UNIVERSIDADE ABERTA DO BRASIL FACULDADE DE EDUCAO GERAJU - EDUCAO E POLTICAS PBLICAS GNERO, RAA-ETNIA E JUVENTUDE

MARCUS ALBERTO MOURA MACIEL

MEMORIAL GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA

Braslia DF 2009

MARCUS ALBERTO MOURA MACIEL

MEMORIAL GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA

Memorial apresentado ao Grupo de Pesquisa em Educao e Polticas Pblicas: Gnero, Raa/Etnia e Juventude, da Faculdade de Educao da Universidade de Braslia (UnB), como exigncia parcial para concluso do Curso de Extenso Gnero e Diversidade na Escola, sob orientao da Prof. MsC. Edileuza Penha de Souza

Braslia DF 2009

"A principal meta da educao criar homens que sejam capazes de fazer coisas novas, no simplesmente repetir o que outras geraes j fizeram. Homens que sejam criadores, inventores, descobridores. A segunda meta da educao formar mentes que estejam em condies de criticar, verificar e no aceitar tudo que a elas se prope." (Jean Piaget)

AGRADECIMENTOS

Agradeo ao Grupo de Pesquisa em Educao e Polticas Pblicas: Gnero, Raa/Etnia e Juventude (GERAJU), da Faculdade de Educao da Universidade de Braslia (UnB), a Escola de Aperfeioamento dos Profissionais em Educao (EAPE) pela oportunidade de fazer o Curso de Extenso Gnero e Diversidade na Escola, como forma de me capacitar para implantao das diretrizes curriculares para educao das relaes de gnero e tnico-raciais no contexto escolar. Agradeo de forma extremamente especial a professora-tutora e hoje amiga Edileuza Penha de Souza, que me acompanhou durante esse perodo do curso, sempre disposta a elucidar minhas indagaes, dando orientaes e propondo outras reflexes pertinentes a anlise das temticas. Agradeo, por fim, a todos e todas que sempre estiveram dispostos a conversar comigo sobre essas temticas de modo principalmente, as minhas amigas e aos meus amigos. mais acadmico,

SUMRIO
INTRODUO .................................................................................................. 6 PRIMEIRA SEMANA ........................................................................................... 9 SEMANA DE AMBIENTAO E APRESENTAO ..................................................... 9 SEGUNDA SEMANA ......................................................................................... 11 MODULO 1 DIFERENTES MAS NO DESIGUAIS VIVA A DIFERENA ...................... 11 APRESENTAO ............................................................................................. 11 SEGUNDA SEMANA ......................................................................................... 12 MDULO 1 DIVERSIDADE ............................................................................. 12 OBJETIVOS .................................................................................................... 12 SEGUNDA SEMANA ......................................................................................... 13 MDULO 1 .................................................................................................... 13 CONHECIMENTOS PRVIOS ............................................................................. 13 SEGUNDA SEMANA ......................................................................................... 14 MDULO 1 .................................................................................................... 14 FORUM.......................................................................................................... 14 SEGUNDA SEMANA ......................................................................................... 20 MDULO 1 .................................................................................................... 20 CONHECIMENTOS ADQUIRIDOS ....................................................................... 20 TERCEIRA SEMANA ......................................................................................... 20 MODULO 4 UNIDADE 1.................................................................................... 20 PRIMEIRO ENCONTRO PRESENCIAL .................................................................. 20 MODULO 4 UNIDADE 1.................................................................................... 20 TERCEIRA SEMANA ......................................................................................... 20 CONSTRUO HISTRICA DO RACISMO ........................................................... 20 CONHECIMENTOS PRVIOS TERCEIRA SEMANA ................................................. 21 FRUM DA TERCEIRA SEMANA ......................................................................... 21 DESIGUALDADE ETNICO RACIAL ...................................................................... 26 GNERO UM CONCEITO IMPORTANTE PARA O CONHECIMENTO DO MUNDO SOCIAL26 SEXUALIDADE DIMENSO SOCIAL DIVERSIDADE DISCRIMINAO ...................... 26 ANEXO A .................................................................................................... 28 GLOSSRIO DE ALGUNS TERMOS EM YURUBA ................................................... 28 ANEXO B .................................................................................................... 29 Braslia, Sinfonia da Alvorada. .......................................................................... 29 ANEXO C .................................................................................................... 35 Livro de Gnesis 1 .......................................................................................... 35 ANEXO D .................................................................................................... 37 Epilogo Estava inventado o candombl. Mitologia dos orixs. ............................... 37 ANEXO E..................................................................................................... 39 PROJETO SER HUMANO DE VALOR ................................................................. 39

INTRODUO

No princpio era o ermo 1

No princpio criou Deus os cus e a terra2. No comeo no havia separao entre o Orum, o Cu dos orixs, e o Ai, a Terra dos humanos.3 No principio era mais um Curso distancia... Eram antigas solides sem mgoa. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo... Homens e divindades iam e vinham, coabitando e dividindo vidas e aventuras. Eu, apenas um aluno, segundo Luckesi4: sem luz. O altiplano, o infinito descampado. No princpio era o agreste: E disse Deus: Haja luz; e houve luz. E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separao entre a luz e as trevas. E Deus chamou luz Dia; e s trevas chamou Noite. Conta-se que, quando o Orum fazia limite com o Ai, um ser humano tocou o Orum com as mos sujas... A ementa dizia ser a luz e o caminho sobre Gnero e Diversidade na Escola O cu azul, a terra vermelho-pungente. E o verde triste do cerrado. Eram antigas solides banhadas De mansos rios inocentes Por entre as matas recortadas. O cu imaculado do Orix fora conspurcado. E disse Deus: Haja uma expanso no meio das guas, e haja separao entre guas e guas. E fez Deus a expanso...E chamou Deus expanso Cus... O branco imaculado de Obatal se perdera. Oxal foi reclamar a Olorum. Para ns educadores, professores e gestores agora teremos como mostrar que os cus so para todos... No havia ningum. A solido Mais parecia um povo inexistente E disse Deus: Ajuntem-se as guas debaixo dos cus num lugar; e aparea a poro seca; e assim foi. E chamou Deus poro seca Terra; e ao ajuntamento das guas chamou Mares... Olorum, Senhor do Cu, Deus Supremo, irado com a sujeira, o desperdcio e a displicncia dos mortais, soprou enfurecido seu sopro divino e separou para sempre o Cu da Terra.

1 Fragmentos da Sinfonia da Alvorada, de Tom Jobim e Vincius de Moraes. 2 Fragmentos do Livro de Gnesis da Bblia Sagrada (Velho Testamento). 3 Fragmentos do epilogo livro, Mitologia dos orixs, pgs. 524-528 Reginaldo Prandi. 4 Luckesi Cipriano Carlos Licenciado em Filosofia pelo Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, da Universidade Catlica do Salvador, Bahia (1970), Bacharel em Teologia pela Faculdade de Teologia Nossa Senhora da Assuno, da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (1968), Mestre em Cincias Sociais pela Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, da Universidade Federal da Bahia (1976) e Doutor em Educao: Histria, Poltica, Sociedade pelo Programa de ps-graduao da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (1992). Atualmente professor ps-aposentado da Faculdade de Educao, da Universidade Federal da Bahia. Tem 12 livros publicados, alm de muitos artigos em revistas especializadas. Atualmente, juntamente com a Prof. Cristina D'vila, coordena o GEPEL (Grupo de Estudo e Pesquisa em Educao e Ludicidade), dentro do Programa de Ps-Graduao em Educao da FACED/UFBA.

Seria o fim do sofrimento para aqueles, que trazidos de alm mar foram escravizados e ainda hoje so discriminados pela cor da pele, pelo gnero, pela orientao sexual, enfim, os diferentes. Dizendo coisas sobre nada. Sim, os campos sem alma Pareciam falar, e a voz que vinha Das grandes extenses, dos fundes crepusculares Nem parecia mais ouvir os passos E disse Deus: Haja luminares na expanso dos cus, para haver separao entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos. E sejam para luminares na expanso dos cus, para iluminar a terra; e assim foi. E fez Deus os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor para governar a noite; e fez as estrelas. Assim, o Orum separou-se do mundo dos homens e nenhum homem poderia ir ao Orum e retornar de l com vida. Como luminares de educandos vamos juntos formar e informar cidados conscientes das diferenas... Dos velhos bandeirantes, os rudes pioneiros. Que, em busca de ouro e diamantes, Ecoando as quebradas com o tiro de suas armas, A tristeza de seus gritos e o tropel De sua violncia contra o ndio... Do novo teto do mundo, do planalto iluminado. Partiram tambm as velhas tribos malferidas E as feras aterradas. E s ficaram as solides sem mgoa E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o rptil que se move sobre a terra. E os orixs tambm no podiam vir Terra com seus corpos. E a esse homem foram designado substantivos...um pelo acaso como dizem os Historiadores...ndio para os nativos do novo continente, que o branco tambm escravizou e ainda sofre discriminao nos nossos dias. O sem-termo, o infinito descampado. Onde, nos campos gerais do fim do dia Se ouvia o grito da perdiz A que respondia nos estires de mata beira dos rios O pio melanclico do ja. E vinha a noite. Nas campinas celestes, Rebrilhavam mais prximas as estrelas E o Cruzeiro do Sul resplandecente E criou Deus o homem sua imagem: imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. E Deus os abenoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicaivos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos cus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra. E a todo o animal da terra, e a toda a ave dos cus, e a todo o rptil da terra, em que h alma vivente, toda a erva verde ser para mantimento; e assim foi. Agora havia o mundo dos homens e o dos orixs, separados.

Isoladas dos humanos habitantes do Ai, as divindades entristeceram. Os orixs tinham saudades de suas peripcias entre os humanos e andavam tristes e amuados. Foram queixar-se com Olodumare, que acabou consentindo que os orixs pudessem vez por outra retornar Terra. Para isso, entretanto, teriam que tomar o corpo material de seus devotos. As leituras atentas durante a madrugada eram seguidas de demoradas reflexes, de que adiantava textos enxutos e toda uma dinmica de aprendizagem atravs dos fruns, encontros presenciais e a orientao precisa da Tutora com uma coordenao certeira da equipe organizadora se no fosse para colocar em pratica? Sobre a noturna mata do cerrado Para abenoar o novo bandeirante O desbravador ousado O ser de conquista O Homem! E, enquanto os homens tocavam seus tambores, vibrando os bats e agogs, soando os xequers e adjs, enquanto os homens cantavam e davam vivas e aplaudiam, convidando todos os humanos iniciados para a roda do xir, os orixs danavam e danavam e danavam. Sim, era o Homem, Tempos antes Oxum, que antes gostava de vir Terra brincar com as mulheres, dividindo com elas sua formosura e vaidade, ensinando-lhes feitios de adorvel seduo e irresistvel encanto, recebeu de Olorum um novo encargo: preparar os mortais para receberem em seus corpos os orixs. ... Era finalmente, e definitivamente, o Homem. E porque no a MULHER? Tem que ser o HOMEM? E no me venham com esse discurso de que quando fala em HOMEM refere-se ao humano...h tempos sutis foram queimados...Salve o Feminismo! Abaixo o Machismo e a Homofobia! VIVE LA DIFFRENCE!!!

PRIMEIRA SEMANA SEMANA DE AMBIENTAO E APRESENTAO

Todo material preparado, quando recebi o email comunicando a confirmao da minha inscrio j me considerei um vitorioso. Embora a plataforma desde o inicio tenha me pregado algumas peas...Eu via todas as tutoras e todos os cursistas, mas no conseguia me fazer ver. O presente Curso Gnero e Diversidade na Escola nasceu de uma iniciativa da Secretaria Especial de Polticas para Mulheres (SPM) e do Conselho Britnico em parceria com a Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD-MEC), a Secretaria de Ensino a Distncia (SEED-MEC), a Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial (SEPPIR) e o Centro Latino Americano em Sexualidade e Direitos Humanos (CLAM), alm das secretarias de educao, as coordenadorias da mulher e os movimentos sociais dos estados e dos municpios participantes. O Curso Gnero e Diversidade na Escola integra a orientao geral do governo federal, que a partir de 2003, criou secretarias voltadas para o reconhecimento da diversidade, a promoo da igualdade e o enfrentamento do preconceito e de todas as formas de discriminao. Entre os objetivos destas secretarias inserem-se: acompanhar e coordenar as polticas publicas para a promoo da igualdade e o enfrentamento das desigualdades e das violaes aos direitos; articular, promover e acompanhar a execuo de diversos programas de cooperao com organismos pblicos e privados, nacionais e internacionais. A participao de cada um/a dos/das cursistas nesta verso de 2008 contribuir para que novas realidades e situaes sejam incorporadas ao Curso, favorecendo o aprimoramento dos materiais e colocando cada um/uma de ns mais prximo/a de uma educao de qualidade para todos e todas.5 Tive o prazer de receber um segundo email de boas vindas da minha tutora. Que no meio das orientaes trazia sempre os fluidos positivos da boa convivncia. Edileuza Penha de Souza - domingo, 17 maio 2009, 19:20 Sejam bem vind@s Primeiramente quero dar as boas vindas a tod@s vocs. Tenho certeza que o curso Gnero e diversidade na escola uma das possibilidades para construirmos uma escola mais justa e acolhedora, que respeite s diferenas e s diversidades. Sou uma mulher negra, feminista, me, atualmente professora da UnB com a disciplina Cinema Negro e professora do GDF no CEF 104 Norte, onde leciono histria. Gosto muito de msica, cinema, ler, escrever, dar aulas e conhecer pessoas e lugares; Tambm adoro no ter que fazer nada (risos...).
5 Adaptao do texto introdutrio do presente curso.

Bem professores e professoras isso, aos poucos vamos nos conhecendo. Neste primeiro frum gostaria que vocs se apresentassem dizendo tambm o que motivou a se inscreverem nesse curso. Depois, cliquem na abertura do curso, pois l conhecero as orientaes metodolgicas para realizar o curso. Caso tenham alguma dvida, entrem em contato comigo, estarei sempre disposio. Lembre-se que o curso distncia requer de cada um de ns disciplina e determinao, portanto, a partir de agora, tente organizar seu tempo e a falta dele para realizaes das leituras e do cumprimento das tarefas. Por hora isso, espero vocs aqui. Mais uma vez, sejam bem vind@s e um excelente curso para todos ns. Um abrao, ax e luz! Edileuza Uma semana de acertos, troca de senhas e finalmente foi possvel, o primeiro contato. Tive a sensao que certamente envolve os sertanistas quando fazem o primeiro contato com tribos isoladas.6 ALELUIA AGORA POSSO DESEJAR AS BOAS VINDAS Marcus Maciel - sbado, 23 maio 2009, 00:12 Ol, sou o MARCUS MACIEL, professor da Secretaria de Estado de Educao do DF, atualmente "estou" Diretor eleito do Centro de Ensino Fundamental Mestre D'Armas no Vale do Amanhecer em Planaltina DF. Possuo duas graduaes, Estudos Sociais (Licenciatura curta com habilitao para Histria) e Geografia (Licenciatura Plena), ambas no UNICEUB, fiz Ps Graduao em Educao Ambiental a distncia no SENAC, defendendo a monografia: A incluso do Portador de Necessidades Especiais e a prtica da Educao Ambiental. Sou Educador por escolha, e tenho realizado nestes quase 20 anos de profisso trabalhos voltados para alunos com necessidades educacionais especiais, por ter sido escolhido pelos cus para acolher uma dessas criaturinhas. Tenho 47 anos, sou paraibano de nascimento, nasci em Joo Pessoa, mas vim para o Planalto Central com menos de um ano de idade. Sou separado h 13 anos aps um casamento de 8 anos. Hoje moro com meu companheiro tambm professor. E junto com ele e alguns amigos fundamos uma ONG cidad, o ISDEL - Instituto Ser Diferente Ser Legal (www.isdel.org.br), Participei do Curso AFRICANIDADES. promovido pelo MEC/UNB. Ser EDUCADOR para mim no tem
6 Refere-se aos povos indgenas, que desde a poca do Descobrimento, mantiveram-se afastados de todas as transformaes ocorridas no Pas. Eles mantm as tradies culturais de seus antepassados e sobrevivem da caa, pesca, coleta e agricultura incipiente, isolados do convvio com a sociedade nacional e com outros grupos indgenas. Os ndios isolados defendem bravamente seu territrio e, quando no podem mais sustentar o enfrentamento com os invasores de seus domnios, recuam para regies mais distantes. Pouca ou nenhuma informao se tem sobre eles e, por isso, sua lngua desconhecida. Entre eles, a demarcao das terras onde vivem e a proteo ao meio ambiente, de forma a garantir sua sobrevivncia fsica e cultural. No processo de ocupao dos espaos amaznicos, o conhecimento e o dimensionamento das regies habitadas por ndios isolados so fundamentais para que se possa evitar o confronto e a destruio desses grupos. H na FUNAI, desde 1987, uma unidade destinada a tratar da localizao e proteo dos ndios isolados, cuja atuao se d por meio de sete equipes, denominadas Frentes de Contato, atuando nos estados do Amazonas, Par, Acre, Mato Grosso, Rondnia e Gois. Disponvel em: http://www.funai.gov.br, acesso em 20 de agosto de 2009.

preo, sou daqueles que ainda acredita na transformao de um povo atravs da educao. Neste Curso estou disposto a mais uma vez seguir o lema que a grande poetiza deixou: FELIZ AQUELE QUE APRENDE ENSINANDO (Cora Coralina). Com relao ao ALELUIA que o sistema no estava me aceitando...rsrsrsrs coisas da informtica. Como dedicado historiador que sou, tenho estudado a Mitologia Afrobrasileira tentando traar um denominador comum com a Mitologia Greco-romana. Desejo a todos em especial a nossa tutora Edileuza que tenhamos uma convivncia salutar no decorrer desse curso.

SEGUNDA SEMANA MODULO 1 DIFERENTES MAS NO DESIGUAIS VIVA A DIFERENA APRESENTAO

indubitvel o fato de que ns, brasileiros, vivemos numa sociedade complexa, plural, diversa e desigual. A nossa diversidade e pluralidade, contudo, no se exibe s atravs das diferentes culturas constituintes da populao. A nossa diversidade se expressa na marcante desigualdade social brasileira, seja entre ricos e pobres, entre brancos e negros ou ndios, seja, enfim, entre os poucos que usufruem da cidadania plena e os integrantes de uma significativa parcela da populao que tem sido sistemtica e historicamente empurrada para as suas margens. A nossa diversidade se manifesta nas tenses resultantes dessa desigualdade, que explodem em conflitos sociais. Expressa-se, consequentemente, na organizao popular para a conquista de direitos. A conscincia da necessidade de afirmao crescente, como revela, entre outros, a progressiva organizao dos povos indgenas, e a organizao, a luta e as proposies das entidades e grupos do Movimento Negro. So intensas as reivindicaes atuais pelo respeito diferena, como as de gnero, de opo sexual, a dos portadores de necessidades especiais etc. Como educadores que somos, nossa responsabilidade promovermos as polticas educacionais no Brasil, no podemos nos eximir da tarefa, no contexto de nossas responsabilidades, de construo de um Brasil mais justo, mais solidrio, mais fraterno e mais democrtico. E, no Livro: Diversidade na educao: reflexes e experincias, que vamos encontrar o porto seguro para ancorar nossa nau de inquietudes sobre diversidades e discriminao no ambiente escolar, seno vejamos: As desigualdades sociais, culturais, econmicas e raciais encontram-se refletidas, como se sabe, no sistema educacional brasileiro. O pertencimento racial, em especial, foi e central na definio e na construo dessa desigualdade. Replicando os mais de trezentos e cinqenta anos de trabalho escravista, o negro na sociedade brasileira continua sendo alijado da

participao digna, democrtica e cidad e, portanto, da educao formal desse Pas. Assim, no obstante o aumento progressivo da escolaridade mdia da populao brasileira em geral ao longo do sculo XX, a diferena entre a escolaridade dos jovens brancos e negros continua a mesma vivida pelos pais e avs desses jovens. Apesar, tambm, por exemplo, dos esforos e lutas para tornar realidade uma educao escolar indgena, especfica e de qualidade, muito ainda precisa ser feito para que os sistemas de ensino considerem a dimenso da identidade cultural e do problema da relao hierarquizada entre as sociedades indgenas e a sociedade nacional, de forma a encampar e a ajudar a construir uma escola indgena que seja promotora da autonomia e da defesa dos povos indgenas. Este livro rene trabalhos apresentados no I Frum Nacional Diversidade na Universidade, promovido pela Secretaria de Educao Mdia e Tecnolgica, do Ministrio da Educao (SEMTEC/MEC), realizado de 10 a 13 de dezembro de 2002, em Braslia, com o objetivo de coletar sugestes sobre as questes da incluso social e da diversidade tnico-racial, a partir de reflexes feitas por estudiosos no assunto. Pelo valor das contribuies e pela riqueza dos debates, avaliamos que a publicao dos textos que embasaram a participao de intelectuais e militantes dos movimentos negro e indgena, naquele momento, seria uma atitude tica e poltica de nossa parte, expressando, assim, a determinao de consolidarmos uma poltica de incluso tnico-racial na educao. Apresentamos, ento, o livro: "Diversidade na Educao: Reflexes e Experincias", que somar-se- importante bibliografia referente ao tema da diversidade tnico-racial. 7

SEGUNDA SEMANA MDULO 1 DIVERSIDADE OBJETIVOS

Neste Mdulo era a pretenso da Coordenao ampliar o nosso olhar sobre a riqueza da diversidade do Brasil, explicitando que falar de diversidade no falar apenas de um outro ou outra distante e extico/a aos nossos olhos. Falar de diversidade falar de ns mesmos/as, da nossa relao com aqueles e aquelas que so diferentes de ns. Sendo assim, foco deste Mdulo refletir o quanto a diferena e a diversidade podem servir para distinguir os grupos, para separar, para discriminar ou segregar. Em coerncia com os objetivos e com o nome do curso, Gnero e Diversidade na Escola, estudaremos vrias correlaes entre gnero e sexualidade, gnero e orientao sexual, gnero e etnia, gnero e relaes raciais, perpassando, sempre, pelas relaes que se do dentro da escola.
7 Fragmentos da Apresentao do Livro Diversidade na educao: reflexes e experincias Diversidade na educao : reflexes e experincias / Coordenao : Marise Nogueira Ramos, Jorge Manoel Ado, Graciete Maria Nascimento Barros. - Braslia : Secretaria de Educao Mdia e Tecnolgica, 2003. 170 p.

SEGUNDA SEMANA MDULO 1 CONHECIMENTOS PRVIOS

A cada enunciado da estrutura do curso, ns deparvamos com questes bem formuladas e bem amarradas com a ementa, com certeza a estratgia visava ao meu ver manter acessa as nossas lamparinas da curiosidade. Cabe ilustrar: Ser que o que voc considera como diversidade realmente o ? Preconceito sinnimo de discriminao? Organize os conhecimentos que voc tem sobre diferenas, preconceitos e discriminaes, igualdade de direitos e a relao da escola com esses temas e o que voc gostaria de saber em relao a esses assuntos. Registre neste Dirio. Para estimular sua lembrana, observe em sua volta. Quais diferenas chamam sua ateno? Escolha dois grupos sociais distintos do seu. No que eles so diferentes? Reflita sobre como a sociedade, em geral, lida com essas diferenas. Como os membros desses grupos so vistos, ou seja, o que dizem deles? Eles esto representados nos diferentes meios de comunicao social? Eles pertencem a grupos, organizaes ou movimentos? Quais as reivindicaes de seus grupos, organizaes ou movimentos? Voc conhece alguns direitos garantidos por lei a esses grupos? Quais? Quando voc for aos textos que fornecem embasamento terico para o tema Diversidade, procure ter em mente as dvidas e interesses que ter indicado aqui. importante que voc busque, nos textos, respostas, indicaes ou caminhos para suas prprias questes.8 Objetivava este primeiro Mdulo apresentar conceitos essenciais para o estudo da diversidade: cultura, diversidade cultural, etnocentrismo, esteretipo, preconceito, discriminao, respeito e valorizao da diversidade, entre outros. Esses conceitos fornecem o instrumental analtico bsico para abordar as temticas de gnero, sexualidade e relaes tnico-raciais na escola, que sero tratadas no decorrer do curso. Para aqueles que esto tendo a oportunidade de ver essa massa conceitual pela primeira vez, a surpresa grande, porque as vezes simples rodas de piadas no bar ou em reunio familiar esto impregnadas de discriminao ao negro, a loiras, a homossexuais, portugus etc sem darmos conta estarmos difundindo no nosso dia-a-dia atitudes politicamente no corretas. Estas atitudes repugnveis verdade, encontram suas origens na falta de polticas pblicas inexistentes em nosso Pas para todo tipo de discriminao at pouco tempo atrs.

8 Enunciado da aba das primeiras anotaes de Conhecimento Prvios.

 muito novo para ns a preocupao governamental com a discriminao ao negro, ao ndio, a mulher, e mais recentemente aos homossexuais, com certeza essas polticas pblicas so frutos dos mais diversos movimentos sociais que tivemos a oportunidade de ver nascerem aps o fim do perodo de excluso que vivemos entre 1964 e 1985 com a convocao pelo Presidente Sarney da Assemblia Nacional Constituinte.

SEGUNDA SEMANA MDULO 1 FORUM

Sempre atenciosa, nossa tutora trazia indagaes muito pertinentes a temtica do Curso Gnero e Diversidade na Escola, algumas dessas indagaes faziam com que meu pensamento vaga-se no meu passado e trouxesse respostas a perguntas ainda em aberto. Edileuza Penha de Souza - segunda, 1 junho 2009, 13:45 Prezad@s Professores e professoras, Embora estejamos na terceira semana, muitos ainda no realizaram as tarefas da diversidade. Alm disso, h ainda aquel@s que no completaram devidamente seu perfil! Assim, no percam tempo e no deixem para depois. Por favor, leiam o texto Educao e Diversidade tnico-Cultural, de Nilma Uno Gomes, que se encontra no livro neste mdulo de nossa plataforma. Espero que o encontro presencial tenha apontado possibilidades para nossas discusses. Aps a leitura, gostaria que vocs me respondessem as questes abaixo. Antes de ler o texto, o que voc entendia por Diversidade? E aps ler o texto, o que mudou na sua concepo? D ao menos dois exemplos de situaes escolares nas quais voc j se deparou com situaes de diversidade. Explique como reagiu e diga se reagiria de outra forma aps ler o texto. Ax e Luz! Edileuza Marcus Maciel - quarta, 27 maio 2009, 06:17 Na madrugada lendo e fazendo as tarefas do nosso curso, ouo na TV um programa tipo tele-aula, que tratava sobre desemprego. So apresentados os seguintes dados: Em maro/09, o IBGE constatou que os trabalhadores pretos ou pardos representam 50,3% da populao desocupada, ainda que signifiquem 45,3% do total da populao em idade ativa, nas seis regies metropolitanas pesquisadas. Mas h um aumento de postos de trabalhos assumidos por negros e pardos principalmente na cozinha, na construo civil (pedreiros e auxiliares de pedreiros), servios domsticos (casas de famlia) e servios gerais (limpeza). Outra informao era que a baixa escolaridade ou nenhuma foi o fator decisivo para negros e pardos assumirem estes postos de trabalho. Sem dvida so dados tristes, mas que representam uma realidade apesar da abolio da escravatura j ser centenria. Voltando ao texto Educao, diferena, diversidade e desigualdade Srgio

Carrara, temos acesso a dados ricos trazidos a tona num texto leve e bastante direto que fazem retornarmos a sala de aula como alunos nas nossas quinta/sexta series e novamente me ocorrem que as mudanas para a populao negra/parda andam de quelnio. Bom vou refletir um pouco mais...at breve Marcus Maciel - domingo, 31 maio 2009, 08:36 Querida Tutora, colegas Andreia e Maria Terezinha sabido que educar um processo lento e continuado. Nossos alunos chegam escola cheios de conceitos pr concebidos no seio de cada uma de suas famlias e/ou comunidade. Assim, se conseguirmos que ele aceite o diferente j ser uma vitria. Porque discriminao todos ns cometemos uns em maior escala outros em menor. Por mais excntrico que parea ainda ouo dos pais de meus alunos afirmaes desse tipo: ... Diretor, eu espero que o senhor fique aqui na escola at minha filha terminar o ginasial para ela ter condies de arrumar um bom marido: estudado, com um bom emprego, de preferncia pblico e quem sabe at consiga limpar a raa... Faamos uma rpida analise do pensamento desse pai a) Condio para a filha casar = terminar o ginasial. b) Com o ginasial completo a filha ter como arrumar um = bom marido c) O que um bom marido = um rapaz estudado (agora o ginasial passa a no ser estudo), bem empregado (e o emprego pblico ainda o desejado) e branco (apesar de no ter verbalizado a etnia branca, ela est claramente subentendida, porque no inconsciente desse pai ser afro-descendente algo impuro, sujo) E por mais que eu explique; que raa(*) no se limpa, nem usando cndida (e ser que usando esse apelido para gua sanitria no estaria eu cometendo discriminao?) para esse pai que desde sua tenra infncia ouve falar que a raa branca a mais pura, no seu intimo, sua filha no poder passar adiante seus traos afros sob pena de manter suja a famlia. So conceitos que esto impregnados talvez at na alma desse pai e que levaremos um bom tempo para extrair. Espero ter contribudo.
(*) Considerando as doutrinas racistas totalmente destitudas de base cientfica, a UNESCO desde a dcada de 60 recomendou o abandono da palavra raa no meio cientfico e o uso de designaes menos discriminatrias. Desde ento, o termo grupo tnico tem sido empregue para referir situaes de grupos sociais minoritrios, que so percebidos e classificados em funo da sua diferenciao cultural face aos padres estabelecidos pela cultura dominante. (UNESCO 1960/1973). Le racisme devant la science. Paris: Gallimard.

Tive poucas oportunidades de interagir com os colegas durante o curso, uma dessas poucas ocasies foi com a colega Suzana que apreensiva com um dos meus relatos, no se conteve e interagiu com minha pessoa e vale o registro de tal interao:

Suzana Cristina Macedo de Melo - domingo, 31 maio 2009, 12:21 Ol Marcus Maciel, achei muito interessantes as suas colocaes. Realmente me impressiona o fato de que nos dias de hoje ainda haja pessoas com o tipo de pensamento como o do pai que voc citou. Dias atrs, um homem que realizava um servio em minha casa mencionou que no gostava de preto. Quis iniciar uma conversa com ele sobre o assunto, mas sinceramente achei que no a dar em nada, talvez por descrena quanto a mudanas, por ver que tanto tempo se passou e a discriminao racial ainda to latente. Essa no foi a postura correta, pois enquanto professores e cidados, independentemente de estarmos em nosso local de trabalho ou no, temos o dever de disseminar idias quanto valorizao das diferenas. Esse curso est me dando uma injeo de nimo e desejo que quando acontecer novamente outras situaes como essas, eu esteja de fato munida com poderosas ferramentas para ajudar a combat-las. Atenta as nossas intervenes a tutora Edileuza sempre analisava-as com primor, fazendo colocaes pertinentes e que enriqueciam o curso. Edileuza Penha de Souza - segunda, 1 junho 2009, 01:17 Oi Marcus, Eis ai o nosso desafio, de modo algum acredito que esse pai racista ou preconceituoso, pois com certeza o que falta a informao. Veja, somente sonhamos com aquilo que de algum modo conhecemos, esse o mundo dele, ento me parece que ele deseja o "melhor" para sua filha. Voc est coberto de razo em cada linha descrita. No entanto, acredito que o espao da escola possa ser o territrio das mudanas, das possibilidades de que sua filha continue os estudos, que deseje entrar na universidade, que sonhe ter uma profisso e ainda se reconhea como uma mulher negra e linda. grande abrao Ax e luz! Edileuza Marcus Maciel - domingo, 7 junho 2009, 17:46 Tutora Edileuza e demais Coleg@s O material disponibilizado na unidade da segunda semana bastante rico sem dvida, dizer que nada acrescentou seria uma grande falcia, do tipo: ser a mesma pessoa ao chegar do outro lado do rio, pois se em nada a travessia acrescentou ao menos sa molhado. Com toda a minha histria de vida, desde muito cedo tive a oportunidade de conviver com a diversidade, e no essa diversidade terica, que muitos s vem nos livros, mas sim com a diversidade do dia-a-dia, momentos enfrentando-a pessoalmente outros, vendo na minha famlia e nos meus alunos. Vejamos: Nasci em uma tradicional nordestina. Por parte de Pai, neto de Delegado e militar com famlia extremamente conservadora com descendncia europia (portuguesa, espanhola e italiana) e donos de alguma posse. Por parte de Me, famlia simples, com av motorista de

nibus e caminho e av bordadeira. Fui criado por meus avs maternos aqui em Braslia. Meu padrinho dirigiu muito caminho na poca da construo de Braslia, nossa casa mesmo ficava em cima de um desses, depois arranjou um emprego como motorista na Embaixada Americana. Minha av foi camareira do Braslia Palace Hotel, vindo depois a ser funcionria do TSE, graas a seu modo expansivo e ter tido a coragem de pedir ao presidente JK algo melhor. Agora as discriminaes e/ou preconceitos que passei: No prdio, entre os colegas; pois fomos morar em um apartamento do DASP; viam-me como metido porque tinha brinquedos que levariam anos pra chegar ao Brasil, at as bilocas eram diferentes, daquelas grandes e coloridas.com aquele monte de brinquedos importados, e haja discriminao, bullying 9 etc.. Em casa, na convivncia diria com minha bisav, uma mameluca10; tpica representante da miscigenao brasileira resultante da unio de um portugus com uma ndia, porm altamente racista, ouvia que neeegros s prestavam pra ser piniqueiras. Na escola, lembro que meu av me levava sempre com carros diferentes; daqueles americanos que precisavam de um posto de gasolina a reboque; o que fazia com que ouvisse comentrios que era rico porque cada dia um carro diferente me deixava na escola, isso me causava certo constrangimento... Devido minha alta miopia usava culos, fundo de garrafa e tinha jeito de cdf Um aluno dedicado e estudioso frequentava a Igreja dos Mrmons, era escoteiro, colecionava selos e era radioamador. Na Igreja, (dos Mrmons), aprendia na escola dominical que Deus como forma de castigo a Caim por este ter assassinado seu irmo Abel, escureceu sua pele para que ele nunca esquecesse que tinha cometido um dos pecados capital, assim os descendentes de Caim no poderiam receber o sacerdcio; depois a Liderana da Igreja reviu esse dogma, liberando os afrosdescendentes de receberem o sacerdcio.

9 O termo BULLYING compreende todas as formas de atitudes agressivas, intencionais e repetidas, que ocorrem sem motivao evidente, adotadas por um ou mais estudantes contra outro(s), causando dor e angstia, e executadas dentro de uma relao desigual de poder. Portanto, os atos repetidos entre iguais (estudantes) e o desequilbrio de poder so as caractersticas essenciais, que tornam possvel a intimidao da vtima. Por no existir uma palavra na lngua portuguesa capaz de expressar todas as situaes de BULLYING possveis, o quadro, a seguir, relaciona algumas aes que podem estar presentes: Colocar apelidos, Ofender, Zoar, Gozar, Encarnar, Sacanear, Humilhar, Fazer sofrer, Discriminar, Excluir, Isolar, Ignorar, Intimidar, Perseguir, Assediar, Aterrorizar, Amedrontar, Tiranizar, Dominar, Agredir, Bater, Chutar, Empurrar, Ferir, Roubar, Quebrar pertences. Disponvel em: <http://www.bullying.com.br/BConceituacao21.htm#OqueE> acesso em 02/06/2009. 10 Miscigenao Brasileira MAMELUCO - Originou-se da unio entre os colonizadores portugueses e os indgenas. Essa unio tornou-se comum no sculo XVI, poucos anos aps a chegada dos portugueses ao Brasil. Sua pele escura, mas no tanto quanto a dos mulatos e a dos cafusos. MULATO - originrio da unio entre o branco e o negro. O mulato era bastante comum em Minas Gerais, na poca da explorao do ouro, nos sculos XVIII e XIX. Com o tempo, tambm era muito encontrado em outras regies do pas. Geralmente sua pele escura, assim como seus olhos. CAFUSO - Surgiu como resultado da unio entre ndios e os negros africanos que vieram para o Brasil. Foi tambm na poca da minerao, em Minas Gerais, que houve maior mistura entre os povos negros e indgenas. Sua pele geralmente mais escura que a do mulato. Disponvel em: <http://www.terrabrasileira.net/folclore/origens/origens.html>acesso em 02/06/2009.

Na famlia, com o nascimento de minha sobrinha com tetraplegia neonatal, no rara s vezes passeando com ela no shopping, vi as crianas correrem pra brincar com ela (gente! criana no tem malcia.) e as mes dessas crianas rapidamente aparecerem com cara de nojo e falarem pra seus filhos ficarem longe para evitar contato com a baba da minha sobrinha pra no pegarem a doena dela. Na ONG, (ISDEL), tive a oportunidade de vivenciar o comentrio de uma me aps perguntar se suas filhas podiam participar dos comerciais de lanamento do ISDEL, Pode sim, o senhor s avisa antes que pr eu lev-las no salo pra fazer uma escovinha. Foi surpresa pra me quando informei que queria as filhas dela com as mianguinhas no cabelo, que no precisava lev-las no salo bastava fazer aquele penteado. VEJAM O VIDEO (No consegui fazer igual a nossa colega) http://www.youtube.com/watch?v=XNoDY8Eo-Dg No trabalho, primeiro como contrato temporrio da FEDF11, era visto com certa diferena primeiro: quando ainda no havia assumido minha homossexualidade, chegando a ouvir de uma colega no CEF 15 da Ceilndia se eu era delicadinho somente pelo fato de ter sido criado pela minha av ou se eu era frutinha mesmo? Depois j como efetivo da Secretaria de Estado de Educao do GDF e com a homossexualidade s claras, em pleno estgio probatrio ouvi de um Assistente Administrativo que eu seria muito melhor se no fosse gay. Sem contar o fato que j relatei do pai de minha aluna e vrios que certamente estarei a relatar no decorrer do curso. O ser igual uma grande utopia, que foi amplamente divulgado e procurado por Hitler num passado recente, fora disso tudo DIVERSIDADE. No decorrer do curso algumas vezes me empolgava com os relatos e na tentativa de ser o mais real possvel os deixava longos em demasia, mas no meu consciente tenho a tranqilidade de estar oferecendo o meu Melhor Possvel12, como bom lobinho13 que fui na infncia. Marcus Maciel - segunda, 8 junho 2009, 01:53 Querida Tutora, Andra e demais Coleg@s O conceito pr-concebido ou simplesmente pr-conceito est to presente e enraizado em nossa sociedade que ao procurarmos um dicionrio que por si s representa a imparcialidade acadmica deparamos com a descriminao j na definio de cada um dos verbetes a seguir: Heterossexualismo sm (heterossexual+ismo) Inclinao sexual normal pelo sexo oposto. (grifo meu) Homossexualismo sm (homossexual+ismo) Prtica de atos homossexuais.

11 Fundao Educacional do Distrito Federal. 12 Saudao do Ramo Lobinho uma das divises do Escotismo. Notas do autor. 13 Ramo Lobinho Programa do Escotismo aplicado a criana de 7 a 12 anos, preparando-a para que, ao atingir a idade e as condies necessrias, prossiga sua formao, no Ramo Escoteiro. O Ramo Lobinho inspirado na obra O LIVRO DA JNGAL, de Rudyard Kipling, resumido em MOWGLI, O MENINO LOBO. Notas do autor

Ora, se o heterossexualismo a inclinao normal pelo sexo oposto, o homossexualismo seria a inclinao anormal pelo mesmo sexo, mas as barbaridades no param ai. Seno vejamos as explicaes que encontramos para o sufixo ismo: Em cristianismo, budismo, islamismo, judasmo, zoroastrismo e hindusmo, ns temos o sufixo "ismo" que de origem grega, "ism", designando um conjunto de crenas ou doutrinas de um determinado grupo, podendo ser de linha escolar, religiosa, filosfica, teatral, poltica e musical. O sufixo "ismo" gera algumas confuses, em medicina ele tem uma conotao patolgica, doena. No dicionrio Houaiss, temos essa explicao: ... usado para falar de uma intoxicao de um agente obviamente txico", tambm nos remete a problema, uma disfuno. Isso leva algumas pessoas a terem a pssima compreenso desse sufixo em nomes religiosos, os mais perversos, acabam fazendo essa analogia com a outra e por preconceito acabam acusando os crentes de tais religies de doentes de deus, j que para eles sua raiz 'vocablica' os condena". Em parte essa confuso ocorre devido a uma discusso que atingiu todas as esferas da sociedade: Homossexualismo: uma doena ou um modo de ser? Se for uma doena, o sufixo est sendo usado corretamente, essa a crena de muitos lderes religiosos nas principais religies abramidas (descendentes de Abrao), que o "homem homossexual" est sofrendo de um problema clnico ou de um distrbio mental, ai homossexualismo seria uma patologia. Para a Medicina o termo deixou de ser tratado como patologia na dcada de 80, isso l em 85. O termo homossexual muda e vira "homossexualidade", o sufixo "dade" adicionado, significando "modo de ser", comportamento. Andria, tambm estou fazendo o Curso Juventude, Diversidade e Convivncia Escolar, no sei se o mesmo ao qual voc se refere, se for perdi a palestra do ilustre professor. Quem bom pra ele, porque se estivesse na plateia no conseguiria me manter calado. Mas ai est minha contribuio para dirimir as duvidas que pairem no ar e na cabea de muitos de ns educadores dos cidados do amanh. Edileuza Penha de Souza - tera, 9 junho 2009, 00:11 Marcus, Muito boa sua exposio que, com base em sua vivncia pessoal, faz boa anlise dos preconceitos/diversidade. Hoje, "cdf" e com culos de grau voc seria um nerd.

SEGUNDA SEMANA MDULO 1 CONHECIMENTOS ADQUIRIDOS

Chegamos ao fim do primeiro mdulo, nos deparamos com o enunciado que dizia ser o nosso espao e ns fazia refletir sobre tudo que tnhamos visto e lido... Este momento seu! No comeo deste Mdulo solicitamos que voc registrasse o que voc j sabia sobre como a sociedade em geral reconhece e lida com as diferenas e tambm sobre suas dvidas em relao a esse tema. Os textos lidos neste Mdulo apresentaram vrias informaes, provocaes e reflexes. 14 Confesso que neste item do curso foram raras as vezes que fui um bom aluno, pois devido uma falha na comunicao no ficaria claro a obrigatoriedade em fazer os registros, aps entender da necessidade, na medida do possvel passei a realiza-los, outras vezes as minhas participaes j eram o prprio registro...

TERCEIRA SEMANA MODULO 4 UNIDADE 1 PRIMEIRO ENCONTRO PRESENCIAL

29/05/2009 Realizado com certo atraso o primeiro encontro presencial, que deveria acontecer no inicio do Curso, na verdade aconteceu j na terceira semana, imprevistos a parte, foi muito bom o encontro, uma vez que tivemos a oportunidade de conhecer pessoalmente as pessoas com as quais estvamos convivendo apenas na forma virtual

MODULO 4 UNIDADE 1 TERCEIRA SEMANA CONSTRUO HISTRICA DO RACISMO

APRESENTAO Esta Unidade ser desenvolvida atravs de quatro textos. No primeiro deles "Etnocentrismo, racismo e preconceito" , comearemos pela discusso das idias e dos contextos que tm sido hostis diversidade tnico-racial. Isto importante porque a maioria dessas idias faz parte de nosso prprio repertrio e elas esto profundamente naturalizadas em ns, na nossa linguagem e nas imagens mentais a partir das quais pensamos. Com este intuito, faremos uma travessia longa, mas de forma rpida, pela histria do Ocidente e da sua relao com os diferentes, assim como pela histria das idias produzidas por tal relao. Veremos que o nosso percurso faz uma curva, mas sem fechar um crculo perfeito.
14 Enunciado da aba Registro de conhecimentos adquiridos

No texto "Ideologias do Estado nacional", partiremos de um perodo de afirmao de diferenas absolutas entre os povos e os indivduos que serviu de argumento para afirmar o direito de uns sobre a falta de direitos de outros. Em seguida, passaremos pela poca em que foi afirmada a inexistncia de qualquer diferena relevante entre as pessoas, todos tomados como indivduos humanos, detentores, por isso, dos mesmos direitos. Ao final, chegaremos a uma nova fase, na qual foram reconhecidas as diferenas visando a igualar direitos, mas as diferenas j no sendo pensadas como absolutas. Em Joo de Pscoa: um ndio Pankararu, voc conhecer a histria de um ndio, que servir de base para os temas do ltimo texto "O reconhecimento da diversidade tnico-racial", o qual nos leva a refletir que, para fazer valer o direito igual para todos, foi preciso abandonar a fico de que todos so iguais, a fim de reconhecer suas necessidades e expectativas histricas, culturais e sociais diferenciadas. Mas ser que isto tudo no apenas Histria? O que to distantes e abstratas questes tm a ver com o nosso cotidiano escolar?

CONHECIMENTOS PRVIOS TERCEIRA SEMANA

Pare um momento e pense sobre como a composio racial da sua famlia. Como as pessoas percebem a composio racial: demonstram gostar ou no? Usam apelidos? Resgate, ainda nesta linha de raciocnio, sua prpria trajetria escolar e profissional. O que raa para voc? Voc se considera racista em algum nvel? Voc j vivenciou situaes que possam ser chamadas de racistas? Como e onde elas aconteceram? Como voc se sentiu e o que pensou? Em quais situaes perguntaram sua cor/raa? O que voc achou disto? Que critrios voc usa para classificar as pessoas como negras, brancas, mestias, indgenas? Que termos voc acha conveniente usar na classificao de cor das pessoas? Como voc pensa a diferena entre negros e brancos? E a diferena desses com os indgenas? Voc vivncia/vivenciaria uma relao afetivo-sexual inter-racial? O que voc pensa a respeito dessas situaes? Como voc v a combinao entre homossexualidade e raa? Como voc, como educador/a, se relaciona com essas questes em sala de aula? O que voc pensa sobre as polticas pblicas que utilizam o critrio racial e tnico na definio dos beneficirios? O que voc sabe sobre esse tema? Como voc lida com essas questes em sala de aula? Organize os conhecimentos que voc tem a respeito desses assuntos e o que voc gostaria de saber sobre raa, racismo, etnicidade, sistemas de classificao por cor/raa e a inter-relao gnero, raa e sexualidade.

FRUM DA TERCEIRA SEMANA

A prtica de elevador de servio, o qual, muitas vezes , na verdade, destinado para pretos e pobres, denota que relaes entre raa e classe? Que tipo de juzo est por trs de atitudes racistas? A lgica do voc sabe com

quem est falando? implcita na postura da agredida permite relacionar a questo racial com que outros aspectos do nosso cotidiano?

Edileuza Penha de Souza - segunda, 1 junho 2009, 21:37 Carssim@s professores e professoras, Espero que estejam tod@s bem e se recuperando da semana intensa que tivemos. Nesta semana, trs pontos foram destacados para o nosso trabalho. Por favor, leiam na cartilha do curso: Histria do racismo p. 192-196. Estado-nao: ideologia e mitos (democracia racial, mito das trs raas) p. 200-203. Reconhecimento da identidade tnico-racial (p. 209) pertencimento X identificao. Aps a leitura desses pontos Elabore um comentrio, com base nas leituras, sobre os mitos e a realidade atual do racismo no Brasil. Nas discusses, destaque os eixos: democracia racial brasileira, o bom selvagem e as trs raas. Gostaria ainda de sugerir a leitura do livro do Carlos Moore: http://www.ipeafro.org.br/10_afro_em_foco/Moore_Racismo_atraves_ da_historia.pdf e tambm indicar que assistam aos filmes: Amistad - Steven Spielberg "No sculo XIX, um navio espanhol capturado na costa americana, contendo 53 trabalhadores escravos negros amotinados a bordo. Ao chegar em territrio americano, eles so levados a um grande julgamento que cria polmica entre os abolicionistas e os conservadores do pas" Adivinhe quem vem para o jantar - Stanley Kramer "Casal de ricos brancos entra em choque quando sua filha Joey (Katharine Houghton) anuncia que est noiva de John Prentice (Sidney Poitier), um doutor conceituado, de boa base financeira, apaixonado, porm, negro. Como nos anos 60 o casamento entre raas diferentes no era algo comum, John e Joey devem enfrentar os absurdos preconceitos no apenas dos pais brancos da jovem, mas tambm de outros negros". Bom, isso. Se organizem para que suas tarefas no acumulem. Boa semana de trabalho a tod@s. Um abraos, ax e luz! Edileuza O curso trazia sempre material top de linha haja vista o power point entitulado Elevador me fazendo reviver um trabalho realizado na minha graduao em Geografia, na disciplina Introduo a Antropologia, certo que minhas vrias colocaes causaram um certo mal estar entre alguns colegas que faziam um curso a distncia pela primeira vez e certamente estavam desavisados que neste tipo de curso a participao e trocas de experincias uma das prerrogativas que o aluno possui ser avaliado pela tutoria. Marcus Maciel - sbado, 30 maio 2009, 21:10 (Texto postado na segunda semana, nem imaginava o elevador como tema)

Fazendo a tarefa pertinente ao Mdulo I, lembrei-me de um trabalho que fiz quando fui aluno da disciplina - Introduo a Antropologia com a professora Lara Santos Amorim, no UniCeub, tendo a msica "Identidade" de Jorge Arago como pano de fundo, sem dvida um excelente texto sem falar do lado musical. Para quem s aprecia a musica quando est num barzinho, sugiro que analise cada um dos versos (que por sinal publico aqui), e veja quo sria a denncia que Jorge Arago faz. IDENTIDADE (Jorge Arago) Elevador quase um templo Exemplo pra minar teu sono Sai desse compromisso No vai no de servio Se o social tem dono, no vai... Quem cede a vez no quer vitria Somos herana da memria Temos a cor da noite Filhos de todo aoite Fato real de nossa histria Se o preto de alma branca pra voc o exemplo da dignidade No nos ajuda, s nos faz sofrer Nem resgata nossa identidade Elevador quase um templo Exemplo pra minar teu sono Sai desse compromisso No vai no de servio Se o social tem dono, no vai... Quem cede a vez no quer vitria Somos herana da memria Temos a cor da noite Filhos de todo aoite Fato real de nossa histria Se o preto de alma branca pra voc o exemplo da dignidade No nos ajuda, s nos faz sofrer Nem resgata nossa identidade Elevador quase um templo Exemplo pra minar teu sono Sai desse compromisso No vai no de servio Se o social tem dono, no vai... Quem cede a vez no quer vitria Somos herana da memria Temos a cor da noite Filhos de todo aoite Fato real de nossa histria

Marcus Alberto Moura Maciel - domingo, 7 junho 2009, 13:37 O vdeo do elevador, que alguns colegas pensavam estar esquecido no ba da segregao social e racial do povo brasileiro, na verdade, com o passar dos tempos vai sendo modificado para roupas de grife e carros de marca. Ns, luminaris, que estamos a fazer esse curso, com certeza, j fomos lapidados o suficiente para discriminar em menor quantidade, mas mesmo assim, ainda o fazemos. Permitam-me aqui relatar trs experincias recentes e ocorridas com pessoas bem prximas. BRB AGNCIA SETOR DE OFICINAS GUAR Uma amiga de infncia; daquelas que chamvamos seu pai de tio e ela chamava os meus de tios. Tinha o apelido de kichute que com o passar dos tempos conseguimos transformar em Nega depois de muita luta com ela mesma, porque ela no via nesse tratamento uma maldade... Pois bem, Nega foi ao Conjunto Nacional fazer compras, resolve abrir um credirio, pra sua surpresa existiam mais de 10 ocorrncias de cheque sem fundos, todos do BRB agncia Setor de Oficinas Guar. No fez a compra e se dirigiu ao BRB. L ao pedir explicaes foi encaminhada a um funcionrio que comeou a atend-la, puxou extrato no micro olhou, chamou outro funcionrio, que olhou a tela do micro, olhou pra ela e saiu chamando outro funcionrio, que veio e fez tudo igual, isso sem lhe dirigirem uma palavra sequer. Ela perdeu a pacincia e pediu pra que fosse chamado o Gerente para explicar o que estava acontecendo. Veio o Gerente e foi logo dizendo que ela deveria dar uma boa explicao seno iria chamar a policia. Eu que vou chamar, pois estou h mais de uma hora aqui para saber sobre umas ocorrncias no DPC/SERASA e j trs funcionrios do banco vem aqui olham a tela do computador olham pra mim e saem sem nada me falarem. Estou me sentindo descriminada e coagida. E existe lei para esses casos, a Afonso Arinos uma delas. Falando isso foi abrindo o celular. O gerente ento comeou: Senhora, temos aqui a informao de um talonrio de cheques inteiro que foi dado sem a devida previso de fundos. A Senhora tem conhecimento? Foram emitidos pela Senhora? Nega pede pra ver os cheques, pois aquela conta estava desativada h mais de 2 anos, pois teria sido aberta quando prestava servios ao METR e j tinha 3 anos que no trabalhava mais na empresa, lembrava ter usado a conta por mais 6 meses aps a sada do METR. E que manteve a conta aberta, pois tinha uns pr-datados, mas todos quitados aps assumir um cargo concursado no SUPREMO. O Gerente, depois dessa frase comeou notadamente a olh-la com outros olhos. Encurtando a histria, foram feitas cpias dos microfilmes, foi confirmada que a assinatura no era da Nega e que tal talonrio estaria entre os roubados num grande assalto que a agncia teria sofrido 1 ano antes. Nega entrou na justia por perdas e danos, sobre a discriminao racial o delegado sugeriu que no entrasse, pois ela teria ido agncia desacompanhada e no haveria provas contundentes da discriminao racial. Nega ganhou a Ao e embolsou 5 mil reais pelo constrangimento de estar negativada no DPC/SERASA indevidamente.

LOJA MULTIMARCAS DA ASA NORTE O Pai de um amigo que e possui fazenda na regio do PADF, satisfeitssimo com a aprovao dele no vestibular da UnB, resolve presente-lo com uma cabine dupla, sem pestanejar, entramos todos no carro e nos dirigimos a uma loja na 714 norte, Eu, o Seu Z e Jr quando chegamos Seu Z pergunta a Secretaria pelo dono da loja, esta o olha dos ps a cabea e diz que o proprietrio no est e que s volta tarde, Seu Z anda pra l e pra c abre uma Camioneta outra, entra em uma, sai e quando vai entrar em outra a secretaria se dirige a ele e diz essas camionetas so zero quilometro o senhor est sujando com suas botas e essas roupas. Seu Z nos chama e vamos embora. Voltamos para o PADF, chegando l fomos almoar. Seu Z some. Passado umas trs horas Seu Z reaparece arrumado como se casar fosse; cabelos cortado, barba feita, unhas cortadas e polidas, dentro de uma cala de linho, camisa de seda e um blazer, alm de uma maleta 007 preta j desgastada. Vamos meninos, agora quero ver se no compro a camioneta. P na estrada e novamente estvamos na loja, chegamos, Seu Z cumprimenta a secretaria e pergunta pelo proprietrio, ela informa que ele est e pergunta a quem deve anunciar. Entramos todos, o proprietrio conhecido do Seu Z, conversa vem conversa vai, e ele pergunta o motivo da visita, Seu Z informa que queria comprar uma camioneta para presentear o Jnior que acabara de passar no vestibular da UnB para Agropecuria, estive aqui na sua loja pela manh na companhia dos meninos, do jeito que fico na fazenda: de botas, cala faroest e camisetas, e no fui bem tratado pela sua secretaria. Pois certamente ela achou que algum naqueles trapos que eu estava no teria condies de sequer dar entrada numa camioneta, ela chegou a levantar do birr para chamar a minha ateno que estava sujando as camionetas. No quero que voc faa nada com ela, apenas vou comprar na loja ao lado uma camioneta e vou pagar a vista, nesse momento Seu Z abre a maleta e mostra os maos de dlares novinhos. O proprietrio tenta amenizar o acontecido com descontos e doao de acessrios, mas Seu Z fica irredutvel, se despede e nos dirigimos loja ao lado para comprar a camioneta vista. (Seu Z uma pessoa baixinha, franzina, rude, branco, de olhos azuis). FIL MIGNON PRA CACHORRO Feriado, fomos casa de Nega na SQS 414 para almoar, Nega me chama pra irmos ao mercadinho comprar temperos, carne, refrigerante e cerveja. Chegando l fico com as compras dos temperos cervejas e refrigerantes. Nega usando um vestido tubinho, meio surrado, de havaianas e leno no cabelo se dirige ao aougue do mercado. Pouco tempo ouo um alvoroo no aougue, era Nega discutindo com o aougueiro. Fui l, ela me informa que havia perguntado se tinha fil mignon, o aougueiro depois de tirar um retrato de corpo inteiro dela, responde com ar de desdm que tem, mas que s vende a pea inteira. Nega ento manda pesar os 2 maiores que tiver. Isso feito pede que moa um deles, o aougueiro diz que ela s pode est tirando onda dele... Ela diz que no. Ele ento pergunta foi isso mesmo que sua patroa mandou fazer? Ela se irrita e diz que no empregada domstica. Que ela que a Dona da casa apesar de esta vestida a vontade. E que um fil mignon pra ela comer com amigos e o outro modo pra ela d para cachorrinho da famlia. Resultado da brincadeira quase 60 reais s de fil mignon.

Nas trs passagens aqui relatadas, duas das quais participei com coadjuvante, demonstram: Sim! Somos um Pas racista e discriminador. Nada mais me surpreende. Esta lenda de que: Somos um Pas que convive bem com as trs raas apenas falcia. Lamentvel. Mas o que faz com que eu no desista nunca, como dizia aquele slogan de uma grande campanha publicitria o fato de ainda acreditar enquanto educador que possvel mudar isso, tal qual o Yes we can, do negro e muulmano Barack Obama provou ser possvel. Faria eu, se assim permitido, toda uma retrospectiva mdulo a mdulo, como imaginei que seria o memorial, haja vista que tnhamos as anotaes de conhecimentos prvios e as de conhecimento adquirido..., mas ai chegou a orientao sobre nmeros de paginas, que a essa altura j com certeza ultrapassei... daqui em diante farei apenas rpidas pinceladas sobre cada tema estudado no espao temporal das semanas quatro a treze, sob censura...

DESIGUALDADE ETNICO RACIAL

Este modulo trouxe um debate interessante, onde foi possvel fazermos uma releitura, do mito de ser o Brasil um pas sem discriminao, ficou claro que discriminamos sim, mas por motivos culturais essa discriminao no vista ou a ela so feitas vistas grossas, mas a verdade que os menos favorecidos economicamente e aqueles com menos estudo coincidentemente so de origem afro-brasileira

GNERO UM CONCEITO IMPORTANTE PARA O CONHECIMENTO DO MUNDO SOCIAL

Aqui, tivemos a oportunidade de agregar informaes de que gnero muito mais do que apenas um substantivo para definir alimentos hortifrutigranjeiros, porque pasme era essa a ideia de alguns professores. Reler conceitos de Macho x Fmea, Homem x Mulher, Masculino x Feminino foi de um enriquecimento sem limite, no fim ganhando nosso aluno(a) porque assim suas inquietudes sobre o azul e o rosa, a bola e a boneca dentre outras daqui pra frente devero ser analisadas e resolvidas com maior facilidade.

SEXUALIDADE DIMENSO SOCIAL DIVERSIDADE DISCRIMINAO

Agregar conhecimentos e fomentar condies para solucionar os problemas do dia a dia no ambiente escolar era o pice deste modulo, que com certeza atingiu seus objetivos uma vez que a riqueza das discusses foi sem igual, ficou comprovado que muitos casos de discriminao na verdade eram casos de desconhecimento da legislao e do processo histrico que passamos, sem esquecermos da formao machista e patriarcal que est enraizado na cultura do povo brasileiro.

Nossos horizontes abriram para a nova realidade, onde a criana pode possuir uma famlia com dois pais ou duas mes, ser criada por um par de pessoas e no to somente por um casal.

ANEXO A GLOSSRIO DE ALGUNS TERMOS EM YURUBA

TERMO EM YURUBA SIGNIFICADO EM PORTUGUES uma sineta cerimonial, que objetiva chamar aos ORIXS O mundo terrestre Tambores sagrados usados para entoar o xir O supremo orix dos iorubas, aquele que fecunda. O Deus Supremo Deus O cu dos orixs Uma das esposas de Xang, a Deusa da Fertilidade Espcie de chocalho, usado nas prticas ritualsticas do candombl. O termo usado, no candombl, para designar a seqncia de danas rituais com que se homenageiam os orixs, pode significar tambm jogo ou brincadeira

Adj Ai Bats Obatal Olodumare Olorum Orum Oxum Xequers Xir

ANEXO B

Braslia, Sinfonia da Alvorada.

(Vinicius de Morais e Tom Jobim)

No princpio era o ermo Eram antigas solides sem mgoa. O altiplano, o infinito descampado No princpio era o agreste: O cu azul, a terra vermelho-pungente E o verde triste do cerrado. Eram antigas solides banhadas De mansos rios inocentes Por entre as matas recortadas. No havia ningum. A solido Mais parecia um povo inexistente Dizendo coisas sobre nada. Sim, os campos sem alma Pareciam falar, e a voz que vinha Das grandes extenses, dos fundes crepusculares Nem parecia mais ouvir os passos Dos velhos bandeirantes, os rudes pioneiros. Que, em busca de ouro e diamantes, Ecoando as quebradas com o tiro de suas armas, A tristeza de seus gritos e o tropel De sua violncia contra o ndio, estendiam As fronteiras da ptria muito alm do limite dos tratados. Ferno Dias, Anhanguera, Borba Gato, Vs fostes os heris das primeiras marchas para o oeste, Da conquista do agreste E da grande plancie ensimesmada! Mas passastes. E da confluncia Das trs grandes bacias Dos trs gigantes milenares: Amazonas, So Francisco, Rio da Prata ; Do novo teto do mundo, do planalto iluminado Partiram tambm as velhas tribos malferidas E as feras aterradas. E s ficaram as solides sem mgoa O sem-termo, o infinito descampado Onde, nos campos gerais do fim do dia Se ouvia o grito da perdiz A que respondia nos estires de mata beira dos rios

O pio melanclico do ja. E vinha a noite. Nas campinas celestes Rebrilhavam mais prximas as estrelas E o Cruzeiro do Sul resplandecente Parecia destinado A ser plantado em terra brasileira: A Grande Cruz alada Sobre a noturna mata do cerrado Para abenoar o novo bandeirante O desbravador ousado O ser de conquista O Homem! II / O HOMEM Sim, era o Homem, Era finalmente, e definitivamente, o Homem. Viera para ficar. Tinha nos olhos A fora de um propsito: permanecer, vencer as solides E os horizontes, desbravar e criar, fundar E erguer. Suas mos J no traziam outras armas Que as do trabalho em paz. Sim, Era finalmente o Homem: o Fundador. Trazia no rosto A antiga determinao dos bandeirantes, Mas j no eram o ouro e os diamantes o objeto De sua cobia. Olhou tranqilo o sol Crepuscular, a iluminar em sua fuga para a noite Os soturnos monstros e feras do poente. Depois mirou as estrelas, a luzirem Na imensa abbada suspensa Pelas invisveis colunas da treva. Sim, era o Homem... Vinha de longe, atravs de muitas solides, Lenta, penosamente. Sofria ainda da penria Dos caminhos, da dolncia dos desertos, Do cansao das matas enredadas A se entredevorarem na luta subterrnea De suas razes gigantescas e no abrao unssono De seus ramos. Mas agora Viera para ficar. Seus ps plantaram-se Na terra vermelha do altiplano. Seu olhar

Descortinou as grandes extenses sem mgoa o crculo infinito do horizonte. Seu peito Encheu-se do ar puro do cerrado. Sim, ele plantaria No deserto uma cidade muita branca e muito pura... Citao de Oscar Niemeyer "... como uma flor naquela terra agreste e solitria" - Uma cidade erguida em plena solido do descampado. Niemeyer " ... como uma mensagem permanente de graa e poesia..." - Uma cidade que ao sol vestisse um vestido de noivado Niemeyer " ... em que a arquitetura se destacasse branca, como que flutuando na imensa escurido do planalto..." Uma cidade que de dia trabalhasse alegremente Niemeyer "numa atmosfera de digna monumentalidade..." E noite, nas horas do langor e da saudade Niemeyer " ... numa luminao ferica e dramtica..." Dormisse num Palcio de Alvorada! Niemeyer " ... uma cidade de homens felizes, homens que sintam a vida em toda a sua plenitude, em toda a sua fragilidade; homens que compreendam o valor das coisas puras..." E que fosse como a imagem do Cruzeiro No corao da ptria derramada. Citao de Lcio Costa "nascida do gesto primrio de quem assinala um lugar ou dele toma posse: dois eixos que se cruzam em ngulo reto, ou seja, o prprio sinal da cruz." III / A CHEGADA DOS CANDANGOS Tratava-se agora de construir: e construir um ritmo novo. Para tanto, era necessrio convocar todas as foras vivas da Nao, todos os homens que, com vontade de trabalhar e confiana no futuro, pudessem erguer, num tempo novo, um novo Tempo.

E, grande convocao que conclamava o povo para a gigantesca tarefa comearam a chegar de todos os cantos da imensa ptria os trabalhadores: os homens simples e quietos, com ps de raiz, rostos de couro e mos de pedra, e que, no calcanho, em carro de boi, em lombo de burro, em paus-de-arara, por todas as formas possveis e imaginveis, comearam a chegar de todos os lados da imensa ptria, sobretudo do Norte; foram chegando do Grande Norte, do Meio Norte e do Nordeste, em sua simples e spera doura; foram chegando em grandes levas do Grande Leste, da Zona da Mata, do Centro-Oeste e do Grande Sul; foram chegando em sua mudez cheia de esperana, muitas vezes deixando para trs mulheres e filhos a aguardar suas promessas de melhores dias; foram chegando de tantos povoados, tantas cidades cujos nomes pareciam cantar saudades aos seus ouvidos, dentro dos antigos ritmos da imensa ptria... Dois locutores alternados Boa Viagem! Boca do Acre! gua Branca! Vargem Alta! Amargosa! Xique-Xique! Cruz das Almas! Areia Branca! Limoeiro! Afogados! Morenos! Angelim! Tamboril! Palmares! Tapero! Triunfo! Aurora! Campanrio! guas Belas! Passagem Franca! Bom Conselho! Brumado! Pedra Azul! Diamantina! Capelinha! Capo Bonito! Campinas! Canoinhas! Porto Belo! Passo Fundo! Locutor no 1 Cruz Alta... Locutor no 2 Que foram chegando de todos os lados da imensa ptria... Locutor no 1 Para construir uma cidade branca e pura... Locutor n 2 Uma cidade de homens felizes... IV / O TRABALHO E A CONSTRUO Foi necessrio muito mais que engenho, tenacidade e inveno. Foi necessrio 1 milho de metros cbicos de concreto, e foram necessrias 100 mil toneladas de ferro redondo, e foram necessrios milhares e milhares de sacos de cimento, e 500 mil metros cbicos de areia, e 2 mil quilmetros de fios. E 1 milho de metros cbicos de brita foi necessrio, e quatrocentos quilmetros de laminados, e toneladas e toneladas de

madeira foram necessrias. E 60 mil operrios! Foram necessrios 60 mil trabalhadores vindos de todos os cantos da imensa ptria, sobretudo do Norte! 60 mil candangos foram necessrios para desbastar, cavar, estaquear, cortar, serrar, pregar, soldar, empurrar, cimentar, aplainar, polir, erguer as brancas empenas... Ah, as empenas brancas! Como penas brancas... Ah, as grandes estruturas! To leves, to puras... Como se tivessem sido depositadas de manso por mos de anjo na terra vermelho-pungente do planalto, em meio msica inflexvel, msica lancinante, msica matemtica do trabalho humano em progresso ... O trabalho humano que anuncia que a sorte est lanada e a ao irreversvel. Cantocho E ao crepsculo, findo o labor do dia, as rudes mos vazias de trabalho e os olhos cheios de horizontes que no tm fim, partem os trabalhadores para o descanso, na saudade de seus lares to distantes e de suas mulheres to ausentes. O canto com que entristecem ainda mais o sol-das-almas a morrer nas antigas solides parece chamar as companheiras que se deixaram ficar para trs, espera de melhores dias; que se deixaram ficar na moldura de uma porta, onde devem permanecer ainda, as mos cheias de amor e os olhos cheios de horizontes que no tm fim. Que se deixaram ficar muitas terras alm, muitas serras alm, na esperana de um dia, ao lado de seus homens, poderem participar tambm da vida da cidade nascendo em comunho com as estrelas. Que viram, uma manh, partir os companheiros em busca do trabalho com que lhes dar uma pequena felicidade que no possuem, um pequeno nada com que poder sentir brilhar o futuro no olhar de seus filhos. Esse mesmo trabalho que agora, findo o labor do dia, encaminha os trabalhadores em bando para a grande e fundamental solido da noite que cai sobre o planalto " Deste planalto central, desta solido que em breve se transformar em crebro das altas decises nacionais, lano os olhos mais uma vez sobre o amanh do meu pas e antevejo esta alvorada com f inquebrantvel e uma confiana sem limites no seu grande destino." (Braslia, 2 de outubro de 1956)

Presidente Juscelino Kubitschek de Oliveira V / CORAL I II III Coro Coro Coro Masculino Masculino Misto Braslia Braslia Braslia Braslia Braslia Braslia Braslia Braslia Braslia Braslia Braslia Braslia Braslia Braslia Braslia BRASIL! BRASIL! BRASIL! VI Terra de sol Terra de luz Terra que guarda no cu A brilhar o sinal de uma cruz Terra de luz Terra-esperana, promessa De um mundo de paz e de amor Terra de irmos alma brasileira ... ... Alma brasileira ... Terra-poesia de canes e de perdo Terra que um dia encontrou seu corao Brasil! Brasil! Ah... Ah... Ah... B r a s 1 i a! Dlem! Dlem! ... ... ...

ANEXO C

Livro de Gnesis 1
(Bblia Sagrada Catolica) 1 No princpio criou Deus os cus e a terra. 2 E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Esprito de Deus se movia sobre a face das guas. 3 E disse Deus: Haja luz; e houve luz. 4 viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separao entre a luz e as trevas. 5 E Deus chamou luz Dia; e s trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manh, o dia primeiro. 6 E disse Deus: Haja uma expanso no meio das guas, e haja separao entre guas e guas. 7 E fez Deus a expanso, e fez separao entre as guas que estavam debaixo da expanso e as guas que estavam sobre a expanso; e assim foi. 8 E chamou Deus expanso Cus, e foi a tarde e a manh, o dia segundo. 9 E disse Deus: Ajuntem-se as guas debaixo dos cus num lugar; e aparea a poro seca; e assim foi. 10 E chamou Deus poro seca Terra; e ao ajuntamento das guas chamou Mares; e viu Deus que era bom. 11 E disse Deus: Produza a terra erva verde, erva que d semente, rvore frutfera que d fruto segundo a sua espcie, cuja semente est nela sobre a terra; e assim foi. 12 E a terra produziu erva, erva dando semente conforme a sua espcie, e a rvore frutfera, cuja semente est nela conforme a sua espcie; e viu Deus que era bom. 13 E foi a tarde e a manh, o dia terceiro. 14 E disse Deus: Haja luminares na expanso dos cus, para haver separao entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos. 15 E sejam para luminares na expanso dos cus, para iluminar a terra; e assim foi. 16 E fez Deus os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor para governar a noite; e fez as estrelas. 17 E Deus os ps na expanso dos cus para iluminar a terra, 18 E para governar o dia e a noite, e para fazer separao entre a luz e as trevas; e viu Deus que era bom. 19 E foi a tarde e a manh, o dia quarto. 20 E disse Deus: Produzam as guas abundantemente rpteis de alma vivente; e voem as aves sobre a face da expanso dos cus. 21 E Deus criou as grandes baleias, e todo o rptil de alma vivente que as guas abundantemente produziram conforme as suas espcies; e toda a ave de asas conforme a sua espcie; e viu Deus que era bom.

 22 E Deus os abenoou, dizendo: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei as guas nos mares; e as aves se multipliquem na terra. 23 E foi a tarde e a manh, o dia quinto. 24 E disse Deus: Produza a terra alma vivente conforme a sua espcie; gado, e rpteis e feras da terra conforme a sua espcie; e assim foi. 25 E fez Deus as feras da terra conforme a sua espcie, e o gado conforme a sua espcie, e todo o rptil da terra conforme a sua espcie; e viu Deus que era bom. 26 E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o rptil que se move sobre a terra. 27 E criou Deus o homem sua imagem: imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. 28 E Deus os abenoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos cus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra. 29 E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda a erva que d semente, que est sobre a face de toda a terra; e toda a rvore, em que h fruto que d semente, ser-vos- para mantimento. 30 E a todo o animal da terra, e a toda a ave dos cus, e a todo o rptil da terra, em que h alma vivente, toda a erva verde ser para mantimento; e assim foi. 31 E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom; e foi a tarde e a manh, o dia sexto.

ANEXO D Epilogo Estava inventado o candombl. Mitologia dos orixs.

No comeo no havia separao entre o Orum, o Cu dos orixs, e o Ai, a Terra dos humanos. Homens e divindades iam e vinham, coabitando e dividindo vidas e aventuras. Conta-se que, quando o Orum fazia limite com o Ai, um ser humano tocou o Orum com as mos sujas. O cu imaculado do Orix fora conspurcado. O branco imaculado de Obatal se perdera. Oxal foi reclamar a Olorum. Olorum, Senhor do Cu, Deus Supremo, irado com a sujeira, o desperdcio e a displicncia dos mortais, soprou enfurecido seu sopro divino e separou para sempre o Cu da Terra. Assim, o Orum separou-se do mundo dos homens e nenhum homem poderia ir ao Orum e retornar de l com vida. E os orixs tambm no podiam vir Terra com seus corpos. Agora havia o mundo dos homens e o dos orixs, separados. Isoladas dos humanos habitantes do Ai, as divindades entristeceram. Os orixs tinham saudades de suas peripcias entre os humanos e andavam tristes e amuados. Foram queixar-se com Olodumare, que acabou consentindo que os orixs pudessem vez por outra retornar Terra. Para isso, entretanto, teriam que tomar o corpo material de seus devotos. Foi a condio imposta por Olodumare Oxum, que antes gostava de vir Terra brincar com as mulheres, dividindo com elas sua formosura e vaidade, ensinando-lhes feitios de adorvel seduo e irresistvel encanto, recebeu de Olorum um novo encargo: preparar os mortais para receberem em seus corpos os orixs. Oxum fez oferendas a Exu para propiciar sua delicada misso. De seu sucesso dependia a alegria dos seus irmos e amigos orixs. Veio ao Ai e juntou as mulheres sua volta, banhou seus corpos com ervas preciosas, cortou seus cabelos, raspou suas cabeas, pintou seus corpos. Pintou suas cabeas com pintinhas brancas, como as pintas das penas da conqum, como as penas da galinha-dangola. Vestiu-as com belssimos panos e fartos laos, enfeitou-as com jias e coroas. O ori, a cabea, ela adornou ainda com a pena ecodid, pluma vermelha, rara e misteriosa do papagaio-da-costa. Nas mos as fez levar abebs, espadas, cetros, e nos pulsos, dzias de dourados inds. O colo cobriu com voltas e voltas de coloridas contas

e mltiplas fieiras de bzios, cermicas e corais. Na cabea ps um cone feito de manteiga de ori, finas ervas e obi mascado, com todo condimento de que gostam os orixs. Esse oxo atrairia o orix ao ori da iniciada e o orix no tinha como se enganar em seu retorno ao Ai. Finalmente as pequenas esposas estavam feitas, estavam prontas, e estavam odara. As ias eram a noivas mais bonitas que a vaidade de Oxum conseguia imaginar. Estavam prontas para os deuses. Os orixs agora tinham seus cavalos, podiam retornar com segurana ao Ai, podiam cavalgar o corpo das devotas. Os humanos faziam oferendas aos orixs, convidando-os Terra, aos corpos das ias. Ento os orixs vinham e tomavam seus cavalos. E, enquanto os homens tocavam seus tambores, vibrando os bats e agogs, soando os xequers e adjs, enquanto os homens cantavam e davam vivas e aplaudiam, convidando todos os humanos iniciados para a roda do xir, os orixs danavam e danavam e danavam. Os orixs podiam de novo conviver com os mortais. Os orixs estavam felizes. Na roda das feitas, no corpo das ias, eles danavam e danavam e danavam. Estava inventado o candombl. (Reginaldo Prandi, Mitologia dos orixs, pgs. 524-528)

ANEXO E PROJETO SER HUMANO DE VALOR

PROJETO

Assessoria e apoio:

www.

.org.br

Planaltina-DF

2009 PROJETO Ser Humano de Valor

OBJETIVO GERAL
(Re)construir e valorizar atitudes de respeito ao Outro, indistintamente.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Garantir o respeito s diferenas em todos os mbitos, em nvel social, cultural, sexual, tnico, lingustico, religioso, estimulando a tolerncia entre os pares em sociedade; Reconhecer a presena dos princpios que fundamentam normas e leis no contexto social; Refletir criticamente sobre as normas morais, buscando sua legitimidade na realizao do bem comum; Promover e divulgar documentos e legislao que tratam dos direitos individuais e sua inviolabilidade em mbitos regional, nacional e internacional; Compreender a vida escolar como participao no espao pblico, utilizando os conhecimentos adquiridos na construo de uma sociedade justa e democrtica; Assumir posies segundo o prprio juzo de valor, considerando diferentes pontos de vista e aspectos de cada situao; Construir uma imagem positiva de si, de respeito prprio e reconhecimento de sua capacidade de escolher e realizar seu projeto de vida, em harmonia com a coletividade; Compreender o conceito de justia baseado na eqidade, empenhando-se em aes solidrias e cooperativas; Adotar atitudes de respeito pelas diferenas entre as pessoas, repudiando as injustias e discriminaes; Valorizar e empregar o dilogo como forma de esclarecer conflitos e tomar decises coletivas para o bem comum.

JUSTIFICATIVA

A valorizao das relaes positivas entre as pessoas no mundo contemporneo de suma importncia para a formao da cidadania e para a construo de uma sociedade pacfica, justa e igualitria, mesmo que utpica. Entretanto, funo da escola e dos educadores estarem confiantes e atentos aos problemas que afligem a humanidade. Da a necessidade do desenvolvimento de projetos que contribuam para a melhoria do processo ensino-aprendizagem, proporcionando aprendizagens ricas e significativas para o educando. As questes relacionadas intolerncia de ordem social, cultural, tnica, lingustica, religiosa, at mesmo de prticas de excluso de deficientes preocupam a sociedade, principalmente os educadores que presenciam manifestaes implcitas ou explcitas de desrespeito, at mesmo de colegas professores, profissionais em educao e pais. Temos a conscincia de que no possvel mudar a realidade em sua integralidade, mesmo porque a escola, por si s, no capaz de transform-la, entretanto, por meio de aes como propostas neste projeto, pretende-se envolver a comunidade escolar, proporcionando um espao de discusso e transposio didtica da tica e formao da cidadania para o cotidiano. As possibilidades de desenvolvimento de projetos so inmeras, mas perpassam pela compreenso de que as prticas pedaggicas so sociais e polticas e dependem do envolvimento e do compromisso e a adeso de todos corpo docente, discente e a direo da escola. Assim, a interveno nesta realidade se dar de forma consciente, buscando construir e reconstruir espaos de aprendizagem de forma criativa e significativa e, principalmente, que contribua para a formao de uma conscincia crtica e autnoma, mesmo que relativa, porm capaz de contribuir com uma perspectiva de minimizar os vrios modos de violncia na escola.

METODOLOGIA
O presente projeto ser executado por meio da aquisio das competncias e desenvolvimento de habilidades, definidos conjuntamente pelos professores, que tambm iro elaborar atividades a serem desenvolvidas. Entretanto, todos os anos e sries devero enfocar, em seus procedimentos, os temas geradores Respeito e Tolerncia, por meio de sensibilizao artstica, na qual os alunos e alunas iro expressar sua opinio e viso de mundo por meio de desenhos, produo de narrativas e poemas, peas teatrais, dana etc.

SUGESTES DE TEMAS ESPECFICOS

TEMAS Raa e Etnia

PROCEDIMENTOS Trabalhando com aspectos de raa e cor; Reconhecendo diferenas Lendo e interpretando as leis Pesquisando sobre brinquedos brincadeiras de menino e de menina; Pesquisando sobre brinquedos brincadeiras do passado. Lendo textos e assistindo vdeos

INDICAO Ed. Infantil/ 1 ano 2 srie/3 srie/ Se Liga.

Direitos Humanos Gnero

PRODUO Desenhos, painis, lbum das diferenas Desenhos, pinturas, esculturas. Brinquedos de sucata, mbilesm

e e

2 ano, 2 srie

Sexualidade

3 srie/Acelera

Teatro e dana

CULMINNCIA
Todas as produes artsticas artes visuais, teatrais e literrias elaboradas e confeccionadas conjuntamente com o tema proposto neste projeto sero apreciadas numa Exposio do Centro de Ensino Fundamental Mestre DArmas.

CRONOGRAMA DE EXECUO
e

SETEMBRO, OUTUBRO NOVEMBRO 21 DE NOVEMBRO 2009

Aplicao de procedimentos Confeco de objetos de exposio, peas teatrais ou dana Culminncia

SUGESTES DE LIVROS, FILMES E ATIVIDADES

LIVRO/ AUTOR

SUGESTES DE LIVROS TEMA(S) Direitos

GNERO Legislao

Declarao universal dos direitos humanos Adapt. Ruth Rocha e Otavio Roth A lagartixa que virou jacar Izomar Camargo Guilherme Felicidade no tem cor Jlio Emlio Braz Todos temos direitos Vrios autores Valores e virtudes Clia A. Buchweitz e Paulo M. Arago Mais respeito, eu sou criana Pedro Bandeira A ovelha negra Bernardo Aib Menina bonita do lao de fita Ana Maria Machado

INDICA O 3 srie

Respeito, diferenas, tica Etnia, respeito diferenas Direitos tica, cidadania, diferenas Direitos, cidadania, respeito Diferenas, Etnia, Raa e Cor Diferenas, Etnia, Raa e Cor

Narrativa Conto Legislao Narrativa Poesia Narrativa Narrativa

2 srie 3 srie 3 srie 3 srie 3 srie Ed. Infantil 2 srie

SUGESTES DE FILMES TTULO/ DESCRIO TEMAS Shark Tale Espanta tubaro Diferenas, respeito, Longametragem de animao (EUA, sexualidade, tolerncia 2004). "Boundin'" Pular curta-metragem Diferenas, respeito, tolerncia de animao (EUA, 2004).

DURAO 90 min.

INDICAO 3, Acelera

5 min.

Ed. Infantil

SUGESTES DE ATIVIDADES E EXPRESSES ARTISTICAS A SEREM DESENVOLVIDAS, TENDO COMO PONTO DE PARTIDA O LIVRO/TEXTO LIDO OU FILME ASSISTIDO. ATIVIDADES INDICAO (Srie) 1 , 2, Se Liga 2, 3, Acelera Ed. Infantil 3, Acelera 2 , 3, Acelera 2, 3, Acelera 2, 3, Acelera 2, 3, Acelera 2, 3, Acelera 1 , 3, Se Liga 3, Acelera 2, 3, Acelera 2, 3 , Acelera 2, 3 , Acelera Ed. Infantil

Narrativas individuais e/ou coletivas Poemas individuais e/ou coletivos Desenhos/ ilustraes Peas teatrais/ dramatizaes Fantoches Dana Jograis R.A.P Pardias musicais Instalaes fixas e/ou interativas Mbiles Parlendas Acrstico Grafite Dobraduras

ENCERRRAMENTO E CULMINNCIA
No dia 21 de novembro de 2009 (Sbado de 9h s 15h ) acontece o encerramento das atividades do Projeto Ser Humano de Valor Centro de Ensino Fundamental Mestre DArmas, com o apoio e assessoria do ISDEL Instituto Ser Diferente Ser Legal, uma Organizao No-Governamental que possui como misso atuar na formao da cidadania de crianas e jovens, buscando estimular a tolerncia e garantir o respeito s diferenas, em todos mbitos, em nvel social, cultural, sexual, tnico, lingustico, religioso. Participam tambm como apoiadores desse projeto o Conselho Escolar e Associao de Pais e Mestre do CEF Mestre DArmas. O Projeto dever ser desenvolvido com cerca de 1.000 crianas entre 05 e 12 anos de idade Educao Infantil e Ensino Fundamental Sries Iniciais Entre as atividades a serem desenvolvidas, temos: sesses de vdeo, leituras de livros paradidticos e de leis, oficinas, jogos e brincadeiras.