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ESTA ES LA VERSIN pdf DEL LIBRO PLACER O DOLOR EST REPARTIDA EN 4 PARTES PLACER O DOLOR 1 PLACER O DOLOR 2 PLACER O DOLOR 3 PLACER O DOLOR 4 EL GRAN JUEGO DEL MISTERIO

Copyright Enrique A. Ramrez Z. Hecho el depsito legal ISBN 958-96102-1-8

http://www.sensoterapia.com.co

Primera edicin 1988 Medelln Segunda edicin 1989 Tercera edicin 2006 Producciones Matices, Medelln - Colombia

PLACER O DOLOR
FUNCIONALIDAD Y MANEJO DEL CUERPO ENERGTICO

ENRIQUE A. RAMREZ Z.

AGRADECIMIENTOS

Sensoterapia ms que una creacin es una reorganizacin en torno a una nueva metodologa teraputica, de los valiosos aportes que a los conocimientos de la humanidad han brindado hombres como: Sigmund Freud , Carl G. Jung, Whilhelm Reich, Robert Desoille, Ronhald Houbard, Ivan Pavlov, Samael Aun Weor, S. Hahnemann, Albert Einstein, Niels Bohr, Werner Heisenberg, Roger Penrose, Stuart Hameroff, Stuart Kauffman, Rodolfo Llins, Paul Nogier, los antiguos chinos y los grandes hombres de la medicina. Adems, es necesario agradecer los conocimientos que personalmente recib del Doctor Jorge Carvajal sobre Auriculomedicina y del Doctor Diego Franco y otros colegas sobre bioenerga. Pero sobre todo agradezco a mis dos mejores maestros: mis pacientes y mi esposa. El Autor.

INTRODUCCIN

Muchas personas, si tienen a la mano un lpiz y un papel, cuando hablan por telfono, esperan a alguien, escuchan una clase o charlan, suelen dibujar figuras geomtricas, garabatos o rayas que son un fiel reflejo del estado de nimo de aquel momento y contienen todo un cdigo de informacin simblica inconsciente. Utilizando el rayado como mecanismo para movilizar la energa en el cuerpo y para sostener la atencin sobre ste, se dise un mtodo teraputico al que se ha llamado SENSOTERAPIA. La materia de estudio de Sensoterapia son las sensaciones; gracias a las rayas se ha logrado hacer una investigacin sistemtica y cientfica sobre ste tan trajinado, importante y poco explorado aspecto del psiquismo y la funcionalidad humana. Desde el punto de vista de la Sensoterapia, las sensaciones bien sean de placer o de dolor, se interpretan como energa y como tal se manejan; al color que se suele visualizar en el entrecejo se le mira como otra manifestacin de esta energa y se ha encontrado en l un cdigo claro, preciso y constante, a travs del cual es posible hacer diagnsticos y tratamientos de muchas de las disfunciones que cotidianamente nos aquejan. La energa y con ella las sensaciones, se distribuyen o resuenan en el cuerpo fundamentalmente en siete centros, en cada uno de los cuales se visualiza un color diferente y cumplen funciones diferentes. Ellos son: (1) el plexo oral anal de color anaranjado. (2) El sexual, rojo. (3) El solar o emocional, amarillo. (4) El cardiopulmonar o afectivo, verde (5) el larngeo o audio sonoro, azul aguamarina. (6) El visual, violeta (7) El pineal, magenta, rosado. Todos estos aspectos se sirven de la resonancia energtica y sta se constituye en la piedra angular sobre la que descansa la percepcin, la sensacin, el movimiento, la forma y el ser mismo. El lenguaje de la fsica elemental y de la msica, permiten abordar el tema del psiquismo con claridad y certeza. El hombre adems de ser un

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organismo biolgico, es un ser energtico y como tal sujeto a las leyes de la fsica que rigen la materia y la energa; cuerpo y espritu en el fondo son vibracin. El hombre a travs de su evolucin ha ido explorando y descubriendo la tierra, el universo y el cuerpo. Cada da se corrigen concepciones antiguas, se replantean posiciones y se escudria la verdad, este es el objeto final de la ciencia, la bsqueda cientfica debe incluir la psiquis del hombre con ms prioridad de la que actualmente se le da. Lo religioso, lo psicolgico y lo cientfico no son otra cosa que distintas visiones que el hombre ha tenido de s mismo a travs de la historia, pero los tres nacen de un tronco comn y es el impulso innato que el hombre tiene de conocer y conocerse. La esencia de la existencia es el movimiento, el cambio. Todo lo que existe est en funcin del movimiento. La funcin que define el movimiento es la derivada, derivar es hallar la tasa de cambio. La velocidad es una funcin que define como cambia la posicin en funcin del tiempo. Estoy integrando trminos tcnicos con trminos cotidianos a drede y desde el principio porque esto es la esencia de este libro. Describir en trminos tcnicos lo que ya todos sabemos desde nuestro sentir. Por eso si el lector encuentra en este libro algo que le parece muy complejo: brlese, sonra, tenga la certeza de que lo que est escrito ya lo sabe, no se esfuerce en entender ese texto, ms adelante encontrar lo mismo dicho de otra manera y confirmar que en efecto ya lo saba. Todos hacemos rayas pero nadie haba dicho que las rayas son la derivada temporal de las sensaciones, que las rayas evalan la tasa de cambio de la energa corporal en funcin del tiempo. Si no entiende lo anterior, pngase a rayar, a derivar, a desmenuzar en pedazos cada pedazo y al hacer la sumatoria de todas estas derivadas sacar la integral. Esta intromisin en la introduccin de la primera edicin es para enftizar que sentir es derivar e integrar, que el cerebro funciona con base en el clculo diferencial e integral. En este punto: brlese, sonra, piense que ya lo sabe y siga adelante aplicando esta misma tcnica y en cada texto difcil: brlese, sonria , raye, derive e integre.

7 RESUMEN INTRODUCTORIO El cerebro es un oscilador elctrico, el cuerpo tambin es elctrico, ambos manejan un nico lenguaje frecuencial o energtico invariante. Cada humano es un observador de su energa y cada teraputica energtica es un modo diferente y relativo de interpretar ese nico lenguaje frecuencial. Sin embargo, solo a travs de observaciones invariantes se puede evitar la relatividad en las mediciones fsicas. La pasin de Einstein era justo eso, encontrar invariantes, cosas que transformaban igual al ser vistas bajo otras coordenadas, en otras palabras al ser medidas por otros observadores. Cuando han pasado cien aos desde que Einstein publicara su teora de la relatividad, o mejor su teora de los invariantes, han pasado 20 aos desde que empec a escribir este libro y ahora que decido reimprimirlo, corregirlo y repensarlo, encuentro con placer que su lenguaje permanece invariante, que la nueva Sensoterapia es bsicamente la de hace 20 aos. Uso pictogramas para simbolizar , sintetizar y movilizar energa , imitando la manera el hemisferio derecho. Un pictograma resume como entiende con un dibujo aquellas conexiones o comportamientos de la energa en el cuerpo que son invariantes. Renovando esta reimpresin en negrilla los nuevos conceptos cunticos superpuse que en realidad son los mismos viejos conceptos dichos de una manera tcnica. El libro original se escribi sin ellos , el lector puede ignorarlos e ignorar las negrillas y el viejo libro permanece invariante. Al principio puede parecer complejo este lenguaje pictogrfico pero son el ABC... de la energa , un lenguaje que algn da toda la humanidad hablar. Ellos son el cdigo que permite descifrar el gran misterio, un secreto dador de luz y que se simboliza con el santo grial . Cuando la mente es capaz de sintetizar una idea con un

8 mapa conceptual , comprende mejor, gana coherencia y se organiza; la comprensin mejora an ms cuando se resume en una imagen . En las tablas de las paginas 12 y 172, en la pictogrfica hojadelgranmisterioyenelvocabularioestdefinidocadapictograma, consltelos cada que lo requiera. No se angustie si no entiende alguno, luego lo ver desde otras coordenadas. Lase al final el cdigo sensible, intente comprenderlo y aprender a sentir ms de lo que piensa. El pictograma C1 define que somos dos observadores viendo nuestra realidad, uno de ellos desde la posicin fetal (con la cabeza de abajo) y otro desde la posicin adulta (cabeza arriba). Somos una espiral con las frecuencias altas arriba y las bajas abajo como ). El C16 dice lo mismo lo ilustra el pictograma C15 que el C1 pero en trminos de energa, es decir que tenemos dos cabezas, dos vrtices de alta energa, uno arriba y otro abajo . El placer del yo fetal es oral y visual; pero al estar cabeza abajo lo que para el yo fetal es placer oral para el adulto es placer genital y lo que para el adulto es placer oral para el fetal es placer genital . El pictograma C16 dice que somos dos yoes, somos dos C15s, uno de ellos con las frecuencias altas (el vrtice de C15 ) arriba y . En el otro C15 fetal con las frecuencias bajas (la base) arriba C1 , el yo erecto tiene sus plexos de frecuencias bajas rojizas abajo en la pelvis, mientras las altas y azuladas frecuencias estn en la cabeza C15; pero la cabeza tambin es el territorio donde vibran las bajas y rojizas frecuencias del yo fetal representadas por la base del tringulo fetal el cual tiene su vrtice o su cabeza es una abajo en la pelvis del yo adulto C16. El C13 funcin que mide ese contraste entre frecuencias bajas y altas. Ese contraste C13 en la pelvis entre las frecuencias bajas, rojizas y

9 clidas contra las altas, azuladas y fras da placer, escalofro y excitacin genital al yo adulto abajo y al yo fetal en la boca. Contraste entre bajos y altos arriba y abajo eso es el C16 . En el placer se es conentre tonos: bajos, calientes, rojizos y siente del contraste C13 plvicos contra: los agudos, fros, azulados y ceflicos , En el dolor esa medida de ese contraste (la raya vertical en C13) genera tanta distancia que ese diferencial se convierte en una tercera fuerza C14 pero es inarmnica por estar fuera de los lmites de integracin del entrecejo C15 , B1 . Esa sensacin C14 no sentida consientemente es vivida como un espasmo, como un descuelgue desde el tono alto al bajo , como una contractura,. como un orgasmo o alguna otra GIMNASIA In-con-siente C14 Segn B3 las sensaciones son ondas espirales definidas por integrales que van de tonos bajos Do1 a agudos Do2, Do3.... . El cerebro hace clculos diferenciales C13 e integrales C15 donde unas ondas B3 se comparan con otras B7 , B1. desde los tonos Tambin el pulso cardaco barre e integra bajos ms bajos hasta los tonos altos ms altos , , , . Un pulso de ondas B3 consiste en un grupo de vibraciones de diferentes frecuencias, amplitudes y fases B17 . Estas 3 caractersticas de las ondas fueron aplicadas por Fourier e incluidas en sus ecuaciones que son integrales B3 que analizan el movimiento peridico dentro de un limite . Cuando una piedra cae en un estanque, si se analiza cualquiera de sus ondas, podra llegar a deducirse, mediante las integrales de Fourier, el tamao de la piedra que la form y el momento de entrada en el estanque. Dennis Gabor (1900-1979), inventor hngaro, premio Nobel en 1971, dise un proceso de reconstruccin de

10 un frente de onda como el de una piedra en un estanque C12 y como transformar esas ondas en la imagen de la piedra. A su invento Gabor lo denomin holograma. Segn Karl Prhibram en la retina y por todas partes en el cerebro se entrecruzan frentes de ondas C12 que almacenan la informacin en el dominio de las frecuencias (integrales de Fourier) y desde ah, como en los hologramas, esas ondas se transforman en imgenes (como ver la piedra entrando al estanque a partir de las ondas que gener). Cuando un lente, como el ojo, enfoca un objeto, ve la imagen y adems ve la transformada de Fourier, es decir las frecuencias , los frentes de onda . Percibir a alguien , adems de verlo es sentirle sus ondas, su vibracin ; eso significa hacerle la transformada de Fourier, hacerle una integral desde sus frecuencias altas a bajas y esa integral es percibida en una cascada de percepcin. por otra Hasta ahora slo hemos leido la realidad en el espectro de la imagen, de los conceptos, este libro busca leer la realidad desde el marco de referencia frecuencial, musical, de la energa, desde el dominio frecuencial , ms que desde el dominio de la imagen. En este libro veremos que las sensaciones, los dolores tienen colores internos que el ojo sabe ver y adems pulsa dentro de esos lmites de integracin . El anillo de colores visibles en el entrecejo B2 es un vrtice, es la integral que define nuestra C15. Alguien, al percibirnos , nos la banda de resonancias ampla y se la ampliamos a un bajo mas bajo y un agudo ms agudo , brlese, sonria, raye, derive , integre . ilustra que somos como un frente de onda que se refleja en D11 un estanque o en un espejo . D11 y C12 hablan de que somos FOCTEX (Frentes de Onda que se Cruzan en un Tiempo Es-

11 pacio X). Los FOCTEX u ondas no se interpretan ni se psicoanalizan, los FOCTEX se comparan por interferometra C12 o midiendo la diferencia de frecuencia C13 entre ellos , obteniendo as una tercera onda C14 integradora. Los FOCTEX se (que es una analizan calibrando la diferencia de amplitud D8 medida de la intensidad de la energa) o diferencia de altura entre dos imPULSOS . Mientras la razn se mueve en el dominio de la , el cuerpo integra imagen integrando conceptos y smbolos y analiza frecuencias C15 , comparndolas C13 .

El corazn en el centro del pecho C9 hace integrales , barridos equidistantes arriba y abajo del centro . El corazn y su pulso son una onda , un vrtice que puede oscilar entre periodos cada vez ms amplios , barriendo as la distancia gargantaestmago (5-3) o aumentar los lmites de integracin desde genitales a entrecejo (2-6) o ser mas integrales an y barrer desde el ano hasta la coronilla (1-7), segn C2 . Al pulsar y respirar , el corazn y el pecho son como lentes que, al igual que el cristalino, transforman , las frecuencias visuales en patrones de frecuencias espaciales es decir, en franjas o rayas espaciadas a distancias cada vez mas cercanas o lejanas como lo insina C2 . En otras palabras: ver es respirar, es hacer interferometrias . Cuando hacemos rayas estamos respirando de este modo . Al rayar la mano puede oscilar delineando trazos que tambin son una transformada de la oscilacin del . La forma de rayar y su amplitud es la resulpulso , tante o una transformada de las resonancias entre las integrales de otros plexos y el corazn , rayar es amplificar la amplitud de pulsacin del corazn, es el aura moviendo la mano . Complicado? no, usted ya lo hace cuando: raya, respira o ve. Brlese, sonria, raye, integre.

12 12 SECUENCIA C. CONEXIONES INTRACORPOREAS

C1
YO ADULTO YO FETAL

C2
DIPOLOS 3-5 2-6 Y 1-7

C3
BARRIDO HASTA 3, 2, Y 1 (ANO)

C4
BARRIDO HASTA PIES

C5

C6

C7

C8
BARRIDO DE 9 AL AURA (8)

EL CORAZN 9 SE CONEXIN DE 9 A 9 BARRE HASTA UNE AL SONIDO (5) PUNTICOS (6) CORONILLA (7)

C9

C10

C11

C12

BAJO DE PECHO +EL 9 +(5678)

C13

C2=(C3+C567) C10= C2 + D2

C14

C9 Y C10 HATAN OTRO CICLO MAS UN HILO VISUAL UNE DOS C11s

C15

C16

CONSCIENCIA MEDIDA DE ESA DEL BAJO-ALTO CONSCIENCIA

ALTOS QUE BARREN C15 EN C1, B1, A MEDIOS Y BAJOS C15 Y EL VERBO

SECUENCIA D LEY DE ESPEJOS RED DE AGUDOS 1+1=1

D1 D2 D3 D4

RED DE C11s, C12s, 1AGUDO INTERNO TRADA FRACTAL C14s, B11s, B12s 1EXTERNO 1+1=1 DE AGUDOS

D5

D6

D7

FOCTEX (C12s) EN RED AFUERA

D8

FOCTEX FRACTAL QBIT 8/9. AURA 8 DISTOLE =AURA DESCUELGUE DEL D4 ADENTRO EN 9 /CORAZN 9 SSTOLE=CUERPO ALTO AL BASAL

D9

D10

D11

D12

TONO BASAL Y SU VER PENSAR Y QBIT +/- SI/NO ALTO A ALCANZAR HACER=SER. UND11 SUPERPUESTOS

SI OPUESTO AL NO. SER+ o SER

13 7712 La Sensoterapia ahora se llama SensoPulsoGimnasia (SPG), porque funcionamos mediante hilar ciclos SPG lo cual hacemos cuando: resonamos C12 (SENSO), pulsamos D7 (PULSO) y actuamos D10 (GIMNASIA). La esencia de nuestro ser con-sientes la obtenemos al Sentir (S), emocionar la sangre en el pulso (P) y actuar con el msculo voluntario (G).Sentimos S, Pulsamos P y actuamos G. El D1 es una red de ondas estacionarias que resuenan por fuera del cuerpo, en el aura C8 , D4 . Esa red D1 formada de muchos C12s es el campo cuntico que hace oscilar elctricamente las neuronas. A esa oscilacin de las clulas sensibles la llamamos SENSO, pero ese SENSO que en D4 es una red aurea por fuera del cuerpo debe conectarse al PULSO, al corazn D5 ; al hacerlo, se sincronizan las oscilaciones del cerebro EEG (electroencefalograma, SENSO) con las ondas del (ECG) electrocardiograma (PULSO) D6 ; pero este sensopulso o pulsin SP slo se hace Gimnasia cuando se lleva a la accin en el msculo D10 . Un electromiograma (EMG) mide las oscilaciones SENSO en los msculos G. Hacer SPG es unir las oscilaciones elctricas (SENSO) de los osciladores cerebrales S, cardacos P y musculares G medidos por ilustra una EEG los de S, ECG los de P y EMG los de G. El D10 mano que se mueve (GIMNASIA) en respuesta a la energa SENSOPULSO D6 del aura. Hacer SPG es respirar C9 , es unir la resonancia cerebral S con la cardaca P y con la muscular G. La energa (Senso) de D4 al excitar al Pulso, el corazn D5 , D6 , induce al msculo a la accin (G) D10 , por esto SPG es resonar (S), pulsar (P) y actuar (G). La energa del D1 , D4 es la que activa los reflejos y patrones de accin fijos PAFs, los rituales que nos dan la potencialidad corporal expresada en ciclos de movimiento-pulsacin-sensacin GPS. Por esto: Todos somos GimnastasPulsoSensibles.

RIDO TA PIES

RRIDO DE 9 AURA (8)

CICLO MAS DOS C11s

EN C1, B1, Y EL VERBO

TEX (C12s) RED AFUERA

UELGUE DEL AL BASAL

UESTO AL NO. + o SER

14 La fotosntesis, la combustin, la respiracin, la oxidacin, la visin, el sexo y la vida misma pueden explicarse como fenmenos lumnicos, comoprocesosenergticos,finalmentecunticos, mediadosporfotones. Todos somos luz que descendi del cielo (7) a la tierra, al infierno (1) y debe regresar al cielo (7). Este ciclo de la luz entre cielo-infierno-cielo se describe aqui como la circulacin 7-1-7 y se hace 7-1-7-4-9 cuando luego va al centro del centro, al corazn . Este descenso se repite en experimentos de interferometra cuntica en los cuales los fotones de un , que llamaremos el RAYO rayo lser puro y coherente D11 DEL PADRE, pasan por un separador de ondas , all, segn C2 , el RAYO PADRE se separa en dos frentes de ondas , (ver pgies el RAYO HIJO que desciende na 43). Uno de esos foctex hasta el barro del muladar en el primer plexo anal (1) segn C1 ; mientras el otro rayo ESPIRITU SANTO lo enva a la coronilla (7) . Segn C2 , ambos rayos , el del hijo que baja al barro (1) y el de referencia puro enviado a la corona (7) sufren otras reflexiones intermedias en 6-2 (entrecejo- genitales) y en 5-3 (garganta-plexo solar). Si estas reflexiones arriba y abajo del centro no aberran sus ondas y se ambos logran regresar en fase al centro, al corazn (plexo 9) alcanza entonces el D5 . En D5, con la reunin o integracin del rayo HIJO con el rayo PADRE de nuevo en C9 lo que antes eran en el corazn , en (4 y en 9). dos ahora se reunen en uno El A12 ya no describe dos sino cuatro partculas gemelas superpuestas o confundidas; porque al nacer de un mismo padre lo que le pase a una le pasa a las otras; esto parece dificil de entender pero es fcil de sentir porque el A12 es la razn de porque en el sexo lo que se siente arriba est superpuesto a lo que se siente abajo y lo mio est superpuesto a lo tuyo . Esta superposicin en la que el todo es uno, la parte es el todo es la que produce el placer.

15 Estas conexiones , de la secuencia de la C son

los invariantes comunes a cualquier terapia o relacin interpersonal . Lo que nosotros vivimos en el dominio de las imgenes el cuerpo lo vive en el dominio de las frecuencias B17 . Los tres tringulos superiores de C2 son la conexin del rayo testigo al 5, 6, 7. Ese rayo se conecta al plexo 5 cuando se escucha un sonido interior (C5 ), se une al plexo 6 cuando se ven los punticos de colores o biocuantos C6 que producen ese sonido C5; mientras que se une al plexo 7 cuando se siente el escalofro que esos fotones, biocuantos o electrones producen en la coronilla C7 electrizando desde all la piel. En cambio C3 describe los saltos cunticos que abajo por 3, 2 y 1 da el rayo hijo cuando se impregna de emociones en el plexo solar (3), sensaciones en los genitales (2) y apegos en el ano (1). Mientras arriba el rayo testigo resuena en (5), (6), (7), abajo el RAYO HIJO lo hace en (3), (2), (1), as se forma el C2 con el . El C4 es el descenso que el hijo hace hasta los pies mientras su rayo testigo asciende al celestial C8 . considera al cuerSomos seres de luz, somos cunticos. El D9 po como un tomo y describe los dos estados propios de un elecD8. trn, el estado basal y el estado expandido o excitado Como en el tomo, nuestra funcin es ir desde el escaln ms bajo al siguiente , ir del orbital inferior al orbital superior, expandido D8. El sndrome de la octava descrito en este libro es o excitado la nica enfermedad que todos padecemos y son todas esas GIMNASIAS in-con-sientes que tenemos que hacer para llenar esa diferencia de energa que deja la cada desde el nivel excitado al nivel refractario D8 . El placer es sostenerse en el nivel excitado de D9 sin descolgarse desde los agudos a los bajos C13 , sin , la superposicin entre el perder la coherencia en fase D11

16 rayo PADRE superior (tringulos superiores de C2 ) y el rayo HIJO que baj a (1), la tierra C1 , C3 . La enfermedad se cura cuando la dualidad D12 se hace unidad D11 , cuando dos D12 se hacen uno . D11 es un qbit, es un chip que puede estar prendido y apagado a la vez. En el cuerpo el qbit D11, el bit cuntico es la norma, por eso somos ambivalentes, duales D12, contradictorios, porque estamos superpuestos D11 entre si/no, entre 1/0 entre yo/tu , , porque yo soy tu y tu eres yo. Somos uno, somos luz, somos fotones, somos cunticos . Entendida as la funcionalidad del cuerpo es energtica, lumnica y resonante. Esa biocomputadora es un hardware de luz, es cuntica, funciona con qbits pero le hemos aplicado errneamente un software de conceptos basados en la materia no en la luz. La SPG busca instalar en la biocomputadora corporal un programa A8 basado en la luz, las ondas y las resonancias, es decir las sensaciones. A la luz de esta ptica la enfermedad no es ms que una inadecuada programacin del sistema, un virus de desinformacin. La vacuna salvadora es aprender a reprogramar el sistema segn los pictogramas, descubrir el gran misterio que ocultan al leer como cambia el pulso de los dedos al hallar en la tabla las conexiones energticas que ellos simbolizan; ellas son, han sido y sern invariantes, las mismas para todos los humanos de todos los tiempos. El aura es un campo de fuerzas tensorial donde, al igual que ocurre con las cuerdas de una carpa de circo, un tensor de un lado debe ser neutralizado por su opuesto y estas dos fuerzas deben equilibrarse con sus perpendiculares, solo as la carpa tendr tensegridad B4. Cada uno de los cuadrantes de la red energtica D1 se forma de una fuerza que en tres perpendiculares . En este pictograma este libro llamaremos +Do1 es un vector, un tensor que despierta

17 otra fuerza opuesta -Do1 formando una lnea ; pero ambos tensores encuentran una oposicin en la lnea +Do2-Do2 perpendicular, formando un plano, una cruz ; ese plano al desplazarse perpendicularmente hacia adelante es otro tensor +Do3 que encuentra una tercera fuerza que se le opone-Do3. Esas tres perpendiculares son un x1, en el cuadrante superior derecho, en D1 que se opone al 2 X superior izquierdo y ambos cuadrantes superiores se oponen a los cuadrantes inferiores X3 y X4 y as sucesivamente porque esos cuatro tensores de D1 podran ser una fuerza opuesta a otro tensor y ambas oponerse a un tercero perpendicular . Todo lo anterior significa que la energa siempre avanza explorando la perpendicular externa. La evolucin energtica va descubriendo lo adyacente posible al explorar la perpendicular por fuera de su lnea de oposicin. Esas leyes musicales y simtricas de la energa se exploran con detalle en la segunda parte de este libro y aunque parecen complejas son un lenguaje que, al igual que las matrices y tensores de la relatividad general, definen en trminos invariantes fenmenos fsicos que hasta ahora se han tratado como subjetivos, relativos, psicolgicos o mdicos. Una nueva ciencia nace al aplicar ecuaciones diferenciales, integrales, transformadas de Fourier, tensores y matrices al cerebro. Esa ciencia que debera llamarse ingeniera de sistemas humanos, rebasara las expectativas y la formacin de los mdicos o los psiclogos que an no leen el cuerpo desde la fsica; pero tambin llenara los vacos de informacin que en biologa tienen las facultades de fsicas y las ingenieras. Escrib este libro recin graduado de mdico, cuando poco saba de fsica; pero ahora, 20 aos despus, al revisarlo a la luz de la cuntica, el caos y la relatividad, descubro con agrado que esas leyes y los pictogramas ya estaban en l y justo por ser invariantes no cambian al cambiar el lenguaje o el observador que las lea, ya sea un obrero, un nio o un fsico.

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PRIMERA PARTE LO NORMAL QUE SE HACE ANORMAL

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SECCIN I EL MOVIMIENTO
En el principio era el verbo; el verbo estaba junto a Dios y el verbo era Dios.

En el Universo D11 todo est en continuo movimiento, el , se Universo pulsa B16 , tiene ritmo, fluye y refluye B15 expande y se contrae A7 . Todo vibra, todo es sonido B17 , verbo, todo tiene msica A11. La materia en su ms D10 . Todo movimiento en mnima expresin es movimiento un sentido origina un movimiento en el sentido contrario que lo equilibra B7 . Siempre que se asciende se desciende D8. Nada es casual, toda causa tiene su efecto B9 y toda accin D7, pero, a genera una reaccin B9. Todo tiende a retornar la vez, nada retorna igual. Todo est en continua evolucin D3 , las cosas se repiten en octavas superiores e inferiores A11 B1. como una espiral
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De la oscuridad D11 compone en color C6

surge la luz D12 , sta se des, el color es sonido C5 , el sonido

*Observe que todo esto usted ya lo sabe, pero haga el ejercicio de traducirlo a otro lenguaje. Si no entiende, los pictogramas no se preocupe, brlese, sonra, raye, derive D12 e integre D11 . Recuerde que el texto original es el que no est en negrilla. Puede omitir los pictogramas y las negrillas. Los textos en negrilla hacen el libro ms tcnico pero ms teraputico. Aunque agregar los pictogramas puede interferir la secuencia lgica y fluida de la lectura, ellos ayudan a la comprensin pues resumen la idea del texto en un smbolo A8 . Mrelos sin pensar, como un nio que escucha una nueva palabra, sin darse cuenta terminar sintiendo, pensando y creando en este lenguaje.

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, las formas son mezcla de materia cristaliza en formas B13 D11 estn en uno D11 y uno D11 est y energa. Todos en todos D11. Tal como es lo infinitamente grande D11 es lo infinitamente pequeo D11. Los semejantes generan lo semejante. Los opuestos no son ms que caras de una misma moneda A12 . Todas las contradicciones pueden conciliarse B16. Un opuesto se convierte en su contrario con el transcurrir del D7. tiempo La naturaleza no da saltos, sus transiciones son suaves D8 D9 . Entre los opuestos C12 se establece la continuidad B13 a travs del fluir B16 , todo llega, nada es esttico, la vida es el desequilibrio, la muerte el equilibrio, todo . cambia B15 El universo tiende a su mxima entropa C15 y sin embargo nada cambia. Una cosa ni siquiera es igual a s misma D12 por el movimiento y el tiempo D7 , no obstante las cosas se parecen unas A1 a otras y a s mismas B13, todo , todo es relativo, las cosas son y no son a la vez D11 depende de las circunstancias. El punto y todo lo creado son finitos pero a la vez infinitos. Ms all de lo ms grande siempre hay algo superior. Todo lo creado, B15. lo manifestado es dual Los tomos tienen naturaleza bipolar D12, estn formados de cargas opuestas, polos opuestos se atraen, polos semejantes se repelen B15; lo positivo y lo negativo C12, generan C14. La energa es una y trina B3; una tercera fuerza en la naturaleza ni se crea ni se destruye materia y energa, sino que se transforma. B15 La materia D12 se transmuta en D11, y la energa D11 en materia D12. Todo est energa . en continua transformacin, en continuo movimiento B15

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SECCIN II EL CUERPO
El pensamiento, como el agua, toma la forma del recipiente que lo contiene.

El cuerpo humano es la estructura sobre la que se asienta el psiquismo, el ser y el sentir del hombre; es el recipiente que lo contiene y a la vez lo determina. tienen, de algn modo, su La mayora de los actos humanos G causa y/o fin sobre el cuerpo: el comer, el trabajo, la sexualidad, el sentir, la vanidad, el amor, la msica, el movimiento, el color, la energa, el pensar, etc. A travs de la historia, el hombre ha ido rotando de etapa en etapa; perodos de apego a lo espiritual y despre, luego invierte este proceso, ama el cio por el cuerpo cuerpo y desdea lo espiritual; pero raras veces se ha hecho de estos dos una unidad y an no se ha llegado a considerar al cuerpo como lo que es: la gran obra del creador , copia fiel a imagen y semejanza suya , digno en verdad, y no la crcel del alma o el nicho de la inmundicia; lugar prohibido al que muchos slo se permiten mostrar, hablar de l o que les sea tocado, en caso de enfermedad o durante los actos sexuales. La no aceptacin del cuerpo es tal que a la mayora de las personas los objetos que ms asco les producen son los productos del propio organismo: las heces, los mocos, el vmito, el sudor, los olores corporales, el orn, la sangre, etc.

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El cuerpo es un objeto tab al que difcilmente nos hemos adaptado, resume nuestra personalidad total, es la sntede nuestra individualidad. rgano generador por sis y al igual de placer y dolor, alegra y tristeza, deseo de sentirlo, con un sin fin de enermismo tiempo temor gas y corrientes opuestas, contradictorias y ambivalentes . El organismo biolgico, y con l el hombre se debate en la dualidad . El cuerpo mismo es dual , bipolar , ; se divide en hemicuerpos ; el izquierbilateral y simtrico do con caractersticas pasivo (-), magntico, femenino. El derecho, activo (+), elctrico, masculino . Podramos dividirlo tambin en cabeza y cuerpo . Observe un semejante o mrese al espejo y notar que realmente , ambas tenemos dos caras que se unen en la lnea media muy distintas. La mayora de los rganos son pares y bilaterales; el mismo cerebro es par, derecho e izquierdo, cada uno con funciones diferentes. El sistema nervioso central (SNC) se divide en dos : voluntario (piramidal) e involuntario; el involuntario a su vez se divide en simptico (1, mucoso-profundo Mp) y en el parasimptico (7, cefalo-superficial Cs), cada uno con funciones opuestas y que se , por el hecho de centrarse en un rgaequilibran.El pensamiento no energticamente bipolar se divide en categoras opuestas D12 , tales como: + y -, arriba y/o abajo, adelante y/o atrs, adentro y/o afuera, bueno y/o malo, etc. El nio a travs de los sentidos y del movimiento deliberado va estructurando su identidad corporal; inicialmente a travs de la boca y el olfato, ms tarde las manos conocern el seno y la madre que la boca y progresivaya conoca; del mismo modo palpar su propio cuerpo de s mismo. Slo su cabeza, cara mente ir estructurando la imagen y espalda le son imposibles de ver, y para formarse una imagen de ellos debe hacerlo a travs de ver a los semejantes, de sentirse o de mirarse que le proyecta una imagen invertida. al espejo

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SECCIN III LA ENERGA EN EL CUERPO

Nuestros sentidos, a modo de antena, captan y nos hacen uno con la energa.

La energa solar es captada por las plantas a travs de la clorofila y ligada a los enlaces de las molculas de carbohidratos, grasas, protenas, etc , una vez en nuestro organismo esta energa es nuevamente liberada y usada en forma qumica, calrica, mecnica, trmica, lumnica, o de pensamiento. Se ha definido fisiolgicamente el cuerpo como una gran membrana con un medio lquido en su interior que contiene multitud de electrolitos, iones y partculas cargadas elctricamente en un equilibrio dinmico; que lucha por mantener una diferencia de potencial , es decir, una energa: la vida*. La membrana de cada clula viva mantiene un constante intercambio de partculas cargadas elctricamente, del interior al exterior y viceversa ; cada clula tiene un potencial elctrico y la energa total del individuo es la resultante (o la ) de todos estos procesos. El flujo circulatorio (P), el causa movimiento muscular (G), el corazn (P), el cerebro (S), movilizan energa en el cuerpo, dicha energa trasluce a travs de la piel en forma de campos electromagnticos, calor, radiaciones, infrarrojos, etc, lo que configura en sntesis el aura energtica del individuo. *Esto podra ser tambin la definicin de lo que es una clula.

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La energa puede ser captada por diferentes aparatos tcnicos segn el tipo de energa, por ejemplo: Electrocardiograma (EKG), electroencefalograma (EEG), cmaras infrarrojas, termgrafos, cmara Kirlian, voltmetros, o los propios sentidos. La energa del organismo o la del cosmos vibra con gran diversidad de frecuencias. Las diferentes frecuencias del espectro ondulatorio electromagntico son vibraciones que abarcan desde las ondas de radio y radar, pasando por las trmicas, la luz visible e invisible, hasta los rayos X, gamma y las radiaciones csmicas.

RAYOS GAMMA RX

U.V

E. VISIBLE INFRAROJO RADAR TV RADIO

10

-14

10

-12

10

-8

10

-6

10

-4

10

-2

10 10

Espectro visible :

Violeta Verde Amarillo Rojo

0.40 x 10-6 metros. 0.50 x 10-6 metros. 0.60 x 10-6 metros. 0.70 x 10-6 metros.

Tabla No.1 ESPECTRO ELECTROMAGNTICO Los distintos tipos de energa (mecnica, trmica, qumica, lumnica, etc) son captados a travs de nuestros receptores sensoriales especficos -visin, presin, tacto, temperatura, dolor, etc-, los que transforman esta informacin en impulsos elctricos (SENSO S) que viajan por los nervios craneales y la mdula espinal hacia el cerebro donde son interpretados. Los mecanismos ltimos como se transmite cualquier informacin, a cualquier nivel, microcsmico o y macrocsmico, son esencialmente la afinidad la resonancia . Si dos objetos o energas son afipueden establecer contacto y comunicacin nes entre ellos .
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Se habla de resonancia cuando un sonido es pro. Un ejemplo, al emitir ducido por repercusin de otro una vocal frente a un piano con la tapa abierta, habr unas determinadas cuerdas que empezarn a vibrar haciendo eco a nuestra voz. Esas cuerdas resuenan porque tienen la misma frecuencia de vibracin que la vocal emitida. De un modo semejante funciona nuestro odo: en el caracol auditivo existen aproximadamente 20.000 fibras basilares, cada una de diferente longitud (al igual que las cuerdas de un piano). Las vibraciones del medio externo movilizan el tmpano, los huecesillos y stos causan ondulaciones sobre el medio lquido del caracol, la fibra basilar que haga resonancia con dichas ondulaciones estimula su rgano receptor y ste transforma esa frecuencia en impulsos elctricos que irn al tallo y a la corteza cerebral, a zonas especficas para la audicin y all ser reconocido el sonido por afinidad o resonancia con registros antiguos (recuerdos sonoros). En general podemos definir los sentidos como membranas o receptores . que son estimulados cuando una vibracin les hace resonancia Los receptores son especficos, es decir, que solo responden si la informacin es resonante o afn con su funcin. Ejemplo: los receptores electromagnticos de la retina solo responden a estmulos dentro del rango de frecuencia de la luz visible. Un estimulo de presin (golpe en el ojo) lo percibe la retina como luz o color. Los quimiorreceptores del gusto, el olfato, la osmolaridad, la concentracin de CO 2 y 0 2 en sangre, se activan cuando la informacin se mueve dentro de los rangos de resonancia de ellos. Los mecanorreceptores (tacto, presin), algunos receptores de membrana y enzimas, se activan . Incluso las drogas, repor afinidad en las formas quieren de la afinidad y de la resonancia con el rgano receptor para surtir efecto.

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del El sabor, olor, sonido, temperatura, color, son vibraciones y medio ambiente afines al cuerpo que hacen resonancia con l crean la apetencia o el deseo de sentirlos o corporizarlos . En representa un estmulo cuallos pictogramas la mano en B9 quiera que genera una casacada de resonancias que lo duplican, , lo copian , es decir, lo perciben . La afinidad y resonancia no slo se da a nivel qumico, mecnico, acstico, sino tambin a nivel de energa; o sea, que el mismo campo energtico del individuo puede ser influenciado (atraccin o rechazo ) por otros campos energticos , formas , co, etc, es decir, que somos influidos por energas y lores radiaciones que pueden determinar nuestras acciones, muchas veces sin que descubramos exactamente el porqu. Por ejemplo los efectos en la psiquis, el amor a primera vista , la que tiene el color simpata , etc. A nivel prctico, la energa del cuerpo la palpamos y se manifiesta a travs de cotidianas percepciones, verbigracia, el , el calor corporal, el vapor, los calambres , movimiento G las corrientes de placer oral, sexual , drmicas , corrientazos, fogajes, pulsaciones y un sin nmero de sensaciones y vibraciones variadas. Adems, lo podemos comprobar en la interferencia o cambios que inducimos en los aparatos de TV, radio, etc. El dolor es un tipo de energa con caractersticas propias de frecuencia, tono, intensidad, etc.
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Acerque y aleje lentamente la palma de una mano de la otra, tratando de sentir el campo de energa que se forma entre ellas, no tardar 2 o 3 minutos en comenzar a notar algo semejante a lo que se siente al tratar de acercar dos imanes. Trate luego de sentir el campo entre una . Escumano y el cuerpo; entre su mano y el cuerpo de otro , trate de ver hilos C11 , che un sonido en sus odos C5 luces de colores o punticos frente a sus ojos C6 . Ese C6 es como una pantalla que se acerca y se aleja ; cuando ella se acerca los msculos se tensionan y al ella alejarse se relajan; esa tensin/ relajacin es placentera en los genitales C3 . Con sienta un escalofro que corre por la piel y electriza las C7 manos y da un hilo elctrico al pulso; ese es el C7, son los punticos C6 y el sonido C5 corriendo por la piel. Cambian, haciendo un D8, esos C5, C6, C7 segn por donde pase con su mano?

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SECCIN IV CONDUCTA Y PLACER

El hombre es un animal de costumbres.

El sustrato bsico del Sistema Nervioso es el Arco Reflejo. Un reflejo es la respuesta inmediata que presenta un rgano (efector) ante un estmulo recibido por un receptor; generalmente slo obra, si el estmulo est presente. Pavlov repetidas veces antes de dar carne a un perro sonaba un timbre; el animal al comer aumentaba la produccin de saliva y jugos gstricos; luego, con slo sonar el timbre y sin dar alimento, el perro aumentaba igualmente la produccin de saliva y jugos gstricos. A esto se le llam reflejo condicionado (el timbre es el estmulo condicionante); es decir, si previo a un estmulo se aplica otro y esto se repite varias veces, el estmulo previo termina asocindose al primero y desencadenando, l solo, la respuesta del rgano efector. El instinto es un conjunto de respuestas y comportamientos determinados, genticos, comunes a todos los individuos de la misma especie. La conducta Gimnasias son las respuestas que un individuo da a los estmulos que recibe del ambiente . Se divide en conducta heredada o comportamiento innato, es decir, instintos reflejos presentes desde el nacimiento y conducta aprendida. El hombre nace con una serie de reflejos innatos Gimnasias inconsientes, patrones de accin fijos (PAFs) que le garantizan su supervivencia, tales como:

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SUCCIN AUTOMTICA: Al contacto de algo con los labios. BSQUEDA: Rotar la cabeza para el lado de la comisura labial que le sea estimulada, la derecha o la izquierda. PRENSIN: Tendencia a cerrar las manos y apretar cualquier objeto puesto en su palma. MORO: Extender rpidamente miembros superiores e inferiores junto con llanto ante cualquier estmulo sbito estresante. MARCHA: Al parar un recin nacido y sostenerlo, automticamente busca poner un pie adelante del otro. Y muchos ms, amen, de reflejos visuales, digestivos, hambre, sueo, temor, eyaculacin, defecacin, miccin, las mismas reacciones qumicas, etc. Posteriormente, el patrn de la conducta heredada se modifica a travs del aprendizaje. Instintivamente se busca repetir un comportamiento determinado, porque ste origina placer o evita el displacer. Si un estmulo le propicia placer a un individuo, ste tiende a repetirlo . La repeticin y el placer originan registros en la conde memoria (aprendizaje) que empiezan a influir ducta posterior; si un estmulo no genera recompensa ni castigo, no crea habituacin, entonces se ignora y olvida. La orden primordial y mnima de un organismo es luchar por mantener su supervivencia, luego crecer, evolucionar. El placer garantiza la repeticin de los actos vitales: comer, reproducirse, protegerse, excretar, etc. La evitacin del displacer y del dolor determina tambin mltiples comportamientos y condicionamientos. A nivel instintivo, el placer puede ser la causa ltima determinante del comportamiento voluntario e involuntario.

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En el laboratorio, al colocar electrodos en los centros de recompensa del hipotlamo de un mono que estaba en una jaula dotada de una palanca que activaba un estimulador, el mono, en ocasiones, mova la palanca hasta 7.000 veces/hora (casi dos/segundo), prefiriendo esta estimulacin a un apetitoso alimento. Si la estimulacin de estas zonas se prolonga por 24 horas o ms, el animal enfermar e incluso puede morir. La estimulacin en zonas de castigo, hace que el animal muestre los signos de dolor, disgusto y castigo. La estimulacin de estas zonas de dolor y castigo, muchas veces puede inhibir completamente los centros de recompensa y placer, es decir, que en pro de la supervivencia, el organismo atiende primero al dolor que al placer. El animal escoge entre dos (resonancia ) le genere, o al estmulos el que ms placer menos, el que menos displacer le proporcione. Podramos definir objeto de placer como aquellas vibraciones que son afines, hacen resonancia o satisfacen una pulsin a nivel de un rgano con apetencia por ellas. Y placer como esa sensacin de armona o equilibrio que expecuando integra o rimenta el individuo al sincronizarse corporiza dichas vibraciones.

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SECCIN V EL SISTEMA NERVIOSO

Evolutivamente poseemos tres cerebros en uno: cerebro reptil, paleomamifero y neomamfero. Paul Mac Lean

El Sistema nervioso tiene dos grandes divisiones: A. El SOMTICO o voluntario que maneja la informacin sensorial, tacto, temperatura, posicin del cuerpo, visin, sonido, etc, y que est bajo control de la voluntad a travs de la corteza o sustancia gris. B. EL S.N. AUTNOMO, visceral o involuntario que regula la vida vegetativa; las funciones vitales como: ritmo cardaco, respiracin, digestin, excrecin, sexualidad y metabolismo celular indirectamente a travs del sistema glandular, por medio del hipotlamo, que es bsicamente la central de integracin y regulacin del neurovegetativo. Este sistema neurovegetativo o autnomo se divide en dos: SIMPTICO y PARASIMPTICO que cumplen funciones generalmente opuestas en cada rgano que inervan; es decir, el uno lo excita y el otro lo frena para mantener un tono intermedio. l. PARASIMPTICO: controla los rganos de sustento vital del cuerpo en condiciones normales y libres de peligro: activa la digestin, frena el corazn, cierra los bronquios, relaja los esfnteres vesical y anal, induce relajacin y sueo, favorece la excitacin sexual, la ereccin y la congestin genital, en general, los estados del placer . 2. SIMPTICO: trata esencialmente de movilizar los recursos corporales para la lucha y para la huida cuando entra en accin; generalmente se produce flujo de adrenalina por todo por un peligro el cuerpo aumentando la produccin de energa hasta un 100%,

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con aumento de la glucosa sangunea; aumenta la frecuencia ) y la presin arterial, cierra cardaca (pausa corta en esfnteres, frena la digestin, dilata las pupilas, incrementa la actividad mental, la fuerza muscular, etc. es lo que en fisiologa se llama reaccin de alarma simptica o reaccin de lucha y fuga; porque un animal en estas circunstancias decide si ha de luchar o de escapar. Esta reaccin tambin se presenta en los casos de emociones intensas o en el estado de rabia que se desencadena principalmente por estimulacin del hipotlamo, tambin durante . la descarga que sigue al pico de tensin orgsmica El S.N. Autnomo tiene su central de inteligencia de funciones a nivel del hipotlamo que es el cerebro visceral, donde existen ncleos que regulan sus acciones, tales como: un centro que controla el aumento de la presin, otro que la disminuye; los que influyen sobre la frecuencia cardaca P, conservacin de agua, sudor, jadeo. Reflejos alimentarios como: sed, hambre, saciedad, estimulacin gastrointestinal; sueo, vigilia, estimulacin glandular. En una escala un poco superior, el sistema lmbico a travs de la amgdala y el hipocampo que es el cerebro emocional, controlan y regulan las funciones autnomas. Son la corteza de asociacin intermedia, puente entre las funciones qumicas, instintivas y el consciente. A travs de las proyecciones a la corteza, el sistema lmbico integra lo visceral a
CORTEZA CUERPO CALLOSO VENTRCULOS HIPOTLAMO TLAMO SISTEMA LMBICO

HIPOTLAMO
HIPOFISIS PROTUBERANCIA

MDULA BULBO

PUENTE

FIGURA No 1 SISTEMA NERVIOSO CENTRAL

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ciertos esquemas de movimiento involuntario Patrones de Accin Fijos PAFs que son modulados por un sistema muscular automtico no voluntario extrapiramidal opuesto al voluntario piramidal; propiciando as un nivel mnimo de atencin que est estrechamente relacionado con los estados emotivos. La estimulacin elctrica del sistema lmbico (especficamente la amgdala) en animales, induce actividad sexual, movimientos de cpula, ereccin y eyaculacin; ovulacin, actividad uterina y parto prematuro PAFs. El sistema lmbico controla el tipo general de conducta para cada ocasin y tiene que ver con las reacciones fisiolgicas de rabia, fuga, placer y castigo. Por encima de stos dos grandes centros de integracin, visceral y emocional est la corteza cerebral con sus reas de asociacin consciente la actividad motora G y sensorial bajo el control de la voluntad y el pensamiento. Los sistemas emocional, vegetativo o lmbico, no son absolutamente independientes de la corteza, pero s son relativamente autnomos, el pensamiento racional deficientemente ayuda a reducir y controlar los disturbios emocionales y a equilibrar las reacciones exageradamente instintivas. El hombre es sin duda alguna, un ser racional, pero tambin es irracional, aunque est dotado de una corteza cerebral de sorprendentes capacidades intelectuales, dicha corteza est superpuesta a otras dos estructuras cerebrales ms primitivas y entre las tres existe un gran abismo generacional en la escala filogentica, es decir, a nivel evolutivo. Paul Mac Lean Director del Laboratorio de evolucin cerebral y conducta del Instituto Nacional de Salud mental de los Estados Unidos lo ha expresado de la siguiente manera: Durante la evolucin, el cerebro anterior de los primates se ha expandido siguiendo tres patrones bsicos que se denominan: reptil, paleomamfero y neomamfero. Mc Lean aade: La consecuencia de ello es un notable encadenamiento de tres tipos de cerebro, con una estructura y una qumica radicalmente diferentes y, desde el punto de vista evolutivo, separados por innumerables generaciones. Poseemos por as decirlo, una jerarqua de tres cerebros en uno, trino y uno, o formulado de otra manera, tenemos un enlace de 3 biocomputadoras, cada una de las cuales posee su propia clase especial de inteligencia, sentido del tiempo, memo-

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ria, funciones motrices y de otro tipo. Aunque el esquema que propongo para subdividir el cerebro puede ser considerado simplista, lo cierto es que las tres formas bsicas estn ah para todo el que las quiera ver y gracias a tcnicas anatmicas, qumicas y fisiolgicas cada vez ms perfeccionadas, se destacan con ms precisin que nunca. Segn Mac Lean el cerebro reptil resulta bsico para la conducta que se ha configurado desde el punto de vista gentico. Eleccin del sitio para vivir, establecimiento y defensa de un territorio, caza, regreso al hogar, emparejamiento, formacin de jerarquas sociales, etc. En el caso del hombre, este cerebro le induce formas de conducta compulsiva, repetitiva, ritual, engaosa, propensin al prejuicio, tendencia a la imitacin; conducta primitiva PAFs que tiene su cimiento 250 millones de aos atrs. Los reptiles slo tienen un cortex rudimentario que fue expandido y perfeccionado, y ya en los mamferos inferiores y superiores constituye el cortex lmbico determinante de la conducta emocional, la conducta sexual, la genitalidad y de identidad personal.

FIGURA No 3 LOS TRES CEREBROS

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El neocortex florece tardamente en el proceso evolutivo y culmina, en el ser humano, en el cerebro que lee, escribe, hace clculos matemticos, piensa y crea. Los cerebro reptil y paleomamfero han sido vitales para la supervivencia del hombre y sus antepasados no racionales durante millones de aos, pero hoy en da muchas de sus fuertes emociones de temor, ira, compulsiones ritualescas, etc, resultan frecuentemente inadecuadas en nuestra vida actual y la mayora de las veces incomodan, estorban y . son elemento de luchas internas El sistema nervioso somtico voluntario, bsicamente maneja las funciones motoras G como respuesta a las sensaciones S o estmulos que le llegan del medio ambiente interno (hambre, deseo sexual, sueo, miedo) y que se integran en el tlamo el corazn P del cerebro con las del medio ambiente externo (sonido, voces, visiones, etc.) que llegan a travs de los sentidos S. El msculo G es el instrumento activo del yo. Las percepciones S son captadas por los receptores perifricos de tacto, dolor, temperatura, posicin del cuerpo, visceras, suben por la mdula, llegan al tlamo P que es una central de asociacin e interpretacin en la parte media del encfalo (o mesencfalo P ) y de all son distribuidas a la corteza motora y sensorial, la que discrimina ms exactamente: que parte de la piel duele o est fra, en qu posicin estn las manos, etc. Esta informacin del cuerpo se asocia a la informacin visual, del odo, el equilibrio y posicin del cuerpo G; integrando SPG la percepcin. Existen receptores en las articulaciones y en los msculos que miden el ngulo de la articulacin, el grado de estiramiento de los msculos . Esta informacin S va bsicamente al tlamo P y al odo (al aparato vestibular) y en esta forma el cerebro sabe qu posicin G tiene el cuerpo en un momento dado. El aparato vestibular en el odo, consiste bsicamente en tres canales semicirculares con medio lquido en su interior, comunicados entre s, cada crculo est en un plano del espacio (formando 90 grados entre ellos) superior, posterior y externo B11. En su interior existen piedrecillas flotando en el medio lquido, segn la parte de los canales donde asienten las piedrecillas, llamadas otolitos, el cerebro sabe en qu posicin est la cabeza, si adelante, al lado, etc. Este sentido permite que nos orientemos en el espacio aunque tengamos los ojos cerrados.

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SECCIN VI EL MOVIMIENTO Y EL CUERPO

Segn Engels, fueron la posicin erecta y las manos libres lo que desarroll nuestra inteligencia.

El nio nace dotado de maravillosos sistemas de informacin y reflejos. Sus sentidos le van proporcionando informacin del medio fsico, y el cuerpo automticamente por va refleja va haciendo los cambios para sobrevivir: regular temperatura, llorar, mamar, etc. luego algunos reflejos van siendo reemplazados por patrones motores voluntarios y hbitos. Patrones de accin fijos PAFs. El hombre est diseado para el movimiento G; la percepcin S requiere del movimiento G y para que se d el movimiento G se requiere de percepciones S (2). El nio necesita adquirir el control motor voluntario de su cuerpo G y ganar el equilibrio en sus dos piernas para entrar a conocer el medio externo S. A mayor eficiencia motriz G, mayor capacidad de aprendizaje. Los primeros movimientos G requieren la participacin de muchos sentidos S, luego, las actividades motrices G, se aprenden y se registran como acciones mentales y son automatizadas como Patrones de accin fijos PAFs . Posteriormente el proceso se invierte y las acciones mentales PAFs sirven de origen a una actividad motriz. La repeticin de estmulo-respuesta consistentes y duraderos van que son ciclos que integran varios conformando los hbitos para generar una G accin (modo reflejos automatizados personal de caminar, comer, vestirse, rer); si stos resultan adecuados o placenteros para el individuo se van acumulando y uniendo para conformar una secuencia de comportamiento. Cuando los

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patrones de comportamiento, los hbitos se automatizan pasan a la personalidad del individuo, quedan registrados y pueden incluso actuar como Patrones de Accin Fijos PAFs sin que ste conscientemente lo perciba; es lo que se denomina potencialidad corporal (2), o sea, la capacidad de excluir el cuerpo de la conciencia y poder atender a procesos superiores de simbolizacin y accin como la abstraccin y el lenguaje. Esto resulta de doble filo porque los ms primarios de nuestros hbitos fueron automatizados y rutinizados durante la infancia y si son rgidos e inflexibles, por razones de fijacin y economa del placer, se pueden convertir en obstculos en la vida adulta si esos PAFs no se someten a la reflexin consciente. En resumen, al percibir las seales o vibraciones propias de desintonizan o hacen resonanterminada situacin (estmulos ), stas cia con los hbitos consolidados por la costumbre y dispoy tras un examen de estos nibles en los registros de la personalidad , se seleccionan G aquellos que, modelos de comportamiento con base en procesos anteriores de aprendizaje, han sido reconocidos como adecuados y placenteros para la situacin presente. Nuestra personalidad termina siendo el ensamble progresivo en el tiempo de los procesos de adaptacin biolgica y que se van haciendo efectivos como Gs en cada etapa de la vida. La personalidad es un entrenamiento Gs que se superpone al biotipo, al carcter y la inteligencia, los cuales posiblemente son hereditarios. El cerebro reptil se gua primitivamente por evitacin del dolor o por bsqueda del placer. El paleomamfero bsicamente por hbitos y comportamientos automatizados PAFs y aceptados como adecuados. El neomamfero con sus gimnasias consientes puede analizar situaciones, proyectarse al futuro, renunciar al placer de hoy o aceptar un dolor corporal teniendo como motivacin una ganancia posterior o una recompensa interna en su universo de conceptos. Las diferentes motivaciones que animan estos tres tipos de cerebro son los que al final impulsan nuestras acciones.

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SECCIN VII CICLOS Y CIRCUITOS

Avanzar en lnea recta saliendo de la tierra, sera como viajar por la superficie de un elipsoide y por lo tanto, al cabo de un cierto tiempo, una trayectoria recta nos devolvera al punto de partida. Riemann

Cada reflejo en ltima instancia es un ciclo de accin y re, o estmulo -respuesta mediado a travs de accin . Todo en el un circuito de interconexiones de neuronas organismo y en el cosmos se da a travs de ciclos de accin G. Por ejemplo: El iniciar, continuar y parar de un movimiento voluntario G es un ciclo motor; el cual requiere a su vez de la activacin de ciclos de tensin y relajacin a nivel muscular G, saturacin de oxgeno a nivel pulmonar para luego soltarlo, etc. , tales como: A nivel digestivo, se interceptan mltiples ciclos saciarse de comida para luego estar hambriento y nuevamente saciarse, asimilar mltiples nutrientes para luego eliminar, cargarse de energa y liberarla, hartarse a nivel intestinal y evacuar. Los ciclos parten de un polo y se dirigen al otro extremo para un reloj de arena; a los luego retornar al primer estado, al igual que actos voluntarios G consientes le siguen actos involuntarios G in-consientes. Estmulos simpticos (MucosoProfundos Mp) inducen respuesta parasimptica (Cefalosuperficial Cs), el sueo termina en despertar y ste en sueo, la oscuridad sigue a la luz, a la fecundacin el parto, la muerte (7) a la vida (1). En cada sistema, motor, digestivo, cardiopulmonar, sexual, audiofnico, visual, etc., se dan ciclos internos y ciclos comunes que entrelazan a dos, tres o a todos los dems para realizar

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actos ms complejos. Por ejemplo: bailar involucra lo motor, respiratorio, afectivo, sonoro, visual, etc. Comer: Ciclos respiratorios, de placer, digestivos, excretores, etc. Orgasmo: Motores, respiratorios, sexuales, afectivos; carga y descarga parasimptica (7) Cs y simptica (1) Mp. Rer, hablar, escuchar, ver, en una palabra vivir, es una constelacin de ciclos que relacionan al hombre consigo mismo y con los dems. a otro se da lentamente a travs del El paso de un polo , con la ayuda del tiempo . La vejiga y el transcurrir recto se van cargando lentamente, poco a poco, pero nosotros solo los percibimos cuando la tensin de las paredes alcanza un umbral . que desencadena el deseo y la necesidad de descargarlos La mayora de los circuitos corporales funcionan con este esquema de carga hasta el umbral y luego descarga. De un modo grfico lo podemos expresar as: La carga se va acumulando hasta X que es el umbral; cuando llega a X los receptores infor, el cerebro a travs de man al cerebro que el sistema est copado , la voluntad puede decidir cuando descargar los circuitos despus de lo cual se dar una fase de relajacin o refractaria. En la naturaleza y el cosmos todo es cclico; el ciclo del agua, del nitrgeno, del carbono, el da, la noche, las fases lunares, los 365 das de viaje de la tierra alrededor del sol, los 240 millones de aos que gasta el sol en recorrer la va lctea, las ondas del corazn del tomo que giran o vibran 10 veces por segundo (segn la temperatura), las ondas de luz pulsan entre 390 trillones y 780 trillones de veces por segundo, las clulas de los receptores cutneos responden a una estimulacin directa de 80-500-1000 ciclos por segundo, el corazn pulsa 64 veces por minuto, el cerebro cuando piensa pulsa a 40 Hertz, en sueo profundo pulsa a uno o menos Hertz.(5)

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SECCIN VIII MOVIMIENTO Y ENERGA EN EL CUERPO

En el incesante fluir del cuerpo y del cosmos mismo, frecuentemente lo ms lerdo, rgido y esttico, es nuestro ritmo de sentir y pensar.

En el cuerpo todo es movimiento G, circulacin flujo ,y . Millones de clulas viejas son reemplazadas diacambio riamente por nuevas, hasta el duro calcio de los huesos se somete a constante remocin; nada en l es esttico ni fijo, segundo tras segundo la energa lo inunda como un ro de vida que lo incita a crecer. Avanzan y circulan incesantes la sangre, el aire, el alimento, el calor, la linfa, el pensamiento, la informacin. Millones de impulsos elctricos recorren velozmente nervios y tejidos a modo de rpidos frentes de onda, generados por un sbito cambio de polaridad entre el interior y el exterior de la membrana celular. Adems, por dentro de los mltiples microtbulos ubicados a lo largo del axn neuronal existe sustancia que recorre de 2 a 20 mm al da, desde el cuerpo de la neurona en el cerebro, hasta la propia punta de los pies en un ir y venir constante. El organismo es como una gran ciudad, dotado suficientemente de excelentes vas y medios de transporte, infinidad de redes y centrales de comunicacin que mantienen un flujo consde informacin centrfuga y centrpeta . tante Las energas que nos llegan del medio son captadas por y transformadas en sensaciones , emonuestros sentidos ciones , sentimientos y pensamientos , sueos que , , nos impulsan a la accin G y a la comunicacin

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Estas emociones, placeres y dolores, que a diario sentimos no son ms que el modo ya habitual como percibimos nuestra energa . Un impacto emocional , una , un golpe , un roce genital , son gran noticia algunas de las vibraciones que frecuentemente movilizan cargas energticas y transforman los estados . del cuerpo Podemos considerarlo de este modo: cada momento vivido , cada experiencia de placer o dolor que recibamos, es un frente , un paquete de energa (u holograma de la imde onda presin sensorial) con las caractersticas de tono, intensidad, frecuencia y las vibraciones propias de dicha situacin, en nuestras memorias visual, acstica, que se acumulan tctil, emocional. Aquello que a nivel de concepto llamamos: miedo, rabia, angustia, depresin, generalmente el cuerpo lo siente como: fro o tensin en el estmago, vaco o peso en el pecho, relajacin generalizada, etc.; y a un nivel ms fsico se detecta ) con determicomo una energa, Senso (paquete de ondas nadas vibraciones, forma, color, polaridad o carga elctrica medible y manipulable a travs de diferentes tcnicas.

III II I

ARGUMENTOS SENSACIONES ENERGA

FIG. No 3 EL CONO DE LA INTERPRETACIN SENSORIAL

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La auriculomedicina hace tratamientos a travs del lser, infrarrojo, campos magnticos, colores, los cuales emiten frecuencias semejantes a las emitidas por el dolor, el bloqueo, etc., y en esta forma las anulan por resonancia, mejorando el sntoma. La Electroacupuntura hace mediciones y correcciones de desequilibrios de energa por medio de aparatos elctricos. El EKG y el EEG, son algunos de los mtodos clsicos de recoger informacin de los frentes de onda emitidos por el cuerpo. Todas ellas se forman de las oscilaciones elctricas que aqui llamamos Senso las cuales activan la sangre, los vasos (Pulso) y juntos SP sangre P y energa S nos llevan a la accin del msculo (Gimnasias) SPG. El hombre ya ha explorado y manejado la energa del medio externo, descubri el fuego, aplic la electricidad, utiliza energa solar, atmica, nuclear, pero apenas ahora est empezando a conocer y controlar cientficamente su propia energa. La energa humana est ah, nos mueve y la movemos y, aunque algunos dudan de ella, lo ms importante es que la sentimos y palpita en nuestro ser, unos la llaman energa vital, otros libido, orgn, magnetismo animal, aura, alma, etc. La milenaria Acupuntura China considera que la energa circula a travs de doce canales principales o meridianos de la piel y que a travs de ellos se comunican . El exceso o el defecto de y nutren los rganos internos energa en el canal que alimenta un determinado rgano lo sobrecarga o debilita, lo cual se manifiesta posteriormente como sntomas o enfermedades. Vale la pena entonces observar que la sangre P no es lo nico que circula y se bloquea cuando una persona dice que sufre de mala circulacin, que algo le recoge o le pulsa, se encalambra, se entumece, le suben fogages, punzadas, temblores, sensaciones quemantes, vacos o plenitud, vientos, eructos, etc, hay que diferenciar entonces si el bloqueo es de la energa S, la sangre P, el impulso nervioso S, las sensaciones S, el movimiento G, el pensamiento, el aire, los nutrientes o varios de stos GPS.

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SECCIN IX LA HOLOGRAFA
Dios cre al hombre a imagen y semejanza suya. Gnesis

La Holografa es una tcnica utilizada para lograr fotografas en tercera dimensin; inventada por Dennis Gabor en 1947 y que le vali el premio Nobel de Fsica en 1971; posteriormente fue perfeccionada por Emmetth Leit y Upatnieks en 1963, favorecidos por el descubrimiento del lser. Es bueno aclarar primero ciertos trminos. La luz consiste en pequesimas partculas electromagnticas que se desplazan ve, como las olas del lozmente en frentes de onda mar. Observando las olas notamos que unas son ms altas que otras, es decir, tienen distinta amplitud D8; entre una ola y la otra hay diferentes distancias, o sea, que tienen distintas longituD8. Estas des de onda B17; y adems estn desfasadas mismas caractersticas tiene la luz, pero las ondas de la luz son esfricas y tridimensionales y las olas del mar o de un lago son B2. Lo que nuestros ojos perconcntricas y bidimensionales ciben son frentes de onda de luz esfricas y tridimensionales, reflejadas por los objetos; si logramos grabar estos frentes de onda con las mismas caractersticas (esfricas y tridimensionales), habremos obtenido un holograma. (3) (ver fig. No 4 ) El rayo lser es una luz muy pura; es monocrmica, es decir, tiene iguales longitudes de onda y adems todas sus ondas se desplazan en fase, por lo cual es , esto posibilita grabar y reproducir en forma coherente D11 perfecta frentes de onda tridimensionales. La tcnica hologrfica es como sigue: Se dispara un rayo lser contra un objeto a travs de un espejo semitransparente ), los rayos (el cual deja pasar unos rayos y otros los refleja que pasan al objeto reflejan frentes de onda que son recogidos por

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una placa fotogrfica simple (sin cmara ni lentes). Los rayos reflejados por el espejo (rayo de referencia) tambin inciden sobre dicha placa; la interaccin de ambos juegos de onda sobre la placa produce en ella C12 (semejante a lo lo que se ha llamado un patrn de interferencia que ocurre cuando chocan dos frentes de onda producidos por dos objetos al caer en un estanque C12). Al revelar la pelcula no aparece el objeto, sino un moteado amorfo, grumoso, semejante a un cmulo de espirales o huellas dactilares C12, C14 que son vistas como microfranjas C11 , C12, C14 en un microscopio, pero si se pasa a (reproducir el rayo de referencia ) travs de ella un lser se liberan nuevamente las ondas tridimensionales capturadas y aparecen proyectadas en el espacio en forma tridimensional perfecta, adems es posible ver a travs de esa imagen virtual las imgenes de las cosas de atrs (4). Se han fabricado hologramas de lentes que conservan incluso las cualidades pticas y es posible usarlos como lentes de contacto o telescopios hologrficos. Pero esto no es todo, si se rompe la placa en pedacitos, cada fragmento puede reproducir la totalidad de la imagen (si es muy pequeo, la imagen es menos ntida pero aparece).

RAYO LASSER RAYO PADRE

ESPEJO SEMITRANSPARENTE DIVISOR DEL RAYO

RAYO DE REFERENCIA, PURO

1 2
PATRONES DE INTERFERENCIA

RAYO HIJO

FIGURA No. 4 LA HOLOGRAFA

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Esto es posible porque cada uno de los puntos del holograma recibe frentes de onda de todas partes del objeto contenindolos en forma codificada, es decir, que la informacin del todo est contenida en la parte; este es un principio comn en la naturaleza; el vulo y el esperma son ejemplos de ello, todas las clulas se originan de una sola, cada clula en general posee toda la informacin gentica, una clula cerebral tiene la informacin para ser clula renal y viceversa. Se puede obtener informacin de un individuo con solo estudiar su sangre, o un estudio gentico con una sola de sus clulas, el cerebro, el ADN, contienen toda la informacin. La Auriculomedicina trata muchas enfermedades con solo corregir frecuencias patolgicas en la oreja. La Iridologa diagnostica el estado del cuerpo a travs de un cdigo en los ojos, otros adquieren informacin de la palma de la mano, las plantas del pie, el cabello, la piel, las huellas dactilares, etc. Existen mapas del cerebro donde se sabe que est la informacin de manos, pies, ojos, cabeza, etc. El hombre mismo es un holograma del cosmos. El tomo es un holograma del sistema planetario. Es lo que los antiguos afirmaban al decir que el todo contiene la parte y que la parte contiene el todo. La moderna fsica cuntica entre todas y cada una de las partculas sugiere una conexin del cosmos; el teorema de Bell, afirma: Ninguna teora de la realidad compatible con la teora cuntica, puede exigir que acontecimientos espaciales A1 separados sean independientes D12 entre s (5). La holografa se ha utilizado en fotografa, cine, medicina, publicidad, arte, ptica, ingeniera, seguridad, etc. Ya se han obtenido hologramas que se ven y se oyen mediante procesos por computador. Actualmente existen hologramas que han reemplazado el lser por luz ordinaria o corriente elctrica. El cientfico ruso, Yun Denisyuh, en 1962 descubri que hay una longitud de onda adecuada entre las mltiples del bombillo, en este caso la luz no atraviesa el holograma como en el lser sino que la imagen es reflejada (holografa por reflexin). Al parecer no se requiere del rayo de referencia para producir el patrn de interferencia, en cuanto , es posible la holografa. Es se cruzan dos o ms juegos de onda sabido que cualquier partcula constantemente est emitiendo campos de onda y la unin de varias partculas tambin, o sea que el nmero de campos de onda que se entrecruzan es infinito.Tericamente, podramos obtener un holograma en cualquier lugar del universo.

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SECCIN X HOLOGRAFA, SENTIDOS Y CEREBRO

Entre los valles y crestas de la columna vertebral, asciende la mdula espinal arrastrando un torrente de olas de informacin que irriga el cerebro, se refleja en los recuerdos y regresa nuevamente hacia alta mar.

El pictograma C14 resume la holografa. Una de sus ondas C11 es el rayo puro o de referencia, otra es el rayo , un impregnado de informacin, ambos C11s forman un C12 registro en una placa sensible y la tercera onda del C14 es la imagen resultante. Al cerrar los ojos y frotarnos los prpados vemos C14s, C12s, C11s, vemos los surcos, los patrones de interferencia sobre los que se graban nuestros registros sensibles. Los investigadores y neurofisilogos elaboran mapas del cerebro donde describen y localizan reas para funciones especficas (v.gr. visin, odo, olfato, lenguaje, etc.) pero tambin se ha observado que despus de prdida de sustancia secundarias a accidentes o resecciones quirrgicas en stas zonas, la persona conservaba la funcin que se consideraba propia de dicha zona; se pierde especificidad y definicin pero contina presente. Experimentalmente se ha resecado el 80% de la corteza visual de una rata sin que se pierda la funcin. En gatos se ha cortado el 98% de la va ptica que lleva la informacin de los ojos a la corteza visual y el gato contina percibiendo pautas visuales globales. Otros experimentadores combinan ambos experimentos y persiste an la percepcin de pautas globales, se ha intentado explicar esto con base en la holografa, es decir, que el cerebro no solo tiene zonas especficas sino que tambin toda la informacin est en todas partes; de hecho se acepta que el hemisferio izquierdo es especfico y el derecho es holstico. (6) El Dr. Karl Prhibram de la Universidad de Stanford ha diseado un modelo hologrfico del cerebro destinado a resolver estos interrogantes. Afirma que la codificacin hologrfica proporciona un medio sumamente eficaz para almacenar memoria, especialmente cmodo y ventajoso,

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logra una gran resistencia a daos y ataques ya que se puede reconstruir una imagen a partir de fragmentos muy pequeos de holograma; se logra almacenar hasta l00.000 bits de informacin en un fragmento de holograma (6). Afirma Prhibram; Cuando reaparece solo una parte del insumo original que constituy el holograma, el resto de la escena se reconstruye como imagen fantasma (5). Segn l, la informacin sensorial se codifica por medio de hologramas creados en las pautas de de la actividad elctrica entre las clulas cerebrales. interseccin En cualquier sistema ptico, de ordenador electrnico o neural, surge un holograma cuando en el proceso de transformacin se codifican entre distintos elementos (por ejemplo una intersecciones prximas frecuencia espacial ). Esto lo podemos observar nosotros ms clade alguien, sentir su olor, ramente cuando con slo escuchar la voz de su propiedad, mentalmente reconstruiver la fotografa, o algo mos su imagen, su forma de ser, el sentimiento que nos inspira y mucha informacin ms. Un pito, una tonada, un perfume, una palabra, un nombre, una sensacin, un color, son ejemplos de estmulos que a modo de ondas de referencia nos sirven para registrar hologramas o reproducir los ya grabados. Al tocarnos la cara, pensar, cantar o fantasear, estaramos sintonizando hologramas que nos proyectan como imgenes fantasmas la totalidad de los recuerdos con la posibilidad de seleccionar y de elegir si de aquella proyeccin evocamos ms intensamente las palabras, la imagen, el color, el movimiento, la emocin o todos. Nuestros sentidos: ojos, odos, olfato.. son placas sensibles a la luz, el del medio sonido, la temperatura.... que recogen frentes de onda externo (un timbre telefnico), las cuales generan patrones de interferencia con los frentes de onda de los receptores y nervios, en la periferia del cuerpo, los que a su vez plasmando hologramas ascendentes al cerebro y all nuevageneran otros frentes de onda mente forman mltiples hologramas , que se registran en zonas especficas y no especficas o sintonizan hologramas viejos generando respuesta con un impulso eferente hacia el rgano efector una con hologramas que llevan la informacin de cmo actuar frente a ese estmulo (ausentarse, alegrarse, contestar). Desde el punto de vista de la que extiende su influenfsica, existimos como un foco de ondas cia ms all de los confines del tiempo y del espacio .

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SECCIN XI LA REPRESIN COMO MECANISMO DE DEFENSA

No hay mal que por bien no venga. El nio al nacer se va inundando de infinidad de estmulos que le penetran por todos los sentidos : la luz, el fro, los ruidos, inmediatamente llega al mundo lo sacuden, lo baan, lo pesan, lo examile desencadena una nan y miden. Cualquier estmulo estresante respuesta motora generalizada , , , acompaada de llanto (reflejo de moro), en fin, los sentidos le deben resultar como tener una banda de malhechores en el cuerpo, atrayendo todo tipo de conflictos. Como se dijo en la Seccin IV, el individuo en pro de la supervivencia pone la atencin en el dolor con mayor prioridad que en el placer. Sin duda alguna, los primeros das de la vida son una lucha incesante contra el displacer y el dolor captado por los sentidos. (Muchas personas nunca superan esta etapa, el mucho sentir les resulta un verdadero problema, ste es el caso de la personalidad neurtica). Para adaptarse mejor al catico mundo al que ha llegado, utiliza mecanismos de defensa tanto fsicos como psquicos (negacin , desplazamiento , proyeccin , loca, simbolizacin , etc). lizacin , racionalizacin Biolgicamente tenemos la posibilidad de negar o inhibir una sensacin, por ejemplo, dejar de percibir un olor del medio ambiente, anular un ruido que nos perturba y concentrarnos en escuchar a otro o en leer, circunscribir y localizar un dolor o una angustia en una sola parte, etc. Estos mecanismos los utiliza el nio para protegerse, empieza a bloquear percepciones e inhibir sensaciones; ya un susto no le recorre todo el cuerpo ni le desencadena una respuesta corporal total , sino que la focaliza y la circunscribe solamente al pecho y la siente como un

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o una opresin all , o la desplaza sobresalto , etc. como vaco o gana de defecar al abdomen

En general todo rgano y sentido genera y se carga tanto de placer como de dolor, el inhibir el olfato, el gusto, la piel, etc., son defensas para percibir menos, y por lo tanto angustiarse menos; pero al tornarse insensible cerrando las puertas al displacer, tambin cierra las puertas del placer, resultando sacrificada entonces la capacidad de goce y disfrute en aras de la supervivencia. De este modo, se genera voluntariamente la represin de los sentidos y el placer; posteriormente, al sentirse incapaz y limitado para disfrutar, experimenta angustia y le genera ms angustia an saber que fue l quien cerr esas puertas y, lo que es peor, siente miedo de volver a abrirlas porque le evocaran nuevamente aquellas sensaciones desagra. El cuerpo de un modo instintivo evitar dables que eso ocurra ya que est programado para huir del dolor y del displacer. Todo esto hace que resulte ms cmodo dejar las cosas como estn, posteriormente, cuando desee nuevamente gozar y no logre esa comunicacin y resonancia con el cuerpo, racionalizar el problema, lo justificar de alguna manera echndole la culpa a ; desplazando en ellos la sociedad, a sus padres o a Dios aquella angustia que l no se considera capaz de asumir, puede suceder tambin que la sublime a travs de un proceso mstico, espiritual o intelectual y se enfrasque en una lucha por tratar que grab de resolver con el neocortex registros y cdigos con el cerebro reptil o con el paleomamfero. Al fin de cuentas, en la mayora de los casos, pesan ms el miedo y la larga red de mecanismos de defensa instintivos tejidos por estos ltimos, a travs de los muchos aos de lucha por la supervivencia, que la astucia e inteligencia del neocortex y de la personalidad para desenmaraarlos. Salir del enmaraamiento cantico D11 es hacer que uno se hagan dos D12 , es salir de la y la superposicin de dos tiempos confusin en uno , el tiempo lento parasimptico de pausas cardacas amplias superpuesto al tiempo rpido simptico de pausas cortas en D7. Este qbit es la causa de las enfermedades.

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SECCIN XII CDIGOS Y REGISTROS

Cmo saber que el verde que tu ves es el mismo que otros ven?

Desde el nacimiento fluyen por el cuerpo mltiples vibraciones y corrientes de energa tanto internas como externas que son asociadas a dolor pero tambin a placer. La mayora son registradas y mane. jadas antes que el nio perfeccione un lenguaje para nombrarlas Durante el primer ao sus receptores y memorias se van cargando de variadas percepciones a las que posteriormente se les empezay mucho ms tarde an tomar r a reconocer con un nombre conciencia de l. Aquella sensacin de calor intenso en la cara y tensin muscular , mi madre dice que es rabia, esa relajacin y que sent, parece que la llaman tristeza, de sta forma emvaco prohibitivos a las sensaciones y energas pieza a poner nombres que venan manejando sin problemas desde mucho tiempo atrs, situacin que no solo le ocurre al nio, sino que en el fondo no es ms que el reflejo de lo que ha tenido que hacer el hombre en su proceso de adaptacin al medio ambiente externo e interno en el que se ha hecho necesario poner nombres a los fenmenos o prever su comportamiento. Impulsado por el instinto de supervivencia, el hombre fue creando un de lenguaje el cual organiza, clasifica y estructura escalas cdigo de valores, cimentando as un conocimiento y una cultura con doble carcter . Son salvadores en su momento, pero al variar los acontecimientos y evolucionar los fenmenos , conceptos que antes fueron vitales, se convierten entonces en crceles del conocimiento, los cuales retrasan su evolucin al convertirse en errores vlidos e intocables por siglos, sustentados por las costumbres, el mito o el principio de autoridad. (De acuerdo con Aristteles, Ptolomeo concibi a la tierra como

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centro del universo, modelo que retras la astronoma por un milenio; las ideas de Galeno dieron gran empuje a la medicina en su poca, pero luego la retrasaron). Cada nuevo individuo de la especie quedar enmarcado bajo estos esquemas hasta que la reflexin y la critica metdica los corrija y revale. En el caso del nio, la energa y la vida van corriendo libremente por su , percepciones, cuerpo, a las diferentes sensaciones, vibraciones se les va poniendo un nombre para conocerlas mejor, pero simultneamente con esto se va encasillando, esquematizando y congelando en una visin primitiva, til en su momento, pero que requerir de una poste: el goce de mamar rior evaluacin . A sus primeros placeres , la mam lo asocia a dolor ; el defecar lo del seno para su madre es llama cochinada ; el calorcito de la orinada una tragedia y una porquera ; si se toca los genitales D11, sus padres lo miran mal, le dicen caca D12 estse quieto; si se observa desnudo al espejo D11 los adultos lo mirarn con sus cdigos saturados de morbo y represin D12; al revolcarse en la cama, estirarse y bostezar D11, le dirn que tiene pereza D12. El cuerpo slo puede ser mostrado o tocado cuando est enfermo. Si siente algo diferente, aumenta la temperatura corporal, se rasca o duerme mucho, debe ser que est indispuesto, de sta forma se le crea la necesidad de enfermarse D12 ; para sentir y a las que no se quiere alimentar determinadas sensaciones D11 renunciar, las que adems se ven compensadas con ganancias secundarias como no ir a la escuela, quedarse en la cama, ser cuidado y alimentado en forma especial. Si es en la escuela, recibe mltiples invalidaciones , que habla y llora como una mujercita , que camina muy raro ; si grita o canta le dicen loco ; si estornuda, bosteza o se estira, mal educado; si eructa o bota vientos, es cochino; si suspira, est angustiado; si siente placer en el ano, teme ser homosexual ; si mira una nia, es corrompido. Las pocas sensaciones placenteras que le quedaban por sentir se terminan, quedando encarcelado su instinto y con l su poder y apabullada la natural espontaneidad de la infancia y un sin nmero de sensaciones lcitas quedan prohibidas por ser reconocidas con nombres vergonzosos , pero stas buscarn expresarse a como d lugar y en este caso si se producen verdaderas aberraciones , abey por tanto rraciones que en el fondo son mecanismos de defensa no generan culpa.

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Estas adaptaciones anmalas generan los primeros desfases y disarmonas sobre las cuales se cimentarn otros y otros ms . Son tantas y tantas las mentiras que termina por creerse en ellas, ir creciendo inseguro , postizo, imitador de dolos , con rabias, temores y culpas frente a sus propias sensaciones; muchos terminan aceptando ser aberrados y asumiendo ese papel socialmente (homosexual, sdico, psicpata, etc,). Para ellos avergonzarse de sentir esos estados sera renunciar a sus sensaciones ms vitales. Si el cerebro reptil o el paleocortex siguen concentrando su en el acto de golpear o golpearse , renunciar placer anal a ese placer sera un ataque frontal a sus instintos ms profundos. En la terapia con nios se ha observado con gran claridad que snto, asma , alergias , tos mas como fiebre , amigdalitis , dolor abdominal , dolor de odo , tics ,y persistente otros, al pedirle al nio que rayara en un papel aumentando lo que estaba sintiendo , preguntndole de qu color era aquello, si caliente o fro, si y difundirlo agradable o desagradable permitindole aceptarlo por el cuerpo, desapareca el malestar, convirtindose frecuentemente en un estado placentero. Una sensacin roja, caliente y placomo perversa o centera en la garganta, pero que es reconocida prohibida, puede ser la causa de una amigdalitis crnica. Aquella energa llegar peridicamente a la garganta aunque los conceptos la miren mal. En la terapia de un nio de 12 aos que robaba dinero a sus padres sin que lo corrigiera ningn consejo o castigo, se observ experimentaba un calorcito negro que le invada el que robando y placentera, pero cuerpo, aquella sensacin result ser genital para l, inconscientemente, resultaba ms lcito optar por sentirla robando (otro acto prohibido) que a travs de la sexualidad .La Gimnasia PulsoSensible genital reproductiva es lo que mal hemos llamado sexo; pero sexo es una palabra inadecuada, que define todo y no define nada. Decir que es sexualidad cualquier actividad donde la energa S excita la sangre P y sta erecta al msculo G con placer, genera: aberraciones, perversiones y la sensacin culposa de estarse masturbando con: un baln, una cuchara, una tiza, una pala, un beb, una lira.... porque hay, adems de la GPS genital, la GPS: visual, la del pulso, los colores, la del deporte, la social, la auditiva, la ortptica con gafas pinhole, la anal, la oral, la musical, la espiritual, la que maneja mocos....

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SECCIN XIII CDIGOS DE INTERPRETACIN

Hay placeres que se recuerdan con dolor, hay dolores que se recuerdan con placer.

Podra decirse que las sensaciones y percepciones son de alta, mediana o baja intensidad ; pero no se puede afirmar categricamente que sean buenas o malas . Es nuestra posicin frente a las cosas, las motivaciones y el contexto en el que se . Son desarrollen lo que finalmente determina su interpretacin innumerables los actos humanos que dependen para su aceptacin o reprobacin de los cdigos de interpretacin culturales. Los ritos religiosos, la moral, las costumbres, los gustos dietticos, la moda, son tan variables como los contextos sociales mismos. En las reuniones de amigos, aquello que se narra con mayor placer son esos acontecimientos que en su momento fueron considerados dolorosos; ancdotas, cuentos, chistes, tienen gracia slo si hacen referencia a situaciones en las o frustracuales se es un estpido, se experimenta dolor . Espectculos como el cine, las telenovelas, cin el circo, se hacen ms atractivos cuanta mayor intensidad tengan las emociones que generen, a nadie le interesan las novelas rosa en las que nunca pasa nada. La mayora de los deportes son claros ejemplos del placer que se conquista an a costa de esfuerzos mximos y sufrimientos . Durante la excitacin de un combate, un boxeador puede aceptar mltiples golpes que para l sern pocos o despreciables si al fin de cuentas conquista un ttulo mundial. En muchas ocasiones del dolor que l es ms determinante la interpretacin mismo. Existen ciertos dolores intratables para los cuales la neurociruga halla una solucin, al menos parcial, en suprimir

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las reas del cerebro que lo interpretan; el dolor persiste pero no ser reconocido como tal. Algunos pacientes llaman dolor a la sensacin producida por el anestsico local, otros se quejan de dolor intenso an estando efectivamente anestesiados, como tambin hay quienes dicen no haber sentido a pesar de que la anestesia fue deficiente. A diario se efectan procedimientos quirrgicos con drogas que no disminuyen la percepcin del dolor, pero que anulan el recuerdo consciente, la persona entonces dir no haber sentido. umbral de percepcin del dolor es muy subjetivo, El vara de persona a persona, las hay a quienes les duele todo y otras que no se quejan de nada. La causa fundamental entre lo que se siente y el enfodel dolor es el desfase que o interpretacin que se le d. En la prctica obsttrica encontramos frecuentes ejemplos de este hecho. Un parto durante el cual se acepten las sensaciones sin culpas, complejos, ni asociaciones morbosas, armonizando pensamiento y cuerpo, resulta ser un acto de placer en cada contraccin, el cual es mayor an en el momento del nacimiento, incluso a pesar de que se presenten desgarros de tejidos. Como un mecanismo normal de asegurar la supervivencia, el amamantar es un acto de placer y en algunas mujeres produce intensa satisfaccin e incluso orgasmos, pero hemos tratado madres que por interpretar estas sensaciones como ilcitas y prohibi, reprimen su circulacin, alterndolas y convirtindolas en das dolor; ste si se permiten sentir, lo aceptan, pero terminan con grietas, abscesos y secando el pecho. Durante la terapia, al permitir y resonancia en todo el cuerpo de estas la circulacin , se logr que fueran aceptadas como generadoras de sensaciones intenso placer y bienestar . En los casos en que se hace necesario hacer un tacto vaginal , frecuentemente las pacientes muestran expresiones de dolor, esto es lo ms lgico, ya que moral y socialmente es la actitud que

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, un menos angustia genera. Para adecuarse a esta situacin que normalmente es un generador de placer rgano se transforma en inductor de dolor . Un caso semejante se presenta con las violaciones o embarazos no deseados, actos que biolgicamente son placenteros, pero que se ven asociados a intenso dolor y displacer . fro, temblor, pulsaciones, contracciones, Si el cuerpo experimenta fracasos, no se puede permanecer inmutable o imparcial, tiene que haber una polarizacin del pensamiento a favor, sincronizndose y adaptndose a esos cambios, o en contra, luchando frente a ellos; se tiene la libertad de escoger, cada quien interpreta lo que siente como le place . Risa y llanto no son sinnimos de placer y displacer , lo que para unos es placer, para otros es dolor , hay quienes alimentan su dolor con el placer que les genera la compasin que despiertan en otros . Es una lstima que despus de percibir tanto, de estar tan maravillosamente dotados, de ser los reyes de la creacin, hologramas del cosmos , nuestra interpretacin sea tan estrecha, tan negativa, siempre a la defensiva, centrada en el miedo al dolor y en la lucha constante , la cual en ltimo trmino no es contra la enfermedad ms que el producto lgico de sta forma de pensar . ,y Cuando nos sentimos bien, decimos no sentir nada cuando no sentimos nada nos aburrimos y nos sentimos mal . Si estamos llenos de cosas, nos ahogamos en , nos deprimimos y las buscamos ellas, si estamos vacos . Si hay tensin la llamamos estrs y si hay relajacin . Si continuamente pudiramos es pereza y decaimiento experimentar placer, terminara por fastidiarnos, y si nunca, posiblemente, suicidndonos . La vida transcurre , pero unas veces quisiramos detenerla y otras que . Afortunadamente nadie experimenta por cabeza volara ajena , el dolor de cada uno, slo cada uno lo siente y seguramente en el fondo de s mismo goza con l ,

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de no ser as, no lo tendra. A menudo pensamos qu pasara o si sintiramos lo si padeciramos lo que otros padecen que sienten ; al compararnos mirndolo desde afue, sufrimos por ellos posiblemente ms de lo que ellos ra . Las apariencias nos engaan, cada sufren por s mismos quien tiene sus razones y justificaciones desde las que interpreta su vida, y frecuentemente ni siquiera nosotros mismos . No son nuestros estamos seguros de lo que sentimos problemas la causa de lo que somos, son ms bien el reflejo fiel . En muchos casos percibimos lo conde lo que pensamos trario de lo que realmente es , la imagen que conocemos de nosotros mismos a travs del espejo es la inversa de la . Los objetos tienen todos los coloque los otros ven res y percibimos precisamente aquel que no tienen, es decir, el que reflejan . El masoquista y el sdico que solo logran disfrutar con golpes y heridas, con exceso y abusos , no lo hacen porque quieren sentir lo mximo, sino porque no pueden disfrutar con lo mnimo o normal. Alguien que se sumerja en un lago fro e intente concentrarse en precisar exactamente lo que se siente, empezar a notar que no logra diferenciar entre si est helado o est quemndose , por el ambiente y la piel sabe muy bien qu es fro, pero internamente su cuerpo aumentar el meta. Aunque en la bolismo energtico y estar caliente fiebre el termmetro registre 39 grados centgrados, la interpretacin puede ser de fro y se haga necesario un mayor abrigo. Durante la terapia se ha podido observar que algunos pacientes se quejan de sentir calor cuando la energa que se est movili, dicen sentir los zando internamente es fra y viceversa pies ardiendo de calor, pero se los tocan y estn helados. En la parte superior del cono de interpretacin sensorial se encuentran los conceptos, las categoras de bueno o malo , escala de valores con la cual se mide , compara la , asocia , juzga y condena lo que se siente; esto poco se utiliza en la terapia porque generalmente son

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, justificaciones conscientes, mecanisracionalizaciones mos de defensa para salvarse de la angustia o interpretaciones basadas en recuerdos, aprendizaje o imposiciones culturales; se trabaja con la parte inferior del cono, con lo que , con su energa, sus vibraciones, siente el cuerpo el lenguaje de la mano , el movimiento, los colores y las for, lo que dice el paleocortex mas visualizadas en el entrecejo reptil, porque frecuentemente lo que es un dolor o el cerebro o una angustia para el neocortex simultneamente , y, representa un placer vital para los instintos ms profundos por el contrario, lo que socialmente es necesario y aceptado por el yo , resulta angustiante y doloroso para el cuerpo (embriagarse, doparse, boxear, reprimirse, excederse, etc.). Con Sensoterapia, al buscar corregir el desfase entre lo que se piensa y lo que se siente, se ha encontrado que la mayora de los males o enfermedades que aquejaban a los pacientes estaban en el fondo sus. Se trataba de un placer tentados por un principio de placer prohibido o una respuesta para evitar un displacer mayor. Hablamos de interpretar como placer porque sta es la palabra aceptada por el cuerpo y es parte del cdigo entendible por el , pero se podra utilizar una cerebro reptil y el paleomamfero palabra ms perfecta, aunque por desgracia menos comprendi. da, aceptar, sentir e interpretar con amor Como ejercicio se propone hacer una retrospeccin de la vida recordando eventos que hasta ahora han sido considerados , tratando de cambiar esta como traumticos interpretacin hacia una ms positiva y observando influencias favorables que ellos determinaron posteriormente .

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SECCIN XIV NO SENTIR

De acuerdo con la medida y las circunstancias, la mejor de las virtudes puede resultar daina y el peor de los defectos puede ser vital.

El hombre no es malo ni perverso, simplemente en su psiquismo abunda el desorden. A la desarmona generada por la represin de los sentidos (Seccin XI), el lenguaje inadecuado (XII), la interpretacin negativa de lo que se siente (XIII); se suman los problemas que le generan sus recuerdos, asociaciones, imaginaciones, olvidos, luchas instintivas y espirituales; todo esto finalmente lo convierte en el campo de batalla que refleja externamente. No sentir es un valioso mecanismo instintivo para sobrevivir en ambientes saturados de estmulos adversos; pero luego puede convertirse en un obstculo al dejarnos encerrados, insensibles y aislados del propio cuerpo. No sentir un dolor fsico o la angustia generada por una prdida afectiva evita el desespero en el instante mismo del trance doloroso, pero si esa coraza queda all y se olvida sin que se libere la carga emotiva, con el tiempo podr surgir una somatizacin u otros sntomas aparentemente inexplicables. Evitar sentir es un arma de doble filo; el fuego, el abrigo, el techo, las comodidades en general, han aportado alivio al hombre; pero a su vez lo han ido haciendo frgil e indefenso, presa fcil de cualquier mal tiempo. La televisin, el cine, los aviones, la tcnica, ponen alas al hombre pero a la vez lo limitan, encierran su libertad, lo invalidan; agilizan sus manos, pero atrofian sus cayos y su fortaleza fsica. Siempre a la defensiva, evitando el displacer se aceptan mensajes como: no toque, no mire, no diga, no coma, es daino, es malo, se enferma, en fin: no sienta. Estos mandatos quedan registrados como patrones de comportamiento rgido PAFs en los

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esquemas conductuales del cerebro reptil y paleomamfero , especializados en buscar el placer y en huir del dolor, dotados de mecanismos reflejos que le garantizan la supervivencia . Fueron estos sin que se haga necesario razonar poco reflexivos los que en la infancia tuvieron el cerebros mando, decidieron lo que era bueno y lo que era malo ; lo que me gusta y lo que no me gusta , lo que se parece a mi y lo que no es como yo soy ; todo esto con una escala de valores que tena como mximo ideal del placer las sensaciones orales hasta el primer ao de vida, anales hasta el hasta el quinto. Se entra luego en una tercero, flicas etapa de latencia, de olvido total, un oscurantismo envuelto en juegos y fantasas. Pero llega el tiempo de crecer , de asumir la genitalidad, dar una nueva vuelta alrededor de s mismo C5 ,C6 C7 tomar consciencia y para encontrarse entonces con un paresponsabilidad sado lleno de incompatibilidades, en desacuerdo con la madurez y la nueva escala de valores ; para enfrentarse a un mundo cargado de genitalidad oralidad y analidad , con un nio rabioso aferrado a lo que tiene y lo que ama, que no se quiere desprender de sus placeres y se aparta refugindose como una fiera herida al margen y al acecho de la nueva personalidad prepuber , quien opina que lo mejor es empezar de nuevo y se olvida la infancia con la misma facilidad con que se olvidan diariamente ocho de las 24 horas del da, tan raro es mejor ni verlo, ni sentirlo. Al porque este mundo insensibilizarse a tales sensaciones se cree haberlo olvidado, pero en . Al sentir un realidad el sistema nervioso nunca olvida se hace un registro en forma hologrfica trauma de sensacin, lugar, temperatura, sonido, momento, etc, el asociado a dolor , ser una forma cual, si se codifica de olvidarlo ya que al ser incluido dentro de los circuitos de displacer el organismo automticamente rechazar estas sensaciones y con ellas sus recuerdos asociados, el dolor hace que perde este modo entonces: damos memoria (8). Es as como ese otro recurso que es la memoria , se convierte tambin en un

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nuevo enemigo, se empieza a huir afanosamente de los recueren una carrera loca por no volver al pasado, evitandos do rayos de referencia que proyecten tales hologramas con imgenes de la infancia; pero a la vez deseosos de volver a ella. La capacidad de asociacin, mximo atributo evolutivo de nuestra especie y base fundamental de la inteligencia, se convierte entonces en un olores, formas, colores, sensacioproblema ms, ya que al percibir a registros hologrficos nes y palabras del presente se asocian traumticos del pasado y a incertidumbre y temor por el futuro. Rechazando las sensaciones del presente , huyendo del pasado y refugindonos en los buenos recuerdos del ayer o en los sueos del ; vivimos desfasados , evolucionando en una tierra maana con poca o ninguna permisividad para expresar nuestros instintos ; amarrando y ahogando en nuestro interior al animal nio y con l yace nuestra fuerza, astucia, sagacidad, espontaneidad y gracia; enfrascados en una lucha sin cuartel ni tregua contra nuestro pasado , atestados de errores, aberraciones y desviaciones inconscientes tan al margen, que creemos que ellas no son nosotros y cuando el instinto se logra desbordar gracias al alcohol, las drogas, la enfermedad, entonces es justificable porque no estbamos en nuestros cabales, fue algo inconsciente, no ramos nosotros mismos. Sin embargo llegarn las recriminaciones, las culpas; nos juzgamos internamente con la misma vara y voracidad con que solemos juzgar y condenar a nuestros peores enemigos . La naturaleza sexual humana que por ser energtica est disees cuntica y al estar basada en el qbit ada para disfrutar con la oposicin de dos contrarios , tiene que expresarse a travs de este caos y termina as en y oposiciones internas , haciendo uso incontradicciones vertido del placer, el cual debera motivar a la accin y la creacin y no a la destruccin y la lucha.

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SECCIN XV SENTIR
Para Kepler, cada uno de los planetas estaba vivo y habitado por su propio ngel de la guarda, que era el nico que poda escuchar su msica.

No se pretende demostrar que cada atributo del hombre sea la causa de un problema diferente, en realidad si se restablece el orden , todos sus conflictos desaparecern. Surge entonces la necesidad de abrir las puertas, de ensanchar las vas de comunicacin con los instintos, escuchando el lenguaje del cerebro reptil y del paleomamfero . Es ms fcil lograr que la inteligencia cortical escuche y entienda el cdigo del animal o del nio que hacerse imposiciones, prohibiciones, racionalizaciones, negar o desviar los impulsos. Las vas ya estn trazadas, el orden ya est rigiendo; a pesar de que en la psiquis an haya desorden, en el cuerpo todo es perfeccin y armona, las ms mnimas funciones orgnicas se rigen y acatan las leyes y principios que son vlidos para toda la naturaleza. El cuerpo conoce el camino de lo perfecto porque viene de l, basta con escucharlo y la mejor manera es sentirlo. Todos los sentidos se resumen sentir: ver, or, oler, gustar, tocar, es lo mismo que sentir y sta en ser la palabra y el objetivo central de la terapia. es el lenguaje que en adelante nos servir para Este comunicarnos con el cuerpo, y la mejor forma de hacerlo es a travs perfecta con l. La resonancia es la de la afinidad y la resonancia clave de la comunicacin, de la armona, la msica y el orden csmico mismo. Slo percibimos aquello que nos hace resonancia. Un radio, un televisor, logran captar ondas generadoras a grandes distancias

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slo con poner sus osciladores (resonadores) a vibrar en resonancia con los osciladores de la lejana estacin emisora. Si no hay resonancia no hay comunicacin. La resonancia supera la fuerza, los soldados al entrar a los puentes rompen filas, de continuar marchando, el ritmo de sus pisadas entrara en resonancia con el puente hasta derribarlo. Las murallas de Jeric fueron derribadas con sonidos de trompetas que emitan una nota en resonancia es fcil con las vibraciones de sus muros. Al empujar un columpio aumentar su amplitud de movimiento con slo una pequea fueren resonancia con su frecuencia de oscilacin . za Son famosos los cantantes de pera que logran romper cristales con las vibraciones de su garganta; cuando la resonancia es tanta que supera la . Es muy capacidad de amortiguacin del material, ste se rompe agradable galopar en un caballo en resonancia con su ritmo, pero resulta desastroso caer sobre la silla desacompasados con l. Todo vibra y emite campos de onda, todo en el universo es msica, tiene ritmo y armona; las notas se repiten en octavas superiores e inferiores en forma infinita . El espectro electromagntico (p. 24) tiene ms de 70 octavas, la tabla peridica de los elementos se agrupa en siete octavas segn el peso atmico, cada octava con propiedades comunes.
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Las cuerdas de una guitarra transmiten las vibraciones a la madera y al aire, a travs de ste hacen vibrar la membrana timpnica y el cuerpo entero en resonancia con el ritmo y el sentimiento de los dedos que las el movimiento , la respiracin excitan. Sentir el fro de los pies , es dejar que las vibraciones corporales entren en resonancia con los , la vista , el pensamiento ; es permitir que las vibraodos y externas nos lleguen hasta los sentidos, se ciones internas sincronicen con ellos , y exciten nuestro sentimiento. . Asociar es comparar El pensamiento mismo es resonancia dos vibraciones u hologramas , dejar que uno se refleje , establecer afinidades, semejanzas, integrar y en el otro para entender . Toda sensacin es enerreflexionar ga S en movimiento G; aquello que se siente son vibraciones P con . Sentir S es la color, forma, temperatura, en una palabra, sonido

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terapia, la terapia es el movimiento G. El movimiento G induce la resonancia S y la resonancia S mejora el movimiento G, el cual sincronizado . y aceptado genera poder y fuerza; la unin hace la fuerza SPG captan y emiten energas tanto Los sentidos, rganos y plexos como externas , aquel que ms duele es a su vez el internas que ms energa maneja y por ello se sobrecarga , se recalienta, se enferma, o mejor, se bloquea. Si luchamos contra l lo estamos haciendo contra nuestra mejor fuente energtica, pero si apro, nos comunicamos con ella , vechamos esa sobrecarga , es decir, la sentimos haciendo que el creamos resonancias dentro de esa nota intenssima , cuerpo se acople estaremos aprovechando nuestra mxima energa, elevando nuestra vibracin y con ella el nivel de adaptacin y percepcin , en lugar de dar un anti que ataque el mal, nos suprima y nos haga ms frgiles. No estamos hablando de disfrutar con el dolor , sino de aprovecharlo como inductor de resonancias . Se puede intentar apagar o bajarle el volumen a una emisin de alta intensidad o frecuencia pero si por el contrario se hace circular , aumentando la vibracin creando resonancias en todo el cuerpo general de ste, ms que una prdida se habr obtenido una ganan. Si cada movimiento energtico intenso se interpreta como encia fermedad nunca nos moveremos ni evolucionaremos. Si nunca sentimos el fro, siempre necesitaremos los sacos, si no caminamos descalzos dependeremos de los zapatos, si no escuchamos nuestro cuerpo nos tornaremos sordos e insensibles; rgano que no se ejercita se atrofia. Ms all de un dolor hay placer, ms all de la tensin hay relajacin , ms all de la oscuridad hay luz. Si no pasamos el trago amargo no disfrutaremos del dulce. La propuesta es reencontrarse con el cuerpo, cambiar favorablemente la interpretacin sobre lo que se siente. Volver a ser nios , jugar con el cuerpo, comunicarse con los esfnteres , el movimiento , la voz , recuperar esa capacidad de disfrute, esa espontaneidad que perdimos cuando dejamos de explorar y jugar con el cuerpo, tierrita, carritos y casitas de mentiras para explorar el mundo y trabajar en tierra, carros y casas de verdad.

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SECCIN XVI HEMISFERIOS CEREBRALES

El hemisferio derecho es el cielo, el izquierdo es la tierra: la inarmona . entre los dos, el infierno

En la pgina 33 vimos que tenemos tres cerebros, de arriba para abajo, vistos de derecha a izquierda veremos que tenemos dos : el holstico de los sueos y el lgico de la vigilia. Roger Sperry, obtuvo el premio Nobel de Medicina en 1981 por conclusiones que logr trabajando con pacientes que por diferentes razones haban perdido el cuerpo calloso, el cual es la los dos hemisferios, parte del cerebro que une y comunica derecho e izquierdo. Mediante su trabajo pudo observar en estos pacientes que cada hemisferio se comportaba como un cerebro prcticamente independiente, cada uno con funciones diferentes . y en ocasiones opuestas HEMISFERIO IZQUIERDO HEMISFERIO DERECHO

Area Verbal Area no verbal Area Analtica Area holstica Area de la reduccin en partes Area sinttica Area de encadenamientos consecutivo Area visoespacial Area del raciocinio Area intuitiva Area de la orientacin temporal Area de lo infinito Area de la continuidad Area de lo difuso TABLA No. 2 LOS DOS CEREBROS

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Las caractersticas del hemisferio izquierdo son las requeridas para la , la lgica, la abstraccin, el adaptacin al plano fsico: el lenguaje anlisis , el raciocinio, la visin del punto, el detalle, la atencin. En cambio el derecho es ms universal, ms holstico, proporciona la ubica, cin y manejo del espacio, comprensin de gestos y emociones la imaginacin visual, la creatividad, concepcin de analogas, pictogramas y simbolismos , intuicin , habilidades musicales realidad interna y espiritual , visin de conjunto, fondo sobre el que asienta el punto, el detalle.
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Las experiencias con alucingenos, los sueos, la esquizofrenia y la infancia, son estados de polarizacin hacia el hemisferio derecho. Droel mundo del garse es dormir despierto, es superponer sueo parasimptico, sobre el mundo de la vigilia simptico. En un estudio publicado en Investigacin y Ciencia (9) por Ronald K. Sieguel, en el que induciendo alucinaciones con L.S.D, mezcalina, pslocibina, tetrahidrocanabinol, se observ, con el transcurso de , una evolucin C5 C6 los minutos C7 C8 en cuanto a color, formas, movimientos y profundidad en la experiencia. Se parte de imgenes blancas y oscuras , se van coloreando de azul y el movimiento se va hacien, a los 30 minutos se pasa de fordo vibratorio y organizado . Entre los mas caleidoscpicas a formas de tnel y red 90 y 120 minutos el color deriva hacia rojo, naranja y ama; el movimiento es an ms organizado con estructuras rillo y explosivas. Despus de las formas de tnel C8 rotatorias y red D4 en el 45% a 75% de los casos aparecen imgenes complejas, asociadas a recuerdos emocionales fuertes de la infancia, adornadas D5, la persona con fantasas. En el clmax del periodo alucinatorio se describe a s misma como parte integrante de sus imgenes , y empiezan a afirmar que lo que ven dejan de hacer comparaciones es real. Hablando de visiones y combinaciones de color fantsticas solan contar que se sentan disociados de sus cuerpos . En el mismo artculo se menciona una revisin de 500 alucinaciones inducidas por L.S.D, en el cual el 79% informaron visiones complejas que incluan religiosas, en un 72% abundaban las formas geomtricas imgenes . La mayor parte de las imgenes se vean

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C6 en relacin a un tnel C7 en espiral C8 mo, B2 vindose hacia afuera o al centro de ste B1 B3 B4 . C. G. Jung, quien analiz ms de 10.000 sueos de sus pacientes, hablaba del inconsciente colectivo, afirmaba que el universo onera el verdadero mundo objetivo y consciente y el rico era el subjetivo e inconsciente. mundo de la razn Bakan y Jaimes, 1976 (10), estudiando la actividad elctrica de los hemisferios cerebrales por medio de E.E.G. (electroencefalogramas), observaron que en personas normales predomina el hemisferio izquierdo y se alterna la dominancia cerebral cada minuto; en esquizofrnicos predominaba el derecho y se alternacada cinco minutos. Jaimes y Bakan encontraron tambin ba que el cuerpo calloso es 18% ms grueso en los esquizofrnicos; segn estos datos, ellos estaran ms polarizados hacia el hemisferio derecho, se les dificultara ms procesar y manejar la realidad interna y externa a travs de las funciones izquierdas del lenguaje y la lgica. Los esquizofrnicos en general pierden el contacto con la realidad, presentan alteraciones en la atencin, memoria, pensamiento, lenguaje, conducta motora, trastornos de la percepcin como alucinaciones auditivas, visuales, tctiles, son realmente desadaptados al plano fsico y permanecen sumergidos y enredados en su mundo (7) en la vigilia (1). interno. Superposicin del sueo Rascowsky, en su obra El Psiquismo Fetal (11), plantea cmo durante la vida intrauterina se est inmerso dentro del orden de este universo de sueos . Las caractersticas de este mundo son las de la fantasa y el pensamiento, la dimensin espiritual con su jerarqua divina es un mundo sutil, mgico, plstico, el pensamiento es omnipotente, crea y destruye, no existe individualidad , el todo y la parte son uno . Al nacer a la vida o al nacer un nuevo da se sale de este solo y se ingresa al plano fsico, a los dominios del hemisferio mundo izquierdo, donde las leyes son totalmente contrarias , las crea-

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ciones del pensamiento no bastan para subsistir; una vez fuera del paraso materno hay que luchar para sobrevivir, se hace imperiosa la necesidad de respirar, comer, crecer y ese universo perfecto de se torna irreal, se convierte en un espejismo los sueos que de seguir creyndole se corre el riesgo de morir; se hace urgente adaptarse al nuevo orden, diferenciar lo real de lo mgico, el arriba, el abajo , adelante, atrs , lo individual de lo colectivo , reconocer . Funlas leyes fsicas, el tiempo, el espacio, el cdigo lingstico damentados en lo antes descrito se puede establecer la coexistencia de los dos mundos o franjas en paralelo descritos en la tabla No 3. MUNDO INTERNO Hemisferio derecho Lo holstico Lo indeterminado Lo infinito La resonancia energtica Lo mgico-simblico Los armnicos concomitantes Lo divino Lo energtico El ser El no yo Lo espiritual Los sueos Ojos cerrados Lo universal Lo femenino La P.E.S. La intuicin La esquizofrenia La muerte El todo La nada MUNDO EXTERNO Hemisferio izquierdo Lo definido Lo determinado Lo finito La asociacin lgica Lo lgico-concreto La nota fundamental Lo humano Lo material La personalidad El yo Lo terrenal La vigilia Ojos abiertos Lo individual Lo masculino La percepcin objetiva La razn El racionalismo La vida La nada El todo

TABLA No. 3 LOS DOS MUNDOS

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El hombre peridicamente oscila entre estos dos contrarios, al saturarse de la vigilia, lo humano, lo masculino, se refugia en su polo opuesto que lo libera de estas cargas, pero a la vez lo va cargando de sueos, de lo divino, de lo femenino, hasta saturarlo y regresarlo una vez ms, al igual que un pndulo . En realidad, estos polos no existen, son slo apariencias ya que todo est en todo D11, lo alto, lo derecho, lo bueno, son interpretaciones relativas que son vlidas o no segn el momento. Las dos franjas no son ms que una al igual que la cinta de Mbius . Tomemos una cinta cualquiera e intentemos cerrar un circulo con ella, antes de unir los extremos rotemos una punta 180 grados y as obtendremos una cinta de Moebius.

FIGURA No. 5 LA CINTA DE MOEBIUS

Al recorrerla con la mirada o deslizando un dedo sobre ella , lo que es adentro se convierte en afuera, lo izquierdo en derecho, lo alto en bajo, parece tener dos caras pero en realidad slo tiene una que se podra recorrer infinitamente; al partirla por y no dos . la mitad a lo largo obtendremos una cinta La adaptacin al plano fsico exige la polarizacin hacia el hemisferio izquierdo, el cual se hace dominante y se place en establecer diferencias, obliga a la negacin del polo contrario y encuentra su goce en la confirmacin de lo individual . La razn, la ciencia, la cultura actual son producto del hemisferio izquierdo. La lucha de los contrarios deleita al hemisferio dominante en: los deportes, las guerras,

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las doctrinas religiosas, los guiones cinematogrficos y la sexualidad misma. Pedro al considerarse bueno odia lo malo, cuando es blanco ataca lo negro, al estar abajo protestar contra lo de arriba; pero en otras circunstancias , Pedro amar lo malo, desear lo negro y estando arriba olvidar fcilmente que pisa a los de abajo. Lo que Pedro ignora es que tambin posee un hemisferio derecho , el que por su naturaleza holstica no diferencia estos contrarios. Este hemisferio entra en resonancia con todo tipo de vibraciones buenas o malas sin criterios de y toman individualidad, las cuales penetran por medio de los sentidos forma o se reflejan en su energa . Todo lo de afuera se refleja . adentro y lo de adentro, afuera Pedro conoce a Juan , Juan se convierte en una imagen , Pedro recuerda a Juan y en su mente lo mental de Pedro fabrica con su propia energa , puede visualizarlo imaginariamente . Pedro pelea con y sentir en su cuerpo el afecto que le inspira Juan, se va a casa riendo en su fantasa contra l, lo golpea, lo ataca y lo recrimina hasta descargar en l el nuevo y desagradable afecto. Pedro no se da cuenta que la imagen que golpea est fabricada con su energa y que en el fondo est enfrentndose a s mismo . Lucha Juan contra Pedro en la fantasa y simultneamente lo hacen dos sensaciones en el cuerpo de Pedro, fro contra calor, violeta contra rojo. Si Pedro persiste en alimentar esa polarizacin con sentimientos de odio y venganza, finalmente cristalizar un bloqueo energtico en su cuerpo, que se manifiesta como ardor en el estmago , opresin , etc. en el pecho La excesiva identificacin con las caractersticas del hemisferio dominante ha atrofiado enormemente las funciones del derecho , que muy pocas oportunidades tiene de desarrollar sus asombrosas posibilidades, las que frecuentemente son interpretadas como brujera o enfermedad mental. Soar que algo va a pasar, tener presentimientos o intuiciones, comunicacin teleptica, clarividencia, sentir vibraciones, movimientos de energa en el cuerpo, la sensacin de estar fuera de l, ser muy ancho o flotar, son manifestaciones medidas por el hemisferio derecho; al no ajustarse a la lgica del hemisferio izquierdo se desconocen, se reprimen y se miran con ojos medievales y oscurantistas, juzgndolas

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con rigor inquisidor pseudocientfico. No se pueden medir distancias con litros, colores con bsculas, alturas con termmetro, aplicar estrictamente los fundamentos del mtodo cientfico por aislamiento de variables, asociaciones estadsticas, repeticin de experiencias, no siempre funcionan en un mundo holstico, relativista e indeterminado. Por su falta de realidad y materialidad, se descartan olmpicamente las influencias del universo simblico, pero por otro lado, se teme y se lucha incesantemente contra l. La angustia, la ansiedad flotante, los miedos, las culpas, complejos, fobias, temores infundados, alucinaciones, son ejemplos de que atacan situaciones y energas del plano de los sueos al yo consciente, lo hacen vivir inseguro, temeroso, desfasado en e insatisfecho a pesar de que aparentemente el tiempo todo marche muy bien. Estos son algunos de los casos en los cuales hay superposicin del tiempo de los sueos en el de la vigilia. Hemos visto varios pasientes en los que al inducir con pulsoterapia una pausa amplia en su pulso , esa intromisin del tiempo del parasimptico en el tiempo del simptico (en la vigilia, ergotrpica) los desploma al piso con una crisis de ausencia y an con intento de convulsinar. Esta intromisin es una de las causas de disritmias cerebrales o epilepsia; aunque en una visin unificadora todas las enfermedades se deben a esta disritmia temporal. La arritmia cardiaca es una pausa larga montada en el tiempo o pausa corta del simptico; algunos pacientes con pausas muy amplia hacen sncope cardaco. El insomnio es lo contrario son pausas cortas en la distole cuanque se do deberan ser largas para dar relajacin. El desfase al de la otra es produce al cambiar del orden de una dimensin la causa primera y ms importante del desorden en el hombre. El agua aunque cambie de estados seguir siendo agua, pero se expresar como gas, lquido o slido, sujeta a las leyes de estas escalas. Si las molculas de vapor de agua al licuarse o congelarse siguen soando con volar y vibrar con la misma libertad de antes, se sentirn desdichadas hasta que finalmente se adapten. Si al evaporarse de nuevo se creen duras, firmes y estticas, desaprovecharn la libertad de su vuelo y aunque se muevan, creern que no lo hacen. Ver disritmia temporal al final.

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Leyes que son del mundo holstico (7) como el amor universal a hom, al aplicarse al instinto (1) que se bres, mujeres y animales rige bsicamente por el placer, pueden interpretarse mal y ser mvil de promiscuidad sexual, prostitucin, homosexualidad, bestialidad; en cambio leyes instintivas (1) como sobrevivir, reproducirse, defender un territorio, atacar al enemigo, entran en conflicto con la visin holstica, impersonal, no local de (7). El paso de un hemisferio simptico (1) al otro (7) parasimptico (7) generalmente se hace en forma automtica e inconsciente al dormir o puede ser inducido a travs de drogas. Infortunadamente esta va D8 est asociada estrechamente a momentos de dolor. El nacimiento, los golpes que generan inconsciencia, la anestesia general asociada a traumas quirrgicos, van tiiendo este cacon el color de la muerte (esto porque las ausenmino cias, los sncopes, los paros cardiacos, los infartos, los pnicos, los traumas con inconsciencia son un paso por este tnel )y la personalidad, guiada por el cerebro reptil, difcilmente aceptar pasar , por temor a reexperimentar plenamente consciente por all y recordar de nuevo aquellos trances. Vibraciones del tipo de las inducidas por las drogas como los alucingenos, cambian la percepcin corporal de estos estados y en ocasiones facilitan el viaje a travs de este tnel , conectando momentneamente los dos cerebros. Pasar ese tnel es ganar una capa aurea , la cual se liga a un hilo . Cada capa es una etapa evolutiva que aporta un plano C11 de enfoque ms expandido y queda marcada con un hilo C11. Al pasar ms all del tnel puede quedar la mirada expandida, como de pnico, desenfocada. Usando gafas INTEGRA , con ranuras o pequeos agujeros pinhole, se reaprende a hacer barridos cortos, no tan expandidos , y se reaprende a en el que nos quever ms all de aquel plano de enfoque damos fijados. Al integrar los diferentes planos de hilos o capas ureas mejora el desenfoque, pues el ojo con es el punto de integracin. Con la terapia se busca que el cuerpo sea capaz de sentir y transformar aquellos registros hasta que logre contactar y corporizar la sensacin placentera y espiritual que permaneca atrapada entre esos recuerdos antes dolorosos. Estos ltimos son causa frecuente de enfermedades crnicas o sntomas que tienden a recurrir en el tiempo en un . afn inconsciente por recuperar dichas sensaciones C11

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SECCIN XVII EVOLUCIN

Posiblemente el hombre de Neandertal en su momento lleg a creer que su evolucin estaba concluida.

Hace aproximadamente 13 mil millones de aos ocurri la gran explosin que dio origen al universo, el cual en su primera millonsima de segundo de vida tena 10 billones de grados centgrados. A los pocos segundos sta descendi a algo menos de 1.000 millones de grados, en la que permaneci constante por algunos minutos durante los cuales los protones y los neutrones se fusionaron para formar el 7% de Helio que an existe en el cosmos. Luego la temperatura sigui descendiendo por lo que no fue posible ms fusin nuclear y los protones restantes se unieron a los electrones para formar hidrgeno. El tomo de hidrgeno est formado por un protn y un electrn; el de Helio por dos protones, dos electrones y dos neutrones, juntos son el 99% de la materia del universo (12), conforpor accin de la man el gas interestelar, el cual al colapsarse gravedad sobre un centro da origen a una estrella , en cuyo ncleo se alcanzan temperaturas tan altas que logran que los tomos de hidrgeno se fusionen para formar helio irradiando energa y brillo , como lo hace nuestro sol, hasta que muere y explota cuando consume todo su hidrgeno. En esta explosin libera los elementos que al final de su vida haba fabricado. En su ncleo, gracias a reacciones inicialmente se fusiona dando helio . termonucleares, el hidrgeno se fusionan dando carbono , el Tres ncleos de helio y despus, en estrellas de gran masa carbono da oxgeno y por sucesivas adiciones de ncleos de helio , se construye etc. nen, magnesio, silicio,

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La unidad bsica de la materia es el hidrgeno con un slo protn, segn el nmero de protones del tomo sern las caractersticas del elemento. El universo tanto como el tomo son en su mayor parte espacio vaco, la materia se compone principalmente de nada (12), son las cargas elctricas, el movimiento y las leyes de la armona musical y matemtica los que dan la apariencia a lo visible. En el proceso de condensacin del cosmos ocurre algo semejante a lo que sucede con el vapor del agua que, al perder temperatura, de una aparente nada puede surgir un slido cristal de hielo. A los ocho millones de aos de la gran explosin o big bang, se cre la tierra (13), que fue evolucionando lentamente y cristalizndose en resonancia con las energas y las leyes que regan sobre ella. La materia al irse combinando en proporciones matemticas perfectas, se va haciendo ms compleja y de ese modo se va estructurando y va evolucionando. Los tomos de los 105 elementos hasta hoy conocidos, se combinan entre s para formar molculas que conforman las sustancias orgnicas e inorgnicas. Las orgnicas dan origen a carbohidratos, grasas y protenas que son el sustento de la vida. La teora evolucionista explica cmo en la atmsfera primitiva fueron surgiendo las molculas que daran origen a la vida. Las clulas forman los tejidos , los tejidos forman los rganos , varios rganos componen un sistema , los sistemas al asociarse constituyen un organismo . , Los individuos como en el caso del hombre, se agrupan en razas y culturas . poblaciones
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El espermatozoide y el vulo forman, al unirse, una sola clula que ir sufriendo divisiones sucesivas en su evolucin . Hasta alcanzar la forma humana , el embrin va pasando por estadios de semejanza a los reptiles, mamferos y homnidos. Despus de salir del medio acutico uterino, el nio se arrastra, gatea, se vale de un lenguaje mmico, se va irguiendo. Al desplazarse y tener sus manos libres conoce mejor el medio y se desarrolla su inteligencia. El hombre es un compendio de todos los estadios y procesos evolutivos del universo, ante todo es energa, contiene: lo mineral en su qumica, lo vegetal en su bioqumica, metabolismo y funcin, lo animal en su instinto y movimiento,

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lo humano en sus sentimientos, lenguaje e inteligencia, lo csmico y divi. Histrica y no en su naturaleza holstica y energtica evolutivamente estamos llamados a conquistar estos procesos. Todo va en constante evolucin , nada se repite, siempre es presente , regresar , contraerse o recordar no es ir hacia atrs. En todo lo existente se descubre la progresin , en los nmeros, las notas musicales, el espectro electromagntico. Todo se organiza en es, en octavas segn proporciones matemticas fijas y calas armnicas , desde lo gaseoso, lquido y slido hasta lo mineral, vegetal y animal. El hombre y el cosmos an continan evolucionando y aunque la raza humana desapareciera el universo seguira su rumbo.
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El psicoanlisis describe varias etapas evolutivas en la vida de los seres humanos. Esta evolucin psquica corre paralela al desenvolvimiento de la energa en el nio, la zona de mximo placer en el cuerpo es a su vez la que determina los rasgos predominantes del psiquismo. A continuacin se describen estas etapas mostrando la relacin directa observable entre ellas y los siete plexos energticos del cuerpo y que ya fueron descritos en el bosquejo introductorio. Se llamar plexo dominante a aquel en el que se centra el mayor placer y por ende la mxima energa. , Durante la vida fetal, el nio goza inmerso en el universo holstico entretejiendo experiencias en su fantasa heredada (11). El plexo dominante es el sptimo por su naturaleza onrica y el sexto por tratarse de una etapa rica en visiones internas. Al nacer, el placer evoluciona y se centra en la boca, el nio disfruta intensamente del acto de mamar, gustar y tragar; su escala de valores y su concepcin del mundo gira en torno al placer oral, conoce y corporiza los objetos externos a travs de su boca, en sus fantasas se come a la madre al recibir de ella el precioso alimento. Es una etapa canibalstica. Aproximadamente en la poca de la denticin el placer se desplaza hacia el ano primera flecha en C3 , el nio goza evacuandoy reteniendo aquellas cosas que ha tragado, asimilado y hecho suyas. Toma un mayor contacto con la tierra, disfruta amasando y moldeado su propia obra, lo que fabric internamente, reconoce su cuerpo, goza con su movimiento y se ama intensamente a s mismo ; su psquis es bisexual.

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Las dos ltimas etapas las hemos enmarcado dentro del plexo oral anal, primer plexo (1). De los tres a los cinco aos despierta su genitalidad (2), diferencia su sexo, descubre mejor el mundo y le resulta placentero relacionarse con los dems. externo segunda flecha en C3. Plexo dominante, el segundo (2) . Sigue luego una etapa de latencia, de olvido de lo sexual, la energa pasa al tercer plexo (3), solar o emocional tercera flecha en C3; disfruta plenamente de los juegos, las competencias, las luchas, la agresividad, la fuerza, imita dolos . Esta etapa llega a su final con el despertar de las glndulas endocrinas, renace lo sexual. Durante la pubertad reestructura su psiquismo, empieza a , se torna afectivo , busca adentrarse en el cuarto plexo (4) ajeno a s mismo. enamorarse, querer a alguien En el quinto plexo C5 se adquiere una forma ms personal de pensar y hablar, se gana orden y lgica en las ideas, se es an ms sociable. El sexto C6 y el C7 sptimo plexos matizan la personalidad con caractersticas espirituales. En este proceso de evolucin hay imgenes que se quedan fijadas en el placer visual, oral, anal, genital, etc. A lo largo de la vida, la energa va recorriendo uno a uno los siete plexos; pero debido a las fijaciones gran parte de ella se queda estancada y nunca madura. En el caso de los psicticos, si la vida se les presenta muy traumtica hacen una negacin del presente y se regresan a vivir al pasado centrando su psiquismo en etapas evolutivas de la infancia. Wilhelm Reich (14), plante que de la energa del cuerpo despus de alimentar todos los rganos quedaba un excedente que se acumulaba a nivel sexual, all empieza a generar tensiones y pulsa por ser utilizada. Cuando no se sabe aprovechar esta energa sobrante, ella sola se desborda ocasionando trastornos en otros rganos, somatizaciones, malestares generales e incluso neurosis. Los excedentes segn el uso que se les d pueden favorecer el avance o el retroceso. Cuando los productos agrcolas empezaron a sobrar y an no exista el intercambio, los cultivadores almacenaban en graneros; este excedente as manejado se convirti en un problema ya que se reproducan all toda clase de parsitos y plagas; lo que antes era una riqueza se volva contra ellos. El caudal de un ro, la energa atmica, la nuclear, el dinero, segn el manejo

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que de ellos se haga, son fuente de crecimiento o destruccin. En mude tiempo, riquezas, comodichos casos los excedentes dades han degenerado los individuos y a las culturas. La humanidad actual se desenvuelve entre su pubertad y adolescencia, tiene su placer centrado bsicamente en los tres prime. El consumir y producir, la lucha por la conquista y ros plexos defensa de un territorio, el acumular riquezas, la explosin moderna de la sexualidad, son una clara expresin de la dominancia de estos plexos. El nio durante su evolucin toma de los mayores estas caractersticas casi que por resonancia o simple inery quinto plexos para cia, pero al entrar en el tercer, cuarto asumir su identidad le surge la necesidad de replantearse estos valores y es as como se torna revolucionario, deseoso de cam, no le basta con biar lo antiguo, gestor de nuevas ideas nacer, crecer, reproducirse y morir, sus plexos superiores lo incitan a buscar algo ms que la simple lucha por la supervivencia, pero pronto choca con una cultura estacionaria y termina por amoldarse a los mandatos de sus ancestros. Posteriormente sus hijos al igual que l sern otro producto igual, de este mismo orden de cosas. En sntesis, la excesiva capacidad energtica de percepcin y accin de que est dotado el hombre termina por convertirse en una fuente inagotable de conflictos ms que una riqueza de la que se puede disfrutar. Se hace necesaria e impostergable la reflexin sobre s mismo ya que sin ella la evolucin es automtica y desordenada y lo nico que puede producir es un ser masificado. El hombre de hoy est atrapado en su propio instinto, entre sus reflejos condicionados, hbitos, fijaciones e impresiones infantiles; apenas alcanza a producir su sustento, lleno de culpas y autocastigos, avergonzado y limitado en su sexualidad, endeudado con su consciencia, enredado y prisionero de su propio lenguaje, , equivocado sincero, destruyndose engaado en sus creencias con su propia energa y poder, aplicando la fe en su contra, da tras da ms automatizado y condicionado por el medio que l mismo ha fabricado. Pero el tiempo no se detiene, el movimiento y la energa van en avance progresivo, sino se decide a evolucionar al ritmo con este orden, automticamente evolucionar el desorden.

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SEGUNDA PARTE LA FUNCIONALIDAD DEL HOMBRE

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SECCIN I SISTEMA NERVIOSO Y PLEXOS

Cortando puertas y ventanas se hace la casa; pero eso no existente entre sus muros realiza la efectualidad de casa. LaoTse

El sistema nervioso autnomo, como se mencion en la seccin V (Primera parte), gobierna automticamente las funciones vitales y lo hace a travs de plexos o complejos nerviosos simpticos y parasimpticos distribuidos a lo largo del cuerpo; entre stos y los plexos energticos existen variadas relaciones y superposicin de funciones. Puede decirse que los plexos energticos son centrales o estaciones de vibraciones sutiles que son el reflejo en una octava superior de la funcin bioelctrica del plexo nervioso, o de los senti, C6 , C7 . dos, en el caso de los plexos superiores C5 Un plexo es una funcin, es un tensor , es un vrtice atractor donde resuena con ms intensidad una onda de probabilidad. En este libro, al hacer referencia a cada uno de los plexos se utiliza su nmero correspondiente entre parntesis, as: (1) Oral anal; (2) Genital; (3) Emocional; (4) Afectivo o cardiopulmonar; (5) Audiosonoro; (6) Visual; (7) Pineal o de la conciencia. Los tres primeros forman un tringulo inferior terrenal , estn (1) en relacin directa con la vida de supervivencia, instintiva o animal, son aquellas funciones vegetativas tales como comer, metabolizar, asimilar, producir energa, movimiento, eliminar sustancias de desecho, (2) reproducirse sexualmente y una emocionalidad inferior instintiva centrada a nivel de plexo solar (3), que integra estas funciones primitivas a modo de sistema lmbico, o paleocorteza a nivel de cuerpo (Seccin V, Primera parte). El plexo (4) bombea aire, sangre, nutrientes y energa de arriba a abajo y de abajo a arriba, es como un cuerpo calloso a nivel corporal comuni-

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con el tringulo superior mgico- simbcando lo inferior , la visin lico y sus altas funciones como el lenguaje, la audicin (5) (6) , el pensamiento y la conciencia (7) , los cuales estn diseados para trascender ms all de la simple supervivencia. Los plexos del sistema nervioso simptico y parasimptico rigen la intimidad de los ciclos celulares, son la va a travs de la cual el hipotlamo (1) y el sistema lmbico (2), (3) coordinan las funciones vitales cclicas tales como el metabolismo (3) y las secreciones glandulares que lo rigen; todos stos son determinantes en el desarrollo psicosexual (2) y emocional (3). El sistema nervioso autnomo (SNA) rige adems el tono vascular (4), (9), la temperatura y sudoracin cutnea (7), que, unidos al tono muscular, estn estrechamente relacionados con el estado afectivo del individuo (4) y son determinantes de la posicin psicolgica (5), el estado mental (6) y los procesos del pensamiento (7). El tono del SNA (estado del cuerpo), influye directamente en el tono psquico y viceversa. Por ser tensores, independientes del sistema de coordenadas, los plexos estn aqui representados como una funcin, luego los veremos as en el cerebro (pags 95 y 96). El placer, el dolor, las emociones, recuerdos y concepciones mentales, desde la infueron pasando por cada uno de estos plexos fancia. Todas las acciones G del hombre, fisiolgicas, funcionales o psquicas, estn determinadas o circunscritas a la potencialidad de accin o estado energtico SP de los plexos. Los procesos de supervivencia y sustento se rigen por el (1), la sexualidad por el (2), la emotividad por el (3), el afecto, los sentimientos y el amor por el (4); de la combinacin de todo esto surge el lenguaje del individuo (5) , su visin y su pensamiento y psiquismo interna y externa dada por el (6) . A medida que se asciende, superior que se rigen por el (7) cada plexo absorbe y domina a los inferiores. A cada uno de los plexos le corresponde un segmento corporal que se compone de estructuras anatmicas con funciones comunes. Aunque se insiste en que esta clasificacin es bsicamente energtica.

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(l) ORAL: Boca, labio, lengua, msculos de la masticacin, glndulas salivares, esfago. ANAL : Nalgas, esfnter, msculos perianales y miembros inferiores en cuanto a la funcin mus. cular o marcha. Flecha ms baja de C3 (2) SEXUAL: Genitales femeninos y masculinos con sus esfnteres, msculos voluntarios e involuntarios y glndulas. Pelvis, rin y vejiga, hacen parte de (1) (2) segn si la funcin que cumplen es excretora (1) . o sexual (2). Flecha intermedia de (3) EMOCIONAL : Abdomen, vsceras, msculos abdominales y glndulas digestivas. Flecha ms alta de C3 . (4) AFECTIVO: Trax, pulmn del centro (4). C9 . . El corazn (9) es el centro

(5) AUDIOFNICO cuello, nuca, garganta, laringe, odo, miembros superiores en cuanto a la escritura y a la expresin. (6) VISUAL: Odos, prpados, msculos oculares, glndulas lagrimales, visin interna. C6 (7) PINEAL: Coronilla, parte superior y posterior de la cabeza. C7 A cada uno de los plexos le corresponde el segmento de columna vertebral adyacente. Funcionalmente, la piel puede ser considerada como una prolongacin de la corteza cerebral C7 , adems cumple funciones comunes con cada uno de los siete plexos. Es (1) excretora, (2) genital, (3) emocional sensitiva, (4) respiratoria, (5) tiene su propia expresin y lenguaje, (6) es visual e integradora. El hombre embriolgicamente se origina a partir de tres fuentes primarias: a) Ectodermo, b) Mesodermo, c) Endodermo. De un modo general originan: a) ECTODERMO: Estructuras del sistema nervioso y la vida de relacin o energtica, la piel y los sentidos. Lo CefaloSuperficial Cs.

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b) MESODERMO: Estructuras de sostn, msculos y huesos, el movimiento voluntario. Lo intermedio, de comunicacin. c) ENDODERMO: Vsceras. De la vida vegetativa, lo involuntario. Lo MucosoProfundo Mp. * Todos los actos humanos son bsicamente ciclos de expresin de esta triloga. Combinaciones abc, bca, cba, etc. Lo visceral c) informa al pensamiento o a lo energtico a) que tiene hambre, a) activa esquemas voluntarios de movimiento b) para saciarlos y esta accin activa y/o frena a c), lo involuntario. Ciclos como este se repiten continuamente a nivel de todos los plexos (seccin VII, Primera parte), a este encadenamiento energtico voluntario e involuntario lo llamaremos Triloga abc de la accin. De sta SGP, prcticamente el nico que est bajo nuestro control es b) el movimiento voluntario G. La SensoPulsoGimasia es una triloga acb inconsiente donde la energa nos mue, en cambio la Gimnasia PulsoSensible es una triloga ve bca ms consciente, es cuando movemos la energa . Los reflejos condicionados, hbitos, patrones de comportamiento fijos PAFs, esquemas de pensamiento, ruedan sobre esta triloga. Sobre los rganos, msculos, esfnteres, de aquellos segmentos corporales relacionados con los plexos se asienta todo nuestro psiquismo, sobre esos plexos se condensan los bloqueos de energa, sensaciones no resueltas, pulsiones que a modo de teclas secretas activan sutil y automticamente reflejos condicionados, patrones de accin fijos, hbitos inconscientes, hologramas antiguos que contienen esquemas de movimiento (1), genitalidad (2), emotividad (3), sentimiento (4), argumentos (5), fantasas (6), pensamiento (7).
* En la visin ms resiente a estos tres componentes se les llama SPG o SensoPulsoGimnasia. Senso (S) es a) lo ectodrmico, la oscilacin neuronal. Pulso (P) es c) lo viseral, lo asociado al hipotlamo, a la pasin y a la excitacin con la que la sangre nos induce a hacer (G) gimnasias b). Gimnasia es b) lo mesodermico, lo motor, lo muscular, los actos musculares voluntarios o involuntarios con los cuales desahogamos las pulsiones de a) y b) es decir el SensoPulso, la energa.

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La cantidad de energa SP que involucra un acontecimiento G, la excitacin, el fervor, la pasin que se experimenta durante una conquista amorosa, deportiva, econmica, etc., est fundamentalmente determinada por la carga que se los cuatro primeros plexos corporales acumula en y es dirigida, modulada e interpretada por los plexos ceflicos (5) , (6) , (7) . . induce una Una sensacin o energa vibrando en el cuerpo imagen o fantasa visual que es leda o interpretada por el , esto a su vez retroalimenta la sensacin lenguaje (5) , la que al regresar nuevamente a la cabeza , corporal mantiene sintonizadas y activas las cintas visuales y lingsticas que estn en resonancia con la frecuencia corporal activada. En suma, aquella situacin conectar un holograma total corporal que afectar a los siete plexos y en cada uno ser interpretado segn sus propios cdigos. Suponiendo que se trata de una conquista amorosa, el plexo (1) pensar en llevarla a comer, dnde y cunto gastar, el (2) en hacer el amor con ella, el (3) regular a los dos primeros y sentir la emocin del momento, el (4) con aquellas emociones elaborar un sentimiento de afecto o amor, el (5) expresar verbalmente todos estos estados, el (6) integrar y coordinar los impulsos que le llegan de los inferiores, y segn la en (5) se tomavisin de (7) y las experiencias previas rn las decisiones finales. Las sensaciones que a diario corren por el cuerpo no son otra cosa que las vibraciones SP de los plexos antes mencionados. Muchos sntomas o dolores son esencialmente de estos plexos. La palabra dficit o sobrecarga dolor resulta ser un trmino sumamente inespecfico e indeterminado, muchas sensaciones normales o relativamente intensas son rotuladas a priori como dolor. En Sensoterapia se trata de concretar el paciente a que exprese en trminos ms objetivos y menos conceptuales o interpretativos lo que siente. Se le pide que describa en trminos energcon caractersticas como forma, temperaticos

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etc. Buscando esta tura, consistencia, vibracin, movimiento, color, objetividad es que: definimos al cuerpo como un sistema con ciertas propiedades que se pueden definir como magnitudes las cuales se pueden relacionar unas con otras mediante . Los tensores nos permiten observar como tensores una energa se transforma en otra y permanece invariante. , los pictogramas, los Los plexos, los colores, las octavas , se pueden definir como tensores. Son estas maghilos C11 nitudes, comunes a todos los cuerpos e independientes del observador, las que hacen ms objetiva la comprensin del sentir.
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Las siguientes son algunas descripciones de la forma en que se signimanifiesta la energa en cada uno de los plexos , El B4 todos los plexos son fica expansin - contraccin ; en eso invariantes, todos pulsan de bajos a agudos y a bajos . (1) ORAL : Salivacin, boca seca, sabor metlico, cido, apetencia por algo, mandbula apretada , peso en la lengua. ANAL : Sudor, ardor, prurito, tensin anal y tensin o relajacin muscular generalizada, pulsaciones o contracciones del esfnter, flatos. COLOR : Naranja. (2) SEXUAL : Calor, ardor, prurito, sensacin de bola en la vagi. na, contraccin COLOR : Rojo. (3) EMOCIONAL : Vaco, plenitud, movimientos circulares o en , sonidos gastrointestinales. remolino COLOR: Amarillo. (4) AFECTIVO : Vaco, opresin COLOR: Verde. , viento, pulsaciones.

(5) AUDIO SONORO : Taco, nudo , bola o carraspera en la garganta, peso en el cuello, sonidos en los odos. COLOR: Azul.

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(6) VISUAL : Peso en los prpados, ardor, manchas, colores, en los ojos, visin desenfocada. Visin de hilos o mscas luces volantes C11 COLOR: Violeta. (7) PINEAL : Peso metlico o fro en la coronilla, mareos, sueo, sensacin de tener el cuerpo liviano o pesado . COLOR: Magenta, lila o rosado. Las energas de los tres primeros plexos son generalmente calientes, y las de los tres superiores son descritas como fras. Estas vibraciones, independiente de si su intensidad y frecuencia , siempre sern energa vital y como tal buena en son altas o bajas principio. Pueden ser elaboradas conceptualmente como agradables o desagradables segn el momento o acontecimiento a que se tengan asociadas y si estn o no en resonancia con las vibraciones de los otros plexos, es decir, que el sonido de un instrumento o hasta el pito de un podran resultar armnico o inarmnico camin segn el momento de la sinfona en el que se expresen El sistema Nervioso Central, el sistema Nervioso Autnomo, la energa , el movimiento , tienen como caracterstica comn la vibracin . Cada plexo tiene su propio ritmo , su propia frecuencia . Establecer la armona entre stos tensores , a tray la resonancia es la base fundavs del movimiento mental de la sensoterapia, para que no sean muchas tonadas diferentes sino una sola sinfona. El pensamiento cabalga sobre la energa y sta sobre el movimiento, todo es vibracin, todo es msica .
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Podemos establecer un orden en la percepcin desde lo especfico hasta lo inespecfico: los rganos y plexos corporales generan impulsos elctricos que se manifiestan como energa vital, con caractersticas de color, forma, temperatura y frecuencia especfica I, sta es percibida por el individuo como sensaciones II, las cuales inducen imgenes asociadas que conllevan e involucran argumentos, mensajes o interpretaciones verbales III . Aunque I, II y III no son ms que aspectos de un mismo holograma (Figura No 3).

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SECCIN II LA ENERGA Y LOS PLEXOS

E= m.c2 Energa es igual a masa por velocidad de la luz al cuadrado, y, qu es masa?!

Todo es energa , an la masa es energa. La ciencia an no ha podido definir con exactitud qu es la energa. Se conocen y describen de ella slo sus manifestaciones o mejor slo se pueden , sus diferenciales o deltas . Por medir sus variaciones eso es mas correcto decir E= m.c2. Si el tensor E no cam, es decir conserva su amplitud de pulsacin, bia de fase permanece coherente. Si E se conserva, entonces se puede considerar una magnitud invariante, no local. Es decir que E se puede teletransportar de un pulso t2 al tiemy sigue siendo la misma E po anterior t1 o al siguiente t3 . Al convertir todo a Energa , la ley de la conservacin de la energa se hace dominante. Se desconoce tambin la esencia de la energa humana, la concebimos como ondas que viajan a travs de los diferentes medios slidos, lquidos y gaseosos del cuerpo, envolvindolo interna y externamente . Algunos pacientes la describen como si fuera aire de poca o mucha densidad, caliente o fro , oscuro o claro , otros la definen como algo pulsante o que gira sobre el abdomen, garganta, entrecejo , etc. Podemos afirmar que es una sola, que se manifiesta en diferentes E la energa slo medibles segn el delta o la formas y tonalidades variacin de la amplitud de la onda que ocurra tanto en el como el receptor . Slo podemos percibir rgano emisor no hay percepcin. Una los deltas . Sin variacin nica energa se conserva al reflejarse en muchos tiem. En el mecanismo de ejes del engranaje de un reloj, pos todos son de diferentes tamaos y por tanto tienen distintas velocidades, pero todos responden sincrnicamente a una nica pulsacin en el

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ir y venir de la cuerda, as mismo en el cuerpo existe un pulso o ritmo fundamental y cada rgano o plexo ejecuta un armnico o acorde de ste segn sus propias caractersticas, del mismo modo que en una orpero la questa todos los instrumentos tocan la misma meloda . El ritmo se expresa en cada plexo as: expresan diferente (1) ORAL : Tres comidas al da. ANAL : Una deposicin diaria. (2) GENITAL : Una contraccin involuntaria cada 0.8 segundos durante la descarga sexual. (3) EMOCIONAL : Ritmos peristlticos que varan : Intestino grueso: 2- 4 contracciones/da. Intestino delgado: 6 12 contracciones/min. Estmago : 3 contracciones/min. Y en sincrona con stos ritmos las secreciones pancreticas, biliares y glandulares. (4) AFECTIVO : 18 respiraciones/minuto, 72 pulsos cardacos/min. (5) AUDIO SONORO : Hace recepciones sonoras entre 20 y 20.000 Hertz y la amplia gama de frecuencias posibles de emitir con la voz. (6) VISUAL : Percibe las ondas de luz visible que pulsan entre 390 trillones y 780 trillones de veces por segundo, o sea el espectro visible desde el rojo hasta el violeta. (7) PINEAL : Pulsacin sincrnica con el instante, y macrociclos da - noche, luz - oscuridad. Obsrvese que la periodicidad el delta , la variacin de los plexos inferiores es de das u horas y que la de los superiores es de minutos o segundos. Estos ritmos continuamente se estn sincronizando unos con otros . Si se acelera el ritmo cardaco aumentar la y otras funciones.Para equifrecuencia respiratoria, el metabolismo librar se frenarn algunos ritmos digestivos, anablicos, psquicos. Todas estas frecuencias de accin tienen un rango de tolerancia dentro del cual pueden oscilar sin que se pierda la armona del conjunto; si se salen de este limite de integracin, surge la enfermedad. En la terapia se ha podido observar cada plexo tiene un color especifico.

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Al inquirir a los pacientes qu color sienten o visualizan la sensacin que aquejan, se observa que dicho sntoma es en esencia el color de un plexo parasitando a otro y ste es corroboradesplazado, desfasado do por la subsiguiente mejora que se presenta cuando se le ayuda a en el plexo correspondiente. El mreubicar dicha energa dico Francs Paul Nogier, creador de la Auriculomedicina, aisl siete frecuencias o colores bsicos en el espectro energtico del , que se distribuyen en forma concreta sobre cuerpo humano determinadas zonas de la piel y de la oreja. (ver la tabla 4). Esta medicin fue posible gracias a la aplicacin del VAS (seal autonmica vascular)*, , que consiste en un cambio perceptible en la onda del pulso originado cuando algunas vibraciones hacen resonancia notoria con la energa del individuo. Es interesante observar como los colores descritos por los pacientes en la practica de la sensoterapia coinciden en su mayora con los investigados por Nogier, quien los aisl buscando al acercar al resonancias en el pulso,* midiendo como variaba con diversos filtros fotogrficos de colores, o al aura la mano proyectar sobre el cuerpo o la oreja rayos lser o infrarrojos (15).
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COLOR FRECUENCIA PLEXOS ONDA DEL EEG A Naranja 22 2.5 Hz (1) Ondas delta B Rojo 25 5 Hz (2) Ondas theta C Amarillo 4 l0 Hz (3) Ondas alfa D Naranja 23-A 20 Hz (4) Ondas beta E Azul 44 40 Hz (5) Ondas gamma F Violeta 98 80 Hz (6) 12,5 milisegundos G Magenta 30 160 Hz (7) Ondas cerebelosas
Tabla No.4COLORESYFRECUENCIASSEGNLAAURICULOMEDICINA Y RELACIN DE STAS CON LAS ONDAS CEREBRALES.

* B9 describe el VAS: la mano en y despierta ecos en el sistema formado por los tensores en la cabeza y en el cuerpo. El tringulo horizontal en es (9) el tensor que responde con expansin de la onda cardaco que es otro del pulso a cualquier expansin de los tres tensores de . El VAS de Nogier mide el delta E= m.c2 , .

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Los cdigos de colores de la tabala 4 corresponden a filtros fotogrficos de la Kodak. En SPG, el plexo (4) se visualiza de color verde que es un tono intermedio entre C y E. El color D naranja 23A es consideel rado por Nogier como la frecuencia propia del cuerpo calloso cual bombea la informacin de un hemisferio a otro. A nivel funcional el verde (4) se comporta de un modo semejante a D, ya que este es el centro del cuerpo y como tal tambin plexo pectoral bombea informacin entre los plexos superiores y los inferiores. La cartula del libro, muestra las relaciones de color y frecuencia entre los plexos , en ella se observa como el primer plexo tiene una longitud de onda larga y por tanto menor frecuencia ; el 2do tiene la mitad de longitud de onda y el doble de frecuencia que el anterior, el 3ro, a su vez, tiene el doble de frecuencia que el segundo, y as sucesivamente. Si consideramos al individuo energticamente como un universo de ondas, ste seria el hombre equilibrado, en el cual, cada uno de sus plexos tiene ni frecuencias parsitas la frecuencia propia sin desfases y, aunque cada plexo emite vibraciones diferentes , todos estn en armona y asientan sobre puntos comunes en la lnea media, se comunican, se complementan y refuerzan. Son un que se conserva .
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En el grfico se esquematiza slo una escala, ya que stas vibraciones pueden tener infinidad de armnicos, es decir, que la onda grande (1) podra ser la ms pequea (7) y an as contener en su interior otras siete . Cada plexo contiene los otros siete en forma holstica, de un modo . Lo realmente importante es que siempre exista resofractal nancia y armona . Esta distribucin de color en el cuerpo entre (2) y (6) es semejante a la del espectro visible. El naranja (1) y el magenta (7) tienen un comportamiento especial, que se explicar luego, pero en general se da una evolucin progresiva desde las frecuencias ms bajas, calientes y de menor energa, a las ms altas, fras y de mayor energa. Cuanto ms alta es la Frecuencia F , ms Energa tiene la radiacin E= hF. La variacin en la energa E es proporcioen la frecuencia F (el cambio nal a la varaiacin de color) No es raro que se utilice el espectro visible F para el diagnstico y estudio de la energa interna y su funcionamiento, ya que ste es muy utilizado en la qumica, la fsica, la exploracin de otros mundos.

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La astronoma espectroscpica ha permitido conocer la composicin qumica y temperatura de Venus, el Sol o galaxias lejanas clasificando los cambios que producen los distintos gases o sustancias procedentes de dichos astros en el espectro de color ( frecuencia F) que resulta al pasar sus rayos a travs de un prisma . Se les reconoce porque cada sustancia tiene su firma espectral caracterstica (frecuencia F). Los elementos conocidos han sido clasificados, segn el espectro de absorcin principal, en clidos si se ubican a partir del verde , que es considerado como neutro, hacia el extremo C6 C7 . del rojo o fros s se ubican hacia el violeta.C5, Todos estos colores y frecuencias F en esencia son la msica del organismo. La siguiente escala musical, aceptada por los fsicos de todo el mundo, guarda las mismas proporciones 1:2 entre octava y octava que las observadas entre las frecuencias descritas por Nogier. Do1 64 Do2 128 Do3 256 Do4 512 Do5 1024 Do6 2048 Do7 4096

Determinada en 1700 por Sauveur, en ella se fija al Do grave del violonchelo una frecuencia de 64 Hertz y las octavas superiores, que a la anterior. son sus armnicos concomitantes, duplican Todo es oscilacin, energa, frecuencias, variacin . Las sen, los tendosaciones son msica . Un msculo que se contrae nes, los ligamentos son membranas y cuerdas sonoras que emiten frecuencias altas o bajas segn la tensin al igual que lo hacen las cuerdas vocales. Los huesos, las vsceras huecas se comportan a modo de tubos sonoros o cajas de resonancia . Un pellizco que abarque un milmetro de piel producir una sensacin ms aguda que otro que comprima dos o tres centmetros, la expresin dolorosa en la gargany la mueca de la cara ta , la reaccin del cuerpo en general sern armnicos con la sensacin experimentada en uno u otro caso . La evolucin antes descrita de los plexos segn el color F, la podemos ilustrar tambin en trminos musicales asemejando los con siete escalas de siete plexos al teclado de un piano
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