O Esprito Santo Vejamos o que Allan Kardec disse sobre o Esprito Santo: Jesus promete outro Consolador: o Esprito

de Verdade, que o mundo ainda no conhece, por no estar maduro para o compreender, consolador que o Pai enviar para ensinar todas as coisas e para relembrar o que o Cristo h dito... O Espiritismo vem, na poca predita, cumprir a promessa do Cristo: preside ao seu advento o Esprito de Verdade. Ele chama os homens observncia da lei: ensina todas as coisas fazendo compreender o que Jesus s disse por parbolas... O Espiritismo vem trazer a consolao suprema aos deserdados da Terra... Assim, o Espiritismo realiza o que Jesus disse do Consolador prometido: conhecimento das coisas, fazendo que o homem saiba donde vem, para onde vai e por que est na Terra (Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. VI, itens 3 e 4). Em resumo, Kardec diz que o Esprito Santo prometido o Espiritismo que, atravs de seus espritos, estar sempre conosco, consolando-nos e levando-nos ao conhecimento da verdade. O QUE DIZ A BBLIA Allan Kardec foi infeliz na interpretao acima. O Consolador prometido no pode ser uma religio ou um conjunto de prticas ocultistas. No pode ser e no uma instituio, uma seita orientada por entidades espirituais. O Consolador no so os espritos. Se os bons espritos ou espritos puros representassem o Consolador, o Senhor Jesus certamente diria: enviarei os consoladores, aqueles que estaro sempre convosco, ensinando todas as coisas atravs de canalizadores que recebero o dom do Pai. Mas Jesus disse: E rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre (Joo 14.16). A palavra outro, traduzida do grego allon, significa outro da mesma espcie; e consolador, do grego parakletos, tem o sentido de algum chamado para ficar ao lado de outro para o ajudar. Se o Consolador o Espiritismo, os cristos do mundo inteiro ainda no receberam essa promessa. Para receb-la seria necessrio aderirem ao Espiritismo e receberem os passes medinicos. Pelo menos, quanto a mim, o Espiritismo no est ao meu lado para me ajudar em nada. O Senhor Jesus afirmou que quando Ele fosse, o Consolador viria (Joo 16.7). Teria Jesus atrasado o cumprimento de sua promessa por dezenove sculos, considerando-se a poca do surgimento do Espiritismo como o conhecemos hoje? Vejamos mais: Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito (Joo 14.26). O artigo definido o define (desculpe-me pelo bvio). Logo, o Senhor Jesus, nessa passagem, diz que Esprito Santo e Consolador so a mesma Pessoa. O Senhor Jesus define, nomeia, estabelece, distingue, identifica. Nada nos leva a deduzir que o Consolador seja uma doutrina, um conjunto de doutrinas, uma religio, um ou vrios espritos desencarnados, bons ou maus. O Consolador o Esprito de Deus (Mateus 3.16); o Esprito da Verdade (Joo 14.17); o Esprito da Profecia (Apocalipse 19.10); Esprito de Vida (Romanos 8.32); Esprito de Santidade (Romanos 1.4); Esprito de Sabedoria, de Conselho, de Inteligncia, de Poder (Isaas 11.2); Esprito do Senhor (Isaas 61.1); Esprito do Filho (Glatas 4.6); Esprito Eterno (Hebreus 9.14); Esprito de Juzo (Isaas 4.4); Esprito de Graa (Zacarias 12.10). Seus atributos so os mesmos da Divindade: eternidade (Hebreus 9.14); onipresena (Salmos 139.7-10); onipotncia (Lucas 1.35); oniscincia (1 Corntios 2.10). O Esprito do Senhor o Esprito do Senhor, e o Espiritismo de Kardec o Espiritismo de Kardec. Naqueles dias veio Jesus de Nazar, na Galilia, e foi batizado por Joo no Jordo. Logo que saiu da gua viu os cus abertos, e o Esprito que, como pomba, descia sobre ele. Ento ouviu-se esta voz dos cus: Tu s o meu Filho amado em quem me comprazo(Marcos 1.9-11). A temos Jesus (o Deus Filho;); o Esprito (o Deus Esprito Santo). e a voz dos cus (o Deus Pai). O Espiritismo por acaso teria descido sobre Jesus? O Cristianismo ensina que o Esprito Santo guia, reprova, pensa, fala, intercede, determina, capacita, vivifica, convence do pecado, nomeia e comissiona ministros, e habita com os santos. Logo, o Esprito Santo no o Espiritismo, nem o Espiritismo o nosso Consolador. No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs (1 Corntios 3.16). O Espiritismo ou os espritos no habitam nos homens. Os crentes no so templos do Espiritismo. Os espritos possuem os corpos daqueles que a eles se entregam e lhes obedecem. O Esprito da Verdade no incorpora em corpos. Os espritos de verdade do Espiritismo, estes sim, possuem os corpos de suas montarias; comandam a mente dos mdiuns, tornando-os inconscientes.

Ademais, a Bblia nos ensina que Jesus Cristo foi concebido pelo Esprito Santo (Lucas 1.35); foi ungido pelo Esprito Santo (Atos 10.38); guiado pelo Esprito Santo (Mateus 4.1); foi cheio do Esprito Santo (Lucas 4.1). No se fala aqui em Bons Espritos, Espritos Puros ou Espiritismo. Allan Kardec falou de algo que ele desconhecia. Os espiritistas no podem argir a insuficincia da Bblia para a elucidao do caso, dizendo que nela no acreditam, porque Allan Kardec usou-a para admitir que o Consolador prometido o Espiritismo. Tambm usou a Escritura em tantos outros casos, no seu livro O Evangelho Segundo o Espiritismo, sempre dando interpretao particular aos textos bblicos. Logo a Bblia um livro levado muito a srio pelos kardecistas. Espiritismo cristo Pode-se admitir a existncia de Espiritismo Cristo? Podemos concordar com a afirmao de Kardec de que Cristianismo e Espiritismo ensinam a mesma coisa? O kardecismo deve seguir seu rumo independente do Cristianismo. Condenvel sob todos os aspectos essa tentativa de enroscar-se na f crist, como desejando a legitimidade de suas crenas. A mediunidade e a reencarnao no pertencem ao Cristianismo. Doutra parte, as palavras de Jesus so a verdade. Nenhum esprita pode delas duvidar, porque Kardec disse que Jesus, foi a "Segunda Revelao de Deus", e que veio terra com a misso divina de ensinar uma elevada moral aos homens, a moral evanglico-crist. Logo... DIFICULDADES DO ESPIRITISMO KARDECISTA - A ressurreio de Lzaro - O ladro arrependido A ressurreio de Lzaro tem sido um "n" difcil de ser desatado ou algo difcil de ser deglutido pelos espritas, como o foi para Allan Kardec. Para o kardecismo, Jesus foi: (a) Um esprito muitssimo evoludo que atingiu o mais elevado grau de perfeio. (b) "Um iniciador da mais pura, da mais sublime moral evanglico-crist, que h de renovar o mundo, aproximar os homens e torn-los irmos..." (c) Um homem que veio ensinar a JUSTIA de Deus; (d) Um homem que veio ensinar TODAS AS VERDADES, porque "no Cristianismo se encontram todas as verdades". (e) Jesus foi A Segunda Revelao de Deus; a Primeira, Moiss; a Terceira e ltima, o Espiritismo (O Evangelho Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, Introduo e cap.I) ========== Ora, diante de tantas qualidades morais e espirituais atribudas pelo Espiritismo a Jesus, no h como admitir que Ele tenha proferido alguma palavra mentirosa. Se mentiu em alguma coisa; se no levou a srio o Seu ensino; se ensinou alguma coisa errada, ento nunca foi um Bom Esprito, um Esprito puro. Se no confiarmos na Segunda Revelao de Deus, como confiaramos naTerceira Revelao, o Espiritismo? Se o Jesus de Kardec mentiu ou falhou, como acreditarmos seja o Espiritismo o Consolador prometido? Feitas essas consideraes, passemos ao caso de Lzaro. Vejamos o relato Da porque todos os espritas deveriam observar com muito cuidado as palavras de Jesus, tudo o que Ele disse, todas as verdades contidas no Seu Evangelho. Da porque, tambm, devemos ns evanglicos, em nossa conversa com os espritas, faz-los lembrar dessas premissas; do entusiasmo com que Kardec falou de Jesus; e da impossibilidade, portanto, de Jesus ser um mentiroso.bblico, segundo Joo 11.1-44) Ento Jesus disse claramente: Lzaro est morto... Quando Jesus chegou, j fazia quatro dias que Lzaro havia sido enterrado...Disse Marta a Jesus: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmo no teria morrido. Mas ainda agora sei que tudo o que pedires a Deus, ele te conceder. Disse Jesus: Teu irmo ressurgir. Respondeu Maria; Eu sei que ressurgir na ressurreio, no ltima dia. Disse Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida: Quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver. Disse ela: Sim, Senhor, creio que tu s o Cristo, o Filho de Deus, que havia de vir ao mundo.

Perguntou Jesus [referindo-se ao cadver de Lzaro] : Onde o puseste? Tirai a pedra. Disse Marta, irmo do morto: Senhor, j cheira mal, pois o quarto dia. Ento Jesus lhe disse: No te disse que se creres vers a glria de Deus? Aps uma breve orao, Jesus clamou em alta voz: Lzaro, vem para fora. O morto saiu, tendo as mos e os ps enfaixados, e o rosto envolto num leno... Jesus soube primeiramente que Lzaro estava enfermo (Jo 11.3), mas passados alguns dias Jesus revelou aos discpulos que ele havia morrido. Jesus foi o primeiro a saber da morte de Lzaro, confirmada depois por Marta, Maria, e pelos judeus ali presentes (Jo 11. 21, 32, 37). Ora, quando os espritas afirmam que Lzaro no morreu, mas que sofrera um ataque de epilepsia, e, por ignorncia da poca, fora enfaixado e colocado vivo no sepulcro, se no se trata de m f, trata-se de uma afirmao inconseqente. Ao sustentar que Lzaro no morreu, e nesse caso Jesus teria ressuscitado um vivo, os espritas que assim procedem colocam-se em posio de confronto com o mestre Kardec, que declarou: A palavra ressurreio podia assim aplicar-se a Lzaro. Antes de declarar-se convencido da ressurreio de Lzaro, Kardec, contradizendo-se, declarou que a Cincia demonstra ser materialmente impossvel [a ressurreio] sobretudo quando os elementos desse corpo j se acham desde muito tempo dispersos e absorvidos (E.S.E. cap. IV). A contradio em que caem os seguidores de Kardec no apenas no caso de Lzaro, mas em outros resulta do descrdito nas palavras do homem chamado JESUS, Segunda Revelao de Deus. Dificuldades Reconheo a situao delicada em que os kardecistas se colocam: se por um lado no desejam um confronto com o seu mestre Kardec, que de forma indireta revelou que Jesus no pode mentir; por outro, no podem admitir a ressurreio de Lzaro pelos seguintes motivos: (a) admiti-la implicaria em aceitar, tambm, a ressurreio corporal de Jesus, (b) em acatar as demais ressurreies bblicas, (c) e em admitir a possibilidade de uma ressurreio coletiva na Segunda vinda de Jesus, conforme 1 Tessalonicenses 4.16. No h dvidas de que as evidncias das ressurreies bblicas e a promessa de uma ressurreio coletiva na volta de Jesus, colocam em xeque-mate a crena reencarnacionista, coluna vertebral do kardecismo. Na reencarnao o esprito volta em outros corpos; na ressurreio, o esprito retorna ao corpo original. Ora, a ressurreio de Lzaro o que h de mais claro na Bblia, e tem uma histria: Lzaro ficou enfermo; faleceu; foi colocado no jazigo, onde passou quatro dias; sua irm Marta disse que o corpo estava em estado de decomposio, pois j cheirava mal. Alm disso, temos o atestado de bito do insuspeito Jesus, segundo Kardec. Jesus declarou com todas as letras: LZARO EST MORTO (Jo 11.14). A Bblia diz que essa afirmao de Jesus foi de forma clara. O inconsistente argumento segundo o qual Lzaro sofrera de um ataque epiltico no encontra acolhida numa mente s. Se vlido tal raciocnio, deveramos considerar que os judeus no faziam a menor diferena entre um corpo vivo e um corpo morto. Teramos de negar as seguintes ressurreies e admitir que essas pessoas estavam vivas, e que, nos casos a seguir, Jesus, Elias, Eliseu, Pedro e Paulo ressuscitaram quem no havia morrido: (a) O filho da viva de Serepta, ressuscitado pelo profeta Elias (1 Rs 17.19-22) (b) O filho da sunamita, ressuscitado pelo profeta Eliseu (2 Rs 4.32-35) (c) O defunto na cova de Eliseu (2 Rs 13.21) (d) A filha de Jairo (Mc 5.21-23, 35-41) (e) O filho da viva de Naim (Lc 7.11-17) (f) A discpula chamada Tabita, ressuscitada por Pedro (At 9.36-43) (g) Uma ressurreio coletiva logo aps a morte de Jesus (Mt 27.52) (h) A ressurreio do jovem utico, pelo apstolo Paulo (At 20.9). O LADRO NA CRUZ Outra dificuldade dos kardecistas surge pelo fato de buscarem na Bblia as provas para dar sustentabilidade ao ensino da reencarnao, e, com isso, serem obrigados a reconhecerem as verdades contidas nas sagradas Escrituras, porquanto elas no podem ser metade verdade, metade mentira. Outra

passagem bblica, que considero um nocaute na reencarnao, a declarao de Jesus na cruz, quando Ele disse ao ladro que se arrependeu: EM VERDADE TE DIGO QUE HOJE ESTARS COMIGO NO PARASO (Lc 23.43). Ora, segundo os kardecistas esse ladro teria que sofrer inmeras reencarnaes, viver muitas vidas at se considerar puro o bastante para viver ao lado dos Bons Espritos. Mas o que aconteceu no foi assim. O "Esprito Puro", Jesus, declarou ao ladro que o levaria consigo para o cu. Uma das mais hilariantes objees que conheci de um esprita foi a que Jesus teria dito ao ladro: Em verdade de digo hoje: Estars comigo no paraso. Ora, Jesus poderia ter dito Amanh te digo: estars comigo paraso ou Ontem te digo: estars comigo no paraso? Inconseqente o argumento de que os dois (Jesus e ladro) no poderiam subir juntos naquele dia porque a ressurreio de Jesus deu-se trs dias depois. Contra isso, o prprio Jesus responde: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito(Lc 23.46). O Seu corpo baixou sepultura, mas o Seu esprito foi para o cu. Admitamos que Jesus tenha declarado que o ladro iria purificar-se depois de muitas reencarnaes, e por isso usou o verbo no futuro, ou seja, estars comigo. Ora, pensando como pensam os kardecistas, Jesus teria dito o bvio, porque mediante as diversas existncias corpreas que os Espritos se vo expungindo, pouco a pouco, de suas imperfeies (O Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec, cap. V-10). Seria portanto completamente dispensvel a declarao de Jesus, como seria dispensvel o pedido do ladro: Senhor, lembra-te de mim quando entrares no teu reino (Lc 23.42). Segundo os "espritos", iremos para o cu nem que seja na marra. Se Jesus estivesse de acordo com o que ensinam os espritos de Kardec, certamente diria aos dois ladres: Vocs no fiquem preocupados; no h necessidade de pedir-me qualquer coisa; vocs voltaro inmeras vezes vida corprea para se livrarem de suas imperfeies, mas no final alcanaro a to almejada pureza. Tambm passei por essas provas. Por isso, no precisam demonstrar arrependimento pelo que vocs fizeram. Morram tranqilos. No seria muito mais fcil e correto entendermos que atravs do arrependimento recebemos o perdo, e perdoados alcanaremos a Vida Eterna? No seria mais razovel seguirmos a recomendao da Segunda Revelao de Deus, daquele que alcanou o mais elevado grau na hierarquia dos Espritos, segundo Kardec, e levarmos em conta as Suas palavras sobre arrependimento e perdo? Vejam o que Ele disse: Arrependei-vos, pois est prximo o reino dos cus (Mt 4.17). Antes, se no vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis (Lc 13.3). Ora, para que saibais que o Filho do homem tem na terra autoridade para perdoar pecados disse ao paraltico levanta-te, toma o teu leito e vai para tua casa (Mt 9.6). Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai seno por mim (Jo 14.6).