Narrar o passado, pensar no presente: Fazer a Histria

Fabio Henrique Monteiro Silva

Mestrando em Histria do Brasil pela UFPI

1 INTRODUO A histria, como ramo de desenvolvimento do conhecimento, com seus mtodos e padres prprios, relativamente nova. Na verdade, tal concepo praticamente no existia antes do sculo XIX. O objetivo da histria sempre foi o de ser considerada uma unidade que compreendia um plano geral. Este, uma vez percebido, esclareceria o curso detalhado dos acontecimentos, ao mesmo tempo em que veria o processo histrico como satisfatrio razo. Assim, a histria visava a compreender a totalidade das aes humanas no passado e, a narrativa ou o relato que delas fazemos, no presente. Nesse sentido, qual seria a tarefa principal do historiador? Seria a de descobrir os fatos individuais sobre o passado? Devemos dizer apenas o que aconteceu? Ou podemos mostrar como e por que aconteceu? Esses so alguns elementos que perpassam na disciplina Histria, principalmente aps o surgimento da crtica literria, que contribuiu para que a histria perdesse seu estatuto de cincia, justamente num perodo no qual os historiadores, a partir de uma elaborao positivista do saber histrico, passaram a deitar a sombra da sua cientificidade. A recente crtica acerca do fazer histrico veio como um contributo para que os historiadores comeassem a se preocupar com a atual configurao da disciplina Histria. Nesse sentido, a narrativa, o discurso e a crtica literria so elementos que podem ajudar a perceber o que e o que fazer histria hoje. A histria uma narrativa do passado. Tal assertiva tornou-se uma mxima para os historiadores. Mas o que vem a ser o passado? Este de fato existe? Se a histria o que afirmamos do passado, conseqentemente, discurso? E se o passado no existe, se o que existe o que afirmamos sobre este, o que poderamos afirmar sobre o presente? O presente existe em histria ou o que existe o que dizemos do presente? Sabemos que o que h de mais notvel na histria que os fatos por ela descritos so passados e fatos passados j no so acessveis inspeo direta. Ou seja, no podemos testar a exatido de afirmaes histricas simplesmente verificando se correspondem a uma realidade conhecida independentemente. Embora o passado no nos seja acessvel de forma direta, deixou-nos uma srie de traos sobre si mesmo no presente, seja na forma de documentos, edifcios, moedas ou outros elementos intangveis. O dever de historiador no apenas basear todas as suas afirmaes em provas existentes, mas decidir tambm quais so as provas, medida que busca reconstruir de forma inteligvel o passado. Assim, do passado se buscam as

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memrias, os elementos conceptuais que contriburam para o fazer presente dos indivduos, sujeitos histricos. Que a histria o estudo do passado, todos concordam. Mas que passado? O passado humano? Se essa for a resposta, existem reas do passado das quais a histria no toma conhecimento por exemplo, as reas que precederam a evoluo do homem at chegar ao tipo de criatura que hoje. Por isso, no seria pretenso da nossa parte afirmar que a histria sim o estudo do passado: do passado humano. Se o nosso papel narrar o passado, devemos ter segurana em relao a esse gnero literrio. Os cronistas criticam os historiadores e, certamente, aqueles no sabem fazer histria, como estes tambm no sabem narrar a histria, ou pelo menos, no tm arcabouo terico para perceber a importncia da narrativa para contar o passado. Ressalta-se que o fato de afirmarmos que vamos contar o que aconteceu no passado no nos tornamos cronistas. No entanto, o conhecimento da crnica, da literatura e de outros elementos que nos ajudam na nossa escritura de imenso valor. Certamente no somos literatos. Por no o sermos nos ocupamos de sinais que, se no so verdadeiros, ao menos tiveram a tendncia de ser. O que vai diferir o historiador do cronista o fato de que este trabalha com o acontecimento e tem uma noo de verdade. Porm, trabalhar com o que diferencia de outro campo de saber no significa que no podemos utilizar as tcnicas desses saberes. Assim, quando o historiador narra o passado, este deve se limitar quilo que aconteceu, construindo o que pode ser chamado de uma narrativa direta, ou alm de dizer o que aconteceu, tambm deve ao menos tentar explicar por que aconteceu. Assim, nossa narrativa deve ser significativa ou direta? Devemos fazer da histria aquilo que precisamente o que aconteceu ou podemos significar o acontecimento? Essa uma escolha singular, haja vista que cada um, na sua escrita, escolhe de forma arbitrria mesmo a melhor forma de narrar o passado. O que no pode acontecer o esquecimento das regras da narrativa, no sentido de que ns historiadores devemos ter como elemento definidor uma grande segurana daquilo que nos distingue dos cronistas, literatos, jornalistas e qualquer outro que tambm se utiliza do passado como ferramenta de trabalho. Se a histria passado, qual o papel do presente na histria? O passado pode ser um elemento de suma importncia para percebermos, no de forma proftica, algumas caractersticas do presente. Salienta-se que no temos o papel de elaborar certezas sobre o que est e o que pode ainda acontecer no presente, mas corroboramos o modo de pensar do qual nos aproximamos, ou pelo menos tentamos nos aproximar do passado, porque esse passado nos interessante no presente. Sendo assim, o presente um objeto do historiador? Pode o historiador fazer uma histria do presente?

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2 O PRESENTE DA HISTRIA Atualmente o que caracteriza a historiografia que esta tem passado a ver a si mesma. A partir desse olhar, perceptvel no presente observarmos que o norte da histria o estudo da cultura, haja vista que esta uma das principais preocupaes dos historiadores no presente. Nesse sentido, Lynn Hunt (1992), no livro A nova histria cultural, afirma que existem algumas semelhanas entre Foucault e os historiadores da primeira e da segunda gerao dos Annales. Segundo Hunt (1992), esses estudiosos estavam em busca de regras annimas que governassem as prticas coletivas, e todos tiveram parte em deslocar da histria o sujeito individual da histria. Embora, ainda segundo Hunt (1992), os historiadores tenham se interessado muito pelas crticas incisivas de Foucault, no adotaram o mtodo deste autor ou anti-mtodo como modelo de prtica. Foucault (1996) recusava-se a oferecer anlises causais e negava a validade de qualquer relao redutiva entre as formas discursivas e seus contextos scio-polticos. Isso fez com que Patrcia Obrien (1992) no seu texto A histria da Cultura de Michael Foucault, afirmasse que a controvertida obra foucaultiana surgia como uma abordagem alternativa na nova histria cultural. Seguindo por um caminho diferente, Foucault (1996) questiona o prprio princpio implcito em toda histria social: o de que a prpria sociedade constitui a realidade a ser questionada. No sendo mais total ou global o que seriam, ento, as histrias escritas por Foucault? Fbio Henrique Lopes (2000), no seu artigo A Histria em Xeque: Michael Foucault e Hayden White, tentando responder a esse mesmo questionamento, afirma que o prprio Foucault chama de histrias gerais a descrio dos fatos na sua regularidade de acontecimentos, nas suas correlaes, nas suas transformaes. Nos seus desaparecimentos, so histrias que, no lugar de uma tecnologia de continuidade e do progresso, buscam antes detectar a incidncia das interrupes. Corrobora tal posicionamento o historiador Edwar Castelo Branco (2005) no texto A desconcertante histria cultural de Michael Foucault, quando afirma que, do ponto de vista terico, Foucault est margem tanto do Marxismo quanto dos Annales oferecendo metodologia da pesquisa histrica importantes inovaes, propondo uma histria geral como alternativa histria total do Marxismo e dos Annales. Castelo Branco (2005) afirma, ainda, que o mtodo genealgico de Foucault estava baseado no esforo para isolar as diferenas; buscando, portanto, o comeo das coisas e no a origem, uma vez que para Foucault as origens implicam causas, enquanto os comeos implicam diferenas. Margareth Rago (1995), no artigo O Efeito Foucault na historiografia brasileira, afirma que de um minuto para outro todas as nossas frgeis, desgastadas, mas reconfortantes seguranas, haviam sido radicalmente abaladas por uma teoria que deslocava o intelectual dos seus espaos e funes orgnicas, questionando seus prprios instrumentos de trabalho e modo de produo. Segundo Rago (1995), o efeito Foucault foi to avassalador que provocou reaes diferenciadas: de um lado levou a revitalizao do Marxismo, outros mais Cincias Humanas em Revista, v.6, n.1, So Luis/MA, 2008 - ISSN 1678-8192

ou menos timidamente cercaram-se das concepes de Foucault tentando entender de onde vinham e por onde apontavam. Tratava-se, pois, de uma nova maneira de problematizar a histria, de pensar o evento e as categorias atravs das quais se constri o discurso do historiador. No uma discusso sobre narrativa propriamente dita, mas sobre as bases epistemolgicas de produo da narrativa enquanto conhecimento histrico. Foucault (1996) questionava o estudo da histria centrada no desejo de transformao social numa emocionada aposta na revoluo. Ao questionar esse pressuposto, Foucault afirmou que a histria no mais do que um discurso. Paul Veyne (1988), nesta direo, mostrou que a histria uma forma cultural, atravs da qual os homens na contemporaneidade se relacionam com seus eventos e com o seu passado. Por isso, segundo Veyne (1988), a histria uma forma de conhecimento, uma escrita e no uma ao. Portanto, a partir da concepo foucaultiana, o discurso materializado junto com uma construo social, com suas prprias regras, normas, saberes e poderes. No o espelho da sociedade, no neutro e nem deve ser considerado como verdade absoluta. Por isso, o documento histrico escrito no deve ser considerado como uma fonte detentora de verdades absolutas e imparciais, tornando-se necessria uma anlise externa do seu discurso. Ou seja, quem fala, de onde fala e por quem fala. Assim a dizibilidade foucaultiana tenta restaurar a liberdade da palavra, recuperando a continuidade das prticas que possam informar saberes diferenciados; por isso Foucault busca ressaltar as descontinuidades, o comeo e no a origem. Assim, a histria sob a tica de Foucault nominalista, uma prtica discursiva que participa da elaborao do real, pois o real para Foucault materializado a partir do discurso, uma vez que no existe fora da linguagem. A partir desses pressupostos, a histria pode ser considerada como uma arte narrativa, prxima da cincia, mas distante da elaborao cientfica do sculo XIX. A experincia, sob a viso foucaultiana, no uma voz do passado que precisa ser esquecida e precisa ser salva, mas uma fissura no silncio, silncio a que est condicionada a maior parte dos seres humanos e de suas experincias. (ALBUQUERQUE JNIOR, 2008, p. 139) Deste modo, Foucault rompe com o silncio do passado e, a partir das condies do saber no sculo XX, consegue contribuir para a elaborao de um novo sujeito: o sujeito histrico. Portanto, o passado se configura, dentro da elaborao foucaultiana, como uma grande guerra que os homens do presente travam a fim de dar, nesse tempo presente, novas explicaes no sentido de tentar romper com as verdades histricas estabelecidas sobre o sujeito homem na atualidade. Outro expoente que afirma que todas as grandes tradies historiogrficas perderam sua unidade fragmentando-se em propostas diversas freqentemente contraditrias Chartier. Para Chartier (2002), o desafio lanado por uma nova histria das sociedades da qual a microstria italiana pode ser considerada como uma modalidade exemplar consiste, portanto, a necessria articulao entre, de um lado, a descrio das percepes, das representaes e das racionalidades dos atores e, de outro, a identificao das interdependncias desconhecidas que, juntas, delimitam e informam suas estratgias.

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Ao longo de sua obra A beira da falsia, Chartier (2002) discute o porqu da importncia da noo de representao, demonstrando, dentre outros aspectos, que a histria da construo das identidades sociais encontra-se assim transformada em uma histria das relaes simblicas de fora. Chartier (2002) ratifica a idia dos historiadores que consideram que a escrita da histria pertence ao gnero da narrativa com a qual compartilha as categorias fundamentais. No entanto, afirma que somente com a tomada de conscincia da distncia existente entre o passado e sua representao, ou como afirma Ricouer (1994), entre o que um dia foi, e no mais, pode se desenvolver uma reflexo sobre as modalidades, ao mesmo tempo comuns e singulares da narrativa da histria. Porm, importante salientar que Chartier (2002) no compartilha com Hayden White (2001), visto que este no identifica no discurso da histria se no um livre jogo de figuras retricas, mas uma expresso entre outras da inveno ficcional. Contra essa dissoluo do estatuto do conhecimento da histria, Chartier (2002) ratifica que a histria comandada por uma inteno e por um princpio de verdade; que o passado que ela estabelece como objeto uma realidade exterior ao discurso; e que seu conhecimento pode ser controlado. Para Chartier (2002), o trabalho do historiador est dividido em duas exigncias. A primeira, clssica e essencial, consiste em propor a inteligibilidade mais adequada possvel de um objeto, de um corpus, de um problema.A segunda, obriga a histria a travar um dilogo com outros questionamentos filosficos, sociolgicos, literrios etc. Somente atravs desses encontros, a Histria pode inventar questes e forjar instrumentos de compreenso mais rigorosos. Indaga-se: qual ser, ento, o futuro da histria cultural? Levando em considerao a resposta de Peter Burke (1992), no texto Histria cultural, passado, presente e futuro, para tal questionamento, h mais de uma hiptese possvel. O desenvolvimento de uma disciplina institucionalizada ou o desenvolvimento de uma conscincia cada vez maior, entre os historiadores da forma como aquilo a que chamam realidade se encontrar mediatizado por construes ou representaes culturais ou seja, uma conscincia cada vez maior da importncia e da difuso do simbolismo. 3 O TEMPO PRESENTE NA HISTRIA Se podemos ou no predizer, a partir de uma concepo de Burke (1992), qual o futuro da histria cultural, devemos discutir, ento, a validade ou a forma de fazer a histria do presente, ou como alguns preferem, a histria imediata. Pensar o presente na histria, ou o presente da histria, cair na incerteza do tempo. O tempo no pertence ao historiador. O tempo, como bem afirmara Agostinho (2000), uma concepo psicolgica, o tempo no existe, ele vai se esvaziando sobre nossas mos. O tempo de fato no nos pertence, ou seja, o que fazemos uma tentativa de cronometrar o tempo, damos a ele uma significao, mas no podemos torn-lo concreto.

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Sendo assim, o presente existe na histria? Quais os critrios utilizados para recortarmos o tempo presente? Quando comea a contemporaneidade? At onde o ps-moderno, em se tratando de tempo, vai sobreviver? Esses questionamentos so de extrema importncia para o historiador que se utiliza daquilo que chamam de histria do tempo presente, mesmo por que, se o passado no existe, o mesmo podemos dizer do presente? O presente quando for narrado j deixou de ser presente, por isso, Thompson afirma que, ao historiador, caberia trabalhar o passado, o presente seria pertinente aos estudos da sociologia (MULLER, 2007, p. 17). No teremos como preocupao aqui definir qual o objeto da sociologia ou da histria, ou o que diferencia o objeto de ambas; a nossa preocupao, de fato, tentar perceber qual o lugar do presente na historiografia contempornea. O presente um campo seguro para o historiador? Se o passado simplesmente aquilo que j aconteceu, existe uma histria do presente? Esse um aspecto ainda tnue, pois se a histria a narrativa do passado, o presente s narrado quando esse mesmo presente se tornou passado. O presente imediato, construdo, passagem, movimento. Portanto, podemos dizer que praticamente impossvel narrar o presente, pois esse extremamente efmero. Para que ele possa ser narrado, ao menos aos olhos dos historiadores, deve tornarse passado, no porque o passado o nosso objeto de estudo, mas to somente porque apenas conseguimos dizer algo, do ponto de vista histrico daquilo que j passou, no de algo que est acontecendo. Esse estar acontecendo pode at pertencer ao saber histrico, no entanto, s podemos narrar sobre o acontecer quando o mesmo tornar-se acontecido. Ainda assim, mesmo no tratamento daquilo que passou, no significa afirmar que a elaborao do passado possa ser construda como de fato foi, pois o que fazemos uma significao discursiva acerca de acontecimentos que ocorreram no passado, seja ele prximo ou distante do nosso tempo terreno. Desse modo, a histria um objeto de construo cujo lugar no o tempo presente, mas as elaboraes feitas por homens do seu tempo e sobre acontecimentos ocorridos num passado seja recente ou longnquo. Se esse acontecer no nos pertence, qual a sada para aqueles que fazem histria do tempo presente? Exatamente, o tempo presente um recuo da histria. Nesse sentido, at onde podemos recuar para percebermos o presente na histria? Quais os espaos temporais para se definir o tempo presente na histria? Onde ele comea? Se levarmos em considerao os que definem a histria a partir de um paradigma moderno, dando a esta um lugar de progresso, a Segunda Guerra Mundial seria o marco de distino entre o que seria o tempo passado e o tempo presente na pesquisa histrica. (MULLER, 2007, p. 18). Nesse sentido,
Chamamos a ateno para duas instituies que vm trabalhando com a noo de Histria do Tempo Presente. So elas o Institut d Histoire du Temps Present (IHTP), criado na Frana nos anos 70 e vinculado ao CNRS, com um corpo de pesquisadores e publicaes majoritariamente dedicadas aos estudos sobre a histria francesa do ps guerra bem como sobre teoria e mtodo; o Institute of Contemporany British History, vinculado Univerdity of London, que vem organizando conferncias e seminrios sobre a histria britnica do sculo XX, em especial ps Segunda Guerra Mundial. (MULLER, 2000, p.19)

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Esses so alguns dos exemplos concretos de instituies que vm se preocupando com o tempo presente como objeto de estudo da histria e, se o presente para essas instituies objeto da histria, cabe a ns historiadores indagarmos qual o critrio que poderia definir o que pode ser considerado como histria do tempo presente. Assim, Muller (2007) define o tempo presente na histria embrenhado de questes: Quando comea o tempo presente? Com a Primeira Grande Guerra? Com a Segunda Guerra Mundial? Ou com a Queda do Muro de Berlim? Alm desses elementos que podero definir o comeo desse novo campo da histria, outra no menos significante indagao seria: qual o mtodo utilizado para a construo da histria do presente, ou, pode a histria do tempo presente ser uma disciplina? Viria aps o mundo contemporneo? Essa seria a nova etapa do saber elaborado, do saber como recorte temporal que poderia ser utilizado na academia? O tempo presente um tempo da ps-contemporaneidade ou faz parte do mundo contemporneo? Certeau (1988) pode contribuir para o direcionamento de tais questes quando nos pergunta o que fabrica o historiador quando faz histria. Dando elementos para o diagnstico de tal questo, afirma-nos que a operao histrica uma combinao de um lugar social e de suas prticas cientficas. Desse modo, a organizao da histria relativa a um lugar e a um tempo (CERTEAU, 1988, p. 28). Por isso, cada sociedade deve se pensar historicamente de acordo com os instrumentos que lhe so prprios. O olhar sobre o passado atravessado pelo presente, na medida em que esse passado antes de tudo um meio de representar uma diferena (CERTEAU, 1988, p. 40). Assim, o olhar acerca do passado nunca deixa de ser um dado segundo uma lei presente que pode definir esse mesmo passado, mas tal definio se constri concomitantemente a uma distncia mantida pelo historiador, uma vez que esse distanciamento em relao ao conhecido presentifica uma situao vivida. A partir dessa perspectiva, poderamos incorrer numa infinitude de pensamentos e no queremos cair na incerteza do inexplicvel. O que podemos salientar que essa uma escolha singular. No podemos deixar de criticar Muller (2007) e o Institute of Contemporany British History haja vista que ambos se ocupam da definio dos mtodos e do recorte temporal do Tempo Presente, como elemento de recorte temporal, os fatos ocorridos no mundo europeu. Todos os exemplos citados pela referida autora foram os acontecimentos europeus ocidentais. Assim, poderamos indagar: tal assertiva, do existir de uma histria do Tempo Presente no seria uma sada para a tentativa de continuidade de uma pseudo-supremacia da historiografia europia ocidental? Alm disso, escrever sobre o acontecido escrever sobre as dificuldades daquilo que presenciamos como bem lembrou Hobsbawm (1995), em seu livro A Era dos Extremos. Assim, Heller (1993, p. 333), ao escrever sobre o presente na histria afirma que: Histria no simplesmente a histria do nosso passado, mas a histria do passado do nosso presente e tambm do nosso presente. Nesse sentido, a distino entre presente e passado muito tnue, algo que depende fundamentalmente das nossas escolhas tericas e prticas.

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Essa no deixa de ser uma escolha arbitrria. Alm disso, desde Tucdedes, a histria do Tempo Presente praticada, pois podemos citar uma srie de historiadores do Tempo Presente, desde a Antigidade Clssica at o referido tempo presente. Estaria Tucdedes fazendo histria do tempo presente quando escreveu sobre a Guerra do Peloponeso? Assim,
Evocar Tucdides recordar, a propsito de uma obra que foi no apenas escrita no calor do acontecimento, como por um responsvel notrio pelo curso que este seguiu, que a operao histrica visa, antes de mais nada, busca de uma linha de inteligibilidade, de uma relao de causa e efeitos, meios e fins, barulho e sentido. (LACOUTURE, 2005, p. 290)

Estaria, para darmos um exemplo, mais prximo do Tempo Presente, Trotsky fazendo histria do tempo presente quando escreveu sobre a histria da Revoluo Russa? O que podemos compartilhar com o olhar de que fazer a histria do tempo presente talvez romper com a noo de tempo que veio sendo construda a partir da modernidade. Aquele tempo do progresso da cincia da certeza. No entanto, do ponto de vista historiogrfico, mesmo quando estamos escrevendo sobre o tempo presente, estamos narrando o passado, pois esse presente j passou. Por isso, talvez a melhor definio da Histria do Tempo Presente seja aquela escrita no nosso tempo, a partir de saberes, das idias, da cultura do nosso tempo (MULLER, 2007, p. 28). 4 CONSIDERAES FINAIS Lagrou (2007, p. 31), ao fazer alguns questionamentos sobre a histria do presente, afirma que uma das preocupaes dessa corrente (se que podemos chamar de corrente historiogrfica com o que ele define de matriz do tempo presente. Assim, dentro do arcabouo terico da contemporaneidade, no qual deve comear o tempo presente, com a Primeira ou Segunda Guerra, com a Queda do Muro de Berlim, ou com a Virada do Milnio? Deve comear com o imediato? E sendo o imediato, no seria objeto do cronista, pois no por acaso que o veculo e o lugar da histria imediata assumiu a denominao global dos meios de comunicao de massa (LACOUTURE, 2005, p.289). Portanto, mesmo na feitura de uma histria do tempo presente, o historiador ao proporcionar uma inteligvel prtica da verdade histrica, no s baseia suas afirmaes em provas existentes, mas decide quais as provas que devero ser utilizadas para a feitura do seu estudo. Em outras palavras, o tempo presente interrogado da mesma forma que um tempo passado, mesmo porque a nosso alcance, isso s pode ser feito medida que j passou. Desse modo, quando Lacouture (2005) d voz aos atores da histria imediata, por ele considerada como arquivos vivos, no deve esquecer que a operacionalizao dessa forma de feitura da histria deve ser pautada, numa durao relativamente breve, apesar de ser enriquecido por uma diversidade de fontes que podem enriquecer suas elaboraes. Ainda assim, mesmo com a honestidade em demonstrar a validade da histria do tempo presente, o que no deixa de ser uma credibilidade desses historiadores, a elaborao de uma histria imparcial, seja ela do presente, imediata ou do passado, est longe de ser uma possibilidade concreta para o

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historiador. Por isso no me furto em afirmar que a histria feito daquilo que j se tornou passado, mesmo que esse seja recente, pois esse passado representado a partir da viso e dos reflexos que temos no presente, porm, no significa que esse fazer da histria, seja presente. Dessa forma, o que vai diferenciar o buscar de informaes acerca do imediato entre o historiador e o cronista o mtodo. Quando acaba a notcia, pode comear a histria, independente de ser imediata do presente ou do passado mesmo porque o que se apresenta como elemento de similaridade entre o fazer histria ou crnica o fato passado. Assim, o historiador, mesmo quando faz um recorte no tempo, presente ou passado, quando se debrua sobre o seu fazer histria, faz a partir de um olhar sobre o acontecido, sobre aquilo que passou; mesmo que esse passado seja mais recente ou mais remoto, o que interessa o recuo desse passado. O passado o nosso objeto de narrativa: o presente tambm pode ser uma presentificao do ausente, mas esse um outro assunto para historiadores ou cronistas. BIBLIOGRAFIA ALBUQUERQUE JUNIOR, Durval Muniz de. Experincia: uma fissura no silncio. In: Histria: a arte de inventar o passado. So Paulo: EDUSC, 2007. AGOSTINHO. Os Pensadores: Santo Agostinho. So Paulo: Nova Cultural, 2000. (Coleo os Pensadores). BURKE, Peter. Histria cultural, passado, presente e futuro. In: O mundo como teatro. Estudos de Antropologia histrica. So Paulo: Difel, 1992. p. 15-26. CASTELO BRANCO, Edwar de A. Desfamiliarizar o presente e solapar sua certeza: receitas de Michel Foucault para uma escrita subversiva da Histria. In: _______ et. al (Org.). Histrias: Cultura, Sociedade, Cidades. Recife: Edies Bagao, 2005. CERTEAU, Michel de. A operao Histrica. In: LE GOFF, Jacques e NORA, Pierre. Histria: novos problemas. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1988. CHARTIER, Roger. A beira da falsia: a histria entre incertezas e inquietude. Trad. Patrcia Chittoni Ramos. Porto Alegre: Ed. Universidade /UFRGS, 2002. FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. Trad. Laura Fraga de Almeida Sampaio. So Paulo: Edies Loyola, 1996. HELLER, Agnes. Uma teoria da histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1993. HUNT, Lynn. A nova histria cultural. So Paulo: Martins Fontes, 1992. HOBSBAWM, Eric J. A Era dos Extremos. Traduo de Marcos Santarita. 2. ed. So Paulo: Cia das Letras, 1995. LACOUTURE, Jean. A Histria Imediata. In:__________. A Histria Nova. So Paulo: Martins Fontes, 2005.

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