El rea amaznica ha estado poblada desde el dcimo milenio antes de Cristo.

Hay varias teoras que explican el origen de la poblacin en Amrica y en particular, en la Amazona. Est universalmente aceptado que hace aproximadamente 14 milenios grupos de Homines Sapientes atravesaron la que en un tiempo fue una llanura llamada Beringia (el actual estrecho de Bering entre Siberia y Alaska). Estos antiguos viajeros, originarios de Siberia oriental, avanzaron hacia el nordeste durante generaciones enteras, persiguiendo manadas de mastodontes, bisontes y caribes. Al entrar en el continente americano, encontraron un corredor libre de hielo, el cual atravesaron hasta llegar a las llanuras de Norteamrica, a los actuales Estados Unidos del centro-occidente. Inicialmente, estos grupos humanos se sustentaban exclusivamente de la caza. Despus, con la revolucin neoltica, se dedicaron a la agricultura y cosecha. Con el pasar de los siglos, varias tribus migraron hacia el sur, en un proceso de colonizacin de la totalidad del continente americano, el cual dur varios milenios. Llegaron tambin a la Amazona, alrededor del dcimo milenio antes de Cristo. Hay otras teoras, como por ejemplo la teora poligentica, segn la cual pueblos de origen de frica, Australia, Melanesia y Polinesia llegaron a Amrica atravesando los ocanos en pocas antiguas, mezclndose luego con los de origen asitico que llegaron del norte. La teora africana se apoya en los restos hallados en el lugar de Pedra Furada, en Brasil, que comprueban que all ha habido presencia humana desde hace 60 milenios. Fueron necesarios siglos enteros para perfeccionar los conocimientos prcticos y tecnolgicos necesarios para la utilizacin de plantas como el maz (zea mays), la mandioca (manihot esculenta), la batata (ipomea batatas) o de plantas medicinales y estimulantes como la coca (erythroxylum coca) o alucingenas como el ayahuasca (banisteriopsis caapi) o la borrachera (brugmansia). Los pueblos de la Amazona alcanzaron un elevado grado de conocimiento de los suelos, del clima y de los ciclos orgnicos, y lograron vivir en armona con la naturaleza durante milenios. Poco antes de la llegada de los europeos, la poblacin total de Amrica meridional agrupaba a unos treinta millones de personas. La mayora (veinte millones) viva en el Tahuantinsuyo (el imperio de losIncas), mientras otros cinco millones aproximadamente vivan entre el cono sur y el territorio que hoy ocupan Colombia y Venezuela. Los ltimos cinco millones de personas, segn estimaciones ms acreditadas, vivan en la Amazona. Las tres lenguas predominantes en la Amazona prehistrica fueron: Arawak, Caribe y TupGuaran. La influencia de las etnias que hablaban Arawak antes de la llegada de los europeos al Nuevo Mundo, se extenda desde la actual Florida hasta Bolivia. Este nombre deriva de una palabra usada por los espaoles, Araguacos, para referirse a una tribu de Venezuela, mientras que ellos mismos se nombraban lukkunu (los hombres). Sus caractersticas fsicas eran las siguientes: estatura baja (no ms de 160 centmetros), cara alargada, cabello negro, ojos rasgados y piel aceitunada. Se expandieron a lo largo de territorios enormes, probablemente para buscar nuevas tierras aptas para la agricultura. Una de sus primeras migraciones fue la que llev a los Uros hasta el altiplano andino (todava hoy tribus de Uros viven en islas flotantes del lago Titicaca). El origen de las etnias de lengua Arawak parece ser el norte de la Amazona, lugar de donde se dispersaron en varias direcciones. Los pueblos de lengua Caribe fueron los primeros que los europeos encontraron a su llegada al Nuevo Mundo. Este nombre tiene un origen antiguo: deriva de las palabras calina y caripuna, las

cuales conoci Coln en La Espaola y apareci en un mapa del siglo XVI del historiador milans Pedro Mrtir de Anglera. Los indgenas de lengua Caribe eran ms altos que los nativos de idioma Arawak y en general, ms belicosos y violentos. Su lugar de origen pareciera ser el alto Xing, en la Amazona meridional, de donde emigraron, algunos colonizando las Antillas, otros cruzando los Andes y establecindose en las llanuras colombianas (losZenes, que fueron diezmados por las incursiones de Pedro de Heredia en 1533, hablaban una lengua Caribe). Los pueblos de idioma Tup-Guaran se extendieron desde los Andes hasta el Atlntico y desde el macizo de la Guyana hasta el Ro de la Plata. A la llegada de los conquistadores, las etnias Tup vivan en las zonas costeras, desde el estuario del Ro Amazonas hasta el actual sur del Brasil. Parece que el lugar de origen de los pueblos de lengua Tup-Guaran sea el alto Paran, de donde, a travs del Ro Xing, se extendieron hacia la Amazona. Algunos lingistas sostienen que las lenguas Arawak, Caribe y Tup-Guaran tienen afinidades sorprendentes y quiz un origen comn. Si as fuese, se podra llegar a la conclusin de que, en un pasado remoto, un solo pueblo vivi en la Amazona. Quizs entre el dcimo y el octavo milenio antes de Cristo, despus de cambios climticos enormes, esta etnia primordial se escindi y algunas tribus emigraron hacia la zona andina, donde se juntaron con pueblos de lengua Chibcha, Quechua y Aymara. El anlisis de los suelos permite darnos cuenta de que en la Amazona, a partir del quinto milenio despus de Cristo, fue adoptada la tcnica de tala y quema y de los cultivos alternados, que permiti obtener excedentes de produccin de mandioca y maz. En aproximadamente un veintsimo de la actual superficie forestal amaznica (que corresponde a 250.000 kilmetros cuadrados), se encuentra un particular tipo de suelo, llamado en portugus terra preta (tierra negra). Estos terrenos, particularmente frtiles, que los antroplogos consideran como un producto del hombre, despus precisamente de la tcnica llamada tala y quema, son la prueba de que los pueblos amaznicos practicaron una forma de agricultura intensiva a gran escala. Segn Donald Lathrap, importante estudioso de los aos 70 del siglo pasado, grupos de protoarawak, que vivan en la Amazona central en el tercer milenio antes de Cristo, estuvieron en capacidad, mediante la deshidratacin, de eliminar el nocivo cido prsico de la mandioca. Este pueblo practicaba la caza mediante arcos, flechas y cerbatanas y la pesca con trampas de madera en los ros y lagos. En las cercanas de la confluencia entre el Ro Negro y el Ro Amazonas fueron encontradas tambin manualidades en cermica pertenecientes al tercer milenio antes de Cristo. Otra de las pruebas de la poblacin arcaica de la Amazona es la caverna de Pedra Pintada, situada en la orilla izquierda del Ro Amazonas, cerca a la ciudad de Monte Alegre. En esta gruta, que fue estudiada en 1950 por Alfred Russel Wallace, hay varias pinturas rupestres y petroglifos que muestran figuras humanas y animales estilizados, normalmente coloreados de rojo, amarillo y marrn. Hay tambin dibujos geomtricos que incitan a pensar en posibles conocimientos astronmicos. El hombre habit estas cavernas en un perodo comprendido entre el dcimo y el tercer milenio antes de Cristo, demostrando as que poblaciones indgenas vivan y prosperaban en la Amazona contemporneamente al florecimiento de la cultura Clovis en Norteamrica. Desde el punto de vista espiritual, los pueblos de la Amazona practicaron complejos rituales de origen asitico llamados prcticas chamnicas. Segn estos cultos, el hombre era concebido como parte del universo y de sus leyes fsicas y csmicas. Gran importancia tuvieron los ttem, representaciones simblicas de animales reales o de seres mticos que eran considerados como los antepasados de un conjunto de familias (clan) o tribus (grupos de clanes). La arqueloga Betty Meggers se ocup, alrededor de 1970, de estudiar la isla de Maraj, situada en el estuario del Ro Amazonas. En esta isla fluviomarina, se desarroll la floreciente cultura del pueblo Marajoara, a partir del siglo XV antes de Cristo. Fueron principalmente los descubrimientos de cermica, con dibujos de animales y plantas amaznicas, los que impulsaron a la Meggers a continuar excavando. Rpidamente se dio cuenta de que los descubrimientos ms antiguos eran ms elaborados, como si en el pasado hubiese florecido una cultura ms compleja. Los indgenas Marajoara no construyeron muros imponentes o monumentos megalticos como aquellos de Tiwanaku o Chavin de Huantar, sin embargo, la suya era una sociedad ordenada y probablemente gobernada por caciques (jefes de comunidades indgenas), que tenan tambin un poder espiritual. Luego de las excavaciones de Betty Meggers, se encontraron tumbas ricamente adornadas utilizadas para sepultar a los jefes espirituales.

Otro descubrimiento asombroso fueron los 127 bloques de granito puestos en crculo en las cercanas de Calcoene, en el interior del estado de Amap, en Brasil. Segn la arqueloga Martina Cabral, este monumento es para considerarse como un observatorio astronmico cuya edad se estima que es de unos tres milenios. Estos bloques de piedra, altos hasta tres metros, eran usados para calcular los solsticios, equinoccios y ciclos de la luna con el fin de orientarse, decidir los tiempos propicios para la siembra y la adivinacin. Como se ve, los descubrimientos arqueolgicos actuales hacen pensar en un conjunto de pueblos de cultura avanzada que vivieron en la Amazona prehistrica. Era aquel el famoso tercer imperio de Amrica, que buscaron largamente los conquistadores espaoles? Por ahora no tenemos suficiente informacin para responder cientficamente a esta pregunta. Cuando el clima cambi, alrededor del sexto milenio antes de Cristo, algunos de estos pueblos migraron hacia el occidente, mezclndose con etnias de lengua Aymara y Quechua y dando inicio a refinadas culturas como Caral, Tiwanaku y Chavin de Huantar. Por el contrario, las poblaciones que se quedaron en la Amazona se acostumbraron a vivir en un ambiente cada vez ms hmedo. No practicaron la metalurgia por falta de metales y sus sociedades no se estratificaron, salvo quizs los Marajoara, porque no haba una verdadera competencia por el alimento. En efecto, la abundancia de recursos, fueran vegetales o animales, contribuy a hacer de estas gentes unas sociedades pacificas, donde se practicaba poco el comercio entre las diferentes tribus y donde los avances tecnolgicos eran lentos. Cuando los primeros europeos llegaron al estuario del Ro Amazonas, con las expediciones de Amrico Vespucci en 1499 y Vicente Yez Pinzn en 1500, se encontraron frente a poblaciones densas, cuya economa estaba basada en la agricultura y pesca. Cuarenta y dos aos ms tarde, Francisco de Orellana recorri casi por completo todo el Ro Amazonas, desde la confluencia con el Ro Napo hasta el estuario, y tuvo contacto con numerosos nativos que vivan sobre las orillas del ro. Desgraciadamente los virus trados inconscientemente por los europeos (y por sus animales), entre los cuales se encontraba la viruela, diezmaron rpidamente los autctonos. De hecho, slo un siglo ms tarde, durante la expedicin del portugus Pedro Texeira, la cuenca amaznica ya no era ms aquel mundo fantstico y ancestral poblado por numerosas tribus que haba visto Orellana, sino que era tan slo una enorme selva casi deshabitada y sin fin, atravesada por el ro ms grande de la Tierra, el colosal Ro Amazonas. YURI 2007 De: Fotos: En el 1542 Los derechos articulo: de de cerca se petroglifo primeros navegantes reservados de Jinkiori, del de Yuri departamento de Ro LEVERATTO Copyright Amazonas Leveratto Cusco

Fotos: Petroglifos Pictogramas Petroglifos Pictogramas El autor

Pusharo, Madre de Dios, Per del Chiribiquet, Caquet, Colombia de Jinkiori, Cusco, Per la caverna de Pedra Pintada, Monte Alegre, Brasil a los petroglifos de Pusharo, Madre de Dios, Per puede reproducir indicando el nombre del autor y la www.yurileveratto.com

Este articulo fuente

Si quieres comentar este articulo pulsa aqui

SEGUNDA PARTE
La CrSis PolTica Y Social de la Amazona Peruana Presentation Transcript

1. 2. 3. La Crisis Poltica y Social de la Amazona Peruana Introduccin La amazona un territorio desconocido La Amazona es la regin ms grande y menos poblada del Pas. Su densidad es de 3.5 habitantes por Km2. Solo el 5% de sus tierras son aptas para la agricultura permanente. Son tierras con poca fertilidad y cidas (pH) y constituye el 95%. El suelo que sostiene el bosque tiene sus nutrientes en la vegetacin, hojas, flores, frutos que se descomponen y forman materia orgnica y genera una frgil cadena ecolgica. Hay una visin distorsionada: se le llama Infierno verde tierra de piraas de boas y de tribus incivilizados. La denominacin de Chunchos era discriminatoria. 2. La poblacin y los grupos etno-lingsticos Desde hace 3 mil aos se pobl la selva, por grupos que vinieron del Caribe (Jbaros), desde Venezuela (cuenca del ro Magdalena) llegaron los Arawaks hasta la selva central y el Urubamba. Desde Brasil vinieron los Borra a la cuenca del ro Ucayali y se juntaron con los Shipibos Conibos. Los Tupis Guarans vinieron del Paraguay y el Brasil y se alojaron en Madre de Dios. 4. Los grupos etnolingsticos. Existen 16 grupos etnolingsticos. Los ms importantes son: Ashanika - 50,000 habitantes Aguarunas o Arrajun - 35,000 habitantes Tricunas - 30,000 habitantes Shipibos Conibos - 20,000 habitantes Cocama - Cocamilla - 15,000 habitantes Matsiguenga - 13,000 habitantes Chavahuita - 13,000 habitantes Huambisa - 9,000 habitantes Ynesha - 8,000 habitantes Achuar - 5,000 habitantes 5. Distribucin de las Comunidades nativas en la Selva Peruana 6. poca Prehispnica: Hubo contacto entre la sierra y la selva Ej. Chupaychus de Hunuco. poca Colonial: Expediciones de exploracin y colonizacin fracasaron. A fines de 1580 los Franciscanos iniciaron acciones misioneras en Moyobamba y Jauja. - Rebelin de Juan Santos Atahualpa en 1742, en la sierra central destruy la labor evangelizadora. poca Republicana: Ramn Castilla (1845-1851), da inicio a un proyecto de colonizacin por religiosos y militares. Este proyecto fracasa. El Proceso Histrico de la Amazona 7. El Boom del Caucho: Despus de la guerra con Chile, los civilistas, propusieron la explotacin en los recursos de la selva. Aparecen colonos, caucheros y comerciantes. Carlos Fizcanald, empieza la explotacin de la Shiringa o caucho. Curas y caucheros se asientan en las primeras ciudades. La fiebre del caucho atrajo a muchos extranjeros. El departamento de Loreto prospera con el caucho. (Ej. Casa de fierro construida por Gustavo Giffel). En 1905 Iquitos tiene ms de 10 mil habitantes incluidos franceses, ingleses, portugueses. Aparece la aristocracia cauchera. Derrumbe de la bonanza del caucho y crecimiento de las ciudades. Inglaterra lleva el caucho a sus colonias de Asia. Las familias ribereas e indgenas vuelven a sus actividades de caza, pesca y agricultura. Desarrollo del comercio ribereo (pieles, resinas, madera por machete, sal y telas). 8. 9. 10. La presencia del Estado. En 1950 se establece el Bando de Fomento Agropecuario en Iquitos, Pucallpa y Puerto Maldonado. Establecimientos de escuelas estatales y del Instituto Lingstico de Verano. Se fundaron caseros a lo largo del Amazonas, Maran y Ucayali. Se

sedentarizan muchas comunidades nativas itinerantes. Con la Ley de Comunidades Nativas, promulgado por el general Velzco Alvarado (1968-1975), se consolida la designacin de un territorio a las comunidades. La presencia del Estado se refuerza con las escuelas pblicas. La carretera marginal construido por Belande (1963-1968) permite la oferta de tierras y el desarrollo de los cultivos de arroz y maz. Se inicia fuerte migracin de la sierra a la selva y los pueblos. 11. La economa de la coca y el terrorismo. Desde los aos 80, se intensifica el cultivo de la coca y el comercio se expande en base a esta nueva economa. Los grupos terroristas MRTA y Sendero Luminoso inician las acciones. Los Ashanincas son atacados y forzados bajo formas esclavizadas de servidumbre a constituir Bases de Apoyo a Sendero Luminoso. En la dcada del 90 el Presidente Fujimori y las fuerzas armadas derrotan a las columnas senderistas y liberan a los Ashanincas. La organizaciones amaznicas Los primeros intentos de organizacin campesina se iniciaron en la Amazona en el valle de La Convencin Cuzco. Durante el gobierno de Velasco Alvarado a travs del SINAMOS se impuls la formacin de asociaciones agrarias. poca de la R. Agraria. Paralelamente se forma la Fed. Agraria de la Selva. 12. Los gremios de productores de la selva se vinculan con La Confederacin Campesina y la Organizacin Nac. Agraria. (ONA). La violencia ejercida por el MRTA y Sendero y a crisis econmica del primer gobierno de Alan Garca estas organizaciones pierden su capacidad de representacin. Las escuelas bilinges y la poltica velasquista alientan la formacin de la representacin tnica de los amaznicos. En 1970 se crea la 1ra. Federacin nativa de los Yanesha (Feconaya) (zona de Palcaz, Pichis y Villa Rica). Central de Comunidades Nativas de la Selva Central (CECOMSEC) que representa a los Ashanincas, alent a formar mas organizaciones. En 1980 se crea el (AIDESEP) Asociacin Intertnica de Desarrollo de la Selva Peruana. 13. 14. 15. Los pueblos Amaznicos, recursos y culturas. Los principales recursos de la amazona son su variada fauna y foresta. Bajo su suelo tambin hay grandes recursos de hidrocarburos (petrleo) y gas. En su gran mayora utilizan el sistema rotativo de tala quema para sus sembro. El 80% y el 90% maz, frejol, man y otros. Religiosidad y Cosmovisin La cosmovisin, es la forma de explicarse y entender los fenmenos naturales, el origen del mundo y de la vida y el porque y para que de su existencia. La cultura amaznica es patrimonio cultural de la nacin y hay que respetarla. La magia, el ayahuasca, las plantas, son parte de los conocimientos tradicionales de los pueblos nativos que hoy tienen valor (caso TLC). 16. Un Relato Ashninka Sobre el Origen 17. 18. Los mundos invisibles, los seres espirituales son indispensables para el bienestar de los humanos y el funcionamiento de la sociedad. La caza excesiva y el desperdicio de lo cazado puede enojar a los espritus tutelares. El despilfarro de la comida puede encolerizar a las plantas y a los espritus guardianes de sus chacras. Los sacerdotes y chamanes ayuda ha establecer la armona y el equilibrio del cosmos. Sus diseos de sus telas y cermicas, son aprendidos en sueos y revelados por seres sagrados. No establecen rgidas fronteras entre naturaleza y sociedad, lo humano y lo animal, lo sagrado y lo profano. Su cosmovisin se fundamenta en la multiplicidad de esperas de la realidad. 19. La Crisis Social y Poltica La Poltica del Perro del Hortelano El Presidente Garca, expone su concepcin programtica de cmo percibe la participacin indgena en el desarrollo nacional. Su idea es que en el Per hay muchos recursos sin usos que no son transables, que

no reciben inversin, que no reciben inversin y que no generan trabajo. Su planteamiento se centra en la propiedad del suelo de las comunidades. e. Propone concentrar la propiedad en manos de grandes empresas, en desmedro de las comunidades campesinas y nativas. f. Dice se necesita propiedad, es decir terreno seguro sobre 5,000, 10,000 20,000 hectreas. g. Esta poltica no busca mejorar las condiciones de las comunidades sino allanar la venta de sus tierras. 20. El Estado contra las comunidades El parlamento aprob en este ao un paquete de leyes elaborados por el ejecutivo (2 leyes y 7 decretos legislativos) al amparo de facultades legislativas que se le otorg ante la firma del TLC con Estados Unidos. Se trata de D. Ley 994, 995, 1060, 1064, 1020, 1081, 1083, 1089, y 1090. Estas normas vulneran mltiples derechos de las comunidades. d. Una Comisin Multipartidaria del Congreso recomienda su derogacin porque vulnera la Constitucin y la Declaracin de las Naciones Unidas. e. El D. Ley 1015 facilita la venta de las tierras de las comunidades alterando el sistema de votacin. 21. Las concesiones petroleras y las reas Naturales Protegidas. a. El 75% del territorio de la selva se ha dado en concesin para explotacin petrolera y aurfera. b. Cerca de 49 millones de hectreas esta cubierta de lotes para explotacin petrolera. Estos lotes colindan y se sobreponen sobre reas Naturales Protegidas y amenazan la biodiversidad y los derechos de los pueblos indgenas. d. Propone incorporarlos al mercado a travs de la venta de sus tierras para atraer capitales y tecnologa. Quien se oponga ser un pero del hortelano. e. Estas concesiones petroleras en tierras de las comunidades no fueron consultadas con ellas, violando el Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo que protege los derechos nativos. f. La explotacin aurfera y petrolera, contaminacin de agua y bosques en la Amazona. 22. 23. 24. La Tragedia de Bagua El conflicto entre nativos y el Estado fue a causa la intransigencia del gobierno para derogar estos decretos legislativos lesivos a los intereses de los pueblos amaznicos. E nivel de desgobierno y fracasos constantes en las negociaciones llevaron a decretar estados de emergencia y agudizar las tensiones. Consecuencia de esta situacin se produce la cada del gobierno Simons, sin que se solucione definitivamente la crisis en la amazonia. La instalacin de mesas de dilogo aparecen como una alternativas post conflicto denotando el desconocimiento e incapacidad del gobierno para solucionar los problemas agudos de la amazona peruana. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. La poltica de Presidente Fujimori frente al desarrollo de la Amazona 32. Su gobierno se caracteriz por e ejercicio de la democracia directa Esto signific a la presencia del Estado en los sitios ms apartados y mayores necesidades. Las acciones directas del Estado se hicieron a travs de acciones cvicas directas en las comunidades de acciones cvicas directas en las comunidades nativas mas apartadas y con ms necesidades. Las fuerzas armadas a travs de la Aviacin peruana daba apoyo de transporte y la Marina acompaaba labore de sanidad en muchas zonas ribereas de la selva. Frente al terrorismo se pacific la selva y se derrot a Sendero Luminoso sobre todo en la selva central organizando a

Comits de autodefensa. As los Ashanincas se liberaron de Sendero Luminoso. La poltica de Presidente Fujimori frente al desarrollo de la Amazona