Guerrilha de Sof ou A Imagem o Novo Capital

Ivana Bentes Universidade Federal do Rio de Janeiro

A televiso vem "monitorando"e promovendo mudanas sociais signicativas. Reete um certo "estado das coisas", cria um senso comum pblico e se lana num visvel esforo para antecipar futuros. No ilegtimo perguntar, olhando a TV brasileira pelo avesso, que tipo de cultura essa televiso reete e pregura. Estamos assistindo a uma recongurao do campo televisivo com a convergncia entre TV e internet, entrada de capital estrangeiro no negcio e a busca incessante por novos formatos. Acontecimentos mundiais transmitidos ao vivo, jogos e reality shows, "zoolgicos"e laboratrios humanos interativos que devassam a intimidade, so alguns desses novos campos de batalha. Um outro dado relevante nesse quadro. A oferta global de informaes supera num nvel estupidamente grande a capacidade humana de consumo, seja em livros, na internet ou na TV. Logo a "nossa ateno tem que ser comprada"1 e nunca houve tanta disputa por
Ivana Bentes professora do programa de psgraduao em Comunicao e Cultura da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), pesquisadora de cinema e novas tecnologias da comunicao. Este artigo foi publicado em verso resumida no Suplemento Mais! do Jornal Folha de So Paulo em 31/03/2002. 1 Cristian Marazzi sobre a "attencion economy"in As multides e o imprio: entre globalizao da

ela, pois como assegurar que vamos consumir ao menos uma parte de tudo isso que produzido? Como delizar, fazer voltar, criar pactos de consumo e audincia? A "interao", por mais pa que seja uma dessas tentativas de capturar nossa ateno. Os programas de "convivncia", como o Big Brother Brasil (Rede Globo) e Casa dos Artistas (SBT) , todos os programas que trabalham com a comercializao da intimidade, e criam vnculos entre um grupo de participantes e telespectadores "atuantes" outra resposta a isso. Ligar indivduos, com suas necessidades pessoais, espaos pblicos e "mentes coletivas" um desejo utpico que a televiso vem concretizando de forma duvidosa ao transformar essa "mente coletiva", espao altamente valorizado, num confessionrio das intimidades mais irrelevantes. Continuidade e extenso entre o tempo da vida, o tempo do trabalho e o tempo do lazer que a caracterstica do capitalismo ps-industrial2 . As mquinas que servem produo (computador, telefone, celular, Tv, internet), so mquinas ldicas, que estreiguerra e universalizao dos direitos. DP&A Editora. Rio de janeiro. 2 Antonio Negri. O Poder Constituinte: ensaio sobre as alternativas da modernidade. DP&A Editora. Rio de Janeiro.

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tam a convivncia e servem ao lazer. A TV aposta nos jogos de convivncia como simulaes de uma certa vida social, lugar de delizao, lealdades, criao de vnculos, um formato em expanso em todos os canais e que faz sucesso. Na busca de criar fatos miditicos continuamente, capturar nossa ateno e comprar nosso tempo, a televiso convoca o prprio espectador ou usurio participar do processo de produo da informao. Ele o consumidor-produtor que Walter Benjamin anteviu nos leitores que escreviam para os jornais, e que hoje recebem cmeras de vdeo para produzir imagens que vo entrar no telejornal, no programa de variedades, numa denncia poltica ou no "lbum"eletrnico pessoal. As tecnologias domstico-industriais transformam cada um de ns em unidades mveis de produo de imagens e informao que alimentam o sistema de comunicao. O capitalismo miditico produtor e tem que gerir bens altamente perecveis, a informao, a notcia, bens simblicos e imateriais, que colocam a televiso no eterno presente das medies de audincia e na guerra continua pela nossa ateno. Instabilidade e oscilaes que produzem mudanas signicativas nas frmulas consagradas de fazer TV. Essa mobilidade sobre o "ao vivo", de olho nos ndices, faz de cada edio do Big Brother Brasil, do Fantstico, do Fausto, do Ratinho ou da Casa dos Artistas, um exerccio de mtua vigilncia cada vez mais esquizofrnico e endgeno, em que o campo televisivio e suas exigncias comerciais se sobrepem a qualquer princpio. Ratinho comemora ao vivo a subida de pontos no Ibope com gritos, msica e aplausos da platia. Estar na frente da Globo vira

show, com direito comoo popular. Alegria de ser platia e telespectador no evento campeo de audincia que uma satisfao em si, num demonstrao incontornvel de como a televiso atua, mais do que tudo, como espao comum, lugar de "estar junto", inserido numa realidade coletiva, partilhada, festiva e "tribal"(Michel Maffesoli) independente de qualquer contedo. Talvez esteja a um germe de "aprendizado"torto da audincia e do seu poder. A loucura dos ndices pressiona cada emissora a ultrapassar seus limites, repensar e desgurar sua "identidade", numa demonstrao assustadora de "exibilidade". Silvio Santos interrompe qualquer fala ou cena aos domingos para sincronizar seus intervalos comerciais com os intervalos do Fantstico. No primeiro embate entre o Fantstico (Rede Globo) e Casa dos Artistas, o programa dominical da Globo surgiu com "um menino ressucitado", "mulheres girafas", edio ultra-fragmentada, e inseres ao vivo do Big Brother Brasil para catapultar o espectador de um programa para outro, sem vacilar. Nas ltimas edies, o Fantstico vem sendo "escada"para o Big Brother Brasil, que abre e fecha a atrao. Os participantes do jogo recebendo ao vivo personalidades globais que animam a casa: Xuxa, J Soares, Fausto, Casseta e Planeta, Pitbicha, numa estratgia para alavancar a audincia, onde cada apresentador traz seu prprio capital miditico. Autofagia, o canibalismo dos fracos, a aposta da TV que se desdobra em metaprogramas sobre a prpria televiso: Video Show, TV Fama, coberturas em abismo da vida televisiva que repercutida ao innito. Tudo pode ser reciclado, inclusive a pauta do
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concorrente. Paradoxo que faz com a que a concorrncia vigilante na TV aberta e na mdia em geral produza mais uniformidade e redundncia do que originalidade3 Gnese das celebridades. Entre as poucas demandas da audincia, medidas em pesquisas e divulgadas pelas prprias emissoras, ver pessoas comuns, annimos, na Tv um "desejo"difuso. E no seria exagerado prever que essa forma de "existncia"propriamente televisiva torne-se um "direito", uma exigncia do prprio telespectador que, em ltima instncia, quer se ver. A TV se antecipa obrigao e d vaso e escape a esse desejo com seus concursos, shows de calouros, espectadores "reversveis"que se tornam top models, atores, reprteres por um dia, ou o povo que fala, se confessa, pede auxlio, sofre em pblico, expe suas virtudes e misria existencial. Mais do que isso, ao catapultar "annimos"para o estrelato e o circuito miditico, reality shows como o Big Brother e Casa dos Artistas revelam a prpria gnese das celebridades televisivas. Uma nova vida que vir depois do capital miditico captalizado durante a exposio s cmeras. A existncia ps-mdia dos participantes do Big Brother o assunto mais recorrente entre eles, exercicio de tdio televisivo, em que tentam antecipar seu futuro, depois dessa capitalizao. Trata-se de uma recongurao das relaes sociais mediadas por imagens/informao. interesante observar os novos tipos sociais que surgem e so legitimados nesses programas. No mais o macho, o "corno", o "efeminado", a "gostosa", a "virgem", o "tarado sexual"da Praa
3 Pierre Bourdieu. Sobre a Televiso. Jorge Zahar Editor. Rio de Janeiro.

da Alegria, Ratinho, Linha Direta ou Zorra Total que ainda regem certo imaginrio popular rural. Os novos tipos (notadamente no programa da Rede Globo) fazem parte de um imaginrio mais prximo da classe mdia urbana: a empresria paulista, o artista plstico, a designer, o cabelereiro chique, o danarino de ax, a modelo-manequim, a socialite, as sub-celebridades, crias da prpria mdia, a ninfomanaca, o rapper irado, os marombeiros com visual estilizado de meninos de rua , cara de mau e gorro enterrado na cabea. Exibidos num espao pblico privilegiado e de ateno mxima, qualquer um pode falar sobre tudo, pois a "notoriedade", dada pela TV mais do que por seus pares, tornase a base da "autoridade"instntanea adquirida pela visibilidade mxima. Uma hipertropia do campo do privado e da intimidade, super-valorizao do indivduo, que coloca a consso no centro da gora, no espao pblico nacional mais caro e disputado. A televiso realiza assim o cruzamento do panoptismo com o confessionrio, como pensados por Foucault e Deleuze4 para caracterizar as sociedades disciplinares e de controle: "Confessam-se os crimes, os pecados, os pensamentos e os desejos; confessam-se passado e sonhos, confessa-se a infncia; confessam-se as prprias doenas e misrias; emprega-se a maior exatido para dizer o mais difcil de ser dito; confessa-se em pblico, em particular, aos pais, aos educadores, ao mdico, queles a quem se ama, a si prprios (. . . )"
Gilles Deleuze. "Pos-Scriptum sobre a Sociedade de Controle"in Conversaces. Editora 34. Rio de Janeiro.
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Tudo se confessa diante das cmeras e na TV. E tanto a consso quanto a vigilncia se tornam entretenimento, espetculo5 e frequentemente tdio . Ter acesso s consses, vigiar os comportamentos, julgar e excluir por voto annimo a base de um democratismo difuso e inoperante socialmente, pois nunca decide nada de importante. Telespectadores do mundo, uni-vos! Mesmo parados diante da Tv, estamos trabalhando para a audincia. Seria ento o telespectador revoltado e mobilizado, a nova classe revolucionria no capitalismo miditico e imateral? "Quem ca sempre olhando, para saber o que vem depois, nunca age: assim deve ser o bom espectador", descarta Guy Debord. Nestor Garcia Canclini vai mais fundo, provoca e rompe com a maneira tradicional de se pensar o consumo e os hbitos televisivos como mal irremedivel e prope sua politizao: "faltam movimentos de consumidores, de telespectadores"6 que pudessem exigir, opinar, protestar e pressionar. Algo que o anonimato e impessoalidade da audincia no estimula. sintomtico que os movimentos de boicote a TV, raros, que vem surgindo, no estilo "No ligue a Tv no dia X", ainda tenha como modelo a velha greve, a novidade que passam pela internet e esto ligados a vocao hiperativista dos internautas que formam redes e comunidades de presso e ao em oposio a dcadas de "silncio"dos telespectadores. "Redes da multido"(Antonio Negri) em que o telespectador reconhecesse a televiso como um bem pblico e zesse uso desse bem. A idia tanto de Canclini
Arlindo Machado. Mquina e Imaginrio. Edusp. So Paulo. 6 Nestor Garcia Canclini em Dicionrio para Consumidores Descontentes in Mais! (27/01/02).
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quanto de Negri est na contramo do lugar comum de "irracionalidade"e "passividade"no consumo. A televiso, regulada pela publicidade, tenta se legitimar numa abstrao, a audincia. Mas nada da complexidade, diversidade, singularidade da multido de telespectadores passa nessas medies quantitativas, "blitz extempornea da vontade coletiva", diria Negri. Resta saber como tomar posse da Tv e como fazer uma "guerrilha de sof".

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