BOLILLA 1: POLITICA

Significado etimolgico: Proviene del vocablo Griego POLIS que significa ciudad = asentamiento permanentes de seres humanos.Es la actividad a travs de la cual los grupos humanos toman decisiones colectivas, necesaria para el desarrollo del estado moderno y sociedades como las nuestras

RAFAEL DEL AGUILA CAPITULO N 1.El autor centra la actividad poltica en el Estado (entendido como aquella institucin que recaba para si el monopolio del uso legitimo de la fuerza dentro de un territorio determinado), sin determinar como se toman aquellas decisiones colectivas, existen dos interpretaciones: 1. 2. Aristotlicas: toman decisiones por consenso (acuerdo entre dos o ms personas en torno a un tema) y hay cooperacin, porque todos colaboran para el bien comn.Maquiavelianas: seala que esta actividad es esencialmente algo conflictivo y transgresor, cuando no, directamente inmoral, ya que el Poltico debe estar dispuesto a sacrificar ciertos valores y el conflicto esta dado porque hay lucha en el poder.- Apunta a una vigorosa afirmacin de autonoma La poltica ya tiene sus leyes y el poltico debe aplicarlas.-

(La ciencia se convirti aqu en la Ciencia de Poder).De hecho la democracia liberal es un sistema que intenta solucionar algunos de los problemas derivados de esas diferentes concepciones (cooperativas y conflictivas) y trata de establecer un marco de entendimiento del poder y la legitimidad que haga justicia a la que puede haber en cada una de ellas.-

PASQUINO CAPITULO 1: Delinear la evolucin de una disciplina como la ciencia poltica es una operacin difcil y compleja por dos tipos de razones: 1. Porque su historia y la de sus cultivadores se entrelazan irremediablemente con las de otras disciplinas (filosofa poltica, la historia de las doctrinas y del pensamiento poltico, la sociologa poltica, etc), no es causal que no exista una autentica historia de la ciencia poltica, cabria sostener que tanto para el mbito cronolgico como por las variadas especializaciones que exige, una historia exhaustiva es imposible.La evolucin de las ciencias polticas es continua, se produce tanto a travs de l definicin y redefinicin del objeto de anlisis, como la elaboracin de nuevas tcnicas y nuevos mtodos, en busca de la cientificidad.-

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Entre los siglos XIX y XX se inicia una autentica revolucin cientfica que influir tambin en las Ciencias Sociales y las Ciencia Poltica.La ciencia poltica como autnoma esta en peligro de desaparecer, el Fascismo y el Nazismo, aplastaron cualquier reflexin poltica.Segn Easton la poltica no se puede expresar solamente como poder, ni puede buscarse solo en el anlisis del Estado; la poltica no es solo conflicto tambin es multiplicidad de formas de colaboracin, de coalicin, de consenso, haba poltica antes del Estado, habr poltica incluso cuando el Estado sea sustituido por otras formas de organizacin poltica

CIENCIA ES TENER PRESENTE Y TRATAR DE CONSEGUIR LOS SIGUENTES OBJETIVOS: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Descubrir las regularidades en los comportamientos polticos.Someterlos a verificacin.Elaborar tcnicas de elaboracin.Proceder a la cuantificacin.Mantener separados los valores de los hechos.Proponerse la sistematizacin de los conocimientos adquiridos en una estrecha interconexin de teoras e investigaciones.Mirar a la ciencia pura.Operar en la direccin de una integracin entre las ciencias sociales.-

HAY QUE SEALAR DOS CAMBIOS EN LAS CIENCIAS POLITICAS: 1. 2. Un debate metodolgico que afecta a todas las Ciencias Sociales (Mtodo Cientfico).La ciencia poltica emprica se ha ausentado como objetivo de fondo, ha reducido su agresividad, trata de identificar, describir, analizar, y evaluar lo que existe con el objetivo de crear una Ciencia Pura.-

SARTORI CAPITULO 10: Sostiene que la POLITICA es una prctica humana que busca la gestin de los conflictos sociales. Intenta solucionar las diferencias entre las desigualdades sociales, ya que no todas las personas poseen las mismas capacidades o tienen el alcance a los mismos recursos. Los ms desamparados necesitan del Estado para solucionar esta complejidad.1. La primera referencia importante a la POLITICA fue la del mundo clsico, Gracia y Roma en el siglo V, Aristteles trata de analizar en su obra La Poltica como es la vida en la Polis = ciudadano es aquel que naci en la Polis y esta sujeto a la autoridad que l mismo conforma por el hecho de ser ciudadano.- El hombre vive para la poltica es algo inherente a su naturaleza. El que no participaba era considerado un idiota.- era excluido de la comunidad.Otro momento fue el Renacimiento, Europa en el siglo XV, Maquiavelo cambia aqu la concepcin de poltica con su obra EL PRINCIPE, se rompe con esa visin teolgica de lo poltico y da pie al Estado. Rompe con la idea de lo moral, sostiene que aquella persona que se involucra con la poltica debe transitar el camino del mal porque debe dejar de lado algunos principios morales, ticos y religiosos para el buen gobernar.El tercer momento se da en el siglo XIX, es el periodo donde la mayora de los Estados forman parte del proceso de democratizacin. Cuando naci el Estado era autoritario. La democratizacin, recin al siglo XIX luego de la experiencia del siglo anterior de la independencia y la constitucin de los Estados Unidos, los Estados empiezan a tomar la democracia y el liberalismo como formas de gobierno.El ltimo momento, se da en la segunda mita del siglo XX, a partir del intervencionismo estatal en la reconstitucin despus de la segunda Guerra Mundial. Aqu el Estado interviene en la sociedad para salir de la destruccin masiva que haba significado el mencionado conflicto.-

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Hoy es difcil hablar de la POLITICA sin tener en cuenta las cosas que suceden en la sociedad, en la poblacin. Muchas de las decisiones polticas son consecuencia de los planteos, posiciones, reclamos y demandas por parte de la sociedad.; todas las decisiones polticas de un gobierno tienen impacto social, la POLITICA media entre lo que se da entre el Estado y la sociedad.La ciencia poltica es la ciencia que trata de estudiar, entender y analizar los fenmenos polticos, es una ciencia que esta en constante evolucin.EN LA EVOLUCION DE LA POLITICA SE PUEDEN DISTINGUIR DOS TRADICIONES: 1. 2. TRADICION ANGLOSAJONA: el foco esta puesto mas sobre los conflictos sociales y consenso que en el Estado.TRADICION CONTINENTAL: en Europa donde el objeto de las investigaciones esta en la construccin, en el desarrollo y la permanencia de las estructuras estatales.-

En las universidades de Harvard y Columbia, se lleva adelante un cambio donde la POLITICA no puede expresarse como estudio del poder, porque lo que interesa es la complejidad de las relaciones sociales y polticas que se dan en una comunidad. Lo fundamental es analizar los fenmenos polticos sociales que generan o resuelven los conflictos en el marco del Estado.LA AUTONOMIA POLITICA DEBE TOMARSE EN UN SENTIDO RELATIVO, SE PUEDEN MANTENER RESPECTO A 4 TESIS: 1. 2. 3. 4. Que la poltica sea distinta.Que sea independiente (siga sus propias leyes).Autosuficiente (se basta para explicarse as misma).Una causa primera.-

LUIS AZNAR CAPITULO 1: Aquello que se entiende como POLITICO o la POLITICA tiene una extensa historia que se suele dividir en cuatro grandes etapas: 1. 2. 3. 4. Es en la Grecia clsica donde surgi el pensamiento organizado sobre la poltica.- los dos autores mas importantes fueron Platn y Aristteles.En la edad media (500 a 1500) la poltica era vista como una dimensin interna de la vida cristiana y moral, bajo la gran influencia de la iglesia catlica, la reflexin sugera que la buena poltica era la que segua los valores cristianos.Entre los siglos XV y XVIII hay una vuelta a la naturaleza y el abandono de la visin teolgica, pasaron a tener un nuevo fundamento: el poder o la autoridad, dos autores fundamentales fueron Maquiavelo y Thomas Hobbes.El cambio en la vida de los hombres que significaron las revoluciones burguesas y la sociedad industrial hicieron entender que todas las condiciones de la vida social son transitorias. El hombre como categora fundamental y sujeto de derechos individuales es ahora una parte de procesos y procedimientos que podan estudiarse cientficamente.-

A comienzos del siglo XXI la palabra POLITICA tiende a suponer errneamente que su enseanza se relaciona con tratar de imponer una idea o ideologa determinada a los dems o que la POLITICA tiene que ver con prometer y no cumplir esas promesas o directamente con abusar del poder.Por otro lado y en virtud de que es un concepto muy difcil de definir, algunos autores clsicos, la han pensado como el arte de gobernar, otros como el poder y otros como la bsqueda de consensos. A su vez para algunos esta en todas partes y todas las personas hacen poltica, mientras que para otros la poltica es aquella actividad en la que solo se ocupan unos pocos, los polticos y los mbitos donde se desarrolla estn claramente delimitados: el gobierno, la legislatura y los partidos polticos.La poltica se refiere a aquellas decisiones que obligan a los miembros de una determinada comunidad a accionar de acuerdo con los contenidos de los mismos, ya que de no hacerlo se exponen a algn tipo de sancin.La poltica obliga, genera conflictos y provoca comportamientos orientados a sancionar conflictos. Jams ha existido una sociedad sin conflictos, porque toda comunidad humana genera desigualdades tanto individuales como grupales que se expresan y manifiestan en su estructura social, una forma organizada (poder y dominacin) de definir quienes sern beneficiados y quienes los perjudicados, una distribucin no equitativa de las obligaciones y los beneficios y tales de desigualdad, en mayor o menor medida, provocan malestar, conflictos y protestas.La ciencia poltica, en sentido amplio, incluyen todos los estudios fundados sobre los fenmenos y las estructuras que dan forma a la poltica. A su vez, un marco tan amplio admite y reconoce la necesaria colaboracin para el estudio de lo poltico entre la Ciencia Poltica y otras disciplinas tales como la historia contempornea, la filosofa poltica y el derecho constitucional.EN EL PRESENTE LA CIENCIA POLITICA ES UNA DISCIPLINA ESPECIFICA RECONOCIDA POR EL RESTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y POR LA SOCIEDAD, SU CAMPO SE HA RAMIFICADO EN AREAS TEMATICAS ESPECIFICAS QUE SE OCUPAN DE ESTUDIAR DIFERENTES DIMENCIONES DEL FENOMENO POLITICO 1. 2. El primero es el estudio de la TEORIA POLITICA busca dar respuestas a la preguntas bsicas sobre el poder, los conflictos, la autoridad, la justicia y la igualdad, se incluyen obras de filosofa poltica y las que tratan sobre historia de las ideas polticas.POLITICA COMPARADA: se centra en el anlisis de estructuras y procesos polticos de diferentes reas geogrficas, as se pueden comparar las formas de gobierno y las culturas polticas como una estrategia metodolgica para encontrar regularidades en el comportamiento poltico.ESTUDIOS INSTITUCIONALES: analiza el papel que las diferentes instituciones (legislatura, poderes ejecutivos, reglas electorales, partidos polticos) cumplen en el funcionamiento de los sistemas y regmenes polticos.LOS ANALISIS DE LA OPINION PUBLICA: tales como el comportamiento electoral de los votantes o el cambio o la continuidad de las opiniones sobre determinadas cuestiones de inters poltico. Se incluyen los trabajos sobre la metodologa del anlisis poltico y los desarrollos del marketing poltico.POLITICAS PUBLICAS: estudia procesos de elaboracin, ejecucin y evaluacin de las decisiones estatales.RELACIONES INTERNACIONALES: trata sobre las relaciones entre Estados sobre la poltica exterior de los diferentes pases.-

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PODER, DOMINACION Y POLITICA - EL PODER Y LA POLITICA DE LOS CLASICOS: KARL MARX (1818 1883): uno de los principales objetivos de su anlisis es encontrar y dar cuentas de las articulaciones entre actuaciones (tanto de individuos como de grupo) en diferentes reas de la vida social, especialmente en los mbitos econmicos y polticos.SE TRATA DE EXPLICAR LA CAPACIDAD QUE TIENEN DETERMINADOS ACTORES SOCIALES PARA LLEVAR A CABO DOS TAREAS FUNDAMENTALES: 1. 2. El decidir el cursos de accin sin importar posibles resistencias por parte de otros Y estar en condiciones de asegurar la reproduccin de esas condiciones.-

Esto permite entender que toda conflictividad social es y se expresa en una lucha poltica y por lo tanto TODA CLASE QUE ASPIRE A IMPLANTAR SU DOMINACION TIENE QUE EMPEZAR CONQUISTANTO EL PODER POLITICO, PARA PODER PRESENTAR SU INTERES COMO INTERES GENERAL.-

MAX WEBER (1864-1920): sostena que La poltica se debe entender como cualquier actividad a la que puede dedicarse el Estado para influir sobre la distribucin relativa de fuerza. La poltica, por tanto, se deriva del poder. Un poltico no debe ser un hombre de la tica cristiana verdadera. Alguien partidario de tal tica debera ser considerado como un santo, ya que son nicamente los santos, segn Weber, los que la siguen apropiadamente. El reino poltico no es un reino de santos. Un poltico ha de abrazar la tica del fin ltimo y la de la responsabilidad, y debe sentir pasin por su advocacin y ser capaz de distanciarse l mismo de la materia de sus esfuerzos (los gobernados). Conceptualiza la poltica vinculada a la IDEA DE PODER y sostiene que es la posibilidad que tiene el gobernante para imponer su poder aun contra cualquier tipo de resistencia, denominndolo DOMINACION LEGITIMA (en base a la creencia de su legitimidad. El gobierno siempre tiene la posibilidad de usar la violencia para imponerse sin entrar en otras discusiones como si lo que trata de imponer es justo o no.DISTINGUA TRES TIPOS PUROS DE LIDERAZGO POLTICO, DOMINACIN Y AUTORIDAD: DOMINACIN CARISMTICA (familiar y religiosa).DOMINACIN TRADICIONAL (patriarcas, patrimonialismo, feudalismo), DOMINACIN LEGAL (ley y Estado moderno, burocracia). Segn su punto de vista, cada relacin histrica entre gobernantes y gobernados contiene elementos que pueden ser analizados con base en estas tres distinciones.-

Los partidos polticos segn Weber es una condiciones fundamental, solo pueden existir y estructurarse como organizaciones especializadas en un contexto social relativamente desarrollado y complejo, que presenta un ordenamiento racional y una burocracia dispuesta a cumplirlo y hacerlo cumplir, y uno de los objetivos principales de los partidos polticos es ejercer influencia sobre esa burocracia que goza de la autoridad y el poder poltico.Pero la conflictividad moderna muestra que los partidos polticos tienen que competir con otras organizaciones en el cumplimiento de ciertas funciones que tradicionalmente parecan pertenecerles casi monoplicamente.-

EN LA DISCUSION DISCIPLINARIA CONTEMPORANEA, SE HA GENERADO UNA NECESIDAD Y OPORTUNIDAD DE INCLUIR ALGUNAS DIFERENCIACIONES SOBRE EL TRATAMIENTO DEL CONCEPTO DE POLITICA: 1. 2. 3. SOCIEDAD POLITICA (polity): haciendo referencia a la organizacin, forma y estructuras polticas en las que se desenvuelve la actividad poltica.ACCIONAR POLITICO (politics): los procesos anclados en el poder o capacidad que tiene de influir sobre la accin de otros individuos.EL CONTENIDO Y LOS RESULTADOS (policy): las polticas publicas, la poltica como programa de accin aplicado a la sociedad.-

La CIENCIA POLITICA, lo que hace es investigar las relaciones sociales, trata de explicarlas. En estas relaciones sociales hay conflictos, luchas por mantenerse en el poder. Siempre la cuestin del poder es esencial en el estudio de la poltica.-

ARISTOTELES (384 a/c, en la Ciudad de Estagira, pennsula Calcdica)

Considera que el fin que busca el hombre el la FELICIDAD.- Su finalidad poltica es lograr el bien comn de la sociedad. Indica que hay una diferencia fundamental entre las CIENCIAS TEORICAS (que se investiga por el conocimiento mismo) y LAS CIENCIAS PRACTICAS, que se investigan principalmente por los beneficios que de ella puedan derivarse.- LA POLITICA es la CIENCIA PRACTICA por excelencia. La CIENCIA PRACTICA se preocupa exclusivamente por el hombre o por el hombre de ser consciente de si mismo o fuente de accin (praxis). La accin humana esta expuesta al cambio.El propsito no es el conocimiento sino la mejora de la accin.- Esta al servicio de la accin.Su facultad es el segmento calculador o prctico de la parte racional del alma Sabidura Practica o Prudencia.Debe preocuparse que la presentacin de su tema atraiga las opiniones y afecte la conducta de los polticos.-

Define que el tipo de razonamiento que es apropiado para tratar las cosas polticas esta cerca del razonamiento practico o prudente del ciudadano ordinario, arraigado en los detalles de la vida cotidiana

PARA EL HAY TRES MODOS DE VIDA AL ALCANCE DE LOS SERES HUMANOS: LA VIDA DEL PLACER: la que lleva la mayora de los hombres, lo que han sido favorecidos por la fortuna y las personas ordinarias.LA VIDA POLITICA: hombres de ndole mas refinada, consideran que el HONOR es el fin de la vida y buscan exhibiendo sus virtudes en la poltica.Y LA VIDA TORICA O FILOSOFICA: los que buscan los placeres derivados de la pura actividad intelectual.-

Define a la FELICIDAD o EL BIEN COMUN como la actividad del alma de acuerdo con la virtud, y si hay varias, como la mejor y mas perfecta.EL HOMBRE ES POR NATURALEZA UN ANIMAL SOCIAL O POLITICO DISTINGUE ENTRE DOS CLASES DE HOMBRE VIRTUOSO: El hombre que acta con virtud por un deseo de adquirir las cosas naturales buenas de la vida El hombre noble y bueno que realiza acciones de virtud porque son nobles en si mismas.-

Desde el punto de vista de la ciudad, el hombre de gran alma es inapreciable, por el hecho de que es capaz de prestar los mayores servicios y sin embargo se satisface con solo ver recompensado con honores su virtud.-

LA JUSTICIA Y LA AMISTAD: La justicia es lo que produce y lo que conserva la felicidad para la comunidad poltica y por ello es idntica al respeto por la Ley. 1. 2. 3. DISTINGUE TRES SENTIDOS DE LA JUSTICIA: El primer tipo de justicia es la que se ejerce en la DISTRIBUCION DE HONORES, riquezas o cualquier otra cosa que pueda ser dividida entre miembros de una comunidad poltica. Se basa en una igualdad de proposiciones entre personas y bienes.El segundo tipo de justicia es la CORRECTIVA, es el papel desempeado por un Juez o un Jurado en los casos jurdicos.El tercer tipo es la que llama RECIPROCIDAD, parece abarcar la simple venganza por daos recibidos y el intercambio de beneficios y bienes.-

Para Aristteles la amistad no abarca solo el apego de los amigos sino el amor de marido y mujer, el apego de padres e hijos y los sentimientos entre personas de asociaciones privadas, ciudadanos de una nueva ciudad y simples seres humanos. La amistad en general puede distinguirse segn si su motivo primario es la virtud o el placer.PRUDENCIA, EL ESTADISTA Y LA CIENCIA POLITICA: La prudencia es la virtud pura de la porcin deliberante de la parte racional del alma, su tarea consiste en inventar medios apropiados para alcanzar los fines planteados por las virtudes morales, depende mucho de la experiencia. La prudencia del poltico tiende a dos variantes: UNA ARQUITECTONICA PRUDENCIA LEGISLATIVA, y UNA PRUDENCIA MAS PRACTICA Y DELIBERATIVA dicada a los detalles de la poltica cotidiana.La PRUDENCIA POLITICA adopta dos formas: DELIBERATIVA Y JUDICIAL: el estadista es el que combina la virtud moral con la inteligencia practica, la experiencia y el conocimiento de las caractersticas particulares de su ciudad o su pueblo.La CIENCIA POLITICA de Aristteles presupone un sistemtico estudio de los regmenes y de su evolucin en el tiempo.-

LA CIUDAD Y EL HOMBRE: La ciudad es una especie de sociedad, asociacin o comunidad, es decir, un grupo de personas que comparten o tienen ciertas cosas en comn. Hay dos asociaciones que integran la familia: la relacin entre MARIDO Y MUJER y la relacin entre AMO Y ESCLAVOS (que solo es capaz de realizar una labor corporal y solo comparte la razn en la medida en que la percibe y la obedece, La propiedad es un elemento de la naturaleza, siendo dentro de sta, el esclavo, la propiedad viva).-

LA CIUDADANIA Y EL REGIMEN La funcin bsica del buen ciudadano no es la conservacin de las asociaciones polticas. El rgimen es una disposicin de una ciudad con respecto a sus cargos particularmente el que tiene autoridad sobre todas las cosas.EXPUSO EN SU OBRA LA POLTICA LA TEORA CLSICA DE LAS FORMAS DE GOBIERNO: que se basa en el fin del rgimen poltico (bien comn o bien particular). Los regmenes polticos que buscan el bien comn (puros) son: Si gobierna una sola persona, MONARQUIA, es la forma correcta.Si gobiernan pocas personas ARISTOCRACIA (ricos).Si gobiernan muchas personas REPUBLICA (pobres) la mejor para el.-

Y los gobiernos malos, los que utilizan el poder para el beneficio personal (impuros) son: TIRANIA, tiene por objeto los intereses del monarca.OLIGARQUIA, centra su inters de los pudientes, olvidndose del bien comn.DEMOCRACIA, gobierno de la mayora que olvidndose del bien comn se transforma en la mas pura demagogia.-

LA FORMA CORRECTA ES LA LLAMADA CONSTITUCION POLITICA (politeia).EL REGIMEN MEJOR Se basa en una forma de organizacin social y econmica. Abarca una sola clase de ciudadanos que gozan de completa libertad para la actividad poltica y militar, y una clase no libre o semi libre de trabajadores de los campos.-

NICOLAS MAQUIAVELO (ITALIA 1469-1527): Se lo considera como uno de los TEORICOS POLITICOS ms importantes del Renacimiento, ya que con su aporte se abre camino hacia la modernidad en su concepcin poltica y a la reestructuracin social.Es el nico pensador poltico cuyo nombre ha entrado en el uso comn para designar un tipo de poltica que existe y que segua existiendo sea cual sea su influencia, una poltica guiada exclusivamente por consideraciones de conveniencia, que emplea todos los medios, justos o injustos, para alcanzar sus fines. Es el creador de un nuevo mtodo de estudio de la poltica que esta orientada a establecer mximas reglas para un comportamiento poltico exitoso como la intensin de que sean tiles para el gobernante.Sus dos obras ms importantes son EL PRINCIPE y LOS DISCURSOS SOBRA LA PRIMERA DECADA DE TITO LIVIO EL PRINCIPE: escrito en 1513 mientras se encontraba confinado San Casciano, por la acusacin de haber conspirado en contra de los Medici. Esta obra esta dedicada a Lorenzo II de Medici, para que tome Italia y la libere de los barbaros (Franceses).La principal idea es la bsqueda de un lder que tiene que tener la capacidad de obtener el poder y conservarlo a cualquier precio para volver a centralizarlo, ya sea mediante el uso de la fuerza o del engao y la mentira.- La moral y la tica se dejan en un segundo plano cuando se trata del mantenimiento de un gobernante en el poder.En esta teora ofrece su tcnica al prncipe moderno para que sea ms poderoso que los hroes de la tragedia griega. Considera al Estado como una estructura orgnica gobernada por sus propias normas de funcionamiento que se justifica por su xito y el soberano ser juzgado con ese criterio por sus sbditos. Le interesa como viven los hombres para ensear al prncipe como debe gobernar. Sostiene que la verdadera virtud es la juiciosa alternacin entre virtud y vicio (ej. Generosidad y avaricia).LOS DISCURSOS: No esta dedicado a los prncipes, sino, a los hombres que merecen ser prncipes. Se declara partidario de la repblica, partiendo del supuesto de que la comunidad tiene dos espritus contrapuestos: el de los pueblos y el de los grandes que quieren gobernar el pueblo, tomando como referencia la Repblica Romana, para Maquiavelo el mejor rgimen, es una Repblica bien organizada que logre dar participacin a los dos partidos de la comunidad para contener el conflicto poltico dentro de la esfera publica.-

BOLILLA 2: PODER
PODER: instrumento en la vida social. Consecuencia de la interaccin de los hombres. Es el resultado de una relacin en el unos obedecen y otros mandan (gobernador y gobernados) no es posesin de nadie, sino, el resultado de esa relacin.El PODER acciona de una manera en la cual el que gobierna puede influir sobra la conducta de una persona, y esa obediencia siempre se da en el marco de un territorio, un Estado y los que lo integran le deben obediencia ya que su poder es legtimo. El PODER POLITICO siempre es un poder dominante. No existe la posibilidad de resistir al poder poltico. Siempre tiene los medios necesarios para imponerse, siempre se reserva la posibilidad de coaccin.-

LA DEFINICION GENERICA DE PODER PUEDE TENER CUATRO VARIANTES: 1. 2. 3. 4. LA RELACION DE MANDO Y OBEDIENCIA: facultad o privilegio de una persona de hacer y decir cosas y ser obedecida por otros.PODER VISTO POR VOLUNTAD: el que manda tiene la voluntad de mandar y el que obedece la voluntad de obedecer.PODER POR ENERGIA: existe una energa en un grupo que le permite ejercer la superioridad por el orden y el derecho.PODER COMO FUERZA: facultad del poder poltico de ejercer la coaccin. Todo Estado establece sus normas jurdicas y se facilita los medios para hacerla cumplir.-

La fuerza esta dada en la capacidad que tiene el Estado de hacer cumplir la Ley.LA INSTITUCIONALIZACION DEL PODER SE DIO POR: DOMINACION: todo lo comprendido se maneja por dominacin racional-legal.SOBERANIA: El Estado es independiente, estamos representados por nuestros gobernantes.-

Los principios rectores de esta institucionalizacin son el TERRITORIO, PODER y POBLACION.Todo agrupamiento de personas necesariamente, tiene que tener un mecanismo en el cual se estructura y se da orden en esa interaccin. Esto implica una relacin de subordinacin, un conjunto ejerce el poder y el otro obedece. Toda idea de poder nos lleva a pensar en el Estado, quien cuenta con el uso legitimo de la fuerza para hacer cumplir o amenazar con su uso ante la desobediencia de alguna norma o Ley.SE ANALIZA A PARTIR DE DOS ESCUELAS: EMPIRICAS: Realismo Poltico procesa datos concretos CIENCIA POLITICA.NORMATIVAS: idealismo Poltico no como es, sino, como debera ser FILOSOFIA POLITICA.-

LEGITIMIDAD: creencia tiene diferentes formas, segn el contexto en el que se aplica, siempre viene de abajo hacia arriba, el legislado necesita que el pueblo lo legitime.- en GRECIA: por la virtud MEDIEVAL: por los feudales y del monarca MODERNO: el nico que tiene derecho a gobernar es aquel que es elegido por el pueblo.CAPITULO N 1 RAFAEL DEL AGUILA: Refiere que el poder esta estrechamente vinculado, no solo con el uso de la violencia, sino con ideas, creencias y valores que ayudan a la obtencin de la obediencia y dotan de autoridad y legitimidad al que manda, adems que justifique su existencia y su fundamento, que hagan creer al que obedece en la necesidad y las ventajas de la obediencia.PARA DEL AGUILA HAY DOS VISIONES DEL PODER: LA TEORIA DE MAX WEBBER:

Todas aquellas personas que quieran imponer el poder deben establecer una vinculacin con la comunidad para obtener la autoridad y la legitimidad. Webber sostienen que el ejercicio del poder esta ligado a la accin estratgica que es una relacin social en la cual al definir el objeto se justifican los medios para alcanzarlo.- (se adhiere al realismo poltico).Define al PODER como aquella posibilidad que tiene el que manda de llevar adelante su propia voluntad mas all de lo que piensen, de lo que crean y de la propia voluntad del que obedece.-

PARA ENTENDER LA IDEA DE PODER DE WEBBER, LA PITOLOGIA EEUU LO EXPLICA DE TRES GRANDES FORMAS: 1) 2) 3) UNIDIMENSIONAL: el actor que ejerce el poder debe tener un inters y el que es gobernado otro, es decir, un conflicto de intereses. El qu se impone es el que manda.BIDIMENSIONAL: se busca la eliminacin del conflicto. A travs de la obediencia el actor estratgico impone sobre el que obedece los temas de imposicin poltica.TRIDIMENCIONAL: la eleccin de poder que conforma la unidimensional y la bidimensional es la imposicin de los temas de poltica dentro de la agenda poltica, en los planes del gobierno.-

As podemos obtener una nueva definicin. La idea de dominacin y distinguimos autoridad, dominacin y legitimidad.A partir de esa idea WEBBER define AUTORIDAD como el EJERCICIO INSTITUCIONALIZADO DEL PODER. Cada uno tiene definido sus roles y la autoridad surge de la propia institucin, del propio sistema poltico y no de la persona que lo ejerce. Por ejemplo, el respeto por la Constitucin Nacional es la autoridad suprema en Argentina. LA AUTORIDAD: hace referencia directa a la obediencia y esta dada por las leyes y normas del sistema poltico.LA DOMINAION: lo que implica es el sometimiento. Hay obediencia porque la persona es sometida a travs de la amenaza o el uso de la fuerza legtima.LA LEGITIMIDAD: es para Del guila aquello que la persona considera legitimo. Hay un valor que necesita del consenso y una vez que se produce esto este se legitima:

SE PUEDE DAR DE TRES FORMAS: 1) 2) LA LEGITIMIDAD TRADICIONAL: se sostiene a partir de ciertas costumbres y tradiciones vinculadas a la comunidad (religin, monarqua) se transmita de generacin en generacin, se da por largos periodos de tiempo, es una cultura dominante.LEGITIMIDAD CARISMATICA: la que apela al valor o la creencia en ciertas cualidades que son excepcionales y propias de una persona, que es el lder. Es la capacidad de una persona de influir por sobre los dems, el lder es seguido por la sociedad de forma masiva y se divide en tres tipos de liderazgos: POSITIVO: (Gandhi, Mandela) APELAN A LA PAZ.POPULISTA: Chvez, El Peronismo NEGATIVO: HITLER: ejerce el control de la sociedad y lo lleva al caos.-

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LEGITIMIDAD LEGAL-RACIONAL Y BUROCRATICA: legal Porque lo que esta en apelacin es el respeto a la Ley y la legalidad del sistema (la que impone el mando es la Ley). Racional porque se supone que en todo Estado el surgimiento de la Ley es producto de un proceso racional, la discusin parlamentaria, la diferencia se consigue ejerciendo el poder en el respeto de estas normas y estas Leyes, Y burocrtica porque es la estructura del Estado que le permite al Estado la legitimacin de la legalidad.-

TEORIA DEL PODER DE HANNAH ARENDT: (IDEALISMO POLITICO).-

Ella rompe con la idea de poder como un mecanismo que responde al esquema medio/fines. Dice que es la capacidad del humano para actual en forma consensual, ya que no es una cuestin individual, sino, que esta en el conjunto de la comunidad y siempre puede prevalecer, mientras que la comunidad este unida.Sostiene que cuando alguien esta en el poder es apoderado de cierto numero de gente para que actu en su nombre, pero en el momento en que el grupo desaparece, su poder tambin se desvanece. Es el apoyo del pueblo lo que le otorga el poder.El poder es consensual surge donde quiera que el pueblo se rena y actu conjuntamente, lejos de ser un medio para la consecucin de un fin, es realmente un fin en si mismo, ya que es la condicin que posibilita que un grupo humano piense y actu conjuntamente.Arendt desarrolla una teora de las instituciones y las leyes como materializacin del poder: dice, hay leyes que no son imperativas, no urgen a la obediencia, sino DIRECTIVAS no nos dicen como hemos de comprtanos en cada momento, sino, sientas las bases y el funcionamiento del sistema poltico, nos indica como actuar para sostenerlo y permitir que evolucione.Lo fundamental en todo sistema poltico pasa porque los actores se comporten y este convencidos de estas reglas de comportamiento, ya que al reconocerlas le otorgan validez y son el contexto en el cual se sostiene el sistema poltico.-

Cree que la nica menra en que el hombre progresa es a partir de lo colectivo. El pluralismo debe prevalecer en todo sistema democrtico, lo que hace es identificar la voluntad del hombre para vivir y para actuar dentro de una comunidad.La validez de las leyes esta dada por dos cuestiones: el respeto a la norma y la obligacin que genera el respeto a la misma. LA OBLIGACIN NO ES SOLO PARA EL QUE OBEDECE SINO TAMBIN PARA EL QUE EJERCE EL PODER.-

JURGEN HABERMAS propone una distincin entre:

EL EJERCICIO DEL PODER: el gobierno de unos ciudadanos por otros.Y LA GENERACIN DEL PODER: su surgimiento.-

Refiere que es cierto que ningn gobernante puede mantener y ejercer su poder si no esta ligado a la Leyes e instituciones cuya existencia depende de convicciones y consensos comunes del grupo humano ante el que responde, pero tambin hay que admitir que en el mantenimiento y el ejercicio del poder el concepto estratgico weberiano explica gran cantidad de cosas.- Todo el sistema poltico depende de que el poder entendido como deliberacin conjunta en busca de un acuerdo, legitime y dote de base a ese poder estratgico.La importancia de los poderosos es que tiene que tomar prestado el poder de aquellos que lo producen. Hay que especificar ciertas condiciones formales o procedimientos mnimos que nos hagan capaces de distinguir una deliberacin conjunta basada en la razn (comunicacin, deliberacin y consenso) y el inters general de otra basada en la fuerza, la manipulacin o el engao.PARA GARANTIZAR LA DELIBERACIN POLTICA LEGTIMA EXISTEN TRES FORMAS: LIBERTAD DE LAS PARTES: libertad de expresin (liberalismo).IGUALDAD DE LAS PARTES: mantener unas garantas mnimas que permitan poner en cuestin todo el proceso y cualquier resultado al que eventualmente pudiera llegarse libertad de prensa, sufragio universal e igual (constitucionalismo liberal).ESTRUCTURA MISMA DE LA DELIBERACIONEN COMUN: la fuerza del mejor argumento, sin que sea posible acudir a la coaccin a o la violencia.-

KARL SCHMITT: (ALEMAN 1888-1985).- (REALISMO POLITICO).-

Creador del Movimiento Revolucionario conservador de Alemania.Su teorizacin se basa sobre la necesidad de instaurar un poder de decisin adecuado que termine con la guerra interna, (cosa que no es posible en un estado liberal) en el cual se pueda justificar la exigencia del sacrificio de la vida a favor de la unidad poltica.La esencia de las relaciones polticas es el antagonismo concreto originado a partir de la posibilidad efectiva de lucha. Lo poltico es, entonces, una conducta determinada por la posibilidad real de lucha; es tambin la comprensin de esa posibilidad concreta y la correcta distincin entre amigos y enemigos. El medio poltico es, por ende, un medio de combates concretos. EL ENEMIGO ES SIMPLEMENTE EL OTRO QUE EST EN CONTRA DE MI POSICIN LA RELACIN AMIGO-ENEMIGO TIENE LAS SIGUIENTES CARACTERSTICAS: Sentido polmico. Todos los trminos y expresiones polticas poseen un sentido polmico, tienen presente una conflictividad concreta cuya consecuencia extrema es el agrupamiento en la polaridad amigoenemigo (que se manifiesta en la guerra y la revolucin). Sentido poltico-partidario. En el uso de la polmica cotidiana en el interior del estado, poltico es hoy usado a menudo en el mismo sentido que poltico-partidario, la inevitable carencia de objetividad de todas las decisiones polticas (reflejo de la distincin amigoenemigo inmanente a todo comportamiento poltico). La eventualidad en trminos reales de lucha. En todo agrupamiento amigoenemigo siempre est latente la posibilidad de la guerra. La guerra es un presupuesto siempre presente como posibilidad real y que determina de modo particular el pensamiento y la accin del hombre, provocando as un comportamiento poltico.

El grado de intensidad. Todo enfrentamiento puede extraer su fuerza de los ms diversos sectores de la vida humana, de contraposiciones religiosas, econmicas, morales, etc., pero es verdaderamente poltico si es lo bastante fuerte como para reagrupar a los hombres entre amigos y enemigos. El grado de intensidad es el que imprime el carcter poltico.

Hay momentos histricos donde dos o tres tipos de legitimidad de conjuran: ej., Espaa.EL DERECHO POLITICO DEBE DISTINGUIR ENTRE LEGALIDAD Y LEGITIMIDAD: LEGALIDAD: apegarse a la Ley.LEGITIMIDAD: consenso popular.-

BOLILLA 3: ESTADO
El ESTADO como poder poltico y complejo institucional organizado sobre un determinado territorio, capaz de ejercer el monopolio de la produccin de normas y del uso publico de la fuerza, la coercin legal sobre las personas o la sociedad de su jurisdiccin, , no es un invento moderno ni Europeo, si lo es, un tipo concreto de Estado EL ESTADO EUROPEO MODERNO, que triunfa en los siglos XVI y XVII, es el origen de los ESTADOS NACIONALES CONTEMPORANEOS en los que esta hoy dividido todo el mundo habitado .EL FEUDALISMO: En el Occidente medieval, convive, por un lado una serie de reinos y principados escasamente cohesionados polticamente, integrados por FEUDOS y CIUDADANOS.Los territorios Feudales (rurales), se hallan bajo el gobierno de seores que imponen tributos y administran justicia y que por encima de todo son guerreros (privados). Los reinos no son unidades de poder, la coercin pblica se encuentra dispersa en multitud de centros.El Feudal se representa a si mismo, no ejerce su poder a las ordenes y bajo el control del Rey. El seor Feudal es rey de sus siervos.El Rey gobierna solo como un feudal sobre las tierras que le pertenecen patrimonialmente, y es con eso que respalda su derecho a la corona y sus pretensiones de influencia sobre el resto del reino, que dependen de sus relaciones personales con los nobles mas poderosos.La nobleza feudal se articula a travs de alianzas privadas (pacto de Vasallaje), donde los seores menores quedan obligados con otros mayores hasta llegar al Rey.- un ejercito feudal estaba formado por caballeros que tenan sus propias armas, escuderos y caballos, con un gran seor a la cabeza (tendr mas peso el que mas aporte y si hay victoria a una mayor ganancia), porque la guerra es profesin de los seores feudales, y junto al matrimonio, el medio tpico de adquirir nuevos dominios.Los reinos medievales se caracterizan fundamentalmente por su marcado policentrismo y por el carcter patrimonial del poder.Desde finales del siglo XI, los reinados comienzan a proliferar organismos de representacin estamental: Cortes, Parlamento, Estados Generales, en estos foros se libran distintas batallas pero la ms caracterstica la batalla fiscal del rey con las ciudades, se llega as al sistema de pactos, denominados pactismos medieval: las ciudades aceptan votar tributos a cambio de privilegios.Las asambleas estamentales comienzan a darle unidad al reino, un ciento orden unificado y con una autoridad suprema EL REY.- Las monarquas europeas comenzaran a construir una ideologa del Rey com supremo poder temporal dentro de su reino, gracias a la legitimidad que le otorga el derecho divino.-

Que es la poltica? Significado:

Su origen etimolgico proviene del vocablo griego POLIS que significa CIUDAD asentamiento permanente de seres humanos. La poltica es la actividad a travs de la cual los seres humanos toman decisiones colectivas, necesarias para el desarrollo del estado moderno y sociedades como la nuestra. Distintas acepciones de la poltica: 01) RAFAEL DEL AGUILA (CAP 1): centra la actividad poltica en el Estado (institucin que recaba para si el monopolio del uso legtimo de la fuerza dentro de un territorio determinado.- existen dos interpretaciones de la poltica: A) ARISTOTELICAS: toman decisiones por consenso y cooperacin, todos colaboran para alcanzar el bien comn.B) MAQUIAVELIANAS: sostiene que es una actividad algo conflictiva y transgresora, cuando no, inmoral. El poltico debe estar dispuesto a sacrificar ciertos valores morales y ticos.- el conflicto esta dado porque hay lucha en el poder. Apunta a la autonoma la poltica ya tiene sus leyes, el poltico debe aplicarlas.02) PASQUINO (CAP 1): la poltica no se debe expresar solo como poder ni buscarse solo en el mbito del Estado; no solo es conflicto tambin es multiplicidad de formas de colaboracin, coalicin, consenso. HABIA POLITICA ANTES DEL ESTADO, HABRA POLITICA INCLUSO CUANDO EL ESTADO SEA SUSTITUIDO POR OTRAS FORMAS DE GOBIERNOS.03) SARTORI (CAP 10): sostiene que la poltica es una prctica humana que busca la gestin (cometido) de los conflictos sociales. Intenta solucionar las diferencias entre las desigualdades sociales ya que no todas las personas tienen las mismas capacidades o tienen el alcance a los mismos recursos. Los mas desamparados necesitan del estado para resolver esta desigualdad.04) LUIS AZNAR (CAP 1): la poltica se refiere a aquellas decisiones que obligan a los miembros de una determinada comunidad a accionar de acuerdo con los contenidos de los mismos ya que de no hacerlo se exponen a algn tipo de sancin. La poltica obliga, genera conflictos y provoca comportamientos a sancionar conflictos. Jams ha existido una sociedad sin conflictos, porque toda comunidad humana genera desigualdades, tanto individuales como grupales, que se expresan y manifiestan a travs de su estructura social.-

1)

Que es la Ciencia Poltica? SARTORI: Es la ciencia que trata de estudiar, entender y analizar los fenmenos sociales, es una ciencia que esta en constante evolucin.EXISTEN DOS TRADICIONES EN SU EVOLUCION: A) TRADICION ALGLOSAJONA: el foco esta puesto mas sobre los conflictos sociales y consensos que en el estado.B) TRADICION CONTINENTAL: el objeto de las investigaciones es en la construccin, desarrollo y permanencia de las estructuras estatales.PASQUINO: delinear la evolucin de la Ciencia Poltica es un tanto difcil y complejo, por dos razones: A) Porque su historia y la de sus cultivadores se entrelazan irremediablemente con otras disciplinas (filosofa poltica, sociologa poltica, etc).B) La evolucin es continua, se produce tanto a travs de la definicin y redefinicin del objeto de anlisis como la elaboracin de nuevas tcnicas y mtodos, en busca de la cientificidad.AZNAR: La ciencia poltica en sentido amplio incluyen todos los estudios fundados sobre los fenmenos y las estructuras que dan forma a la poltica, admite y reconoce la necesaria colaboracin de otras disciplinas como la historia contempornea, la filosofa poltica y el derecho constitucional.- EN EL PRESENTE LA CIENCIA POLITICA ESTUDIA: A) TEORIA POLITICA: busca dar respuesta a preguntas bsicas sobre el poder, la autoridad, los conflictos, la justicia y la igualdad.B) POLITICA COMPARADA: se centra en el anlisis de las estructuras polticas de diferentes reas geogrficas.C) ESTUDIOS INSTITUCIONALES: analiza el papel que las diferentes instituciones cumplen en el funcionamiento de los sistemas y regmenes polticos (legislatura, poderes ejecutivos, etc).D) ANALISIS DE LA OPINION PUBLICA: el comportamiento electoras de los votantes.E) POLITICAS PUBLICAS: estudia procesos de elaboracin, ejecucin y evaluaciones de decisiones estatales.F) RELACIONES INTERNACIONALES: las relaciones entre estados sobre poltica exterior.-

2)

3)

EVOLUCION DE LA POLITICA A) La primera referencia importante fue la del mundo clsico, Grecia y Roma en el siglo V, Aristoteles trata de analizar en su obra LA POLITICA como es la vida en la POLIS, ciudadano es aquel que naci en la polis, fuera de ella no existe, era considerado idiota.- EL HOMBRE VIVE PARA LA POLITICA, ES ALGO INHERENTE A SU NATURALEZA.B) Otro momento fue el renacimiento, Europa en el siglo XV, Maquiavelo cambio aqu la concepcin de la poltica con su obra el PRINCIPE, se rompe con esa visin teolgica de la poltica y da pie al estado. Rompe con la idea de la moral, sostiene que aquella persona que se involucra con la poltica debe transitar por el camino del mal porque debe dejar de lado algunos principios morales, ticos y religiosos para el buen gobernar.C) El tercer momento se da en el siglo XIX es el periodo donde la mayora de los estados forman parte del proceso de democratizacin, los estados empiezan a tomar la democracia y el liberalismo como formas de gobierno.D) El ultimo momento se da en la segunda mitad del siglo XX, en la intervencin estatal en la reconstitucin despus de la segunda guerra mundial.-

Quien es Nicols Maquiavelo?

Pensador Poltico nacido en Italia en 1469-1527. Se lo considera uno de los TEORICOS POLITICOS ms importantes del Renacimiento, ya que su aporte se abre camino hacia la modernidad en su concepcin poltica y la reestructuracin social.- Su nombre a entrado en el uso comn para designar un tipo de poltica que existe y seguir existiendo sea cual sea su influencia, guiada exclusivamente por consideraciones de conveniencia, que emplea todos los medios, justos e injustos, para alcanzar sus fines.-

Obras de Nicols Maquiavelo: A) EL PRINCIPE: escrito en 1513 mientras se encontraba confinado en San Casciano, por la acusacin de haber conspirado en contra de los medici. Esta obra esta dedicada a Lorenzo II de Medici, para que tome Italia y la libere de los barbaros (franceses).- la principal idea es la bsqueda de un lder que tiene que tener la capacidad de obtener el poder y conservarlo a cualquier precio para volver a centralizarlo, ya sea mediante el uso de la fuerza o del engao y la mentira.- La moral y la tica se dejan en un segundo plano para cuando se trata del mantenimiento de un gobernante en el poder.- En esta teora se ofrece al prncipe moderno para que sea mas poderoso que los hroes de la tragedia griega. Considera al estado como una estructura orgnica gobernada por sus propias normas de funcionamiento que se justifique por su xito y el soberano ser juzgado con ese criterio por sus sbditos. Le interesa como viven los hombres para ensear al prncipe como debe gobernar. Sostiene que la verdadera virtud es la juiciosa alternacin entre virtud y vicio (ej. Generosidad Avaricia).LOS DISCURSOS (1498) no esta dedicado a los prncipes, sino, a los hombres que merecen ser prncipes. En esta obra se declara partidario de la Repblica, partiendo del supuesto de que la comunidad tiene dos espritus contrapuestos: el de los pueblos y el de los que quieren gobernar el pueblo, tomando como referencia la Repblica Romana, para Maquiavelo es una Repblica bien organizada la que logre dar participacin a los dos partidos de la comunidad para contener el conflicto poltico dentro de la esfera publica.-

B)

Pensamiento de Aristteles (382 a/c).Considera que el fin que busca el hombre es la felicidad.- su finalidad poltica es buscar el bien comn de la sociedad.Diferencia entre CIENCIA TEORICA y CIENCIA PRACTICA segn Aristteles: CIENCIA TEORICA: se investiga por el conocimiento mismo.CIENCIA PRACTICA: se investiga principalmente de beneficio que de ella puedan derivarse.-

LA POLITICA es la CIENCIA PRACTICA por excelencia. El tipo de razonamiento para tratar las cosas polticas esta cerca del razonamiento practico o prudente del ciudadano ordinario, arraigado en los detalles de la vida cotidiana.PARA EL HAY TRES MODOS DE VIDA AL ALCANCE DE LOS SERES HUMANOS: LA VIDA DEL PLACER: la que lleva la mayora de los hombres, lo que han sido favorecidos por la fortuna y las personas ordinarias.LA VIDA POLITICA: hombres de ndole mas refinada, consideran que el HONOR es el fin de la vida y buscan exhibiendo sus virtudes en la poltica.Y LA VIDA TORICA O FILOSOFICA: los que buscan los placeres derivados de la pura actividad intelectual.-

Define a la FELICIDAD o EL BIEN COMUN como la actividad del alma de acuerdo con la virtud, y si hay varias, como la mejor y mas perfecta.EL HOMBRE ES POR NATURALEZA UN ANIMAL SOCIAL O POLITICO LA JUSTICIA Y LA AMISTAD: La justicia es lo que produce y lo que conserva la felicidad para la comunidad poltica y por ello es idntica al respeto por la Ley. 4. 5. 6. DISTINGUE TRES SENTIDOS DE LA JUSTICIA: El primer tipo de justicia es la que se ejerce en la DISTRIBUCION DE HONORES, riquezas o cualquier otra cosa que pueda ser dividida entre miembros de una comunidad poltica. Se basa en una igualdad de proposiciones entre personas y bienes.El segundo tipo de justicia es la CORRECTIVA, es el papel desempeado por un Juez o un Jurado en los casos jurdicos.El tercer tipo es la que llama RECIPROCIDAD, parece abarcar la simple venganza por daos recibidos y el intercambio de beneficios y bienes.-

Para Aristteles la amistad no abarca solo el apego de los amigos sino el amor de marido y mujer, el apego de padres e hijos y los sentimientos entre personas de asociaciones privadas, ciudadanos de una nueva ciudad y simples seres humanos. La amistad en general puede distinguirse segn si su motivo primario es la virtud o el placer.PRUDENCIA, EL ESTADISTA Y LA CIENCIA POLITICA: La prudencia es la virtud pura de la porcin deliberante de la parte racional del alma, su tarea consiste en inventar medios apropiados para alcanzar los fines planteados por las virtudes morales, depende mucho de la experiencia. La PRUDENCIA POLITICA adopta dos formas: DELIBERATIVA Y JUDICIAL: el estadista es el que combina la virtud moral con la inteligencia practica, la experiencia y el conocimiento de las caractersticas particulares de su ciudad o su pueblo.La CIENCIA POLITICA de Aristteles presupone un sistemtico estudio de los regmenes y de su evolucin en el tiempo.EXPUSO EN SU OBRA LA POLTICA LA TEORA CLSICA DE LAS FORMAS DE GOBIERNO: que se basa en el fin del rgimen poltico (bien comn o bien particular). Los regmenes polticos que buscan el bien comn (puros) son: Si gobierna una sola persona, MONARQUIA, es la forma correcta.Si gobiernan pocas personas ARISTOCRACIA (ricos).Si gobiernan muchas personas REPUBLICA (pobres) la mejor para el.-

Y los gobiernos malos, los que utilizan el poder para el beneficio personal (impuros) son: TIRANIA, tiene por objeto los intereses del monarca.OLIGARQUIA, centra su inters de los pudientes, olvidndose del bien comn.DEMOCRACIA, gobierno de la mayora que olvidndose del bien comn se transforma en la mas pura demagogia.-

LA FORMA CORRECTA ES LA LLAMADA CONSTITUCION POLITICA (politeia).EL REGIMEN MEJOR Se basa en una forma de organizacin social y econmica. Abarca una sola clase de ciudadanos que gozan de completa libertad para la actividad poltica y militar, y una clase no libre o semi libre de trabajadores de los campos.PODER Que es el poder?

Es un instrumento de la vida social, consecuencia de la interaccin de los hombres. Es el resultado de una relacin en el que unos obedecen y otros mandan (gobernador-gobernados), no es posesin de nadie, es el resultado de esa relacin. Que es el poder poltico?

Siempre es un poder dominante. No existe la posibilidad de resistir al poder poltico. Siempre tiene los medio necesarios para imponerse, siempre se reserva la posibilidad de coaccin.- el que gobierna puede influir sobre la conducta de una persona y esa obediencia se da siempre en el marco de un territorio, un estado, y los que lo integran le deben obediencia ya que su poder es legitimo. Definicin genrica de poder:

Tiene cuatro variantes: A) B) C) D) LA RELACION DE MANDO Y OBEDIENCIA: facultad o privilegio de una persona de hacer y decir cosas y ser obedecidos por otros.PODER VISTO POR VOLUNTAD: el que manda tiene la voluntad de mandar y el que obedece la voluntad de obedecer.PODER POR ENERGIA: existe una energa en un grupo que le permite ejercer superioridad por el orden y el derecho.PODER COMO FUERZA: facultad del poder poltico de ejercer coaccin. Todo estado establece sus normas jurdicas y se facilita medios para hacerlas cumplir.-

La institucionalidad del poder se dio por: A) DOMINACION: todo lo comprendido se maneja por dominacin racional-legal.B) SOBERANIA: el estado es independiente, estamos representados por nuestros gobernantes.-

Los principales rectores de esta institucionalizacin son TERRITORIO, PODER y ESTADO. A partir de que escuelas se analiza el poder? A) EMPIRICAS: Realismo poltico procesa datos concretos ciencia poltica.B) NORMATIVAS: idealismo poltico no como es, sino como debera ser Filosofa Poltica.Que es legitimidad y legalidad? Legitimidad: es el grado de aceptacin social que tiene una institucin. Siempre viene de abajo hacia arriba, el legislador necesita que el pueblo lo legitime.- Tiene diferentes formas, segn el contexto en el que se aplica. En GRECIA por la virtud - MEDIEVAL por los feudales y los monarcas. MODERNO el nico que tiene derecho a gobernar es aquel que es elegido por el pueblo.Legalidad: toda institucin debe configurarse se acuerdo a la Ley.-

Que el la AUTORIDAD? Poder que tiene una persona sobre otra que le esta subordinada.-

A)

EL PODER Y LA POLITICA DE LOS CLASICOS: KARL MARX (1818 1883): Toda conflictividad social es y se expresa en una lucha poltica y por lo tanto TODA CLASE QUE ASPIRE A IMPLANTAR SU DOMINACION TIENE QUE EMPEZAR CONQUISTANTO EL PODER POLITICO, PARA PODER PRESENTAR SU INTERES COMO INTERES GENERAL. MAX WEBER (1864-1920): La poltica se deriva del poder. Conceptualiza la poltica vinculada a la IDEA DE PODER y sostiene que es la posibilidad que tiene el gobernante para imponer su poder aun contra cualquier tipo de resistencia, denominndolo DOMINACION LEGITIMA (en base a la creencia de su legitimidad. El gobierno siempre tiene la posibilidad de usar la violencia para imponerse sin entrar en otras discusiones como si lo que trata de imponer es justo o no.-

B)

DISTINGUA TRES TIPOS PUROS DE LIDERAZGO POLTICO, DOMINACIN Y AUTORIDAD: DOMINACIN CARISMTICA (familiar y religiosa).DOMINACIN TRADICIONAL (patriarcas, patrimonialismo, feudalismo), DOMINACIN LEGAL (ley y Estado moderno, burocracia). Segn su punto de vista, cada relacin histrica entre gobernantes y gobernados contiene elementos que pueden ser analizados con base en estas tres distinciones.Que son los partidos polticos para Weber?

Es una condiciones fundamental, solo pueden existir y estructurarse como organizaciones especializadas en un contexto social relativamente desarrollado y complejo, que presenta un ordenamiento racional y una burocracia dispuesta a cumplirlo y hacerlo cumplir, y uno de los objetivos principales de los partidos polticos es ejercer influencia sobre esa burocracia que goza de la autoridad y el poder poltico.Pero la conflictividad moderna muestra que los partidos polticos tienen que competir con otras organizaciones en el cumplimiento de ciertas funciones que tradicionalmente parecan pertenecerles casi monoplicamente.Son fuerzas polticas organizadas de carcter colectivo, cuyo objetivo es llegar al poder o influir en el.PODER - RAFAEL DEL AGUILA: El poder esta estrechamente vinculado, no solo con el uso de la violencia, sino con ideas, creencias y valores que ayudan a la obtencin de la obediencia y dotan de autoridad y legitimidad al que manda, adems que justifique su existencia y su fundamento, que hagan creer al que obedece en la necesidad y las ventajas de la obediencia. LA TEORIA DE MAX WEBBER:

Todas aquellas personas que quieran imponer el poder deben establecer una vinculacin con la comunidad para obtener la autoridad y la legitimidad. (se adhiere al realismo poltico).Define al PODER como aquella posibilidad que tiene el que manda de llevar adelante su propia voluntad mas all de lo que piensen, de lo que crean y de la propia voluntad del que obedece.-

WEBBER define AUTORIDAD como el EJERCICIO INSTITUCIONALIZADO DEL PODER. Cada uno tiene definido sus roles y la autoridad surge de la propia institucin, del propio sistema poltico y no de la persona que lo ejerce. Por ejemplo, el respeto por la Constitucin Nacional es la autoridad suprema en Argentina. LA AUTORIDAD: hace referencia directa a la obediencia y esta dada por las leyes y normas del sistema poltico.LA DOMINAION: lo que implica es el sometimiento. Hay obediencia porque la persona es sometida a travs de la amenaza o el uso de la fuerza legtima.LA LEGITIMIDAD: es para Del guila aquello que la persona considera legitimo. Hay un valor que necesita del consenso y una vez que se produce esto este se legitima:

SE PUEDE DAR DE TRES FORMAS: 4) 5) LA LEGITIMIDAD TRADICIONAL: se sostiene a partir de ciertas costumbres y tradiciones vinculadas a la comunidad (religin, monarqua) se transmita de generacin en generacin, se da por largos periodos de tiempo, es una cultura dominante.LEGITIMIDAD CARISMATICA: la que apela al valor o la creencia en ciertas cualidades que son excepcionales y propias de una persona, que es el lder. Es la capacidad de una persona de influir por sobre los dems, el lder es seguido por la sociedad de forma masiva y se divide en tres tipos de liderazgos: POSITIVO: (Gandhi, Mandela) APELAN A LA PAZ.POPULISTA: Chvez, El Peronismo NEGATIVO: HITLER: ejerce el control de la sociedad y lo lleva al caos.-

6)

LEGITIMIDAD LEGAL-RACIONAL Y BUROCRATICA: legal Porque lo que esta en apelacin es el respeto a la Ley y la legalidad del sistema (la que impone el mando es la Ley). Racional porque se supone que en todo Estado el surgimiento de la Ley es producto de un proceso racional, la discusin parlamentaria, la diferencia se consigue ejerciendo el poder en el respeto de estas normas y estas Leyes, Y burocrtica porque es la estructura del Estado que le permite al Estado la legitimacin de la legalidad.-

TEORIA DEL PODER DE HANNAH ARENDT: (IDEALISMO POLITICO).-

Ella rompe con la idea de poder como un mecanismo que responde al esquema medio/fines. Dice que es la capacidad del humano para actual en forma consensual, ya que no es una cuestin individual, sino, que esta en el conjunto de la comunidad y siempre puede prevalecer, mientras que la comunidad este unida.Sostiene que es el apoyo del pueblo lo que le otorga el poder.El poder es consensual surge donde quiera que el pueblo se rena y actu conjuntamente, lejos de ser un medio para la consecucin de un fin, es realmente un fin en si mismo, ya que es la condicin que posibilita que un grupo humano piense y actu conjuntamente.Arendt dice que hay leyes que no son imperativas, no urgen a la obediencia, sino DIRECTIVAS no nos dicen como hemos de comprtanos en cada momento, sino, sientas las bases y el funcionamiento del sistema poltico, nos indica como actuar para sostenerlo y permitir que evolucione.Lo fundamental en todo sistema poltico pasa porque los actores se comporten y este convencidos de estas reglas de comportamiento, ya que al reconocerlas le otorgan validez y son el contexto en el cual se sostiene el sistema poltico.La validez de las leyes esta dada por dos cuestiones: el respeto a la norma y la obligacin que genera el respeto a la misma. LA OBLIGACIN NO ES SOLO PARA EL QUE OBEDECE SINO TAMBIN PARA EL QUE EJERCE EL PODER.-

a) b)

JURGEN HABERMAS propone una distincin entre: EL EJERCICIO DEL PODER: el gobierno de unos ciudadanos por otros.Y LA GENERACIN DEL PODER: su surgimiento.-

Refiere que es cierto que ningn gobernante puede mantener y ejercer su poder si no esta ligado a la Leyes e instituciones de cuya existencia depende pero tambin hay que admitir que en el mantenimiento y el ejercicio del poder el concepto estratgico weberiano explica gran cantidad de cosas.- Todo el sistema poltico depende de que el poder entendido como deliberacin conjunta en busca de un acuerdo, legitime y dote de base a ese poder estratgico.- Hay que especificar ciertas condiciones formales o procedimientos mnimos que nos hagan capaces de distinguir

una deliberacin conjunta basada en la razn (comunicacin, deliberacin y consenso) y el inters general de otra basada en la fuerza, la manipulacin o el engao.PARA GARANTIZAR LA DELIBERACIN POLTICA LEGTIMA EXISTEN TRES FORMAS: paradigma actual convencer persuadir. LIBERTAD DE LAS PARTES: libertad de expresin (liberalismo).IGUALDAD DE LAS PARTES: mantener unas garantas mnimas que permitan poner en cuestin todo el proceso y cualquier resultado al que eventualmente pudiera llegarse libertad de prensa, sufragio universal e igual (constitucionalismo liberal).ESTRUCTURA MISMA DE LA DELIBERACIONEN COMUN: la fuerza del mejor argumento, sin que sea posible acudir a la coaccin a o la violencia.-

KARL SCHMITT: (ALEMAN 1888-1985).- (REALISMO POLITICO).-

Creador del Movimiento Revolucionario conservador de Alemania.Su teorizacin se basa sobre la necesidad de instaurar un poder de decisin adecuado que termine con la guerra interna, (cosa que no es posible en un estado liberal) en el cual se pueda justificar la exigencia del sacrificio de la vida a favor de la unidad poltica.La esencia de las relaciones polticas es el antagonismo concreto originado a partir de la posibilidad efectiva de lucha. Lo poltico es, entonces, una conducta determinada por la posibilidad real de lucha; es tambin la comprensin de esa posibilidad concreta y la correcta distincin entre amigos y enemigos. El medio poltico es, por ende, un medio de combates concretos. EL ENEMIGO ES SIMPLEMENTE EL OTRO QUE EST EN CONTRA DE MI POSICIN ESTADO Que es el Estado?

Es aquella institucin que recaba para si el monopolio del uso legtimo de la fuerza, dentro de un territorio determinado. Fines del Estado.-

Esta al servicio de la persona humana y su finalidad es promover el bien comn y tiene la responsabilidad de resguardar la seguridad nacional. Evolucin del estado moderno:

El ESTADO como poder poltico y complejo institucional organizado sobre un determinado territorio, capaz de ejercer el monopolio de la produccin de normas y del uso publico de la fuerza, la coercin legal sobre las personas o la sociedad de su jurisdiccin, , no es un invento moderno ni Europeo, si lo es, un tipo concreto de Estado EL ESTADO EUROPEO MODERNO, que triunfa en los siglos XVI y XVII, es el origen de los ESTADOS NACIONALES CONTEMPORANEOS en los que esta hoy dividido todo el mundo habitado .La construccin del Estado limita la influencia de la iglesia en la poltica. La consolidacin del estado moderno se va a lograr cuando el rey consolide su poder por sobre sus sbditos. Que es el feudalismo?

En el Occidente medieval, convive, por un lado una serie de reinos y principados escasamente cohesionados polticamente, integrados por FEUDOS y CIUDADANOS.- Los territorios Feudales (rurales), se hallan bajo el gobierno de seores que imponen tributos y administran justicia y que por encima de todo son guerreros (privados). Los reinos no son unidades de poder, la coercin pblica se encuentra dispersa en multitud de centros.El Feudal se representa a si mismo, no ejerce su poder a las ordenes y bajo el control del Rey. El seor Feudal es rey de sus siervos.- El Rey gobierna solo como un feudal sobre las tierras que le pertenecen patrimonialmente, y es con eso que respalda su derecho a la corona y sus pretensiones de influencia sobre el resto del reino, que dependen de sus relaciones personales con los nobles mas poderosos.- La nobleza feudal se articula a travs de alianzas privadas (pacto de Vasallaje), donde los seores menores quedan obligados con otros mayores hasta llegar al Rey.- un ejercito feudal estaba formado por caballeros que tenan sus propias armas, escuderos y caballos, con un gran seor a la cabeza (tendr mas peso el que mas aporte y si hay victoria a una mayor ganancia), porque la guerra es profesin de los seores feudales, y junto al matrimonio, el medio tpico de adquirir nuevos dominios.Los reinos medievales se caracterizan fundamentalmente por su marcado policentrismo y por el carcter patrimonial del poder.-

Desde finales del siglo XI, los reinados comienzan a proliferar organismos de representacin estamental: Cortes, Parlamento, Estados Generales, en estos foros se libran distintas batallas pero la ms caracterstica la batalla fiscal del rey con las ciudades, se llega as al sistema de pactos, denominados pactismos medieval: las ciudades aceptan votar tributos a cambio de privilegios.Las asambleas estamentales comienzan a darle unidad al reino, un ciento orden unificado y con una autoridad suprema EL REY.- Las monarquas europeas comenzaran a construir una ideologa del Rey como supremo poder temporal dentro de su reino, gracias a la legitimidad que le otorga el derecho divino. Con el renacimiento que sistema aparece?

El estado absolutista. Aportes de la monarqua absoluta?

Fijan las bases para el nacimiento del Estado Moderno, por los siguientes eventos: a) b) c) d) e) Fijacin de limites territoriales.Creacin de la primera burocracia.Aparecen los primeros asesores que dan origen al cargo de ministros.El ejercito deja de ser mercenario pagado por los seores, para pasar a ser un ejercito nacional.El Rey legitima su poder apelando a la voluntad de Dios.-

Quienes son los autores contractualistas o pactistas? ROSEAU, HOBBES, LOCKE.Que es el estado natural? HOBBES: es el estado en el cual viven los hombres donde no hay un gobierno que controle sus posiciones. Se vive en guerra. Se debe constituir un estado para mediar estas situaciones el hombre es el lobo del hombre.JHON LOCKE: no es un estado de guerra, sino, de paz, esta dado porque los hombres son libres y tienen discernimientos de sus actos y pueden desarrollar todos sus derechos. La propiedad privada es el ms importante.ROSSEAU: coincide con Locke y no con Hobbes, en que el estado de naturaleza es un periodo de paz, ya que el hombre al ser racional no tiene necesidad de recurrir a la violencia.Que es Ley Natural? HOBBES: la Ley natural conduce a la guerra irremediablemente y es necesario que nazca el estado para garantizar la paz, la vida y la seguridad.- la vida y mas importante la propiedad privada.JHON LOCKE: capacidad que tienen los hombres para actuar sin pedir permiso, igualmente puede haber violaciones porque el hombre es ambicioso y puede romper el estado de naturaleza, por eso es necesario la creacin de la sociedad civil que preservara la propiedad privada y la libertad de los hombres.ROSSEAU: El hombre es un ser social y hay una voluntad de vivir en forma comunitaria.- (la vida y la propiedad privada) Que es el contrato social? HOBBES: defensor del absolutismo, es necesario que se conforme una sociedad civil, sino no puede haber estado. Una vez que los hombres salen del estado de naturaleza, ceden sus derechos para la constitucin del estado y se constituye la sociedad civil.- el elemento regulador mas importante del estado pasa a ser la ley que tiene dos objetivos: EL RESPETO Y NO EL AVASALLAMIENTO DE LOS DERECHOS INDIVIDUALES.- LA IDEA DE LEY NO ESTA PARA PERTUBAR LA EXISTENCIA DE LOS HOMBRES, QUE SON LIBRES, ESTA PARA DIRIGIRLOS, ENCAMINARLOS Y PROTEGERLOS DE ELLOS MISMOS.JHON LOCKE: (monarqua parlamentaria - liberalista) El estado nace solo cuando los hombres constituyen una sociedad civil y ceden la posibilidad de ejecutar la ley natural por ellos mismos, contrato social.- para que esto funciones debe estar separado en tres: PODER LEGISLATIVO: representa a los hombres.- PODER EJECUTIVO: aplica la lay: PODER FEDERALISTA: representa a la sociedad civil frente a poderes exteriores.ROSSEAU: el contrato social esta dado por la necesidad de crear un poder legitimo que busque el bien comn de la voluntad popular.- El estado llega para garantizar la vida.- la soberana reside en el pueblo no en el monarca.-

Secularizacin del poder definitivo: ESTADOS LIBERALES.Para todos los pensadores liberales el hombre es anterior al estado. El estado es una creacin humana para resguardar y garantizar el libre goce de los derechos naturales de los hombres. Es el pensamiento que estructura y genera la democracia moderna.-

Que son los burgueses?

Mercaderes, artesanos o ejercientes de las denominadas profesiones liberales, no eran feudos ni siervos.- el pensamiento liberal es la teora que da contenido a los burgueses para llevar a cabo las revoluciones. A) B) c) Tres grandes revoluciones en que se funda la teora constitucional: (pelea de los burgueses con la monarqua por la recaudacin) REVOLUCIN GLORIOSA: (Inglaterra 1688-1689) Inglaterra asume la monarqua parlamentaria que conserva hasta hoy.REVOLUCIN DE EEUU: (1776) se independiza y abraza principios liberales por excelencia.REVOLUCIN FRANCESA: (1789).- la constitucin comienza a ser escrita, se instaura la separacin de los tres poderes.-

Estas revoluciones nutren a la burguesa para llevar adelante sus reclamos de mayor participacin poltica y por el ascenso de las clases medias. 1. 2. 3. 4. 5. 6. a) b) Aportes de la revolucin francesa: Las constituciones comienzan a ser escritas.Surgen los derechos humanos.Se consolida la separacin de poderes.Se establece la democracia representativa.El poder cambia del monarca a pueblo o nacin.Mayor seguridad jurdica con separacin de funciones.La revolucin francesa puede entenderse sobre tres teoras: MARXISTA: un enfrentamiento de clases, lo que tuvo como consecuencia el aceleramiento de construccin del sistema capitalista (fomentar el ascenso al poder de los burgueses).REVISIONISTA: interpreta a partir del criterio que imponen los orgenes sociales de la revolucin. Dice que no se produjo por el ascenso al poder de la burguesa sino que estos actuaron porque vieron amenazados ciertos beneficios y privilegios que haba obtenidos con el nacimiento del estado.TOQUEVILLE: dice que la revolucin francesa acrecent el centralismo del poder y esto se combino con la instauracin del capitalismo. Se consigue el reconocimiento de la ley por encima de la influencia de las clases-

c)

1. 2. 3.

Ncleos del liberalismo: NUCLEO MORAL: reconocimiento de los deseos de la persona.NUCLEO POLITICO: el poder es concertado en una o varias personas, para proteger el derecho natural hay que dividir.NUCLEO ECONOMICO: la bsqueda del desarrollo econmico es un fin en si mismo. Trabajar en la satisfaccin personal y en el desarrollo econmico.-

Coaccion: Ciencia emprica: los datos empricos son sacados de las pruebas acertadas y los errores, es decir, de experiencia.Coalicin: al pacto entre dos o ms partidos polticos, normalmente de ideas afines, para gobernar un pas, una regin u otra entidad administrativa. Coercin: es la amenaza de utilizar la violencia (no solo fsica sino de cualquier otro tipo) con el objetivo de condicionar el comportamiento de los individuos.