MANERAS DE USAR EL DEDO EN SITUACIONES APARENTEMENTE ABSTRACTAS 1, PERO NECESARIAMENTE ABSTRACTAS, SIN USAR LA FUERZA DE VOLUNTAD Y COMO SALIR

INVICTO. INTRODUCCIN. No piense usted que lo que se aventura leyendo, sea producto de una profunda planificacin analticamente premeditada. No. No se sabe que cosa gua esta escritura; ella aparece como producto del tiempo, de la presin inevitable ante los requerimientos intraducibles e ininteligibles de la sociedad actual, y an no se capta a sabiendas de que, hasta en los tiempos antiqusimos mismos, como ejemplo, se puede constatar (aunque inocentemente) qu prerrequisitos insuflaba dicha sociedad en la conciencia del usuario, respecto a ese momento histrico. Hay tanto conocimiento positivo acumulado desparramndose, que se demora su aplicacin actual, muy a pesar de la represin urgente de lo efmero, consumible y contingente que nos impone la trayectoria histrica total hasta ahora ocurrida. A su vez, esas aproximaciones cognitivas se han superespecializado2 tanto que se han alejado de las tentativas cotidianas y pop-ularizables para comprenderlas, que cada vez amenaza con una profunda reinvolucin, donde la rebelda sin causa y el hedonismo rampln iran de la mano llevndonos al oscuro despeadero. Por todo esto, este anlisis parte de que estamos inmersos en la relacin sensible estimativa que une nuestra mente (y mi propuesta enfatizar en que esto se explicita en la falange sea ndice) con la realidad. Ahora ms que nunca esto (el nfasis) se har ms claro. Pero tambin enceguecer nuestros ojos, el que los intentos por encontrar a estos aspectos mencionados una explicacin nica, absoluta, nunca culminarn, y mucho menos si se consideran estos, en cualquier momento, como poseedores de la verdad o distribuidores de los puestos en el metro - estructural de la existencia humana (tantos requiebros histricos relacionados con la conformacin del conocimiento acaecidos lo reforzarn an ms). Podramos indagar de la manera ms desinteresada entre los intersticios de lo externo y de lo interno (lo externo-interno y lo interno-externo, lo externo-externo y lo internointerno), entre lo pblico y lo privado (y sus combinaciones llenas de relativismo), a partir de simbolizaciones humanas como lo atestigua la misma historia humana?; dicho de la misma manera (para hacer algo sorpresivo),pueden estas confrontaciones escanciar nuestras fuerzas y vidas con resultados a favor del ser humano?, en otras palabras (para coincidir),podramos resolver el conflicto entre la animalidad subyacente a nosotros y las exigencias cada vez ms ininteligibles que nos hace la sociedad, dentro del radicalismo freudiano (s Freud, cosa que no podemos obviar de ninguna manera, porque si l no lo hubiera propuesto - o quien lo hubiere hecho- quin sabe dnde estaramos con nuestras manos? - incluidos los dedos y el dedo-) que aunque no se guste de l , es inevitable nombrarlo? Ahora, y desde lo no-freudiano?

Termino paralelo al mismo trmino, para significar que hay una abstraccin sin fundamento sensible y que queda fuera de la realidad, lo cual no es el objeto de este anlisis. 2 Referencia aplicativa del concepto de la cita 1.

Retomando los cabos entresacados, y entrelazndolos todos, no aparecen estos como el intruso en la fiesta al cual nadie invit pero que sin l no podra haber fiesta? Ha emergido, en el corto trayecto de esta lectura, claridad alguna sobre las energas necesarias para tamaa resolucin, que hacen necesario la irrupcin abrupta y subrepticia de que es mejor olvidar la dicotoma citada as como...qu es ms importante los dedos, el dedo o la mano? Preferiramos los pies a los dedos, o primero nuestra existencia que cualquier privilegio falngico seo? Es de tanta magnitud el problema que nos ocupa que (sin que usted lo note) l (el dedo como ya lo advertimos) est ah presente de manera inconsciente (pero efectiva, sensible) presto (como a defenderlo de enemigos por la espalda) a ser protagonista en la resolucin de este magno embrollo. Pero, no estaramos ante el umbral de algo desconocido que no queremos atravesar, como es el hecho de ya no poder asumir individualmente nuestras vidas si no nos hacemos conscientes de l (el dedo), es decir, el miedo a asumir individualmente lo desconocido tras l (el dedo)? Ahora, si ya lo supiramos no habra problema alguno, en tal forma que, naturalmente su dedo (sintalo) annimamente alerta le advertira, antes de tiempo, por donde tomar el rumbo. Para terminar este escarpado y previo reconocimiento, habra usted aceptado estas espelucubraciones, si usted mismo no presintiera que algo extrao y atrayente lo impele a continuar confrontando (y ah est l, sin que lo sienta) con su dedo en esto? No se ha iluminado ahora suficientemente, la confrontacin entre lo sensible y su autorreflexin, que slo puede seguirse concreta y abstractamente con la mediacin del accionar de la experiencia sensible, y que por lo tanto es preferible habrnosla con lo esttico (que entre otras es lo ms cercano que tenemos a la mano y, por lo tanto, al dedo) que con la realidad? MORFOLOGIA ESTETICA (Irrupcin abrupta, subrepticia y breve de porqu lo esttico y no la realidad). Creo innecesario repantigarnos en demostrar que esta vida no paga slo con el dinero (o la plusvala), ni es tan difcil para usted percatarse, a partir de esta imagen realizada en la prehistoria humana (Fig. 1), que nuestra temtica en ciernes est incluida dentro del rango de la experiencia sensible. Evidentemente fue un acto extraordinario y sorprendentemente lo realizado: la mano representada, s, la que ahora observa, observando al hombre (genricamente hablando) que la imprimi. La mano externa al hombre, por no decir independiente al mismo hombre, y para fines posteriores en este expraxo3, independiente totalmente a su voluntad. A esta representacin contribuyeron los dedos porque estos (ya lo sabemos) forman parte de la mano, y sta no sera ella misma sin estos previos constitutivos que a la larga la definen. Ms delante de este suceso pre-milenario de apreciacin sensible, encontraremos otra objetivacin especfica y explcita en la obra artstica realizada en el cincueccento italiano (Fig. 2), y que s nos deja entrever el verdadero propsito en la formacin de la mano, o visto de otra forma (para lo mismo), lo peculiar del dedo o falange sea ndice que intenta reproducir la causa que nos trajo aqu (a esta vida, o a estas anotaciones).
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Trmino adoptado por el autor, para significar el tipo de documento a realizar, puesto que rompe con muchas caractersticas literarias, hasta ahora realizadas.

Podramos encontrar una imagen homloga para nuestros tiempos, en manos de lo fcilmente esttico o de la estetizacin difusa a la manera de R.Givone, pero he ah el problema...esto conllevara a intentar comunicar el peligro existente y encerrado ah, y al hallarla hara pensar que los dedos (que hacen la mano) estuvieran por fuera de lo espacial- temporal, ajenos a la problemtica existencial, casi como dioses, as como la mano prehistrica. Es por todo lo anterior, que se hace necesario, tener en cuenta las categoras de lo abstracto y de lo concreto con su inexorable correspondencia dialctica (y lo no dialctico?), de no ser as, las veramos como separadas y haramos un problema de humor de algo muy serio como la vida misma, la vida del mundo, que como veremos, el dedo, solo uno de ellos, con su ansioso deseo de plasmar, configurar, presentir, confirmar, etc.,( podramos decir que cualquiera accin instauradora le compete) ha confabulado, y es en l y su contexto en donde podramos encontrar la solucin superadora del conflicto entre lo externo y lo interno, ( la mano representada y la mano ah sensiblemente parte nuestra), es decir la dicotoma entre lo pblico y lo privado . La relacin sensible estimativa de la realidad externa e interna, se dialectiza (o no?)en trminos de la confrontacin objetividad-subjetividad-objetividad y esta ha sido as a travs del devenir histrico lo nico que nos queda, angustiosamente, como el agarradero momentneo (aunque esto puede ser visto desde otros ngulos, y,....bienvenidos a la interaccin sensible ) para la mente pop-uralisable y no privilegiada por la comodidad de los meta-lenguajes, que nos imponen condiciones ininteligibles desde lo masivo y totalizador de cualquier razn que se pretenda argir como la panacea a los problemas actuales de la humanidad. Para esto, se hace necesario comprender el papel de la experiencia sensible en el desarrollo histrico del hombre. Nada ms nombraremos el que lo cognoscitivo no ha podido crecer sin el tanteo previo de lo sensorial y de lo perceptivo, siguiendo a R. Arheim. Y an ms, lo que ahora se pretende como independiente, como es lo meditico, lo digital, las realidades virtuales, estn originados en lo sensible. Que crean que son creadas, sin intervencin del mundo sensible primario, por los sistemas modelizadores secundarios como lo sugiere la escuela de Tart, especficamente hablando de Y. Lotman, es otra cosa, porque al igual que toda metfora esta tiene su fundacin en imgenes que provienen de la realidad por muy sutiles que sean., an que se los quiera tambin llamar como lenguajes de tercera generacin.