El pueblo y los descamisados en el discurso peronista Hugo Jos Amable Universidad Nacional de Misiones

El discurso poltico y las identidades sociales En el presente trabajo nos proponemos un anlisis del discurso poltico en tanto actividad discursiva capaz de convertirse como lo seala Marc Angenot1 - en una maquinaria de producir identidades sociales. En particular, buscamos identificar la construcciones discursivas que permiten la irrupcin en la escena pblica argentina, de las grandes masas populares, a quienes Pern y Evita interpelan como sus descamisados. Esta construccin se va urdiendo, en la trama discursiva, sobre la base del antagonismo entre el pueblo y la oligarqua, como la sntesis de valores opuestos. Es desde aqu donde se construye esa particular nocin de pueblo, vinculada a la aparicin en la vida poltica argentina de los descamisados, como actores fundamentales del movimiento Justicialista. La construccin enunciativa de estos sujetos populares es, en palabras de Ernesto Laclau, la condicin necesaria de todo populismo, producto de la emergencia de una serie de prcticas discursivas especficas, que segmentan la divisin del espacio social. El perodo que abarca nuestro anlisis es el comprendido entre los aos 1943 1955, poca en la que se conforma el peronismo como movimiento nacional y popular, en el que se instauran como textos fundadores los discursos, mensajes y publicaciones de Juan Pern y Evita. Algunos historiadores denominan a este perodo, el perodo del peronismo clsico, el originario, fue entonces cuando qued plasmado el ADN del peronismo, y quedaron firmemente impresos sus rasgos ms ntimos y persistentes, que luego habran de verse atenuados o modificados por la historia que sigui, sin llegar a borrarse por completo.2 Entendemos que los discursos de Pern y Evita, inscriptos en este perodo, se constituyen en textos fundadores en tanto y en cuanto, como seala Elvira Arnoux, inician una tradicin o definen la matriz generadora de una serie.3 La construccin discursiva del pueblo y los descamisados en Pern y Evita, se modela sobre procedimientos enunciativos particulares en cada caso. Manifiesta sus propios rasgos atendiendo no solamente a los diferentes roles de Pern y Evita dentro del Movimiento Justicialista sino, y por sobre todo, teniendo en cuenta las posiciones enunciativas de ambos sujetos discursivos. El pueblo en los discursos de Pern
Marc Angenot (2010): El discurso social. Los lmites histricos de lo pensable y lo decible Buenos Aires. Siglo XXI editores. 2 Loris Zanatta (2009): Breve historia del peronismo clsico Buenos Aires, Sudamericana p 10-11 3 Elvir Arnoux (2006): Anlisis del Discurso. Modos de abordar materiales de archivo. Buenos Aires, Santiago Arcos editor. P 12
1

El lugar de enunciacin de Juan Domingo Pern es desde el primer momento el del lder y conductor del movimiento peronista, y tiene como anclaje sociohistrico su pertenencia al gobierno militar entre 1943-1946. Desde la Secretara de Trabajo y Previsin fue protagonista de la escena histrica por las reivindicaciones otorgadas a los trabajadores y las organizaciones sindicales. Desde all se empieza a modelar esta dicotoma sobre la que se estructura el discurso peronista, la oposicin entre el pueblo y la oligarqua:Dentro de esa fe democrtica fijamos nuestra posicin incorruptible e indomable frente la oligarquaEn esta obra, para m sagrada, me pongo hoy al servicio del pueblo.4 Estas palabras expresadas en la despedida de Pern de la Secretara de Trabajo y Previsin, son el prembulo de lo que pocos das despus marcar un hito histrico en el peronismo, el 17 de octubre de 1945. Ms all de toda la densidad socio poltica de esta gesta de la lealtad, subrayamos aqu el pasaje de la vida militar al de la poltica, en trminos de identificacin con su pueblo. Sigal y Vern definen esta operacin simblica del 17 de octubre como el momento de unificacin nacional efectuada en la trasmutacin de la persona misma de PernPern abraza por ltima vez al ejrcito y por primera vez al pueblo. La iconografa del peronismo conservar esta figura como una de las imgenes fundamentales del peronismo: Pern con los brazos abiertos entre los que el pueblo encuentra su lugar.5 Es a partir de este pasaje que Pern se instala definitivamente en ese espacio discursivo del enunciador lder que, segn sus propias palabras, orienta toda la fuerza de su accionar poltico a satisfacer el ansia de redencin del pueblo argentino, que quiso la Providencia que yo supiera comprender y recoger para hacer de ella gua que inspirara todos mis actos.6 Su lugar de enunciacin ser desde entonces el del lder, conductor que sabr interpretar las expectativas del pueblo. En los discursos de Juan Pern, el pueblo es el enunciatario a quien interpela en distintas circunstancias, ya como conductor del Movimiento Justicialista, ya como el Presidente de un Gobierno cuya premisa fundamental es la de hacer lo que el pueblo quiere, tal como lo afirma siempre: Cuando un Pueblo est organizado y tiene un gobierno que hace lo que quiere el Pueblo, el Pueblo tambin hace lo que el Gobierno quiere.7 En ese plano doctrinario Pern seala a los Delegados en la reunin del Luna Park de 1949: Para nosotros es el pueblo el que decide; para nosotros es el pueblo el que gobierna por intermedio de sus representantes. Y para nosotros es para el pueblo, exclusivamente para el pueblo, para el que estamos obligados a trabajar, porque para eso se nos ha elegido.8 En tanto que, como Jefe del Gobierno Nacional, apela al pueblo
Juan Domingo Pern (1945): Discurso de despedida de la Secretara de Trabajo en Documentos histricos. www.elhistoriador.com.ar 5 Silvia Sigal; Eliseo Vern (1986): Pern o muerte. Los fundamentos discursivos del fenmeno peronista Bs As. Ed Legasa p 46 6 Juan Domingo Pern (1952): Los mensajes de Pern Buenos Aires, Ediciones Mundo Peronista p 36 7 -------------------------: ibdem pag 16 8 Juan Domingo Pern: Discurso en el acto inaugural de la reunin nacional partidaria, realizada en el Luna Park el 25 de Julio de 1949 en Boletn de la Subsecretara de Informaciones de la Presidencia de la Nacin. Pg 12
4

con el objetivo de persuadir: Considero, con la experiencia que llevo en estos aos, que el xito se construye, pero que una gran parte del xito en el gobierno de un pas se construye la persuasin del Pueblo y de los organismos del Estado9 El pueblo en los discursos de Evita El lugar de Evita en el campo discursivo del peronismo es, en cambio, el producto de una sinuosa lucha por definir su propio posicionamiento enunciativo. Esa lucha es desde el principio una lucha por su propia identidad. En sus discursos, en La razn de mi vida, Evita repite que prefiere ser Evita, antes que ser la Seora del Presidente, y que la Historia diga de ella : "De aquella mujer slo sabemos que el pueblo la llamaba, cariosamente, Evita"10. En la construccin enunciativa de su propia identidad, en una apropiacin genrica del melodrama, Evita se define a s misma en funcin del pueblo: los descamisados y Pern, en una tensin polmica con los oligarcas, traidores y vendepatrias. As lo expresa el 17 de octubre de 1948 en la Plaza de Mayo: Esa sntesis est aqu en esta plaza doblemente histrica que nos vuelve a reunir con nuestro conductor. Es la unidad de l con su pueblo, con todo el pueblo trabajador, de quien los descamisados son vanguardias apasionadas y sensitivas.11 En los primeros aos de gobierno, fue una constante en casi todos los discursos esta unin indisoluble entre el pueblo y su Lider, que hallaba en la intermediacin de Evita su condicin de posibilidad. En casi todos los discursos del primer perodo Evita reforzaba la identificacin de los trabajadores con Pern, recalcaba la comunidad de propsitos y estableca la continuidad del pasado con el presente.12 As lo expresa en varios pasajes de La razn de mi vida : Yo eleg ser Evitapara que por mi intermedio el pueblo y sobre todo los trabajadores encontrasen siempre libre el camino de su Lder.13 Esto que Evita expresa en sus discursos se ratifica en las imgenes que ilustran su accionar poltico Las imgenes de Eva abrazando, tocando, acariciando, estrechando manos, certifican (y siguieron certificando despus de su muerte) su cualidad de puente, de mdium entre el rgimen su pueblo.14 Los obreros, el pueblo, los descamisados, se conjugan en una condicin nica e intransferible como la de ser peronista Por eso cada obrero es para m un peronista autntico: el mejor de todos los peronistas, porque adems es pueblo y adems es descamisado.15 Lo cierto es que yo veo en cada obrero a un descamisado, a un peronista.16
Juan Domngo Pern (1953): Pern y su Pueblo y el 2 Plan Quinquenal Buenos Aires, Boletn de la Subsecretara de Informaciones de la Presidencia de la Nacin. P 5 10 Eva Pern (1951): La razn de mi vida Buenos Aires, Ediciones Peuser p 90 11 Eva Pern (2004): Discurso pronunciado el 17/10/48 ante el pueblo reunido en Plaza de Mayo con motivo de celebrarse el Da de la Lealtad en Discursos completos op cit p 299 12 Marysa Navarro (2007): Evita op cit p 211-212 13 Eva Pern (1951) : La razn op. cit. p 84 14 Beatriz Sarlo (2008): La pasin y la excepcin op cit p 94 15 Eva Pern (1951): La razn op.cit p 118 16 ----------------------. Ibdem p 123
9

Desde el punto de vista discursivo, Sigal y Vern afirman que esa relacin pueblo/trabajadores tiene como requisito necesario la mediacin de un enunciador lder; si en la primera etapa del fenmeno peronista la relacin entre pueblo y trabajadores se acerca por momentos a una relacin de identificacin a) esta ecuacin slo es posible por la mediacin del enunciador lder y (b) es una consecuencia de la racionalidad patritica de la revolucin y de su objetivo ltimo la unidad nacional.17 Desde este lugar de enunciador lder Pern seala una y otra vez en sus discursos: los opositores actan contra ese pueblo y contra la voluntad del mismo. Sus opiniones son, en consecuencia, contrarias a nosotros y a ese pueblo.18 Pero, si para Sigal y Veron, en principio Pern reviste el carcter de enunciador nico, ms adelante reconocen que en esta mediacin entre el Pueblo y Pern es donde Evita encuentra su propio espacio de enunciacin: La excepcionalidad de Evita enunciadora consiste precisamente, entonces, en el hecho de que ella materializa la intransferibilidad; es en su cuerpo y en su corazn donde tiene lugar la identificacin entre Pern y el Pueblo. Esta identidad es constitutiva, absoluta: Pern hace lo que el Pueblo quiere, el Pueblo no quiere otra cosa que lo que Pern hace.19 Este juego de posiciones enunciativas, se complementa con el juego de roles polticos que asumen Pern y Evita, delimitando en esa interaccin el locus que las circunstancias le imponen a cada uno. Esto es lo que resume Beatriz Sarlo al describir que en el original de la escena poltica de este rgimen, Eva ocupaba el segundo lugar. Pero su lugar segundo tena algunas particularidades que lo volvan nico. El lugar de Eva inclua todos los que no poda ocupar Pern.20 En palabras de Evita, esta complementariedad - en su expresin hiperblica - llega al punto del enajenamiento total: Nada de lo que tengo, nada de lo que soy, ni nada de lo que pienso es mo: es de Pern21 La simbiosis el pueblo, los descamisados y los trabajadores En esta simbiosis identitaria entre el pueblo y los descamisados, producto de las posiciones enunciativas, se refleja esa caracterstica propia de la actividad discursiva que Marc Angenot define como una maquinaria de producir identidades sociales. Desde esta perspectiva, la nocin de pueblo emerge de la interaccin discursiva entre Evita, Pern y su interpelacin a los queridos descamisados. El carcter fundacional del discurso peronista se basa en la resignificacin del concepto de pueblo, vinculado a la aparicin en la vida poltica argentina de los descamisados, como actores fundamentales del movimiento Justicialista. La
Silvia Sigal; Eliseo Vern: Pern o muerte Op. Cit. P 45 Juan Domingo Pern (1949): Discurso ante los delegados en la Reunin Nacional Partidaria en el Luna Park el 25 de julio de 1949. En Boletn de la Subsecretara de Informaciones de la Presidencia de la Nacin. Buenos Aires. P 9 19 Sigal, Silvia; Vern, Eliseo: Pern o muerte op cit. p 190 - 191 20 Beatriz Sarlo (2008): La pasin y la excepcin. Op cit p 91 21 Eva Pern (2004): Discurso pronunciado el 17 /10/51 ante el pueblo reunido en la Plaza de Mayo con motivo de celebrarse el Da de la Lealtad en Discursos Completos op cit p 366
18 17

construccin enunciativa de estos sujetos populares es, en palabras de Ernesto Laclau, la condicin necesaria de todo populismo, producto de la emergencia de una serie de prcticas discursivas especficas, que segmentan la divisin del espacio social: Slo tenemos populismo en presencia de una serie de prcticas poltico discursivas que construyen un sujeto popular, y la precondicin para la emergencia de ese sujeto es la construccin de una frontera interna que divida el espacio social en dos campos.22 Esta segmentacin es una de las operaciones bsicas que produce la fuerte dimensin polmica de los discursos de Evita: Una vez ms, mis queridos descamisados, el capitalismo forneo y sus sirvientes oligrquicos y entreguistas, han podido comprobar que no hay fuerza capaz de doblegar a un pueblo que tiene conciencia de sus derechos23 Esta forma de esquematizar el espectro social situando de un lado a Pern, el pueblo y los descamisados como sntesis de la Patria, y a los enemigos, los sirvientes oligrquicos en el lugar de la Antipatria, es un rasgo particular de la economa discursiva del peronismo, como lo afirman Sigal y Vern: La economa discursiva del peronismo contena un elemento de ruptura de las reglas democrticas: la identificacin del Nosotros peronista con la Nacin, y la expulsin del Otro como representante de la Antipatria.24 Y este esquematismo es tambin recurrente en los discursos de Pern: La explotacin inicua del pueblo, tolerada por los gobiernos oligrquicos, era la primera y ms alta barrera que separaba al pueblo de la Patria.25 En el anlisis que hace Pierre Bourdieu de los usos de pueblo concluye que es en el campo poltico que el uso de pueblo y de lo popular es ms directamente rentable y la historia de las luchas en el seno de los partidos progresistas o de los sindicatos obreros testimonia la eficacia simblica del obrerismo.26 Pero estos usos de pueblo, encuentran en la procedencia de origen comn, uno de los elementos catalizadores de su eficacia simblica; esta estrategia permite a aquellos que pueden reivindicar una forma de proximidad con los dominados, colocarse como poseedores de una suerte de derecho de precedencia sobre el pueblo, y por ende, de una misin exclusiva. El carcter exclusivo de esta misin se encuentra plasmado en las palabras de Evita: Porque he sentido y sufrido en carne propia las desventuras de mi pueblo, es que me he puesto al servicio de esta causa27. La estrategia de apelacin y pretendida identificacin con el pueblo, planteada en los discursos de Evita, desde la base de esa procedencia popular, puede ser pensada como un recurso demaggico. Sin embargo, sostiene Pierre Bourdieu, muchas veces la relacin con los orgenes es vivida de manera demasiado visceral y dramtica - para
Ernesto Laclau: Populismo: qu hay en el nombre? en Leonor Arfuch (comp.) (2005): Pensar este tiempo. Espacios, afectos, pertenencias Buenos Aires, Paidos p 39 23 Eva Pern (2004): Discurso pronunciado el 17/10/48 ante el pueblo reunido en Plaza de Mayo con motivo de celebrarse el da de la Lealtad. en Discursos completos op cit p 296 24 Silvia Sigal; Eliseo Vern (1986): Pern o muerte op cit 234 25 Juan domingo Pern (1952): Los Mensajes ... op cit, p195 26 Pierre Bourdieu (1996) Los usos de pueblo en Cosas dichas Barcelona, Gedisa p 154 27 Eva Pern (2004): Palabras pronunciadas el 3 de diciembre de 1948 ante una movilizacin popular en la Prov. De Bs. As. en Discursos completos Op. Cit. p 348
22

que se pueda describir esta estrategia como el resultado de un clculo cinico.28 Esta relacin visceral con los orgenes se vuelve ms pattica an en el testamento de Evita: Yo nac en el pueblo y sufr en el pueblo, tengo carne, alma y sangre de pueblo 29 Pero esta procedencia de origen comn, tambin transforma lo que puede ser un disvalor en el campo poltico, como ser la carencia de formacin intelectual, en un valor positivo. Tal como lo seala Pierre Bourdieu, estas estrategias de indentificacin con ese pueblo permite al mismo tiempo, instaurar en norma universal los modos de pensamiento y de expresin que le fueron impuestos por condiciones de adquisicin poco favorables al refinamiento intelectual30 Esta falta de refinamiento intelectual, y su correlato, la falta de elocuencia, son isotopas que atraviesan los textos de Evita, en todos los perodos. El 1 de Mayo de 1951 Evita repite en la Plaza de Mayo: Yo no tengo elocuencia, pero tengo corazn. Un corazn peronista y descamisado.31 En Pern, la fusin entre el pueblo, los descamisados y trabajadores se esboza en la primera etapa de su actividad poltica. Pern esboza esa fusin entre el pueblo y los trabajadores mediatizada en esta instancia por su posicin de lder del movimiento peronista. Desde su accionar en la Secretara de Trabajo y Previsin a partir de 1943 comienzan a delinearse los fundamentos polticos del modelo Justicialista, instalando en el centro de la agenda gubernamental las reivindicaciones de la clase trabajadora. que encuentra en el 17 de octubre de 1945 su momento fundacional. Adems del hecho histrico del 17 y todas sus implicancias, sealbamos que este es el momento en que Pern deja su lugar en el Ejrcito y se confunde con su pueblo: Dejo, pues, el honroso y sagrado uniforme que me entrego la patria para vestir la casaca civil y mezclarme con esa masa sufriente y sudorosa Esto es pueblo sufriente que representa el dolor de la madre tierra que hemos de reivindicar.32 Pueblo trabajadores descamisados constituyen en el discurso peronista un continuum en el que estas categoras se confunden en una sola, por definicin conceptual y por la propia fuerza enunciativa con que las instalan en el imaginario social las palabras de Pern y Evita. La lgica de la racionalidad poltica Desde la lgica de la racionalidad intelectual en que se inscriben los discursos de Pern, los descamisados se definen como la imagen de la clase trabajadora que la oligarqua haba despojado de sus derechos propios. La reivindicacin de los trabajadores y la recuperacin de su dignidad social llevan implcita la revalorizacin de los descamisados como sujetos que sern la base y fundamento de este Movimiento
Pierre Bourdieu (1996): Cosas Dichas op cit 154 Eva Pern (2004) : Su testamento en Discursos completos Op. Cit. p 424 30 Pierre Bourdieu (1996): Cosas dichas op cit p 154 31 Eva Pern (2004: Discurso pronunciado el 1 de Mayo de 1951 con motivo de celebrarse en da del Trabajo, en Plaza de mayo. En Discursos completos op cit p 324 32 Juan Domingo Pern (1945): Discurso pronunciado el 17/10/1945. En Documentos histricos en www.documentohistorico.com.ar
29 28

peronista. Este cambio del signo social de los descamisados es producto de la construccin adversativa del peronismo con ese otro antagnico, la oligarqua: Ahora se asustan que hablemos de descamisados, olvidando que fueron ellos (los oligarcas) los que, por su egosmo, dejaron a los obreros en camisa.33 La apertura de los discursos polticos de Juan Pern, por lo general, estaba marcada por el colectivo de identificacin peronista: compaeros, la ms de las veces. En tanto que, la referencia a los descamisados se expresa algunas veces con el sintagma nuestros descamisados despojado de adjetivaciones valorativas. Tal es el caso de los discursos en que hablaba desde su posicin de conductor del movimiento: Debamos prescindir de toda campaa que no fuese hecha por nuestros descamisados, a carbn y tiza, en las calles del pas34 En otras alocuciones de carcter ms formal como la apertura de las sesiones legislativas, se refera a los descamisados con la distancia que impone la nominacin de un ellos, a quien Pern desde su lugar de conductor identifica con los mismos valores que Evita pero desde su posicin de gobernante. As en su discurso del 1 de Mayo de 1948 en la apertura de Sesiones del Congreso de la Nacin, al hablar del monumento a los descamisados dice: un monumento a los descamisados no es un regalo que se les concede, sino una justicia que se les reconoce, porque se lo han ganado con su amor a la Patria y con su amor al trabajo.35 Pern habla en todo momento desde la perspectiva de quien tiene la misin de conducir al pueblo trabajador en pos de su dignificacin:cuando en 1943 levantamos nuestra bandera de Justicia Social le sealamos un alto objetivo espiritual: la dignificacin de los trabajadores argentinos36 Desde esta perspectiva se va delineando tambin una visin histrica marcada por tres momentos fundantes de la nacionalidad, la gesta de Mayo de 1810 y de la Independencia de 1816; la epopeya sanmartiniana y la revolucin peronista. As como el peronismo aspira a cumplir los propsitos de liberacin nacional, lo que nos permite dice Pern considerarnos algo as como los ltimos soldados del gran Capitn (San Martn)37, as tambin los descamisados habrn de retomar el espritu del pueblo criollo en Mayo de 1810: el grito de la libertad que proclamaron (los criollos) en la Plaza Mayor de nuestras glorias en mayo de 1810 y en Tucumn en 1816, se repite, como un eco, en los estribillos descamisados de la Nueva Argentina.38 Los descamisados, como nuevos protagonistas de la escena poltica, adquieren no slo visibilidad pblica sino tambin recuperan la fuerza transformadora de la palabra. Un ltimo prrafo merece el anlisis de la resignificacin que hace Pern del concepto descamisado. Esta resignificacin parte de la apropiacin de un trmino usado con sentido peyorativo por la oligarqua y que para el peronismo se convierte en el smbolo que resume todo los valores y virtudes del pueblo y los trabajadoreslos sectores ms humildes de la Nacin a quienes la vieja clase dirigente bautiz con el insulto glorioso
Juan Domingo Pern (1952): Discurso al Honorable Congreso Nacional, el 1 de Mayo de 1947. En Los mensajes op cit. pg 39 34 Juan Domingo Pern (1949): Discurso ante los delegados op cit p 9 35 Juan Domingo Pern (1952): Los Mensajes de Pern. op cit p 128 36 -----------------------------------: ibdem p 379 37 -----------------------------------: ibdem p 238 38 Juan Domngo Pern (1952): Mensajesop cit p 330
33

de descamisados39 Antes exaltaba como anttesis de la vieja oligarqua el rol protagnico de los descamisados en las luchas por la nacionalidad: Quienes primero creyeron insultarnos con el mote de descamisados y luego calificaron nuestra victoria como aluvin zoolgico, no podrn sino reconocerque los descamisados del aluvin zoolgico han sabido defender en todas partes con ardoroso entusiasmo la dignidad nacional, mejor que los ms conspicuos polticos y diplomticos de la vieja oligarqua.40 Las estrategias del pathos discursivo En Evita, desde otra lgica enunciativa, desde los dispositivos del pathos discursivo, cobra una particular fuerza enunciativa la construccin sintagmtica mis queridos descamisados o las queridas vanguardias descamisadas Estas expresiones devienen en un clich, en tanto que, por su recurrencia, aparecen como una frmula cristalizada. Los cliches se distinguen de las locuciones por el grado de cristalizacin.41 Estos sintagmas se forman por la conjuncin de elementos que constituyen una expresin indisoluble y si bien los elementos estn provistos de cierta autonoma sintcticala cristalizacin afecta al enunciado entero.42 Baste para ello una revisin de la apertura de los Discursos de Evita desde 1946 a 1952, que se inician casi siempre con la frmula Mis queridos descamisados. Desde el lugar de los sentimientos volvemos a esta mediacin de Evita entre el Pern y el Pueblo. Y esta mediacin se percibe tambin atravesada por ese vector melodramtico que recorre toda su discursividad. El flujo melodramtico dice Susana Rosano - se construye a partir de una cadena significante, de un plot que acta como un verdadero leit motiv textual: Eva Pern amor pueblo.43 El sentirse pueblo es, para Evita, la condicin necesaria de pertenencia e identidad de los descamisados: Descamisado es el que se siente pueblo. Lo importante es eso; que se sienta pueblo y ame y sufra y goce como pueblo.44 Al situarnos en el plano de los sentimientos, nos situamos en el nivel las operaciones retricas que transforman en discurso el orden de la afectividad. La tesis de Marc Angenot respecto al carcter indisoluble de la dimensin afectiva y la sucesin de razonamientos, encuentra en la retrica de Evita una expresin claramente ilustrativa. El campo discursivo en el que se inscriben los textos de Evita, desde La razn de mi vida y todas sus intervenciones en actos populares, protocolares y encuentros polticos, est signado por una dialctica de la emotividad. Esta hiprbole afectiva no es meramente un
-----------------------------------. Ibidem p 338 -----------------------------------: Discurso al Honorable Congreso Naciona,l el 1 de Mayo de 1950. En Los mensajes de Pern op. Cit. P 196 41 Ruth Amossy, Anne Herschberg Pierrot (2005): Estereotipos y clichs Bs. AS. Eudeba p 94 42 -----------------------------------------------------------: ibid. p 94 43 Susana Rosano (2006): Rostros y mscaras de Eva Pern. Imaginario populista y representacin. Rosario, Bearz Viterbo Editora, p 57 44 Eva Pern (1951): La razn op cit p 117
40 39

matiz discursivo sino, y por sobre todo, la matriz generadora de toda construccin retrica. Finalmente, tanto en Pern como en Evita, es tambin en el lugar del pueblo, de los humildes, de los queridos descamisados, el espacio donde se revela la presencia de lo sagrado, en una simbiosis entre Dios y el pueblo descamisado. Dice Evita Mis descamisados yo s que Dios est con nosotros porque est con los humildes y desprecia la soberbia de la oligarqua.45 En tanto Pern repite en Congreso de la Nacin: Tuve la fortuna de or la voz del pueblo; tuve la suerte de recoger su angustioso llamado, quiso Dios que lo interpretara estructurando los preceptos que constituyen nuestra doctrina.46 La construccin enunciativa de los posicionamientos sociales El desarrollo del anlisis de la representaciones discursivas en Pern y Evita de los trabajadores, el pueblo y los descamisados refleja la pertinencia de las formulaciones propuestas en cuanto a las posibilidades de revelar la configuracin de los posicionamientos sociales a partir de las estrategias enunciativas. El anlisis explicita los mecanismos de la enunciacin que van definiendo los antagonismos entre el pueblo y la oligarqua, los descamisados y los vendepatrias, en el espacio de la polmica discursiva, que segmenta el espectro social en dos planos opuestos. Pern y Evita, desde sus propios lugares de enunciacin van instaurando la presencia de estos actores sociales que se erigen en el basamento de la estructura orgnica del peronismo como movimiento poltico de bases populares y nacionales. Al situar la palabra de Pern y Evita en las condiciones sociales de la produccin del discurso, podemos identificar las huellas que estas condiciones imprimen en los enunciados y le confieren entidad histrica a estos sujetos que se van modelando en la trama discursiva. Asimismo el despliegue de la trama argumentativa de los textos fundacionales del peronismo, refleja cmo opera la matriz melodramtica en este campo discursivo. La construccin enunciativa de estos actores sociales que cobran protagonismo en la Argentina durante el perodo histrico del peronismo clsico, convalidan las tesis de Marc Angenot de que el mercado de los discursos contribuye a producir el sujeto social con todas sus propiedadesTodo el campo poltico es una mquina de producir identidades 47 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------45

Eva Pern (2004): Discurso pronunciado el 17 de octubre de 1950 en Plaza de Mayo en Discursos completos Op. Cit. p 367 46 Juan Domingo Pern (1952) Los mensajes op. cit. p 138 47 Marc Angenot (2010): El discurso social op cit pags. 82 - 83

BIBLIOGRAFIA Ammosy, Ruth; Herschberg Pierrot, Anne (2005): Estereotipos y cliches Buenos Aires, Editorial Eudeba Angenot, Marc (2010): El discurso social. Los lmites histricos de los pensable y lo decible Buenos Aires, Siglo XXI editores Arfuch, Leonor (2005): Pensar este tiempo. Espacios, afectos, pertenencias Buenos Aires, Editorial Paids Arnoux, Elvira Narvaja de (2006): Anlisis del discurso. Modos de abordar materiales de archivo Buenos Aires, Santiago Arcos Editor Bourdieu, Pierre (1996): Cosas dichas Barcelona, Editorial Gedisa Chvez, Fermn (1984): Pern y el Justicialismo Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina. Corts Rocca, Paola; Kohan, Martn (1998): Imgenes de vida, relatos de muerte. Eva Pern: cuerpo y poltica Rosario, Beatriz Viterbo Editora De Ipola, Emilio (1989): Investigaciones polticas Buenos Aires, Editorial Nueva Visin. Foucault, Michel (2005): La arqueologa del saber Buenos Aires, SXXI editores. Laclau, Ernesto (2010): La razn populista Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica Navarro, Marysa (2007): Evita Buenos Aires, Editorial Edhasa Pern, Eva (1951): La razn de mi vida Buenos Aires, Ediciones Peuser Pern, Eva (2004): Discursos completos Buenos Aires, Ediciones Piscis Pern, Juan Domingo (1952): Los mensajes de Juan Domingo Pern Buenos Aires, Ediciones Mundo Peronista Pern, Juan Domingo (1974): Conduccin poltica Buenos Aires, Edicin de la Secretara poltica de la Presidencia de la Nacin. Rosano, Susana (2006): Rostros y mscaras de Eva Pern. Imaginario populista y representacin Rosario, Beatriz Viterbo Editora Sigal, Silvia; Vern, Eliseo (1986): Pern o muerte Buenos Aires, Editorial Legasa Susti Gonzlez, Alejandro (2007): Ser millones Eva Pern: melodrama, cuerpo y simulacro Rosario, Beatriz Viterbo Editora Vern, Eliseo (1987): La semiosis social. Fragmentos de una teora de la discursividad Buenos Aires, Editorial Gedisa Zanatta, Loris (2011): Breve Historia del peronismo clsico Buenos Aires, Editorial Sudamericana

10