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Srie Cristal 2
Lectorium Rosicrucianum
Mysteriedieren Mysterientiere
2005 IMPRESSO NO BRASIL
LECTORIUM ROSICRUCIANUM
ESCOLA INTERNACIONAL
DA
ROSACRUZ UREA
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Os animais dos mistrios / Equipe do Lectorium Rosicrucianum; ilustrao e traduo da equipe. Jarinu, SP: Rosacruz, 2004 (Srie cristal; 2). ISBN: 85-88950-17-0 1. Animais Aspectos simblicos 2. Hermetismo 3. Rosacrucianismo 4. Simbolismo I. Lectorium Rosicrucianum II. Srie
04-6821 ndices para catlogo sistemtico: 1. Rosacrucianismo : 135.43 CDD 135.43
Todos os direitos desta edio reservados Editora Rosacruz Caixa Postal 39 13.240 000 Jarinu SP Brasil Tel (11) 4016.4234 fax 4016.3405 www.editorarosacruz.com.br info@editorarosacruz.com.br
ndice
Prlogo 1 2 3 4 5 6 7 8 A fnix A fnix e o pelicano O unicrnio smbolo da fora divina A pomba, o corvo, o unicrnio e o leo Quando a guia voa, o Esprito desperta O grifo O enigma da esfinge O caminho da esfinge para a grande pirmide
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captulo 1
A fnix
A lenda sobre a fnix que aqui apresentamos, provavelmente a mais conhecida, atribuda ao norte-africano Lactncio, que viveu da segunda metade do sculo III primeira metade do sculo IV. Ele foi aluno do tambm norte-africano Arnbio que, durante a perseguio aos cristos, sob o domnio do Imperador Dioclesiano, nos anos 304 a 305, escreveu uma obra contra o paganismo. Lactncio, que tambm escreveu diversas obras, tinha aptido para idiomas e era fluente em latim, sendo por isso cognominado o Ccero cristo. O Imperador Constantino, o Grande, nomeou-o, no ano 317, em Trier, professor de seu filho Csar Crispus. Porm, cremos que sua retido e ortodoxia so comparveis s dos pais e doutores da igreja que s aceitavam dos pagos aquilo que se enquadrava em seu sistema e no representava risco sob qualquer ponto de vista. A fnix um antiqssimo smbolo dos seres humanos. Existem incontveis estudos sobre a origem dessa herana e sobre a iconografia e a
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temtica que a envolvem. Tambm na Bblia h referncias a essa ave prodigiosa como, por exemplo, no Livro de J (29:18): Em meu ninho expirarei e viverei por muito tempo como a fnix3. A principal caracterstica dessa criatura dos mistrios a indestrutibilidade de sua vida. E esse desejo de permanecer vivo, seja como for, a marca do antigo Egito: a morte o nascimento de uma nova vida. Seu culto da morte era uma avassaladora negao da morte e da aniquilao, pois, de acordo com o Livro Egpcio dos Mortos, a pior punio para um egpcio era: Eles, que praticam a maldade, j no existiro [...], j no podero ver o sol4. A fnix o benu egpcio, um dos smbolos fundamentais do mundo religioso do antigo Egito. O radical do qual deriva a palavra benu significa elevar-se, luzir, manifestar-se, brilhar, iluminar. Benu, a fnix, a imagem primordial da ave, do primeiro ser que surgiu na terra elevando-se da gua. Em outras palavras, a luz que se manifesta, o mito solar novamente reconhecvel. Podemos depreender como eram vivenciadas a morte e a ressurreio no antigo Egito a partir de citaes de diversos autores, tais como: A religio egpcia uma religio natural, isto , est indissoluvelmente ligada vida natural [...]. Ano aps ano, o homem via a vida provir da morte, sem qualquer causa aparente. A cada ano ele via a vida desaparecer de maneira incompreensvel nas misteriosas profundezas da morte.5
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certo que o egpcio tinha averso morte. Ainda assim, presumivelmente, morria resignado, pois estava firmemente convencido de que uma nova vida esperava por ele, uma renovao de sua existncia.6 Em poucas palavras, a partir dessa concepo conclumos que eles integravam a morte na vida divina: de acordo com os conceitos da crena egpcia, a divindade um ser que mostra sua verdadeira natureza quando ressurge da morte.7 A propsito, preciso saber que a religio do Antigo Egito, como a conhecemos, consistia essencialmente em uma religio de Estado. Os testemunhos de devoo individual so raros.8
Cristo e a fnix
O fato de Lactncio utilizar esse tema em sua apologia fala por si mesmo. H inmeras referncias e conjeturas sobre seus motivos. O simbolismo da fnix pode ser relacionado a Cristo. No esforo de elevar o cristianismo do nada absoluto, utilizou-se o mito da fnix, que recebeu uma interpretao crist. Para dar ao cristianismo uma aura clssica, era preciso destacar sua ascendncia egpcia. Sabemos que muitos povos utilizaram o mito da ressurreio em seus textos sagrados. Por essa razo, tambm compreendemos quando Paulo diz: A morte foi tragada pela vitria. Morte, onde est
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teu aguilho? Inferno, onde est tua vitria? (Cor. 15:55). J. van Rijckenborgh diz enfaticamente em suas ltimas palavras de informao e advertncia: Do Egito chamei meu Filho! 9 E continua: No que diz respeito humanidade atual, s existiram dois perodos: o egpcio e o cristo. O perodo egpcio produziu o perodo cristo e o influenciou, pois est escrito: Do Egito chamei meu Filho e foi esse Filho que anunciou o perodo cristo. Segue aqui o texto de Lactncio10 traduzido de uma verso alem:
A fnix
No longnquo Oriente, onde repousa a abbada celeste e os portais da eternidade parecem prximos, fica uma regio venturosa, isolada e solitria. No fustigada pelo vero, nem pelo gelado inverno. Irradia ali somente o Sol da primavera. A perder de vista estendem-se plancies, em nenhum lugar se erguem montes, nem se abrem precipcios. No entanto, aquele lugar sublime sobrepuja em doze cvados as mais altas de nossas montanhas. L est o bosque do deus Sol, repleto de magnficas rvores, plantas luxuriantes, verdejante em perene folhagem.
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Quando o fogo de Faetonte 11 outrora queimou a abbada celeste, do calor das chamas foi inteiramente poupado aquele lugar; e quando o dilvio submergiu nas guas o globo terrestre, ergueu-se ele totalmente s, acima do mar de Deucalio 12. Doena no se acha ali, nem a ranzinza velhice, nem a morte cruel, nem o horripilante pavor, nem o perverso vcio, nem a cobia insensata, nem a terrvel clera, nem tambm a avidez do assassnio. Ausente dali esto a amarga tristeza e a pobreza com seus farrapos, ausente est a imagem da fome com o tormento da preocupao. Tempestade no existe ali, nem a agitao dos ventos, nem cobre a terra a geada que noite cai. Jamais nuvem alguma envolve a campina coberta de neve, nem caem do cu copiosas guas turvas. Mas, h ali uma fonte que se chama Vivente, abundante em gua clara, mansa e transparente. Uma vez a cada ms, ela transborda e irriga inteiramente o arvoredo em doze torrentes. Esguia, com magnfico tronco, eleva-se ali uma rvore cujos frutos maduros nunca tocam o cho.
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