MATERIAL DE TRABAJO FILOSOFIA Y LITERATURA

POESIAS PARA TRABAJAR TEMAS DE FILOSOFIA LITERATURA PARA PENSAR O PENSAMIENTO PARA DISFRUTAR PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
norojor@cablenet.com.ar

La filosofa ama expresarse proteicamente de muchas maneras. Aunque la tradicin occidental ha preferido otorgarle al discurso lgico y demostrativo el primer papel en la representacin de la historia del pensamiento, hay otros actores y personales que tambin quieren salir a escena: aqu la poesa pronuncia palabras que bien pueden servir para dialogar con los diversos temas de la filosofa.

BORGES

FERNANDEZ RETAMAR

CELAYA

BENEDETTI

GABRIEL CELAYA LA VIDA NO ES TAN SENCILLA

La vida es tan sencilla que se explica por s misma, se basta a s misma. Mira! Todo est hecho. Todo est ya dado. Nos basta aceptar o quiz -somos humanosalabar y cantar a lo que nos maquina sin dejarse pensar. Todo est aqu. No lo ves? No hay razn ni ms all. Somos felices! Vivimos los instantes explosivos de alegra o de dolor, de rabia o de amor, y si no es que estamos distrados, aburridos. No hay nada que esperar. No hay nada que temer. Tambin la muerte llegar cuando nos sea fielmente necesaria y la recibiremos con verdadera ansia. Desde que nacimos nos estamos preparando para que nos consuma.

GABRIEL CELAYA DESPEDIDA

Quizs, cuando me muera, dirn: Era un poeta. Y el mundo, siempre bello, brillar sin conciencia. Quizs t no recuerdes quin fui, mas en ti suenen los annimos versos que un da puse en ciernes. Quizs no quede nada de m, ni una palabra, ni una de estas palabras que hoy sueo en el maana. Pero visto o no visto, pero dicho o no dicho, yo estar en vuestra sombra, oh hermosamente vivos! Yo seguir siguiendo, yo seguir muriendo, ser, no s bien cmo, parte del gran concierto.

MARIO BENEDETTI RECIEN NACIDO

FERNANDEZ RETAMAR EL OTRO

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Ignorante del mundo y de s mismo deja el recin nacido su caverna lejos y cerca de la piel materna inaugura el candor de su egosmo mira en su entorno y es un espejismo la apenas asumida vida externa no es todava despiadada o tierna pero ya muestra seales del abismo aprender sin duda ese paisaje que poco a poco en niebla se convierte y empezar a enterarse del mensaje donde estar la clave de su suerte ya ha reservado sitio para el viaje sutil e inexorable hacia la muerte.

Nosotros, los sobrevivientes, A quines debemos la sobrevida? Quin se muri por m en la ergstula, Quin recibi la bala ma, La para m, en su corazn? Sobre qu muerto estoy yo vivo, Sus huesos quedando en los mos, Los ojos que le arrancaron, viendo Por la mirada de mi cara, Y la mano que no es su mano, Que no es ya tampoco la ma, Escribiendo palabras rotas Donde l no est, en la sobrevida?

MIGUEL HERNANDEZ: EL MUNDO DE LOS DEMAS

El mundo de los dems no es el nuestro: no es el mismo. Imgenes de la vida: cada vez las recibimos, nos reciben entregados ms unidamente a un ritmo. Pero las cosas se forman con nuestros propios delirios. Ciegos para los dems, oscuros, siempre remisos, miramos siempre hacia adentro, vemos desde lo ms ntimo. Trabajo y amor me cuesta conmigo as, ver contigo: aparecer, como el agua con la arena, siempre unidos. Nadie me ver del todo ni es nadie como lo miro. Somos algo ms que vemos, algo menos que inquirimos. Algn suceso de todos pasa desapercibido. Nadie nos ha visto. A nadie ciegos de ver, hemos visto. Ciegos para los dems, oscuros, siempre remisos, miramos siempre hacia adentro, vemos desde lo ms ntimo.

MARIO BENEDETTI DESDE EL ALMA

Hermano cuerpo ests cansado Desde el cerebro a la misericordia Del paladar al valle del deseo. Cuando me dices / alma aydame Siento que me conmuevo hasta el agobio Que el mismsimo aire es vulnerable. Hermano cuerpo has trabajado A msculos a estmago y a nervios A riones a bronquios y a diafragma Cuando me dices / alma aydame S que ests condenado / eres materia Y la materia tiende a desfibrarse Hermano cuerpo te conozco Fui husped y anfitrin de tus dolores Modesta rampa de tu sexo vido Cuando me pides / aydame Siento que el fro me envilece Que se me van la magia y la dulzura Hermano cuerpo eres fugaz Coyuntural, efmero instantneo Tras un jadeo acabaras inmvil Y yo que normalmente soy la vida Me quedar abrazada a tus huesitos Incapaz de ser alma sin tus vsceras.

BORGES JORGE LUIS

OBERTO JUARROZ

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REMORDIMIENTO POR CUALQUIER MUERTE

Libre de la memoria y de la esperanza, ilimitado, abstracto, casi futuro, el muerto no es un muerto: es la muerte. Como el Dios de los msticos, de Quien deben negarse todos los predicados, el muerto ubicuamente ajeno no es sino la perdicin y ausencia del mundo. Todo se lo robamos, no le dejamos ni un color ni una slaba: aqu est el patio que ya no comparten sus ojos, all la acera donde acech la esperanza. Hasta lo que pensamos poda estarlo pensando l tambin; nos hemos repartido como ladrones el caudal de las noches y de los das.

POESIA VERTICAL
Pienso que en este momento tal vez nadie en el universo piensa en m, que solo yo me pienso, y si ahora muriese, nadie, ni yo, me pensara. Y aqu empieza el abismo, como cuando me duermo. Soy mi propio sostn y me lo quito. Contribuyo a tapizar de ausencia todo. Tal vez sea por esto que pensar en un hombre se parece a salvarlo.

AMADO NERVO: EN PAZ (ARTIFEX VITAE, ARTIFEX SUI)

Muy cerca de mi ocaso, yo te bendigo, vida, porque nunca me diste ni esperanza fallida, ni trabajos injustos, ni pena inmerecida; porque veo al final de mi rudo camino que yo fui el arquitecto de mi propio destino; que si extraje la miel o la hiel de las cosas, fue porque en ellas puse hiel o mieles sabrosas: cuando plant rosales, cosech siempre rosas. Cierto, a mis lozanas va a seguir el invierno: mas t no me dijiste que mayo fuese eterno! Hall sin duda largas noches de mis penas; mas no me prometiste t slo noches buenas; y en cambio tuve algunas santamente serenas Am, fui amado, el sol acarici mi faz. Vida, nada me debes! Vida, estamos en paz!

CESARE PAVESE VENDRA LA MUERTE Y TENDRA TUS OJOS

Vendr la muerte y tendr tus ojos esta muerte que nos acompaa del alba a la noche, insomne, sorda, como un viejo remordimiento o un absurdo defecto. Tus ojos sern una palabra intil, un grito callado, un silencio. As los ves cada maana cuando sola te inclinas ante el espejo. Oh, cara esperanza, aquel da sabremos, tambin, que eres la vida y eres la nada. Para todos tiene la muerte una mirada. Vendr la muerte y tendr tus ojos. Ser como dejar un vicio, como ver en el espejo surgir un rostro muerto, como escuchar un labio ya cerrado. Mudos, descenderemos al abismo.

FRANCISCO DE QUEVEDO AH LA VIDA

"Ah de la vida!"... Nadie me responde? Aqu de los antaos que he vivido! La Fortuna mis tiempos ha mordido; las Horas mi locura las esconde. Que sin poder saber cmo ni a dnde la salud y la edad se hayan huido!

LUIS CERNUDA LA SOMBRA

Al despertar de un sueo, buscas Tu juventud, como si fuera el cuerpo Del camarada que durmiese A tu lado y que al alba no encuentras. Ausencia conocida, nueva siempre,

MATERIAL DE TRABAJO FILOSOFIA Y LITERATURA Falta la vida, asiste lo vivido, y no hay calamidad que no me ronde. Ayer se fue; maana no ha llegado; hoy se est yendo sin parar un punto: soy un fue, y un ser, y un es cansado. En el hoy y maana y ayer, junto paales y mortaja, y he quedado presentes sucesiones de difunto. Con la cual no te hallas. Y aunque acaso Hoy t seas ms de lo que era El mozo ido, todava Sin voz le llamas, cuntas veces; Olvidado que de su mocedad se alimentaba Aquella pena aguda, la conciencia De tu vivir de ayer. Ahora, Ida tambin, es slo Un vago malestar, una inconsciencia Acallando el pasado, dejando indiferente Al otro que t eres, sin pena, sin alivio.

LOPE DE VEGA: SONETO

Hombre mortal mis padres me engendraron, aire comn y luz de los cielos dieron, y mi primera voz lgrimas fueron, que as los reyes en el mundo entraron. La tierra y la miseria me abrazaron, paos, no piel o pluma, me envolvieron, por husped de la vida me escribieron, y las horas y pasos me contaron. As voy prosiguiendo la jornada a la inmortalidad el alma asida, que el cuerpo es nada, y no pretende nada. Un principio y un fin tiene la vida, porque de todos es igual la entrada, y conforme a la entrada la salida.

LOPE DE VEGA: SONETO

Oh, engao de los hombres, vida breve, loca ambicin al aire vago asida!, pues el que ms se acerca a la partida, ms confiado de quedar se atreve. Oh, flor al hielo!, oh, rama al viento leve lejos del tronco!, si en llamarte vida t misma ests diciendo que eres ida, qu vanidad tu pensamiento mueve? Dos partes tu mortal sujeto encierra: una que se derriba al bajo suelo, y otra que de la tierra te destierra; t juzga de las dos el mejor celo: si el cuerpo quiere ser tierra en la Tierra, el alma quiere ser cielo en el Cielo.

JUARROS

HERNANDEZ

AMADO NERVO

PAVESE

JORGE LUIS BORGES SPINOZA

JORGE LUIS BORGES BARUCH SPINOZA

MATERIAL DE TRABAJO FILOSOFIA Y LITERATURA Las traslcidas manos del judo labran en la penumbra los cristales y la tarde que muere es miedo y fro. (Las tardes a las tardes son iguales.) Las manos y el espacio de jacinto que palidece en el confn del Ghetto casi no existen para el hombre quieto que est soando un claro laberinto. No lo turba la fama, ese reflejo de sueos en el sueo de otro espejo, ni el temeroso amor de las doncellas. Libre de la metfora y del mito labra un arduo cristal: el infinito mapa de Aquel que es todas Sus estrellas. Bruma de oro, el occidente alumbra La ventana. El asiduo manuscrito Aguarda, ya cargado de infinito. Alguien construye a Dios en la penumbra. Un hombre engendra a Dios. Es un judo De tristes ojos y de piel cetrina. Lo lleva el tiempo como lleva el ro Una hoja en el agua que declina. No importa. El hechicero insiste y labra A Dios con geometra delicada: Desde su enfermedad, desde su nada, Sigue erigiendo a Dios con la palabra. El ms prdigo amor le fue otorgado. El amor que no espera ser amado.

JORGE LUIS BORGES SON LOS RIOS

Somos el tiempo. Somos la famosa Parbola de Herclito el Oscuro. Somos el agua, en el diamante duro, La que se pierde, no la que reposa. Somos el ro y somos aquel griego Que se mira en el ro. Su reflejo Cambia en el agua del cambiante espejo En el cristal que cambia como el fuego. Somos el vano ro prefijado Rumbo a a su mar. La sombra lo ha cercado. Todos nos dijo adis, todo se aleja. La memoria no acua su moneda. Y sin embargo hay algo que se queda. Y sin embargo hay algo que se queda.

JORGE LUIS BORGES LABERINTO

No habr nunca una puerta. Ests adentro Y el alczar abarca el universo Y no tiene ni anverso ni reverso Ni externo muro ni secreto centroNo esperes que el rigor de tu camino Que tercamente se bifurca en otro, Que tercamente se bifurca en otro, Tendr fin. Es de hierro tu destino, Como tu juez. No aguardes la embestida Del todo que es un hombre y cuya extraa Formal plural da horror a la maraa De interminable piedra entretejida. No existe. Nada esperes. Ni siquiera En el negro crepsculo la fiera.

JORGE LUIS BORGES: EDIPO Y EL ENIGMA

Cuadrpedo en la aurora, alto en el da y con tres pies errando por en vano mbito de la tarde, as vea la eterna esfinge a su inconstante hermano, el hombre, y con la tarde un hombre vino que descifr aterrado en el espejo de la monstruosa imagen, el reflejo de su declinacin y su destino. Somos Edipo y de un eterno modo la larga y triple bestia somos, todo lo que seremos y lo que hemos sido.

JORGE LUIS BORGES: AJEDREZ (II)

Tenue rey, sesgo alfil, encarnizada reina, torre directa y pen ladino sobre lo negro y blanco del camino buscan y libran su batalla armada. No saben que la mano sealada del jugador gobierna su destino, no saben que un rigor adamantino sujeta su albedro y su jornada. Tambin el jugador es prisionero (la sentencia es de Omar) de otro tablero de negras noches y blancos das.

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Nos aniquilara ver la ingente forma de nuestro ser; piadosamente Dios nos depara sucesin y olvido. NERUDA CONFIESO QUE HE VIVIDO

Dios mueve al jugador, y ste, la pieza. Qu Dios detrs de Dios la trama empieza de polvo y tiempo y sueo y agonas?

Confieso que he vivido segn me fue saliendo. Segn me surgi, segn me lo fue pidiendo el corazn, la luna y los aguaceros. Confieso que siempre intent mantener en pie todo aquello en lo que sigo creyendo, que a veces lo consegu y que en otros ratos esgrim banderas que me distorsionaban por completo. Confieso que am y que fui amado, que cant y fui cantado, que so y fui soado. Confieso que pas largas veladas a la deriva de mi mismo. Que encall en los lodazales oscuros de la inexperiencia. Que plant banderas y rboles frutales en arenas movedizas. Que fall, que ca, que ment, que llor, que sin quererlo o sin saber que lo quera hice dao, que me equivoqu con uas afiladas unas veces y con la zarpa almohadonada, otras... Confieso que busqu, busqu, busqu... confieso que nunca perd la fe, y aunque alguna vez deambul desorientado nunca me rend hasta encontrar la ruta hacia el dorado. Confieso que busqu, busqu, busqu... confieso que interpret con tal fiereza mi lucha que al final acab encontrando... Confieso que concurr con la alegra... confieso que he vivido... confieso que por ello y por como me dejaron vivir estar siempre en deuda con los dioses, con el mundo y con el ser humano... Confieso que he vivido... confieso que soy consciente del regalo.

BELTRAND RUSSEL PARA QU HE VIVIDO

"Tres pasiones, simples, pero abrumadoramente intensas, han gobernado mi vida: el ansia de amor, la bsqueda del conocimiento y una insoportable piedad por el sufrimiento de la humanidad. Estas tres pasiones, como grandes vendavales, me han llevado de ac para all, por una ruta cambiante, sobre un profundo ocano de angustia, hasta el borde mismo de la desesperacin. He buscado el amor, primero, porque conduce al xtasis, un xtasis tan grande, que a menudo hubiera sacrificado el resto de mi existencia por unas horas de este gozo. Lo he buscado, en segundo lugar, porque alivia la soledad, esa terrible soledad en que una conciencia trmula se asoma al borde del mundo para otear el fro e insondable abismo sin vida. Lo he buscado, finalmente, porque en la unin del amor he visto, en una miniatura mstica, la visin anticipada del cielo que han imaginado santos y poetas. Esto era lo que buscaba, y, aunque pudiera parecer demasiado bueno para esta vida humana, esto es lo que -al fin- he hallado. Con igual pasin he buscado el conocimiento. He deseado entender el corazn de los hombres. He deseado saber por qu brillan las estrellas. Y he tratado de aprehender el poder pitagrico en virtud del cual el nmero domina al flujo. Algo de esto he logrado, aunque no mucho. El amor y el conocimiento, en la medida en que ambos eran posibles, me transportaban hacia el cielo. Pero siempre la piedad me haca volver a la tierra. Resuena en mi corazn el eco de gritos de dolor. Nios hambrientos, vctimas torturadas por opresores, ancianos desvalidos, carga odiosa para sus hijos, y todo un mundo de soledad, pobreza y dolor convierten en una burla lo

MATERIAL DE TRABAJO FILOSOFIA Y LITERATURA que debera ser la existencia humana. Deseo ardientemente aliviar el mal, pero no puedo, y yo tambin sufro. sta ha sido mi vida. La he hallado digna de vivirse, y con gusto volvera a vivirla si se me ofreciese la oportunidad." BERTRAND RUSSELL, AUTOBIOGRAFA, 1967.

HEIDEGGER MARTIN EL SABER

Pero nosotros sabemos el comienzo, El otro, lo sabemos preguntando Estamos en el salto previo A todo s y no. Sabedores nunca somos en verdad Sino entes en el saber, Preguntando ms all de nosotros Por el claro del ser. Pero suya es la decisin, Si, destruyendo poder E impotencia, llama a contienda Al mundo hacia la tierra, Lleva el dios a la indigencia Y acaece la amplsima calma Al hombre hacia el ser-ah.

HEIDEGGER MARTIN NO CONOCEMOS METAS

No conocemos metas Y slo somos un camino. No necesitamos a muchos, A quienes desde hace tiempo ya devor El afn de haceduras Que uno tan solo trajera El corazn para la voz De la calma en el ser, Equilibre lo salvaje En el cofre fundacional, Es nuestro nimo

La poesa es de un lado la ms inocente de la ocupaciones. Es como un juego que inventa su mundo de imgenes y se queda ensimismada en lo imaginario. Poetizar es inofensivo e ineficaz pues queda solo como un hablar y decir. Es un sueo de palabras. Esto es verdad pero no es toda la verdad. Pues, de otro lado, la poesa es la instauracin por la palabra y en la palabra. Es la instauracin de un mundo. El poeta nombra a los dioses y a las cosas en lo que son. Instauracin del ser con la palabra. El ser nunca es un ente. La poesa es el ejercicio de la funcin simblica consistente en nombrar lo real, traerlo desde la oscuridad hacia la realidad visible. Una simbolizacin veraz libera, amplia posibilidades. En un sentido ms restringido pero igualmente pertinente la poesa es un jugar con las palabras mediante el cual se construyen imgenes o visibilizaciones. Entonces se entiende que la poesa sea a la vez la ms inocente de las ocupaciones y el ms peligroso de los bienes.

HEIDEGGER Y GADAMER