Europa y la gente sin historia- Eric Wolf.

La costumbre de considerar a las sociedades como fijas y contrapuestas () estorba nuestra aptitud para entender su mutuo acuerdo y confrontacin Cabe pensar que en algn punto crtico del pasado escogimos una opcin equivocada, una mala eleccin que perturba nuestro entendimiento presente no entenderemos el mundo presente a menos que remontemos el crecimiento del mercado mundial y el curso de la evolucin capitalista () debemos tener una teora de ese crecimiento y desarrollo () debemos poder relacionar la historia y la teora de esa evolucin con los procesos que afectan y cambian las vidas de las poblaciones locales Wolf dice que si bien hay vinculaciones ecolgicas, econmicas y polticas, hechos que indican contacto y conexiones, los investigadores insisten en no tomarlas en consideracin, toman algunas oraciones por separado como marco bsico de sus estudios. La sociologa divide al mundo en sociedades separadas y la antropologa divide cada sociedad con su cultura caracterstica, concebida como un sistema integrado y unido que se contrasta con el resto de los sistemas. Plantea dejar de empearse en convertir en cosas estticas y desconectadas los fenmenos que estn claramente interconectados. Al convertir los nombres en cosas creamos falsos modelos de realidad, Wolf indica los malos entendidos que esto genera, como por ejemplo: la teora de la urbanizacin del reclutamiento forzado que surge como consecuencia de concebir de ese modo al mundo. Los nombres se volvieron cosas y a las cosas sealada con una X se las poda considerar blancos de guerra. Puesto que la manera en que hemos entendido nuestra propia historia, la convierte en un relato de xito moral, qu aprenderamos entonces?, poco conocimiento tendramos sobre los conflictos y relaciones, que desencadenaron realmente los hechos, de estas vinculaciones. En el siglo XVIII con la aceleracin del capitalismo, la estructura de Estado y clases fue presionada por parte de los grupos y categoras sociales que reclamaban sus derechos frente a los grupos que si eran defendidos y representados por el Estado. Este descontento produjo desrdenes, rebeliones y revoluciones. En bsqueda de alcanzar, restaurar y mantener el orden social surge la sociologa, los primeros socilogos lo lograron separando el campo de las relaciones sociales del de la economa poltica, para lo cual citaron diferentes teoras. 1- Los individuos se relacionan entre s, relaciones de contexto econmico, poltico e ideolgico. 2- El orden social depende del crecimiento y extensin de las relaciones sociales, a mayor densidad, mayor orden. 3- La formacin y mantenimiento de los vnculos, estn relacionados con la existencia transmisin de creencias y costumbre en comn. 4- Las relaciones sociales constituyen la sociedad, la sociedad es la sede de la cohesin.

Pero el defecto de estos enunciados es justamente que al separar las relaciones sociales de su contexto econmico, poltico e ideolgico se concibe a la Nacin-Estado como una estructura de vnculos sociales fundamentada en un consenso moral y no como nexo. Wolf explica que el punto de partida de la sociologa fue el esfuerzo por contrarrestar el desorden social, el orden social amenazado por la atrofia de la comunidad. En el siglo XX se fue dando por sentado que la sociedad marchaba hacia mayores tamaos y diferencias. El paso de la sociedad tradicional a la sociedad moderna ser lo impuesto. Quienes sean capaces de cumplir las ordenaciones (un mecanismo para establecer metas sociales, una maquinaria para ponerlas en prctica, la creacin de una burocracia requerida para el cumplimiento de dichas metas y la reorientacin psquica requerida para la participacin pblica en la fijacin y consecucin de las metas) sern lanzados hacia la modernidad y los que no, quedarn atascados en el tradicionalismo. Es as que la teora de la modernizacin se convirti en instrumento para alabar a las sociedades consideradas modernas, y tradicional signific colocar bajo el mismo rubro a sociedades muy diferentes, lo que impidi el es estudio de diferencias, les neg el derecho a tener su propia historia e impidi la compresin de las relaciones entre ellos. El autor desarrolla las distintas escuelas de pensamiento y sus consecuencias, para dar cuenta, que la antropologa tambin sigue el camino de la divisin y no de la interrelacin. La antropologa, en su fase evolucionista, se ocup en la evolucin de la cultura, y en su fase difusionista, se interes en la propagacin y apiamiento de formas culturales. Los difucionistas vieron tambin relaciones entre poblaciones, tenan un sentido de interconexiones mundiales, no crean en aislados primitivos. En el lado opuesto la antropologa funcionalista procur derivar explicaciones slo del estudio del microcosmos, visto como un aislado hipottico. Evolucionistas y difucionistas tena intereses en fenmenos distintos, pero no eran del todo contrapuestos. Los evolucionistas haban reconocido los hechos de difusin pero se haban sentido justificados para extraer de estos, apoyo a su modelo de etapas de desarrollo desigual y negaron tener inters en la historia de sociedades y cultura en particular. Los difusionistas se centraron en la transmisin de formas culturales de un grupo a otro y negaron estar interesados en una matriz ecolgica, econmica, social, poltica e ideolgica. As estas dos escuelas coexistieron. Los funcionalistas en cambio, rechazan la postura difusionista y se pronuncian a favor del anlisis del funcionamiento interno de grupos aislados. Leslie White introduce la perspectiva evolucionaria (40 50), reafirmando el antiguo modelo de Tylor, Morgan y Spencer. A este modelo unilineal Julian Steward contrapuso un modelo multilineal. Posteriormente Sahlins y Service buscaron unificar los dos criterios, para ellos el medio influa las matrices tanto fsicas como socioculturales de la vida humana y acentuaron la adaptacin a medios fsicos diferentes. En los aos 60 y 70 con el crecimiento de la complejidad del estudio de los sistemas ecolgicos, la antropologa vuelve, a pesar de sus empeos tericos, al estudio comparativo de casos aislados. Estos estudios dan la espalda al funcionalismo, se desentendieron de las relaciones materiales que vinculaban un pueblo con los de afuera y su inters est en la investigacin de microcosmos locales de significado. Este concepto de una sociedad y una cultura autnomas, autorreguladas y autojustificadas ha atrapado a la antropologa dentro de los lmites de sus propias definiciones.

Finalmente, Wolf dir que, los antroplogos nos han demostrado que las formas culturales, vistas como ordenaciones determinadas de cosas, conductas e ideas desempean una funcin demostrable en el manejo de la interaccin humana. Asegura que el futuro necesitaremos entender con ms precisin el modo en que actan las firmas culturas para equilibrar las relaciones sociales entre poblaciones. Breve resea. En este texto, Wolf, intentar plantear lo que el considera un error determinante en el estudio de las sociedades. Esto es, el aislamiento, la concepcin de cada sociedad y de cada cultura como sistemas particulares, autnomos, sin ninguna vinculacin o interrelacin con los dems. Entonces explicar como esta concepcin conlleva graves consecuencias en la interpretacin y entendimiento de los hechos. Desarrollar como ya desde el nacimiento de las ciencias sociales, al separar estas de la economa poltica tambin desconectan su vnculo. Es decir, que faltar el nexo de relaciones econmicas, polticas e ideolgica, a su vez conectadas con otros nexos. Segn el, tanto la sociologa como la antropologa, pese a sus esfuerzos, caen tambin el mismo error. La sociologa puntualmente diferenciando a las sociedades en cuanto a su desarrollo, entre lo llamado moderno y lo llamado tradicional; en tanto que la antropologa por su parte tambin negar los hechos de relaciones y participaciones delimitando a los grupos culturales y considerndolos autnomos, desligndolos de las influencias externas. Wolf, buscar apoyo en la teora marxista para su propuesta.