CHRISTOFOLETTI, Rodrigo. Os Annales principais debates. Santos, 2011.

. Solicitado a intervir nos debates pblicos sobre as tramas do passado e as atualidades histricas, o historiador se v hoje investido de mltiplos papis: expert, magistrado e, para alguns, at juiz. Ao lado da funo pedaggica e cognitiva, o historiador ocupa igualmente uma funo social. Essa percepo tomou corpo a partir do momento que o historiador comeou a analisar seu presente, problematizando-o. A problematizao da histria e certo ecumenismo formaram uma dupla-chave que definiram a vitria dos Annales frente as demais historiografias ao longo do sculo XX. O giro do caleidoscpio historiogrfico se movimenta em consonncia com as motivaes de uma poca. E nesse sentido, os Annales operaram com as ferramentas at ento despreszadas pela historiografia, dita tradicional. Categorias de anlise que antes eram dadas como definitivas passam por completas reformulaes. Exemplo disso o conceito de evento, que passa ento, a ser para os Annales, algo diferente do evento factual. Assim tambm ser com a reflexo sobre a noo de ruptura, de mutao do tempo curto, diacrnico. H controvrsias sobre a distino das geraes de historiadores que participaram deste movimento. A primeira gerao, criadora da Revista que traria no nome Annales conomique et sociale, foi encabeada por Lucien Febvre (Felipe II, Lutero e Rabelais) que colocar o elemento geogrfico como ponto significativo na anlise, focalizando um probabilismo ao invs de um determinismo; e Marc Bloch, (A sociedade Feudal, Os reis taumaturgos, Apologia da Histria) quem, talvez tenha sido o primeiro a desenhar a idia de uma histria total. Para Pierre Chaunu, a histria verdadeira nasce em 1929, e tudo o que vem antes tem valor de documento. Essa afirmativa tem como espelho a frase de Febvre: a histria deles, e a histria nossa. Assim, ao mesmo tempo em que bombardeou a histria historicizante, essa nova maneira de pensar e escrever histria focou na interdisciplinaridade. A principal crtica dos annalistas contra os historiadores historicizantes era que para o positivismo e historicismo a histria apenas reconstitua, ao passo que para os annalistas ela reconstrua a partir da problematizao. Entre reconstituir e reconstruir havia um elemento que apareceu como novidade: o problema. E essa histria problema se coloca frontalmente contrria histria factual, linear, cujo fim j previamente conhecido pelo historiador. Aboli-se ento, a extrao fria dos documentos e das disposies cronolgicas dos fatos, chamadas pelos annalistas de estreis. O problema o elemento em torno do qual se d a reconstruo da histria. Enquanto Seignobos diria: sem documentos no h histria, Febvre dir: Sem problemas no h histria. E este ser uma das mais importantes caractersticas dos Annales: realizar o que eles chamavam de uma histria problema. Para a histria problema o que vai instituir o fato ser a informao, um dado ou aspecto qualquer da realidade vivida e registrada a parir de fontes diversas. , portanto, o problema, o recorte que institui o fato. Outro elemento caracterstico que se foi alm da histria poltica. (Tudo histria). Isso causou, doravante, o aumento e a diversidade das fontes. A partir dos Annales, qualquer evidencia ou vestgio poderia ser legitimada como fonte. A revoluo documental e a nova definio de fontes se tornam ento a grande novidade dos Annales. O que j foi chamado de a nouvelle vague da historiografia francesa, por um dos maiores estudiosos deste movimento, o ingls Peter Burke, teve nos seus primeiros quarenta anos de existncia (1929-69) caractersticas bem definidas. Esta histria se afasta da filosofia e se aproxima das Cincias Sociais. H historiadores (Novais/Forastiere) que associam a seguinte distino: a primeira gerao seria mais

voltada sociologia; a segunda, mais economia e a terceira, etnologia. De acordo com F. Novais, a primeira fase dos Annales apresenta um relativo equilbrio da tenso resultante de formao da historiografia moderna entre analise/explicao e narrativa/reconstituio. Na segunda, nota-se um desequilbrio no sentido da anlise, conceitualizao, explicao. Na terceira, justamente o contrario da constatao, narrativa, reconstituio. Stuart Clark entende que foram marcas desta historiografia: a crena no carter cientfico da histria; um cuidado explcito com relao ao anacronismo; o debate permanente com as cincias sociais; a ambio de formar uma sntese histria global e social; o abandono da histria focada em fatos isolados (em favor das mentalidades coletivas); uma nfase menor que no passado nas fontes escritas em detrimentos de todas as outras possveis; uma pluralidade no nvel das temporalidades (curta, media e longa durao); uma preocupao com o espao; e principalmente uma concepo que fazia da histria uma cincia do passado e do presente simultaneamente. Nesse sentido poderamos at elencar uma srie de pontos que ligariam as idias dos historiadores annalistas (1 e 2 geraes) aos vinculados ao materialismo histrico, a saber: ambos buscam uma sntese global; possuem convico que a conscincia do homem no coincide com a realidade social; nutrem o respeito pela especificidade histrica de cada momento; mantm a aceitao da inexistncia de fronteiras entre as cincias sociais; e, sobretudo, advogam certa determinao do econmico na histria. No entanto, se possvel tal aproximao sob o ponto de vista desses elementos, certamente o que mais os distingue que com os Annales no dispe de uma teoria de mudana social, algo fundamental dentro do materialismo histrico. Nada define melhor uma corrente do que os textos que a invoca. Ao longo dos ltimos 82 anos, a revista que notabilizou seus historiadores mudou de foco e nome. Quando fundada, em 1929 foi batizada de Annales dhistoire economique et sociale. Dez anos depois foi rebatizada de: Annales - dhistoire social, se afastando do elemento economicista. Permaneceria assim at 1942, quando em plena segunda guerra mundial, acrescenta ao ttulo o provocativo (misturas): Annales - Melanges dhistoire sociale. Em 1946 terminada a guerra e agora sem um dos seus fundadores, Bloch, morto pelos nazistas, a revista passa por outra mudana. Volta o foco sobre o econmico e o conceito de civilizaes, to caro aos franceses. Annales economies, sociale, civilizacions ser o ttulo da revista de 1946 a 1994, quando esta definitivamente se torna: Annales- Histoire, sciences sociales. Quatro ttulos, trs geraes. Cada ttulo sinaliza o resultado do debate interno da revista em busca de sua identidade. No primeiro caso, para contrapor-se a histria poltica e diplomtica da histria metdica; nos outros, uma clara disputa sobre os focos das geraes que se sucederam dentro dos Annales. Assim poderamos distinguir trs, para alguns, quatro geraes de annalistas, das quais destacaremos os nomes mais representativos, a saber: 1 gerao - os fundadores (Bloch e Febvre); 2 gerao - Braudel, Labrousse; 3 gerao - Le Goff, Duby, Ladurie. A despeito de alguns autores sinalizarem a presena de uma quarta gerao herdeira dos Annales, compartilho com a designao do historiador F. Dosse quando atribui muito mais uma ruptura do que uma continuidade dos autores posteriores aos anos 1970, quando se delineia outro tipo de historiografia, mais atrelada ao despedaamento de Clio e ao loteamento da histria. Portanto, no me parece fazer sentido atribuirmos uma quarta gerao dos Annales. Aps o xito da primeira gerao, calcada na busca por uma histria total, e do final de flego que manteve a revista nos trilhos propostos por seus fundadores, a segunda gerao de autores teria nas linhas de F. Braudel seu pice em termos de formatao. A histria que se seguiu ainda foi tributria daquela escrita por Bloch e Febvre. A

quantificao de Labrousse, a partir de uma histria serial, ajudar a F. Braudel (para muitos, o verdadeiro fundador do paradigma dos Annales), a gestar suas idias de longa durao. A histria de Braudel passar, nos anos1950/60 a rivalizar-se com o estruturalismo de Levi Strauss, o que dar visibilidade aos Annales. Para Braudel, a histria a nica cincia social que congrega os trs tempos: o estrutural (tempo geogrfico); o conjuntural (tempo social), e o eventual (tempo individual). A idia de histria total, histria de tudo (holstico) em vista da histria do todo (micro) retomada por Braudel, e essa passagem ser fundamental para a gerao seguinte, que estabelecer um embate no centro da questo da histria global. Assim, para F. Dosse (com quem este texto dialoga assertivamente) os Annales lutam contra duas frentes: contra um adversrio a ser desmoralizado (a histria historicizante), e contra um adversrio que deve ser respeitado, mas subjugado: as diversas cincias sociais. Hoje percebemos que havia certos exageros dos annalistas diante dessas crticas. Isto , comea-se a reavaliar o contedo e a profundidade das crticas contra seus adversrios. o caso das reavaliaes sobre os textos dos positivistas, nos ltimos anos, por exemplo. Em 1968, Braudel d lugar a uma junta de historiadores que passar a dirigir a revista dos Annales. J. Le Goff, Le Roy Ladurie, Mandrou, Burguiere, Revel e Furet, so os nomes que ficaro frente da revista ao longo dos anos 1970 e 80. Ser o perodo em que ocorrer o discutvel giro lingstico, cujo foco primordial era o discurso, tudo discurso, e as chamadas meta-narrativas, ou macro explicaes entram em colapso. o principio da ps modernidade, que se caracterizaria por discutir o estatuto da verdade/ realidade; como esta perda j relatada de credibilidade das macro explicaes, e sobretudo, pela insurgncia de uma histria fragmentada, pulverizada. S se conhece o campo historiogrfico se para o historiador estiver claro a diferena entre dimenses (enfoques), abordagens (modo e mtodos de se escrever histria) e domnios (campos temticos privilegiados).Nesse caso os historiadores annalistas eram exmios tericos. Diversificam as temticas, as dimenses de estudo e as abordagens. Diminui-se sensivelmente os estudos quantitativos, e passa a haver uma maior interlocuo com a antropologia, consubstanciada na chamada virada antropolgica, que, assim como a virada lingstica redefiniu o peso e o dilogo da histria. Paul Veyne e Michel de Certeau sero nomes fundamentais neste perodo. A gerao que viu Le Goff e Duby assumirem a direo da revista dos Annales teve, na histria das mentalidades seu maior foco. O ciclo terra/homens havia dado espao ao ciclo cultura/homens. A histria das mentalidades que teve grande fora na historiografia, sobretudo francesa, durante um certo perodo, designava posturas mais difusas do que as da historiografia das idias e se definiria como uma propriedade mais ou menos consciente de um grupo e no apenas fruto da apropriao e do pensamento de determinados indivduos. As mentalidades, nesse sentido, se associaram histria serial. Da a idia de que se faria uma histria do trreo ao sto, ou seja, da infraestrutura (variante econmica) super- estrutura (cultural). A biografia e a histria poltica ressurgiriam, e haveria desde ento uma definitiva aproximao da histria das mentalidades com a etnografia. No entanto, desgastada por suas ambigidades a histria das mentalidades se enfraqueceu e deu espao a outra maneira de se produzir histria. quando se comea a designar uma histria culturalista, cujo objeto fundamental, segundo R. Chartier seria identificar o modo como em diferentes lugares e momentos, uma determinada realidade cultural construda, pensada, dada a ler, criando assim controvertidas lutas de representaes. A rejeio da anterior histria das mentalidades, foco que passou a ser renegado e condenado por parecer extremamente vago e impreciso, talvez marque a

primeira das rupturas que a nova histria cultural ir implementar. Assim, enquanto o objetivo das mentalidades era estudar o repetitivo, o coletivo, o automtico (logo, serial e estatstico), a histria cultural focaria no singular. Essa nova historiografia cultural no recusa a aproximao com a antropologia, nem a longa durao, mantendo os temas que j haviam sido trabalhados na histria das mentalidades, tais como: cotidiano, e as abordagens da micro-histria. Nesse sentido, lcito chamar a nova histria de outro nome para aquilo que nos anos 1970 foi designado histria das mentalidades. Porm, seria uma espcie de melhoria terica com relao primeira. Se diferente da antiga histria da cultura que estudava as manifestaes oficiais e nutre um especial apreo s massas annimas, pelo informal, pelo popular. H tambm um distanciamento da histria das idias, dos grandes pensadores. Assim, visa resgatar o papel das classes subalternas, tornando-se assim uma histria de carter e olhar plural. Essa excessiva pluralidade abrir flancos para crticas. A mais assertiva diz que a histria cultural padece de certa ausncia de paradigmas, e que por isso, viveria imersa em um caos terico dividida entre campos e modelos eclticos que nada teriam em comum. Assim,, o que diferencia a histria cultural da antiga histria das mentalidades que primeira se inspira em tema em abordagens mais sofisticadas, como o mtodo indicirio do italiano Ginsburg, ou a circularidade cultural inspirada na antropologia e nos estudos de Bakthin, base terica que conduzir Chartier em seus estudos sobre as apropriaes e representaes. Para uns um poliedro heterogneo, para outros, uma ditadura do cultural. O fato que ningum que trabalhou com a histria nos ltimos quarenta anos saiu inclume aos avanos e tenses provocados pela chamada nova histria cultural. Assim, poderamos ilustrar a idia que permeia toda a nouvelle histoire, que tem no foco cultural seu elemento mais representativo. Ser Lyn Hunt que em 1989 coordenar esforos em torno de um livro que passaria ser o carto de apresentao dessa nova gerao de historiadores preocupados com o cultural. A Nova Histria Cutural se tornou o libelo dessa nova histria. Nomes representativos dessa linha historiogrfica so: Roger Chartier, Robert Darton, Natlie Zamon Davies, Dominick La Capra, Carlo Ginsburg, E P Thompson, Hyden White e os antroplogos Clifford Geertz e Marshall Sahlins. Esse enfoque culturalista pode ser estudado a partir de trs variantes: a inglesa: (EP Thompson); a polifnica (Bakthin, Ginsburg) e a que prope uma circularidade (Chartier, de Certeau). A relao com a antropologia materializada a partir da aproximao com o antroplogo Clifford Geertz e sua descrio densa. Alguns historiadores se aproximaram tambm de Marshall Sahlins, a despeito deste no fazer distino entre tempo mtico de tempo histrico, o que em sntese, pode constituir um problema para a anlise historiogrfica. H, portanto o que poderamos chamar de circularidades, ou polifonias de resgates do discurso. Segundo seus autores a novidade dessa histria estaria ligada a trs processos: novos problemas, que colocam em causa a prpria histria; novas abordagens, que modificam os setores tradicionais da histria; e novos objetos, que aparecem no campo epistemolgico. Entende-se que a disciplina relativista. A histria no uma viso como um todo, um absoluto. Os historiadores novistas afirmam que a histria sofre a agresso das cincias sociais fazendo que os impressionismos ceda lugar ao rigor estatstico. Essa histria rejeita a filosofia da histria moda de Vico/Hegel/Kant/Croce/Toynbee e decididamente no se conforta com o que chamaram de histria positivista do fato/acontecimento. , por contrrio, reforado o foco no cotidiano, na massa, uma relao de proximidade com a etnologia apresenta a longa durao nova histria.

Consideram os historianovistas que a maior provocao histria tradicional seja a histria imediata ou do tempo presente contrapondo-se a uma idia de histria como cincia do passado. A histria uma construo, da deriva seu carter relativista. H tambm uma desmistificao do fato histrico. H um foco soberano na interdisciplinaridade. Da advm, um problema: onde esto as fronteiras entre a histria, economia, etnologia? At a palavra totalidade passa a ser usada de maneira diferente da tradicional. No se trata mais das grandes vises de conjunto, mas do olhar multifacetado sobre o objeto, olhado sob todos os ngulos. H tambm e claramente um distanciamento do modelo marxista. Sobretudo a partir de Braudel. Assim, segundo uma viso mais culturalista, a vida material (apangio marxista) deixa de ter papel decisivo, como condicionador do real. Por isso a histria nova se aproxima da viso etnogrfica. No livro: A histria cultural entre prticas e representaes, Roger Chartier prope considerar as relaes culturais a parir de trs plos: o texto, o objeto que lhe serve de suporte e a prtica que dele se apodera. O poder atravessa a idia de cultura e assim, Chartier cria trs elementos para tentar compreender esta relao de circularidade, rivalidade e solidariedade cultural: apropriao, prtica e representao. A representao nesse sentido pode ser tanto ver algo que no se v como exibir uma presena. O autor define o que diferencia os autores dos Annales dos seus seguidores (?) ps modernos: para os primeiros, o interessante so as explicaes sem relatos e para os segundos os relatos sem explicaes. Seriam caractersticas dessa nova histria cultural: a histria antes um conhecimento idiogrfico (que trata do particular) e no nomogrfico (que estabelece leis); a interdisciplinaridade e a manuteno na referencia da histria problema e a refutao absoluta da histria poltica; o rompimento e rejeio da pesquisa globalizante (e nesse sentido uma ruptura com as primeiras geraes dos Annales da histria total) - em prol de uma histria fragmentada, uma pulverizao da histria. De acordo com Jos Carlos Reis h uma descontinuidade entre os Annales e os historiadores da Nova Histria: a passagem da sntese especializao; a passagem do todo para o tudo; a passagem da explicao para a descrio; a passagem do material ao imaginrio; da histria total histria literatura; da identidade epistemolgica no identidade. Assim, o fundmental da hitsria cultural que seus historiadores independenntemente das fronteiras ou intercmbios tem como identidade comum a recusa de reduzir a histria uma s dimenso, pois enfocar os mecanismos de produo e recepo dos objetos culturais, e no apenas as obras primas oficialmente reconhecveis, bem com os meios travs dos quais se produzem e transmitem. Trata-se, como nos assevera Fernando Novais em livro recente (Nova histria em perspectiva), de considerar a Nova Histria em um quadro de referencias que no se restrinja somente ao bordo positivismo-Analles histria nova, tal como tratado por alguns especialistas, mas ao contrrio, pens-la como um dos quadros dessa historiografia/temporalidade que no termina nela prpria. Para Novais a histriadiscurso (categoria criada por ele para diferenciar a histria tradicional e a ps cincias sociais) est diretamente associada criao da memria social, construo de identidades. Da histria global dos primeiros annalistas histria em migalhas de seus ltimos herdeiros, a viso globalizante (iluminista) dos primeiros Annales se transformou em ps estruturalista, ou ps-moderna, a partir dos anos 1970. Assim, as duas primeiras geraes dos Annales buscaram uma histria global e sua terceira gerao, se viu diante de uma histria em migalhas. So, portanto caractersticas bsicas dessa terceiras gerao: a diversificao temtica e a desconceitualizao.

Cabe, no entanto, lembrar que a polissemia do termo cultura propicia que a Nova Histria Cultural seja tambm entendida de diversas maneiras. Um crtica que se faz essa historiografia ressalta justamente a unilateralidade dessa viso culturalista, tal como realizou Peter Burke, no principio dos anos 1990. O autor afirma que o cultural muito menos convincentemente apresentado como determinante na longa que na curta durao. Burke j havia criticado alguns autores vinculados a esta historiografia, tais como EP Thompson e Roger Chartier, - por, embora ter colaborado sensivelmente para revelarem aspectos inadequados das explicaes materialistas e deterministas tradicionais na curta durao, mostrando que em tempos de crise, a cultura o que conta - no foram capazes de desafiar fundo a importncia dos fatores materiais, do meio fsico e de seus recursos na longa durao. Resumindo: a busca da totalidade, a presena de outras disciplinas, uma ampliao da noo de documento histrico, uma origem comum nos Annales, sintetizam a histria culturalista. Poderamos ainda lembrar que nomes como os de Voltaire, Michelet, e Simminand poderiam ser chamados de precursores da Nova Histria, e nesse sentido, esta modalidade estaria diretamente associada ao pensamento e idia de progresso, tendo com matriz e antepassado direito o prprio pensamento iluminista. Finalizando, interessante lembrar que a partir dos anos 1990, momento em que os escritos de Paul Ricouer passaram a ser mais bem avaliados por seus pares percebe-se uma virada nos estudos historiogrficos vinculados a esta j antiga equao dos Annales. A guinada crtica aparece quando chegam ao fim as certezas absolutas e as hegemonias dos modelos. Ento a histria oriunda dos Annales se viu em disputa com outros modus historiogrficos rivalizando ora com a social history britnica, ora com a micro histria italiana, ora com o linguistic turn americano, ora com a altagsgechischt alem. As caractersticas mais marcantes desta guinada crtica se do a partir da crtica sobre os excessos de interdisciplinaridade, o que faria a histria perder sua prpria identidade; e uma dupla recusa epistemolgica: a reduo lingstica da histria e o excesso de cientificismo. Em vista disso, Bernard L Petit, Roger Chartier, Pierre Nora, Pierre Vidal Naquet, dentre outros atestam a necessidade de uma reestruturao historiogrfica que passaria pela reconfigurao da historicidade. Assim, marcada pela pluralidade de interpretaes a histria francesa, passa, desde ento, a ser dominada pelas novas correntes da histria poltica, da historia conceitual, e da histria simblica. Por isso autores como Ricouer, Koselleck, De Certeau sero importantes interlocutores deste perodo. Em consonncia, nos 2000, a epistemologia histrica fundamenta-se, atravs dessa revalorizao da historicidade, a partir de uma nova leitura do acontecimento(tributrias Foucault). No entanto, diferentemente do acontecimento factual da histria metdica, o acontecimento agora passa a se visto como fruto de uma interpretao. Sumarizando: ao mesmo tempo em que os Annales foram responsveis por esta revoluo historiogrfica, deixou marcas indelveis na maneira ler e escrever a histria. No final das contas F. Dosse estava certo, no livro Histria em migalhas: a histria no , e nem ser um puzzle ps moderno puramente ecltico, (...) h mais sobre a histria do que os annalistas quiseram mostrar. Mas, tudo o que foi mostrado por eles teve fundamental importncia.