Centro de Espiritualidad y Pastoral

CEP - INFORMA
23 de Julio del 2012 - N 18

4to. Avance del Curso-Taller Internacional para Acompaantes de Ejercicios Espirituales

Casa de Retiro Quebrada de la Virgen 26 de Junio al 28 de Julio - Los Teques Venezuela 2012

Bien entendido, el discernimiento espiritual es un dilogo de deseos: los deseos que tiene cada persona con los deseos de Dios. Se trata de los deseos profundos: los que dicen quin es cada uno en lo ms ntimo. Ese dilogo de deseos (esta danza de deseos) se da para producir algo nuevo, algo que brota del corazn de Dios y del propio corazn de cada persona, y tendr que ver siempre con el gran anhelo de la vida.
(Carlos Cabarrs sj) Para discernir hace falta tener olfato fino

Olfato fino en nuestro Crecimiento Espiritual

El da lunes 18 de julio lo dedicamos al estudio de las Reglas de 1 y 2 semana bajo la orientacin del P. Gustavo Albarrn. Comenz con una introduccin en la que desarroll el marco general de las mismas: El tema de reglas es nuclear, es el instrumento que San Ignacio nos dej para crecer en la experiencia del discernimiento. Las reglas de 1 y 2 semana son pistas, indicadores, signos claros por los que podemos intuir por dnde van los movimientos interiores de la persona. Sirven para adquirir un olfato fino que nos ayude a descubrir las mociones; son una ayuda para guiar nuestro proceso personal y para trabajar el modo de movernos en la vida. Con la vida espiritual sucede como en la vida cotidiana: hay que cuidarla, alimentarla y trabajarla para que alcancemos una madurez acorde a nuestra edad biolgica. Hay quienes se han hecho grandes en estatura, pero su fe es minscula, empobrecida. El tono vital de una persona depender del nivel de profundidad de su discernimiento Lo que ms ayuda al crecimiento humanoespiritual es el discernimiento. San Ignacio ofrece unas pautas para que nos hagamos expertos en este camino de humanizacin y divinizacin que es el discernimiento. En este itinerario, Ignacio distingue dos tiempos: 1) los que tienen poco camino en la vida espiritual, es decir, los que tienen lo bsico de la fe o comienzan a transformar su vida (los que estn en 1 semana). Y 2) los que han avanzado en la vida espiritual, es decir, quienes han profundizado su fe y quieren progresar hacia una madurez mayor (los que estn en 2 semana) Un acompaante espiritual debe acercarse y meterse al texto de los EE, pero tambin debe acercar al ejercitante a un encuentro con la regla, descubriendo que la lectura va de acuerdo al tiempo de Ignacio, que debe ser adaptada a nuestro tiempo, con realidades concretas, que ayuden a orientar el camino espiritual que va haciendo la persona. Este da dedicado a las Reglas fue muy provechoso. Despus de una presentacin de las Reglas (el texto de las reglas, su estructura y utilidad en el crecimiento humano-espiritual), dedicamos media maana a profundizar en el sentido de las Reglas de 1 Semana: 1) Lemos el texto original de las reglas y la adaptacin de las mismas que present el facilitador.

2) Dedicamos un buen tiempo a gustar internamente estas Reglas desde la propia experiencia personal. Y 3) finalmente tuvimos un compartir de la experiencia vivida. La tarde del lunes la dedicamos a las Reglas de 2 Semana. En grupos de trabajo nos dedicamos al estudio de dichas reglas. Por grupo se asign una regla diferente y una regla en comn la 8a regla [n 336 de EE]. Cada grupo trabajara los siguientes aspectos: 1) Precisar el tema central de la Regla; 2) Identificar los ejes que destacan en esta Regla; 3) Distinguir el propsito o finalidad de esta Regla y 4) Intentar hacer una adaptacin de cada Regla conservando la forma de Regla. Trabajar las Reglas nos permiti profundizar en su utilidad para el aprovechamiento de las mismas en la experiencia de Ejercicios. Tuvimos la oportunidad de gustar la riqueza de cada una de las reglas con lo que ellas son: indicadores para el camino espiritual. Dar un paso ms en el conocimiento del texto que Ignacio nos dej, nos anima y compromete en este llamado a acompaar procesos de vida. Noiralyh Vsquez (Venezuela) y Anala Moschn (Argentina)

Discernimiento Ignaciano
El P. Luis de Diego, SJ, de la Provincia de Venezuela, ex-Maestro de Novicios y ex-Instructor de Tercera Probacin, trat el tema del Discernimiento Ignaciano los das 17 y 18 de julio de 2012. El da 17 trat el discernimiento personal. Comenz afirmando que el discernimiento no es un invento de S. Ignacio. Al rbol de la ciencia del bien y del mal, al inicio del Gnesis, podemos llamarlo el rbol del discernimiento. Y slo en el NT encontramos 22 referencias, principalmente en Pablo, a la importancia del discernimiento para el cristiano (Hb 5,14; Rom 12, 1-2 y Ef 5, 8-10). El discernimiento vara segn se considere la antropologa occidental (cuerpo-alma) de Aristteles y Sto. Toms con el peligro de dualismo y de reduccionismo psicologista, o la trada (cuerpoalma-espritu) presente en la de la Biblia, el platonismo, la teologa oriental, y ms modernamente en C.G. Jung. El peligro de esta antropologa, en medio de sus innegables valores, es el de una excesiva interiorizacin. En ella aparece el corazn como el centro unificador y sede del espritu, y el lugar del encuentro con Dios. Se hace imprescindible conocer el itinerario al corazn. Y se precisa del discernimiento para reconocer las trampas y engaos del camino. Hay dos grados de discernimiento: como ARTE (el autoconocimiento), y as saber de dnde procede la consolacin o desolacin (del cuerpo, del psiquismo, o del espritu?); y como DON para encontrar la voluntad de Dios. El discernimiento como don se halla en toda la tradicin cristiana desde el Pastor de Hermas (ao 150), y pasando por Orgenes, S. Agustn, Casiano, S. Bernardo, Sto. Toms de Aquino S. Ignacio hizo una sntesis creativa de esta tradicin y fue el iniciador de una prctica sistemtica. El discernimiento ignaciano es arte y don. Las emociones son objeto importante de discernimiento. Por lo que interesa estudiar su espiritualidad. Las emociones son la parte ms importante de la personalidad. Para conocer realmente a una persona la pregunta clave NO es: Qu ideas tiene? Qu conducta observa? Sino cmo reacciona emocionalmente ante las cosas? Qu ama, qu odia, qu le alegra, qu teme, qu le duele ? Cambiando las emociones cambia la persona. Los Ejercicios Espirituales tratan de quitar las afecciones desordenadas para conocer la voluntad de Dios. La psicoterapia tambin ayuda a cambiar las emociones.

Muchas veces el problema espiritual es cmo ayudar a esta persona a cambiar sus emociones? Las emociones ms importantes son: el amor, la alegra, el miedo, la rabia y el dolor. Se discuti en grupos un ejemplo de discernimiento en las relaciones pastorales. Pues todo tipo de poder, por el rol profesional que se desempea, puede prestarse a la manipulacin de los inferiores en una relacin pastoral. Adems del discernimiento personal se trat tambin el tema del discernimiento comunitario y apostlico el 18 de julio. Se present una Gua para un Discernimiento Apostlico en Comn (DAC) con las siguientes condiciones: consentimiento unnime en cuanto al objetivo de lo que se busca, decisin de discernir lo que Dios espera, necesidad de oracin y purificacin confiando en l antes que en los medios humanos, libertad de espritu frente a uno mismo y a los dems, proponer alternativas, informacin adecuada sobre el asunto, disposicin a cambiar de opinin ante la verdad del otro y no amontonar cuestiones importantes que exigen un trato pausado pues el tiempo es de Dios. Los grupos discutieron el cmulo de dificultades concretas del discernimiento comunitario. La pelcula 12 Angry Men (1957, con Henry Fonda) plante aspectos del discernimiento en grupo. Jos Martnez de Toda, S.J

Un acercamiento terico prctico al acompaamiento

Durante dos das, desde el jueves 19 hasta el viernes 20 de julio, nos acompa en nuestro curso taller el P. Alex Salom, S.I. (jesuita venezolano especialista en psicodiagnstico), con el tema Acompaamiento espiritual: escucha y conversacin espiritual. Comenz con una introduccin sobre el acompaamiento que no busca estrictamente resolver problemas, sino dar el sentido espiritual a la vida. No es terapia, la terapia busca la sanidad, el acompaamiento espiritual, la SANTIDAD. Es una relacin trinitaria donde los verdaderos protagonistas son el acompaado y el Seor. Y el acompaante es solamente un facilitador de esta relacin. Luego de su exposicin introductoria comenzaron las primeras lecturas personales: la escucha, la relacin de ayuda-relacin creadora, y el compartir plenario sobre su contenido, preguntas, aclaraciones, intuiciones No tardaramos mucho para que nos plantease su primera experiencia prctica: la tcnica del enfoque corporal de Gendlin. Momento para aprender algunas herramientas sencillas de ayuda para algunas personas a las que acompaamos.

En la Eucarista de la tarde, presidida por el P. Alex, tuvimos mejor ocasin todava para conocerlo ms como un hombre sencillo, de un excelente sentido del humor y profundamente enamorado de Dios a travs de los seres humanos. Ya en la noche la tarea: papel y lpiz en la mesita de junto de la cama de cada uno de los participantes. Era hora de soar! La escucha activa, la respuesta y el reflejo fueron los siguientes temas con los que seguiramos trabajando el viernes por la maana, tanto a nivel terico como prctico. Y en la tarde: los sueos. Muchas gracias P. Alex por su simpata, la claridad de todos los conceptos que comparti con nosotros y por aquellos tips prcticos que puso a nuestro alcance para un mejor acompaamiento. El ser humano tiene la capacidad, latente o manifiesta, de comprenderse a s mismo y de resolver sus problemas de modo suficiente para lograr la satisfaccin y la eficacia necesarias a un funcionamiento adecuado El ejercicio de esta capacidad requiere ciertas condiciones, cierto clima interpersonal, un contexto de relaciones humanas positivas, favorables a la conservacin y a la valoracin del yo; es decir, requiere relaciones carentes de amenaza o de desafo a la concepcin que el sujeto se hace de s mismo Carl Rogers Francisco Javier Robalino (Ecuador)