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    Affordances: A relação entre agente e ambiente
    Affordances: A relação entre agente e ambiente
    Affordances: A relação entre agente e ambiente
    Ebook127 pages1 hour

    Affordances: A relação entre agente e ambiente

    By Flávio Ismael da Silva Oliveira and Sérgio Tosi Rodrigues

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    About this ebook

    A intenção deste estudo é analisar o conceito de affordance de James Gibson (1904-79) e suas implicações teóricas e filosóficas, principalmente no que se refere às noções de informação e de percepção. O termo é utilizado em vários campos, como em psicologia de percepção, psicologia cognitiva, psicologia de ambiente, design industrial, interação homem-computador, design de interação e inteligência artificial, mas o livro aborda, principalmente, as interações agente-ambiente baseadas na percepção visual. Os autores partem do princípio de Gibson de que, como um organismo visualmente sensitivo, o homem se move para atingir as suas metas e tem grande parte de suas atividades sob o controle direto da visão, possibilitando uma interação dinâmica com o meio. Assim, duas perspectivas teóricas foram revistas neste livro - a perspectiva representacionista, que admite que as representações mentais são necessárias para a percepção visual, e a perspectiva ecológica, segundo a qual o ambiente pode ser percebido sem o envolvimento de processos representacionais. O estudo discute ainda uma variedade de aspectos relacionados ao conceito de affordance, tais como a noção de reciprocidade (animal-ambiente, percepção-propriocepção e percepção-ação), as relações com eventos, sua ontologia e as principais críticas feitas por cientistas cognitivos.
    LanguagePortuguês
    PublisherEditora Unesp
    Release dateApr 4, 2018
    ISBN9788568334195
    Affordances: A relação entre agente e ambiente

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      Affordances - Flávio Ismael da Silva Oliveira

      p.77).

      1

      PERSPECTIVAS DA PERCEPÇÃO VISUAL

      Percepção visual mediada

      Durante os séculos XVII e XVIII, alguns estudiosos (por exemplo, Descartes) fizeram descobertas sobre a fisiologia do olho. Segundo as explicações, o ponto de partida para a visão está na retina, que, por captar imagens bidimensionais, não transmite todas as qualidades perceptíveis do mundo (Bruce; Green, 1990). Dessa forma, Descartes (1999) entende que há um órgão no qual as informações dos cinco sentidos são integradas. Tal hipótese é baseada na ideia de que a mente recebe informação do corpo e inicia movimentos na glândula pineal,¹ que recebe informações através dos nervos. O conhecimento ocorre após a integração dos dados na glândula em um único sinal (Cottingham, 1995).

      Segundo o autor, Descartes argumenta a necessidade da existência de tal glândula por acreditar que haveria um local em que as duas imagens que chegam através dos dois olhos se juntariam e formariam uma única imagem – a consciência sensorial tem lugar quando a alma ‘inspeciona’ uma imagem que está literalmente impressa na glândula (ibidem, p.74).

      Descartes (1999), desse modo, concebe a alma como um eu dentro da cabeça, que tem como função dar sentido às imagens captadas. Para Cottingham (1995), Descartes defende a hipótese de uma alma que habita a glândula pineal e tem como função inspecionar as imagens apresentadas a ela. Este modelo de homúnculo é ilustrado por Descartes (1999, p.127) na seguinte passagem:

      [...] se observarmos um animal vir em nossa direção, a luz refletida de seu corpo cria duas imagens dele, uma em cada um de nossos olhos, e essas duas imagens formam duas outras, mediante os nervos ópticos, na superfície interior do cérebro defronte às suas concavidades; em seguida, por meio dos espíritos [animais]² que preenchem suas cavidades, essas imagens irradiam de tal forma para a diminuta glândula envolvida por esses espíritos [...] por meio do que as duas imagens existentes no cérebro compõem apenas uma única na glândula, a qual, agindo diretamente contra a alma, possibilita-lhe ver a figura desse animal.

      Essa explicação aponta os mecanismos que funcionam no cérebro quando há estímulos causados por objetos externos. Nesse sentido, Descartes (ibidem) descreve a maneira pela qual os nervos ópticos são acionados e as imagens são formadas na glândula pineal. Embora a fisiologia da visão devesse basear-se em estímulos transmitidos pelos objetos, Descartes coloca que uma explicação ideal envolve mais que a fisiologia, ou seja, é a alma que vê, não o olho; e não vê diretamente, mas somente por meio do cérebro (Cottingham, 1995, p.102).

      Segundo Cottingham (ibidem, p.81), a explicação cartesiana do processo de percepção sensorial envolve a presença, na mente, de representações de imagens, signos e palavras. Assim, a hipótese cartesiana sugere que o que se tem é algum tipo de representação codificada que permite certos traços de um objeto serem mapeados na superfície interior do cérebro; a configuração [...] corresponderá [...] à estrutura do objeto original.

      Dessa forma, a hipótese representacionista, de um ponto de vista crítico, além de assumir que os sentidos são munidos com uma descrição empobrecida do mundo³ (Michaels; Carello, 1981, p.2, tradução nossa) e que "o input não provê uma informação precisa ou completa sobre objetos e eventos"⁴ (ibidem, p.2, tradução nossa), reflete a noção de que os estímulos recebidos devem ser processados por meio de operações cognitivas, devendo o agente interferir construtivamente no input. Como as imagens retinais são insuficientes, torna-se necessário o auxílio da memória na reorganização dessas imagens, transformando-as em tridimensionais (Michaels; Carello, 1981; Pick Jr.; Pick, 1999).

      Para Bruce e Green (1990, p.378, tradução nossa), [...] o mundo de objetos e superfícies que vemos, deve ser reconstruído compondo elementos mais primitivos [...].⁵ O objeto não se refere ao estímulo emitido, e seu significado é dado pelo agente; a sua natureza vai além do estímulo e da informação contida na retina (Bruce; Green, 1990; Morais, 2000). Devido ao fato de o input ser empobrecido e a qualidade do ambiente ser dada, em parte, pelo agente, as informações fornecidas pelos sentidos são limitadas (Morais, 2000). Então, como uma simples sensação não pode identificar um objeto, sensações devem ser adicionadas em conjunto com as imagens da memória associadas com elas⁶ (Michaels; Carello, 1981, p.3, tradução nossa).

      De acordo com essa explicação, a informação considerada pura, conduzida pelo nervo óptico, necessita do detalhe direto necessário para especificar os objetos no campo visual e especificar o tipo de resposta pelo observador (Rodrigues, 1994, p.12). O reconhecimento está associado à comparação entre a informação sensorial corrente ou atual e a informação armazenada na memória, invocando a necessidade de representação central como uma característica essencial para a coerência desta teoria de percepção visual (ibidem,

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