LOS DIOSES SERPIENTE Y DRAGÓN EN LA MITOLOGÍA, ¿REFLEJAN UNA REALIDAD EN LAS ANTIGUAS CIVILIZACIONES - Oldcivilizations's Blog

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LOS DIOSES SERPIENTE Y DRAGN EN LA MITOLOGA, REFLEJAN UNA REALIDAD EN LAS ANTIGUAS CIVILIZACIONES?
i 10 Votes Antiguas leyendas de la tribu de Nyoro en frica indican que los primeros humanos vinieron del cielo, parecan camaleones y fundaron la humanidad. Esta es una de las leyendas que forman parte de la extensa literatura y mitologa de las antiguas culturas, que estn llenas de relatos de dragones o serpientes que vuelan. Quines eran estas fantsticas criaturas voladoras que parecen haber coexistido con el hombre primitivo, algunas veces como benefactores y otras como destructoras?
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(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/plantillas-dragones.jpg) Quizs eran slo criaturas fabulosas, producto de la imaginacin del hombre antiguo. O es posible que sean la manifestacin de acontecimientos perturbadores y profundamente arraigados en su pasado, que han sido inconscientemente reprimidos y recordados solamente en trminos alegricos, como acontece con las obras de Gaud. Bastantes civilizaciones de este mundo remontan su ascendencia a estos seres identicados como dragones o serpientes voladoras. En la mayora de los casos son los que llevaron la civilizacin a la humanidad y los describen frecuentemente como los dioses que los crearon. El hombre antiguo se reere a estos seres como dioses, que podan moverse libremente por los cielos en sus carros de fuego o barcos celestiales. Aparentemente vivan en una morada divina y descendan a menudo para interferir en los asuntos de los hombres. Hace ms de 20 aos, el escritor R.A. Boulay escribi su obra Serpientes y dragones voladores, basada en mitos y leyendas de todo el mundo: India, China, Sumer, Egipto, Amrica, etc Este artculo resume algunas de sus ideas al respecto. En este punto deseo hacer una aclaracin importante: Lo que parecen indicar las tablillas sumerias, el Gnesis (derivado de estas tablillas) y otras evidencias, es que se produjo la creacin del Homo Sapiens por parte de unos seres venidos de otro planeta, mediante la manipulacin gentica, algo que hoy en da ya empezamos a estar en condiciones de hacer y comprender. Sin embargo, esto no contradice ni la teora de la evolucin ni la idea de que hay un creador inicial de todo lo existente, a lo que se le suele llamar Dios. Pero parece que los dioses (en realidad no se habla de un nico dios) bblico no son este creador inicial, sino solo los creadores del Homo Sapiens. A este respecto deseo hacer referencia a la siguiente frase de D. T. Suzuki, que fue un maestro y divulgador japons del Budismo, del Zen y del Shin: El signicado del Avatamsaka y de su losofa ser incomprensible a menos que experimentemos un estado de completa disolucin, donde no exista diferenciacin entre la mente y el cuerpo, entre el sujeto y el objeto Entonces miramos alrededor y vemos eso que cada objeto est relacionado con todos los dems objetos no slo espacialmente, sino temporalmente Experimentamos que no hay espacio sin tiempo, que no hay tiempo sin espacio; que se interpenetran. . A lo mejor esto es lo que representa (de una manera parcial, como no podra ser de otra manera) al Todo que llamamos Dios creador.
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/sumer-3-copia.jpg) Las ms antiguas e importantes culturas de Mesopotamia fueron fundadas probablemente por estos dioses serpientes. La colonizacin de este planeta por estos seres se describe en la lista de los Reyes Sumerios (ver otros artculos de este blog sobre Sumer). Este documento data del tercer milenio antes de Cristo y proporciona la sucesin de los reyes de Sumer, la duracin de sus reinados y el tiempo en que vinieron sus antepasados. Se les llamaba Anunnaki y se nos dice que
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descendieron a la tierra para establecer sus ciudades en la antigua Mesopotamia. Asombrosamente hay mltiples datos sobre estas primeras civilizaciones sumerias, que luego fueron substituidos por los Acadios y las culturas babilnicas. De las numerosas tablillas, monumentos, y escrituras cuneiformes que han sido descubiertos en pocas recientes es posible reconstruir de una manera bastante completa los acontecimientos que transcurrieron en aquella poca remota de la humanidad.
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/c2c_p8.jpg) Hay tambin una gran cantidad de evidencias, como el Antiguo Testamento, provenientes de la misma fuente, pero que sufrieron una distorsin. De la combinacin de estas antiguas fuentes seculares y religiosas es posible ensamblar la historia de nuestra ascendencia, que parecen indicar que descendemos de dioses serpiente o de extraterrestres que colonizaron la tierra hace muchos miles de aos. Parece que nuestros antepasados comenzaron a colonizar la tierra para obtener los metales necesarios para su planeta. Para procesar y transportar estos metales en cargueros areos construyeron cinco ciudades operacionales en Mesopotamia, entre ellas las plataformas de lanzamiento espacial, que parece estaban centradas en la Pennsula del Sinai. La gente de sumeria se refera a estos dioses como Anunnaki o los hijos de Anu, su principal dios y lder.
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/serpiente-5.jpg) Parece bastante evidente que los Anunnaki eran una raza extraterrestre. Y segn algunos textos todo parece indicar que era una raza inteligente de origen reptil. Esto no debera sorprendernos, cuando en la Tierra tenemos constancia de que durante muchos millones de aos los saurios
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fueron los amos del planeta y que incluso se considera que las aves actuales son de origen saurio.
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/fondos-dinosaurios.jpg) En las tablillas sumerias se explica que en un momento dado requirieron una mano de obra barata y por esta razn crearon al Homo Sapiens combinando las caractersticas genticas de la raza Anunnaki con las del hombre primitivo (en otro artculo se trata este tema en mayor detalle), produciendo el Adn del Antiguo Testamento. Por esta razn se supone que este Adn era mitad humano y mitad reptil. Y sin embargo, inicialmente no poda reproducirse por si mismo. Cuando las condiciones comenzaron a cambiar en la Tierra y el clima se fue volviendo ms seco, se hizo necesario modicar el Adn para adaptarlo mejor al clima variable. El hombre fue modicado y se le aplicaron rasgos ms mamferos. sta probablemente fue la cada bblica del hombre donde Adn alcanz el conocimiento o la capacidad para reproducirse sexualmente. Como resultado de esta modicacin gentica, el hombre perdi la mayor parte de su aspecto y naturaleza reptil: piel brillante, luminosa y escamosa, y adquiri caractersticas mamferas: una piel suave y exible, pelo en el cuerpo, la necesidad de sudar y la capacidad de reproducirse. Ya no corri ms desnudo. Ahora tuvo que usar ropa para su comodidad y proteccin. Para todos los propsitos, el hombre ahora era un Homo Sapiens.
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/enki.jpg) El hombre pronto pobl la Tierra para trabajar para sus amos Anunnaki. Esta probado por diversas fuente, entre ellas el Antiguo Testamento, que los dioses Anunnaki se aparearon con
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las hijas del hombre, produciendo los semidioses y hroes de la antigedad. Ellos fueron conocidos en el Antiguo Testamento como los Nelim. Ellos tambin realizaban experimentos genticos que produjeron formas monstruosas, tal como se reeja en mitos y leyendas. La agitacin en la tierra se termin mediante una gran catstrofe mundial, conocida como el Diluvio Universal. En este tiempo, los dioses se retiraron de la Tierra en sus naves espaciales, dejando atrs a su descendencia semidivina para perecer con la humanidad en la gran inundacin. Cuando se empezaron a retirar las aguas, descendieron una vez ms para establecer nuevas ciudades en las llanuras de Mesopotamia.
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/150px-egypt_nekhbet_01.jpg) Aparendose nuevamente con humanos, produjeron una raza de seres semi divinos para gobernar sus imperio en la tierra. En resumen, crearon una raza de dioses gigantes y guerreros, los descendientes de los Nelim, conocidos por el nombre de Rephaim, que sometieron a la humanidad por miles de aos y luego, alrededor del primer milenio aC., aparentemente fueron eliminados. En la antigua Mesopotamia, los dioses residan en templos situados en la cima de ziggurats, una construccin piramidal. Esta zona estaba prohibida para la gente normal y solo era accesible para algunos sacerdotes de conanza. Aqu coman en privado rodeados por cortinas, de modo que incluso los sacerdotes que los atendan no pudieran verlos comer. Uno se pregunta que queran esconder con esta privacidad.
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/200px-coatlicue_1.jpg) En el Antiguo Testamento tambin se hace referencia a la necesidad de privacidad de los dioses. Durante el xodo, la deidad viva en una tienda y nunca fue vista por nadie. Y tampoco
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coma en pblico. Instrucciones especcas le fueron dadas a Moiss de cmo preparar el alimento, que era dejado en una parrilla cerca de las habitaciones de la deidad para su comida en privado. Estaba prohibido a los humanos el verlos. A Moiss le fue dicho rotundamente por su Dios: No puedes ver mi rostro, el hombre quizs no me vea y viva. Y esta prohibicin es llevada al extremo a lo largo de las Sagradas Escrituras. Se convirti en un mandato de no hacer una imagen tallada parecida a una deidad. De este modo al hombre no solo le fue prohibido verlos sino incluso ver una representacin de dichas deidades. Podra ser que su aspecto fuese tan extrao y repulsivo que tuvo que ser mantenido ignorado por el hombre? Si las deidades eran tan superiores y grandes como indican las Sagradas Escrituras, se entiende que se complaceran en permitir que el hombre las viese en su magnicencia
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/large20gargoyle20wall20mount.jpg) Solo a unos pocos privilegiados les fue permitido el acercamiento a las deidades. En Mesopotamia estaban los semi dioses, los descendientes del apareamiento de un dios o diosa con un ser humano. stos formaron la aristocracia y tuvieron la conanza de los dioses para establecer una barrera entre ellos y la humanidad. Pero todo parece indicar que incluso estos semi dioses tenan un aspecto algo extrao y probablemente tenan an ciertas caractersticas reptilianas. El legendario Gilgamesh, por ejemplo, tuvo algo extrao en su aspecto que le hizo permanecer alejado del hombre normal. Los patriarcas bblicos tambin tenan algo inusual en su aspecto como se demuestra el comportamiento irracional de No cuando fue visto desnudo por sus hijos. Segn la antigua tradicin babilnica, descrita por el sacerdote Beroso, el origen del hombre puede ser atribuida a Oannes, criatura medio anbia y medio humana, que sali del Golfo Prsico para ensear las artes y la civilizacin al hombre. Beroso los llam annedoti, que en griego se traduce como los repulsivos. l tambin se refera a ellos como musarus que signica una abominacin De esta manera, la tradicin babilnica acredita la fundacin de la civilizacin por una criatura que era considerada una abominacin repulsiva. Realmente extrao.
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(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/cenotes_5.jpg) El aspecto reptiliano de los dioses bblicos era un secreto bien guardado y solo ocasionalmente es perceptible en el Antiguo Testamento, como por ejemplo, en la adoracin del seraphim o la serpiente de bronce durante el xodo. Hay muchas ms referencias en la literatura religiosa que forma la base para el Antiguo Testamento. En el Haggadah, en la tradicin juda, revela que Adn y Eva perdieron su piel brillante y dura como resultado de comer la fruta prohibida. Los Gnsticos, rivales de los primeros cristianos, relatan que como resultado de comer la fruta prohibida, Adn y Eva adquirieron conocimiento, parte del cual era darse cuenta que sus creadores eran guras bestiales.. la realidad es que hemos creado a un tipo de dios en nuestra imaginacin y no de otra manera. De este modo, hemos ocultado la verdadera identidad de nuestros creadores (en realidad manipuladores genticos, ya que la creacin inicial sigue siendo un misterio). La mayora de las mitologas y de las religiones del mundo se reeren a sus antepasados como las serpientes voladoras o dragones que trajeron las artes y la civilizacin a la humanidad. El ms viejo de los libros chinos, el misterioso Yih King arma que el primer humano fue formado por la antigua diosa Nu Kua, que parece es el nombre chino de la diosa serpiente sumeria Ninkhursag. Los primeros emperadores chinos armaban ser descendientes de esta diosa dragn. Las ms antiguas y famosas de las epoyas hindes, el Ramayana y el Mahabharata, se reeren al contacto sexual del primer hombre con los dioses serpiente que eran tambin sus antepasados. La mitologa centroamericana y africana relatan cmo seres parecidos a serpientes voladoras y dragones descendieron de los cielos para ensearles las bases de la civilizacin.
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(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/diosa-serpientes.jpg) Los dragones y las serpientes voladoras, que han impregnado en gran manera la mitologa antigua, eran realmente grandes saurios que adems tenan la capacidad de viajar en sus naves espaciales? Cmo podan los antepasados ilustrar este hecho excepto proveyndoles de alas? Incluso el Antiguo Testamento indica que la serpiente del jardn del Edn era un reptil, ya que se dice que la serpiente haba perdido sus manos y pies como resultado de la cada del hombre. Entonces se supone que anteriormente tuvo que haber sido una serpiente o un reptil con extremidades.
Uno de los personajes que ha plasmado a los dragones en sus obras arquitectnicas es Antonio Gaud As, el dragn representado en su obra de la puerta de la nca Gell es Ladn, ero guardin de la entrada del jardn de las hesprides, que fue muerto por Hrcules, segn se relata en LAtlntida de Jacint Verdaguer. Ese dragn imponente, de ms de cinco metros de envergadura, con fauces y dientes recortados, alas de murcilago y cola en espiral, sorprende a los turistas por su ferocidad. En el otro extremo tenemos al dragn de colorines del Park Gell, que es Pitn, la serpiente del templo del orculo de Delfos que, segn la mitologa griega, cay muerta a manos de Apolo, quien la enterr en el stano del templo y acab convirtindose en protectora de las aguas subterrneas. Es realmente sorprendente que en una ciudad occidental como Barcelona puedan observarse tantos dragones de todos los tamaos, representados como cocodrilos, serpientes, lagartos, salamandras, reptiles, dragones y saurios en general. Si excluimos el lomo de dragn del tejado de la casa Batll, el ms grande resulta ser el del parque de la Espanya Industrial, de 32 metros de longitud y 150 toneladas de peso, mientras que el ms pequeo es una pareja engarzada en los tiradores de las puertas del Pati dels Tarongers, en el Palau de la Generalitat. Tambin son reseables las cuatro dragonas de la pastelera Foix de Sarri, ya que son de las poqusimas fminas de dragn representadas en la ciudad; el famoso dragn chino de la casa de los Paraiges de la Rambla, un edicio premodernista de Josep Vilaseca; los cocodrilos sumergidos en las aguas de la fuente de la plaza Espanya; o las grandes lagartijas gaudnianas del templo de la Sagrada Famlia.
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(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/300px-nca_guell.jpg) Impresionan sus ojos altivos y rmes. La palabra dragn viene del latn draco, que procede del griego drkon, a su vez derivado de la voz griega drkomai, que signica mirar con jeza. Segn algunos eruditos, esa cualidad explicara su condicin de guardin mtico de doncellas y tesoros, combatidos por dioses, santos o hroes, aunque el combate legendario entre el caballero y el dragn se vincula a mitos indoeuropeos de lucha entre dioses de la guerra y el dragn demoniaco bblico-babilonio. Para Catalunya, ese caballero es Sant Jordi, que en 1456 fue declarado patrn por las Cortes Catalanas, reunidas en el coro de la catedral de Barcelona. Es tambin patrn de Aragn, Inglaterra, Portugal, Grecia, Polonia, Lituania, Bulgaria, Serbia, Rusia y Georgia, entre otros pases. De Sant Jordi est ms documentado su culto que su existencia, pero la leyenda lo sita en el siglo III, nacido en Capadocia o Nicomedia, y mrtir por decapitacin durante la persecucin de los cristianos por el emperador romano Diocleciano. Su leyenda lleg a estas tierras en el siglo XV. Algunos dragones de Barcelona aparecen junto a Sant Jordi, mientras otros ejemplares son orientales y denotan el gusto por los elementos exticos de la burguesa catalana en los tiempos del modernismo. En aquella poca la decoracin era fundamental, as que los dragones se representaban en muebles, puertas, joyas y cortinas. Los dragones orientales, seres sin alas pero voladores, se consideran seres benvolos, cargados de sabidura, mientras que los dragones occidentales suelen ser considerados malcos. Segn el arquitecto Bassegoda, El dragn es un monstruo inventado, por lo que cada artista ha podido apelar a su propia imaginacin a la hora de plasmarlo, y por eso son tan diversos. Pero no todo lo referente a los dragones puede considerarse simplemente como un elemento decorativo. La dualidad de la serpiente como fuente deL bien y del mal puede verse en la religin egipcia, probablemente debido a ciertos acontecimientos histricos singulares. En los reinos ms antiguos la serpiente es benevolente y est asociada a los dioses y la inmortalidad. Ms adelante, en particular durante la 18 dinasta alrededor del 1.600 aC, la serpiente se convierte en una criatura siniestra y en objeto de odio y exorcismo. En este tiempo comenz el milenio de los dioses, que dur hasta alrededor del ao 700 aC, que es la poca del advenimiento de la famosa 19 dinasta del nuevo reino, con Seti y Ramss el Grande. Si la inuencia del planeta Nibiru caus los cataclismos adicionales en esta poca, ello coincidira con la campaa guerrera de Sargn (de Asiria). Si esto fuera as, explicara que en Egipto se dejase de ver a los dioses serpiente como benvolos y se los empezara a ver como siniestros.
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(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/egipto.jpg) En las paredes de las tumbas de las primeras dinastas la serpiente es representada como una criatura amistosa que el rey lleva en su espalda hacia el cielo estelar. El rey es llevado por el dios serpiente a la tierra de la inmortalidad, la tierra de los dioses. Y en este tiempo la serpiente fue adoptada como smbolo de realeza o divinidad y comienza a representarse como el spid divino en el tocado del faran. Pero en el nuevo reino, despus que los primeros reyes de la 18 dinasta libraron el pas de los odiados Hyksos, la serpiente adquiere un carcter malvado. Se convierte en un ser diablico que debe ser exorcizado en los rituales. Llamado Apep o Apop, es la manifestacin de los Hyksos que invadieron y ocuparon Egipto por centenares de aos. Hay que hacer notar que se supone que los Hyksos invadieron Egipto en el mismo tiempo en que los israelitas huyeron, es decir, alrededor del 1.600 aC. Gobernaron Egipto hasta cerca del ao 1.000 aC, cuando el Rey Thutmose I de la 18 dinasta los expuls para siempre y estableci el nuevo reino. Apop era el primer gobernante Hykso y con sus descendientes rein desde la 14 hasta la 17 dinasta. Muchas de los gobernantes adoptaron el nombre de Apop y en particular el ltimo rey Hykso, que fue derrotado por Ahmose y Kamose, los fundadores de la 18 dinasta.
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/09serpent.jpg) Apop posea muchos eptetos y en las ceremonias el objetivo del pueblo egipcio era destruirlo y maldecirlo. Este ritual es una reminiscencia de la ceremonia yajna de los antiguos hindes, quienes invocaban varios nombres de serpientes mientras eran lanzadas al fuego. El odio egipcio hacia los crueles gobernantes Hyksos fue muy profundo, ya que destruyeron sistemticamente la cultura y los monumentos egipcios. Veremos que estos gobernantes eran ni ms ni menos que los descendientes de los Rephaim, que a su vez descendan de los Nelim antediluvianos, que gobernaron las tierras del Oriente Medio despus del diluvio.
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Ara a se menciona a menudo en la literatura sumeria como tierra lejana controlada por la diosa Inanna desde la Uruk sumeria. Segn el poema Enmerkar y el Seor de Ara a, situado ms all de Anshan (ahora Irn), el viaje a Ara a requiri atravesar las siete montaas y el temido ro Kur. Ha sido sugerido que Ara a puede ser la Harappa de la civilizacin perdida del valle de Indo.Harappa, junto con Mohenjo-daro, era una de las ciudades de los antiguos Dravidianos, los legendarios seres serpiente que precedieron la ocupacin aria de la India. En la dcada de 1920 los arquelogos hicieron algunos descubrimientos asombrosos en el valle del ro Indo. Las ruinas de dos grandes ciudades antiguas fueron excavadas: una llamada Mohenjo-Daro estaba al borde del ro Indo; la otra Harappa estaba en Ravi, en el valle del Indo, en el Panjab o la tierra de los cinco ros.
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/naga1.jpg) Como las ciudades de Mesopotamia y del valle del Nilo, fueron construidas en los llanos aluviales. Sin embargo, a diferencia de otras ciudades, Mohenjo-Daro y Harappa parecen haber sido diseadas desde cero. Ambas eran idnticas en el diseo. Y a pesar de que no se hallaron ziggurats, cada ciudad tena un montculo de unos diez metros de alto, que formaban una especie de plataforma articial.Estas ciudades no se desarrollaron desde aldeas primitivas sino que se construyeron desde el inicio como ciudades. Fueron construidas como una colonia, probablemente sumeria, y seguramente por Enki, su principal ingeniero. Las ciudades se construyeron entre el 3.500 al 3.000 aC y luego tuvieron un nal dramtico alrededor del ao 2,000 aC, segn las evidencias arqueolgicas. Lo que ha desconcertado a los historiadores es que la gente que vivi en estas ciudades no se relacion con los arios que vinieron unos 500 o 600 aos ms tarde y se establecieron en el llano de Panjab y Gangetic. Como los antiguos sumerios, la gente de Mohenjo-Daro y de Harappa hablaba una lengua desconocida.
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(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/naga_idol.jpg) Asumiendo que el planeta Nibiru estaba en nuestro sistema solar entre 1.600 al 700 aC, y agregando 3,600 aos, entendemos que su anterior visita pudo ser entre 4.200 a 3.300 aC. Estas fechas son bastante cercanas a los hipotticos aos mencionados anteriormente, lo que nos lleva a la conclusin de que estas ciudades Dravidianas fueron construidas para el uso de los Anunnaki durante su siguiente visita a la Tierra. Los restos encontrados en estas ciudades del valle del Indo tambin las relacionan con Mesopotamia. Los sellos hallados son muy similares al estilo de los sellos cilndricos de Sumer. Hay uno que muestra a un hombre salvaje luchando con dos bestias, muy similar al de Gilgamesh de pie en medio de dos leones. Estas dos ciudades eran muy probablemente colonias sumerias que fueron establecidas despus del diluvio, cuando el mundo fue habitable otra vez. Los historiadores creen que estas ciudades fueron el centro de la cultura Dravidiana y fueron habitadas por los Nagas, la raza de los hombres serpiente. Si cada vez que el planeta Nibiru llega y sale de esta rea de nuestra Sistema Solar hay cataclismos planetarios o diluvios debido a las anormalidades gravitacionales y electromagnticas, esto apoya la tesis que sugiere que estas dos ciudades Dravidianas fueron fundadas por y para el uso de los Anunnaki durante su ltima visita. Los Nagas son divinidades de la mitologa Hind. Son espritus acuticos, aunque tambin aparecen en tierra. Son divinidades con cuerpo de serpiente, y torso y/o cabeza humanos. Se les suele representar en parejas, con las colas entrelazadas. Las serpientes, y las cobras en general, tienen un papel muy importante en la mitologa India. En algunos mitos, se dice que el mundo se apoya sobre las cabezas de serpientes, y que cuando estas se mueven ocurren los terremotos. Tambin se conoce en la mitologa India, a los Nagas como reyes de las serpientes, y uno de ellos aparece en el Mahabharata, una epopeya escrita en snscrito. En esta epopeya aparece nada menos que el Rey de los Nagas, que ayuda a Nala, un Rey Indio, en sus aventuras. El Libro de Dzyan, probablemente el ms antiguo de los escritos snscritos conocidos, habla de una raza serpiente que descendi de los cielos y ense a la humanidad. La tesofa Madame Helena Petrovna Blavatsky pas tres aos en el Tbet, Bhutn, y Sikkim, acumulando millares de escritos snscritos que fueron compiladas en el Libro de Dzyan. Estas fuentes se reeren a los antiguos habitantes llamados Nagas o Sarpa, que eran seres semi-divinos con rostro humano y cola de
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dragn. Blavatsky crey que estos Sarpa son indudablemente los Seraphim del Antiguo Testamento. Los Seraphim, que tendran las mismas races etimolgicas que los Sarpa de la antigua India. La mitologa y la literatura hind estn tambin repletas de relaciones sexuales de dioses con la humanidad y de la procreacin de numerosos seres extraos llamados Dravidianos y Dasyus. Segn se informa, esta raza vivi en grandes ciudades amuralladas. Eran un pueblo brbaro, canbal, de piel oscura y nariz chata. Los Arios, que vinieron ms tarde, se establecieron sobre los restos de las ciudades de esta gente serpiente.
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/nagas.png) Los Nagas son claramente descritos en el Ramayana: Cerca de Bhogavata est ubicado el lugar donde moraba la raza serpiente, una ciudad amplia, amurallada y con barras, donde legiones de vigas mantenan la guardia. El ms feroz de los jvenes serpiente posee dientes envenenados y se sienta en su trono en su saln imperial. Es Vasuki quien los gobierna a todos. Los Dravidianos antediluvianos fueron exterminados por el diluvio. Luego, cuando la tierra estaba repoblndose, Harappa y Mohenjo-Daro se convirtieron en el nuevo centro de la nueva cultura Dravidiana. Hay claras evidencias de que los Dravidianos, Dasyus, y los Nagas eran diversos nombres para referenciar a los mismos seres. E informacin al respecto se puede encontrar en poemas y epopeyas de la India, como el Mahabharata y el Ramayana. Ambos se reeren a los primeros contactos arios con estos seres serpiente, que en algunos casos eran amistosos y en otros hostiles. Debido a la interrelacin entre los arios y los dravinianos se gener un tipo de relacin de amor y odio entre ambos. En otra Leyenda India, aparece Batara Guru, despus conocido como Shiva, quien creo una isla en el ocano sobre el lomo de la gran serpiente marina Naga Padora. Las luchas y peleas que siguieron, y los movimientos de la gran serpiente formaron las montaas y los valles. Los Nagas forman la comitiva de la serpiente mtica Sesha y viven en palacios subacuticos. Sesha, que posee mil cabezas, forma el sof de Vishn, en el que este Dios reposa durante los intervalos de la creacin. Tambin tienen relacin con la serpiente Muchalinda, que protegi a Buda de una tempestad, que dur una semana, mientras estaba meditando. En el sudeste asitico, tambin dicen que las princesas serpiente locales contraan matrimonio con guerreros o sacerdotes a n de formar sus respectivas dinastas
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En el Mahabharata, un grupo de seres celestiales llega en carro areo para atender el banquete de la boda de los reyes arios: Los dioses vinieron en carruajes sostenidos por nubes. Vinieron a ver la bella escena: Suparnas con alas, Nagas escamosos. Los brillantes carruajes celestiales navegaron sobre un cielo despejado. Los Nagas se interrelacionaron con los Arios, produciendo reyes y hroes. Por ejemplo, en el Rig Veda hay nombres como Divodasa que indican que haba cierta clase de cruce entre Dasyus y los Arios despus del 1.500 aC. Muchos de los antiguos dioses Hindes se aparearon con los humanos y, como en Sumer, produjeron un hbrido mamfero-reptil, que fueron los reyes semi-divinos que resonaron a lo largo de la historia Sumeria e India. La literatura hind arma que la gente divina haba descendido y realizado experimentos biolgicos con los monos. De hecho Hanuman, el dios mono, que junto con Rama es el hroe del poema del Ramayana, fue concebido cuando el dios Shiva dio un pastel sagrado a Anjan, el mono. Esto es una obvia referencia a un experimento gentico producido por Hanuman, el sper mono, muy parecido al Enkidu del poema de Gilgamesh. Segn las investigaciones lingsticas y mitolgicas, se considera que el dios hind Shiva sera el equivalente del dios sumerio Enki, creador del Homo Sapiens.
Uno de los grandes poemas de la India, el Ramayana, es la historia de Sita, la novia de un prncipe septentrional llamado Rama, que es secuestrada por Ravana, el Rey serpiente de Ceiln (antiguo nombre de Sri Lanka). Se supone que Rama es el prncipe Utu (Apolo) y que Sita es la princesa Aya (Artemisa). Rama persigue al ejrcito de Ravana a travs de la India con la ayuda de una fuerza de monos bajo el mando del rey mono Hanuman. Ravana se retira a su isla, el reino de Ceiln, supuestamente a salvo de la persecucin. Pero Hanuman construye un puente de piedras enormes a travs de los estrechos que separan la isla del continente, y Sita es rescatada por Rama. A lo largo de toda la historia, Ravana es descrito en trminos tales como: l se alimenta de seres humanos y bebe la sangre de sus enemigos.
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(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/snake_goddess_kailash_sfw.jpg) l es formidable en la batalla y casi derrota a Rama cuando utiliza su arma especial de los Nagas, descrito como dardo serpiente de los Nagas, que pareca paralizar a sus enemigos y quitarle sus energa y fuerza vital. Como todas las criaturas divinas y semi divinas en la mitologa, Ravana parece que tena acceso a armas muy sosticadas. Ceiln, la isla del reino de Ravana, fue la fortaleza de los Nagas . Es descrito como el hogar de los Nagas en fuentes chinas muy antiguas. En una de las primeras referencias literarias a Ceiln, cuando negoci con China antes de la ocupacin aria de la India, y se la describe como tierra de extraas criaturas parecidas a reptiles. Debido a sus gemas, especias y su localizacin privilegiada, lleg a ser popular entre los comerciantes chinos. Fa-Hsien, el comerciante peregrino chino, dio a conocer que la isla fue ocupada originalmente por los Nagas o deidades serpiente, con quienes comerciantes de varios pases practicaban el comercio. Los Nagas nunca se mostraban a los forasteros. Ellos simplemente publicaban sus productos con etiquetas de precio adheridas a ellas. Los comerciantes que las visitaban hacan sus compras segn el precio y se llevaba los productos.
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/040_mahabharata_001.jpg) El otro gran poema de la India es el Mahabharata, el ms largo y quizs el poema pico ms grande escrito en cualquier lengua. Mucho ms antiguo que el Ramayana, consta de 88.000
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versos. El tema principal es la rivalidad entre dos ramas de la misma familia, los Kurus. Los Pandavas y los Kauravas emprenden una guerra que culmina en la destruccin de ambas ramas de la familia en la gran batalla de Kuruksetra. La historia comienza cuando el Rey Pariksit de los Kauravas le dispar a un ciervo mientras cazaba con arco y echa. Persiguiendo al ciervo, pregunt a un mstico si haba visto a un ciervo herido. Observando su voto de silencio, el sabio profeta no contest. Esto enoj a Pariksit, que tom una serpiente muerta y la coloc alrededor del cuello del sabio. El hijo del mstico, encolerizado, lanz una maldicin sobre Pariksit. Y as empez la enemistad a muerte entre las dos familias. Vemos que en la historia interviene una tercera parte. Enojados por el uso blasfemo de uno de su propia clase (la serpiente muerta), los dioses serpiente entran en escena. Taksaka, el rey de los seres serpiente, enva serpientes que causan la muerte de Pariksit.
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/reptiles40_03.jpg) La historia de esta enemistad se narra realmente como algo que sucedi en el oscuro pasado.
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Dado que el antiguo reino de Kurus oreci a lo largo del curso superior del Ganges en los siglos 14 y 13 antes de Cristo, los acontecimientos pudieron haber ocurrido en los primeros das de la invasin aria, cuando an haba mucho contacto sexual con los Nagas. La historia del Mahabharata, narrada por el sabio Vyasa, comienza con el gran sacricio del Rey Janamejaya, el hijo de Pariksit. Consista en una ceremonia para vengar la muerte de su padre, un sacricio llamado yajna. Su propsito era destruir totalmente a los Nagas, los dioses serpiente que supuestamente podan asumir formas humanas o de serpiente a voluntad. En el ritual, el sacerdote invocaba los nombres de serpientes mientras arrojaba serpientes vivas al fuego. Astika, el hijo del rey serpiente Taksaka, interviene y aboga ante Janamejaya para dejar vivo a su pariente. Estas historias de guerra y otras narraciones fueron explicadas como cuentos que giraban en torno a estos sacricios de larga duracin. La opinin del historiador indio D. D. Kosambi es que el yajna en s mismo no era tanto un cuento sobre una gran guerra como la explicacin de la historia del gran sacricio yajna. Es decir era una ceremonia simblica dedicada a sus antepasados serpientes, mientras que al mismo tiempo los expulsaban de su herencia cultural. En la lucha entre las dos ramas de los Kurus por controlar las llanuras en el curso superior del Ganges hay una clara referencia a las guerras de los hijos de Enlil y Enki en el rea de Mesopotamia.
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/ningizzida.jpg) En el poema Hind, los Pandavas parecen ser los vencedores puesto que recuperan la mayor parte del reino que haban perdido anteriormente. Comenzado con las armas convencionales del perodo, tales como lanzas, espadas, arcos y echas, la guerra se extiende con el uso de armas ms sosticadas y de gran alcance, provistas por los dioses en ambos lados. Estas armas tenan todas las caractersticas de misiles modernos y de armas nucleares. Por ejemplo, un lado lanza un misil que es contrarrestado por otro desde el cielo. Y la explosin de ambos misiles causa muchas muertes en la tierra. Despus de una prolongada guerra, los Kauravas se encontraron perdidos y desesperados en los estrechos. Es entonces que deciden terminar la guerra con el uso de tcticas prohibidas. En medio de la noche, descendieron cuando los Pandavas dorman y se produjo la matanza de muchos de los guerreros. Indignados por la ruptura de las reglas de la guerra y la prdida en gran parte de su ejrcito, los Pandavas deciden que no tienen ninguna opcin mas que utilizar su ltima arma, el arma celestial que es capaz de derrotar al resto de las armas. El lder de los Kauravas decide descargar un arma similar, que al parecer produce radiactividad, ya que l declara: Dirigir esta arma sobre el tero de las mujeres Pandava. l predice que la lnea de los Kuru se extinguir para que los fetos mueran. Su advertencia se hace realidad porque el uso de las armas produce esterilidad en todas las mujeres Pandava. La guerra entre los primos de Kuru nalmente termina con el exterminio de ambas ramas de la familia.
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Aunque los Dioses serpiente se mostraban en forma de dragones en la historia y mitologa china, no hay ninguna duda de que estamos hablando de los mismos seres que las serpientes aladas con piernas o los Nagas hindes. China eligi al dragn como el emblema nacional por razones profundas. Creyeron que el dragn celestial era el padre de la primera dinasta de emperadores divinos y consecuentemente el emblema del dragn se consider como la representacin de la inuencia divina en la tierra de China. Segn la historia china, los dragones estaban presentes en la creacin y compartieron el mundo con la humanidad. Como la serpiente occidental, el dragn fue ligado al desarrollo del hombre; y era el dragn el que le ense las artes esenciales tales como: hacer fuego, tejer las redes para la pesca, y crear msica. El dragn chino era inigualable en sabidura y su poder de conferir bendiciones, como resultado, vino a simbolizar, ms que un benefactor de los hombres, al emperador que se crea tena sangre de dragn.
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/31.jpg) Esta anidad con el dragn es demostrada en los emblemas en todas las actividades del emperador: en su trono, en sus barcos, en sus banderas. Segn Charles Gould, en su clsico trabajo sobre la mitologa china, la creencia en la existencia y la amistad del dragn est plenamente integrada en la antigua historia china. En El Rey Vih, el ms antiguo de los libros chinos, cuyos orgenes estn cubiertos de misterio, describe los das cuando el hombre y el dragn vivieron apaciblemente juntos e incluso tuvieron relaciones sexuales. Y de cmo el dragn vino a representar al emperador y al trono de China, as cmo que el dragn principal tena su morada en el cielo. En el ao 212 aC el emperador Tsin-Shi-Hwang-Ti orden la destruccin de todos los libros antiguos y la persecucin de los hombres ilustrados por un perodo de cuatro aos, que llev a que 460 sabios fueron enterrados vivos. Durante esta orga de supresin del conocimiento antiguo, El Rey Vih fue considerado tan sagrado que fue eximido especcamente del decreto. A este respecto resulta sorprendente que la antigua biblioteca de Alejandra fue quemada alrededor de este mismo perodo de tiempo. Esa biblioteca albergaba tambin todos los textos sagrados y ms antiguos de las civilizaciones del Oriente. En esta obra clsica, muchos de los emperadores antiguos son descritos teniendo como caractersticas las del dragn. Por ejemplo del
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emperador Yaou (2.356 aC) se dice que fue concebido por un padre dragn y una madre humana. El emperador Shun (2.255 aC) es descrito teniendo la sonoma de un dragn.
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/dragon_chino_de_fuego.jpg)
Entre los mayas de Amrica Central, el simbolismo de la serpiente era muy comn. La mayora de las serpientes representadas en su arte son emplumadas, indicando su capacidad de volar. El antiguo libro maya Chilam Balam relata que los primeros habitantes de Yucatn eran los Chanes o Gente serpiente, quines vinieron a travs del mar desde el Este (Atlntida?) conducidos por I amna, un dios serpiente. l era la deidad ms importante del panten maya; y como dios dominante, gobernaba los cielos. Y es uno de los pocos dioses mayas que no es asociado a la muerte y la destruccin. I amna era el dios creador, quin infundi la vida al hombre. Como tal, se adapta muy bien a la descripcin del dios sumerio Enki.
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/b_008_que alcoatl03.jpg) Eric Thompson, experto en temas mayas, sostiene que el trmino i em, del que deriva el nombre del dios, se debe traducir como reptil. De hecho, I amnal, la ciudad del dios I amna,
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signica literalmente el lugar del lagarto. Hay tambin muchas formas antropomorfas del dios I amna donde lo representan como mitad humano y mitad serpiente. El benevolente dios serpiente tambin se encuentra en la mitologa Azteca. Que alcatl es el dios serpiente emplumado que trajo la civilizacin a Mxico y ense la ciencia de la astronoma y las matemticas al hombre. Sitchin, experto en la cultura sumeria, identica a Que alcatl con el prncipe nibiruano Nannar, el Thoth egipcio y el Hermes griego. Tambin podra haber una cierta relacin con el Buda asitico. Las leyendas de dioses serpiente tambin abundan en la mitologa de frica. Segn los Dogon, en Mali, su dios cre el sol y la luna, y luego la tierra de un montn de arcilla. Y nalmente los primeros seres primitivos que eran gemelos llamados Nummo, que eran mitad humanos y mitad serpiente o pez. Y como sabemos, los Dogones tambin pusieron el origen de sus dioses en Sirio, al que los egipcios se rerieron como Osiris e Isis.
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/serpiente.jpg) En la tribu de Nyoro, las leyendas dicen que su dios envi la primera pareja de humanos desde el cielo cuando l estableci el mundo. El hombre tena una cola y produjo dos nias y un nio. ste se pareca a un camalen y fue el padre de la humanidad. Otras tribus africanas tambin se reeren a sus antepasados como parecidos a lagartos. Los Kumbi, los primeros hombres que el dios cre tenan colas. La tribu Owe-Ho describe a hombres con colas que descendieron por una cuerda a la tierra. Los Jagga, sus ancestros, vinieron a la tierra desde cielo por el hilo de una telaraa. Y estos ancestros fueron llamados los con cola. Pero a pesar de las evidencias, los antroplogos indican que nuestros cccix son solo huesos residuales de nuestros antepasados parecidos a los monos.
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En el Antiguo Testamento, las referencias explcitas a nuestros antepasados los dioses serpiente han sido eliminadas a travs de un largo proceso de ltraje. Cuando se encuentran alusiones en las Escrituras, se interpretan simplemente como alegoras. Hay un incidente extrao relatado en el Libro de los Nmeros referente a la Serpiente de bronce que plantea muchas interrogantes y que no es explicada por los eruditos Bblicos. En el segundo ao del xodo, despus de haber dejado el Monte Sina y haber estado luchando a travs de los pramos, las tribus israelitas haban tenido una escaramuza con el rey de Arad, en Negev.
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/dos20gargolas20notredame20paris.jpg) El incidente de la Serpiente de bronce sucedi entonces: Partieron del Monte Hor por el camino al Mar Rojo para bordear la tierra de Edom. Pero la gente se puso intranquila durante el viaje, y el pueblo habl contra el Seor y contra Moiss. Por qu nos hicieron salir de Egipto para morir en el desierto? No hay pan y agua, y tenemos que detestar este miserable alimento. El Seor les envi serpientes. Ellas mordieron a la gente y muchos de los israelitas murieron. La gente vino a Moiss y le dijo: Hemos pecado por hablar contra el Seor y contra ti. Intercede con el Seor para que quite las serpientes de nosotros. Y Moiss intercedi por el pueblo. Entonces el Seor dijo a Moiss: Haz la gura de una serpiente (seraph) y ponla sobre un pedestal. Y cualquier persona que es mordida, que lo mire y se recuperar. Moiss hizo una serpiente de bronce y la puso en un pedestal; y cuando cualquier persona era mordida por una serpiente y miraba la gura se recuperaba.
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(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/paris_gargola_3_g.jpg) Es difcil escapar a la conclusin que el signicado del incidente es obviamente idolatra, !una actividad estrictamente prohibida en las Escrituras! La palabra hebrea seraph es inusual y aparece solamente algunas veces en los libros del Antiguo Testamento. En Isaas 14 y 30, el Seraph es referido como la serpiente que vuela y se asocia a Filistia y Negev, tierras que eran tradicionalmente el hogar de los descendientes de los Nelim despus del diluvio. La serpiente de bronce fue hecha por Moiss por rdenes de Dios y fue venerada en el santuario del templo hasta el siglo octavo antes de Cristo, cuando el Rey Ezequas, enfurecido por la adoracin excesiva del dolo, rompi en pedazos la serpiente de bronce que Moiss haba hecho. Es dudoso saber si ste era el Seraph original hecho por Moiss cerca del ao 1,450 aC. En cualquier caso, demuestra que la adoracin a los dioses serpiente fue establecida entre los israelitas durante el perodo de los Jueces y Reyes. Y sugiere que Yahv, por lo menos esta vez, ha sido identicado con el dios serpiente. El trmino Seraph ha preocupado a los traductores y comentaristas bblicos durante aos. Se traduce como serpiente ardiente en la versin del Rey James; sin embargo, la tendencia moderna no es traducirlo del todo sino poner directamente la palabra hebrea, ya que Seraph no se adecua a ninguna clasicacin o traduccin precisa. Lo ms probable es que sea una palabra prestada de los cananitas, que a su vez la adquirieron de su herencia Mesopotmica. Las races del trmino quiz bien puedan ser de Mesopotamia.
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/babserpent.jpg) La serpiente ardiente que vuela sobre un pedestal y adorada por sus capacidades curativas, representa de un modo simblico a Enki, el dios sumerio de la curacin, que fue asociado a menudo con el smbolo de la serpiente. Existe tambin una curiosa semejanza de la serpiente enrollada en un poste con el Caduceo de los griegos. En el Poema de Gilgamesh la serpiente que roba la planta mgica del hroe se llama seru y la semejanza de las palabras sugiere un origen comn. El trmino tambin se encuentra en la mitologa hind, que tiene antecedentes sumerios. Los Nagas, los misteriosos dioses serpiente que moraron en la India en pocas remotas, fueron
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llamados sarpa o serpientes. En sus estudios sobre la religin hind, la tesofa Helena Petrovna Blavatsky, arma que los Nagas o los sarpa de la India son indiscutiblemente los seraphim judos, que derivan de serapi o sarpa, que signica serpiente.
(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/oldsrpnt.jpg) Hay un pequeo antiguo documento cristiano que se reere no solamente a los dioses serpiente sino tambin a los dioses del panten sumerio. Como tal, este himno cristiano tiene probablemente sus orgenes en un rezo sumerio. Llamado el Rezo de Jos, forma parte de los Papiros Mgicos, de origen griego. Data del segundo siglo despus de Cristo. El himno comienza con la alabanza: Padre de los patriarcas, padre de todas las cosas, padre de todas los poderes del cosmos, creador de todo, creador de los ngeles y los arcngeles, el creador de los nombres de la redencin, Yo te invoco. Despus de algunas invocaciones ms, el rezo contina sorprendentemente: T que te sientas sobre la Sagrada Montaa del Sina, t que te sientas sobre el mar, t que te sientas sobre los dioses serpiente, el dios que se sienta sobre el dios del sol.. Adems de la referencia tcita a los dioses serpiente, tambin se reere al dios que se sienta sobre el mar. Aunque la lnea est incompleta, parece ser una referencia velada al dios sumerio del agua Enki y a su palacio de agua o Abzu. El referido Dios Sol es probablemente Utu/Shamash, mientras que el dios del Monte Sina es Ishkur/Adad. As, la invocacin parece ser dirigida a Enlil (Zeus), el dios predominante del panten cananita que ms adelante fue conocido como El en el Antiguo Testamento . Adems, los nombres de la redencin son probablemente las Tablas del Destino o los Nombres Divinos, que parecen estar basados en los Mes Sumerios.
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(h p://oldcivilizations.les.wordpress.com/2010/08/naga.jpg) Los dioses serpiente no slo son encontrados en la historia o la mitologa del Prximo Oriente. Dragones, serpientes que vuelan y dioses serpiente aparecen en la mitologa de los pueblos de todo el mundo. Y en todas partes son considerados los creadores y ancestros del hombre. Pero en algunas culturas aun sigue persistiendo en la memoria una raza de dioses serpiente que fue cruel y destructora. Hay otros artculos en este blog que tienen cierta relacin con lo indicado en este artculo. Si ests interesado, puedes ir a: Por qu se representan como serpientes los dioses barbados de las culturas antiguas? (h p://wp.me/pSdLL-7H); Cerebro humano: complejo R o cerebro reptiliano (h p://wp.me/pSdLL-aZ); o Las sendas del Dragn (h p://wp.me/pSdLL-dm); agosto 4, 2010 - Publicado por oldcivilizations | Biblia, Egipto, Egipto, Enigmas, Extraterrestres, Grecia, India, India, Mayas, Mayas, Otros, Otros, Otros, Sumer, Sumer | Dioses en naves voladoras?, Dioses antigedad, Dioses serpiente, Dragones, Egipto, India, Mahabaharata, mitologa, Mohenjo-Daro y Harappa, Saurios
31 comentarios
1. Avatar: la leyenda de Aang I found your entry interesting thus Ive added a Trackback to it on my weblog Trackback por Anime! | agosto 9, 2010 | Responder Thnks for your comments and to add a trackback in your webnloh in Comentario por oldcivilizations | agosto 9, 2010 | Responder 2. teniendo en cuenta lecturas anteriores esta es una de las mas destacadas con respecto al origen de nuestra civilizacion y su misterio envuelto en un pasado deconocido em mi concepto personal no venimos de un dios si no somos el resultado de una necesidad de algun forastero celestial..la pregunta ahora es cuando regresaran y el por que
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Comentario por gustavo | septiembre 13, 2010 | Responder Ante todo gracias por el comentario. Estoy trabajando en un artculo en relacin al tema que planteas. Es posible que realmente nunca hayan desaparecido totalmente de este planeta, aunque sea de una manera indirecta. Y es probalble que algunas sociedades secretas puedan ser sus herederos. Es de suponer que la prxima vez que vuelva a pasar Nibiru cerca de la Tierra pueda producirse su regreso. Pero esta fecha no es todava segura. Y en estos asuntos hay un margen de error importante. Comentario por oldcivilizations | septiembre 13, 2010 | Responder 3. En mi opinion los dragones siempre se me han echo misticos, enigmaticos y sin igual y siempre e buscado algun tema referente a estas criaturas mitologicas y todo lo que acabo de ller me parece muy interesante y quisiera seguir leyendo referente a este tema Comentario por Coladox | noviembre 3, 2010 | Responder Muchas gracias por el comentario. En efecto, este tema de las serpientes y dragones encierra mucho misterio. Cuando tenga tiempo espero poner algn otro artculo sobre este asunto. Comentario por oldcivilizations | noviembre 4, 2010 | Responder 4. pfabor nececito popo Comentario por i ul | noviembre 17, 2010 | Responder 5. [...] The busiest day of the year was 17 de noviembre with 1,147 views. The most popular post that day was LOS DIOSES SERPIENTE Y DRAGN EN LA MITOLOGA, REFLEJAN UNA REALIDAD EN LAS ANTIGUAS CIVILIZACIO. [...] Pingback por Los nmeros de este blog durante 2010 Oldcivilizationss Blog | enero 2, 2011 | Responder 6. Que lastima que no reconoscan la fuente de sus textos, que es la biblioteca pleyades.Si van a copiar y pegar por lo emnos reconoscan la fuente y no se roben el trabajo de otros. h p://www.bibliotecapleyades.net/ Comentario por lady war | febrero 6, 2011 | Responder En realidad estos articulos no estn basados en la Biblioteca Pleyades (que es una gran biblioteca con mucho xito), aunque supongo que en algunos temas utilizamos fuentes comunes, como las obras de Jacques Bergier, Louis Pauwels, Zecharia Sitchin, Eric von Daniken, Helena P. Blavatsky, Rene Guenon, Ren Schwaller, Graham Hancock, R.A. Boulay, Gurdjie, Fulcanelli, El Antiguo Testamento, mltiples leyendas, mitos y epopeyas de distintas culturas, entre otros muchos (que indico en el artculo de bienvenida). Yo vengo recopilando informacin desde 1970, que he utilizado en alguna de mis novelas. Mucho antes de que existiese Internet y, por descontado, la Biblioteca Pleyades. Pero hasta el ao pasado no me decid a publicar un blog. Lo que s es verdad es que compartimos algunos temas, ya que Biblioteca Pleyades abarca tantos temas que es muy difcil no coincidir en algunos. Comentario por oldcivilizations | febrero 6, 2011 | Responder
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Comentario por marieta | febrero 10, 2012 | Responder 25. nunca pnse que algun momento escribiria lo siguiente porque no creia en absoluto en dragones ,faunos y ninfas, hasta que en una vertiente de agua fotograe una escena que parece sacada de un cuento de adas, en la que estan estos personajes que para mi no tienen explicacion logica.no publico la fotograa porque se que puede ser mal utilizada,pero si personas o entidades que estudian estos fenomenos lo requieran,la facilitare siempre y cuando tengan la suciente solvencia etica.pueden comunicarse . no me interesa perder tiempo con simples curiosos.atentamente antonio Comentario por antonio f.diaz | febrero 26, 2012 | Responder 26. [...] LOS DIOSES SERPIENTE Y DRAGN EN LA MITOLOGA, REFLEJAN UNA REALIDAD EN LAS ANTIGUAS CIVILIZACIO [...] Pingback por 1 milln de visitas desde agosto 2010 Oldcivilizationss Blog | mayo 26, 2012 | Responder
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Lo que sabemos es una gota de agua; lo que ignoramos es el ocano (Isaac Newton). La idea es ir introduciendo temas que representan un enigma todava no desentraado. Con tu ayuda esperamos irlo mejorando. Y en este blog tenemos pensado abarcar temas relacionados con antiguas civilizaciones, enigmas de la prehistoria, temas de inters, etc Leer ms En Twi er puedes encontrarme por #Oldcivilizations Haz un clic en alguna de estas imgenes para acceder a alguna de mis novelas (en Amazon Kindle books) o a mis otros blogs.
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LOS DIOSES SERPIENTE Y DRAGÓN EN LA MITOLOGÍA, ¿REFLEJAN UNA REALIDAD EN LAS ANTIGUAS CIVILIZACIONES - Oldcivilizations's Blog

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