Qu es eso de la Pachamama?

Revista Otramrica (de Sur a Norte) http://otramerica.com/temas/que-es-eso-de-lapachamama/2235 . viernes 03 de agosto de 2012

En este portal habrn ledo ms de una vez la palabra Pachamama. La utilizamos, se utiliza, cada vez ms pero a veces no somos conscientes de su verdadero significado. Gernimo Grillo lverez Prado, de Tilcara (Argentina) nos lo explica en el mes en el que se celebra a la Pachamama en el hemisferio sur.

"PACHAMAMA es un culto de un pensamiento sencillo, de accin comunitaria, de veneracin y admiracin, de profundo reconocimiento que tenemos con ella, en intimidad como espritu comunitario" Por Gernimo Grillo lverez Prado

Llegamos a este texto gracias a una recomendacin de Rita Segato. En su sugerencia aclara que este documento est escrito en un estilo que puede parecer ingenuo mirado con los prejuicios eurocntricos que todxs, inevitablemente, tenemos inoculados. Pero explica Segato que lo comparte porque ha aprendido de l y nosotrxs queremos hacer lo mismo. Ah va:

* Ante la confusin propagada en la poblacin y en las instituciones Qu es y qu significa la PACHAMAMA? El Consejo del Movimiento Indgena de Jujuy, manifiesta: que nuestras Naciones Indgenas Qullanas, Aymaras, Quechuas, Guaranies, Mapuches, con sus respectivos pueblos, junto a otros del mundo, somos Generadores y Sostenedores de nuestra Civilizacin milenaria: el pensamiento, la Naturaleza -Csmica, de estructura propia en lo ideolgico, poltico, filosfico, amutico y espiritual en el concepto comunitario, no individual como sostienen las religiones. Pues

somos Sol, Tierra, Aire y Agua, elementos que generan vida. Sin ellos no existimos. Estos elementos son los que estn contenidos en un solo vocablo: Pachamama! All est entonces su significado. Nosotros, en este contexto integramos la Pachamama como espritus energticos comunitarios sin principio ni fin, en dualidad complementaria y recproca permanente y donde los componentes que constituimos la PACHA (El Todo), somos todos hermanos, nada ms que en estados diferentes (agua, aire, vegetales, animales, minerales, el rayo, etctera). PACHA: es el Todo, tiempo y espacio. MAMA: es la Madre de la Naturaleza del Planeta Tierra. Es nuestro marco ideolgico y poltico el de los indgenas, que afirma la cultura e identidad csmica de origen, pensamiento aplicable por toda la Humanidad del Planeta Tierra, sin distincin de color de piel. No somos racistas ni hipcritas. La Naturaleza-Csmica no excluye a nadie. La visin indgena milenaria en la organizacin de vida de los Pueblos es diferente a la idea individual y privada del liberalismo, sostn del capitalismo (raz del egosmo, la mezquindad, la envidia, el racismo y la mentira) y del homocentrismo. En agosto del calendario gregoriano, en todo el Hemisferio Sur, la PACHAMAMA comienza a abrir sus entraas para que la fecunden. Es la vida. Este mes est ntimamente ligado al Ciclo Solar, Ao Nuevo Indgena, Inti Raimi (fiesta del sol) y al Ciclo Agrario, que se inicia el 21 de junio, y al Capaj Raimi (reducido al Carnaval por la cultura europea), que es la gran fiesta del florecimiento, y va desde el 21 de diciembre (comienzo del verano) hasta el 21 de marzo (inicio de otoo). Capaj Raimi es la manifestacin de la alegra y la confraternidad en homenaje a la fecundidad de la PACHAMAMA, donde celebramos la continuidad de nuestra existencia, el multiplico, el nacer, el crecer. Capaj Raimi es cuando se encuentra a recoger los primeros frutos de las plantas y sembrados. Los campos estn en su apogeo, siendo el mes de febrero el mes de su florecimiento. Los animales retozan. Los hombres, mujeres, nios y ancianos, nos unimos en un festejo por la vida, el trabajo y el amor, insertos en el equilibrio armnico de LA PACHA (el TODO) Todo ello conforma la PACHAMAMA! La ceremonia-ritual de la PACHAMAMA no forma parte de ningn negocio, menos turstico. Sus smbolos no son medios de propaganda. Slo exigimos respeto. No somos msticos. PACHAMAMA es un culto de un pensamiento sencillo, de accin comunitaria, de veneracin y admiracin, de profundo reconocimiento que tenemos con ella, en intimidad como espritu comunitario. Esta accin se puede realizar todos los das en el lugar y en el marco apropiado. El mes de agosto es nuestro fundamento ideolgico y poltico, porque damos de comer a la Tierra en manifestacin siempre dual (macho y hembra), en entrega sublimal depositamos en el hoyo hecho en la tierra, con la frente hacia donde sale el sol, elTata Inti, parte de todo aquello que nos concede tomando los alimentos propios del lugar y de la regin. Por no renunciar a nuestra Cosmovisin propia, se entreg la vida por la PACHAMAMA, pues ella se brinda a todos por igual, a nadie individualmente, sin distincin. Es la razn de tener hroes y mrtires Indios csmicos: Atahualpa, Tupac Amaru, Micaela Bastidas, Tupac Katari, Bartolina Sisa, Apu Mallku, Pedro Vilcapaza y Manuela Copa, Diego Willkiphujo (llamado Viltipoco), los hermanos de Quera y Abra de la Cruz, entre otros miles de annimos, tambin hermanos de otras naciones y pueblos indgenas. La PACHAMAMA es una comunin permanente de vida, pues el hombre es tierra que piensa, es tierra que anda sin misterio de ninguna naturaleza. El misterio crea temor, crea miedo, es un miedo para someter a los Pueblos. Cabe recordar y aclarar: las desviaciones y tergiversaciones que vivimos en estos tiempos con respecto a la ceremonia a la PACHAMAMA y otras son originadas en la influencia del pensamiento del cristianismo y del liberalismo, sostn del

concepto individual y privado, que se inicia con la invasin al continente el 12 de octubre de 1492, da fatdico para los que sostenemos nuestro pensamiento en la Naturaleza - Csmica, lugar de los indgenas y de su funcionamiento comunitario. El definir una persona como indgena no pasa por su color de piel nicamente, ni por su nombre ni apellido, sino por su definicin del pensamiento ideolgico y poltico que sostiene. Somos cclicos, donde ningn elemento generador de vida: sol, tierra, aire y agua, prescinden del otro, donde todo es uno en LA PACHA, el TODO. Esto fuimos y somos como integrantes de la naturaleza, pueblos Indgenas, y no respondemos al concepto de organizar los Pueblos desde lo individual y privado. Razn para tener MEMORIA de la fecha que trastoc nuestra organizacin de vida. Por lo que sigue siendo nuestro pensamiento milenario, que respalda actualmente el Convenio 169/89 OIT, alternativa a los sistemas vigentes.