Las Ciencias Sociales, la Ciencia Poltica y la Colonialidad

Inti Tonatiuh Rioja Guzmn

-2012-

1) Introduccin:

El presente trabajo constituye una reflexin acerca de tres reas que conservan una relacin de por s muy compleja, motivo suficiente para abordar est temtica que tiene a las Ciencias Sociales en especial a la Ciencia Poltica y la colonialidad como ejes centrales de la discusin.

Podramos empezar mediante una pregunta que tambin servir como gua de todo el trabajo, Se puede pensar a las Ciencias Sociales en especial a la Ciencia Poltica ms all de occidente?

Para intentar dar una respuesta necesariamente un marco de definicin es requerido, lo que nos permitir abordar la temtica con elementos de anlisis importantes, en base a una serie de autores e ideas que nos faciliten una mayor comprensin del tema.

Con ese propsito, se analizara primero a las Ciencias Sociales en especial a la Ciencia Poltica poniendo en discusin, algunos elementos que servirn para dar lugar al entendimiento acerca del segundo tema de anlisis el cual es la colonialidad y algunos efectos que derivan de esta relacin.

2) Sobre las Ciencias Sociales y Ciencia Poltica:

Es elemental empezar abordando la primera temtica, mencionando que el conocimiento cientfico en el cual est la Ciencia Poltica- ms trabajado y con ms fama es el eurocntrico, debido a que en el siglo XIX el mundo es seducido por Europa debido a que se senta culturalmente triunfante y en muchos aspectos lo era.1 Ante esa situacin varios grupos de acadmicos provenientes de los continentes no europeos, han empezado a pensar de manera crtica esa realidad partiendo de que: Se aade un creciente movimiento intelectual que busca plantear los problemas mundiales y regionales desde las distintas perspectivas geogrficas y culturales en posiciones que no sean eurocntricas y que tampoco invoquen las especificidades de cada cultura y civilizaciones para ignorar el carcter universal y plural del mundo2.

Es tan fuerte la pretensin que acompaan ests ideas que en primera instancia tan solo se puede reconocer la idea visible, sin embargo, existe una intencin por detrs que merece ser explicada, debido a que el conocimiento puede ser indexal3.

En ese sentido, la intencin que merece ser descrita abordara ideas como las que menciona Lakatos, todas las teoras nacen refutadas y mueren refutadas4, debido a que ests no se encuentran flotando en ningn lugar en el mundo sin pertenencia, ms al contrario ests pertenecen a un espacio muy especial y en algunos casos exclusivo al cual Bordieu llamara campo cientfico.

WALLERSTEIN, Immanuel, Abrir las Ciencias Sociales, Ed Siglo Veintiuno, 1996. Pg. 57. 2 WALLERSTEIN, Immanuel, Abrir las Ciencias Sociales, Ed Siglo Veintiuno, 1996. Pg. 7 (introduccin). 3 Segn Anthony Giddens, el signo indexal se usa para referirse al hecho de que un signo puede tener diferentes significaciones en distintos contextos, y que los mismos componentes semnticos pueden ser expresados por signos distintos de acuerdo al contexto y viceversa. GIDDENS, Anthony, Las nuevas reglas del mtodo sociolgico, Ed Amorrortu. Pg. 37. 4 LAKATOS, Imre. La metodologa de los programas de investigacin cientfica, Ed Alianza, 1973. Pg. 14.

Este campo merecera de la atencin y trabajo integral de Bordieu utilizando a la sociologa de la ciencia como instrumento de anlisis, permitindole plantear: El campo cientfico como sistema de las relaciones objetivas entre las posiciones adquiridas (en las luchas anteriores) es el lugar (es decir, el espacio de juego) de una lucha de concurrencia, que tiene por apuesta especifica el monopolio de la autoridad cientfica.5

La idea de Bordieu sobre la lucha por el monopolio de la autoridad cientfica lo llevara ms adelante a desmentir la imagen de la pacfica comunidad cientfica, debido a que la obtencin de este dara capacidad de hablar y de actuar legtimamente, en materia de ciencia que est socialmente reconocida a un agente determinado6. El mismo Bordieu planteara que el campo cientfico produce y supone una forma especfica de intereses7. Debido a que todas las practicas en este campo estn orientas hacia la adquisicin de autoridad cientfica (prestigio, reconocimiento)8.

Bordieu planteara que el campo cientfico tendra conflictos cientficos y el ganador lo hara demostrando como hacer buena ciencia, lo que le permitira estar a la cabeza de la utilizacin de servicios de una gran burocracia cientfica, provistos de crditos 9. Aspecto que es muy difcil conseguir debido a que: Lo que es percibido como importante e interesante, es lo que tiene posibilidades de ser reconocido como importante e interesante para los otros, por lo tanto, de hacer aparecer al que lo produce como importante e interesante a los ojos de los otros10.

BOURDIEU, Pierre. Intelectuales, de Buenos Aires. Pg. 76. 6 Ibd. 7 Ibd. 8 BOURDIEU, Pierre. Intelectuales, de Buenos Aires. Pg. 77. 9 BOURDIEU, Pierre. Intelectuales, de Buenos Aires. Pg. 78. 10 BOURDIEU, Pierre. Intelectuales, de Buenos Aires. Pg. 78-80.

poltica y poder. Ed Universitaria

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Podra ser entonces, que la mantencin del monopolio de un tema como el Estado y el poder, hayan retrasado en el caso de la Ciencia Poltica su independencia de otras ramas, segn Wallerstein no porque: Su tema, el Estado contemporneo y su poltica, fuera menos propicio para el anlisis nomotetico, sino principalmente debido a la resistencia de las Facultades de Derecho a renunciar a su monopolio en ese campo11. En este entendido la Ciencia Poltica como disciplina separada responda a un objetivo ulterior: el de legitimar a la economa como disciplina separada12, hasta que la revolucin conductista por los aos 50 en Estados Unidos le dara un lugar importante a esta rama del conocimiento social.

Hoy en da la Ciencia Poltica cuenta con ms renombre que ha conseguido de manera individual, abrindose espacios en la administracin del Estado y el diseo de sus polticas pblicas o el asesoramiento de las mismas, como tambin as lo ha hecho en el campo de las relaciones internacionales y en la esfera poltica electoral. La Ciencia Poltica actual se encuentra muy influenciada por autores eurocntricos, motivo por el cual se puede evidenciar en las carreras de esta disciplina, que la mayora de los primeros cursos estn dedicados a la educacin sobre esos acadmicos.

11

WALLERSTEIN, Veintiuno, 1996. 12 WALLERSTEIN, Veintiuno, 1996.

Immanuel, Pg. 22. Immanuel, Pg. 23.

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3) Sobre la Colonialidad:

Qu efectos tuvo esa seduccin de Europa en el siglo XIX en el mundo?, se podran afirmar varios, pero en el tema que nos compete Wallerstein entendera que la creacin del sistema mundial moderno, implico el encuentro de Europa con los pueblos del resto del mundo, y en la mayora de los casos la conquista de estos.13 A esta (re)conquista por parte de Europa ante los pueblos del resto del mundo, muchos autores se han puesto de acuerdo al llamarla colonialidad, la cual se mantiene de varias formas en esta(s) partes del mundo hasta el da de hoy. Santiago Castro Gmez al profundizar est tema nos propone la idea del proyecto de la modernidad. Definindola como: Una mquina generadora de alteridades que, en nombre de la razn y el humanismo, excluye de su imaginario la hibridez, la multiplicidad, la ambigedad y la contingencia de las formas de vida concretas () Qu quiere decir cuando hablamos del proyecto de la modernidad? En primer lugar y de manera general, nos referimos al intento fustico de someter la vida entera al control absoluto del hombre bajo la gua segura del conocimiento.14

Segn Castro Gmez el proyecto de la modernidad buscaba mostrar la formacin de los Estados nacionales y la consolidacin del colonialismo, esto vendra a significar que: El Estado moderno no solamente adquiere el monopolio de la violencia, sino que usa de ella para dirigir racionalmente las actividades de los

13

WALLERSTEIN, Immanuel, Abrir las Ciencias Sociales, Ed Siglo Veintiuno, 1996. Pg. 23. 14 CASTRO- GMEZ, Santiago. Ciencias Sociales, Violencia epistmica y el problema de la invencin del otro en La Colonialidad del Saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Pg. 145-146.

ciudadanos, de acuerdo a criterios establecidos cientficamente de antemano15. En este plano las Ciencias Sociales segn Castro Gmez- ayudaran al Estado moderno a ejercer control sobre la vida de las personas, asignando a los ciudadanos una identidad cultural. Y es por eso que las Ciencias Sociales ensean cules son las leyes que gobiernan la economa, la sociedad, la poltica y la historia16. Necesariamente entonces era fundamental la invencin del otro17.

Lo que facilito -segn Castro Gmez- en Amrica Latina la creacin de la identidad del ciudadano moderno, la cual pudiera medirse con la construccin del imaginario que de la civilizacin se exiga.

Sobre esta discusin, Wallerstein plantea que: Si la Ciencia Social es un ejercicio en la bsqueda de conocimiento universal, entonces lgicamente no puede haber otro porque el otro es parte de nosotros, ese nosotros al que estudiamos, ese nosotros que hace el estudio.18

15

CASTRO-GMEZ, Santiago. Ciencias Sociales, Violencia epistmica y el problema de la invencin del otro en La Colonialidad del Saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Pg. 147. 16 CASTRO-GMEZ, Santiago. Ciencias Sociales, Violencia epistmica y el problema de la invencin del otro en La Colonialidad del Saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Pg. 148. 17 Cuando Castro- Gmez se refiere a la invencin del otro, menciona Al hablar de invencin no nos referimos solamente al modo en que un cierto grupo de personas se representa mentalmente a otras, sino que apuntamos, ms bien, hacia los dispositivos de saber/poder a partir de los cuales esas representaciones son construidas. CASTRO-GMEZ, Santiago. Ciencias Sociales, Violencia epistmica y el problema de la invencin del otro en La Colonialidad del Saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Pg. 148. 18 WALLERSTEIN, Immanuel, Abrir las Ciencias Sociales, Ed Siglo Veintiuno, 1996. Pg. 63.

4) Sobre las Ciencias Sociales, la Ciencia Poltica y la Colonialidad: El debate sobre la colonialidad y pensamiento eurocntrico en nuestra sociedad, abarca desde la construccin del ciudadano partiendo de la invencin al otro, hasta incluso las Ciencias Sociales entre ellas la Ciencia Poltica- que se desarrollan en los continentes no europeos.

Este debate se vuelve evidente en el campo cientfico, ya que est en camino de constituirse en una lucha por el monopolio cientfico, entre los que tienen este pensamiento notoriamente en contra del proyecto de la modernidad y los que comparten todava las ideas de ese proyecto.

La intencin por detrs de este grupo de acadmicos crticos de la colonialidad puede ser obtener el monopolio acadmico sobre el campo cientfico, y el dominio en las comunidades cientficas en los continentes no europeos, desplazando y removiendo de todos sus privilegios a los que todava se mantendran en la acera del frente. La Ciencia Poltica no sera solamente un expectante de este campo de lucha, ms al contrario se encontrara presente en el meollo del asunto y podra adelantarse a futuros resultados utilizando las herramientas que la constituyen una Ciencia Social.

Es muy pronto todava para mencionar cual podra ser el ganador, pero si se puede afirmar a esta altura que el tema no est pasando para nada desapercibido y que est llegando a consolidarse en una fuerte discusin, entre los concurrentes del campo cientfico debido a que es interesante para los dems y hay mucho prestigio por delante.

5) Conclusiones: La pregunta que nos ayudaba a empezar este trabajo Se puede pensar a las Ciencias Sociales en especial a la Ciencia Poltica ms all de occidente?, puede ser respondida despus de haber desarrollado el marco de definicin correspondiente y necesario.

Si se puede pensar a las Ciencias Sociales y a la Ciencia Poltica ms all de occidente, motivo por el cual una ola de acadmicos de los continentes no europeos, empiezan a plasmar el problema de la colonialidad en nuestras sociedades, ya que la intencin es diferenciarse en primera instancia en la que nos encontramos tambin- del pensamiento eurocntrico.

Sin embargo, es muy importante estar consientes que el poder colonial puede camuflarse adquiriendo tambin el discurso ascendente de sectores como los descritos, para no encontrarse en una situacin que pueda ponerlo en un lugar desventajoso.

Se tiene que tener una mirada profunda acerca de este aspecto especialmente cuando autores como Immanuel Wallerstein plantean que: Hoy el occidente concuerda con nosotros en que el camino hacia la verdad pasa por numerosos caminos distintos de los de la lgica aristotlica a tomista o de la dialctica hegeliana.19.

Finalmente cabe resaltar que aunque se desarrollen varias ideas sobre la compleja relacin entre las Ciencias Sociales, la Ciencia Poltica y la colonialidad y aunque algunas pongan en jaque la relacin de estas, Lakatos menciona algo que viene al caso los cientficos tienen la piel gruesa [y] no abandonaran una teora simplemente porque los hechos la contradigan20.

19

MVENG, Engeelbert. De la sous-mission a la succession, 1978 141 pg. en WALLERSTEIN, Immanuel, Abrir las Ciencias Sociales, Ed Siglo Veintiuno, 1996. Pg. 61-62. 20 LAKATOS, Imre. La metodologa de los programas de investigacin cientfica, Ed Alianza, 1973. Pg. 12.

Bibliografa:

BOURDIEU, Pierre. Intelectuales, poltica y poder. Ed Universitaria de Buenos Aires. Pgs. 76, 77, 78 y 80.

CASTRO-GMEZ, Santiago. Ciencias Sociales, Violencia epistmica y el problema de la invencin del otro en La Colonialidad del Saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Pg. 145, 146, 147, 148, y 154.

GIDDENS, Anthony, Las nuevas reglas del mtodo sociolgico, Ed Amorrortu. Pg. 37.

LAKATOS, Imre. La metodologa de los programas de investigacin cientfica, Ed Alianza, 1973. Pgs. 12 y 14.

MVENG, Engeelbert. De la sous-mission a la succession, 1978 141 pg. en WALLERSTEIN, Immanuel, Abrir las Ciencias Sociales, Ed Siglo Veintiuno, 1996. Pgs. 61 y 62.

WALLERSTEIN, Immanuel, Abrir las Ciencias Sociales, Ed Siglo Veintiuno, 1996. Pgs. 7,22, 23,49, 57, 62 y 63.