Log in / create account   

article   discussion   edit this page   history    

Temple in Jerusalem 
Coordinates: 31.77765, 35.23547
From Wikipedia, the free encyclopedia

The Temple in Jerusalem or Holy Temple (Hebrew: ‫תיב‬ ‫שדקמה‬, Bet HaMikdash ; "The Holy House"), refers to  Part of  a series of articles on

navigation
a series of structures located on the Temple Mount (Har HaBayit) in the old city of Jerusalem. Historically, two 
Jews and Judaism
temples were built at this location, and a future Temple features in Jewish eschatology. According to classical 
Main page    Jewish belief, the Temple (or the Temple Mount) acts as the figurative "footstool" of God's presence (Heb. 
Contents     
"shechina") in the physical world. 
Featured content   
Current events    The First Temple was built by King Solomon in seven years during the 10th century BCE, culminating in 960 
Who is a Jew? ∙ Etymology ∙ Culture
Random article    BCE. [1] It was the center of ancient Judaism. [2] The Temple replaced the Tabernacle of Moses and the 
Tabernacles at Shiloh, Nov, and Givon as the central focus of Jewish faith. This First Temple was destroyed by  Religion
search
the Babylonians in 587 BCE. Construction of a new temple was begun in 537 BCE; after a hiatus, work resumed  Texts
  520 BCE, with completion occurring in 516 BCE and dedication in 515. As described in the Book of Ezra,  Ethnicities
Go    Search  
rebuilding of the Temple was authorized by Cyrus the Great and ratified by Darius the Great. Five centuries later,  Population
this Second Temple was renovated by Herod the Great in about 20 BCE. It was subsequently destroyed by the 
Denominations
interaction Romans in 70 CE (see The Siege of Jerusalem in 70 CE). All of the outer walls still stand, although the Temple 
Languages
About Wikipedia   itself has long since been destroyed, and for many years it was believed that the western wall of the complex was 
Community portal   the only wall standing. History
Recent changes   Politics
Contact Wikipedia   An Islamic shrine, the Dome of the Rock, has stood on the site of the Temple since the late 7th Century CE, and 
Donate to Wikipedia   the al­Aqsa Mosque, from roughly the same period, also stands on the Temple courtyard.  v   • d  • e 

Help   Jewish eschatology envisions the construction of The Third Temple in Jerusalem associated with the coming of 
toolbox The Messiah, and thus, adherents of Orthodox and Conservative Judaism anticipate a Third Temple. 
What links here   On August 30, 2007, what appears to be the remains of the Second Temple were discovered during the installation of pipes in the compound. [3] 
Related changes   Then, in October 2007, archaeologists confirmed the discovery of First Temple artifacts. [4] 
Upload file  
Special pages    Contents 
Printable version   1 Etymology  
Permanent link  2 First and Second Temples  
Cite this page  
3 Building a Third Temple  
languages 4 Physical layout  
‫ﺔﻴﺑﺮﻌﻟﺍ‬   5 The Temple in the writings of the prophets  
Български   6 Temple services  
Català   7 The Temple as the Garden of Eden  
Česky   8 Role in Jewish services 
Dansk   8.1 Orthodox Judaism  
Deutsch  
8.2 Conservative Judaism  
Eesti  
8.3 Reform and Reconstructionist Judaism  
Español   
Esperanto   9 Archaeological evidence 
Euskara   9.1 2004 artifact controversy  
‫ﯽﺳﺭﺎﻓ‬   10 The Temple in Islam  
Français   11 See also  
Furlan   12 References  
Galego   13 External links  
한국어   14 Further reading  
Bahasa Indonesia   
Italiano  
‫תירבע‬   Etymology  [edit]
Kiswahili   
Latviešu   The Hebrew name given in Scripture for the building is Beit HaMikdash or "The Holy House", 
Lietuvių   and only the Temple in Jerusalem is referred to by this name. The temple is also called by a 
Македонски   variety of other names in the Hebrew Bible, such as Beit Adonai (House of God) or simply 
Nederlands    Beiti (My house) or Beitechah (Your House).
日本語  
The Temple of Solomon was constructed based on specific plans given to King David, by 
  orsk (bokmål)   
N
 Norsk (nynorsk)    God. David had hoped to build it, but was told by God that his son would be the one to 
Polski   assemble the first temple. During his reign, David began to collect most of the raw materials 
 
Português   used in the construction, from the wood, to the huge foundation stones, to the gold, silver, 
Русский   bronze and other metals used. The Temple was designed to house the Ark of the Covenant, 
Shqip   and to serve all nations, particularly the Hebrew nation of Israel, as a place where any man 
Simple English    could worship the God of Israel.
Slovenčina  
Srpskohrvatski /  The First Temple, referred to as the Temple of Solomon, was likely constructed by members 
Српскохрватски   of all 12 tribes of Israel, since all the tribes were united under David and then Solomon. 
Svenska   Following Solomon's reign, his son Rehoboam, due to his arrogance, caused 10 of the 
A drawing of  Ezekiel's Visionary Temple from the Book of 
Tiếng Việt   tribes of Israel split off to form the Northern Kingdom of Israel, while the tribes of Judah,  Ezekiel 40­47 
Türkçe   Benjamin and much of Levi, remained in what was known as the Kingdom of Judah. The 
Українська    second temple was subsequently built by the remnant of Judah only who were taken in exile 
‫שידִיי‬  
by Nebuchadnezzar in the 6th century BCE The other 10 tribes had already been dispersed a few centuries earlier, when their kingdom was torn 
中文  
apart by the Kingdom of Assyria.
First and Second Temples  [edit]

Main articles: Solomon's Temple and Second Temple 
Two distinct Temples stood in succession on the Temple Mount in Jerusalem: 
Solomon's Temple was built in the 10th century BCE and has been dated astronomically to 957 
BCE [5] to replace the Tabernacle. It was destroyed by the Babylonians under Nebuchadnezzar 
in 586 BCE, and thus stood for about 375 years; Talmudic tradition gives the number as 410 
years. The building of the Temple of Solomon plays a prominent role in Masonic tradition, as 
 
well.
The Second Temple was built after Cyrus allowed the Jews to return from the Babylonian 
captivity. The return took place around 537 BCE, and, after a number of delays, the Temple was 
completed in 516 BCE. The dimensions of the Temple Mount were then 150 metres x 50 
metres. [6] 
A model of Herod's Temple adjacent to the Shrine of 
the Book exhibit at the Israel Museum, Jerusalem. The Second Temple was destroyed by Roman Empire troops under general Titus in 70 CE. This 
second Temple had been desecrated by Pompey, when he entered it after taking Jerusalem in 
63 BCE. According to Josephus (living at the Court of the Roman Emperor), Pompey did not 
remove anything from the Temple or its treasury. He did, however, massacre the Priests who attempted to block his entry to the sanctuary. 
Pompey subsequently lost all his power and died as a hunted 
fugitive. This is seen by many Jewish people as Divine 
punishment. (See article on Pompey in the Encyclopaedia 
Judaica). Around 19 BCE, King Herod began a renovation of the 
Temple Complex in order to conceive a larger and grander version. 
Scarcely had the Temple's renovations been completed, however, 
when it was completely destroyed ­­ down to the foundations ­­ by 
 
the Roman Empire. [7] 
During the last revolt of the Jews against the Romans in 132­135 
CE, Simon bar Kokhba and Rabbi Akiva wanted to rebuild the 
Temple, but bar Kokhba's revolt failed and the Jews were banned 
from Jerusalem by the Roman Empire.
A further effort at rebuilding the Temple took place in 363 CE 
when Julian the Apostate ordered the restoration of the Jewish  Sack of the Second Temple depicted on the inside wall of the Arch of Titus in Rome. 

sanctuary in Jerusalem, but this project failed.

Building a Third Temple  [edit]

Main article: The Third Temple 
Ever since the Second Temple's destruction, a prayer for the construction of a new Third Temple has been a formal part of the thrice­daily Jewish 
prayer services. However, the question of whether and when to construct the Third Temple is disputed both within the Jewish community and without; 
groups within Judaism argue both for and against construction of a new Temple, while the expansion of Abrahamic religion since the 1st century CE 
has made the issue contentious within Christian and Islamic thought as well. Furthermore, the complicated political status of Jerusalem makes 
initiation of reconstruction presently difficult, while the traditional physical location of the historic Temple is presently occupied by the Al­Aqsa 
Mosque and the Dome of the Rock. 

Physical layout  [edit]

According to the Talmud, the Temple had an Ezrat Nashim (Women's Court) to the east and main 
area to the west. The main area contained the butchering area for the sacrifices and the Mizbaeach 
(Outer Altar) on which portions of most offerings were burned and blood was poured or dashed. An 
edifice contained the Ulam (antechamber), the Heichal, and the Kodesh Kodashim (Holy of Holies). 
The Heichal and the Kodesh Kodashim were separated by a wall in the First Temple and by two 
curtains in the Second Temple. The Heichal contained the Menorah, the table of Showbread and the 
Incense Altar.
The main courtyard had thirteen gates. On the south side, beginning with the southwest corner, 
there were four gates:
Shaar Ha'Elyon (the Upper Gate) 
Shaar HaDelek (the Kindling Gate), where wood was brought in   
Shaar HaBechorot (the Gate of Firstborn), where people with first­born animal offerings entered 
and fathers and children entered for the Pidyon HaBen ceremony  
Shaar HaMayim (the Water Gate), where the Water Libation entered on Sukkot.  
On the north side, beginning with the northwest corner, there were four gates:
Shaar Yechonyah (The Gate of Yechonyah), where kings of the Davidic line enter and 
Yechonyah/Yehoyachin left for the last time to captivity  
Shaar HaKorban (The gate of the Offering), where priests entered with kodshei kodashim 
offerings 
Shaar HaNashim (The Women's Gate), where women entered into the Azara or main courtyard to 
perform offerings [8]    Excavated steps on the South side of the 
Shaar Hashir (The Gate of Song), where the Levites entered with their musical instruments   Temple Mount
On the east side was Shaar Nikanor, between the Women's Courtyard and the main Temple 
Courtyard, which had two minor doorways, one on its right and one on its left. On the western wall, which was relatively unimportant, there were two 
gates that did not have any name.

The Temple in the writings of the prophets  [edit]

The Biblical prophets describe visions of a mysterious presence of God occupying the Temple. 
Isaiah wrote "I saw the Lord sitting upon a throne high and lifted up, and his train filled the Temple." (Isaiah 6:1). Jeremiah implored "Do not dishonor 
the throne of your glory" (Jeremiah 14:21) and referred to "Thou throne of glory, on high from the beginning, Thou place of our sanctuary" (Jeremiah 
17:12). Ezekiel spoke of "the glory of the God of Israel was there [in the Sanctuary], according to the vision that I saw in the plain." 
Isaiah spoke of the importance of prayer as well as sacrifice in Temple, and of a universal purpose:

Even them will I bring to my My holy mountain, and make joyful in My house of prayer, 
Their burnt­offerings and their sacrifices shall be acceptable upon Mine altar  
For my house shall be called a house of prayer for all peoples. (Isaiah 56:7, JPS translation).  
"My House shall be a house of prayer for all peoples." (Isaiah 56:7) 

Temple services  [edit]

The Temple was the place where offerings described in the course of the Hebrew Bible were carried out, including daily morning and afternoon 
offerings and special offerings on Shabbat and Jewish holidays. Levites recited Psalms at appropriate moments during the offerings, including the 
Psalm of the Day, special psalms for the new month, and other occasions, the Hallel during major Jewish holidays, and psalms for special sacrifices 
such as the "Psalm for the Thanksgiving Offering" (Psalm 100). 
As part of the daily offering, a prayer service was performed in the Temple which was used as the basis of the traditional Jewish (morning) service 
recited to this day, including well­known prayers such as the Barchu, the Shema, and the Priestly Blessing. The Mishna describes it as follows: 

“ The superintendent said to them, recite the Barchu, and they read the Ten Commandments, and the Shema, "And it shall come to 
pass if you will hearken", and "And [God] spoke...". They pronounced three benedictions with the people present: "True and firm", 
and the "Avodah" {"Accept, Lord our God, the service of your people Israel, and the fire­offerings of Israel and their prayer receive 
with favor. Blessed is He who receives the service of His people Israel with favor" (similar to what is today the 17th blessing of the 
Amidah), and the Priestly Blessing, and on the Sabbath they recited one blessing; "May He who causes His name to dwell in this 
House, cause to dwell among you love and brotherliness, peace and friendship" on behalf of the weekly Priestly Guard that 
departed. ”
—Mishna  Tamid  5:1  

The Temple as the Garden of Eden  [edit]

The Temple courtyards were full of trees, flowers, and fountains, because the 
Temple was meant to be a model and re­creation of the Garden of Eden. (See 
"Jerusalem as Eden," by Lawrence Stager, Biblical Archaeology Review, May/June 
2000).
 

Role in Jewish services  [edit]

Main article: Jewish services 
El Escorial, in Spain, was constructed from a plan based on the 
As noted above, the heart of the traditional Jewish morning service, the part  descriptions of Solomon's temple. [9]  
surrounding the Shema prayer, is essentially unchanged from the daily worship 
service performed in the Temple. In addition, recitation of the Amidah prayer, which 
traditionally replaces the Temple's daily tamid and special­occasion Mussaf (additional) offerings, must be recited today during the times that the 
offerings they substitute for were performed in the days of the Temple, in both Orthodox and Conservative Judaism. 
The Temple is mentioned extensively in Orthodox services, and, to a lesser degree, in Conservative ones as well. 

Orthodox Judaism  [edit]

Mentions in Orthodox Jewish services include:
A daily recital of Biblical and Talmudic passages related to the korbanot (sacrifices) performed in the Temple. (See korbanot in siddur).  
References to the restoration of the Temple and sacrificial worships in the daily Amidah prayer, the central prayer in Judaism.  
A traditional personal plea for the restoration of the Temple at the end of private recitation of the Amidah. 
A prayer for the restoration of the "house of our lives" and the shekhinah (divine presence) "to dwell among us" is recited during the Amidah 
prayer. 
Recitation of the Psalm of the day; the psalm sung by the Levites in the Temple for that day) during the daily morning service.  
Numerous psalms sung as part of the ordinary service make extensive references to the Temple and Temple worship. 
Recitation of the special Jewish holiday sacrifices, and prayers for the restoration of the Temple and their offering, during the Mussaf services on 
Jewish holidays. 
An extensive recitation of the special Temple service for Yom Kippur during the service for that holiday.  
Special services for Sukkot (Hakafot) contain extensive (but generally obscure) references to the special Temple service performed on that day.  
The destruction of the Temple is mourned on the Jewish fast day of Tisha B'Av. Three other minor fasts (Tenth of Tevet, 17th of Tammuz, and Third of 
Tishrei), also mourn events leading to or following the destruction of the Temple.

Conservative Judaism  [edit]
Conservative Judaism retains mentions of the Temple in Jerusalem, but removes references to the restoration of sacrifices. The study session of 
Temple sacrifices is removed or replaced, the passages in the daily  Amidah, the weekday Torah service, and elsewhere referring to restoration of the 
Temple are retained ­ but references to sacrifices are removed. References to sacrifices on holidays are retained, but made in the past tense, and 
petitions for their restoration are removed. Special holiday services, such as special prayers at Yom Kippur and Sukkot, are retained, but are often 
abbreviated or omitted by Conservative congregations.
Siddur Sim Shalom, the prayer book(s) used in most Conservative synagogues, has alternate versions of the Amidah prayer: a version mentioning 
sacrifices in the past tense and one without reference to sacrifices at all.
Conservative Judaism has retained the four fasts relating to the destruction of the Temple, although only Tisha B'Av is widely observed. 

Reform and Reconstructionist Judaism  [edit]

Reform and Reconstructionist Judaism have removed all direct references to the Temple, although some indirect or ambiguous references (e.g. 
"Happy are those who dwell in your House", Psalm 84:5) are retained.
For a number of years the Reform movement in the United States called its places of worship not synagogues or shuls but temples. This is due to 
their belief that prayer replaced sacrifice as the main mode of Jewish worship, and that in a world where that is the case, there is no need for The 
Temple, only temples. Reform Judaism has, in fact, repudiated animal sacrifice, and now refers to a "sacrifice of the heart." [citation needed]. Now, 
however, the Reform movement does refer to its main places of worship as synagogues. Temple has come to be used strictly as a term referring to 
the first and second Temples.

Archaeological evidence  [edit]

Archaeological excavations have found one hundred mikvaot (ritual immersion pools) 
surrounding the Temple Mount or Har HaBayit. This is strong evidence that this area was 
considered of the utmost holiness in ancient times and could not possibly have been a 
secular area. However, it does not establish where exactly within the area was the Temple 
 
located. [citation needed] There are basically three theories:  
The Temple was where the Dome of the Rock is now located. 
The Temple was located a little to the north of the Dome of the Rock (Professor Asher 
A stone (2.43×1 m) with Hebrew writing "To the  Kaufman).  
Trumpeting Place" excavated by Benjamin Mazar at the  The Temple was located a little to the east of the Dome of the Rock (Professor Joseph 
southern foot of the Temple Mount is believed to be a part of 
Patrich of the Hebrew University. See article in the World Jewish Digest, April 2007).  
the Second Temple.
Other theories have the Temple either to the north or to the south of the Temple Mount. 
Scholars generally reject more outlandish theories that claim the Temple was located 
somewhere else than Jerusalem or even outside the Land of Israel.

2004 artifact controversy  [edit]

On December 27, 2004, it was reported in the Toronto­based The Globe and Mail that the Israel Museum in Jerusalem concluded that the ivory 
pomegranate that everyone believed had once adorned a scepter used by the high priest in Solomon's Temple was a fake. This artifact was the most 
important item of biblical antiquities in its collection. It had been part of a traveling exhibition at the Canadian Museum of Civilization in 2003. Experts 
fear that this discovery is part of an international fraud in antiquities. The thumb­sized pomegranate, which is a mere 44 mm in height, bears an 
inscription incised around the shoulder of the pomegranate in small paleo­Hebrew script. Only 9 characters remained complete, and were incomplete 
– if any sense were to be made of the inscription, it seemed likely that several more were missing. The surviving part of the inscription was 
transcribed  ‫ה‬ ‫שדק‬ ‫ םנהכ‬... ‫ יבל‬ (Only the lower horizontal stroke of the yod and the upper horizontal stroke of the ‫ה‬ he remain.) 
The following restoration of missing letters was proposed: ‫תיבל‬ ‫הוהי‬ ‫שדק‬ ‫םנהכ‬ 
This reconstruction resulted in the following transliteration, now accepted by the vast majority of scholars: lby[t yhw]h qdš khnm, which led to the 
translation: "[Belonging] to the Temp[le of YaHW]eH, holy [or, consecrated] to the priests."
The notion that the artifact is fake derives from the conclusion that it belongs to the  Bronze Age rather than the Iron Age. Also, strokes of the 
inscribed letters do not continue directly into a broken­off section of the piece, suggesting that the inscription was added after the piece was broken. 
However, there are theories that the Temple of Solomon was built in the Bronze Age. If this is correct, there is no reason to doubt the authenticity of 
the ivory pomegranate.
By the end of 2008, Professor Yitzhak Roman of the Hebrew University of Jerusalem concluded that the inscription on the ivory pomegranate is 
authentic. [10] 

The Temple in Islam  [edit]

This article does not cite any references or sources. Please help improve this article by adding 
citations to reliable sources. Unverifiable material may be challenged and removed.  (May 2008)

The Last Prophet of Islam, Muhammad originally ordered Muslims to pray and prostrate toward the Temple Mount in Jerusalem (and it is therefore 
called the First of the Two Qiblahs). It is also mentioned in the Qur'an] as 'Bayt Al­Maqdes' which is an Arabic version of the Hebrew word 'Beit 
HaMikdash' (meaning 'The Holy House').
Since at least Mishnaic times (200 CE), Jews face the temple mount in Jerusalem while praying. The Mishnah speaks about this in Berakhot 
(Talmud) chapter 4, Mishnahs 5 and 6 and this practice is even found as early as I Kings 8:35­36. In Islam, this only lasted for seventeen months 
after Muhammad's arrival in Medina, [11] after which the Qiblah became oriented towards the Kaaba in Mecca. According to historical accounts from 
the prophet Muhammad's companions contained in the Hadith, the change happened very suddenly during the noon prayer in a mosque in Medina. 
Muhammad was leading the prayer when he received a revelation from Allah instructing him to take the Kaaba as the Qiblah as in the Qur'anic verse 
2:144 which reads, "We see the turning of thy face (for guidance) to the heavens: now Shall We turn thee to a Qibla that shall please thee. Turn then 
Thy face in the direction of the sacred Mosque: Wherever ye are, turn your faces in that direction. The people of the Book know well that that is the 
truth from their Lord. Nor is God unmindful of what they do.". According to the accounts, Muhammad, who had been facing Jerusalem during the 
prayer, upon receiving this revelation, immediately turned around to face Mecca, and those praying behind him also did so. After this, the mosque in 
which this incident occurred came to be known as Masjid al­Qiblatain (i.e. 'Mosque of the Two Qiblahs'). 
For some hundreds of years after the Muslim conquest, Jerusalem was still known to the Arabic speakers as 'Illya' which is the Arabic version of its 
Roman name 'Aelia Capitolina'. Bayt Al­Maqdes later became synonymous with Jerusalem and was eventually shortened to simply 'al Quds' ('The 
Holy'). When Khalif Omar ibn al­Khattāb (Umar) came to Jerusalem he asked the Patriach of Jerusalem to lead him to the site of the Temple. The 
area was filled with debris because it was considered the quarry and the dump site of the city during Christian times.
A Jewish rabbi turned Muslim was with Umar: "Ka'ab al­Ahbar". He, armed with his religious knowledge, led Umar first to the site of the Temple (The 
area where Israelites used to pray) where indeed Umar discovered the foundations' ruins, where Umar built a mosque made of reed on the example of 
The Mosque of the Prophet in Medina (roof was also made of reed). Umar prayed with 10,000 people for the first time since the fall of the temple in 70 
CE. Umar prohibited offering sacrifices in the temple.
Then while Umar was searching for "the Rock" that Muhammad ascended atop of, with Angel Gabriel, to Heaven in his night journey to Heaven "Isra 
and Mi'raj" just less than 20 years ago (as the prophet related), Ka'ab was also searching for the site of the Holy of Holies. While removing the debris 
from the expected site of the Holy of Holies, to everybody's amazement, a large rock was revealed, then more of it was exposed by more cleaning. 
Umar built a fence around the rock because he saw Ka'ab walking on it barefoot ("to see how it felt," as Kaab related later). A later Khalif built The 
Dome of the Rock over the Rock. The Dome was a monumental engineering project that lasted decades in construction, hiring the best architects 
and master masons in the world (from Byzantium) because the Umayyad Khalif and Muslims in his territories were unable to go to Mecca for 
pilgrimage because another anti­Umayyad Khalif declared himself in Mecca for decades "Abd­Allah ibn al­Zubayr", and they needed an alternative 
pilgrimage destination so his subjects wouldn't riot if he did not allow them to go to Mecca where his rival Khalif resided. 

See also  [edit]

Great Jewish Revolt  
Siege of Jerusalem  
Leontopolis  

References  [edit]

1. ^ Dolphin, Lambert. "The Temple of Solomon ". Retrieved on 2008­11­12.  
2. ^ Books of Chronicles, 1 Chronicles, chapter 22 ­ 29  
3. ^ Possible remains of second temple found in Jerusalem   
4. ^ Finds on Temple Mount from First Temple   
5. ^ Erwin Reidinger: "The Temple Mount Platform in Jerusalem from Solomon to Herod: An Archaeological Re­Examination." In Assaph, 
Studies in Art of History, Volume 9, Tel Aviv 2004, 1­64. 
6. ^ Hecateus of Abdere or pseudo­Hecateus of Abdere, transmitted by Josephus and Eusebius of Caesarea (Contra Appium : 1/22 ; 
Evangelic. Preparation : 9/4) 
7. ^ Josephus, Judaic Antiquities : 15/14  
8. ^ Sheyibaneh Beit Hamikdash:Women in the Azarya?   
9. ^ Juan Rafael de la Cuadra Blanco (2005). «King Philip of Spain as Solomon the Second. The origins of Solomonism of the Escorial in the 
Netherlands», en The Seventh Window. The King's Window donated by Phillip II and Mary Tudor to Sint Janskerk (1557), p. 169­180 
(concept & editing Wim de Groot, Verloren Publishers, Hilversum ed.). ISBN 90­6550­822­8.  
10. ^ Biblical Archaeology Review Special News Report, December 16, 2008, "Leading Israeli Scientist Declares Pomegranate Inscription 
Authentic ".  
11. ^ In the Lands of the Prophet, Time­Life, p. 29  

External links  [edit]

Seek Out the Welfare of Jerusalem  Analytical studies by the Lubavitcher Rebbe, Rabbi Menachem M. Schneerson on the Rambam's rulings 
concerning the construction and the design of the Beis HaMikdosh. 
visit of the Temple Institute Museum in Jerusalem conducted by Rav Israel Ariel   
Video tour of a model of the future temple described in Ezekiel chapters 40­49 from a Christian perspective.   
The Bible Unearthed: Archaeology’s New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts   

Further reading  [edit]

Biblical Archaeology Review, issues: July/August 1983, November/December 1989, March/April 1992, July/August 1999, September/October 
1999, March/April 2000, September/October 2005 
Ritmeyer, Leen. The Quest: Revealing the Temple Mount in Jerusalem. Jerusalem: Carta, 2006. ISBN 965­220­628­8  
Hamblin, William and David Seely, Solomon's Temple: Myth and History (Thames and Hudson, 2007) ISBN 0500251339  
Yaron Eliav, God's Mountain: The Temple Mount in Time, Place and Memory (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2005) 
v   • d  • e  Jews and Judaism
Schisms ∙ Intra­Jewish relations ∙ Orthodox ∙ (Haredi ∙ Hasidic ∙ Modern Orthodox) ∙ Conservative ∙ Reform ∙ Reconstructionist ∙ Jewish Renewal ∙ 
Denominations
Rabbinic ∙ Karaite ∙ Samaritan ∙ Humanistic 

Principles of faith ∙ Chosen people ∙ Eschatology ∙ Ethics ∙ Halakha ∙ Holocaust theology ∙ Kabbalah ∙ Kashrut ∙ Messianism ∙ Minyan ∙ 
Philosophy
Mussar Movement ∙ Names of God ∙ Seven Laws of Noah ∙ Tzedakah ∙ Tzniut 

Tanakh (Torah ∙ Nevi'im ∙ Ketuvim) ∙ Arba'ah Turim ∙ Chumash ∙ Kuzari ∙ Midrash ∙ Mishnah Berurah ∙ Mishneh Torah ∙ Piyyut ∙ Rabbinic works ∙ 
Religious texts
Shulchan Aruch ∙ Siddur ∙ Talmud ∙ Tosefta ∙ Zohar 

Abraham ∙ Isaac ∙ Jacob ∙ Sarah ∙ Rebecca ∙ Rachel ∙ Leah ∙ Moses ∙ Deborah ∙ Ruth ∙ David ∙ Solomon ∙ Elijah ∙ Hillel ∙ Shammai ∙ Judah haNasi ∙ 
Saadia Gaon ∙ Rashi ∙ Isaac Alfasi ∙ Abraham ibn Ezra ∙ Tosafists ∙ Rambam ∙ Nahmanides ∙ Asher ben Jehiel ∙ Gersonides ∙ Joseph Albo ∙ 
Jewish leadership
Yosef Karo ∙ Baal Shem Tov ∙ Shneur Zalman of Liadi ∙ Vilna Gaon ∙ Leopold Zunz ∙ Israel Jacobson ∙ Abraham Geiger ∙ Ben Ish Chai ∙ 
 Avrohom Mordechai Alter ∙ Ovadia Yosef ∙ Moshe Feinstein ∙ Elazar Shach ∙ Menachem Schneerson 

Who is a Jew? ∙ Bar and Bat Mitzvah ∙ Bereavement ∙ Brit milah ∙ Etymology of the word Jew ∙ Marriage ∙ Wedding ∙ Niddah ∙ Pidyon HaBen ∙ 
Life and culture
Secular Jewish culture ∙ Hiloni ∙ Shidduch ∙ Zeved habat 

Four Holy Cities (Jerusalem ∙ Safed ∙ Hebron ∙ Tiberias) ∙ Beth din ∙ Gabbai ∙ Hazzan ∙ Kohen ∙ Maggid ∙ Mashgiach ∙ Mikvah ∙ Mohel ∙ Rabbi ∙ Rebbe ∙ 
Roles and places
Rosh yeshiva ∙ Synagogue ∙ Temple  ∙ Tabernacle ∙ Western Wall 

Aleinu ∙ Amidah ∙ Four Species ∙ Gartel ∙ Hallel ∙ Havdalah ∙ Kaddish ∙ Kittel ∙ Kol Nidre ∙ Ma Tovu ∙ Menorah (Hanukiah) ∙ Mezuzah ∙ Prayer ∙ 
Religious articles
Sefer Torah ∙ Services ∙ Shema Yisrael ∙ Shofar ∙ Tallit ∙ Tefillin ∙ Tzitzit ∙ Yad ∙ Kippah/Yarmulke 

Jewish views of religious pluralism ∙ Abrahamic religions ∙ Christianity (Catholicism ∙ Christian­Jewish reconciliation ∙ Judeo­Christian ∙ Mormonism) ∙ 
Other religions
Islam ∙ Jewish Buddhist ∙ Judeo­Paganism ∙ Others 

Languages Hebrew ∙ Judeo­Arabic ∙ Judeo­Aramaic ∙ Judeo­Persian ∙ Ladino ∙ Yiddish 

Ancient ∙ Temple in Jerusalem  ∙ Babylonian captivity ∙ Jerusalem (Significance ∙ Timeline) ∙ Hasmonean ∙ Herod ∙ Sanhedrin ∙ Pharisees ∙ 
Saducees ∙ Essenes ∙ First Jewish­Roman War ∙ Bar Kokhba revolt ∙ Diaspora ∙ Middle Ages ∙ Muslim rule ∙ Sabbateans ∙ Haskalah ∙ Emancipation ∙ 
History
The Holocaust ∙ Aliyah ∙ Israel (History) ∙ Arab­Israeli / Israeli­Palestinian conflicts ∙ Land of Israel ∙ Baal teshuva movement ∙ 
History of the Jews in Jamaica 

Zionism (General ∙ Labor ∙ Religious ∙ Revisionist) ∙ Political movements (Jewish left ∙ Jewish right ∙ Jewish anarchism) ∙ General Jewish Labor Union ∙ 
Politics
World Agudath Israel ∙ Feminism ∙ Politics of Israel 

Antisemitism History ∙ Persecution ∙ New ∙ Racial ∙ Religious ∙ Secondary 
 

Categories: Christian cosmology | Christian eschatology | Jewish history | Jewish theology | Tabernacle and Jerusalem Temples | Temple Mount 

This page was last modified on 11 January 2009, at 20:50.  All text is available under the terms of the GNU Free Documentation License. (See 
Copyrights for details.)  
Wikipedia® is a registered trademark of the Wikimedia Foundation, Inc., a U.S. registered 501(c)(3) tax­deductible nonprofit charity. 
Privacy policy  About Wikipedia  Disclaimers   
 Log in / create account   
article   discussion   edit this page   history    

Al­Aqsa Mosque 
From Wikipedia, the free encyclopedia

For other uses see al­Aqsa (disambiguation) or the Dome of the Rock. 
Al­Aqsa Mosque (Arabic: ‫ﺪﺠﺴﻤﻟﺍ‬ ‫ ﻰﺼﻗﻻﺍ‬, [IPA /æl'mæsʒɪd æl'ɑqs ˁɑ/,  al­Aqsa Mosque
navigation
 al­Masjid al­Aqsa  (help ∙info ) translit: "the Farthest Mosque"), also known as al­Aqsa, is an  Masjid al­Aqsa
Main page   
Islamic holy place in the Old City of Jerusalem. The mosque itself forms part of the al­Haram 
Contents   
ash­Sharif or "Sacred Noble Sanctuary", a site also known as the Temple Mount and 
Featured content   
Current events   
considered the holiest site in Judaism, since it is believed to be where the Temple in 
Random article    Jerusalem once stood. [2][3] Widely considered, mainly by Sunni Muslims, as the third holiest 
site in Islam, Muslims believe that prophet Muhammad was transported from the Sacred 
search  
Mosque in Mecca to al­Aqsa during the Night Journey. [4] Islamic tradition holds that 
  Muhammad led prayers towards this site until the seventeenth month after the emigration, 
Go    Search   when he turned towards the Ka'aba. [5] 
The al­Aqsa Mosque was originally a small prayer house built by the  Rashidun caliph Umar, 
interaction
but was rebuilt and expanded by the Ummayad caliph Abd al­Malik and finished by his son al­ Eastern view of the al­Aqsa Mosque and the 
About Wikipedia  
Walid in 705 CE. [6] After an earthquake in 746, the mosque was completely destroyed and  Fakhariyyah Minaret
Community portal  
rebuilt by the Abbasid caliph al­Mansur in 754, and again rebuilt by his successor al­Mahdi in 
Recent changes   Basic information
Contact Wikipedia  
780. Another earthquake destroyed most of al­Aqsa in 1033, but two years later the Fatimid 
caliph Ali az­Zahir built another mosque which has stood to the present­day. During the  Location Temple Mount, Jerusalem
Donate to Wikipedia  
Help   periodic renovations undertaken, the various ruling dynasties of the Islamic Caliphate  Geographic  31°46′35″N 35°14′8″E
constructed additions to the mosque and its precincts, such as its  dome, facade, its minbar,  coordinates
toolbox
minarets and the interior structure. When the Crusaders captured Jerusalem in 1099, they 
What links here   Religious  Islam
used the mosque as a palace and church, but its function as a mosque was restored after its 
Related changes   affiliation
recapture by Saladin. More renovations, repairs and additions were undertaken in the later 
Upload file  
centuries by the Ayyubids, Mamluks, the Supreme Muslim Council, and Jordan. Today, the  District Old City
Special pages   
Printable version   Old City is under Israeli sovereignty, but the mosque remains under the administration of the  Ecclesiastical  Mosque
Permanent link  Palestinian­led Islamic waqf.  status
Cite this page  
Contents  Leadership Waqf
languages
1 Etymology   Architectural description
Македонски   2 History 
Afrikaans   Architectural type Mosque
2.1 Pre­construction  
‫ﺔﻴﺑﺮﻌﻟﺍ‬   Architectural  Early Islamic
2.2 Construction  
   style
2.3 Later constructions  
Česky  
Dansk   2.4 Modern era   Direction of  north
Deutsch   3 Architecture  facade
Español    3.1 Dome   
Groundbreaking 685 CE (First construction)
Euskara   3.2 Minarets  
1033 CE (Second construction)
‫ﯽﺳﺭﺎﻓ‬   3.3 Facade and porch  
Français   3.4 Interior   Year completed 705 CE (First construction)
Frysk   3.5 Ablution fountain   1035 CE (Second construction)
Bahasa Indonesia   
4 Religious significance  Specifications
Italiano  
4.1 Islam  
‫תירבע‬   Capacity 5,000 (inside); 400,000 
4.1.1 First qibla  
Magyar   (precincts) [1]
Македонски   4.1.2 Third holiest site 
4.2 Judaism    Length 83 meters (272 ft)
  
Bahasa Melayu   5  Current situations  Width 56 meters (184 ft)
Nederlands    5.1 Administration  
Dome(s) 1
日本語   5.2 Access  
 Norsk (bokmål)    5.3 Al­Aqsa Intifada   Minaret(s) 4
Polski  
5.4 Excavations   Minaret height 37 meters (121 ft) (Tallest 
Português  
6 See also   minaret)
Русский  
7 References  
Simple English    Materials Limestone (external walls, 
Slovenčina   8 External links  
minaret, facade) stalactite 
Српски / Srpski   (minaret), lead (dome), white 
Suomi    Etymology  [edit] marble (interior columns)
Svenska  
  Masjid al­Aqsa translates from Arabic into English as "the farthest mosque", Its name refers to 
  
a chapter of the Qu'ran called "The Night Journey" in which it is said that prophet Muhammad traveled from Mecca to "the farthest mosque", and then 
Türkçe  
up to Heaven on a flying horse called al­Buraq al­Sharif. [1][7] "Farthest" as used in this content means the "farthest from Mecca." [8] 
‫ﻭﺩﺭﺍ‬  
中文  
History  [edit]

Pre­construction  [edit]

Jewish tradition holds that the site upon which al­Aqsa Mosque was constructed originally housed the Temple of Jerusalem. The destruction of the 
First Temple, known as the Temple of Solomon, is attributed to the Babylonians in 587 B.C., and there are no physical remains attesting to its 
presence or structure. [9] Building of the Second Temple began during the rule of the Persian king Cyrus the Great, but this temple was destroyed by 
the Roman Emperor (then general) Titus in 70 CE. All that remains of it is the Western Wall, which is thought to be a remnant of this second 
temple's platform. [10] Emperor Justinian built a Christian church on the site in the 530s which was consecrated to the Virgin Mary and named 
"Church of Our Lady". The church was later destroyed by Khosrau II, the Sassanian empror in the early 7th century and left in ruins. [11] 

Construction  [edit]

It is unknown exactly when the al­Aqsa Mosque was first constructed and who ordered its construction, but it is 
certain that it was built in the early Ummayad period of rule in Palestine. Contemporary Muslim and Jewish 
sources record that the site was covered with garbage dumped there by Byzantine Christians, and that the two 
communities participated in cleaning it up as Umar watched on, until the rock upon which the Temples of 
 
Jerusalem were said to have been erected was revealed. [12] 
Architectural historian K. A. C. Creswell, referring to a testimony by the Gallic monk, Arculf, of his pilgrimage to 
Palestine in 679­82, notes that it is possible that Umar erected a primitive quadrangular building for a capacity of 
3,000 worshipers somewhere on the Haram ash­Sharif or Temple Mount. Arculf, however, visited Palestine during 
The mosque along the southern 
the reign of Mu'awiyah I, and it is possible that Mu'awiyah ordered the construction, not Umar. This latter claim is  wall of the Temple Mount 
explicitly supported by the early Muslim scholar al­Muthannar bin Tahir. [13] 
According to several Muslim scholars, including Mujir ad­Din, al­Suyuti, and al­Muqaddasi, the mosque was reconstructed and expanded by the 
caliph Abd al­Malik in 690 along with the Dome of the Rock. [14][13] Guy le Strange claims that Abd al­Malik used materials from the destroyed 
Church of Our Lady to build the mosque and points to possible evidence that substructures on the southeast corners of the mosque are remains of 
the church. [14] In contrast, Creswell, while referring to the Aphrodito Papyri, claims that Abd al­Malik's son, al­Walid I, reconstructed the Aqsa 
Mosque over a period of six months to a year, using workers from Damascus. Most Muslim and Western scholars agree that the mosque's 
reconstruction was started by Abd al­Malik, but that al­Walid oversaw its completion. In 713­14, a series of earthquakes ravaged Jerusalem, 
destroying the eastern section of the mosque, which was subsequently rebuilt during al­Walid's rule. In order to finance its reconstruction, al­Walid 
had gold from the dome of the Dome of the Rock minted to use as money to purchase the material. [13] 

Later constructions  [edit]

In 746, the al­Aqsa Mosque was damaged in an earthquake, four years before as­Saffah overthrew the 
Ummayads and established the Abbasid Caliphate. The second Abbasid caliph Abu Ja'far al­Mansur declared his 
intent to repair the mosque in 753, and he had the gold and silver plaques that covered the gates of the mosque 
removed and turned into dinars and dirhams to finance the reconstruction which ended in 771. A second   
earthquake damaged most of al­Mansur's repairs, excluding those made in the southern portion in 774. [14][15] In 
780, the successor caliph Muhammad al­Mahdi had it rebuilt, but curtailed its length and increased its breadth.
[14][16]
 Al­Mahdi's renovation is the first known to have written records describing it. [17] In 985, Jerusalem­born 
Arab geographer al­Muqaddasi recorded that the renovated mosque had "fifteen naves and fifteen gates". [15]  The facade and porch of the 
mosque were constructed and 
In 1033, there was another earthquake, severely damaging the mosque. The Fatimid caliph Ali az­Zahir rebuilt 
expanded by the Fatimids, the 
and completely renovated the mosque between 1034­36. The number of naves was drastically reduced from  Crusaders, the Mamluks and the 
fifteen to seven. [15] Az­Zahir built the four arcades of the central hall and aisle, which presently serve as the  Ayyubids 
foundation of the mosque. The central aisle was double the width of the other aisles and had a large gable roof 
upon which the dome — made of wood — was constructed. [13] 
Jerusalem was captured by the Crusaders in 1099, during the First Crusade. Instead of destroying the mosque, the Crusaders used the mosque — 
which they called "Solomon's Temple" — as a palace. In 1119, it was transformed into the headquarters for the Templar Knights. During this period, 
the mosque underwent some structural changes, including the expansion of its northern porch, and the addition of an apse and a dividing wall. A new 
cloister and church were also built at the site, along with various other structures. [18] The Templars constructed vaulted western and eastern annexes 
to the building, the western currently serving as the women's mosque and the eastern as the Islamic Museum. [15] 
After the Ayyubids under the leadership of Saladin reconquered Jerusalem in 1187,  The Haram Area (Noble Sanctuary) lies in the eastern part of the
several repairs were undertaken at al­Aqsa Mosque. [20] Saladin's predecessor — the  city; and through the bazaar of this (quarter) you enter the Area 
Zengid sultan Nur al­Din — had commissioned the construction of a new minbar or  by a great and beautiful gateway (Dargah)... After passing this 
"pulpit" of ivory and wood in 1168­69 but it was completed after his death; Nur ad­Din's  gateway, you have on the right two great colonnades (Riwaq), 
minbar was added to the mosque in November, 1187 by Saladin. [21] The Ayyubid sultan  each of which has nine ­and­twenty marble pillars, whose 
of Damascus, al­Mu'azzam, built the northern porch of the mosque with three gates in  capitals and bases are of colored marbles, and the joints are set 
1218. In 1345, the Mamluks under al­Kamil Shaban added two naves and two gates to  in lead. Above the pillars rise arches, that are constructed, of 
the mosque's eastern side. [15]  masonry, without mortar or cement, and each arch is 
After the Ottomans seized power in 1517, they did not undertake any major renovations  constructed of no more than five or six blocks of stone. These 
or repairs to the mosque itself, but they did to the Temple Mount as a whole. This  colonnades lead down to near the Maqsurah.
included the building of the Fountain of Qasim Pasha (1527), the restoration of the Pool 
Nasir Khusraw 's description of mosque in 1047 C.E.
of Raranj, and the building of the three free­standing domes — the most notable being 
(Safarnama, translated by Guy Le Strange)  [19]
the Dome of the Prophet built in 1538. All construction was ordered by the Ottoman 
governors of Jerusalem and not the sultans themselves. [22] The sultans did make additions to existing minarets, however. [22] 

Modern era  [edit]

The first renovation of the 20th century occurred in 1922, when the Supreme Muslim Council under Amin al­
Husayni hired Ahmet Kemalettin Bey — a Turkish architect — to restore al­Aqsa Mosque and the monuments in 
its precincts. The council also commissioned British architects, Egyptian experts and local officials to contribute 
to and oversee the repairs and additions which were carried out in 1924­25 under Kemalettin's supervision. The   
renovations included reinforcing the mosque's ancient Ummayad foundations, rectifying the interior columns, 
replacing the beams, erecting a scaffolding, conserving the arches and drum of the dome interior, rebuilding the 
southern wall, and replacing timber in the central nave with a slab of concrete. The renovations also revealed 
Fatimid­era mosaics and inscriptions on the interior arches that had been covered with plasterwork. The arches  The dome of the mosque in 1982. 
It was made of aluminum, but 
 It was made of aluminum, but 
were decorated with green­tinted gypsum and gold and their timber tie beams were replaced with brass. A 
replaced with its original lead plating 
quarter of the stained glass windows also were carefully renewed so as to preserve their original Abbasid and 
in 1983
Fatimid designs. [23] Severe damage was caused by the 1927 and 1937 earthquakes, but the mosque was 
repaired in 1938 and 1942. [15] 
On August 21, 1969, there was a fire inside al­Aqsa Mosque that gutted the southeastern wing of the mosque. 
Among other things the fire destroyed was Salahuddin Ayubi's minbar. [21] Initially, Palestinians blamed Israel for 
the fire, and some Israelis blamed Fatah, alleging they had started the fire so as to blame Israel and provoke 
hostility. However, the fire was started by neither Fatah nor Israel. The arsonist turned out to be a tourist from 
 
Australia named Michael Dennis Rohan. Rohan was a member of an evangelical Christian sect known as the 
Worldwide Church of God. [24] He hoped that by burning down al­Aqsa Mosque he would hasten the Second 
Coming of Jesus, making way for the rebuilding of the Jewish Temple on the Temple Mount. Rohan was 
hospitalized in a mental institution, found to be insane and was later deported from Israel. [25] The attack on al­
The mosque seen from the 
former area of the Moroccan 
Aqsa is cited as one of the catalysts for the formation of the Organization of the Islamic Conference in 1971, 
Quarter, 1991  which brought together dozens of Islamic countries. [26] 
In the 1980s, Ben Shoshan and Yehuda Etzion, both members of the  Gush Emunim Underground, plotted to 
blow up the al­Aqsa mosque and the Dome of the Rock. Etzion believed that blowing up the two mosques would cause a spiritual awakening in 
Israel, and would solve all the problems of the Jewish people. They also hoped the Third Temple of Jerusalem would be built on the location of the 
mosque. [27][28] On January 15, 1988, during the First Intifada, Israeli troops fired rubber bullets and tear gas at protesters outside the mosque 
wounding 40 worshipers. [29][30] On October 8, 1990, 22 Palestinians were killed and over 100 others injured by Israeli Border Police during riots that 
were triggered by the announcement of the Temple Mount Faithful, a fringe group of religious Jews, to lay the cornerstone of the Third Temple. [31][32] 

Architecture  [edit]

The rectangular al­Aqsa Mosque and its precincts are 144,000 square meters (1,550,003.1 sq ft), with a capacity of 400,000 worshipers, although the 
mosque itself is about 35,000 square meters (376,736.9 sq ft) and could hold up to 5,000 worshipers. [33][34] It is 272 feet (83 m) long, 184 feet (56 m) 
wide. [33] 

Dome  [edit]

The dome of the al­Aqsa Mosque, unlike the Dome of the Rock which reflects classical Byzantine architecture, 
is strictly early Islamic architecture. [35] Nothing remains of the original dome built by Abd al­Malik. The present­
day dome was built by az­Zahir and consists of wood plated with lead enamelwork. [13] In 1969, the dome was 
reconstructed in concrete and covered with anodized aluminum instead of the original ribbed lead enamel work 
 
sheeting. In 1983, the aluminum outer covering was replaced with lead to match the original design by az­Zahir.
[36] 
Al­Aqsa's dome is one of the few domes to be built in front of the mihrab during the Umayyad and Abbasid 
periods, the others being the Umayyad Mosque in Damascus (715) and the Great Mosque at Sousse (850). [37] 
The interior of the dome is painted with 14th century­era decorations. During the 1969 burning, the paintings were  The silver­colored dome consists 
of lead sheeting
assumed to be irreparably lost, but were completely reconstructed using the trateggio technique, a method that 
uses fine vertical lines to distinguish reconstructed areas from original ones. [36] 

Minarets  [edit]
[34]
The mosque has four minarets on the southern, northern and western sides.  The first minaret, known as al­Fakhariyya Minaret, was built in 1278 
on the southwestern corner of the mosque, on the orders of the Mamluk sultan Lajin. The minaret was built in the traditional Syrian style, with the 
base and shaft square and divided by moldings into three floors above which two lines of muqarnas decorate the muezzin's balcony. The niche is 
surrounded by a square chamber that ends in a lead­covered stone dome. [38] 
The second, known as the Ghawanima minaret, was built at the northwestern corner of the Temple Mount in 
1297­98 by architect Qadi Sharaf al­Din al­Khalili, also on the orders of the Sultan Lajin. Thirty­seven meters in 
height, [38] it is almost entirely made of stone, apart from a  timber canopy over the muezzin's balcony. Because 
of its firm structure, the Ghawanima minaret has been nearly untouched by earthquakes. The minaret is divided 
into several stories by stone molding and stalactite galleries. The first two stories are wider and form the base of 
the tower. The additional four stories are surmounted by a cylindrical drum and a bulbous dome. The stairway is 
externally located on the first two floors, but becomes an internal spiral structure from the third floor until it   
reaches the muezzin's balcony. [39] 
In 1329, the Tankiz — the Mamluk governor of Syria — ordered the construction of a third minaret called the Bab 
al­Silsila Minaret located on the western border of the al­Aqsa Mosque. This minaret, possibly replacing an 
earlier Umayyad minaret, is built in the traditional Syrian square tower type and is made entirely out of stone. [40] 
It is an old Muslim tradition that the best muezzin ("reciter") of the adhan (the call to prayer), is assigned to this 
minaret because the first call to each of the five daily prayers is raised from it. [38]  General view of the Ghawanima 
Minaret, 1900
The last and most notable minaret was built in 1367, and is known as Minarat al­Asbat. It is composed of a 
cylindrical stone shaft (built later by the Ottomans), which springs up from a rectangular Mamluk­built base on 
top of a triangular transition zone. [41] The shaft narrows above the muezzin's balcony, and is dotted with circular windows, [38] ending with a bulbous 
dome. The dome was reconstructed after the 1927 earthquake. [41] 
There are no minarets in the eastern portion of the mosque because historically there were very few inhabitants on that side and so there was little 
reason to have an additional minaret to call Muslims to prayer. [34] However, in 2007, it was announced that King Abdullah II of Jordan was planning to 
build a fifth minaret named after his father King Hussein and has been granted permission to do so from Israel. The King Hussein Minaret is planned 
to be the tallest structure in the Old City of Jerusalem. [42] 

Facade and porch  [edit]

The facade of the mosque was built in 1065 CE on the instructions of the Fatimid caliph al­Mustansir. It was 
crowned with a balustrade consisting of arcades and small columns. The Crusaders damaged the facade during 
their era of rule in Palestine, but it was restored and renovated by the Ayyubids. One addition was the facade's 
covering with tiles. [15] The second­hand material of the facade's arches includes sculpted ornamental material   
from taken from Crusader structures in Jerusalem. [43] There are fourteen stone arches along the facade, [1] most 
of which are of a Romanesque style. The outer arches added by the Mamluks follow the same general design. 
The entrance to the mosque is through the facade's central arch. [44] 
The porch is located at the top of the facade. The central bays of the porch were built by the  Knights Templar  The facade and porch of the 
during the First Crusade, but Saladin's nephew al­Mu'azzam ordered the construction of the porch itself in 1217. mosque
[15] 

Interior  [edit]

The al­Aqsa Mosque has seven aisles of hypostyle naves with several additional small halls to the west and east 
of the southern section of the building. [16] There are 121 stained glass windows in the mosque from the Abbasid 
and Fatimid eras. About a fourth of them were restored in 1924. [23] 
The mosque's interior is supported by 45 columns, 33 of which are white   
marble and 12 of stone. [33] The column rows of the central aisles are heavy 
and stunted, having a circumference of 9 inches (23 cm) by 3 inches 
(7.6 cm) and a height of 16 inches (41 cm) by 5 inches (13 cm). The 
remaining four rows are better proportioned. The capitals of the columns are 
Interior view of the mosque 
of four different kinds: those in the central aisle are heavy and primitively  showing the central naves and 
designed, while those under the dome are of the Corinthian order, [33] and  columns
  made from Italian white marble donated to the mosque by Benito Mussolini.
[44]
 The capitals in the eastern aisle are of a heavy basket­shaped design and those east and west of the dome 
are also basket­shaped, but smaller and better proportioned. The columns and piers are connected by an 
architectural rave, which consists of beams of roughly­squared timber enclosed in a wooden casing. [33] 
A great portion of the mosque is covered with whitewash, but the drum of the dome and the walls immediately 
beneath it are decorated with mosaics and marble. Some wretched paintings by an Italian artist were introduced 
when repairs were undertaken at the mosque after an earthquake ravaged the mosque in 1927. [33] The ceiling of 
The doors of the Saladin Minbar,  the mosque was painted with funding by King Farouk of Egypt. [44] 
early 1900s
The minbar ("pulpit") of the mosque was built by a craftsman named Akhtarini from Aleppo on the orders of the 
Zengid sultan Nur ad­Din. It was intended to be a gift for the mosque when Nur ad­Din would liberate Jerusalem 
and took six years to build (1168­74). Nur ad­Din died and the Crusaders held control of Jerusalem, but in 1187, Saladin captured the city and the 
minbar was installed. The structure was made of ivory and carefully crafted wood. Arabic calligraphy, geometrical and floral designs were inscribed in 
the woodwork. [45] After its destruction by Rohan in 1969, it was replaced by a much simpler minbar. In January 2007, Adnan al­Husayni — head of 
the Islamic waqf in charge of al­Aqsa — stated that a new minbar would be installed; [20] it was installed in February 2007. [46] The design of the new 
minbar was drawn by Jamil Badran based on an exact replica of the Saladin Minbar and was finished by Badran within a period of five years. [45] The 
minbar itself was built in Jordan over a period of four years and the craftsmen used "ancient woodworking methods, joining the pieces with pegs 
instead of nails, but employed computer images to design the pulpit [minbar]." [20] 

Ablution fountain  [edit]

The mosque's main ablution fountain, known as al­Kas ("the Cup"), is located north of the mosque between it 
and the Dome of the Rock. [38] It is used by worshipers to perform wudu, a ritual washing of the hands, arms, 
legs, feet, and face before entry into the mosque. It was first built in 709 by the Ummayads, but in 1327­28 
Governor Tankiz enlarged it to accommodate more worshipers. Although originally supplied with water from 
 
Solomon's Pools near Bethlehem, it currently receives water from pipes connected to Jerusalem's water supply.
[47]
 In the 20th century, al­Kas was provided taps and stone seating. [48] 
The Fountain of Qasim Pasha , built by the Ottomans in 1526 and located north of the mosque on the platform of 
the Dome of the Rock, was used by worshipers for ablution and for drinking until the 1940s. Today, it stands as a 
The al­Kas ablution fountain 
monumental structure. [38] 

Religious significance  [edit]

Islam  [edit]

In Islam, the term "al­Aqsa Mosque" is not restricted to the mosque only, but to the entire Temple Mount. [49] The mosque is known to be the second 
house of prayer constructed after the Masjid al­Haram in Mecca. Imam Muslim quotes Abu Dharr as saying: 

"I asked the beloved Prophet Muhammad which was the first "mosque" [i.e. house of prayer] on  Earth?"  
"The Sacred House of Prayer (Masjid al­Haram), i.e. Kaaba )," he said.  
"'And then which', I asked?" 
"The Furthest House of Prayer (Masjid al Aqsa)", he said. 
"I further asked, 'what was the time span between the two'?"  
"Forty years," prophet Muhammad replied. [50]  

During his night journey toward Bayt al­Maqdis (Jerusalem), Muhammad rode on Buraq to Jerusalem and once there he prayed two raka'ah on the 
Temple Mount. After he finished his prayers, the angel Gabriel took him to Heaven, where he met several of the prophets and upon encouragement 
from Moses, negotiated with God via Gabriel that Muslims would be required to make five prayers daily. [5][51] 
The al­Aqsa Mosque is known as the "farthest mosque" in sura al­Isra in the Qur'an. [52] It is traditionally interpreted by Muslims as referring to the 
site at the Noble Sanctuary in Jerusalem on which the mosque of that name now stands. According to this tradition, the term used for mosque, 
(Arabic: masjid), literally means "place of prostration", [53] and includes monotheistic places of worship such as Solomon's Temple, which in the 
Qur'an is described as a masjid. [54] Western historians Heribert Busse and Neal Robinson believe this is the intended interpretation. [55][56]
[clarification needed] 

First qibla  [edit]

The historical significance of the al­Aqsa Mosque in Islam is further emphasized by the fact that Muslims turned 
towards al­Aqsa when they prayed for a period of sixteen or seventeen months after migration to Medina in 624, 
thus it became the qibla ("direction") that Muslims faced for prayer. [57] According to Allame Tabatabayee, God 
prepared for change of qibla, first by revealing the story of Abraham and his son, Ishmael, their prayers for the 
Ka'bah and Mecca, their construction of the House (Ka'aba) and the order then received to cleanse it for the 
worship of Allah. Then Quranic verses were revealed which ordered Muslims to turn towards Masjid al­Haram in 
their prayers. [Qur'an 2:142–151 ][5]   
The altering of the qibla was precisely the reason the Rashidun caliph Umar, despite identifying the Rock — 
which Muhammad used to ascend to Heaven — upon his arrival at the Temple Mount in 638, neither prayed 
facing it nor built any structure upon it. This was because the significance of that particular spot on the Temple 
Mount was superseded in Islamic jurisprudence by the Ka'aba in Mecca after the change of the qibla towards 
that site. [58] 
According to early Qur'anic interpreters and what is generally accepted as Islamic tradition, in 638 CE Umar, 
Interior view of the mosque 
upon entering a conquered Jerusalem, consulted with Ka'ab al­Ahbar — a Jewish convert to Islam who came with 
showing the mihrab, indicating the 
him from Medina — as to where the best spot would be to build a mosque. Al­Ahbar suggested to him that it  qibla  
should be behind the Rock "... so that all of Jerusalem would be before you". Umar replied, "You correspond to 
Judaism!" Nonetheless, immediately after this conversation, Umar began to clean up the site — which was filled 
with trash and debris — with his cloak, and other Muslim followers imitated him until the site was clean. Umar then prayed at the spot where it was 
believed that Muhammad had prayed before his night journey, reciting the Qur'anic sura Sad. [58] Thus, according to this tradition, Umar thereby 
reconsecrated the site as a mosque. [59] 
Because of the holiness of Temple Mount itself — being a place where Abraham, Solomon, and David had prayed — Umar constructed a small 
prayer house in the southern corner of its platform, taking care to avoid allowing the Rock to come between the mosque and the direction of  Ka'aba 
so that Muslims would face only Mecca when they prayed. [58] 

Third holiest site  [edit]

Main article: Holiest sites in Islam 
Mecca, Medina and Jerusalem are recognized as the three most important sites in Sunni Islam according to 
interpretations of scriptures in the Qur'an and hadith. References to Jerusalem and events in it have been made 
more than seventy times in the Qur'an, in various states of ambiguity, and many times in the hadith. [60] 
Medieval scriptural references, as well as modern­day political tracts, tend to treat al­Aqsa Mosque as the third   
holiest site in Islam. [61] For example, Sahih Bukhari quotes Abu al­Dardaa as saying: "the Prophet of Allah 
Muhammad said a prayer in the Sacred Mosque (in Mecca) is worth 100,000 prayers; a prayer in my mosque (in 
Medina) is worth 1,000 prayers; and a prayer in al­Masjid al­Aqsa is worth 500 prayers," more than in an any 
other mosque. In addition, the Organization of the Islamic Conference, whose raison d'être is to "liberate al Aqsa  An exterior view of the mosque, 
from the Zionist [Israeli] occupation", refers to the al­Aqsa Mosque (in a resolution condemning Israeli actions in  1856

the city) as the third holiest site in Islam. [62] 
According to the scholar Maimunah bint Sa'd on traveling to the al­Aqsa Mosque, he said, "the messenger of Allah [Muhammad] said, 'He should 
make a gift of oil to be burnt therein, for he who gives a gift to the al­Aqsa Mosque will be like one who has prayed salaah (five daily ritual prayers in 
Islam) therein.' [63][64] 
Some Western scholars, such as Martin Gilbert, claim that the use of the term "third holiest" is driven by political motives and that the al­Aqsa 
mosque is not the third holiest site in Islam. According to Gilbert, Jerusalem is not one of Islam's holiest cities, and points to the politicized nature of 
construction on the Haram from the time of the building of the Dome of the Rock until present. He argues that this site is arguably the most 
contested religious site in the world and that the emphasis on al­Aqsa today is due to its construction on the Temple Mount precinct, considered the 
holiest site in Judaism. [65] Others, such as Ghada Hashem Talhami and Jonathan Silverman, point out that the term "third holiest city" would be 
better translated as "third holy city," denoting the order of designation of the holy cities of Islam rather than order of importance. They point to the 
literary genre al­Fadhail (history of cities), where the perceptions of the value of Jerusalem varied, with some scholars insisting on the superiority of 
Jerusalem to Mecca or Medina. [66][67] 

Judaism  [edit]

Main article: Temple Mount 
The Al­Aqsa mosque takes up part of the Temple Mount. Solomon built the first permanent Jewish temple where the mosque is located. According to 
tradition, this temple housed the Ark of the Covenant, and the Ten Commandments, both considered holy by the Jews. The temple also became the 
only legal place to have sacrifices. It is also on the location where Herod built the Second Temple. [68] 
Various traditions exist about the location in Judaism. In rabbinical tradition it is the place where Adam was born, and built an altar to God. It is 
believed to be where Cain and Abel offered sacrifices to God, where Noah built an altar after the flood, and where Abraham intended sacrificing Isaac.
[69] 

 Current situations  [edit]

Administration  [edit]

The Waqf Ministry of Jordan held control of the al­Aqsa Mosque until the 1967 Six­Day War. After Israel's victory in that war, instead of the 
government taking control of the al­Aqsa Mosque, Israel transferred the control of the mosque and the northern Temple Mount to the Islamic waqf 
trust who are independent of the Israeli government. However, Israeli Security Forces are permitted to patrol and conduct searches within the 
perimeter of the mosque. After the 1969 arson attack, the waqf employed architects, technicians and craftsmen in a committee that carry out regular 
maintenance operations. In order to counteract Israeli policies and their escalating presence around the site since the al­Aqsa Intifada, the local Arab 
leadership, in cooperation with the waqf, have attempted to increase Muslim control inside the Temple Mount. Some activities included refurbishing 
abandoned structures and making renovations for the mosque. [70] 
Muhammad Ahmad Hussein is the head imam and manager of the al­Aqsa Mosque and was assigned the role of Grand Mufti of Jerusalem in 2006 
by Palestinian president Mahmoud Abbas. [71] 
Ownership of the al­Aqsa Mosque is a contentious issue in the Israel­Palestinian conflict. Israel holds sovereignty over the mosque along with all of 
the Temple Mount, but Palestinians hold unofficial custodianship of the site through the Islamic  waqf. During the negotiations at the 2000 Camp David 
Summit, Palestinians demanded complete ownership of the mosque and other Islamic holy sites in  East Jerusalem. [72] 

Access  [edit]

While all Arab and Muslim citizens of Israel are allowed to enter and pray at the al­Aqsa Mosque, Palestinian 
Muslims living in the West Bank or Gaza Strip face several restrictions. Palestinian males must be married and 
50 years of age and women must be married and 45 years of age to enter the mosque. Palestinian visits are 
therefore rare during most of the year, except during the month of Ramadan. Israeli reasoning for the restrictions 
is that older, married Palestinians are less likely "to cause trouble". [73] 
The site of the mosque is not accessible to Jews due to a restriction placed on them by Israel's chief rabbinates 
in 1967. Their position was that the Jewish people were "ceremonially unclean and might accidentally tread on   
[74]
the place."  Israeli governmental restrictions only forbid Jewish prayer on the Temple Mount, but allow Jews as 
well as, other non­Muslims to visit for certain hours on certain days in the week. Several rabbis, and several 
Zionist leaders have demanded the right of Jews to pray at the site on Jewish holidays. [75] 

Al­Aqsa Intifada  [edit]

Main article: Al­Aqsa Intifada  Sign in Hebrew and English 
On September 28, 2000, Ariel Sharon and members of the Likud Party, along with 1,000 armed guards, visited  outside the Temple Mount warning 
Jews  not to enter the mosque 
the al­Aqsa compound; a large group Palestinians went to protest the visit. After Sharon and the Likud Party 
compound
members left, a demonstration erupted and Palestinians on the grounds of the Haram al­Sharif began throwing 
stones and other missiles at Israeli riot police. Police fired tear gas and rubber bullets at the crowd, injuring 24 
people. The visit sparked a seven­year uprising by the Palestinians, commonly referred to as the al­Aqsa Intifada. [76] On September 29, the Israeli 
government deployed 2,000 riot police to the mosque. When a group of Palestinians left the mosque after Friday prayers, they hurled stones at the 
police. The police then stormed the mosque compound, firing both live ammunition and rubber bullets at the group of Palestinians, killing four and 
wounding about 200. [77] 

Excavations  [edit]

Main article: Excavations of Al­Aqsa Mosque 
Several excavations of the al­Aqsa Mosque took place throughout the 1970s: In 1970, Israeli authorities commenced intensive excavations directly 
beneath the mosque on the southern and western sides. In 1977, digging continued and a large tunnel was opened below the women's prayer area 
and a new tunnel was dug under the mosque, going east to west in 1979. In addition, the Archaeological Department of the Israeli Ministry of 
Religious Affairs dug a tunnel near the western portion of the mosque in 1984. [32] 
In February 2007, the Israeli government started to excavate a site for archaeological remains in a location where they were going to build a 
pedestrian bridge. This site was 60 meters away from the mosque. [78] The excavations provoked anger throughout the Islamic world, and Israel was 
accused of trying to destroy the foundation of the mosque. Ismail Haniya — then Prime Minister of the Palestinian National Authority and Hamas 
leader —[79] called on Palestinians to unite to protest the excavations, while Fatah said they would end their ceasefire with Israel. [80] Israel denied all 
charges against them, calling them "ludicrous". [81] 

See also  [edit]

Islamic architecture  
List of mosques  
Mosque of Omar  
Islam in Israel and Palestinian territories  
Masjid an­Nabawi  
Palestinian nationalism  

References  [edit]
 
1. ^ a  b c  "Al­Aqsa Mosque, Jerusalem ". Atlas Travel and Tourist Agency. Retrieved on 2008­06­29. 
2. ^ Barton, George (1901­1906). "Temple of Solomon" . Jewish Encyclopedia. Retrieved on 29 June 2008.  
3. ^ Milstein, Mati (2007­10­23). "Solomon's Temple Artifacts Found by Muslim Workers ", National Geographic. Retrieved on 29 June 2008.  
4. ^ Merriam­Webster's Encyclopedia of World Religions . Merriam­Webster. pp. 70.  
5. ^ a  b c  Tabatabae, Sayyid Mohammad Hosayn.  AL­MIZAN:AN EXEGESIS OF THE QUR'AN, translation by S. Saeed Rizvi. WOFIS. ISBN 9646521142.  
6. ^ Al­Aqsa Mosque , Noble Sanctuary Online Guide., retrieved on 7 September 2008  
7. ^ "Lailat al Miraj ", BBC News, BBC MMVIII. Retrieved on 29 June 2008.  
8. ^ Chiffolo, Anthony F. Dome of the Rock and El­Aqsa Mosque  Divine Nature.  
9. ^ John M. Lundquist (2007). The Temple of Jerusalem: Past, Present, and Future. Greenwood Publishing Group. p. 45. ISBN 0275983390, 
9780275983390.  
10. ^ Charles Gates (2003). Ancient Cities: The Archaeology of Urban Life in the Ancient Near East and Egypt, Greece and Rome. Routledge. p. 180. ISBN 
0415121825 , 9780415121828.  
11. ^ "Jerusalem (A.D. 71­1099)" . Catholic Encyclopedia. Retrieved on 1 July 2008.  
12. ^ Rivka Gonen (2003). Contested Holiness: Jewish, Muslim, and Christian Perspectives on the Temple Mount in Jerusalem . KTAV Publishing House, 
Inc.. p. 85. ISBN 0881257990, 9780881257991.  
13. ^ a  b c  d e  Elad, Amikam. (1995). Medieval Jerusalem and Islamic Worship Holy Places, Ceremonies, Pilgrimage  BRILL, pp.29­43. ISBN 
9004100105 .  
14. ^ a  b c  d le Strange, Guy. (1890). Palestine under the Moslems, pp.80­98.  
15. ^ a  b c  d e  f g h Ma'oz, Moshe and Nusseibeh, Sari. (2000). Jerusalem: Points of Friction, and Beyond  BRILL. pp.136­138. ISBN 9041188436.  
16. ^ a  b Al­Aqsa Mosque  Archnet Digital Library.  
17. ^ Jeffers, H. (2004). Contested holiness: Jewish, Muslim, and Christian Perspective on the Temple . KTAV Publishing House. pp. 95–96.  
18. ^ Boas, Adrian (2001). Jerusalem in the Time of the Crusades: Society, Landscape and Art in the holy city under Frankish rule . Routledge. p. 91. 
ISBN 0415230004.  
19. ^ The travels of Nasir­i­Khusrau to Jerusalem, 1047 C.E.   
20. ^ a  b c  Jordan sending replacement for Al Aqsa pulpit destroyed in 1969 attack  Associated Press. International Herald Tribune. 2007­01­23.  
21. ^ a  b Thomas F. Madden (2002). The Crusades: The Essential Readings . Blackwell Publishing. p. 230. ISBN 0631230238, 9780631230236 .  
22. ^ a  b Al­Aqsa Guide  Friends of Al­Aqsa 2007.  
23. ^ a  b Necipogulu, Gulru. (1996). Muqarnas, Volume 13: An Annual on the Visual Culture of the Islamic World . BRILL, pp.149­153. ISBN 9004106332.  
24. ^ "The Burning of Al­Aqsa ", Time Magazine  (1969­08­29), p. 1. Retrieved on 1 July 2008.  
25. ^ "Madman at the Mosque ", Time Magazine  (1970­01­12). Retrieved on 3 July 2008.  
26. ^ About the OIC  Organization of the Islamic Conference.  
27. ^ Dumper, Michael (2002). The Politics of Sacred Space: The Old City of Jerusalem in the Middle East . Lynne Rienner Publishers. p. 44. ISBN 
158826226. 
28. ^ Rapoport, David. Inside Terrorist Organizations . Routledge. pp. 98–99. ISBN 0714681792.  
29. ^ Dated 18 January 1988 from the Permanent Observer for the Palestine Liberation Organization to the United Nations Office at Geneva Addressed to 
the Under­Secretary­General for Human Rights  Ramlawi, Nabil. Permanent Observer of the Palestine Liberation Organization to the United Nations 
Office at Geneva. 
30. ^ Palestine Facts Timeline, 1963­1988  Palestinian Academic Society for the Study of International Affairs.  
31. ^ Dan Izenberg, Jerusalem Post, July 19, 1991  
32. ^ a  b Amayreh, Khaled. Catalogue of provocations: Israel's encroachments upon the Al ­Aqsa Mosque have not been sporadic, but, rather, a systematic 
endeavor  Al­Ahram Weekly. February 2007.  
33. ^ a  b c  d e  f Al­Aqsa Mosque  Life in the Holy Land.  
34. ^ a  b c  Al­Aqsa Mosque, Jerusalem  Universal Tours.  
35. ^ Gonen, Rivka. (2003) Contested Holiness  KTAV Publishing House, p.95. ISBN 0881257990.  
36. ^ a  b Al­Aqsa Mosque Restoration  Archnet Digital Library.  
37. ^ Necipogulu, Gulru. (1999). Muqarnas, Volume 16: An Annual on the Visual Culture of the Islamic World  BRILL, p.14. ISBN 9004114823.  
38. ^ a  b c  d e  f Al­Aqsa Guide  Friends of al­Aqsa.  
39. ^ Ghawanima Minaret  Archnet Digital Library.  
40. ^ Bab al­Silsila Minaret  Archnet Digital Library.  
41. ^ a  b Bab al­Asbat Minaret  Archnet Digital Library.  
42. ^ Klein, Aaron. Prime Minister Ehud Olmert has given permission for Jordan to build a large minaret adjacent to a mosque on the Temple Mount to call 
Muslims to prayer at the holy site, WND has learned  World Net Daily News. 2007­02­10.  
43. ^ Hillenbrand, Carolle. (2000). The Crusades: The Islamic Perspective  Routeledge, p.382 ISBN 0415929148.  
44. ^ a  b c  Al­Aqsa Mosque, Jerusalem  Sacred Destinations.   
45. ^ a  b Oweis, Fayeq S. (2002) The Elements of Unity in Islamic Art as Examined Through the Work of Jamal Badran  Universal­Publishers, pp.115 ­
117. ISBN 1581121628.  
46. ^ Mikdadi , Salwa D. Badrans: A Century of Tradition and Innovation, Palestinian Art Court  Riweq Bienalle in Palestine.   
47. ^ Dolphin, Lambert. The Temple Esplanade .  
48. ^ Gonen, Rivka. (2003) Contested Holiness  KTAV Publishing House, p.28. ISBN 0881257990.  
49. ^ Saed, Muhammad (2003). Islam: Questions and Answers ­ Islamic History and Biography . MSA Publication Limited. p. 12. ISBN 1861793235.  
50. ^ Masjid al­Aqsa: Second house of prayer established on Earth  World Press.  
51. ^ Sahih Muslim 1:309   
52. ^ [Qur'an  17:1 ]  
53. ^ Hillenbrand, R. "Masdjid. I. In the central Islamic lands". in P.J. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. 
Encyclopaedia of Islam Online. Brill Academic Publishers. ISSN 1573­3912 .  
54. ^ [Qur'an  17:7 ]  
55. ^ Busse, Heribert. (1991). Jerusalem in the Story of prophet Muhammad's Night Journey and Ascension . Jerusalem Studies in Arabic and Islam, 14 
pp.1–40  
56. ^ Robinson, Neal. (1996). Discovering The Qur'ân: A Contemporary Approach To A Veiled Text. SCM Press Ltd: London, p.192  
57. ^ Allen, Edgar (2004), States, Nations, and Borders: The Ethics of Making Boundaries , Cambridge University Press, ISBN 0521525756, retrieved on 9 
June 2008 
58. ^ a  b c  Mosaad, Mohamed. Bayt al­Maqdis: An Islamic Perspective  pp.3­8  
59. ^ The Furthest Mosque, The History of Al ­ Aqsa Mosque From Earliest Times  Mustaqim Islamic Art & Literature. 2008­01­05.  
60. ^ el­Khatib, Abdallah (2001­05­01). "Jerusalem in the Qur' ān " (Abstract). British Journal of Middle Eastern Studies 28 (1): 25–53. 
doi:10.1080/13530190120034549 . Retrieved on 17 November 2006.  
61. ^ Doninger, Wendy (1999­09­01). Merriam­Webster's Encyclopedia of World Religions. Merriam­Webster. p. 70. ISBN 0­877­79044­2.  
62. ^ "Resolution No. 2/2­IS ". Second Islamic Summit Conference. Organisation of the Islamic Conference (1974­02­24). Retrieved on 2006­11­17.  
63. ^ Virtues of al­Aqsa  Friends of Al­Aqsa.  
64. ^ Hadith of Imam Ahmad and Majah  
65. ^ Gilbert, Martin (1996). Jerusalem in the Twentieth Century. Chatto and Windus. LCCN 97­224015 . ISBN 0701130709.  
66. ^ Talhami, Ghada Hashem (February 2000). "The Modern History of Islamic Jerusalem: Academic Myths and Propaganda ". Middle East Policy 
Journal. Blackwell Publishing. Retrieved on 2006 ­11­17.  
67. ^ Silverman, Jonathan (2005­05­06). "The opposite of holiness ". Retrieved on 2006­11­17.  
68. ^ "The Temple Mount, Jerusalem, Israel ", BBC News, BBC MMVIII (2001­01­18). Retrieved on 1 July 2008.  
69. ^ "Temple in Rabbinical Literature" . Jewish Encyclopedia. Retrieved on 3 July 2008.  
70. ^ Social Structure and Geography  Palestinian Academic Society for the Study of International Affairs.  
71. ^ Yaniv Berman, "Top Palestinian Muslim Cleric Okays Suicide Bombings" , Media Line, 2006­10­23.  
72. ^ Camp David Projections  Palestinian Academic Society for the Study of International Affairs. July 2000.  
73. ^ Ramadan prayers at al­Aqsa mosque  BBC News. 2008­09­05.  
74. ^ Dolphin, Lambert. The Temple Mount Restored to Muslim Control   
75. ^ Klein, Aaron. Jews Demand Right to Pray on the Temple Mount  The Temple Institute.  
 75. ^ Klein, Aaron. Jews Demand Right to Pray on the Temple Mount  The Temple Institute.  
76. ^ "Provocative' mosque visit sparks riots ", BBC News, BBC MMVIII (2000­09­28). Retrieved on 1 July 2008.  
77. ^ Dean, Lucy (2003). The Middle East and North Africa 2004 . Routledge. p. 560. ISBN 1857431847.  
78. ^ Lis, Jonathan (2007­12­02). "Majadele: Jerusalem mayor knew Mugrabi dig was illegal ", Haaretz, Haaretz. Retrieved on 1 July 2008.  
79. ^ "Profile: Hamas PM Ismail Haniya ", BBC News, BBC MMVIII (2006­12­14). Retrieved on 1 July 2008.  
80. ^ Rabinovich, Abraham (2007­02­08). "Palestinians unite to fight Temple Mount dig ", The Australian. Retrieved on 1 July 2008.  
81. ^ Friedman, Matti (2007­10­14). "Israel to resume dig near Temple Mount ", USA Today. Retrieved on 1 July 2008.  

External links  [edit]

Noble Sanctuary: Al­Aqsa Mosque   
Al­Aqsa Mosque    Wikimedia Commons has media 
related to: Al­Aqsa Mosque
Al­Aqsa Mosque  MuslimWiki  
History of Palestine mp3 lecture (listen or download)   
Al­Aqsa Mosque Architectural Review  Islamic Architecture.  
360° view of the inside of the Mosque by Visual Dhikr  Islamic Virtual Arts.  
Image Gallery of Masjid Al­Aqsa  Muslim Ways.  
Al­Aqsa Mosque Photos  Jerusalem Photos Archive.  
History of Al­Aqsa  hWeb.  
Al­Aqsa Mosque  Real facts about the Al­Aqsa Mosque.  
v   • d  • e  Mosques in Israel and the Palestinian territories
Hassan Bek Mosque • Jezzar Pasha Mosque • Mahmood Mosque • al­Muallaq Mosque • Sidna Ali Mosque • 
Israel
White Mosque (Nazareth) • White Mosque (Ramla) 

East Jerusalem Abdeen Mosque • al­Aqsa Mosque  • Al­Khanqah al­Salahiyya Mosque • Marwani Mosque • Mosque of Omar 

Great Mosque of Nablus • al­Hamadiyya Mosque • Jamal Abdel Nasser Mosque • al­Khadra Mosque • Ibrahimi Mosque • 
West Bank
an­Nasr Mosque • Mosque of Omar • Sultan Ibrahim Ibn Adham Mosque 
Gaza Strip Great Mosque of Gaza • Mosque of al­Sayed Hashem • Umm al­Naser Mosque • Weleyat Mosque 

v   • d  • e  Islamic structures on the Temple Mount

Mosques al­Aqsa Mosque  • Station of al­Buraq • Solomon's Stables 

Dome of the Ascension • Dome of the Chain • Dome of al­Khidr • Dome of al­Khalili • Dome of Moses • 
Domes Dome of the Muezzin • Dome of al­Nahawiyyah Dome of the Prophet • Dome of the Rock • Dome of Solomon • 
Dome of the Spirits • Dome of Yusuf • Dome of Yusuf Agha 
Fountain of Ibrahim al­Rumi • Fountain of Qasim Pasha • Fountain of Qayt Bay • Fountain of Sha'lan • 
Fountains
Fountain of Sultan Solomon • Pool of Raranj 
Other structures Islamic Museum • Mihrab Ali Pasha • Minbar of Buran al­Din 

Categories: Temple Mount | Islamic architecture | 710s architecture | 1030s architecture | Aga Khan Award for Architecture winners | Islamic holy 
places | Mosques in Jerusalem | Palestinian nationalism | Conversion of non­Christian places of worship into Churches | Ziyarat 

This page was last modified on 8 January 2009, at 21:54.  All text is available under the terms of the GNU Free Documentation License. (See 
Copyrights for details.)  
Wikipedia® is a registered trademark of the Wikimedia Foundation, Inc., a U.S. registered 501(c)(3) tax­deductible nonprofit charity. 
Privacy policy  About Wikipedia  Disclaimers   
 Log in / create account   
article   discussion   edit this page   history    

Dome of the Rock 
Coordinates: 31.778, 35.2354
From Wikipedia, the free encyclopedia

Not to be confused with Mosque of Omar. 
The Dome of the Rock (Arabic: ‫ﺪﺠﺴﻣ‬ ‫ﺔﺒﻗ‬ ‫ﺓﺮﺨﺼﻟﺍ‬ , translit.: Masjid Qubbat As­
navigation
Sakhrah, Hebrew: ‫תפיכ‬ ‫עלסה‬ , translit.: Kipat Hasela, Turkish: Kubbetüs Sahra) is 
Main page   
an Islamic shrine and a major landmark located on the Haram al­Sharif in 
Contents   
Jerusalem. It was completed in 691, making it the oldest extant Islamic building in 
Featured content   
Current events    the world. [1] 
Random article    Contents 
search 1 Location, construction and dimensions   
1.1 The Dome  
 
2 History 
Go    Search   2.1 Crusaders   

interaction 2.2 Ayyubids and Mamluks  
2.3 Ottoman Empire 1517 ­ 1917  
About Wikipedia  
Community portal   2.4 British Mandate 1917 ­ 1948  
Recent changes   2.5 1948 to present  
The Dome of the Rock on the Temple Mount 
Contact Wikipedia   3 Accessibility  
Donate to Wikipedia   4 Religious significance  
Help   5 See also  
toolbox 6 Notes  

What links here   7 References  
Related changes   8 External links  
Upload file  
Special pages    Location, construction and dimensions  [edit]
Printable version  
Permanent link  The Dome of the Rock is located at the visual center of an ancient man­made platform known as the Temple Mount (Hebrew, ‫רַה‬ ‫תִיַבַּה‬ – Har haBayit; 
Cite this page   literally, the Mountain of the House) to the Jews and the Haram al­Sharif (Noble Sanctuary) to the Muslims. The platform, greatly enlarged under the 
languages rule of Herod the Great, is the site of the Second Jewish Temple which was destroyed during the Roman Siege of Jerusalem in 70 CE. In 637 CE, 
Македонски   Jerusalem was conquered by the Rashidun Caliphate army during the Islamic invasion of the Byzantine Empire. 
‫ﺔﻴﺑﺮﻌﻟﺍ‬   The Dome of the Rock was erected between 685 and 691 CE. The names of the two engineers in charge of the project are given as: Yazid Ibn Salam 
Česky   from Jerusalem and Raja Ibn Haywah from Baysan. Umayyad Caliph Abd al­Malik ibn Marwan who initiated construction of the Dome, hoped that it 
Dansk  
would “house the Muslims from cold and heat”  [2] and intended the building to serve as a shrine for pilgrims and not as a mosque for public worship. 
Deutsch  
[3]
Español     Historians contend that the Caliph wished to create a structure which would compete with the existing buildings of other religions in the city. al­
Esperanto   Maqdisi writes that he
Euskara  
”sought to build for the Muslims a masjid that should be unique and a wonder to the world. And in like manner, is it not evident that Caliph Abd al­Malik, 
‫ﯽﺳﺭﺎﻓ‬  
seeing the greatness of the martyrium of the Church of the Holy Sepulchre and its magnificence was moved lest it should dazzle the minds of Muslims 
Français  
and hence erected above the Rock the dome which is now seen there. ” [4] 
한국어  
Hrvatski  
Prof. Shlomo Dov Goitein of the Hebrew University states that the Dome of the Rock was intended to 
Bahasa Indonesia   
remove the fitna, or 'annoyance,' constituted by the existence of the many fine buildings of worship of 
Italiano  
‫תירבע‬  
other religions. The very form of a rotunda, given to the Qubbat as­Sakhra, although it was foreign to 
Македонски   Islam, was intended to rival the many Christian domes.  [6] A.C. Cresswell in his book Origin of the 
Bahasa Melayu   plan of the Dome of the Rock notes that those who built the shrine made use of the measurements 
Nederlands    of the Church of the Holy Sepulchre. The diameter of the dome of the shrine is 20m 20cm and its   
日本語   height 20m 48cm, while the diameter of the dome of the Church of the Holy Sepulchre is 20m 90cm 
  orsk (bokmål)   
N and its height 21m 5cm. Mark Crinson, a scholar of the architecture of imperialism, sees the Dome 
Polski   of the Rock as the "archetypal missionary and imperial building (with) its exterior covered with 
Português  
decoration and inscriptions directed by the new Muslim rulers at the local Christian population." [7] 
Român ă  
Русский   The structure is basically octagonal. It comprises a wooden dome, approximately 60 feet (20 m) in  Print from 1887. (Architect Frederick 
Simple English    diameter, which is mounted on an elevated drum consisting of a circle of 16 piers and columns.  [3]  Catherwood was the first westerner known to have 
Slovenščina   Surrounding this circle is an octagonal arcade of 24 piers and columns. During his travels in  made detailed drawings of the Dome of the Rock, 
Basa Sunda   which he accomplished during a six­week period 
Jerusalem, Mark Twain wrote that: 
Suomi    in 1833) [5]  
Svenska   ”Every where about the Mosque of Omar are portions of pillars, curiously wrought altars, and fragments 
   of elegantly carved marble  ­ precious remains of  Solomon's Temple . These have been dug from all depths in the soil and rubbish of  Mount Moriah, and 
Türkçe   the Moslems have always shown a disposition to preserve them with the utmost care. ”[8] 
‫ﻭﺩﺭﺍ‬  
中文   The outer side walls are made of porcelain  [9] and mirror the octagonal design. They each measure 
approximately 60 feet (18 m) wide and 36 feet (11 m) high. Both the dome and the exterior walls contain 
many windows. [3] 

The Dome  [edit]
 
Exterior 
The Dome is in the shape of a Byzantine martyrium, a structure intended 
 for the housing and veneration of saintly relics, and is an excellent 
example of middle Byzantine art. al­Maqdisi reports that surplus funds   
Exterior detail  consisting of 100,000 gold dinar coins were melted down and cast on the 
dome's exterior, “which at the time had a strong glitter that no eye could 
look straight at it.”  [10] During the reign of Suleiman the Magnificent the 
exterior of the Dome of the Rock was covered with Iznik tiles. The work took seven years. Haj Amin Al­Husseini,  The Dome of the Rock, in 1913. 
appointed Grand Mufti by the British, along with Yacoub Al Ghussein implemented restoration of Dome of the 
Rock and Al Aqsa Mosque in Jerusalem.
In 1955 an extensive program of renovation was begun by the government of Jordan, with funds supplied by the Arab governments and Turkey. The 
work included replacement of large numbers of tiles dating back to the reign of  Suleiman the Magnificent, which had become dislodged by heavy rain. 
In 1960, as part of this restoration, the dome was covered with a durable aluminum and bronze alloy made in Italy. The restoration was completed in 
August 1964. In 1998 the golden dome covering was refurbished following a donation of $8.2 million by King Hussein of Jordan who sold one of his 
houses in London to fund the 80 kilograms of gold required. 
Interior 
The interior of the dome is lavishly decorated with mosaic, faience and marble, much of which was added several centuries after its completion. It 
also contains Qur'anic inscriptions. sura Ya­Seen is inscribed across the top of the tile work and was commissioned in the 16th century by Suleiman 
the Magnificent. al­Isra is inscribed above this. 
According to Prof. Shlomo Dov Goitein, the inscriptions decorating the interior clearly display a spirit of polemic against Christianity, while stressing 
at the same time the Qur'anic doctrine that Jesus Christ was a true prophet. The formula  la sharika lahu 'God has no companion' is repeated five 
times, the verses from sura Maryam 16:34­37, which strongly deny Jesus' sonship to God, are quoted together with the remarkable prayer: 
Allahumma salli (with ya; read salli without ya) ala rasulika wa'abdika 'Isa bin Maryam ­ "In the name of the One God (Allah) Pray for your Prophet 
and Servant Jesus son of Mary". He believes that this shows that rivalry with Christendom, together with the spirit of Islamic mission to the 
Christians, was at the work at the creation of the famous Dome.  [6] 

History  [edit]

Crusaders  [edit]

During the Crusades the Dome of the Rock was given to the Augustinians, who turned it into a church, 
and the Al­Aqsa Mosque became the royal palace of Baldwin I of Jerusalem in 1104. The Knights   
Templar, who believed the Dome of the Rock was the site of the Temple of Solomon, set up their 
headquarters in the Al­Aqsa Mosque adjacent to the Dome for much of the 12th  century. The "Templum 
Domini," as they called it, was featured on the official seals of the Order's Grand Masters (such as Evrard 
de Barres and Regnaud de Vichier), and it became the architectural model for Templar churches across  The Dome of the Rock featured on the 
Europe. Palestine Mandate banknote

Ayyubids and Mamluks  [edit]

Jerusalem was recaptured by Saladin on Friday, 2 October 1187 and the Haram was reconsecrated as a Muslim sanctuary. The cross on top of the 
Dome of the Rock was replaced by a golden crescent and a wooden screen was placed around the rock below. Salah al­Din's nephew al­Malik al­
Mu'azzam Isa (615­24/1218­27) carried out other restorations within the Haram and added the porch to the Aqsa mosque.
The Haram was the focus of extensive royal patronage by the sultans during the Mamluk period, which lasted from 1250 until 1510. 

Ottoman Empire 1517 ­ 1917  [edit]

Large­scale renovation was undertaken during the reign of Mahmud II in 1817. Adjacent to the Dome of the Rock, 
the Ottomans built the free­standing Dome of the Prophet in 1620. 

British Mandate 1917 ­ 1948  [edit]

The Dome of the Rock was badly shaken during an earthquake in Palestine on Monday, 11 July 1927 rendering 
useless many of the repairs that had taken place over previous years.
 
1948 to present  [edit]

Under Jordanian rule of Jerusalem, Jews were forbidden from entering the Old City. Israel took control of the 
Dome of Rock during its victory in the Six­Day War in 1967. According to a posthumously­published interview 
with Haaretz, General Uzi Narkiss reported that on June 7, 1967, a few hours after East Jerusalem fell into Israeli 
hands, Rabbi Shlomo Goren had told him "Now is the time to put 100 kilograms of explosives into the Mosque of 
Omar so that we may rid ourselves of it once and for all." His request was denied; according to Goren's aide 
Dome of the Rock viewed  Menahem Hacohen, he had not suggested blowing up the mosque, but had merely stated that "if, during the 
through the Old City's Cotton Gate  course of the war a bomb had fallen on the mosque and it would have – you know – disappeared – that would 
(Bab al­Qattanin)
have been a good thing." Later that year, in a speech to a military convention, he added: "Certainly we should 
have blown it up. It is a tragedy for generations that we did not do so. […] I myself would have gone up there and 
wiped it off the ground completely so that there was no trace that there was ever a Mosque of Omar there." [11] Shlomo Goren also entered the Dome 
of the Rock with a Torah book and the shofar. [12] 
A few hours after the Israeli flag was hoisted over the Dome of the Rock in 1967, at the conclusion of the Six­Day War, Israelis lowered it on the 
orders of General Moshe Dayan, and invested the Muslim Waqf (religious trust) with the authority to manage the Temple Mount­Haram al­Sharif in 
order to "keep the peace". [13] 
Groups such as the Temple Mount and Eretz Yisrael Faithful Movement wish to relocate the Dome to Mecca and replace it with a Third Temple. 
Since Muslims consider the ground under the Dome to be sacred this would be a highly contentious move, and would provoke violence. Many Israelis 
are ambivalent about the movement's wishes. Some religious Jews, following a rabbinic dictum, feel that the Temple should only be rebuilt in the 
messianic era, and that it would be presumptuous of people to force God's hand. However, some Evangelical Christians consider this a prerequisite 
to Armageddon and the Second Coming. This view is steeped in the belief that there will be a prophetic rebuilding of the Temple in place of the Dome 
of the Rock.

Accessibility  [edit]
 
It is formally owned and maintained by the Ministry of Awaqaf in Jordan. [14]
Until the mid­nineteenth century, non­Muslims were barred from the area. Since 1967, non­Muslims have been 
allowed some entry, but non­Muslim prayers on the Temple Mount are not allowed. [15] 
After Ariel Sharon, then opposition leader, visited the Temple Mount in 2000, in what was considered by some a 
provocative gesture that set off Muslim rioting, non­Muslims were forbidden to enter the Temple compound. [16] 
In 2006, the compound was reopened to non­Muslim visitors free of charge, between 7:30­11:30 a.m. and 1:30­  
2:30 p.m. during Summer and 7:30­10:30 a.m. and 1:30­2:30 p.m. during Winter. Non­muslims may never enter on 
Fridays, Saturdays, or Muslim holidays. Entry is through a covered wooden walkway next to the security entrance 
to the Western Wall known as the Mugrabi or Maimonides Gate. Entry to the mosques themselves is prohibited to 
non­Muslims, as is access to the Temple Mount through the Cotton Market. Visitors undergo strict security 
screening, and items such as Hebrew prayerbooks or musical instruments are not allowed.
In addition to these restrictions put in place by the Muslim Council, many Orthodox rabbis regard entry to the  Sign at visitors entrance to 
Temple Mount.
compound as a violation of Jewish law. This restriction is based on the belief that since the Temple was destroyed 
centuries ago, the precise location of the Holy of Holies, the sanctuary that was only entered by the High Priest, is 
not known. Hence the restriction is applied to the entire compound. However, some rabbis believe that modern archeological and other evidence have 
enabled them to identify areas that can be safely entered without violating Jewish law.  [17] 

Religious significance  [edit]

The Dome of the Rock, being among a complex of buildings on the Temple Mount, (the other being the Al­
Aqsa Mosque) is one of the holiest sites in Islam. Its significance stems from the religious beliefs regarding 
the rock at its heart. According to Islamic tradition, the rock is the spot from where Muhammad ascended to 
Heaven accompanied by the angel Gabriel. In Judaism the location of the stone is venerated as the holiest 
spot on Earth, the site of the Holy of Holies during the Temple Period. In Christianity it is believed that during 
 
the time of the Byzantine Empire, the spot where the Dome was later constructed was where Constantine's 
mother built a small church, calling it the Church of St. Cyrus and St. John, later on enlarged and called the 
Church of the Holy Wisdom. [18] On the walls of the Dome of the Rock is an inscription in a mosaic frieze that 
includes the following words:

"Bless your envoy and your servant Jesus son of Mary and peace upon him on the day of birth and on the day of  The Dome of the Rock illustrated 
death and on the day he is raised up again. It is a word of truth in which they doubt. It is not for God to take a son.  Jewish religious works as early as the 
Glory be to him when he decrees a thing he only says  be, and it is."[1]  16th century

This appears to be the earliest extant citation (verses 3:45­47) from the Qur'an, with the date recorded as 72 
after the Hijra (or 691­692 AD), which historians view as the year of the Dome's construction. [1] 

The dome of the rock in Jerusalem on the Temple Mount

See also  [edit]

Al­Aqsa Mosque  
Foundation Stone   Wikimedia Commons has media 
related to: Dome of the Rock
Islamic architecture  
Temple Mount  
Well of Souls  
Dome of the Chain  

Notes  [edit]
 
1. ^ a  b c  Rizwi Faizer (1998). "The Shape of the Holy: Early Islamic Jerusalem ". Rizwi's Bibliography for Medieval Islam. 
2. ^ Abu­Bakr al­Wasiti, Fada'il Bayt al­Maqdis, pp. 80­81, vol 136  
3. ^ a  b c  Encyclopædia Britannica: Dome of the Rock   
4. ^ Shams al­Din al­Maqdisi, Ahsan al­Taqasim fi Mar'rifat al­Aqalim, 2nd ed. (Leiden, 1967) pp. 159­171  
5. ^ ""Drawings of Islamic Buildings: Dome of the Rock, Jerusalem." " (html). Victoria and Albert Museum. "Until 1833 the Dome of the Rock had not 
been measured or drawn; according to  Victor von Hagen, ‘no architect had ever sketched its architecture, no antiquarian had traced its interior 
design …’ On 13 November in that year, however, Frederick Catherwood dressed up as an Egyptian officer and accompanied by an Egyptian servant  ‘of 
great courage and assurance ’, entered the buildings of the mosque with his drawing materials … ‘During six weeks, I continued to investigate every 
part of the mosque and its precincts.’ Thus, Catherwood made the first complete survey of the Dome of the Rock, and paved the way for many other 
artists in subsequent years, such as William Harvey, Ernest Richmond  and Carl Friedrich Heinrich Werner."  
 6. ^ a  b Goitein, Shlomo Dov; The Historication background of the erection of the Dome of the Rock, Journal of American Oriental Society, Vol. 70, No. 2, 
1950 
7. ^ Mark Crinson, Empire Building, Routledge,London, 1996, p.8   
8. ^ Mark Twain, The Innocents Abroad, Chapter LIV   
9. ^ Dome of the Rock, The . Glass Steel and Stone.  
10. ^ Abu­Bakr al­Wasiti, Fada'il Bayt al­Maqdis, pp. 80­81, vol 136  
11. ^ The Political Role Of The Israeli Chief Rabbinate In The Temple Mount Question by Yoel Cohen   
12. ^ Photo of Shlomo Goren inside the Dome   
13. ^ Letter from Jerusalem: A Fight Over Sacred Turf by Sandra Scham   
14. ^ Hashemite Restorations of the Islamic Holy Places in Jerusalem  ­ kinghussein.gov.jo ­ Retrieved January 21, 2008   
15. ^ Jerusalem's Holy Places and the Peace Process  Marshall J. Breger and Thomas A. Idinopulos, Washington Institute for Near East Policy, 1998.  
16. ^ Eyewitness: Inside al ­Aqsa  (BBC) March 20, 2002  
17. ^ http://web.israelinsider.com/Articles/Politics/4839.html   
18. ^ Wilkinson, Jerusalem Pilgrims Before the Crusades, page 204  

References  [edit]

Peterson, Andrew (1994). Dictionary of Islamic Architecture. London: Routledge. ISBN 0­415­06084­2  

External links  [edit]

Dome of the Rock  Sacred Destinations ­ includes photo tour   
Dome of the Rock  Public Domain Photos  
Dome of the Rock  AutoCAD release 14, CAD drawing, 1995  
Dome of the Rock  Bible places  
Dome of the Rock  Interior picture  
Dome of the Rock  Sacred sites  
Re­envisioning the Dome of the Rock  The Hope  
Dome of the Rock  from Jerusalem photos portal  
16X zoomable panoramic view of Jerusalem from the Mount of Olives   
Site surrounding the controversy over the excavations made by the Waqf   
A vision for the Temple Mount   
Photo Gallery of the Temple Mount and the Dome of the Rock   
 
v   • d  • e  Islamic structures on the Temple Mount

Mosques al­Aqsa Mosque • Station of al­Buraq • Solomon's Stables 
Dome of the Ascension • Dome of the Chain • Dome of al­Khidr • Dome of al­Khalili • Dome of Moses • 
Domes Dome of the Muezzin • Dome of al­Nahawiyyah Dome of the Prophet • Dome of the Rock  • Dome of Solomon • 
Dome of the Spirits • Dome of Yusuf • Dome of Yusuf Agha 
Fountain of Ibrahim al­Rumi • Fountain of Qasim Pasha • Fountain of Qayt Bay • Fountain of Sha'lan • 
Fountains
Fountain of Sultan Solomon • Pool of Raranj 
Other structures Islamic Museum • Mihrab Ali Pasha • Minbar of Buran al­Din 

Categories: Temple Mount | Islamic architecture | 690s architecture | Jerusalem shrines | Knights Templar | Shrines | Domes | Octagonal buildings | 
Islam in Jerusalem 

This page was last modified on 11 January 2009, at 12:16.  All text is available under the terms of the GNU Free Documentation License. (See 
Copyrights for details.)  
Wikipedia® is a registered trademark of the Wikimedia Foundation, Inc., a U.S. registered 501(c)(3) tax­deductible nonprofit charity. 
Privacy policy  About Wikipedia  Disclaimers