
Al-Hrith ibnou kaladah, le plus clbre mdecin arabe de lpoque du Prophte, a dit :
labstinence est le meilleur remde et le ventre trop plein est lorigine des douleurs. Il a dit aussi :
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ce qui a tu le plus de gens et mme des fauves dans la nature est lintroduction de nourriture sur
nourriture avant la digestion .
On rapporte de notre matre

Abdou-llh ibnou

Oumar ibni l-Khattb quil a dit : je ne

me suis pas rassasi depuis que je suis devenu musulman .

Amr ibnou Qays a dit : gardez-vous de lestomac plein car il durcit le cur.
Mouhammad ibnou Wci

a dit : celui qui mange peu russira mieux comprendre, faire
comprendre, se purifier et sattendrir .
Mlik bin dinr a dit : il ne convient pas au croyant que son ventre soit sa plus grande
proccupation ou que son dsir soit le plus fort .
Les Soufis disent : la sagesse nhabite pas un estomac rempli .
Abou

Imrn al-Djouniy a dit : celui qui aimerait que son cur soit illumin, quil rduise
sa nourriture .
Et Bichr bin al-Hrith a dit : je ne me suis pas rassasi depuis cinquante ans.
Tous ces effets bnfiques corporels et spirituels sont assurs par le jene.

Le jene des meilleurs
Le jene des meilleurs est, en plus de labstinence de base, labstinence par louie, la vue, la
langue, la main, le pied, et le restant des membres du corps de tout pch.
Djbir a dit : lorsque tu jenes que jenent en mme temps ton ouie, ta vue et ta langue en
sabstenant du mensonge et de tout pch. Abandonne la nuisance au voisin et sois couvert de srnit
et de respect pendant la journe de ton jene. Et veille ce que le jour o tu jenes ne soit pas
semblable celui o tu ne jenes pas .
Al-Boukhriy rapporte que notre Matre le Prophte a dit :
(( ))
Ce qui signifie : Celui qui nabandonne pas la mauvaise parole et la mauvaise conduite, alors quil
sache que Allh nagre pas son abstinence de la nourriture et de la boisson .
Un pote a dit : les meilleurs parmi les jeneurs font jener la langue, de la calomnie et du
mensonge. Quant aux connaisseurs au cur serein grce la mditation et aux invocations font jener
le cur de penser dautre que Allh .

Le jene de llite parmi les meilleurs
Le jene de llite parmi les meilleurs, est en plus des deux sortes dabstinences prcdentes, le
jene par le cur. Ainsi le cur sabstient des volonts de bassesse et des ides dattachement la
vie dici-bas.
Il sagit de lempcher de vouloir dpendre dautres que Allh ta

l, entirement. Un jour, al-

Haan al-Basriy est pass ct dun groupe de gens qui riaient, il a alors dit : Allh

azza wa
djalla a fait du mois de Ramadn un champ de course pour ses cratures, o ils cherchent se
devancer les uns les autres par les adorations. Et ainsi, un groupe arrive au but et russit et un autre
reste larrire et perd. Quil est alors tonnant le cas de celui qui rit et joue pendant que, au mme
jour, gagnent ceux qui ont devanc les autres et perdent les retardataires. Par Allh, si le voile est
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t, le bienfaiteur soccupera de sa bienfaisance et le malfaiteur de sa malfaisance. Cest dire que
la joie des gens agrs les occupera au lieu de sadonner au jeu, et lamertume du perdant lui fermera
la porte au rire.
Retiens alors ta vue et empche-la de regarder ce que Allh ta interdit ainsi que ce qui
proccupe le cur et le dtourne dinvoquer Allh ta

l. Al-Hkim rapporte que le Messager a dit :

(( ))
Ce qui signifie : Le regard est une flche de Satan, que Allh le maudisse, celui qui labandonne
par crainte pieuse de Allh, Allh

azza wa djall lui donnera la place une douceur de la Foi quil

ressentira en son cur . Toutefois, la parole : cinq choses interrompent le jene : le mensonge, la
mdisance, la parole de zizanie, le serment mensonger et le regard illicite nest pas prise en compte
par les Fouqah tant sans chane de transmission daprs les Mouhaddith !
Il nen reste pas moins que tu devras retenir ta langue du mensonge, de la parole de zizanie, de
la vulgarit, du serment mensonger, de la mchancet, de la dispute et de la polmique. Occupe ta
langue plutt par les invocations de Allh, soubhnah wa ta

l, par le conseil aux gens de faire le bien

et de sinterdire le mal.
Un pote a dit : retiens ta langue Homme, quelle ne te morde pas, car elle est tel un serpent.
Combien peuplent les cimetires de tus par leur langue alors que de leur vivant, les hommes vaillants
les redoutaient
Retiens ton oue dcouter les musiques interdites. Retiens ton ouie dcouter la conversation de
ceux qui ne veulent pas que tu les entendes et qui ne veulent pas que tu saches de quoi ils parlent.
Noublie pas la parole du Messager :
(( ))
Ce qui signifie : Celui qui coute la conversation de gens qui naimeraient pas Ce qui signifie :
Celui qui coute la conversation de gens qui naimeraient pas quil les coute, on fera couler
dans ses oreilles, au Jour dernier, du plomb fondu . Car il sagit despionnage illicite.
Retiens le ventre de consommer des substances illicites notamment au moment de la rupture du
jene et au repas de as-sahour.
Retiens ta vue de regarder les personnes du sexe oppos avec dsir. Retiens-la de regarder les
autres avec mpris. Retiens-la de regarder dans les maisons des autres sans leur permission ; c'est--
dire lorsque cela leur dplait ou leur nuit. Et retiens-la de voir ce que lon te cache.
Retiens ta main de toucher une personne de sexe oppos qui ne test pas autorise ou de
toucher de largent harm. Retiens-la de voler quoi que ce soit, de frapper quelquun sans en avoir le
droit ou de frapper ton enfant sur le visage mme lorsque tu lduques. Retiens-la de tous les pchs
des mains.
Retiens ton pied de marcher vers le harm ou pour chapper une obligation telle que la marche
qui te retarde de laccomplissement de la prire en son temps.
Retiens-le de marcher dans le but de nuire un innocent en incitant les autorits lui faire du
mal ou le tuer. Retiens-le de marcher pour commettre la fornication ou dobtenir une jouissance
interdite.
AL AQSA MASJID La Plaine Verte PORT LOUIS -LE MAURICE- Premier Masjid lLE MAURICE (1805) tel