Muhammad o Mens m sageiro de Allah o (Breve Biografia) )

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Introduo
O Conceito de Deus A Sociedade O Nascimento do Profeta Muhammad Incio da Conscientizao Religiosa A Revelao A Misso Boicote Social A Ascenso A Migrao Para Madina A Reorganizao da Comunidade A Luta Contra a Intolerncia e a Descrena A Reconciliao

Introduo
Nos anais da histria dos homens, no tem faltado aqueles que notadamente devotaram as suas vidas reforma scio-religiosa de seus povos, encontramo-los em todas as pocas e em todas as partes. Na ndia, viveram os que transmitiram ao mundo os Vedas, e tambm houve Gautama Buda; a China teve o seu Confcio; Zoroastro deixou o Zend Avesta, no Ir, a Babilnia deu ao mundo um dos maiores reformadores, o Profeta Abrao (sem falar nos seus ancestrais), o povo Judeu tambm merece orgulhar-se de uma srie de reformadores, como Moiss, Samuel, Davi, Salomo e Jesus entre outros. Todos esse reformadores alegavam, ser portadores, cada um deles, de uma misso divina, deixaram livros sagrados, que incorporavam cdigos de vida para orientao de seu povo. Mas, a isto, sempre se seguiram guerras fratricidas, massacres e genocdios transformavam-se na ordem do dia, ocasionando, uns mais, outros menos, a perda quase total das suas mensagens. Dos Livros de Abrao, restaram-nos somente os nomes; e quanto aos livros de Moiss, a histria nos conta como foram repetidamente destrudos e s parcialmente restaurados.

O Conceito de Deus A julgar pelas relquias do passado, j trazido luz, do conhecimento do ''homo sapiens'', descobrimos que o homem sempre esteve consciente da existncia de um Ser Supremo, Senhor e Criador de tudo. Os mtodos e as abordagens podem Ter sido diferentes, mas todos os povos, de todas as pocas, deixaram provas das suas tentativas de obedecer a Deus, a comunicao com o Onipresente, porm invisvel Deus, tambm foi reconhecida como possvel, por uma reduzida poro de homens e por alguns espritos nobres e exaltados. Se essa comunicao assumia a forma de encarnao da Divindade, ou consistia, simplesmente, na resoluo de um meio receptor das mensagens divinas, atravs da inspirao ou da revelao, o propsito sempre foi o de servir de orientao para o povo, era mais do que natural que certas interpretaes e explicaes viessem a se provar mais importantes e convincentes do que outras. No final do 5 sculo, aps o nascimento de Jesus Cristo , os homens j haviam alcanado grandes progressos, em diversos campos da vida, nessa poca, algumas religies, que apregoavam abertamente que se destinavam apenas a determinadas raas e grupos de homens, est claro que no ofereciam remdio para os males da humanidade em geral. Havia, tambm, algumas, que proclamavam a universalidade, mas declaravam que a salvao do homem, residia na renncia ao mundo, estas eram religies para a elite, e atendiam a um nmero limitado de homens. No precisamos falar das regies onde inexistia qualquer religio, onde o atesmo e o materialismo reinavam absolutos, onde o pensamento se ocupava exclusivamente com os prprios prazeres, sem qualquer ressalva ou considerao pelos direitos alheios. O exame do mapa do maior hemisfrio, nos mostra a Pennsula Arbica, situada no ponto de confluncia dos trs grandes continentes; sia, frica e a Europa, nesse perodo, esse extenso subcontinente arbico, composto, principalmente, Por regies desrticas, era habitado por povos sedentrios, tanto quanto por nmades. No raro, membros da mesma tribo dividiam-se entre ambos os modos de vida, e preservavam o seu relacionamento, apesar de seguirem tais caminhos diferentes, os meios de subsistncia, na Arbia, eram escassos, o deserto oferecia inmeras desvantagens, fazendo com que as caravanas comerciais tivessem uma importncia maior do que a agricultura e a indstria. Isto implicava em viagens constantes, fazendo com que homens ultrapassassem a pennsula, para adentra a Sria, Egito, Abissnia, Iraque, ndia e outras terras.

Pouco sabemos a respeito dos Lihyanitas da Arbia Central, mas o Imen era justificadamente conhecido como Arbia Felix, tendo outrora sido a sede das civilizaes florescente de Sab e de Ma'in, antes mesmo da fundao de Roma, e tendo, posteriormente, conquistado algumas provncias de Bizncio e dos persas, o grande Imen, que havia passado pelos melhores dias da sua existncia, encontravase, nessa altura, repartido em inmeros principados, e em parte at ocupado Por invasores estrangeiros. Os Sassnidas do Ir, que haviam penetrado no Imen, j tinham se apossado da Arbia Oriental, na capital Madan (Ctesifonte), reinava o caos scio-poltico, que se refletia nos demais territrios, a Arbia do Norte havia sucumbido sob a influncia Bizantina, e enfrentava os seus problemas, somente a Arbia Central permanecia imune aos efeitos desmoralizantes da ocupao estrangeira. Nesta rea limitada, a existncia do tringulo; Makkah, Ta'if, Madina, parecia algo providencial, Makkah desrtica, carente de gua e dos benefcios da agricultura, representava por suas caractersticas fsicas, a frica e o escaldante deserto. A uns meros oitenta quilmetros de distncia, Ta'if; apresentava um retrato da Europa, com suas geadas, Madina; situada mais ao norte, no era menos frtil do que os pases mais temperados, como a Sria, se que o clima exercia alguma influncia na natureza do carter humano, este tringulo, situado no centro do maior hemisfrio, era, mais do que qualquer outra regio da terra, uma reproduo miniaturizada do mundo todo. E foi a que nasceu um descendente de Abrao da Babilnia e da egpcia Hagar, Muhammad , o Profeta do Islam, natural de Makkah por nascimento, mas relacionado consanguinamente, tanto a Madina como a Ta'if.

A Religio Do ponto de vista religioso, a Arbia era idlatra, somente uns poucos indivduos haviam abraado religies como o cristianismo, o masdesmo, entre outras, os nativos de Makkah possuam uma noo do Deus nico, porm acreditavam, tambm, que os dolos tinham poder de interceder junto a Deus. Curiosamente, eles acreditavam na ressurreio e na outra vida, haviam preservado o ritual da peregrinao ao Deus nico, Kaaba, um costume institudo por inspirao divina ao seu ancestral Abrao; entretanto, os dois mil anos que os separava, do tempo de Abrao haviam degenerado essa peregrinao, transformando-a num espetculo de feira comercial e numa oportunidade para a idolatria insensata, o que, longe de produzir qualquer bem, servia to somente para corromper o seu comportamento individual, tanto no contexto social, como no espiritual.

A Sociedade A despeito da relativa, pobreza de recursos naturais, Makkah era o mais desenvolvido, dos trs ncleos do tringulo, dos trs, somente Makkah se constitura em cidadeestado, sendo governada por um conselho de dez chefes hereditrios, que desfrutavam de uma ntida diviso de poderes. Gozando de boa reputao como caravaneiros os nativos de Makkah conseguiam obter permisso dos imprios vizinhos, bem como firmar tratados com as tribos que habitavam as rotas usadas por tais caravanas, para transitar por seus territrios e negociar, no comrcio de importao e exportao. Eles tambm proporcionavam escolta para os estrangeiros que passassem pelo seu pas, bem como pelos territrios das tribos que eram suas aliadas da Arbia. Apesar de no estarem muito interessados em preservar idias e registros escritos, cultivavam apaixonadamente as artes e as letras, como a poesia, a oratria e histrias folclricas.

O Nascimento do Profeta Muhammad Foi nesse meio ambiente e nessas condies de vida que no ano 570, nasceu o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), seu pai, Abdullah, havia falecido algumas semanas antes, e foi seu av que se encarregou de cri-lo, de acordo com os costumes da poca, a criana foi confiada aos cuidados de uma ama de leite beduna, com quem passou alguns anos no deserto. Todos os seus bigrafos afirmam que o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), quando infante mamou somente de um seio da sua ama, deixando o outro para o sustento do seu meio-irmo, quando a criana foi trazida de volta ao lar, sua Amina, levou-a aos seus tios maternos, na cidade de Madina. Durante a viagem de retorno, ele perdeu a me, que sucumbiu de morte repentina, em Makkah, outra desolao o aguardava, o falecimento do seu afetuoso av, submetido a tais privaes aos oito anos de idade, ele se viu finalmente entregue aos cuidados do seu tio, Abu Talib, um homem generoso por natureza, mas cujos recursos estavam sempre aqum at das necessidades da sua prpria famlia. O jovem Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), se viu portanto, diante da necessidade de procurar imediatamente um meio de ganhar a vida; serviu, inicialmente, como menino pastor para alguns vizinhos. Com Dez anos, acompanhou o seu tio a Sria, quando este levou uma caravana para l, no se mencionam quaisquer outras viagens de Abu Talib, mas existem referncias de que ele teria aberto um negcio em Makka, e possvel que Muhammad Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), o tenha ajudado tambm nesse empreendimento. (que a

Aos vinte e cinco anos de idade, Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), havia-se tornado bem conhecido na cidade, por sua integridade, disposio e honestidade de carter, uma viva rica, Khadija era seu nome, ela o contratou a seu servio e determinou-lhe que levasse as suas mercadorias, para vend-las na Sria. Feliz com os lucros incomuns que ele obteve, bem como encantada com o carisma pessoal do seu agente, ela ofereceu-lhe a sua mo, diz-se que na poca ela tinha quarenta anos de idade, a unio foi feliz, mais tarde, vmo-lo s vezes na feira de Hubacha (no Imen), e pelo menos uma vez no pas dos Abd Al Kais (Bahrain e Om), como foi mencionado por Ibn Hanbal. H motivos para acreditar que esta referncia diz respeito ao grande mercado de Dab (Om) onde, de acordo com Ibn Al Kalbi, se reuniam, todos os anos, os mercadores da China, do Hindi e Sind (ndia e Paquisto), da Prsia, do Oriente.

Um scio comercial de Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), em Makkah, de nome Sa'ib relata: ''Revezvamos um ao outro; se Muhammad liderava a caravana, no ia para casa, ao retornar, sem antes acertar as contas comigo, e se era eu que liderava a caravana, quando voltava, ele perguntava sobre o meu bem estar, sem nada dizer do capital que me estava confiado.''

Incio da Conscientizao Religiosa Pouco se sabe sobre os hbitos religiosos de Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), at seus trinta e cinco anos de idade, exceto que ele jamais adorou dolos, est afirmao consubstanciada pelos seu bigrafos, pode se afirmar que havia alguns outros poucos em Makkah que do mesmo modo, haviam se revoltado contra a prtica insensata do paganismo apesar de manterem a sua fidelidade a Kaaba, como a casa dedicada ao Deus nico, por seu construtor Abrao. Aproximadamente no 605 da era crist, os panos que cobriam a parede externa da Kaaba se incendiaram, o edifcio foi afetado e no suportou o peso das chuvas torrenciais, que se seguiram, a reconstruo da Kaaba foi ento, empreendida, cada cidado contribuiu, de acordo com as suas posses; e s era aceitas doaes, provenientes de ganhos honestos. Todos participaram do trabalho de reconstruo, e os ombros de Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), ficaram feridos, de tanto carregar pedras, para identificar o local onde se inicia o ritual de circungi-la, aonde foi colocada a pedra negra, na parede da Kaaba que datava da poca do prprio Abrao. Houve rivalidade entre os cidados pela honra de recolocar a pedra em seu lugar, ao surgir o de correr sangue, algum sugeriu que se deixasse o assunto por conta da Providncia, e assim, se aceitasse o arbtrio daquele que ali chegar primeiro. Aconteceu que naquela Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele) chegava para ajudar no trabalho, como era normal, ele era popularmente conhecido pela alcunha de al Amin (o honesto), e todos aceitaram o seu arbtrio. Sem hesitar, Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele) ele pediu um manto e colocou no cho, colocou a pedra sobre ele e pediu aos chefes de todas as tribos da cidade para juntos levantarem o manto, feito isto ele prprio colocou a pedra no seu lugar certo, em um dos cantos do edifcio, ficando assim todos satisfeitos, eliminando assim a disputa. desse momento em diante que encontramos Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), cada vez mais absorvido em meditaes espirituais, como seu av ele tambm costumava se retirar, durante o ms inteiro de Ramadan, para uma caverna em ''Jabal an Nur'' (a montanha da luz), essa caverna chamada de Ghri Hir, ali ele orava, meditava e compartilhava as suas parcas provises com os viajantes, que por ali viessem a passar.

A Revelao Estava ele com quarenta anos de idade, e era o quinto ano consecutivo que iniciar os seus retiros anuais, quando, certa noite, prximo ao final do ms de Ramadan, um anjo veio visit-lo, e anunciar que Deus o havia escolhido, como seu Mensageiro para toda a humanidade, e comunicou-lhe a seguinte mensagem Divina: '' L, em nome do teu Senhor Que criou; Criou o homem de algo que se agarra. L, que o teu Senhor Generosssimo, Que ensinou atravs do clamo, Ensinou ao homem o que este no sabia.'' (Alcoro Sagrado 96:1 ao 5) Profundamente comovido, ele voltou para casa e contou o acontecido sua esposa, expressando o seu temor de que pudesse Ter sido algo diablico, ou feito por ao de espritos malignos, ela o consolou, dizendo que ele sempre fora um homem caridoso e generoso, que sempre ajudou os pobres, os rfos, as vivas e os necessitados, e assegurou-lhe que Deus o protegeria conte todo o mal. Sobreveio, ento, um lapso na revelao que duraria mais trs anos, o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), deve ter sentido inicialmente um choque seguido por uma calmaria, um desejo ardente, e aps um certo tempo de expectativa, uma crescente impacincia, as novas da sua primeira viso haviam-se espalhado e, diante do lapso, os cpticos da cidade comearam a escarnecer dele e a contar piadas maldosas, chegaram ao ponto de dizer que Deus o havia abandonado. Durante trs anos de espera, o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), se entregara mais e mais s oraes e a outros hbitos espirituais, finalmente reiniciaram-se as revelaes e Deus assegurou-lhe que de modo algum o havia abandonado; pelo contrrio, fora Ele quem o guiara no caminho reto; que portanto ele deveria cuidar dos rfos e dos desamparados, e proclamar a generosidade que Deus tivera para com ele. '' Pelas horas da manh, E pela noite, quando serena, Que o teu Senhor no te abandonou, nem te odiou. E sem dvida que a outra vida ser melhor, para ti, do que a presente. Logo o teu Senhor te agraciar, de um modo que te satisfaa. Porventura, no te encontrou rgo e te amparou? No te encontrou extraviado e te encaminhou? No te achou necessitado e te enriqueceu? Portanto, no maltrates o rfo, Nem tampouco repudies o mendigo, Mas divulga a merc do teu Senhor, em teu discurso.'' (Alcoro Sagrado 93:1 ao 11) Na verdade esta foi uma ordem para pregar, outra revelao, mandou-o alertar as pessoas contra as prticas ilcitas, exort-las a no louvar nenhuma outra divindade, alm do Deus nico, e a abandonar tudo o que desagradasse a Deus.

'' tu, emantado! Levante-te e admoesta! E enaltece o teu Senhor! E purifica as tuas vestimentas! E foge da abominao! E no esperes qualquer aumento (em teu interesse), Mas persevera, pela causa do teu Senhor.'' (Alcoro Sagrado 74:2 ao 7) Ainda outra revelao ordenou-lhe avisar aos seus prprios parentes mais prximos. '' E admoesta os teus parentes mais prximos. '' (Alcoro Sagrado 24:214) '' Proclama, pois, o que te tem sido ordenado e afasta-te do idlatras.'' (Alcoro Sagrado 15:94)

A Misso O Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), comeou anunciar a sua misso, primeiro secretamente entre seus amigos mais ntimos, depois entre os membros da sua prpria tribo e dai por diante publicamente, pela cidade e pelos seus subrbios, ele insistiu na crena no Deus nico e Transcendente, na ressurreio e no Juzo Final, conclamou os homens a caridade e a benevolncia, e tomou as providencias necessrias para preservar, por escrito as revelaes que estava recebendo, ordenando aos seus partidrios que tambm as decorassem, e isto continuou durante todo o resto de sua vida, uma vez que o Alcoro Sagrado no foi revelado todo de uma s vez, mas em fragmentos, conforme surgia a ocasio para tal. O nmero dos seus seguidores aumentou gradativamente; mas diante da denuncia do paganismo, a oposio tambm se tornou intensa, por parte daqueles que estavam firmemente ligados s suas crenas ancestrais, essa oposio degenerou, ao longo do tempo, na perseguio e na tortura fsica do Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), e daqueles que haviam abraado o Islam. Estes eram estirados sobre a areia escaldante, cauterizados com feros em brasa e presos com correntes nos ps, alguns deles morreram em conseqncia da tortura, mas nenhum renunciou ao Islam, em desespero, o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), aconselhou os seus seguidores a deixarem a sua cidade de origem e a se refugiarem no exterior, na Abissnia, ''onde governa um rei justo, em cujo reino ningum oprimido''. Dezenas de muulmanos se beneficiaram desse conselho, mas no todos, essas fugas em segredo incitaram uma perseguio maior, por parte dos senhores de Makkah, aqueles que ficaram para trs. O Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), denominou a sua religio de ISLAM, isto ; submisso vontade de Deus. As caractersticas que a distinguem so duas: 1- O equilbrio harmnico entre as coisas temporais e espirituais ( o corpo e alma), que permite desfrutar por inteiro, de todas as graas criadas por Deus, prescrevendo ao mesmo tempo, para todo, deveres para com Deus, o Islam veio para ser a religio das massas e no apenas de uns poucos eleitos. 2- A universalidade do chamamento, para que todos os crentes se tornem irmos e iguais, sem qualquer distino de classe, raa ou idioma, a nica superioridade que ela admite exclusivamente pessoal, baseada no maior temor a Deus e na maior devoo.

Boicote Social Quando um grande nmero de muulmanos de Makkah emigrou para a Abissnia, os lderes do paganismo deram um ultimato tribo do Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), exigindo que ele fosse excomungado, declarado fora da lei, e entregue aos pagos, para ser morto, todos os membros da tribo, muulmanos ou no, rejeitaram a exigncia. Em conseqncia dessa recusa, a cidade decidiu impor um boicote total a tribo do Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele); ningum poderia falar, manter relaes comerciais ou matrimoniais com os seus membros, as tribos que habitavam o subrbio, que eram aliados dos senhores de Makkah, tambm aderiram ao boicote, causando uma grande misria entre as vtimas inocentes, crianas, homens e mulheres, velhos doentes e fracos. Alguns sucumbiram, mas ningum concordou em entregar o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele) aos seus perseguidores, aps trs anos, quatro ou cinco que no eram muulmanos, porm mais humanos que os demais e pertencendo a cls diferentes, proclamaram o seu repdio ao injusto boicote. Ao mesmo tempo o documento promulgando o pacto do boicote, que havia sido exposto no templo, foi encontrado, como havia sido profetizado pelo Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), rodo por formigas brancas, at que no lhe sobraram seno as palavras; ''Deus'' e ''Muhammad'', o boicote foi suspenso, mas devido s privaes por que tivera que passar, a esposa e o tio do Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele),

faleceram em seguida, outro tio do Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), Abu Lahab que era inimigo declarado do Islam e do Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), assumiu ento a chefia da tribo.

A Ascenso Foi por esse tempo que o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele) teve concedida a ascenso (Mi'raj), ele se viu numa viso, sendo recebido no cu por Deus, testemunhando as maravilhas das regies celestiais, ao voltar trouxe para a sua comunidade, como ddiva Divina, o culto Islmico, que se constitui em uma espcie comunho entre o homem e Deus. A notcia desse contato celestial levou a um endurecimento ainda maior da hostilidade por parte dos pagos de Makkah, o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), foi obrigado a deixar a sua cidade natal, em busca de asilo em outro lugar, ele procurou os seus tios maternos em Ta'if, mas voltou imediatamente a Makkah, pois as pessoas que habitavam aquele lugar o perseguiram at os limites da cidade, atirando-lhe pedras e o ferindo gravemente.

A Migrao Para Madina A peregrinao anual Kaaba trouxe a Makkah gente de todas as partes da Arbia, o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), tentou persuadir uma tribo aps outra, a lhe conceder abrigo e permitir que continuasse com a sua misso de pregar o Islam para toda a humanidade. Os contingentes de quinze tribos, que ele abordou sucessivamente, recusaram-se a faz-lo de modo mais ou menos brutal, mesmo assim, ele no se desesperou, finalmente encontrou-se com meia dzia de habitantes de Madina, os quais, sendo vizinhos dos judeus e dos cristos, tinham alguma noo, das mensagens Divinas e dos Profetas. Tambm sabiam que ''O Povo do Livro'' estavam esperando a chegada de um profeta, por isso os de Madina decidiram um passo a frente dos outros, e conseqentemente abraaram o Islam, prometendo aumentar o nmero de seguidores e proporcionar-lhes o apoio necessrio em Madina. No ano seguinte, uma dzia de novos cidados de Madina fez o juramento da aliana, com o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), e pediu que ele lhes enviasse um mestre missionrio, o trabalho desse missionrio que se chamava Muss'ab, teve grande xito e ele levou um contingente de setenta e trs novos convertidos para Makkah, na poca da peregrinao. Estes convidaram o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), e os seus companheiros de Makkah a migrar para a sua cidade, prometendo abrigo para Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), e trat-lo a ele e a seus companheiros como se fossem seus prprios parentes, secretamente e em pequenos grupos a maioria dos muulmanos migrou para Madina, diante disso os pagos de Makkah no somente confiscaram as propriedades dos migrantes, como tambm armaram um plano para assassinar o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele).

Com isto, tornava-se, agora, impossvel , para ele, permanecer em sua casa, deve-se notar que a despeito da hostilidade para com a misso do Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), os pagos de Makkah continuaram a Ter confiana sem limites na probidade do Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele) tanto assim que muitos deles costumavam deixar as suas finanas guardadas com ele.

O Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), ento, confiou esse depsitos a um primo, que se chamava Ali, com instrues para devolvlos, oportunamente, aos proprietrios de direito. Deixou a seguir secretamente a cidade em companhia do seu fiel amigo Abu Bakr, depois de algumas aventuras, eles conseguiram chegar em Madina em segurana, e isto aconteceu no ano 622, no qual comea o calendrio da Hgira.

A Reorganizao da Comunidade Para melhor reabilitao dos migrantes deslocados, o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), criou uma irmandade entre eles e um nmero igual de habitantes de Madina abastados, as famlias de cada par de irmos contratuais trabalhavam juntas para ganhar o sustento, e eles ajudavam-se uns aos outros na vida comercial. Alm disso, ele pensava que a evoluo do homem, como um todo, seria melhor conseguida, se ele coordenasse a religio e a poltica, como duas partes constituintes do mesmo todo, com esse fim, convidou representantes, dentre os muulmanos, como tambm representantes dentre os no muulmanos da regio; pagos, judeus, cristos e outros, e sugeriu uma fundao de uma cidade-estado em Madina. Com o consentimento deles, ele dotou a cidade de uma constituio escrita, a primeira do gnero no mundo, na qual definiu os deveres e os direitos, tanto dos cidados, como de chefe de estado. O Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), foi proclamado como tal, por uma unanimidade, e aboliu a habitual justia particular, o cumprimento dos termos desse documento tornou-se dai em diante, a principal preocupao da organizao central dessa comunidade de cidados. Esse sistema estabeleceu os princpios de defesa e de poltica externa e organizou um sistema de seguro social, para casos de obrigaes extremamente onerosas, ele reconhecia que o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), teria a ultima palavra em todas as divergncias, e que no havia limites ao seu poder de legislar. Reconhecia tambm, explicitamente a liberdade de religio, especialmente para os judeus, a quem o ato constitucional conferia igualdade com os muulmanos, em tudo o que se relacionava com a vida neste mundo. O Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), empreendeu diversas jornadas, com vistas a persuadir as tribos vizinhas e a estabelecer, com elas, tratados de aliana e de ajuda mtua. Com a ajuda destas tribos, ele decidiu exercer uma presso econmica sobre os pagos de Makkah, que haviam confiscado as propriedades dos muulmanos retirantes, e tambm causado incontveis prejuzos, a obstruo do caminho das caravanas de Makkah e o impedimento da sua passagem pela regio de Madina, deixou os pagos de Makka desesperados, ensejando uma luta sangrenta.

Ao se preocupar, o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), com os interesses materiais da comunidade, no foi negligenciado o aspecto espiritual, mal passara um ano, desde a migrao para Madina, quando a mais rigorosa das disciplinas espirituais, o jejum de um ms inteiro, todo os anos, no ms de Ramadan, foi imposto a todo homem e mulher, muulmano.

A Luta Contra a Intolerncia e a Descrena No satisfeitos com a expulso dos compatriotas muulmanos, os habitantes de Makkah enviaram um ultimato aos de Madina, exigindo a entrega ou pelo menos a expulso do Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), e dos seus companheiros, mas evidentemente todos esses esforos foram em vo, alguns meses mais tarde, no ano 2 da Hgira, eles enviaram um exrcito para combater o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), que os enfrentou no que ficou conhecido como a Batalha de Badr. Os idlatras de Makkah sendo trs vezes mais numeroso do que os muulmanos, mesmo assim os idlatras de Makka foram derrotados. Depois de mais de um ano de preparativos, os idlatras de Makkah, novamente tentaram invadir Madina, para vingar a derrota de Badr, desta vez, eram quatro vezes mais numerosos do que os muulmanos, aps uma batalha sangrenta, em Uhud, que ficou conhecido como a Batalha de Uhud. Os idlatras se retiraram, no tendo o encontro sido decisivo, os mercenrios no queriam arriscar demasiadamente, nem expor as suas vidas. Nesse meio tempo os cidados judeus de Madina comearam a criar problemas, na poca da vitria de Badr, um de seus lderes Ka'b Ibn Al Achraf, seguiu para Makkah, para firmar a sua aliana com os idlatras de Makkah e para incit-los a uma guerra de vingana. Aps a batalha de Uhud, a tribo desse mesmo chefe tramou o assassinato do Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), pretendendo jogar sobre ele uma pedra de moinho, quando fosse visitar a sua localidade, apesar disso tudo, a exigncia que o profeta fez aos homens dessa tribo foi a de que sassem da regio de Madina, levando com eles todas as suas posses, aps venderem os imveis e receberem o que lhes devessem os muulmanos. A clemncia, demonstrada dessa maneira surtiu efeito contrrio ao esperado, os exilados, no somente entraram em contato com os idlatras de Makkah, como com as tribos ao Norte, Sul e Leste de Madina, mobilizando-se em ajuda militar e planejando uma invaso de Madina, a partir de Khaibar, com foras quatro vezes mais numerosos ainda, do que as que foram empregadas em Uhud. Os muulmanos prepararam-se para enfrentar um cerco e cavaram um fosso, para se defender do que previam ser a maior provao que teriam que enfrentar, mas a desero dos judeus, que ainda permaneciam dentro de Madina, numa etapa posterior, transtornou toda a estratgia, porm usando uma diplomacia sagaz, o Profeta

Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), conseguiu desarvorar a aliana inimiga e os diversos grupos retiraram-se, um aps o outro. Foi nessa poca que foi decretada a proibio, para muulmanos, do consumo de bebidas alcolicas e das apostas dos jogos de azar.

A Reconciliao O Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), tentou ainda, mais uma vez, reconciliar-se com os habitantes de Makkah, a obstruo da rota do Norte, das suas caravanas, havia arruinado a sua economia, o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), prometeu-lhes trnsito livre, a extradio dos seus fugitivos e o atendimento de todas as condies que eles impuseram, concordando at voltar a Madina, sem completar a peregrinao Kaaba, em vista disso, ambas as partes negociadoras prometeram, em Hudaibiya, no s a preservao da paz, mas tambm a observncia da neutralidade, nos seus conflitos com terceiros, este pacto ficou conhecido como O Pacto De Hudaibiya . Aproveitando a paz o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), se lanou a um intensivo programa de propagao da sua religio, ele enviou cartas missionrias aos governantes de Bizncio, do Ir, da Abissnia e de outros pases, o sacerdote autocrtico Bizantino, Doughatir dos rabes, abraou o Islam, mas por isso, foi linchado pela turba; o prefeito de Ma'an na Palestina sofreu idntico destino, sendo decapitado e crucificado pelo imperador. Um embaixador muulmano foi assassinado na Sria Palestina; e ao invs de punir o culpado, o imperador Herclito apressou-se a protege-lo, com o seu exrcito, da expedio punitiva, enviada pelo Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele) que ficou conhecido como a Batalha de Mu'ta. O idlatras de Makkah, esperando aproveitar-se das dificuldades dos muulmanos violaram os termos do tratado, diante disso, o prprio Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), liderou um exrcito de dez mil homens, tomando Makkah de surpresa e sem derramamento de sangue. Como conquistador benevolente, reuniu os vencidos, lembrou-lhes os seus atos pecaminosos, a perseguio religiosa, o confisco injusto das propriedades dos imigrantes, as repetidas invases e a hostilidade insensata e contnua dos ltimos vinte anos. Perguntou-lhes: '' Agora, o que esperam de mim ?'' Quando todos baixaram as cabeas, envergonhados, o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), proclamou:'' Que Deus os perdoe; vo em paz; no sero chamados responsabilidade hoje; esto livres !'' Ele inclusive renunciou `a reivindicao das propriedades muulmanas confiscadas pelos idlatras de Makka, isso produziu uma grande reviravolta psicolgica de nimos, quando um chefe, dentre eles, se adiantou com o corao transbordante de alegria,

aps Ter ouvido essa anistia geral, e decidido declarar a sua aceitao do Islam, disselhe o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele):

''E, por minha vez, nomei-o governador de Makkah !'' Sem deixar um nico soldado na cidade conquistada, o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), retirou-se para Madina, a Islamizao de Makka, realizada em poucas horas, foi completa. Imediatamente aps a ocupao de Makka, a cidade de Ta'if, mobilizou-se para lutar contra o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), com alguma dificuldade, o inimigo foi dispersado, no vale de Hunain, mas mesmo assim, os muulmanos preferiram levantar o stio de Ta'if e usar meios pacficos para quebrar a resistncia dessa regio. Menos de um ano depois, uma delegao de Ta'if veio a Madina, oferecer a sua rendio, porm pedia iseno das oraes, dos impostos e do servio militar, bem como a continuao das prticas do adultrio da fornicao e do consumo de bebidas alcolicas, exigiam at que lhes deixassem conservar o templo do dolo al Lat, em Ta f. Mas o Islam no era um movimento materialista e imoral, e a delegao no tardou a envergonhar-se das suas exigncias, o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), concordou em conceder uma iseno dos impostos e da prestao de servios militares, dizendo: ''Vocs no precisam demolir o templo com as suas prprias mos; mandaremos gente nossa para essa tarefa, e caso haja alguma conseqncia das quais vocs temem, devido as suas superstio, ela recair sobre os nossos homens.'' Este ato do Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), mostra bem que concesses podiam ser feitas aos novos convertidos, a converso dos habitantes de Ta'if foi to sincera que em pouco tempo, eles prprios renunciaram s isenes pactuadas com o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele). Em todas essas guerras que se estenderam por um perodo de dez anos, os no muulmanos perderam no campo de batalha no mais do que 520 homens, enquanto as perdas dos muulmanos foram ainda menores. Com essas poucas incises, toda a Pennsula Arbica, com os seus dois milhes de quilmetros quadrados, se viu curado do abscesso da anarquia e da imoralidade, durante esses dez anos de lutas desinteressadas, todos os povos da Pennsula

Arbica e das regies vizinhas ao sul do Iraque e da Palestina haviam abraado voluntariamente o Islam. Alguns grupos cristos, judaicos e masdestas permaneceram ligados s suas crenas, e a estes foi concedida a liberdade de conscincia religiosa, assim como a autonomia judicial e jurdica. No ano 10 Da Hgira, quando o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele) foi a Makkah em peregrinao (Peregrinao da Despedida) encontrou l 140.000 muulmanos, vindos das mais diversas regies da Arbia, para cumprir a sua obrigao religiosa. Pronunciou para eles o que se tornou o seu clebre sermo, no qual resumiu os seus ensinamentos: ''A crena no Deus nico, sem imagens ou smbolos, a igualdade de todos os fiis, sem distino de raa ou classe, a superioridade dos indivduos derivando unicamente da devoo, a santidade da vida, da propriedade e da honra, a abolio da usura, das vinganas e da justia particular; o tratamento melhor para as mulheres, a noo da possibilidade de acumulao de riquezas, a distribuio obrigatria, dos bens dos falecidos entre os seus parentes mais prximos de ambos os sexos, e no a concentrao das mesmas nas mos de uns poucos, o Alcoro e a conduta do Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), deveriam servir de fundamento lei de critrios sadios para todos os aspectos da vida humana.'' Ao voltar para Madina, o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus estejam sobre ele), caiu doente; e algumas semanas mais tarde, quando exalou o seu ltimo suspiro, o fez com a satisfao de que havia cumprido a altura a tarefa que tinha empreendido; a de pregar ao mundo a mensagem de Deus, o Islam. Ele legou toda a posteridade uma religio de puro monotesmo; criou um estado disciplinado, a partir do caos que existia e trouxe a paz, para substituir a guerra de todos contra todos; estabeleceu um equilbrio harmnico entre os assuntos espirituais e os temporais, entre a Mesquita e a cidade; deixou um novo sistema de leis, que distribuiu a justia imparcial, qual at o chefe de estado estava to sujeito quanto qualquer plebeu, e na qual a tolerncia religiosa era tanta, que os habitantes no muulmanos dos pases muulmanos, desfrutavam igualmente de total autonomia judicial e cultural. Em matria de receitas dos Estado, estabeleceu os princpios oramentrios e se preocupou mais com os pobres do que com os demais, as receitas foram ressalvadas terminantemente, de vira ser transformadas em propriedades particular do chefe de estado, acima de tudo, o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bno de Deus

estejam sobre ele) deixou um exemplo nobre, pela prtica integral de tudo o que ensinava aos outros.