As Falanges de Trabalho na Umbanda Na Umbanda ns no incorporamos Orixs e sim os falangeiros dos Orixs que so entidades evoludas espiritualmente que

vem trabalhar nas giras de Umbanda. Falanges: so agrupamentos de espritos afins que possuem a mesma vibrao. So elas: pretos velhos, caboclos, exus, crianas, boiadeiros, ciganos, orientais e mestres que trabalham na cura. OS CABOCLOS So entidades, espritos de ndios brasileiros e Sul Americanos, que trabalham na caridade como verdadeiros conselheiros, nos ensinando a amar ao prximo e a natureza, so entidades que tem como misso principal o ensinamento da espiritualidade e o encorajamento da f, pois atravs da f que tudo se consegue. Usam em seus trabalhos ervas que so passadas para banhos de limpeza e chs para a parte fsica, ajudam na vida material com trabalhos de magia positiva, que limpam a nossa ura e proporcionam uma energia de fora que ir nos auxiliar para que consigamos o objetivo que desejamos, no existe trabalhos de magia que possam lhe dar empregos e favores, isso no verdade, o trabalho que eles desenvolvem o de encorajar o nosso esprito e prepara-lo para que ns consigamos o nosso objetivo. A magia praticada plos espritos de caboclos e pretos velhos sempre positiva, no existe na Umbanda trabalho de magia negativa, ao contrrio, a Umbanda trabalha para desfazer a magia negativa. Eu sei que infelizmente, existem vrios terreiros que praticam esta magia inferior, mas estes so os magos negros, que para disfarar o seu verdadeiro propsito, se escondem em terreiros ditos de Umbanda para que possam atrair as pessoas e desenvolver as suas prticas negativas, com promessas falsas que sabemos nunca so atendidas. Mais graas a Oxal, esses terreiros esto acabando, pois, o povo esta tendo um maior conhecimento e buscando a verdade e atravs desse caminho, de busca da verdade, que esse templo de Umbanda pretende ensinar a todos, o verdadeiro caminho da f. Os caboclos de Umbanda so entidades simples e atravs da sua simplicidade passam credibilidade e confiana a todos que os procuram, seus pontos riscados, grafia sagrada dos Orixs, traduzem a mais forte magia que existe atualmente, atravs desses pontos que so feitas limpezas e evocaes de elementais e Orixs para diversos fins, mais a frente falaremos um pouco mais sobre os pontos riscados de Umbanda. Nos seus trabalhos de magia costumam usar pembas, ( giz de vrias cores imantados na energia de cada Orix), velas, geralmente de cra, essncias, flores, ervas, frutas, charutos e incenso. Todo esse material ser disposto encima de uma mandala ou ponto riscado, para que esse direcione o trabalho. Quando fazemos um trabalho para uma entidade de Umbanda e colocamos algum prato de comida, como pr exemplo espigas de milho cozidas com mel, esta comida no para o Caboclo comer, espritos no precisam de comida, o alimento que esta ali depositado, serve como alimento espiritual, isto , a energia que emana daquela comida e transmutada e utilizada para o trabalho de magia a favor do consulente, da mesma forma o charuto que a entidade esta fumando usado para limpeza, do consulente atravs da fumaa e das oraes que estas entidades fazem no momento da limpeza, so os chamados passes de Umbanda. Muitas vezes a Umbanda criticada e chamada de baixo espiritismo, pois seus guias fumam e bebem, mais estas crticas se devem a uma falta de conhecimento da magia ritual que a Umbanda pratica, desde o incio, com tanta maestria e poder, e sempre o far para o bem de todos. OS PRETOS VELHOS So espritos de velhos africanos que foram trazidos para o Brasil como escravos e que trabalham na Umbanda como smbolos da f e da humildade. Seus trabalhos so de ajuda aqueles que esto em dificuldade material ou emocional, sendo que, o seu trabalho se desenvolve mas para o lado emocional e fsico, das pessoas que os procuram, sendo chamados, carinhosamente de psiclogos dos aflitos.

Sua pacincia em escutar os problemas e aflies dos consulentes, fazem deles as entidades mais procuradas na Umbanda, so chamados de Vovs e Vovs da Umbanda. Tambm usam ervas em seus trabalhos de magia e principalmente para rezar pessoas doentes e crianas que esto com mal olhado, suas rezas so conhecidas como poderosas, usam tambm de patus, saquinhos que so depositados elementos de magia e que os consulentes usam no corpo para proteo. Da mesma forma que os Caboclos, os Pretos Velhos usam cachimbos para limpeza espiritual, jogando sua fumaa sobre a pessoa que esta recebendo o passe e limpando a aura de larvas astrais e energias negativas. OS BOIADEIROS So espritos de pessoas, que em vida trabalharam com o gado, em fazendas pr todo o Brasil, estas entidades trabalham da mesma forma que os Caboclos nas giras, sesses de encorporao na Umbanda. Usam de canes antigas, que expressam o trabalho com o gado e a vida simples das fazendas, nos ensinando a fora que o trabalho tem e passando, como ensinamento, que o principal elemento da sua magia a fora e a vontade de conquistar, fazendo assim que consigamos uma vida melhor e farta. Nos seus trabalhos usam de velas, pontos riscados e rezas fortes para todos os fins. AS CRIANAS Estas entidades so a verdadeira expresso da alegria e da honestidade, dessa forma, apesar da aparncia frgil, so verdadeiros magos e conseguem atingir o seu objetivo com uma fora imensa, atuam em qualquer tipo de trabalho, mas, so mais procurados para os casos de famlia e gravidez. OS EXUS so entidades em evoluo, seu trabalho dirigido, principalmente a defesa dos seus mdiuns e a defesa do terreiro, porm, so muito procurados para resolver os problemas da vida sentimental e material. Costumam trabalhar com velas, charutos, cigarros, bebidas fortes, punhais em seus pontos riscados, pembas brancas, pretas e vermelhas . Devido ao seu temperamento forte e alegre costumam atrair bastante os consulentes , principalmente pr que quando falam que vo ajudar certamente o faro. Os Exs nas sete linhas de Umbanda: Linha de Ogum: Exu Tranca Ruas das Almas, Exu tranca Ruas de Embar, Exu Tranca Ruas das Sete Encruzilhadas, Exu Veludo, Exu Sete Encruzilhadas, Exu sete Facas, Exu da Mangueira e outros. Linha de Oxossi: Exu Marab, Exu Tronqueira, Exu Mangueira e outros. Linha de Xang : Exu Marab Toquinho, Exu Labareda, Exu do Lodo, Exu Pedra Negra e outros. Linha de Yorim : Exu Caveira, Exu Tata Caveira, Exu 7 covas, Exu Bananeira, Exu Mulambo, Exu 7 porteira e outros. Linha de Oxal : Exu Tiriri, Exu Veludinho, Exu Gira Mundo, Exu Sete Encruzilhadas e outros. Linha de Yemanja : Todas as Pombagiras. Linha de Yori : Todos os Exus mirins. Para um melhor entendimento passarei agora as sete linhas de trabalho da Umbanda: Linha de Oxal: Esta linha regida pr Jesus Cristo e representa o princpio da criao, a luz divina que coordena todas as outras. Os guias principais desta linha so : Caboclo Urubato de Guia, Caboclo Ubirajara, Caboclo Aymor, Caboclo Guaracy, Caboclo Guarany e Caboclo Tupy. Estes guias so os chefes de falanges, mais existem os demais guias que pertencem a esta linha e trabalham na caridade, so

eles: Caboclo Pena Branca, Caboclo guia Branca, Caboclo Tup, Caboclo Rompe Nuvem, Caboclo Tamoio, Caboclo Gira Sol e outros. O astro que rege esta linha o Sol e tem como guardio o anjo Gabriel. Linha de Yemanja: Esta linha regida pr Nossa Senhora da Glria como principal mais tem tambm Nossa Senhora da Conceio, que sincretizada com Oxm, representa a Divina Me, a energia feminina e da natureza da gua, a gestao e a fecundao. Os guias principais desta linha so : Cabocla Yara, Cabocla inday, Cabocla Estrela do mar, Cabocla Nan, Cabocla Sereia do Mar, Cabocla Oxm, Cabocla Ians. Outros guias que trabalham nesta linha so: Cabocla Jandira, Cabocla Iracema, Cabocla Jupira, Cabocla Jacira, Cabocla da Praia, Cabocla Juan, Cabocla Sete Ondas, Cabocla Estrela Dalva e outras. O astro que rege esta linha a Lua e tem como guardio o anjo Rafael. Linha de Xang : Esta linha regida pr So Jernimo como principal, mais, So Joo Batista, So Pedro e So Paulo, tambm regem esta linha como sincretismo de Xang Ka e Agod ou Aganj. Representa a Justia Divina, a lei Krmica, o dirigente das almas, o senhor da balana Universal que afere o nosso estado espiritual. Os guias principais desta linha so : Xang Ka, Caboclo Sete Montanhas, Caboclo Sete Pedreiras, Xang da Pedra Preta, Xang da Pedra Branca, Caboclo Sete Cachoeiras e Xang Agod. Outros guias que trabalham nesta linha so: Caboclo Cachoeira, Caboclo Junco Verde, Caboclo Gira Mundo, Caboclo Cachoeirinha, Caboclo Sumar, Caboclo Rompe Montanha, Caboclo Ventania, Caboclo Rompe Serra e outros. O astro que rege esta linha Jpiter e tem como guardio o anjo Miguel. Linha de Ogum: Esta linha regida pr So Jorge representa o fogo da Salvao, a linha das demandas da f, das aflies, das lutas e batalhas. Os guias principais desta linha so : Ogum de Lei, Ogum Yara, Ogum Meg, Ogum Rompe Mato, Ogum de mal, Ogum Beira Mar, Ogum Matinada. Outras entidades conhecidas que trabalham nesta linha so: Ogum Sete Espadas, Ogum Sete Lanas, Ogum Sete Escudos, Caboclo Timbiri, Caboclo Tira Teima, Caboclo Humait, Caboclo Rompe Mato, Caboclo Araguar e outros. O astro que rege esta linha Marte e tem como guardio o anjo Samuel. Nesta linha tambm trabalham os Exus de Umbanda. Linha de Oxosse: Esta linha regida pr So Sebastio, representa o Caador das Almas, o mestre que ensina a doutrina e pratica a catequese dos filhos que o procuram. Os guias principais desta linha so : Caboclo Arranca Toco, Cabocla Jurema, Caboclo Araribia, Caboclo Guin, Caboclo Arruda, Caboclo Pena Branca e Caboclo Cobra Coral. Outras entidades que trabalham nesta linha so : Caboclo Pena Azul, Caboclo Pena Verde, Caboclo Pena Dourada, Caboclo Tupinanb, Caboclo Tabajara, Caboclo Sete Flechas, Caboclo Tupira, Caboclo Tupia, Caboclo Mata Virgem, Caboclo Rei da Mata, Caboclo Pery, Caboclo Rompe Folha, Caboclo Paraguassu, Caboclo Arer, Caboclo Coqueiro, Caboclo Sete Palmeiras, Caboclo Jurem, Caboclo Folha Verde e outros. O astro que corresponde a esta linha Vnus e o guardio o anjo Ismael. Linha de Yori: Esta linha regida pr So Cosme e So Damio, a linha da Ibejada que so as crianas, representa a alegria, a luz da espiritualidade, a ingenuidade e lealdade infantil. Os guias principais desta linha so: Tupanzinho, Ori, Yariri, Doum, Yari, Damio e Cosme. Outros guias que trabalham neta linha so : Crispim, Crispiniano, Mariazinha, Zequinha, Chiquinho, Luizinho, Joozinho, Paulinho, Luizinha, Ana Maria, Joaninha e outros. O astro que corresponde a esta linha Mercrio, e o guardio o anjo Yoriel. Linha de Yorim: Esta linha regida por So Lzaro e So Roque respectivamente sincretizados com Obalua e Omol, a linha dos pretos velho ou linha das almas, representa a palavra da lei, a linha das magias. composta plos espritos que tem a misso de combater o mal e todas as suas manifestaes. So os Senhores da Magia. Os guias principais desta linha so : Pai Guin, Pai Tom, Pai Arruda, Pai Congo de Aruanda, Maria Conga, Pai Benedito e Pai Joaquim. Outras entidades que trabalham nesta linha so : Pai Joo, Pai Jacob, Vov Ana, Vov Cambinda, Pai Cipriano, Pai Simplcio, Tia Chica, Pai Chico, Pai Miguel, Vov Catarina, Pai Congo do Mar, Pai Man, Pai Antnio, Pai Congo, Pai Moambique, Pai Z, Pai Fabrcio, Pai Jovino, Pai Toms, Vov Luiza e outros. O astro que corresponde a esta linha Saturno e o guardio o anjo Iramael. Estas so as Sete Linhas de Umbanda e seus guias principais, existem outros guias que no foram citados, mais no d para falar todos os nomes das entidades que trabalham nas giras da nossa querida Umbanda. OS TRABALHOS DESENVOLVIDOS NA UMBANDA A Umbanda trabalha com sesses pblicas, onde os espritos guias incorporam em mdiuns preparados e atravs da palavra de amor ajudam a todos que os procuram.

Trabalha tambm com a magia para desfazer encantos malficos e para limpar a aura dos que precisam. Todos os trabalhos desenvolvidos na UMBANDA so executados pr entidades guias como caboclos, pretos velhos, crianas, boiadeiros e exus, que so espritos em evoluo mais prximos a ns do plano terrestre e guias orientais que trabalham na cura de males fsicos e espirituais. AS CORES E ELEMENTOS DE CADA ORIX NA UMBANDA OGUM - A cor vermelho e branco, predominando o vermelho, sua erva folha de arueira, mangueira, espada de so jorge, seu smbolo a espada, sua saudao ogunh patacur ogum, sua guia de cristal em contas vermelhas e brancas com firma vermelha, sua pedra a gata de fogo, rub, srdio e garnet, sua essncia violeta, seu metal o ferro, seu nmero o trs, sua comida preferida inhame acar assado com palitos de dendezeiro, ele come tambm feijo preto cozido com camaro seco dend e cebola, feijoada, inhame cozido com mel, sua bebida o vinho de palma ou vinho tinto ou cerveja branca, sua fruta manga espada, seu dia tera-feira, sincretizado com So Jorge. OXOSSI - A cor verde, vermelha e branca predominando o verde, sua erva folha de guin, peregum, mangueira, seu smbolo o arco e a flecha, sua saudao okear oxossi coqu mai, sua guia de cristal verde, vermelha e branca com firma branca, sua pedra jasper verde, quartzo verde, esmeralda, sua essncia eucalipto, sndalo, seu metal o lato branco, seu nmero o cinco, sua comida o axox, milho de galinha cozido com coco e mel, sua bebida o vinho rosado ou tinto, sua fruta caj, maracuj, mamo, seu dia quinta-feira, sincretizado com So Sebastio. XANG - Sua cor o marrom, sua erva elevante, abre caminho, manjerico, seu smbolo a machada e o raio que ele divide com ians, sua saudao ka kabecil, sua guia de contas de cristal marrom, sua pedra topzio e citrino, sua essncia de morango, seu metal o bronze e o cobre, seu nmero o seis, sua comida o amal, quiabos cortados em rodelas pequenas refogado com dend, cebola e camaro seco com 7 ou 9 quiabos inteiros formando a sua coroa ou quiabos contados em cruz amassados com mel, o ajeb, sua bebida cerveja preta, sua fruta caqu, manga rosa, mamo, caj manga, seu dia quarta-feira, sincretizado com so Jernimo e so Joo Batista. OXAL - Sua cor o branco, sua erva boldo, manjerico, seu smbolo o opachor, cetro de metal branco com os smbolos da criao, sua saudao acheuepa bab, sua guia de contas brancas de loua com firma branca, sua pedra o cristal branco, sua essncia de alfazema e mirra, seu metal o ouro amarelo e branco e o estanho, seu nmero o 16 e o 10, sua comida a canjica de milho branco cozida com mel e o aca no leite de coco, sua bebida e o alu de oxal ou vinho de palma, sua fruta pra, uva verde, ma verde, seu dia sexta-feira, sincretizado com Jesus Cristo. EX - Sua cor o vermelho e preto, sua erva folha da fortuna, seu smbolo o tridente, sua saudao laroi cobaral ex mojub , sua guia vermelha e preta de loua ou cristal, sua pedra a gata de fogo ou gata vermelha, sua essncia cedro ou verbena, seu metal o ferro que ele divide com ogum e o mercrio, seu nmero o sete, sua comida o pad de ex, farinha de mesa ou fub misturados com dend ou cachaa em um alguidar, sua bebida a cachaa ou bebidas fortes, sua fruta caj e amndoa, seu dia segunda-feira, tm como guardio Santo Antnio. OBALUA - Sua cor o preto e branco, sua erva canela de velho, guin, seu smbolo o braj de bzios, xaxar, instrumento de obalua como um chocalho, sua saudao atot ajoberu, sua guia de contas pretas e brancas de loua, sua pedra a turmalina negra e nix, sua essncia de cravo e canela, seu metal o bronze, seu nmero o 21 e o 9, sua comida o doburu milho de pipoca estourados na areia da praia, sua bebida o vinho de palma e o alu de obalua ou vinho moscatel, sua fruta fruta do conde, abacaxi, seu dia segunda-feira, sincretizado com So Lzaro ou So Roque. OXUMA - Sua cor so as cores do arco-ris, sua erva o pente de oxumar e a folha de tangerina, seu smbolo o arco-ris e a cobra, sua saudao arroboboi, sua guia de contas amarelas e verde de loua com firma verde, sua pedra a turmalina colorida ou melancia como conhecida, sua essncia de bergamota ou de rosas, seu metal o ouro amarelo e o lato branco ou amarelo, seu nmero o 13, sua comida batata doce cozida amassada com mel e dend colocadas em forma de cobra, sua bebida o alu de oxumar e vinho branco, sua fruta uva rosada, melancia, seu dia sbado, sincretizado com So Bartolomeu. O arco-ris o elemento da natureza que representa Oxumar. OXM - Sua cor o azul e branco, sua erva folha de colnia, oriri e lrios, seu smbolo o espelho e o corao, sua saudao oraieie, sua guia de contas azuis e brancas de cristal com firma azul, sua pedra a sodalita e a pirita, sua essncia anglica, seu metal o ouro amarelo, seu nmero o 6 e o

8, sua comida o omolocum, feijo fradinho cozido refogado com dend camaro seco e cebola, sua bebida o alu de oxum, sua fruta melo, uva verde, seu dia sbado, sincretizado com Nossa Senhora da Conceio. IANS - Sua cor o amarelo ou coral, sua erva espada de ians ou para raio, seu smbolo o raio, sua saudao eparei oy, sua guia de contas amarelas de loua ou cristal, sua pedra o quartzo rosa, sua essncia benjoim, seu metal o bronze e o cobre, seu nmero o 7 e o 9, sua comida acaraj feito com feijo fradinho descascado e modo misturado com cebola e camaro seco e fritos no dend, mel ou azeite doce, sua bebida o alu de ians, sua fruta a manga rosa, seu dia quarta-feira, sincretizada com Santa Brbara. YEMANJ - Sua cor o branco cristal, sua erva santa luzia , rama de leite e colnia, seu smbolo o peixe e a estrela de cinco pontas, sua saudao odoi erui yemonj, sua guia de cristal, sua pedra a prola e a turquesa, sua essncia de jasmim, seu metal a prata e o ouro branco, seu nmero o 10, o 7 e o 12, sua comida o peixe assado ou cozido com azeite doce camaro seco e cebola ou a canjica cozida com mel e ma em rodelas, sua bebida o alu de yemanj, sua fruta a ma, pra e uvas verdes, seu dia sbado, sincretizada com Nossa Senhora da Glria. NAN - Sua cor o violeta ou roxo, sua erva o manjerico da folha roxa, folha de limo, seu smbolo o ibiri que ela traz na mo para afastar a morte, sua saudao saluba nan boruqu, sua guia de contas de cristal roxa, sua pedra a ametista, sua essncia de limo, seu metal o estanho e o bronze, seu nmero o 7 e o 21, sua comida feijo preto cozido com folha de taioba cebola e camaro seco, repolho roxo cozido com arroz cebola e camaro seco, sua bebida o alu de nan, sua fruta o limo e a laranja, seu dia sbado, sincretizada com Santana. OS SACRAMENTOS DA UMBANDA A Umbanda trabalha com alguns sacramentos que so parecidos com os da Igreja Catlica, que so: casamento, funeral e batismo. O casamento realizado pelo guia chefe da casa ou pelo sacerdote responsvel plo centro, e no pertence s aos mdiuns da casa, qualquer um que deseje casar-se na Umbanda pode pedir este sacramento. O funeral realizado pelo sacerdote do terreiro e sofre alteraes de acordo com a condio do morto, se inicido na Umbanda ou no. O batismo realizado sempre plo guia chefe do terreiro e pode ser para crianas ou adultos e tambm no se restringe apenas aos mdiuns da casa. Os outros sacramentos da Umbanda so referentes aos graus de iniciao dos mdiuns da casa, so eles: Amaci: ritual de lavagem da cabea do mdium, j desenvolvido, com ervas e outros elementos rituais, que consiste na preparao da vibrao deste mdium para encorporar o seu guia protetor de umbanda, que se manifestar no ritual e dir qual o trabalho que aquele mdium ir desenvolver na umbanda. Confirmao: ritual para mdiuns que completam 21 anos de idade carnal, e j pertencem a umbanda e possuem o amaci. Deitadas: ritual em que o mdium da casa recolhido com oferendas para o seu orix e exs para fortalecer a sua mediunidade. Feitura: ritual de iniciao na umbanda que consiste em vrios rituais de limpeza e em um recolhimento, que pode variar de 3 a 7 dias, de acordo com o orix da pessoa, e sada do orix principal e do guia protetor do mdium. Coroao: para mdiuns j com feitura e que possuem a misso de se tornarem zeladores de umbanda. Todos estes rituais so realizados pelo zelador do terreiro acompanhado pelo pai pequeno da casa.

Apresentao das Entidades "Forma e apresentao dos Espritos na Umbanda" Ao penetrarmos neste assunto, sabemos, de antemo, que vamos contrariar uma grande parte do movimento umbandista, ainda aferrada a antigas vises, porm, nosso objetivo separar o joio do trigo, pela estranha confuso que o fanatismo, irmo do feiticismo, faz das Formas ou Roupagens Fludicas que os Orixs, Guias e Protetores usam nosso movimento UMBANDISTA. No devemos, em absoluto, aceitar as descries fantsticas que "videntes", intoxicados de animismo, fazem de supostas entidades Alguns vem Oguns Japoneses, Mongis, Tibetanos e at Romanos, de couraas, espadas ou cimitarras flamejantes, quando no um "Xang" chins, na aparncia de um velho mandarim...Outras vezes, afirmam que Oxossi um jovem hindu ou italiano, de cabelos semicompridos, com um manto prpura ou um homem de cor morena-jambo, com uma faixa na cinta e trs flechas enfiadas no corpo, tal e qual o modelo fabricado pelos fabricantes de santo. A umbanda a Lei regida por princpios e regras em harmonia que no podemos alterar pela simples vontade; todos os que conscientemente, tentaram alter-la, sofreram diferentes dissabores. Repetimos e afirmamos: a Umbanda o movimento do Crculo Inicial do Tringulo e este, o Ternrio ou a Trade, que exterioriza suas vibraes atravs das Trs Formas ordenadas pela Lei, que so msticas pois simbolizam: A pureza, que nega o vcio, o egosmo e a ambio; A simplicidade, que o oposto da vaidade, do luxo e da ostentao; A humildade, que encerra os Princpios do amor, do sacrifcio, e da pacincia, ou seja, a negao do poder temporal... As trs formas que simbolizam estas virtudes so as de Crianas, Caboclos e Pretos-Velhos, que ainda traduzem: o Princpio ou Nascer, o Meio ou a Plenitude da Fora e a Velhice ou o Descanso, isto a conscincia em calma, o abandono das coisas materiais...o esquecimento do ilusrio para o comeo da realidade. No entanto, o Esprito, o nosso eu Real, jamais revelou, nem revelar, a sua verdadeira essncia e "forma", compreenda-se bem, sua "forma-essencial". Ele externa sua conscincia, seu livre arbtrio, por sua alma, pelo corpo mental, que engendra os elementos para a formao do denominado Corpo Astral ou Perisprito, que uma "forma durvel", fixa, podemos dizer. Tentaremos ento explicar, que o esprito no tem Ptria, porm, conserva em si ou forma a sua alma pelos caracteres psquicos de vrios renascimentos, em diferentes Ptrias. No entretanto, o conjunto desses caracteres psquicos experimentais contribui para formar a sua personalidade moral e mental, influindo decisivamente na "forma" de seu corpo astral e mesmo na fsica quando encarnado. Poder, pelo resgate, elevar-se ou evoluir tanto, espiritualmente, que sua imediata condio estando de tal forma purificada, anula completamente os caracteres pessoais de sua ltima encarnao, e o seu corpo astral pode tomar uma "forma etrica" que apaga, em aparncia, aquela que caracterizou esta passagem pelo "mundo da forma humana". Assim, devemos concluir que existe maior quantidade de formas astrais feias, baixas, de aspectos brutais, reveladoras do atraso mental de seus ocupantes espirituais, do que formas belas que expressam a LUZ, a conscincia evolutiva. Os ocupantes das formas que revelam um Karma limpo, uma iluminao interior, que so chamados a cumprir misso na Lei de Umbanda, e por seus conhecimentos e afinidades, so ordenados em uma das Trs Formas j citadas... velando assim suas prprias vestimentas karmnicas. Esta metamorfose comum aos que tomam a funo de Orixs ou Guias que assim procedem, escolhendo por afinidade uma dessas formas em que muito sofreram e evoluram numa encarnao passada. Para os que esto classificados como Protetores, em quase maioria, no se faz necessrio essa transformao, porque conservam ainda uma das trs formas em seus corpos astrais, quais sejam: CABOCLOS,CRIANAS e PRETOS- VELHOS.

Saibam todos que tudo isso no mera concepo nossa; obedece a lgica, ao estudo e a experincia, verificadas em centenas de aparelhos(mdiuns), atravs das respostas de suas entidades sobre o assunto. Seno, vejamos na mais simples e clara das provas: perguntem, atravs de um bom aparelho(mdium) que no seja do qualificado de "consciente" a qualquer Guia, quer de Xang, Ogum, Orixal, Yemanj, etc, se ele japons, chins, ingls ou italiano... Na certa responder que no, pois, no momento, est ordenado por uma dessas vibraes ou linhas, e dir por exemplo: sou um ogum, orix e caboclo ou dir, Caboclo X da Falange de Ogum Yara, Ogum Meg ou Ogum de Lei, etc... Se forem entidades que se apresentam como Crianas, respondero por exemplo: sou Yariri, orix da vibrao ou linha de Yori, ou ento, sou "X" da falange de Yariri, Doum ou Ori, etc.Perguntem, ainda, a um que se apresente como Preto-Velho, e ele dir que Pai "X", por afinidade, um Congo, um Angola, um Cambinda, etc. Da Vibrao de Yorim, ou da Falange de um Pai-Arruda, Pai-Guin, Pai-Tom que so orixs, isto , chefiam Legio ou Falange. Como podero compreender, tudo gira e se expressa nas Trs Formas, ou seja, na Trade, que, por analogia, o reflexo da Trilogia Sagrada, o Ternrio Humano, sintetizado na Unidade que a manifestao de DEUS. "O nmero trs reina por toda parte no Universo" disse ZOROASTRO, e este Universo Trplice em suas trs esferas concntricas; o Mundo Natural, o Mundo Humano, e o Mundo Divino. At no homem so trs as partes que o formam: Corpo, Alma, Esprito. Porque foi da combinao de Trs Foras Primordiais (Esprito, Alma, Matria) que surgiu a forma dos seres que povoam os Universos dentro do Cosmo, limitado e ilimitado em si mesmo. Ainda a fora sagrada do nmero trs que forma os cultos trinitrios. Exemplos: na ndia com BRAHMA, VISNU e SHIVA; a prpria unidade do cristianismo com o PAI, o FILHO e o ESPRITO SANTO; no EGITO OSRIS, RIS e HROS; na CHINA, BRAHMA, SHIVA e BUDA; na PRSIA de ZOROASTRO, era OZMUD, ARIHMAN e MITRA; na primitiva GERMNIA, era VOTAM, FRIGA e DINAR; os ORFCOS, na Grcia, apelidavam de ZEUS, DEMTER e DIONISIUS; na antiga CANAAM era BAAL, ASTART e ADONIS ECHEMUN...e os CABIRAS, povos de inconcebvel Antigidade, regiam seus mistrios de forma trinitria, com EA (pai), ISTAR (me) e TAMUZ (filho) e por fim vamos chegar Umbanda com IAMBY(ZAMBY) YEMANJ e ORIXAL (ou OXAL). Citamos tudo isso, para que possa conceber, com provas comparadas, que as formas na Umbanda de Crianas, Caboclos e Pretos-Velhos, obedecem a uma Lei. No simples imaginao de A ou B. Segue o mistrio do nmero trs... a confirmao de uma trilogia religiosa. Quando chamada apresentao desses Espritos, cremos ter ficado patente que o fazem sempre e invariavelmente dentro dessas trs roupagens fludicas como Orixs, Guias e grande percentagem dos que chamamos de Protetores, porque, parte destes, no necessita dessa adaptao, por j conservarem como prprias. Nesta altura, faz-se necessrio uma elucidao: sabemos, pelos ensinamentos dos Orixs, que essa Lei, essa Umbanda, vivente em outros pases, talvez no definida ainda com este nome, porm, os princpios e regras sero os mesmos. Quanto s "formas" so ou podero ser as trs que simbolizem, nestes pases, os mesmos qualificativos que os nossos, ou sejam os mesmos no Brasil(Pureza,Simplicidade e Humildade). Agora por suas apresentaes nos aparelhos (mdium) devemos compreender como:caractersticas trplices das manifestaes chamadas incorporativas, que se externam: Pelas flexes fisionmicas, vocais e psquicas; Pelo ponto cantado ou prece; Pelos sinais riscados, ou pontos de pemba; E essas caractersticas, salvo situaes especiais, so inalterveis em qualquer aparelhos, cujo Dom real o qualifique como Inconsciente(totalmente dirigido) ou Semi-Inconsciente(parcialmente dirigido). Ento vamos passar a identificar, de um modo geral, os sinais exteriores, os fludos atuantes e as tendncias principais dos Orixs, Guias e Protetores, atravs de suas "mquinas transmissoras" pelas Vibraes ou Linhas, em nmero de SETE: LINHA OU VIBRAO DE ORIXAL - Estas Entidades usam roupagem de Caboclos. So as mais perfeitas nas manifestaes. No fumam, mesmo no grau de Protetores, e no gostam de ser solicitadas sem um motivo imperioso alm das 21 horas. Suas vibraes fludicas comeam se fixando pela cabea, por cima, na altura da glndula pineal e vai at aos ombros, com uma sensao de friagem pelo rosto,

trax, e certo nervosismo que se comunica de leve ao Plexo Solar. A respirao faz-se quase somente pela narina direita, entrecortada de suspiros longos. O movimento que indica o controle na matria vem com um sacolejo quase que geral no corpo. Falam calmo, compassado e se expressam sempre com elevao, conservando a cabea do aparelho(mdium), ora baixa ora semi levantada... Seus pontos cantados so verdadeiras invocaes de grande misticismo, dificilmente escutados hoje em dia, pois raro assumirem uma "chefia de cabea" e quase nunca uma funo auxiliar efetiva (um dos Orixs Chefes, seno o mais antigo, o Caboclo Urubato; o autor, em seu eterno "peregrinar" em incontveis "terreiros", teve momentos de verdadeira "agonia mental" quando era obrigado a cumprimentar "aparelhos" com "encosto" de Exu, dizendo-se, por vaidade ou puro animismo, ser aquela entidade. Esta "agonia" era por ver as tremendas falhas da "representao", vistas e sentidas por seus prprios companheiros, que olhavam a "cena" divertidos e irnicos). Baixam raras vezes e s o fazem a mido, quando encontram a mediunidade de um ou outro em excelente estado mental, e moral. Seus sinais riscados so quase sempre curvos e formam desenhos de grande beleza: do a Flecha, Chave e Raiz. As entidades apresentam-se invariavelmente calmas, quase no falam, consultam pouco e no assumem "chefia de cabea", porm so sempre auxiliares. LINHA OU VIBRAO DE YEMANJ - Fazem sentir seus fludos de ligao pela cabea, braos e joelhos. Balanam o corpo do aparelho (mdium) suavemente, levantando os braos em sentido horizontal, flexionando e tremulando as mos, arfando um pouco o trax, pela elevao respiratria e balanando a cabea, tomam o controle do mdium. No do gemidos lancinantes nem fazem corrupios com um copo de gua seguro pelas mos no alto da cabea como se estivessem em exibio circense. Gostam, isso sim, de trabalhar com gua salgada ou de mar, fixando vibraes, porm serenos sem encenaes. Suas preces cantadas ou "pontos" tem o ritmo triste, falam sempre no mar e em Orixs de sua linha. Seus pontos riscados so de contornos longos e do a Flecha, a Chave e a Raiz. LINHA OU VIBRAO DE YORI - Essas entidades, altamente evoludas, externam pela mquina fsica, maneiras e vozes infantis, mas de modo sereno, s vezes apenas um pouco vivas. Nunca essas ridicularias, onde certos "cavalos", usando e abusando do chamado Dom "consciente", expelem seus subconscientes atulhados de superties e vcios de origens, com gritos e " representaes fteis." Atiram seus fludos sacudindo ligeiramente os braos e as pernas e tomam rapidamente o aparelho pelo mental. Gostam quando no plano de Protetores, de sentar no cho e comer coisas doces, mas sem desmandos. Do consultas profundas e so os nicos que adiantam algumas provaes que ainda temos que passar, se insistirmos nisso. Tornamos a lembrar, isso, apenas se estiverem em aparelhos(mdiuns) de excelente grau medinico. Suas preces cantadas falam muito em Papai e Mame do Cu e em mantos sagrados. So melodias alegres, umas vezes, tristes , e no esses ritmos estilizados que comum ouvirmos. Seus pontos riscados so curtos e bastante cruzados pela Flecha, Chave e Raiz. LINHA OU VIBRAO DE XANG - Essas entidades usam a forma de Caboclos, e se entrosam no Corpo Astral de maneira semibrusca, refletindo-se em arrancos no fsico; suas vibraes atingem logo o consciente do aparelho (mdium), forando-o do trax a cabea, em movimentos de meia rotao e pela insuflao de suas veias do pescoo, com acelerao pronunciada do ritmo cardaco, na respirao ofegante, at normalizarem seu domnio fsico. Emitem no um urro histrico alucinado que traduzem como "KA-", acentuando as slabas, e sim uma espcie de som silvado, da garganta para os lbios, que parece externar o rudo de uma cachoeira ou de um surdo trovejar...

No gostam de falar muito. Seus pontos cantados so srias invocaes, de imagens fortes e podem ser cantados em vozes baixas. Seus pontos de pemba ou sinais riscados fixam o mistrio da Flecha, Chave e da Raiz. LINHA OU VIBRAO DE OGUM - Tm a forma de Caboclos. Estas entidades vibram tambm com fora sobre o Corpo Astral, fixando seus fludos pelas costas e cabeas, precipitam a respirao e tomam o controle do fsico, quando o alteram para um porte desempenado.Geralmente do uma espcie de "brado" que, num bom aparelho, se entende bem as duas slabas da palavra OG-UM, como invocao Vibrao que o ordena. Jamais esses brados podem ser confundidos com certos "uivos e latidos" que se escutam em "alguns" lugares, em pessoas que se dizem mediunizadas(encorporadas), com esgar e olhos injetados de vermelho, que indicam bebida alcolica ou auto sugesto. Esses espritos gostam de andar de um lado para outro e falam de maneira forte, vibrante e em todas suas atitudes demonstram vivacidade. Suas preces cantadas ou pontos traduzem invocaes para a luta da f, demandas, etc. Seus pontos riscados so semicurvos e revelam a fora da Lei de Pemba pela Flecha, Chave e Raiz. LINHA OU VIBRAO DE OXOSSI - Tm a forma de Caboclos; os Orixs, Guias e Protetores so suaves em suas apresentaes ou incorporaes. Jogam seus fludos pelas pernas, com tremores e ligeiras flexes das mesmas(nesta altura daremos um alerta aos irmos de todos os graus que forem aparelhos em funo de chefia: de proporo assustadora que se observa na maioria dos aparelhos que diz incorporar caboclos, principalmente de Oxossi , um vcio ou uma propenso oriunda do subconsciente, fortemente influenciado por "conhecimentos externos", em simularem um aleijo da perna, geralmente a esquerda, como se todos os espritos, na forma de caboclos, fossem ou tivessem sido defeituosos da dita perna. Um Orix de luz, um Guia evoludo, no conserva em sua forma astral, essa mazela, que deixou atravs do resgate purificador dos erros que geraram aquela encarnao, que ficou apenas como experincia de uma fase escura de seu passado...talvez que, um ou outro, no grau de Protetores, por necessidade de seu prprio KARMA, conserve essa conseqncia, mas da generalizar o hbito, no passa de infantilidade, ou ento, acham que devem conservar uma perna flexionada, conforme a tem a imagem de S. Sebastio, supondo que todos os caboclos so seus enviados e obrigados a manter a mesma postura...) Assim, como vnhamos dizendo, essas entidades fluem suavemente pela cabea at a posse total ou parcial. Falam de maneira serena e seus passes so calmos, assim como seus conselhos e trabalhos. Suas preces cantadas traduzem beleza nas imagens e na msica: so invocaes, geralmente tristes, as foras da Espiritualidade e da Natureza. Os pontos riscados so de sinais elegantes, pela Flecha, Chave e Raiz. LINHA OU VIBRAO DE YORIM - Essas entidades so verdadeiros magos, senhores da experincia e do conhecimento em toda espcie de magia. So os Orixs-Velhos da Lei de Umbanda - So donos dos mistrios da "Pemba" nos sinais riscados, da natureza e da Alma Humana. Tm a forma de pretos-velhos e se apresentando humildemente, falando um pouco embrulhado, mas, sendo necessrio, usam a linguagem correta do aparelho(mdium) ou do consulente. Geralmente gostam de trabalhar e consultar sentados, fumando cachimbo, sempre numa ao de fixao e eliminao, atravs de sua fumaa. Falam compassados e pensando bem no que dizem. Rarssimamente assumem chefia de cabea, mas invariavelmente so os auxiliares dos outros Guias, ou seja, o "brao-direito". Seus fludos so fortes , porque fazem questo de "pegar bem" o aparelho(mdium). Comeam suas vibraes fludicas de chegada, sacudindo com certa violncia a cabea.

Cansam muito o corpo fsico, pela parte dos rins e membros inferiores, com a posse do aparelho, conservando-o sempre curvado. Seus fludos de presena vem como uma espcie de choque nervoso sobre a matria e emitem um resmungado da garganta aos lbios, quando se consideram firmes na incorporao. Os pontos cantados so os mais tristes entre todos e revela um ritmo compassado, dolente, melanclico; traduzem verdadeiras preces de humildade. Os pontos riscados obedecem a uma srie de sinais entrelaados, as vezes reto, outros em ngulo. Temos encontrados neles, semelhantes a certas letras dos alfabetos primitivos ou templrios e do logo os trs sinais riscados expressivos da Flecha, Chave e Raiz. Outrossim: nas "formas" de pretos e pretas-velhas, existem os que se apresentam, por afinidade, como um angola, um cambinda, um congo,etc, e costumam at conservar em sua "forma astral", certa reproduo de caractersticas que identificavam chefia, funo,etc, entre os povos da raa negra, muito comum entre os que so qualificados como Protetores. Estas afinidades tambm so semelhantes nos espritos que tm a forma de caboclos, comum aos que possuem ainda o evolutivo de protetores. Quanto a "forma" ser nova ou velha, no altera a essncia da coisa, pois no fundo, o mesmo. Essas so, em sntese, a "milonga" das Trs Formas em suas apresentaes na UMBANDA. Somente os SETE ORIXS principais de cada linha so no incorporantes... porm, j o dissemos algumas vezes, excepcionalmente, conferem suas vibraes diretas sobre UM ou no mximo SETE aparelhos(mdiuns), quando, dos espaos siderais, eles observam a Lei sendo chafurdada e confundida na idolatria, como o est sendo nos tempos presentes... Certa maioria continua "reverenciando" esttuas a granel, de bruxos e bruxas e de supostas representaes de EXU com serpentes, ferro, cornos, capas pretas ou vermelhas do suposto DIABO da MITOLOGIA... Tudo isso, em crescendo assustador e deprimente, pois que, j so existentes em dezenas e dezenas de "terreiros", sendo cultuados com "comes e bebes..." E ento que essas vibraes diretas se fazem ouvir atravs das vozes dos pequeninos que se tornam grandes, quando se trata de recompor as VERDADES PERDIDAS que refletem a prpria LEI do VERBO. Obs: Este Captulo, pertence a Portentosa obra UMBANDA de TODOS NS, terceira Edio de 1969, escrita pelo Grande Mestre e profundo conhecedor dos MISTRIOS de UMBANDA, W.W. da MATTA e SILVA. Vejam, caros irmos, a quantos anos foi escrita esta obra que continua atualizadissma. Ns no poderamos nos furtar de colocar este captulo, para discernimento e estudo de nossos irmos, que tanto anseiam por conhecimento e luz, esperando ter contribudo um pouco , levando estes conhecimentos a todos os irmos. Se algum irmo, desejar estudar, aconselhamos se for possvel as obras de W.W. da Matta e Silva, que se encontram para vender, assim como de seu discpulo F. Rivas Netto, assim como outros. Agradecemos a leitura destas pginas e esperamos que muitos possam tirar proveito, pedindo a OXAL, que ilumine todos os nossos passos, derramando sobre ns a sua Luz Divina. Caboclos So geralmente espritos de civilizaes primitivas, tais como ndios: ncas, Maias, Astecas e afins. Foram espritos de terras recm formadas e descobertas, eles formaram sociedades (tribos e aldeias), com perfeita organizao estrutural, tudo era fabricados por eles, desde o cultivo de alimentos at a moradia.

Como foram primitivos conhecem bem tudo que vem da terra, assim caboclos so os melhores guias para ensinar a importncia das ervas e dos alimentos vindos da terra, alm de sua utilizao. Assim como os Preto-velhos, possuem grande elevao espiritual, e trabalham "incorporados" a seus mdiuns na Umbanda, dando passes e consultas, em busca de sua elevao espiritual. So subordinados aos Orixs, o que lhes concede uma fora mestra na sua personalidade e forma de trabalho, igual aos Preto-velhos. Quando falamos na personalidade de um caboclo ou de qualquer outro guia, estamos nos referindo a sua forma de trabalho. Costumam usar durante as giras, penachos e fumam charutos. Falam de forma rstica lembrando sua forma primitiva de ser, dessa forma mostram atravs de suas danas muita beleza, prpria dessa linha. Seus "brados", que fazem parte de uma linguagem comum entre eles, representam quase uma "senha" entre eles. Cumprimentos e despedidas so feitas usando esses sons. Costumamos dizer que as diferenas entre eles esto nos lugares que eles dizem pertencer. Dando como origem ou habitat natural, assim podemos ter: Caboclos da mata - Esses viveram mais prximos da civilizao ou tiveram contato com elas. Caboclos da mata virgem - Esses viveram mais interiorizado nas matas, sem nenhum contato com outros povos. Assim vrios caboclos se acoplam dentro dessa diviso. Torna-se de grande importncia conhecermos esses detalhes para compreendermos porque alguns falam mais explicados que outros. Mais ainda existe as particularidades de cada um, que permitem diferenciarmos um dos outros. A primeira a "especialidade" de cada um, so elas: curandeiros, rezadeiros, guerreiros, os que cultivavam a terra (agricultores), parteiras, entre outros. A segunda diferena criada pela "fora da natureza" que os rege. o Orix para quem eles trabalham. Para ns da Umbanda, importantssimo saber que a "personalidade" de um caboclo se d pela juno de sua "origem", "especialidade" e "fora da natureza" que o rege. E nessa "personalidade" que centramos nossos estudos. Assim como os Preto-velhos, eles podem dar passe, consulta e correntes de energizao ou participarem de descarrego, contudo sua prtica da caridade se d principalmente com a manipulao. Quando falamos em manipulao, estamos nos referindo desde preparo de remdios feitos com ervas, emplastos, compressas e banhos em geral at manipulao fsica, como por rezar "espinhela cada". Esses guias por conhecerem bem a terra, acreditam muito no valor teraputico das ervas e de tudo que vem da terra, por isso as usam mais que qualquer outro guia. Desenvolveram com isso um conhecimento qumico muito grande para fazer remdios naturais. Como so espritos da mata propriamente dita, todos recebem forte influncia de Oxossi, no sentido apenas do conhecimento qumico das ervas, independente do Orix que trabalhe. So espritos que tambm trabalham muito com passe. Acreditamos ser pela facilidade de locomoo, j que normalmente trabalham em p.

So tambm bastante necessrios na hora de um descarrego, pois conseguem acoplar no mdium em qualquer posio. Formas incorporativas e especialidade de caboclos: CABOCLOS DE OXUM Geralmente so suaves e costumam rodar, a incorporao acontece primeiro ou quase simultneo no corao (interno). Trabalham mais para ajuda de doenas psquicas, como: depresso, desanimo entre outras. Do bastante passe tanto de disperso quanto de energizao. Aconselham muito, tendem a dar consultas que faam pensar; Seus passes quase sempre so de alvio emocional. CABOCLOS DE OGUM Sua incorporao mais rpida e mais compactada ao cho, no rodam. Consultas diretas, geralmente gostam de trabalhos de ajuda profissional. Seus passes so na maioria das vezes para doar fora fsica, para dar nimo. CABOCLOS DE YEMANJ Incorporam de forma suave, porm mais rpidos do que os de Oxum, rodam muito, chegando a deixar o mdium tonto. Trabalham geralmente para desmanchar trabalhos, com passes, limpeza espiritual, conduzindo essa energia para o mar. CABOCLOS DE XANG So guias de incorporaes rpidas e contidas, geralmente arriando o mdium no cho. Trabalham para : emprego; causas na justia; imvel e realizao profissional. Do tambm muito passe de disperso. So diretos para falar. CABOCLOS DE NAN Assim como os Preto-velhos so mais raros, mas geralmente trabalham aconselhando, mostrando o carma e como ter resignao. Do passes onde levam eguns que esto prximos. Sua incorporao igualmente contida, pouco danam. CABOCLOS DE INHAS So rpidos e deslocam muito o mdium. So diretos para falar e rpidos tambm, muitas das vezes pegam a pessoa de surpresa. Geralmente trabalham para empregos e assuntos de prosperidade, pois Inhas tem grande ligao com Xang. No entanto sua maior funo o passe de disperso (descarrego). Podem ainda trabalhar para vrias finalidades, dependendo da necessidade.

CABOCLOS DE OXAL Quase no trabalham dando consultas, geralmente do passe de energizao. So "compactados" para incorporar e se mantm localizado em um ponto do terreiro sem deslocar-se muito. CABOCLOS DE OXSSI So os que mais se locomovem, so rpidos e danam muito. Trabalham com banhos e defumadores, no possuem trabalhos definidos, podem trabalhar para diversas finalidades. Esses caboclos geralmente so chefes de linha. CABOCLOS DE OBALUA So raros, pois so espritos dos antigos "bruxos" das tribos indgenas. So perigosos, por isso s filhos de Omul de primeira coroa possuem esses caboclos. Sua incorporao parece um Preto-velho, locomovem-se apoiados em cajados. Movimentam-se pouco. Fazem trabalhos de magia, para vrios fins. Sobre Os Pretos Velhos Quando se fala em preto-velho, estamos falando de uma grande linha, ou seja, uma grande faixa vibratria onde espritos afins se "encaixam" para cumprirem sua misso. Esses espritos foram ex-escravos e negros africanos que no chegaram a ser escravos. Constam tambm dessa linha espritos que no foram escravos nem negros africanos, mais que por afinidade escolheram a Umbanda para cumprirem sua misso. O termo "Velho", "Vov" e "Vov" para sinalizar sua experincia, pois quando pensamos em algum mais velho, como um vov ou uma vov subentendemos que essa pessoa j tenha vivido muito mais tempo. Adquirindo assim mais coisas para contar e passar, principalmente essa mesma pessoa j viveu o suficiente para ter aprendido a ter pacincia, compreenso, menos ansiedade para a vida. baseado nesses fatores que as pessoas mais velhas aconselham. No mundo espiritual bastante semelhante. A grande caracterstica dessa linha o conselho. devido a esse fator que carinhosamente dissemos que so os "Psiclogos da Umbanda". Suas vestimentas e apetrechos so bem simples, no necessitam de muitos artifcios para trabalhar, necessitam apenas contar com a ateno e a concentrao do seu mdium durante a consulta. Usam cachimbo, lenos, toalhas e as vezes fumo de rolo e cigarro de palha. Sua forma de incorporao compacta, sem danar ou pular muito. A vibrao comea com um "peso" nas costas e uma inclinao de tronco para frente, e os ps fixados no cho. Se locomovem apenas quando incorporam para as saudaes necessrias (atabaque, gong e Bab) e depois sentam e praticam sua caridade. Podemos encontrar alguns que se mantm em p. possvel ver Preto-Velhos danando, mais esse danando sutl, apenas com movimentos dos ombros ou quando sentados, com as pernas. Essa simplicidade se expande, tanto na sua maneira de ser e de falar. Usam vocabulrio simples, sem palavras rebuscadas. Sua maneira carregada de falar para dar idia de antiguidade.

Alm disso os Preto-Velhos nos ajudam a enxergar que a prtica da caridade, vital para nossa evoluo espiritual. A linha um todo, com suas caractersticas gerais, ditas acima, mais como cada mdium possui uma coroa diferente, isso determina as diferenas entre os Preto-Velhos. Essas diferenas ocorrem porque Preto-velhos so trabalhadores de orixs e trazem para sua forma de trabalho a essncia daquela fora da natureza para quem eles trabalham. Essas diferenas so primeiramente evidenciadas na maneira de incorporao. No s na forma fsica que devemos observar as diferenas, mais tambm a maneira de trabalhar e a especialidade dele. Para exemplificar, separaremos abaixo por Orixs: PRETO-VELHOS DE OGUM So mais rpidos na sua forma incorporativa e sem muita pacincia com o mdium e as vezes com outras pessoas que esto cambonando e at consulentes. So diretos na sua maneira de falar, no enfeitam muito suas mensagens, as vezes parece que esto brigando, para dar mesmo o efeito de "choque", mais so no fundo extremamente bondosos tanto para com seu mdium e para as outras pessoas. So especialistas em consultas encorajadoras, ou seja, mera dose de coragem e segurana para aqueles indecisos e "medrosos". fcil pensar nessa caracterstica pois Ogum um Orix considerado corajoso. PRETO-VELHOS DE OXUM So mais lentos na forma de incorporar e at falar. Passam para o mdium uma serenidade inconfundvel. No so to diretos para falar, enfeitam o mximo a conversa para que uma verdade dolorosa possa ser escutada de forma mais amena, pois a finalidade no "chocar" e sim, fazer com que a pessoa reflita sobre o assunto que est sendo falado. So especialistas em reflexo, nunca se sai de uma consulta de um Preto-velho de Oxum sem um minuto que seja de pensamento interior. As vezes comum sair at mais confuso do que quando entrou, mais necessrio para a evoluo daquela pessoa. PRETO-VELHOS DE XANG So raros de ver, contudo devemos tambm conhece-los. Sua incorporao rpida como as de Ogum. Assim como os caboclos de Xang, trabalham para causas de prosperidade slida, bens como casa prpria, processo na justia e realizaes profissionais. Passam seriedade em cada palavra dita. Cobram bastante de seus mdiuns e consulentes. PRETO-VELHOS DE INHAS So rpidos na sua forma de incorporar e falar. Assim como os de Ogum, no possuem tambm muita pacincia para com as pessoas.

Essa rapidez facilmente entendida, pela fora da natureza que os rege, e essa mesma fora lhes permite uma grande variedade de assuntos com os quais ele trata, devido a diversidade que existe dentro desse nico Orix. Esses Preto-velhos retribuem ao mdium principalmente a defesa, so rpidos na ajuda. Se cobram a honestidade do seu mdium no momento da consulta, no admitem que desconfiem dele (mdium). Mesmo assim eles tambm possuem uma especialidade. Geralmente suas consultas so de impacto, trazendo mudana rpida de pensamento para a pessoa. So especialistas tambm em ensinar diretrizes para alcanar objetivos, seja pessoal, profissional ou at espiritual. Entretanto, bom lembrar que sua maior funo o descarrego. limpar o ambiente, o consulente e demais mdiuns do terreiro, de eguns ou espritos de parentes e amigos que j se foram, e que ainda no se conformaram com a partida permanecendo muito prximos dessas pessoas. PRETO-VELHOS DE OXOSSI So os mais brincalhes, suas incorporaes so alegres e um pouco rpidas. Esses Preto-velhos geralmente falam com vrias pessoas ao mesmo tempo. Possuem uma especialidade: A de receitar remdios naturais, para o corpo e a alma, assim como emplastos, banhos e compressas, defumadores, chs, etc... So verdadeiros qumicos em seus tocos. Afinal no podiam ser diferentes, pois so alunos do maior "qumico" - Oxossi. PRETO-VELHOS DE NAN So raros, assim como os filhos desse Orix. Sua maneira de incorporao de forma mais envelhecida ainda. Lenta e muito pesada. Enfatizando ainda mais a idade avanada. Falam rgido, com seriedade profunda. No brincam nas suas consultas e prezam sempre o respeito, tanto do mdium quanto do consulente, e pessoas a volta como: cambonos e pessoas do terreiro em geral e principalmente do pai ou da me de santo. Cobram muito do seu mdium, no admitem roupas curtas ou transparentes, mesmo para mdiuns homens. Seu julgamento severo. No admite injustia com seu mdium. Costumam se afastar dos mdiuns que consideram de "moral fraca". Mais prezam demais a gratido, de uma forma geral. Podem optar por ficar numa casa, se seu mdium quiser sair, se julgar que a casa boa, digna e honrada. difcil a relao com esses guias, principalmente quanto h discordncia, ou seja, no so muito abertos a negociao no momento da consulta. So especialistas em conselhos que formem moral, e entendimento do nosso carma, pois isso sem dvida a sua funo. Atuam tambm como os de Inhas e Omul, conduzindo Eguns. PRETO-VELHOS DE OBALUA So simples em sua forma de incorporar e falar. Exigem muito de seus mdiuns, tanto na postura quanto na moral.

Defendem quem certo ou quem est certo, independente de quem seja, mesmo que para isso ganhem a antipatia dos outros. Agarram-se a seus "filhos" com total dedicao e carinho, no deixando no entanto de cobrar e corrigir tambm. Pois entendem que a correo uma forma de amar. Devido a elevao e a antiguidade do Orix para o qual eles trabalham, acabam transformando suas consultas em conselhos totalmente diferenciados dos demais Preto-velhos. Ou seja, se adaptam a qualquer assunto e falam deles exatamente com a preciso do momento. Como trabalha para Obalua, e este o "dono das almas", esses Preto-velhos so geralmente chefes de linha e assim explica-se a facilidade para trabalhar para vrios assuntos. Sua "viso" de longo alcance para diversos assuntos, tornando-os capazes de traar projetos distantes e longos para seus consulentes. Tanto pessoal como profissional e at espiritual. Assim exigem tambm fiel cumprimento de suas normas, para que seus projetos no saiam errado, para tanto, os filhos que os seguem, devem fazer passo a passo de tudo que lhe for pedido, apenas confiando nesses Preto-velhos. Quando o filho no faz isso, costumam tirar o que j lhe deu, para que o mesmo repense a importncia desse Preto-velho em sua vida. Gostam de contar histrias para enriquecer de conhecimento o mdium e as pessoas a volta. No trabalham para sade (essa funo do Er de Obalua). Salvo se essa doena for proveniente de "trabalhos feitos - macumba". PRETO-VELHOS DE YEMANJ So belos em suas incorporaes, contudo mantendo uma enorme simplicidade. Sua fala doce e meiga. Possuem a pacincia das mes e a compreenso tambm. Cobram pouco de seus mdiuns, apenas que eles cumpram a caridade sempre por amor nunca por obrigao. Sua especialidade maior sem dvida os conselhos sobre laos espirituais e familiares. Gostam tambm de trabalhar para fertilidade de um modo geral, e especialmente para as pessoas que desejam engravidar. Utilizando o movimento das ondas do mar, so excelentes para descarregos e passes. Cobram dos seus mdiuns que lutem para ter um casamento feliz e slido, pois para eles s assim podero ajudar a outras pessoas nesse sentido, j que seu mdium j vive essa realidade. PRETO-VELHOS DE OXAL So bastante lentos na forma de incorporare tornam-se belos principalmente pela simplicidade contida em seus gestos. Raramente do consulta, sua maior especialidade o passe de energizao. Cobram tambm bastante de seus mdiuns, principalmente no que diz respeito a prtica de caridade, assiduidade no terreiro e vaidade. Sobre Os Boiadeiros So espritos de vaqueiros, posseiros, capatazes, cangaceiros e espritos afins.

Sabem que a prtica da caridade os levar a evoluo, trabalham incorporados na Umbanda, Quimbanda e Candombl. Fazem parte da linha de caboclos, mais na verdade so bem diferentes em suas funes. Formam uma linha mais recente de espritos, pois j viveram mais com a modernidade do que os caboclos, que foram povos primitivos. Esses espritos j conviveram em sua ultima encarnao com a inveno da roda, do ferro, das armas de fogo e com a prtica da magia na terra. Saber que boiadeiros conheceram e utilizaram essas invenes nos ajuda muito para diferenciarmos dos caboclos. So rudes nas suas incorporaes, com gestos velozes e pouco harmoniosos. Sua maior finalidade no a consulta como os Preto-velhos, nem os passes e muito menos as receitas de remdios como os caboclos, e sim o "dispersar de energia" aderida a corpos, paredes e objetos. de extrema importncia essa funo pois enquanto os outros guias podem se preocupar com o teor das consultas e dos passes, existe essa linha "sempre" atenta a qualquer alterao de energia local (entrada de espritos). Quando bradam alto e rpido, com tom de ordem, esto na verdade ordenando a espritos que entraram no local a se retirar, assim "limpam" o ambiente para que a prtica da caridade continue sem alteraes, j que a presena desses espritos muitas vezes interferem nas consultas de mdiuns conscientes. Esses espritos atendem a boiadeiros pela demonstrao de coragem que os mesmos lhes passam e so levados por eles para locais prprios de doutrina. Outra grande funo de um boiadeiro manter a disciplina das pessoas dentro de um terreiro, sejam elas mdiuns da casa ou consulentes. Costumam proteger demais seus mdiuns nas situaes perigosas. So verdadeiros conselheiros e castigam quem prejudica um mdium que ele goste. "Gostar" para um boiadeiro, ver no seu mdium coragem, lealdade e honestidade, a sim considerado por ele "filho". Pois ser filho de boiadeiro no s t-lo na coroa. Trabalham tambm para Orixs, mais mesmo assim, no mudam sua finalidade de trabalho e so muito parecidos na sua forma de incorporar e falar, ou seja, a energia emanada pelo Orix para quem trabalha apenas um critrio interno e obrigatrio dentro do prprio "Ori" - pois na verdade todos so braos de Omul. Exemplificando essa idia: Um boiadeiro que trabalhe para Ogum praticamente igual a um que trabalhe para Oxossi, apenas cumprem ordens de Orixs diferentes, no absorvendo no entanto as caractersticas deles. Dentro dessa linha a diversidade encontram-se na idade dos boiadeiros. Existem boiadeiros mais velhos, outros mais novos, e costumam dizer que pertencem a locais diferentes, como regies por exemplo: Nordeste, Sul, Centro-Oeste, etc... Sobre Exus So espritos que j encarnaram na terra. Na sua maioria, tiveram vida difcil como mulheres da vida; bomios; danarinas de cabar, etc, etc... Estes espritos optaram por prosseguir sua evoluo espiritual atravs da prtica de caridade, incorporando nos terreiros de Umbanda. So muito amigos, quando tratados com respeito e carinho, so desconfiados mas gostam de ser presenteados e sempre lembrados.

Estes espritos, assim como os Preto-velhos, e crianas, so servidores dos Orixs. No se deve confundir os Exus da Umbanda com Exu da Nao (candombl), pois so diferentes. Apesar das imagens de Exus, fazerem referncia ao "Diabo" medieval (herana do Sincretismo religioso), eles no devem ser associados a prtica do "Mal", pois como so servidores dos Orixs, todos tem funes especficas e seguem as ordens de seus "patres". Dentre vrias, duas das principais funes dos Exus so: A abertura dos caminhos e a proteo de terreiros e mdiuns contra espritos perturbadores durante a gira ou obrigaes. Desta forma estes espritos no trabalham somente durante a "gira de Exus" dando consultas, onde resolvem problemas de emprego, pessoal, demanda e etc... de seus consulentes. Mas tambm durante as outras giras (Caboclos, Preto-velhos, Crianas e Orixs), protegendo o terreiro e os mdiuns, para que a caridade possa ser praticada. Os Exus esto divididos em 3 grandes linhas: Cemitrio, Encruzilhada e Estrada. Exus do Cemitrio: formada por Exus srios, em sua maioria servidores de Omul (Rei do Cemitrio). No costumam dar consulta, se apresentam principalmente em grandes obrigaes, trabalhos e descarregos. Ex: Sr. Joo Caveira; D.Maria Quitria; D.Rosa Caveira; Sr. 7 Catacumbas; Sr. 7 Facas, etc.... Exus da Encruzilhada: Esta linha formada por Exus que servem a Orixs diversos. No so brincalhes como os Exus da estrada, mas tambm no so to fechados como os do cemitrio. Gostam de dar consulta e tambm de participar em obrigaes e descarregos. Alguns deles se aproximam muito (em suas caractersticas) da linha do cemitrio, so os que chamamos de "Encruza pesada", enquanto outros se aproximam mais da linha da estrada, "Encruza leve". Ex: Sr.Tranca Rua; Sr. Veludo; D. 7 Encruzilhadas; Sr. 7 Encruzilhadas; D. Maria Mulambo; D. Macei; etc... Exus da Estrada: So os mais "brincalhes". Suas consultas so sempre recheadas de boas gargalhadas, porm bom lembrar que como em qualquer consulta com um guia incorporado, o respeito deve ser mantido e sendo assim estas "brincadeiras" devem partir SEMPRE do guia e nunca do consulente. So os guias que mais do consultas em uma gira de Exu, se movimentam muito e tambm falam bastante, alguns chegam a dar consulta a vrias pessoas ao mesmo tempo. Nesta linha trabalham vrios espritos, desde os Exus da estrada propriamente dita, como tambm os Cganos e a malandragem. Tambm se encaixam nesta linha alguns espritos, que apesar de j terem atingido um certo grau de evoluo, optaram por continuar sua jornada espiritual trabalhando como Exus (Exu Mangueira, Exu do Tempo, etc...). Ex: D. Maria Padilha; Sr. Z Pelintra; D. Rosa Vermelha; Sr. Tiriri; D. Cigana/Ciganhiha, etc... Sobre As Crianas So espritos que j estiveram encarnados na terra e que optaram por continuar sua evoluo espiritual atravs da prtica de caridade, incorporando em mdiuns nos terreiros de Umbanda. Em sua maioria, foram espritos que desencarnaram com pouca idade (terrena), por isso trazem caractersticas de sua ltima encarnao, como o trejeito e a fala de criana, o gosto por brinquedos e doces. Assim como todos os servidores dos Orixs, elas tambm tem funes bem especficas, e a principal delas a de mensageiro dos Orixs. Quando incorporadas em um mdium, gostam de brincar, correr e fazer brincadeiras (arte) como qualquer criana. necessrio muita concentrao do mdium (consciente), para no deixar que estas brincadeiras atrapalhem na mensagem a ser transmitida. comum em uma gira de criana, ver um mdium "cambaleando" antes de incorporar inteiramente, isso se d devido a "disputa" que estes espritos travam para ver quem incorpora primeiro, bem tpico desta linha. Os "meninos" so em sua maioria mais bagunceiros, enquanto que as "meninas" so mais quietas e calminhas. Alguns deles incorporam pulando e gritando, outros descem chorando, outros esto sempre

com fome, etc... Estas caractersticas, que as vezes nos passam desapercebido, so sempre formas que eles tem de exercer uma funo especfica, como a de descarregar o mdium, o terreiro ou algum da assistncia. Os pedidos feitos a uma criana incorporada normalmente atendido de maneira bastante rpida. Entretanto a cobrana que elas fazem dos presentes prometidos tambm . Nunca prometa um presente a uma criana e no o d assim que seu pedido for atendido, pois a "brincadeira" (cobrana) que ela far para lhe lembrar do prometido pode no ser to "engraada" assim. COMANDOS E REPRESENTAES DAS LINHAS DE UMBANDA Por serem um conjunto de vibraes que atuam sobre todos os seres encarnados, as Linhas de Umbanda tm Comandos definidos e Representantes junto s outras linhas, para evitar entre choques e harmonizar melhor as freqncias, sendo o seu principal escopo o bem estar do ser encarnado. Ditos Representantes, comparam-se Diplomatas com suas imunidades, e ascendncia direta sobre os seus afins. A seguir damos a relao dos Comandos e Representantes entre as 7 Linhas da Umbanda. LINHA DE OXAL Caboclo Tupi - Representante de Oxal na Linha das Almas Caboclo Guarani - Representante de Oxal na Linha de Oxssi Caboclo Aymor - Representante de Oxal na Linha de Ogum Caboclo Guaracy - Representante de Oxal na Linha de Xang Caboclo Ubirat - Representante de Oxal na Linha de Ibeji Caboclo Ubirajara - Representante de Oxal na Linha de Senhoras Caboclo Urubato da Guia - Comando da Linha de Oxal LINHA DAS SENHORAS Cabocla Janaina - Representante das Senhora na Linha das Almas Cabocla Jupissiara - Representante das Senhoras na Linha de Oxssi Cabocla Jupiara - Representante das Senhoras na Linha de Ogum Cabocla Jussara - Representante das Senhoras na Linha de Xang Cabocla Jacira - Representante das Senhoras na Linha de Ibeji Cabocla Jandira - Comando da Linha das Senhoras Cabocla Jupira - Representante das Senhoras na Linha de Oxal LINHA DE IBEJI Yarir - Representante de Ibeji na Linha das Almas Crispiniano - Representante de Ibeji na Linha de Oxssi Crispim - Representante de Ibeji na Linha de Ogum Or - Representante de Ibeji na Linha de Xang. Doum - Comando da Linha de Ibeji Damio - Representante de Ibeji na Linha das Senhoras Cosme - Representante de Ibeji na Linha de Oxal LINHA DE XANG Xang Abomi - Representante de Xang na Linha das Almas Xang Aganj - Representante de Xang na Linha das Almas Xang Alafim - Representante de Xang na Linha de Ogum Xang Ka - Comando da Linha de Xang Xang Agojo - Representante de Xang na Linha de Ibeji Xang Alufam - Representante de Xang na Linha das Senhoras Xang Agod - Representante de Xang na Linha de Oxal LINHA DE OGUM Ogum Meg - Representante de Ogum na Linha das Almas Ogum Rompe Mato - Representante de Ogum na Linha de Oxssi Ogum Guerreiro - Comando da Linha de Ogum Ogum de Nag - Representante de Ogum na Linha de Xang Ogum Dil - Representante de Ogum na Linha de Ibeji Ogum Beira Mar - Representante de Ogum na Linha das Senhoras Ogum de Mal - Representante de Ogum na Linha de Oxal LINHA DE OXSSI Caboclo Arruda - Representante de Oxssi na Linha das Almas Caboclo Pena Verde - Comando da Linha de Oxssi

Caboclo Caboclo Caboclo Cabocla Caboclo

Araribia - Representante de Oxssi na Linha de Ogum Cobra Coral - Representante de Oxssi na Linha de Xang Guin - Representante de Oxssi na Linha de Ibeji Jurema - Representante de Oxssi na Linha das Senhoras Pena Branca - Representante de Oxssi na Linha de Oxal

LINHA DAS ALMAS Vov Maria Conga - Comando da Linha das Almas Vov Arruda - Representante das Almas na Linha de Oxssi Pai Benedito - Representante das Almas na Linha de Ogum Pai Tom - Representante das Almas na Linha de Xang Pai Joaquim - Representante das Almas na Linha de Ibeji Rei Congo - Representante das Almas na Linha das Senhoras Pai Guin - Representante das Almas na Linha de Oxal A linha de Exus, outra linha independente, assim como Ibeji, engloba-se no plano nmero 1 da Umbanda, atravs do qual tem se acesso aos planos positivos, por mrito e evoluo, conseguidos atravs do trabalho de sapa. Ex a Polcia de Choque da Umbanda, quem cobra na hora e tambm quem tem maior ligao com os seres encarnados. Existem trs tipos de Exu, saber: EXU PAGO: aquele que no sabe distinguir o Bem do Mal, trabalha para quem pagar mais. No confivel, pois se pego, castigado pelas falanges do Bem, ento volta-se contra quem o mandou. EXU BATIZADO: todo aquele que j conhece o Bem e o Mal, praticando os dois conscientemente; so os capangueiros ou empregados das entidades, cujo servio evoluem na prtica do bem, porm conservando suas foras de cobrana. EXU COROADO: aquele que aps grande evoluo como empregado das Entidades do Bem, recebem por mrito, a permisso de se apresentarem como elementos das linhas positivas, Caboclos, Pretos Velhos, Crianas, Oguns, Xangs e at como Senhoras. Elemento e fora da natureza: fogo Dia da semana: segunda-feira Chakra atuante: bsico ou sacro Planeta regente: Saturno e Pluto Nota musical: d Cor vibratria: vermelho (totalmente), variando a tonalidade de acordo com sua evoluo Cor representativa: vermelho e preto, branco e preto, preto e amarelo (vide nota especial no final do captulo *) Cor do colar (guia): vermelho e preto, branco e preto, preto e amarelo, como acima Saudao: Aru-Exu, Ar-Exu ou Laroi-Exu Negativo: Quiumbas Amal: carne de porco ou de boi crua, cabrito, galinha preta, farofa com azeite de dend, pimenta da costa, pipoca sem sal e sem acar, banana d'gua Ot: cachaa para os machos e champanhe ou anis para as fmeas Local de entregas: encruzilhadas, cemitrios, praias, lodo, pedreiras, etc. Encruzilhadas abertas: para todos Exus (indistintamente) Encruzilhadas fechadas: para todos os Exus (indistintamente) Porteira de Curral: Exu das Sete Porteiras Encruzilhadas Mistas: Exus mirins, etc... Encruzilhadas em "S" ou curvas: Exu Tira-teima Encruzilhadas em p de galinha: Dona Pomba-gira Encruzilhadas de estrada de ferro: Dona Maria Padilha Encruzilhadas de caminho do mato: Dona Maria Molambo NOTA: Nas curvas em S nunca se caminha pelo lado do ngulo da curva. Nunca se deve atravessar as encruzilhadas em diagonal, principalmente as de dentro do cemitrio. Ao utilizar-se uma porteira de curral, entra-se pelo lado direito e sai-se pelo esquerdo. Nota especial da cor representativa e dos colares (guias) * Vermelho e preto: para todos os EXUS de encruzilhadas. Preto e branco: Para todos EXUS com chefia, independente do local a que pertena. Preto e amarelo: Exclusivas para os EXUS da Calunga Pequena (cemitrio).