CONHECENDO O EVANGELHO DE MARCOS

Os evangelhos so livros conhecidos pela maioria dos catlicos, porque escutamos durante a celebrao da Eucaristia. Por isso mesmo so familiares muitos dos seus ensinamentos: parbolas, milagres, curas, conflitos e episdios da vida de Jesus. No entanto, alguns no saberiam explicar como e por que foram escritos. Nesse sentido, a Exortao Apostlica Verbum Domini conclui que importante que o Povo de Deus seja instrudo e formado claramente para se abeirar das Sagradas Escrituras (DV 18). Destacamos a importncia da escuta atenta da homilia que a atualizao dos textos bblicos e bem como participar dos grupos de reflexo bblica e dos diversos momentos de formao oferecida pela Igreja. Dentro do ritmo litrgico, estamos no ano B, quando as leituras so do Evangelho de Marcos, cuja reflexo sobre a prtica e a pregao de Jesus pode ajudar na mudana de rumo de nossas vidas. H muito tempo chamamos de evangelhos os livros da Bblia que narram vida de Jesus, mas entre os primeiros cristos essa palavra fazia referncia a um escrito ou ao anncio da Boa Nova. Tambm no mundo religioso judaico tinha o mesmo sentido, conforme o anncio feito pelo profeta Isaas, que havia proclamado como Boa Nova a chegada de Deus para reinar sobre seu povo (cf. Is 52,7). Tambm para Jesus, a Boa Nova era a chegada do reinado de Deus, conforme o anncio principal de sua pregao: Cumpriu-se o tempo e o Reino de Deus est prximo (Mc 1,15). Por esse motivo, os primeiros cristos compreenderam que a Pscoa de Jesus foi chegada e o incio desse reinado, e a Boa Nova que eles anunciavam foi a sua morte e a sua ressurreio (cf. 1Cor 15,3-5). Marcos escreveu o seu Evangelho para ajudar as comunidades a encontrar uma resposta para os seus problemas e preocupaes. No se trata de uma crnica dos acontecimentos que relata, pois foi escrito quase quarenta anos depois da morte de Jesus. O evangelho de carter narrativo e se refere pregao e s obras realizadas por Jesus de Nazar. Seu vocabulrio simples, mas o autor com bastante liberdade vai conferindo realismo e vivacidade aos relatos. Mas no se interessa apenas pela vida e obra de Jesus, mas, sobretudo, pela prpria identidade, ou seja, quer mostrar comunidade quem Jesus. Isso parece claro desde o comeo atravs do ttulo da obra: Princpio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus (Mc 1,1), e vai desenvolvendo essa temtica ao longo do Evangelho. O Jesus de Marcos no cai na tentao dos fariseus de querer ser um messias triunfalista, que provoca admirao por meio de sinais do cu (Mc 8,11), mas no liberta. O Evangelho nos mostra Jesus como uma pessoa concreta, corporalmente muito prximo das pessoas comuns do seu tempo, porm com algo muito especial: um agir to

profundamente voltado para a restaurao da vida, e com uma autoridade tamanha que s podia ter sua origem do prprio Deus. AMILCAR ANDRADE

O DISCIPULADO NO EVANGELHO DE MARCOS No nmero anterior dissemos que o carter narrativo de Marcos se refere pregao e s obras realizadas por Jesus de Nazar, voltado para o avivamento da f de seus discpulos, com o objetivo de enfrentarem a crise do seu tempo e serem sinais de novas alternativas. O evangelista est preocupado em fortalecer o discipulado no compromisso com a obra de Deus, na prtica da justia, na compaixo pelos necessitados e na libertao para uma vida com dignidade. Apesar de muitos problemas, os discpulos no se desviaram do caminho, mesmo sendo vtimas do fermento dos fariseus e herodianos. Mas, em meio a tantas preocupaes, destacava-se um acentuado desafio: como ser discpulo de Jesus? interessante observar que ainda hoje, em toda parte, essa preocupao ainda est presente. necessrio que as comunidades se unam em torno da Palavra de Deus, que nos leva a abrir o Evangelho de Marcos, tema de estudo deste ano, para saber como seguir Jesus. Quando o evangelista relata os seus gestos e palavras, ele quer ajudar as comunidades a encontrar o caminho certo do seu seguimento. Essas comunidades para as quais Marcos escreve j conheciam as histrias da vida de Jesus. Os seus seguidores meditavam sobre sua prtica e ensinamentos h mais de trinta anos, quando das reunies semanais realizadas nas casas. Com base nas tradies existentes, Marcos encontra um jeito novo de contar os fatos e transmitir os ensinamentos. Mostrar o verdadeiro rosto de Jesus, para que as comunidades descubram como ser de fato discpulo, sempre aberto maravilhosa revelao de sua identidade, do sentido do caminho e da misso. O primeiro Evangelho de Jesus, segundo Marcos, mostra-nos o fascnio da misso, mas tambm os desafios do entendimento do lugar de cada um. A primeira coisa que Jesus faz chamar discpulos (Mc 1,1620) e a ltima coisa que faz chamar discpulos: Mas ide dizer aos seus discpulos e a Pedro que ele vos precede na Galileia. E disselhes: Ide por todo o mundo, proclamai o Evangelho a toda criatura (Mc 16,7.15). Depois do chamado dos primeiros discpulos, aparece em destaque um ensinamento novo e com autoridade: ele d ordens at aos espritos impuros, e eles lhe obedecem!. Marcos indica o carter alienante da religio oficial da sinagoga. Fica em destaque na narrativa o ensinamento novo que vem subjuga r os espritos impuros. Jesus projeta luz que dissipa toda forma de alienao provocada pela ideologia do poder. O ensinamento novo de Jesus libertador e gera esperana e alegria em todos. A repetio do chamado ao seguimento feito pelo Ressuscitado significativa, pois o convite para que os discpulos se tornem testemunhas, superando os medos e manifestando com clareza o

sentido da acolhida da Palavra e a sua experincia de comunidade. Estas so palavras de Jesus: Tende confiana, Sou eu. No tenhais medo! (Mc 6,50). Pela f que nos une a Jesus, todas as coisas se fazem novas pela libertao e promoo da vida. AMILCAR ANDRADE

AS MULHERES NO EVANGELHO DE LUCAS Os escritos do Novo Testamento no so relatos puramente histricos, objetivos, mas surgem com uma determinada finalidade ou propsito. Lucas afirma que fez uma narrativa dos acontecimentos para que Tefilo possa verificar a solidez do ensinamento recebido (Lc 1,1-4). Os evangelhos foram escritos para que os cristos creiam em Jesus Cristo Senhor e Salvador do mundo. A linha bsica da narrativa evanglica fazer catequese para as diversas comunidades, em realidades diferentes, com problemas prprios. No Evangelho segundo Lucas percebe-se que as mulheres tm participao mais acentuada, embora a cultura do mundo greco-romano valorizasse na mulher a sua submisso. Uma leitura atenta deste evangelho faz perceber que os textos sobre as mulheres esto marcados por certa tenso. Apresenta algumas caractersticas de grandeza humana, mas tambm fala de suas fraquezas: pecadoras, vivas, estreis e outras. Ao que parece, Lucas quer reconstruir o papel da mulher na comunidade crist, ao nvel do discipulado!

Na Bblia, o livro do Eclesistico revela com detalhes a marginalizao da mulher no mundo grego. Esse livro foi escrito na lngua grega por homens de religio judaica, mas de cultura helnica. So vrias expresses duras como estas: No te deixes prender pela beleza da mulher, no te apaixones por mulher (Eclo 25,21), foi pela mulher que comeou o pecado, por sua culpa todos morremos (Eclo 25,24). Jesus rompeu com este modo de pensar a respeito das mulheres. Restabeleceu a igualdade original criada por Deus. Homens e mulheres so igualmente filhos e filhas de Deus em Cristo Jesus. O discernimento quanto ao modo de viver a prtica da Palavra de Deus e nisto as mulheres foram testemunhas exemplares. Disse Jesus mulher Canania: Minha filha, tua f te salvou; vai em paz (Lc 8,48). Em Jesus so eliminadas as discriminaes culturais e de gnero.

verdade que Lucas o evangelista que mais fala na mulher. No se pode dizer que determinado evangelho mais ou menos favorvel s mulheres que outros, porque seria limitar a sua importncia. Por outro lado, cada evangelho apresenta nfases teolgicas em face de suas peculiaridades. Um texto bem significativo para mostrar o papel das mulheres na comunidade crist este: Depois disso, Jesus andava por cidades e povoados,

pregando e anunciando a Boa-Nova do Reino de Deus. Os doze o acompanhavam, assim como algumas mulheres que haviam sido curadas de espritos malignos e doenas: Maria, chamada Madalena, da qual haviam sado sete demnios, Joana mulher de Cuza, procurador de Herodes, Suzana e vrias outras, que o serviam com seus bens (Lc 8,1-3). No servir e cooperar, as mulheres inauguraram um discipulado criativo.

Na morte de Jesus elas observaram o tmulo e voltaram e prepararam aromas e perfumes. Depois de observarem o repouso prescrito e, muito cedo, elas foram ao sepulcro, levando os aromas que tinham preparado (Lc 24,1). Ao voltarem do tmulo, anunciaram tudo isso aos discpulos, mas eles recusaram o testemunho das mulheres. Um dos discpulos de Emas se mostrava decepcionado por que: faz trs dias que todas essas coisas aconteceram. E verdade que algumas mulheres, que so dos nossos nos assustaram!. As esperanas no se frustraram, as mulheres trazem a notcia que o Senhor est vivo e presente na nossa caminhada. Tudo isso aponta para a dimenso feminina como espao de vida em plenitude e a proclamao de f no Deus da vida! AMILCAR ANDRADE