ESCLA TCNICA MARIA PASTOR

ALUNO (a) ________________________________________________SRIE/TURMA _______ DISCIPLINA ____________________________ PROFESSOR(a) ________________________ DATA: _____/_______/ VALOR: ______ NOTA: ______

ETMP ANO 2012

Numa breve definio de moral, podemos dizer que se trata do conjunto de valores, de normas e de noes do que certo ou errado, proibido e permitido, dentro de uma determinada sociedade, de uma cultura. Como sabemos, as prticas positivas de um cdigo moral so importantes para que possamos viver em sociedade, fato que fortalece cada vez mais a coeso dos laos que garantem a solidariedade social. Do contrrio, teramos uma situao de caos, de luta de todos contra todos para o atendimento de nossas vontades. Assim, moral tem a ver com os valores que regem a ao humana enquanto inserida na convivncia social, tendo assim um carter normativo. A moral diz respeito a uma conscincia coletiva e a valores que so construdos por convenes, as quais so formuladas por uma conscincia social, o que equivale dizer que so regras sancionadas pela sociedade, pelo grupo. Dessa forma, as mais diferentes expresses culturais possuem diferentes sistemas morais para organizao da vida em sociedade. Prova disso est nas diferenas existentes entre os aspectos da cultura ocidental e oriental, em linhas gerais. Basta avaliarmos o papel social assumido pelas mulheres quando comparamos brasileiras e afegs, assim como aquele assumido pelos ancios nas mais diferentes sociedades, o gosto ou desinteresse pela poltica. Devemos sempre ter em mente que a moral, por ser fruto da conscincia coletiva de uma determinada sociedade e cultura, pode variar atravs da dinmica dos tempos. Ao partirmos ento da ideia de que a moral construda culturalmente, algumas vises de mundo ganham status de verdade entre os grupos sociais e, por isso, muitas vezes so naturalizadas. Essa naturalizao de uma viso cultural o que dificulta conseguirmos distinguir entre juzo de fato (anlise imparcial) e de valor (fruto da subjetividade), o que pode ser

uma armadilha que nos leva ao desenvolvimento de preconceitos em relao ao que nos estranho e diferente. Considerar o outro ou o prximo um aspecto fundamental moralidade. Dessa forma, uma preocupao constante no debate sobre tica e moral se d no sentido de evitar a violncia em todas as suas possveis expresses (fsica ou psquica), bem como o caos social. Os valores ticos (ou morais) se oferecem, portanto, como expresso e garantia de nossa condio de seres humanos ou de sujeitos racionais e agentes livres, proibindo moralmente a violncia e favorecendo a coeso social, isto , a ligao entre as pessoas em sociedade. Porm, considerando-se que o cdigo moral constitudo pela cultura, a violncia no vista da mesma forma por todas as culturas. Numa cultura, ao definir o que mau ou violento, automaticamente defini-se o que bom. Logo, a noo de violao, profanao e discriminao variam de uma cultura para outra. Contudo, em todas se tem a noo do que a violncia. Assim, tanto os valores como a ideia de virtude so fundamentais vida tica e, dessa forma, evitam a violncia, o ato imoral ou antitico. Ser virtuoso, em linhas gerais, significa desejar e saber colocar em prtica aes ticas, isto , moralmente louvveis. A noo de bem e mal ou bom e mau fundamental para que calculemos uma forma de fugir do sofrimento, da dor, alcanando a felicidade de forma virtuosa. Contudo, importante lembrar que fins ticos requerem meios ticos, o que nos faz deduzir que a famosa expresso todos os fins justificam os meios no vlida quando se busca ser virtuoso. Se em nosso cdigo moral consideramos o roubo como algo imoral, roubar seria assim um meio injustificvel para se alcanar qualquer coisa, ainda que isso fosse feito em nome de algum valor moral. A simples existncia da moral no significa a presena explcita de uma tica, entendida como filosofia moral, isto , uma reflexo que discuta, problematize e interprete o significado dos valores morais. Ao contrrio disso, as sociedades tendem a naturalizar seus valores morais ao longo das geraes, isto , ocorre uma aceitao generalizada.

Paulo Silvino Ribeiro

Colaborador Brasil Escola Bacharel em Cincias Sociais pela UNICAMP - Universidade Estadual de Campinas Mestre em Sociologia pela UNESP - Universidade Estadual Paulista "Jlio de Mesquita Filho" Doutorando em Sociologia pela UNICAMP - Universidade Estadual de Campinas